🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#شعراء_وأدباء_اليمن

الشاعر الباحث الجيولوجي
#عبدالحميد_محمد #الرفاعي
                           ( 8 )
رحلة في ديوان #الشعر_والجيولوجيا

القصيدة السابعة بعنوان #حوار_بين_النفط_والمعادن
كتبها شاعرنا في صنعاء عام 1991م وقد أصبح مهندساً وباحثاً وموظفاً مستقراً .. ولكنه لم يفارق جو البحث والتنقيب والاعمال الحقلية في كل أنحاء اليمن سواء لتصحيح الخارطة الجيولوجية لليمن او في التنقيب عن المعادن والفلزات فتراه في #الوازعية وتجده في #نهم وفي #السوم وفي #جبن وفي #المهرة وفي #الطويلة .. كما زار دول عربية بمهام علمية ك #العراق وزار منطقة #الأنبار فيها ..
ولأن عبدالحميد الرفاعي أصيل فلم يغيره الزمن ولم يشغله العمل فما زال هو الشاعر المهندس ومازال العلم ديدنه وهمه ...
وقصيدته هذه حوار بين النفط والمعادن من قصائده الرائعه فالحوار يبين الفرق وأوجه الأهميه والإختلاف بين ثروتين مهمتين مصدرهما الأرض والسبيل إليهما علم الجيولوجيا .. وبأسلوبه الأدبي الشعري جعلهما يتحاوران وكل يوضح صفاته وخصائصة متفاخراً على الآخر .. وهذا أسلوب تعليمي راقي .. ..
تبدأ المعادن الحوار وتشتكي من عدم الإهتمام بها مقارنة مع النفط وعدم إستخراجها وإنشغال الناس بإستخراج النفط .. ويحدد الاسباب وهي الجهل والأحداث....
ثم تبدأ المعادن بالإفتخار أنها أساس المصانع ومنها تصنع الآلات بل الاله التي يستخرج بها النفط من المعادن والماس الصلب الذي يخترق الصخور للوصول الى مكامن النفط ماهو الا احد المعادن ... وأنابيب ضخ النفط معدن والمصافي للتكرير مصنوعه من المعادن ...
وأهم ماتفخر به المعادن أن الذهب واحد منها وكذلك البلاتين وأن المعادن هي أساس الطاقة النووية والأشعة .. والبنوك لاتتعامل الا بالذهب وهو المال والنقد والشيكات لا يعبر بهما الا عنه ..ويباهي المعدن خصمه بأن هناك عصور قديمه بإسمه كالبرونزي والآلات التاريخية بينما النفط لا تاريخ له فعمره لا يتجاوز قرن ونصف .. وتشير المعادن بانها عناصر أساسية لهذا الكون بل والأحياء وأنها مصدر الألوان الجميله الزاهية .. ويختم المعدن حواره بتحذير النفط من نسيان مرتبته وأهميته وانه هو من ساعد على حفظه وتجمعه ونبهه الى أن المستقبل والتقدم سيكون للمعادن وأن بعضه في الحروب كارثة مثل الفلزات المشعه.. وقال لن أباهي بكل مميزاتي .. لكن دخانك يزيد من شرحي لأحزاني ...
هذا الجزء من القصيدة يكشف لنا عالم يتفلسف شعراً فهو لم يأت فقط بمعلومات علميه بحتة في قالب شعري بل شرح علاقة علمية وتاريخ علم وبيئة وإقتصاد والأثر على المجتمع .. هذا هو الإبداع بعينه ولا ننسى أن القصيدة غايتها إيقاض الأمة لإستثمار النفط والمعادن وإرشادنا أن العلم هو الوسيلة لتحقيق ذلك ....
ثم يبدأ النفط في الرد والإجابه والدفاع عن نفسه فيقول اني انا سبب إستخراجك فما صنعت الآلات منك الا من اجلي انا ولا تدور تلك الآلات ولا تتحرك ولا تعمل الا بي انا النفط  .. وانا النفط المسيطر الان على كل الدول  ان حروب النفط مشهورة وكم من حرب قامت بسببي وكل السياسات وكل الثراء بي ومن أجلي أنا ..
وعالم المال والصناعه اليوم يعتمد على النفط والنفط أصبح مصدر الأموال بل وأسعار النفط هي الحكم بجميع الأسعار .. ثم يقوم النفط بعرض الصلح والإتفاق بينهما على ان يبنيا موطن الأجيال وأنهما أقارب بالبحث والاكتشاف وأن اليمن تحويهما جميعاً ...
فترد المعادن عليه بالموافقه و بأن رأيه صواب ومقنع وأن موطنهما اليمن وهما منفعة له وأن هناك الصنف الثالث وهو شقيقهما الغاز ثم يسأل الله أن يحرس موكبهم ويعطي الشعب اليمني من خيراتهم ... هكذا طاف بنا المهندس الرفاعي في مقارنه رائعه نعرف بها النفط والمعادن وأنهما ثروة متكاملة ويجب الإهتمام بهما جميعاً لتكون الإستفادة كاملة .. وتتحقق التنمية الشاملة في اليمن ..
قال #الرفاعي :

أنا المعادن يا إمداد إطنابي
أحاور النفط عن أسباب إجدابي

لكنني الآن قبل البدء أدعوكم
أن تُعملوا العدل في إنصاف آرابي

وأنت يامن عبر الدهر كنت أخي
تعال نبدي سبق الفضل أحبابي

وإعلم بأني أخفي الغيض منتظراً
يوماً ترعرع بالإغداق أعشابي

حتى تطاولت فوق الرمل تنعتني
بشح كوني هل أدركت أسبابي

حماقة البدو والأحداث تأسرني
وفوق هذا صد الجهل أبوابي

لذا تضائل في الأذهان مقتبلي
وفيض روعك أنسى الشعب إنجابي

نسيت أني قصد العلم عافيتي
تسقي المصانع والتصنيع أسرابي

وأن سِرّك في الأعماق تكشفه
آلات جسّي والألماس أنيابي

حتى أنابيب ضخ النفط حاشيتي
ومعمل الفصل والتكرير أترابي

سبائك ( الجولد ) والإشعاع فاتحتي
وفي البلاتين يا أحباب ألبابي

مصارف المال والتحويل آليتي
وعملة النقد والشيكات نوابي

أنا المعادن والتأريخ يعرفني
ولست أخفى كالمبتور أحقابي

للألف ..لا لا .. للألفين عائلتي
كم أفرز البحث للرواد أرتابي

عناصر الكون والأحياء خاصيتي
ول

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#شعراء_وأدباء_اليمن

الشاعر الباحث الجيولوجي
#عبدالحميد_محمد #الرفاعي
                           ( 10 )
رحلة في ديوان #الشعر_والجيولوجيا

القصيدة التاسعة بعنوان #أرض_الكنوز
وقد كتبها المهندس الرفاعي سنة 2002م  من وحي زيارته هو ل #الأنبار في #العراق ..
إذن أرض الكنوز هي العراق 
كل يمني تقريباً يحب العراق ويهفو إليه ويتلمس أخباره ويتتبع آثاره منذ القرن الثاني الهجري بل قبل ذلك وهناك إرتباط وإرث حضاري مشترك منذ الآشوريين والسبئيين
رحلة شاعرنا إلى الأنبار هي رحلة علمية جيولوجية للمواقع التعدينية في العراق .. القصيدة يمكن تقسيمها إلى قسمين الأول في وصف العراق الأنبار وخاماتها ومعادنها والقسم الثاني ذكر فريقه البحثي من العراقيين وهو مولع بذكر إسم الشخص ووصفه في بيت أو بيتين حتى تجد أنه ذكر وسجل كل من شارك في تلك المهمة ...
ولنتامل الجزء الأول من القصيدة .. في قصيدة كلها حيوية وشغف وتغزل وإعجاب بأرض العراق والأنبار وكلها حب وولع بالعراق ومجده وتاريخه وعراقته وأصالته
فيذكر #الأنبار وخسفاتها وفلنتها وخام البوكسايت الذي تحويه أرضها والإسمنت في رمالها والطين الخصب فيها ويخص منطقة عامج التي فيها كان مفتاح تلك الرحلة ورمالها البيضاء .. التي صهارتها هي ألواح الرخام  ...
ويذكر من خامات الأنبار الحديد والفوسفات ويذكر نقوش ومعلومات علمية فيه ويشير إلى خام البنتونيت ، ويذكر النجف وكربلاء والكوفة والتي تحوي خام السلستايت الأخضر .. والسيلكون الزجاج ..
وكل هذا في أبيات رقيقة رائعة تصف ماتراه عين شاعر وما يعرفه فكر أديب أريب عن تلك البقاع ..
أما الفريق فقد خص كل واحد منهم بما تميز به وكان كأنه يقلدهم أوسمة تكريماً لهم لأنهم شاركوه تلك الرحلة ورافقوه في ذالك البحث وهو نوع من التوثيق الجميل الذي يرغب فيه كل شخص وكما نجد اهتمام شاعرنا الرفاعي بالمعادن فهو أيضاً مهتم بمعادن وخصائص الرجال والزملاء والزميلات وهذا من رهافة حسه وتفاعله مع رفاقه وفريقه في كل رحلة علمية وتنقيبية ...
وختم القصيدة بحب العراق أرض الكنوز هذا الحب الذي له أفراح دائمة في قلوبنا ...
هذه القصيدة هي دليل وإثبات على شجاعة وإقدام شاعرنا الرفاعي في خوض غمار بحور الشعر بإختياره قافية صعبة نادرة يفر منها الشعراء إلا من كان ربان أبيات ماهر فهذه القافية تتطلب ثراء وخبرة لغوية في أصل ومصدر وجذر الكلمات العربية النادرة وهي جملة من كلمات شوارد قليلة صعبة المراس نفورة لا تقع في أعشاش الهواجس الا في مخيلة وخواطر قناص بليغ خبير بقواميس اللغة وشعابها .. وهذا هو الرفاعي ...
واخترت هذه القصيدة لفرادتها في ديوانه ...  فهي ترينا صفة القومية والعروبة في مشاعر هذا المهندس اليمني سليل الأباة السبئيين الحميريين أصل العرب ومنبعهم  ..  وإعتزازه بعروبته وإنتمائه إليها ومنها نحس بالترابط والوحدة العربية وأننا أمة واحدة وشعب واحد مهما فرق الأعداء بلداننا بحدود أو دول أو مسميات وهمية إستعمارية  ...
قال #الرفاعي ؛

( دلف ) الإخاء بطبعه فواحُ
وصدى العلى في أيكه صدّاحُ

و ( جواد ) من يحلو المسير برحله
وحديثه من طِيبه ينساحُ

سارت بنا الأنبار في أجفانها
فتضاعفت في ذهننا أقداحُ

بحضور من تزهو العراق بجدهم
وتزيدهم من فيضها أرواحُ

تتجاور الخسفات في أرجائها
و( فلنتها ) وسط الثرى مصباحُ

يتموضع ( البوكسات ) في أحشائها
كجميلة في ثغرها تفاحُ

ورمال لا يسمو القياس بدونها
لعيار ما ( إسمنته ) طرماحُ*

وكتائب ( الأطيان ) من ألوانها
رسم رقى في نقشه فلاحُ

و ب ( عامج ) عج الحنين لزورة
كانت لما في دورتي مفتاحُ

بدءً بما مثل الحليب رماله
هذا الذي صهيرهُ ألواحُ

و( بيان ) من يصغي الفؤاد لنطقه
وصوابه بين الملا رجّاحُ

يتبادل الشرح المفيد و( جاسمٌ)
كل له فيما يرى إصحاحُ

و(حديد) ما ملَّ المشوق لفصّه
لو كان لي رصرصته أسباحُ

ومعاً إلى( الفوسفات )أسرجنا السُّرى في بُكرة أبكارها إصباحُ

يتقاصر الدرب الطويل تعشقاً
لنرى الذي أصدافهُ أرباحُ

وهناك في لوح الشموخ تسطرت
معلومة أنداؤها تنساحُ

ومفادها ( سعد ) أدار مزارنا
حين النشوء ودوره لوّاحُ

و ( البنتونيت ) شاقنا إشراقه
فدافعت أسرابنا أشباحُ

متورق الإرهاف في أكوامه بحرٌ
نرى في شطّه سباحُ

وإليكِ يا أرض الخشوع محبةٌ محفوفةٌ أقداسها أتراحُ

( نجفٌ) ومن فيها الذي في ( كربلاء) و ( بكوفة ) النبع النقي مجلاح*ُ

فيك ( السلستايت ) أتى في حلّةٍ
مخضرة ألوانها تنداحُ

وتحيطها ( أزهار ) من إحسانها
و( كريم ) من أخلاقه تنفاحُ

و( حبيب) من يعطيك من إصراره
عزمٌ على فهم الحجى وضاحُ

يرنو إلى ( ممدوح) في توضيحهُ
ويزيده من شمسه ضحضاح*ُ

و( لعابدالزهراء) من سرنا له
ورفيقنا ( محمود ) والأضراحُ

و( عماد) من زرنا الزجاج بحسه
فتفتت من طيبه أنفاحُ

وبراعم الشكر العطير ( لحامد)
فهو الذي نحو العل

#السلوك #الجندي

وَقد عرض مَعَ ذكر
الْفَقِيه سَالم ذكر رجلَيْنِ يَنْبَغِي ايراد مَا لَاق من احوالهما وهما الشَّيْخ احْمَد بن #الْجَعْد وَالشَّيْخ #أبو_معيد
فاما الشَّيْخ ابْن الْجَعْد فصحب هَذَا سالما وَكَانَ خَادِمًا صَدُوقًا ثمَّ لما توفّي سَالم تقدم الى الشَّيْخ #الأهدل مقدم الذّكر فصحبه واخذ عَنهُ #الْيَد وَعَاد بَلَده #أبين فسكن قَرْيَة #الطرية وَلم يزل بهَا حَتَّى توفّي
وَصَحبه خلق لَا يُحصونَ كَثْرَة واخذوا عَنهُ #الْيَد وَكَانَ صَاحب كرامات شهيرة وَلم يكن فِي المشائخ الْمُتَأَخِّرين لَهُ نَظِير وَفِي أَصْحَابه من اعيان المشائخ وكذلك فِي اولاده وَلما سُئِلَ عَن صفة الْفقر قَالَ من لَهُ مدرعة من #الْجُوع وَسَرَاويل من #العفاف وطاقية من #الخضوع ملوية بالخشوع تجْرِي مِنْهَا #الدُّمُوع ويسقى مِنْهَا الربوع ورداء من #الْحيَاء ومسبحة من #المراقبة وَ #سوَاك من #القناعة وزاوية من #الْعلم وعكاز من #التَّوَكُّل ومشعل من #الأنبار وَنَعْلَان من #الصَّبْر وَطَعَام من #الذّكر وشراب من #الْمحبَّة وبسطة من #الانس وَبَيت من #الْعُزْلَة فَذَلِك هُوَ #الْفَقِير ( المتصوف ) الخطير
فَمن كَانَ هَذَا لِبَاس #بَاطِنه فليلبس #ظَاهِرَة مَا شَاءَ
وغالب اصحابه فِي نَاحيَة بَلَده ثمَّ فِي #حَضرمَوْت ثمَّ فِي نواحي #الحجرية الَّتِي هِيَ شَرْقي #الْجند
ثمَّ لم اتحقق تَارِيخه وَكَانَت وَفَاته لبضع وَتِسْعين
واخوه بعده خَلفه وَله كثير فِي #الْحِكْمَة لم اتحقق مِنْهُ غير مَا تقدم وَفِيه الْكِفَايَة

وَأما الشَّيْخ #أبو_معبد فَهُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن #معبد كَانَ من اعيان المشائخ صَاحب حَال ومقال ورعا زاهدا سكن فِي بدايته موضعا بِقرب #عدن يُقَال لَهَا #الْعِمَاد فَلَمَّا سمع النَّاس بِهِ خَرجُوا إِلَيْهِ من #عدن أَفْوَاجًا أَفْوَاجًا شغلوه من الْعِبَادَة فَشكى ذَلِك الى بعض اصحابه فَأمره ان يسالهم شيا من الدُّنْيَا على وَجه