🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#شعراء_وأدباء_اليمن
الشاعر الباحث الجيولوجي
#عبدالحميد_محمد #الرفاعي
( 8 )
رحلة في ديوان #الشعر_والجيولوجيا
القصيدة السابعة بعنوان #حوار_بين_النفط_والمعادن
كتبها شاعرنا في صنعاء عام 1991م وقد أصبح مهندساً وباحثاً وموظفاً مستقراً .. ولكنه لم يفارق جو البحث والتنقيب والاعمال الحقلية في كل أنحاء اليمن سواء لتصحيح الخارطة الجيولوجية لليمن او في التنقيب عن المعادن والفلزات فتراه في #الوازعية وتجده في #نهم وفي #السوم وفي #جبن وفي #المهرة وفي #الطويلة .. كما زار دول عربية بمهام علمية ك #العراق وزار منطقة #الأنبار فيها ..
ولأن عبدالحميد الرفاعي أصيل فلم يغيره الزمن ولم يشغله العمل فما زال هو الشاعر المهندس ومازال العلم ديدنه وهمه ...
وقصيدته هذه حوار بين النفط والمعادن من قصائده الرائعه فالحوار يبين الفرق وأوجه الأهميه والإختلاف بين ثروتين مهمتين مصدرهما الأرض والسبيل إليهما علم الجيولوجيا .. وبأسلوبه الأدبي الشعري جعلهما يتحاوران وكل يوضح صفاته وخصائصة متفاخراً على الآخر .. وهذا أسلوب تعليمي راقي .. ..
تبدأ المعادن الحوار وتشتكي من عدم الإهتمام بها مقارنة مع النفط وعدم إستخراجها وإنشغال الناس بإستخراج النفط .. ويحدد الاسباب وهي الجهل والأحداث....
ثم تبدأ المعادن بالإفتخار أنها أساس المصانع ومنها تصنع الآلات بل الاله التي يستخرج بها النفط من المعادن والماس الصلب الذي يخترق الصخور للوصول الى مكامن النفط ماهو الا احد المعادن ... وأنابيب ضخ النفط معدن والمصافي للتكرير مصنوعه من المعادن ...
وأهم ماتفخر به المعادن أن الذهب واحد منها وكذلك البلاتين وأن المعادن هي أساس الطاقة النووية والأشعة .. والبنوك لاتتعامل الا بالذهب وهو المال والنقد والشيكات لا يعبر بهما الا عنه ..ويباهي المعدن خصمه بأن هناك عصور قديمه بإسمه كالبرونزي والآلات التاريخية بينما النفط لا تاريخ له فعمره لا يتجاوز قرن ونصف .. وتشير المعادن بانها عناصر أساسية لهذا الكون بل والأحياء وأنها مصدر الألوان الجميله الزاهية .. ويختم المعدن حواره بتحذير النفط من نسيان مرتبته وأهميته وانه هو من ساعد على حفظه وتجمعه ونبهه الى أن المستقبل والتقدم سيكون للمعادن وأن بعضه في الحروب كارثة مثل الفلزات المشعه.. وقال لن أباهي بكل مميزاتي .. لكن دخانك يزيد من شرحي لأحزاني ...
هذا الجزء من القصيدة يكشف لنا عالم يتفلسف شعراً فهو لم يأت فقط بمعلومات علميه بحتة في قالب شعري بل شرح علاقة علمية وتاريخ علم وبيئة وإقتصاد والأثر على المجتمع .. هذا هو الإبداع بعينه ولا ننسى أن القصيدة غايتها إيقاض الأمة لإستثمار النفط والمعادن وإرشادنا أن العلم هو الوسيلة لتحقيق ذلك ....
ثم يبدأ النفط في الرد والإجابه والدفاع عن نفسه فيقول اني انا سبب إستخراجك فما صنعت الآلات منك الا من اجلي انا ولا تدور تلك الآلات ولا تتحرك ولا تعمل الا بي انا النفط .. وانا النفط المسيطر الان على كل الدول ان حروب النفط مشهورة وكم من حرب قامت بسببي وكل السياسات وكل الثراء بي ومن أجلي أنا ..
وعالم المال والصناعه اليوم يعتمد على النفط والنفط أصبح مصدر الأموال بل وأسعار النفط هي الحكم بجميع الأسعار .. ثم يقوم النفط بعرض الصلح والإتفاق بينهما على ان يبنيا موطن الأجيال وأنهما أقارب بالبحث والاكتشاف وأن اليمن تحويهما جميعاً ...
فترد المعادن عليه بالموافقه و بأن رأيه صواب ومقنع وأن موطنهما اليمن وهما منفعة له وأن هناك الصنف الثالث وهو شقيقهما الغاز ثم يسأل الله أن يحرس موكبهم ويعطي الشعب اليمني من خيراتهم ... هكذا طاف بنا المهندس الرفاعي في مقارنه رائعه نعرف بها النفط والمعادن وأنهما ثروة متكاملة ويجب الإهتمام بهما جميعاً لتكون الإستفادة كاملة .. وتتحقق التنمية الشاملة في اليمن ..
قال #الرفاعي :
أنا المعادن يا إمداد إطنابي
أحاور النفط عن أسباب إجدابي
لكنني الآن قبل البدء أدعوكم
أن تُعملوا العدل في إنصاف آرابي
وأنت يامن عبر الدهر كنت أخي
تعال نبدي سبق الفضل أحبابي
وإعلم بأني أخفي الغيض منتظراً
يوماً ترعرع بالإغداق أعشابي
حتى تطاولت فوق الرمل تنعتني
بشح كوني هل أدركت أسبابي
حماقة البدو والأحداث تأسرني
وفوق هذا صد الجهل أبوابي
لذا تضائل في الأذهان مقتبلي
وفيض روعك أنسى الشعب إنجابي
نسيت أني قصد العلم عافيتي
تسقي المصانع والتصنيع أسرابي
وأن سِرّك في الأعماق تكشفه
آلات جسّي والألماس أنيابي
حتى أنابيب ضخ النفط حاشيتي
ومعمل الفصل والتكرير أترابي
سبائك ( الجولد ) والإشعاع فاتحتي
وفي البلاتين يا أحباب ألبابي
مصارف المال والتحويل آليتي
وعملة النقد والشيكات نوابي
أنا المعادن والتأريخ يعرفني
ولست أخفى كالمبتور أحقابي
للألف ..لا لا .. للألفين عائلتي
كم أفرز البحث للرواد أرتابي
عناصر الكون والأحياء خاصيتي
ول
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#شعراء_وأدباء_اليمن
الشاعر الباحث الجيولوجي
#عبدالحميد_محمد #الرفاعي
( 8 )
رحلة في ديوان #الشعر_والجيولوجيا
القصيدة السابعة بعنوان #حوار_بين_النفط_والمعادن
كتبها شاعرنا في صنعاء عام 1991م وقد أصبح مهندساً وباحثاً وموظفاً مستقراً .. ولكنه لم يفارق جو البحث والتنقيب والاعمال الحقلية في كل أنحاء اليمن سواء لتصحيح الخارطة الجيولوجية لليمن او في التنقيب عن المعادن والفلزات فتراه في #الوازعية وتجده في #نهم وفي #السوم وفي #جبن وفي #المهرة وفي #الطويلة .. كما زار دول عربية بمهام علمية ك #العراق وزار منطقة #الأنبار فيها ..
ولأن عبدالحميد الرفاعي أصيل فلم يغيره الزمن ولم يشغله العمل فما زال هو الشاعر المهندس ومازال العلم ديدنه وهمه ...
وقصيدته هذه حوار بين النفط والمعادن من قصائده الرائعه فالحوار يبين الفرق وأوجه الأهميه والإختلاف بين ثروتين مهمتين مصدرهما الأرض والسبيل إليهما علم الجيولوجيا .. وبأسلوبه الأدبي الشعري جعلهما يتحاوران وكل يوضح صفاته وخصائصة متفاخراً على الآخر .. وهذا أسلوب تعليمي راقي .. ..
تبدأ المعادن الحوار وتشتكي من عدم الإهتمام بها مقارنة مع النفط وعدم إستخراجها وإنشغال الناس بإستخراج النفط .. ويحدد الاسباب وهي الجهل والأحداث....
ثم تبدأ المعادن بالإفتخار أنها أساس المصانع ومنها تصنع الآلات بل الاله التي يستخرج بها النفط من المعادن والماس الصلب الذي يخترق الصخور للوصول الى مكامن النفط ماهو الا احد المعادن ... وأنابيب ضخ النفط معدن والمصافي للتكرير مصنوعه من المعادن ...
وأهم ماتفخر به المعادن أن الذهب واحد منها وكذلك البلاتين وأن المعادن هي أساس الطاقة النووية والأشعة .. والبنوك لاتتعامل الا بالذهب وهو المال والنقد والشيكات لا يعبر بهما الا عنه ..ويباهي المعدن خصمه بأن هناك عصور قديمه بإسمه كالبرونزي والآلات التاريخية بينما النفط لا تاريخ له فعمره لا يتجاوز قرن ونصف .. وتشير المعادن بانها عناصر أساسية لهذا الكون بل والأحياء وأنها مصدر الألوان الجميله الزاهية .. ويختم المعدن حواره بتحذير النفط من نسيان مرتبته وأهميته وانه هو من ساعد على حفظه وتجمعه ونبهه الى أن المستقبل والتقدم سيكون للمعادن وأن بعضه في الحروب كارثة مثل الفلزات المشعه.. وقال لن أباهي بكل مميزاتي .. لكن دخانك يزيد من شرحي لأحزاني ...
هذا الجزء من القصيدة يكشف لنا عالم يتفلسف شعراً فهو لم يأت فقط بمعلومات علميه بحتة في قالب شعري بل شرح علاقة علمية وتاريخ علم وبيئة وإقتصاد والأثر على المجتمع .. هذا هو الإبداع بعينه ولا ننسى أن القصيدة غايتها إيقاض الأمة لإستثمار النفط والمعادن وإرشادنا أن العلم هو الوسيلة لتحقيق ذلك ....
ثم يبدأ النفط في الرد والإجابه والدفاع عن نفسه فيقول اني انا سبب إستخراجك فما صنعت الآلات منك الا من اجلي انا ولا تدور تلك الآلات ولا تتحرك ولا تعمل الا بي انا النفط .. وانا النفط المسيطر الان على كل الدول ان حروب النفط مشهورة وكم من حرب قامت بسببي وكل السياسات وكل الثراء بي ومن أجلي أنا ..
وعالم المال والصناعه اليوم يعتمد على النفط والنفط أصبح مصدر الأموال بل وأسعار النفط هي الحكم بجميع الأسعار .. ثم يقوم النفط بعرض الصلح والإتفاق بينهما على ان يبنيا موطن الأجيال وأنهما أقارب بالبحث والاكتشاف وأن اليمن تحويهما جميعاً ...
فترد المعادن عليه بالموافقه و بأن رأيه صواب ومقنع وأن موطنهما اليمن وهما منفعة له وأن هناك الصنف الثالث وهو شقيقهما الغاز ثم يسأل الله أن يحرس موكبهم ويعطي الشعب اليمني من خيراتهم ... هكذا طاف بنا المهندس الرفاعي في مقارنه رائعه نعرف بها النفط والمعادن وأنهما ثروة متكاملة ويجب الإهتمام بهما جميعاً لتكون الإستفادة كاملة .. وتتحقق التنمية الشاملة في اليمن ..
قال #الرفاعي :
أنا المعادن يا إمداد إطنابي
أحاور النفط عن أسباب إجدابي
لكنني الآن قبل البدء أدعوكم
أن تُعملوا العدل في إنصاف آرابي
وأنت يامن عبر الدهر كنت أخي
تعال نبدي سبق الفضل أحبابي
وإعلم بأني أخفي الغيض منتظراً
يوماً ترعرع بالإغداق أعشابي
حتى تطاولت فوق الرمل تنعتني
بشح كوني هل أدركت أسبابي
حماقة البدو والأحداث تأسرني
وفوق هذا صد الجهل أبوابي
لذا تضائل في الأذهان مقتبلي
وفيض روعك أنسى الشعب إنجابي
نسيت أني قصد العلم عافيتي
تسقي المصانع والتصنيع أسرابي
وأن سِرّك في الأعماق تكشفه
آلات جسّي والألماس أنيابي
حتى أنابيب ضخ النفط حاشيتي
ومعمل الفصل والتكرير أترابي
سبائك ( الجولد ) والإشعاع فاتحتي
وفي البلاتين يا أحباب ألبابي
مصارف المال والتحويل آليتي
وعملة النقد والشيكات نوابي
أنا المعادن والتأريخ يعرفني
ولست أخفى كالمبتور أحقابي
للألف ..لا لا .. للألفين عائلتي
كم أفرز البحث للرواد أرتابي
عناصر الكون والأحياء خاصيتي
ول
#اليمن_تاريخ_وثقافة
ألقاب المدن للتدليع والفخر وللمدح
هذه تميز بها اهلنا الحضارم
يقول المحضار في قصيدة غناها #بلفقيه
ليلة في #الطويلة خير من الف ليلة
فمن هي الطويلة ؟؟
وفي قصيدة أخرى يقول :
بانلتقي في #سعاد
وهناك من يسمي مدينته الغنّاء
وكلها مدن حضرمية
وسنورد مقال يفصل هذه الالقاب والاسماء
الجديد سنشارككم أغنية لحجية تحتج على تخريب ووقف القطارات وسكة الحديد من قبل الإنجليز عن لحج ويسمي بها #الحوطة حوطة لحج #البصرة وهي أغنية تراثية تاريخية هامه جدا
بالاضافة إلى الصور في مونتاجها قمة الروعة
فإلى التفاصيل
ألقاب المدن للتدليع والفخر وللمدح
هذه تميز بها اهلنا الحضارم
يقول المحضار في قصيدة غناها #بلفقيه
ليلة في #الطويلة خير من الف ليلة
فمن هي الطويلة ؟؟
وفي قصيدة أخرى يقول :
بانلتقي في #سعاد
وهناك من يسمي مدينته الغنّاء
وكلها مدن حضرمية
وسنورد مقال يفصل هذه الالقاب والاسماء
الجديد سنشارككم أغنية لحجية تحتج على تخريب ووقف القطارات وسكة الحديد من قبل الإنجليز عن لحج ويسمي بها #الحوطة حوطة لحج #البصرة وهي أغنية تراثية تاريخية هامه جدا
بالاضافة إلى الصور في مونتاجها قمة الروعة
فإلى التفاصيل
وقد ذكرتها في تاريخ #عدن وأما القاضي #الحزيزي الذي تولى القضاء بعدن بعد عزل القاضي عز الدين عبد العزيز بن القاضي محمد بن سعيد كبن فانه بفتح الحاء وكسر الزاي الأولى وسكون التحتية والزاي لا أدري الى ماذا النسبة.
انتهى كلام ابن مخرمة. قلت : أما حزيز فهي كما ضبطتها سابقا.
(حرف الحاء مع السين وما إليهما)
#حسّان : بلد من أرحب ، وقد مر.
بنو حسن : عزلة من ناحية بلاد الطعام من بلاد #ريمة ، وعيال حسن : من بني #الخيّاط من بلاد #الطويلة ،
وبنو حسن : عزلة من ناحية #وصاب السافل.
بيت حسين : من قرى (١) وادي #سردد قرب #المهجم من أعمال #الزيدية ، وذو حسين من قبائل #برط وقد مرّ.
#الحسينية :
بلدة من بلاد #الزرانيق وأعمال بيت الفقيه بوادي رمع ، حكي في نفح العود أنها عمّرت في بقعة #فشال المدينة القديمة بوادي #رمع بعد خرابها.
بيت الحسيني (٢) : من قبائل بني حشيش.
(حرف الحاء مع الشين وما إليهما)
#الحشا :
جبل واسع من بلاد #القماعرة وأعمال #ماوية جنوبي صنعاء يبعد عن صنعاء سبع مراحل ، وفيه قرى كثيرة منها قرية #ضوران في سفح جبل #الحشا تحت حصن #وعل وفي ضوران مركز ناحية الحشا.
ومن أعمال الحشا #العتابي و #الحذيفي و #عمارة وبلاد #الحيقي العليا والسفلى و. #الأحذوف وثلث ضوران وثلث المشرقي و #المسالمة وعزلة قرية البيت ، وعزلة بني مالك وعزلة #زرية وعزلة بني صبيح وخمس #المعاهرة.
______
(١) هي قرية خربة كان فيها علماء مشهورون.
(٢) ومنهم الشيخ محمد قائد الحسيني كان على رأس مجموعة من الناس تولت قتل الإمام يحيى حميد الدين في سواد حزيز سنة ١٣٦٧.
259
انتهى كلام ابن مخرمة. قلت : أما حزيز فهي كما ضبطتها سابقا.
(حرف الحاء مع السين وما إليهما)
#حسّان : بلد من أرحب ، وقد مر.
بنو حسن : عزلة من ناحية بلاد الطعام من بلاد #ريمة ، وعيال حسن : من بني #الخيّاط من بلاد #الطويلة ،
وبنو حسن : عزلة من ناحية #وصاب السافل.
بيت حسين : من قرى (١) وادي #سردد قرب #المهجم من أعمال #الزيدية ، وذو حسين من قبائل #برط وقد مرّ.
#الحسينية :
بلدة من بلاد #الزرانيق وأعمال بيت الفقيه بوادي رمع ، حكي في نفح العود أنها عمّرت في بقعة #فشال المدينة القديمة بوادي #رمع بعد خرابها.
بيت الحسيني (٢) : من قبائل بني حشيش.
(حرف الحاء مع الشين وما إليهما)
#الحشا :
جبل واسع من بلاد #القماعرة وأعمال #ماوية جنوبي صنعاء يبعد عن صنعاء سبع مراحل ، وفيه قرى كثيرة منها قرية #ضوران في سفح جبل #الحشا تحت حصن #وعل وفي ضوران مركز ناحية الحشا.
ومن أعمال الحشا #العتابي و #الحذيفي و #عمارة وبلاد #الحيقي العليا والسفلى و. #الأحذوف وثلث ضوران وثلث المشرقي و #المسالمة وعزلة قرية البيت ، وعزلة بني مالك وعزلة #زرية وعزلة بني صبيح وخمس #المعاهرة.
______
(١) هي قرية خربة كان فيها علماء مشهورون.
(٢) ومنهم الشيخ محمد قائد الحسيني كان على رأس مجموعة من الناس تولت قتل الإمام يحيى حميد الدين في سواد حزيز سنة ١٣٦٧.
259
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ابن عجيل على مسافة ساعة وقد خربت وإليها ينسب جبل #القحمة المعروف الآن في بلاد المجاملة.
قال في معجم البلدان : ذؤال : واد باليمن أم بلاده القحمة بليد #شامي زبيد بينهما يوم ، و #فشال بينهما .. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : و #فشال خاربة أيضا ، وقد عمّر في بقعتها #الحسينية أفاده صاحب نفح العود.
بنو الذولاني : بلد من ناحية الطويلة سيأتي إن شاء الله.
بنو ذويب : بلد من ناحية #صعدة سيأتي إن شاء الله.
آل الذّويّ : من قبائل دهمة ويسكنون في جهة مأرب وهم آل معمور وآل مهدي وآل غانم وآل جابر.
(حرف الذال مع الهاء وما إليهما)
#ذهبان : من قرى ناحية بني الحارث من نواحي صنعاء ، وقد ذكرت ، وذهبان : قرية من عزلة الروحاني في بني #حبش وأعمال #الطويلة ، وذهبان : بلدة في #عسير على طريق الحاج.
بنو #الذهب : من مشايخ #قيفة في بلاد رداع سيأتي.
(حرف الذال مع الياء وما إليهما)
#ذياب : قرية من وصاب السافل حكاها الشرجي في ترجمة أبي عفان عثمان بن حسين بن عمر الذيابي المتوفى آخر القرن السابع.
#ذيبان : من قبائل أرحب وقد مرّ.
#ذي_بين : من بلدان #حاشد في الشمال من صنعاء الى ناحية الشرق تبعد عن صنعاء مرحلتين فيها مركز ناحية ذي بين من أعمالها بلاد بني جبر من حاشد ، وقد ذكرت في حاشد.
ومن أعمال هذه الناحية شاطب و #مرهبة من بكيل ؛ سميت مرهبة
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ابن عجيل على مسافة ساعة وقد خربت وإليها ينسب جبل #القحمة المعروف الآن في بلاد المجاملة.
قال في معجم البلدان : ذؤال : واد باليمن أم بلاده القحمة بليد #شامي زبيد بينهما يوم ، و #فشال بينهما .. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : و #فشال خاربة أيضا ، وقد عمّر في بقعتها #الحسينية أفاده صاحب نفح العود.
بنو الذولاني : بلد من ناحية الطويلة سيأتي إن شاء الله.
بنو ذويب : بلد من ناحية #صعدة سيأتي إن شاء الله.
آل الذّويّ : من قبائل دهمة ويسكنون في جهة مأرب وهم آل معمور وآل مهدي وآل غانم وآل جابر.
(حرف الذال مع الهاء وما إليهما)
#ذهبان : من قرى ناحية بني الحارث من نواحي صنعاء ، وقد ذكرت ، وذهبان : قرية من عزلة الروحاني في بني #حبش وأعمال #الطويلة ، وذهبان : بلدة في #عسير على طريق الحاج.
بنو #الذهب : من مشايخ #قيفة في بلاد رداع سيأتي.
(حرف الذال مع الياء وما إليهما)
#ذياب : قرية من وصاب السافل حكاها الشرجي في ترجمة أبي عفان عثمان بن حسين بن عمر الذيابي المتوفى آخر القرن السابع.
#ذيبان : من قبائل أرحب وقد مرّ.
#ذي_بين : من بلدان #حاشد في الشمال من صنعاء الى ناحية الشرق تبعد عن صنعاء مرحلتين فيها مركز ناحية ذي بين من أعمالها بلاد بني جبر من حاشد ، وقد ذكرت في حاشد.
ومن أعمال هذه الناحية شاطب و #مرهبة من بكيل ؛ سميت مرهبة
ويرتفع العقيق والجزع وهي حجارة مغشاة فاذا عملت ظهر جوهرها ، وشبام أيضا بلد لحمير تحت جبل كوكبان وبلد لبني حبيب عند #ذمرمر. إنتهى ما ذكره ابن مخرمة في كتاب النسبة.
قلت : وفي كلام ابن مخرمة تخليط فإن الجامع المشهور هو في شبام كوكبان ، والذي عند ذي مرمر هو شبام #الغراس وذمرمر حصن مطل على الغراس ، وفي طبقات الشرجي ترجمة أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن باعباد الحضرمي المتوفى سنة ٦٨٧ وقبره في شبام وله ذرية يعرفون بآل باعباد ، ومنهم أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن #باعباد الحضرمي المتوفى سنة ٧٢١ في شبام. إنتهى ما ذكره الشرجي في طبقات الخواص.
قلت : وشبام كوكبان هي اليوم ناحية من أعمال #الطويلة فيها مساجد كثيرة وعيون جارية يسكنها طائفة من أولاد الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين المتوفى سنة ٩٦٥ فيهم علماء وأدباء وفضلاء ومن أشهرهم محمد بن إبراهيم بن المفضل شيخ القاضي صالح بن مهدي #المقبلي.
شبع : عزلة من ناحية #حبيش وأعمال إبّ ، وقد ذكرت في إبّ.
#شبوة : بفتح الشين المعجمة وسكون الموحدة وفتح الواو ثم هاء بلد قديم حميري فيما بين مأرب وحضرموت وفيها أحد جبلي الملح الحجري والآخر بصافر جبل آخر بينها وبين مأرب ، وملح شبوة ينقل الى حضرموت وما إليها ، وملح صافر ينقل الى مأرب ثم إلى بلاد صنعاء وذمار والجوف وما إلى ذلك.
ويسكن ناحية شبوة قبائل #الكرب بضم الكاف وفتح الراء المهملة ثم موحدة وقبائل #الصّيعر بفتح الصاد المهملة وسكون الياء المثناة التحتية وفتح العين المهملة ثم راء مهملة.
ومن لحام قبائل الكرب آل جعيون وآل حسن والمطاجلة والحولان وآل محمد بن سالم وآل ناصر بن أحمد وآل قصّان والقعطة وآل فرح وآل عويرة ، ومن آل عويرة آل القباص.
ومن لحام قبائل #الصيعر آل صالحة وآل عبد الله بن عون وآل عبيدون
40
قلت : وفي كلام ابن مخرمة تخليط فإن الجامع المشهور هو في شبام كوكبان ، والذي عند ذي مرمر هو شبام #الغراس وذمرمر حصن مطل على الغراس ، وفي طبقات الشرجي ترجمة أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن باعباد الحضرمي المتوفى سنة ٦٨٧ وقبره في شبام وله ذرية يعرفون بآل باعباد ، ومنهم أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن #باعباد الحضرمي المتوفى سنة ٧٢١ في شبام. إنتهى ما ذكره الشرجي في طبقات الخواص.
قلت : وشبام كوكبان هي اليوم ناحية من أعمال #الطويلة فيها مساجد كثيرة وعيون جارية يسكنها طائفة من أولاد الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين المتوفى سنة ٩٦٥ فيهم علماء وأدباء وفضلاء ومن أشهرهم محمد بن إبراهيم بن المفضل شيخ القاضي صالح بن مهدي #المقبلي.
شبع : عزلة من ناحية #حبيش وأعمال إبّ ، وقد ذكرت في إبّ.
#شبوة : بفتح الشين المعجمة وسكون الموحدة وفتح الواو ثم هاء بلد قديم حميري فيما بين مأرب وحضرموت وفيها أحد جبلي الملح الحجري والآخر بصافر جبل آخر بينها وبين مأرب ، وملح شبوة ينقل الى حضرموت وما إليها ، وملح صافر ينقل الى مأرب ثم إلى بلاد صنعاء وذمار والجوف وما إلى ذلك.
ويسكن ناحية شبوة قبائل #الكرب بضم الكاف وفتح الراء المهملة ثم موحدة وقبائل #الصّيعر بفتح الصاد المهملة وسكون الياء المثناة التحتية وفتح العين المهملة ثم راء مهملة.
ومن لحام قبائل الكرب آل جعيون وآل حسن والمطاجلة والحولان وآل محمد بن سالم وآل ناصر بن أحمد وآل قصّان والقعطة وآل فرح وآل عويرة ، ومن آل عويرة آل القباص.
ومن لحام قبائل #الصيعر آل صالحة وآل عبد الله بن عون وآل عبيدون
40
#مجموع_بلدان_اليمن
#الطلح : بلد (١) من سحار في بلاد صعدة.
بنو #طلية : من قبائل مراد.
بنو الطليلي : عزلة من بلاد ريمة.
(حرف الطاء مع الميم وما إليهما)
#طمحان : من سدود حمير في مدينة يريم وهو الآن مزرعة.
(حرف الطاء مع الواو وما إليهما)
#الطور : قرية من بني قيس في تهامة على وادي مور فيها مركز ناحية بني قيس وهي اليوم من أعمال حجة.
#طوضان (٢) : قرية من ناحية همدان صنعاء مشهورة.
#الطويلة : قرية من بلاد صعدة مشهورة.
والطويلة مدينة في الغرب الشمالي من #صنعاء تبعد عنها مرحلتين لها أعمال ، وهي غربي كوكبان ، ترتفع عن سطح البحر نحو ألفي متر تقريبا ، ومن أعمال الطويلة ناحية شبام كوكبان والأهجر و #الضلع ـ ضلع كوكبان ـ الذي كان يسمى جبل #ذخار قديما وهو يحتوي على عزلة بيت معين والعوارض والذوارح والماخذ وما إليه وبيت مليك وما إليه وبيت مفرح.
ثم بنو الخياط وهم خمسة أخماس : خمس خولان ، وخمس #صيعان ، وخمس بيت #قطينة و #العرة ، وخمس عيال حسن ، وخمس #جوعان.
ثم بلاد #الشاحذية ومنها : بنو هيثم ، وبنو عواض ، وبنو أسعد و #الرجم والفيحاء ، وبنو المصعب ، وبنو الشهاب ، وعزلة الذاري ، وبنو البدّي ، وبنو الجلبي ، وبنو الغسال وإلى بني الغسال ينسب القضاة بنو #الغسالي أهل صنعاء ، ومنها غالبي وربيعي ومن قراهم #يريم وهي غير مدينة
______
(١) يقام فيه سوق أسبوعي كبير.
(٢) وفيها سد حميري من جملة السدود التي هدمت (تعليق لأخي المؤلف).
#الطلح : بلد (١) من سحار في بلاد صعدة.
بنو #طلية : من قبائل مراد.
بنو الطليلي : عزلة من بلاد ريمة.
(حرف الطاء مع الميم وما إليهما)
#طمحان : من سدود حمير في مدينة يريم وهو الآن مزرعة.
(حرف الطاء مع الواو وما إليهما)
#الطور : قرية من بني قيس في تهامة على وادي مور فيها مركز ناحية بني قيس وهي اليوم من أعمال حجة.
#طوضان (٢) : قرية من ناحية همدان صنعاء مشهورة.
#الطويلة : قرية من بلاد صعدة مشهورة.
والطويلة مدينة في الغرب الشمالي من #صنعاء تبعد عنها مرحلتين لها أعمال ، وهي غربي كوكبان ، ترتفع عن سطح البحر نحو ألفي متر تقريبا ، ومن أعمال الطويلة ناحية شبام كوكبان والأهجر و #الضلع ـ ضلع كوكبان ـ الذي كان يسمى جبل #ذخار قديما وهو يحتوي على عزلة بيت معين والعوارض والذوارح والماخذ وما إليه وبيت مليك وما إليه وبيت مفرح.
ثم بنو الخياط وهم خمسة أخماس : خمس خولان ، وخمس #صيعان ، وخمس بيت #قطينة و #العرة ، وخمس عيال حسن ، وخمس #جوعان.
ثم بلاد #الشاحذية ومنها : بنو هيثم ، وبنو عواض ، وبنو أسعد و #الرجم والفيحاء ، وبنو المصعب ، وبنو الشهاب ، وعزلة الذاري ، وبنو البدّي ، وبنو الجلبي ، وبنو الغسال وإلى بني الغسال ينسب القضاة بنو #الغسالي أهل صنعاء ، ومنها غالبي وربيعي ومن قراهم #يريم وهي غير مدينة
______
(١) يقام فيه سوق أسبوعي كبير.
(٢) وفيها سد حميري من جملة السدود التي هدمت (تعليق لأخي المؤلف).
#مجموع_بلدان_اليمن
#السنارة ثم بني جماعة و #منبه مركزها مجز ، ثم رازح مركزها النظير ، ثم بلاد همدان صعدة وهي بلاد #وايلة مركزها كتاف ، وبلاد آل سالم والعمالسة وآل عمار ووادعة صعدة مركزها الصفراء من بلاد آل عمار.
ثم قضاء عمران وهو شبه لواء شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة وهو يشمل ناحية عيال سريح مركزها #ذيفان ، وناحية ريدة وناحية ذي بين وناحية خمر وناحية السودة وناحية ظليمة وبلاد جبل عيال يزيد وبني عبد.
ثم قضاء #حوث وإليه ناحية القفلة وناحية الأهنوم مركزها شهارة وإليها ناحية بني عرجلة.
ثم لواء حجة في الشمال الغربي من صنعاء وهو يشمل بلاد حجة وناحية مسور المنتاب وناحية كحلان تاج الدين وناحية نيسا وبني جديلة وناحية #الشغادرة وناحية بني العوّام وناحية مبين وناحية الجبر جبر حجة واليه قضاء حجور وهو يشمل ناحية المحابشة من بلاد الشرف وناحية كعيدنة وناحية أسلم وناحية كشر وناحية الجبر جبر الشرق وناحية وشحة وناحية شمر وناحية #الشاهل وناحية بني قيس حجّة وهي خارجة عن حجور ، ثم قضاء ميدي وإليه ناحية حرض وناحية عبس تم لواء حجة.
ثم قضاء #الطويلة في الغرب الشمالي من صنعاء وإليه ناحية شبام كوكبان.
ثم قضاء المحويت في الغرب الشمالي أيضا وإليه ناحية حفاش وناحية #ملحان وناحية قيهمة وبني سعد ، وهذا القضاء والذي قبله مربوطان ب #صنعاء رأسا.
ثم قضاء حراز غربي صنعاء وإليه ناحية صعفان وناحية الحيمة الداخلية مركزها العر ، وناحية #الحيمة الخارجية مركزها #مفحق.
ثم لواء #الحديدة : غربي صنعاء وهو يشمل قضاء اللحية ومنه ناحية #الزهرة.
ثم قضاء الزيدية ومنه ناحية الجرابح والمغلاف بجوار #المهجم وناحية المنيرة ، ثم قضاء #باجل ومنه ناحية الحجيلة ، ثم ناحية #برع ثم قضاء بيت
#السنارة ثم بني جماعة و #منبه مركزها مجز ، ثم رازح مركزها النظير ، ثم بلاد همدان صعدة وهي بلاد #وايلة مركزها كتاف ، وبلاد آل سالم والعمالسة وآل عمار ووادعة صعدة مركزها الصفراء من بلاد آل عمار.
ثم قضاء عمران وهو شبه لواء شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة وهو يشمل ناحية عيال سريح مركزها #ذيفان ، وناحية ريدة وناحية ذي بين وناحية خمر وناحية السودة وناحية ظليمة وبلاد جبل عيال يزيد وبني عبد.
ثم قضاء #حوث وإليه ناحية القفلة وناحية الأهنوم مركزها شهارة وإليها ناحية بني عرجلة.
ثم لواء حجة في الشمال الغربي من صنعاء وهو يشمل بلاد حجة وناحية مسور المنتاب وناحية كحلان تاج الدين وناحية نيسا وبني جديلة وناحية #الشغادرة وناحية بني العوّام وناحية مبين وناحية الجبر جبر حجة واليه قضاء حجور وهو يشمل ناحية المحابشة من بلاد الشرف وناحية كعيدنة وناحية أسلم وناحية كشر وناحية الجبر جبر الشرق وناحية وشحة وناحية شمر وناحية #الشاهل وناحية بني قيس حجّة وهي خارجة عن حجور ، ثم قضاء ميدي وإليه ناحية حرض وناحية عبس تم لواء حجة.
ثم قضاء #الطويلة في الغرب الشمالي من صنعاء وإليه ناحية شبام كوكبان.
ثم قضاء المحويت في الغرب الشمالي أيضا وإليه ناحية حفاش وناحية #ملحان وناحية قيهمة وبني سعد ، وهذا القضاء والذي قبله مربوطان ب #صنعاء رأسا.
ثم قضاء حراز غربي صنعاء وإليه ناحية صعفان وناحية الحيمة الداخلية مركزها العر ، وناحية #الحيمة الخارجية مركزها #مفحق.
ثم لواء #الحديدة : غربي صنعاء وهو يشمل قضاء اللحية ومنه ناحية #الزهرة.
ثم قضاء الزيدية ومنه ناحية الجرابح والمغلاف بجوار #المهجم وناحية المنيرة ، ثم قضاء #باجل ومنه ناحية الحجيلة ، ثم ناحية #برع ثم قضاء بيت