"... Лакан хорошо понял заключение из урока Фрейда – всю значимость первичного мазохизма. Парафразируя Декарта, я бы сказал, что наиболее широко распространен уже не здравый смысл, но мазохизм, о котором Фрейд à propos (кстати, фр.– прим. пер.) сказал: «Я сделаю шаг назад; я не готов играть эту роль палача, которую вы хотите, чтобы я играл».
Лакан же, напротив, решил получить преимущества от нее. Он думал, что если мазохизм пациента не подпитывать, то тот может прибегнуть к более опасным ситуациям. Это то, что он называл «нарциссизмом безнадежного дела». Лучше уж отчуждающая ситуация с Лаканом, чем террористические операции камикадзе...
Верно, что аналитическое отчуждение опирается на потребность пациентов в страдании и самонаказании. Когда субъект находит кого-то, кто подпитывает его потребность в страдании, он устремляется к нему.
Некоторые говорят об анализе, длящемся пятнадцать или двадцать лет, и когда я спрашиваю: «почему вы продолжали его так долго?», они говорят мне: «из благодарности, я задолжал ему так много». Но, фактически, их анализ был бойней!"
Цитата из интервью с Андре Грином, взятое Сержио Бенвенуто.
#психоанализ
#самонаказание
#мазохизм
Лакан же, напротив, решил получить преимущества от нее. Он думал, что если мазохизм пациента не подпитывать, то тот может прибегнуть к более опасным ситуациям. Это то, что он называл «нарциссизмом безнадежного дела». Лучше уж отчуждающая ситуация с Лаканом, чем террористические операции камикадзе...
Верно, что аналитическое отчуждение опирается на потребность пациентов в страдании и самонаказании. Когда субъект находит кого-то, кто подпитывает его потребность в страдании, он устремляется к нему.
Некоторые говорят об анализе, длящемся пятнадцать или двадцать лет, и когда я спрашиваю: «почему вы продолжали его так долго?», они говорят мне: «из благодарности, я задолжал ему так много». Но, фактически, их анализ был бойней!"
Цитата из интервью с Андре Грином, взятое Сержио Бенвенуто.
#психоанализ
#самонаказание
#мазохизм
Самонаказание – это поведение, при котором люди причиняют себе страдание и боль в ответ на совершенный ими ранее проступок и/или в качестве ответа на предыдущую ошибку / неудачу (в том числе и на воображаемую).
Психологи-бихевиористы определяет «самонаказание» как такое поведение, при котором:
А) человек активно устраняет положительное подкрепление и/или избегает воздействия некого вознаграждающего стимула;
Б) напротив, подвергает себя воздействию аверсивного стимула, который вызывает отвращение и боль.
Самонаказание это поступок, который часто осуществляется с целью уменьшить / снизить вероятность возникновения некого нежелательного поведения в будущем – но это не обязательное условие.
То есть самонаказание, это не только причинение себе физической боли и расстройства, но и намеренное лишение благ, включая сознательные экономические, финансовые потери, и добровольные ограничения (например, лишение себя пищи, воды, сна, секса, комфорта и пр., а также сознательный выбор в пользу невкусных продуктов и напитков) особенно в тех ситуациях, когда индивиды испытывают чувство вины или стыда.
Источник: https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/B0123430100001963
#самонаказание
#психология
Психологи-бихевиористы определяет «самонаказание» как такое поведение, при котором:
А) человек активно устраняет положительное подкрепление и/или избегает воздействия некого вознаграждающего стимула;
Б) напротив, подвергает себя воздействию аверсивного стимула, который вызывает отвращение и боль.
Самонаказание это поступок, который часто осуществляется с целью уменьшить / снизить вероятность возникновения некого нежелательного поведения в будущем – но это не обязательное условие.
То есть самонаказание, это не только причинение себе физической боли и расстройства, но и намеренное лишение благ, включая сознательные экономические, финансовые потери, и добровольные ограничения (например, лишение себя пищи, воды, сна, секса, комфорта и пр., а также сознательный выбор в пользу невкусных продуктов и напитков) особенно в тех ситуациях, когда индивиды испытывают чувство вины или стыда.
Источник: https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/B0123430100001963
#самонаказание
#психология
Развивая психоаналитическое понимание чувства вины с кляйнианских позиций, Л. Гринберг (L. Grinberg, 1964) указывает на противоречие, имеющее место в психоаналитических теориях вины:
• С одной стороны, часть аналитиков строит свои интерпретации исходя из необходимости освобождения пациента от вины, которая с их точки зрения носит негативный или патогенный характер.
• Другие аналитики, со своей стороны, видят ядро невротического конфликта в отрицании индивидуумом вины, связанной с его агрессивными импульсами, направленными на объекты.
Гринберг считает, что это противоречие возникает в силу того, что мы обращаемся с двумя различными видами вины так, как если бы они были одним и тем же феноменом.
Он предлагает различать преследующую вину, основными элементами которой являются обида, отчаяние, боль, самообвинения и т.п., и депрессивную вину, доминирующими элементами которой являются сожаление, забота об объекте и собственной личности, ностальгия и ответственность.
Такое различение помогает увидеть, что преследующая вина скорее всего будет объединять людей стремлением отомстить, взять реванш или подчинить себе объект посредством обсессивно-компульсивной или всемогущественной репарации, тогда как депрессивная вина будет усиливать либидные связи, основанные на любви и заботе.
В чувстве вины любовь и ненависть переплетаются и взаимодействуют самым сложным образом. Например, в анализе бесконечный поток обвинений и самообвинений часто является защитой от переживаний позитивного Эдипова комплекса (D.Badal, 1964).
С другой стороны, препятствие для осознания бессознательного чувства вины заключается не только в трудности осознания своей деструктивности, но и любви.
Как показывает Сафан-Герард, в анализе интерпретации, указывающие на связь вины с любовью к объекту, помогают избежать затяжных циклов садомазохистического разыгрывания в переносе (D. Safan-Gerard, 1998).
Самонаказание, свойственное преследующему типу вины, часто служит защитой от угрызений совести и является скорее формой избегания зрелого чувства вины, чем собственно проявлением вины и, следовательно, неудовлетворенность культурой лишь уменьшится, если индивидуумы смогут расширить свою способность выдерживать свою вину, а не избегать ее через самонаказание (D.Carveth, 2001, 2006).
Источник: Пантелеева Ирина. Шестое базовое допущение.
#психоанализ
#вина
#самонаказание
• С одной стороны, часть аналитиков строит свои интерпретации исходя из необходимости освобождения пациента от вины, которая с их точки зрения носит негативный или патогенный характер.
• Другие аналитики, со своей стороны, видят ядро невротического конфликта в отрицании индивидуумом вины, связанной с его агрессивными импульсами, направленными на объекты.
Гринберг считает, что это противоречие возникает в силу того, что мы обращаемся с двумя различными видами вины так, как если бы они были одним и тем же феноменом.
Он предлагает различать преследующую вину, основными элементами которой являются обида, отчаяние, боль, самообвинения и т.п., и депрессивную вину, доминирующими элементами которой являются сожаление, забота об объекте и собственной личности, ностальгия и ответственность.
Такое различение помогает увидеть, что преследующая вина скорее всего будет объединять людей стремлением отомстить, взять реванш или подчинить себе объект посредством обсессивно-компульсивной или всемогущественной репарации, тогда как депрессивная вина будет усиливать либидные связи, основанные на любви и заботе.
В чувстве вины любовь и ненависть переплетаются и взаимодействуют самым сложным образом. Например, в анализе бесконечный поток обвинений и самообвинений часто является защитой от переживаний позитивного Эдипова комплекса (D.Badal, 1964).
С другой стороны, препятствие для осознания бессознательного чувства вины заключается не только в трудности осознания своей деструктивности, но и любви.
Как показывает Сафан-Герард, в анализе интерпретации, указывающие на связь вины с любовью к объекту, помогают избежать затяжных циклов садомазохистического разыгрывания в переносе (D. Safan-Gerard, 1998).
Самонаказание, свойственное преследующему типу вины, часто служит защитой от угрызений совести и является скорее формой избегания зрелого чувства вины, чем собственно проявлением вины и, следовательно, неудовлетворенность культурой лишь уменьшится, если индивидуумы смогут расширить свою способность выдерживать свою вину, а не избегать ее через самонаказание (D.Carveth, 2001, 2006).
Источник: Пантелеева Ирина. Шестое базовое допущение.
#психоанализ
#вина
#самонаказание
⬆️ Мне кажется, что одна из интересных идей, высказанная канадским психоаналитиком Дональдом Карветом – это то, что самые изощрённые самонаказания, поиски [и нахождения] страдания [на ровном месте] и хитрые самосаботажи – являются
Люди часто предпочитают оргию самонаказания признанию своего проступка, так как такое признание (из-за избытка нарциссизма), делает их, в их же глазах, полностью, абсолютно испорченными и недостойными.
Самонаказание как уклонение от вины – тема, с которой D. Carveth разбирается почти два десятилетия, причем в как её теоретических так и практических аспектах.
В этом аспекте он любит цитировать Фрейда, хотя и активно полемизирует с ним: «In the end we come to see that we are dealing with what may be called a "moral" factor... which is finding its satisfaction in the illness and refuses to give up the punishment of suffering... But as far as the patient is concerned this sense of guilt is dumb; it does not tell him he is guilty; he does not feel guilty, he feels ill» (1923).
Вообще, Карвет это психоаналитик, который вновь привнес мораль и моральную проблему в психологию и психоанализ.
Источник:
https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/14608950020026827
#вина
#самонаказание
#размышления
попытками уклонения от переживания сознательного чувства вины.Люди часто предпочитают оргию самонаказания признанию своего проступка, так как такое признание (из-за избытка нарциссизма), делает их, в их же глазах, полностью, абсолютно испорченными и недостойными.
Самонаказание как уклонение от вины – тема, с которой D. Carveth разбирается почти два десятилетия, причем в как её теоретических так и практических аспектах.
В этом аспекте он любит цитировать Фрейда, хотя и активно полемизирует с ним: «In the end we come to see that we are dealing with what may be called a "moral" factor... which is finding its satisfaction in the illness and refuses to give up the punishment of suffering... But as far as the patient is concerned this sense of guilt is dumb; it does not tell him he is guilty; he does not feel guilty, he feels ill» (1923).
Вообще, Карвет это психоаналитик, который вновь привнес мораль и моральную проблему в психологию и психоанализ.
Источник:
https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/14608950020026827
#вина
#самонаказание
#размышления
Taylor & Francis
The Unconscious Need for Punishment: Expression or evasion of the sense of guilt?
Published in Psychoanalytic Studies (Vol. 3, No. 1, 2001)
Фрейд и его последователи пролили для нас свет на то, что мы часто, сами того не осознавая, становимся активными агентами, которые причиняют себе страдание, мы бессознательно ухитряемся отточить и увековечить перенесенную в детстве боль — мы вырываем для себя поражение из лап победы, боимся успеха, боимся, что он сокрушит нас, мы совершаем преступления для того, чтобы нас поймали и наказали (Freud, 1916); мы находим партнёров, которые будут наказывать нас, чтобы нам не пришлось делать это самим, мы формируем аддикции к разрушающим веществам, активностям и людям, а также болезненные истерические и психосоматические состояния — в основном из-за своей бессознательной вины и потребности в наказании за настоящие или воображаемые грехи и преступления...
Сам Фрейд ошибочно возлагал вину за зло на «зверя» в человеке, в то время как человеческая деструктивность очевидно проистекает главным образом не из нашего животного наследия, но из нашего уникально человеческого символического функционирования: из идеологий суперэго, которые мотивируют массовое разрушение, и эго-функций, которые его реализуют.
За исключением крайних случаев психопатии, для того, чтобы действовать, большинству людей необходимо убедить себя, что то, что они сейчас собираются сделать, это по большей части что-то хорошее или по крайне мере безобидное.
Источник: https://tttttt.me/ceinpsychoanalysis/83
#вина
#этика
#самонаказание
Сам Фрейд ошибочно возлагал вину за зло на «зверя» в человеке, в то время как человеческая деструктивность очевидно проистекает главным образом не из нашего животного наследия, но из нашего уникально человеческого символического функционирования: из идеологий суперэго, которые мотивируют массовое разрушение, и эго-функций, которые его реализуют.
За исключением крайних случаев психопатии, для того, чтобы действовать, большинству людей необходимо убедить себя, что то, что они сейчас собираются сделать, это по большей части что-то хорошее или по крайне мере безобидное.
Источник: https://tttttt.me/ceinpsychoanalysis/83
#вина
#этика
#самонаказание
Telegram
Непрерывное образование по психоанализу | Psychoanalytic Psychotherapy CE
В британском психоаналитическом обществе сейчас проходит серия семинаров «Политический разум». 30 мая там выступал канадский психоаналитик Дон Карвет, у которого также есть великолепный ютуб-канал с лекциями по психоанализу на английском языке https://yo…
Несуицидальное самоповреждение (non-suicidal self-injury (NSSI)) можно определить как умышленное, не одобренное культурой / традицией, непосредственное нарушение телесной целостности (ранения или повреждения кожи, тканей / слизистых) с целью вызвать кровотечение, ожоги, синяки или боль, при отсутствии суицидальных намерений.
Средний возраст, в котором регистрируется первые эпизоды самоповреждений составляет приблизительно 13 лет.
Несуицидальное самоповреждение распространено как среди условно здоровых людей, так и особенно среди тех, кто имеет различные проблемы ментального здоровья, включая расстройства пищевого поведения (РПП), психоз, употребление психоактивных веществ и расстройства личности (в первую очередь пограничное расстройство личности (ПРЛ)).
Среди лиц с тяжелым РПП, зависимостью от опиоидов, психотическими расстройством, уровень распространенности значительно выше (от 36,7% до 54%), чем в популяции в целом.
Западные СМИ стереотипно представляют самоповреждение как типично женское гендерное поведение.
В Северной Америке, Европе и Австралии распространенность самоповреждений действительно была выше среди девочек-подростков, чего напротив не наблюдалось в странах Азии. Мальчики-подростки в Азии имели более высокую распространенность самоповреждений, чем мальчики-подростки в других регионах.
Наиболее распространенным типом членовредительства является порезы кожи.
Менее распространенны другие формы самоповреждения, которые включают удары головой или конечностями о стену и другие твердые поверхности, протыкание кожи иглой, ножом, офисными принадлежностями, термические ожоги (включая прижигания кожи сигаретами), царапины, а также препятствия заживлению ранее полученных ран.
Самоповреждающее поведение, независимо от присутствия или отсутствия суицидального намерения считается предиктором смерти в результате самоубийства среди подростков.
Некоторые люди, которые практикуют несуицидальное самоповреждение, хотят такими образом наказать себя и/или отреагировать на глубокое ощущение низкой самооценки и чувство ненависти к самому себе (Hooley et al., 2010).
© Автономов Денис, 2024
Написано по мотивам: https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0165032723004299
https://jamanetwork.com/journals/jamanetworkopen/fullarticle/2820026
#самоповреждение
#самонаказание
#несуицидальное_самоповреждение
#влечение_к_смерти
Средний возраст, в котором регистрируется первые эпизоды самоповреждений составляет приблизительно 13 лет.
Несуицидальное самоповреждение распространено как среди условно здоровых людей, так и особенно среди тех, кто имеет различные проблемы ментального здоровья, включая расстройства пищевого поведения (РПП), психоз, употребление психоактивных веществ и расстройства личности (в первую очередь пограничное расстройство личности (ПРЛ)).
Среди лиц с тяжелым РПП, зависимостью от опиоидов, психотическими расстройством, уровень распространенности значительно выше (от 36,7% до 54%), чем в популяции в целом.
Западные СМИ стереотипно представляют самоповреждение как типично женское гендерное поведение.
В Северной Америке, Европе и Австралии распространенность самоповреждений действительно была выше среди девочек-подростков, чего напротив не наблюдалось в странах Азии. Мальчики-подростки в Азии имели более высокую распространенность самоповреждений, чем мальчики-подростки в других регионах.
Наиболее распространенным типом членовредительства является порезы кожи.
Менее распространенны другие формы самоповреждения, которые включают удары головой или конечностями о стену и другие твердые поверхности, протыкание кожи иглой, ножом, офисными принадлежностями, термические ожоги (включая прижигания кожи сигаретами), царапины, а также препятствия заживлению ранее полученных ран.
Самоповреждающее поведение, независимо от присутствия или отсутствия суицидального намерения считается предиктором смерти в результате самоубийства среди подростков.
Некоторые люди, которые практикуют несуицидальное самоповреждение, хотят такими образом наказать себя и/или отреагировать на глубокое ощущение низкой самооценки и чувство ненависти к самому себе (Hooley et al., 2010).
© Автономов Денис, 2024
Написано по мотивам: https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0165032723004299
https://jamanetwork.com/journals/jamanetworkopen/fullarticle/2820026
#самоповреждение
#самонаказание
#несуицидальное_самоповреждение
#влечение_к_смерти