#сексуальность
#психоанализ
#лакан

В основании аналитического опыта – и это неслучайно - лежит нечто, что является, собственно говоря, мифом.

Ж. Лакан

#лакан

"Бог совершает здесь то, что Лакан называет point de capiton: он решает загадку путем ее вытеснения еще более фундаментальной загадкой, удвоением загадки, переносом загадка из ума Иова в саму вещь — Бог приходит, чтобы разделить потрясенность Иова хаотическим безумием созданной Вселенной: «Иов ставит вопросительный знак, Бог отвечает восклицательным. Вместо того чтобы объяснить мир, Он утверждает, что мир намного нелепей, чем думал Иов». Отвечать на вопросительный знак восклицательным — не есть ли это лаконичное определение того, что должен делать аналитик во время сеанса лечения. Вместо того, чтобы давать ответы на основании своего исчерпывающего знания обо всем, Бог совершает умелое аналитическое вмешательство, добавляя простой формальный акцент, знак артикуляции".

С. Жижека в журнале Логос "От Иова к Христу..."

#жижек
#психоанализ
#лакан

Самоубийство - это единственное, в чем можно преуспеть, не заплатив за это ценой неудачи.

Жак Лакан

#лакан

Бадью о "сексуальных отношений не существует" (из интервью "Eloge de l'amour").

- Находясь в диалоге с Платоном, психоаналитик Жак Лакан, который является одним из наиболее значительных теоретиков любви, заявил, что "сексуальных отношений не существует". Что он имел в виду?

Бадью - Это очень интересный тезис, проистекающий из скептической и морализаторской концепции [любви], но пришедший к противоположному результату. Жак Лакан напоминает нам, что на самом деле в сексуальности каждый по большей части предоставлен сам себе [dans sa propre affaire], если я могу так выразиться. Разумеется, существует медиация тела другого, но в конечном счете, наслаждение всегда будет вашим наслаждением. Сексуальное не соединяет, оно разделяет. Что вы голый(ая) и прилеплены(ая) к телу другого, является лишь картинкой, воображаемым представлением. Реальное в том, что наслаждение уносит вас далеко, очень далеко от другого. Реальное - нарциссично, а связь носит воображаемый характер. Поэтому сексуальных отношений не существует - заключает Лакан. Это формула, которая спровоцировала скандал, поскольку в ту эпоху все только и говорили о сексуальных отношениях. Если в сексуальности не существует сексуальных отношений, то любовь является тем, что возмещает нехватку сексуальных отношений. Лакан совсем не говорит о том, что любовь - наряд для сексуальных отношений. Он говорит, что сексуальных отношений не существует, и что любовь приходит на место этой не-связи. Это куда более интересно. Это приводит его к утверждению о том, что в любви субъект пытается встретиться с бытием другого. Именно в любви субъект идёт по ту сторону самого себя, по ту сторону нарциссизма. В сексе вы в конечном счете в связи с самим собой через посредничество другого. Другой [с маленькой] служит вам, чтобы обнаружить реальное наслаждения. В любви, напротив, посредничество другого ценно само по себе. Как раз это и есть любовная встреча: вы идете на приступ другого с целью заставить его существовать с вами таким, какой он есть. Речь идет о куда более глубокой концепции, чем о совершенно банальной, в соответствии с которой любовь была бы воображаемым рисунком на реальном пола [du sexe].

Текст со страницы сообщества ВК La Pensée Française

#психоанализ
#лакан
#философия

Внезапное и компульсивное вторжение вытесненного заставляет нас страдать (симптом), но также является и разрядкой напряжения, которое нас успокаивает. Это страдание для сознательного Я и облегчение для бессознательного Оно.
Это видимое противоречие исчезает в лакановском понятии «наслаждение», так как наслаждение – это одновременно удовольствие и страдание.

#лакан
#симптом

Jouissance и глагол jouir обозначают чрезмерное удовольствие, однако точного перевода французского слова "jouissance" не существует. Потому, учитывая указанную специфику этого понятия, его оставляют непереводимым.

Jouissance — это парадокcальное наслаждение, достигающее практически невыносимого уровня возбуждения [так тут не вспомнить состояние и бытие т.н. "солевых"].

Jouis-sens связан с требованием наслаждаться, идущим от Супер-Эго, жестоким императивом: Наслаждайся! [это приказ!]— которому субъект никогда не сможет удовлетворить.

Супер-Эго поощряет jouissance, но одновременно и запрещает его. Фрейд указывал на парадоксальность функционирования Супер-Эго, так как оно тайно питается тем удовлетворением, от которого оно требует отказаться. Строгость Супер-Эго, таким образом, оказывается лишь средством достижения jouissance.

Чуть ознакомиться с концептом https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jouissance

#психоанализ
#лакан

«В центре учения Лакана, в особенности позднего, лежит парадоксальное представление, согласно которому ядром симптома является бессознательное наслаждение, выступающее в нем под видом страдания - наслаждение, о котором субъект ничего не знает. Аналитик как раз и способен ему это наслаждение продемонстрировать, позволяя, по выражению Лакана, обходиться без него, одновременно им пользуясь. Художник или писатель, изображая предмет, его этим наслаждением «заряжают» - в их образном, воображаемом мире застревают его осколки. По меткому определению американской поэтессы Мариан Мур, это imaginary gardens with real toads in them, воображаемый сад с живущими в нем реальными жабами...

Наслаждение, иными словами, нельзя испытать непосредственно, его можно лишь увидеть в другом. Это и есть прерогатива художника. То, что Святая Тереза испытывает как агонию, предстает нам в скульптуре Бернини зрелищем наслаждения. Страдание в себе предстает наслаждением для других».

Александр К. Черноглазов. 2012

#лакан
#психоанализ

«И все же это чудовищное нагромождение ужасов, выходящих за рамки не только человеческих чувств и возможностей, но даже воображения, не идет ни в какое сравнение с тем, что произойдет с человеческим сообществом, если сильнейший реальный кризис, который нам угрожает, действительно разразится. Единственная разница между кошмарными картинами, которые рисует Сад, и этой катастрофой, состоит в том, что никакая мотивация, связанная с наслаждением, в последнем случае не имеет места. Катастрофу развяжут не извращенцы, а бюрократы, причем мы даже не сможем узнать, с благам или дурными намерениями они это сделали. Развязана она будет по приказу, и произойдет это, повинуясь правилам функционирования механизма, колесиками и инстанциями которого послужит множество человеческих воль, сломленных, порабощенных и поставленных на службу задаче, которая потеряет по ходу дела свой смысл. Задачей этой будет восполнение бездонной утраты, которая предстает нам здесь в качестве глубочайшего и непременного измерения человеческой жизни».

См. «Этика психоанализа»

#Лакан
#Entwurf

Любая рукотворная катастрофа — всего лишь побочный продукт чьей-то сублимации, того, кто хотел как лучше. Самое чистое злое — все из чистейшего доброго.

«Разве нам, психоаналитикам, не известно, что нормальным субъектом является тот, кто не расположен большую часть своего внутреннего дискурса принимать всерьез? Обратите внимание, сколько в нормальных субъектах, а следовательно и в нас самих, происходит вещей, которые мы постоянно стараемся не принимать всерьез. Вполне возможно, что главная разница между нами и психически больными в этом и состоит. Именно поэтому в глазах очень многих, даже если они не отдают себе в этом отчет, психически больной — это воплощение того, к чему может привести привычка принимать вещи всерьез».

См. «О бессмыслице и структуре бога»

#Лакан

"Область, которую открыл психоанализ, наделена исключительной хрупкостью и двусмысленностью.

Собственно, речь о том, что с симптомом можно обойтись не только психоаналитически, т.е. раскрыть его смысл, смысл бессознательного желания, в котором укоренена онтология человека, но и вполне по "свойски", или, попросту говоря, по хирургически удалить симптом, приведя анализанта к тому варианту ублюдочного "здоровья", которое своим совершенством не уступает творениям таксидермиста и которому поют осанну многочисленные жрецы психотерапии и психологии.

Психоанализ, как говорится, тут и не ночевал"

Жак Лакан, из интервью "Экспресс" от 19 апреля 1979 года

#психоанализ
#лакан

«На уровне, где нужно замаскировать тревогу, Идеал Я принимает форму Всемогущего. Именно здесь ищет и находит навязчивый невротик то дополнительное, что необходимо ему для становления в качестве желания — тот фантазм вездесущия, что служит опорой, вокруг которой желания его, которые ему приходится вытеснять все дальше, кружат многочисленным роем».

Жак Лакан. Семинары, книга 10 «Тревога», глава XXII «От анального к идеальному».

#психоанализ
#лакан
#симптом

Почему [для многих людей] важно то, что написано [у них] на трусах? Будь то Calvin Klein, HUGO BOSS, Diesel или Dolce & Gabbana?

Потому что все эти Calvin Klein, HUGO BOSS, Diesel, Dolce & Gabbana – всего лишь одни из Имен Отца.

#психоанализ
#лакан

"Много лет назад во французском госпитале делегация психически нездоровых людей обратилась к врачам с вопросом о возможности пересадки Имени-Отца. Они услышали, что психоз является результатом отсутствия Имени-Отца..."

Источник: Cержио Бенвенуто. Лакан сегодня. Киев, 2017. С. 205.

#лакан
#психоз

[Психоаналитик Француза] Дольто была великодушным и чутким человеком. Да, она безмерно восхищалась Лаканом. За короткое время до смерти она сказала, что собирается на Небеса, чтобы играть в игры с Лаканом [она была верующий католичкой].

Работы Дольто имели огромное влияние во Франции, но она никогда не была признана интеллектуалами.

Напротив, она подвергалась нападкам многих лаканистов именно за ее религиозные верования. Но в случае Лакана это была более богословская, чем религиозная позиция.

Милосердный дух Дольто поместил ее на другой конец религии. Лакан был очарован не религией, но Отцами Церкви.

Из интервью с Андре Грином, взятое Сержио Бенвенуто.

#психоанализ
#религия
#лакан

В первые годы своего преподавания Лакан использует термин "наслаждение" (фр. jouissance, нем. Lust или Genuss) как и Фрейд, в том смысле, который слово имеет в бытовой речи как синоним радости, удовольствия, но более всего крайнего удовольствия, экстаза, блаженства, неги если речь идет о сексуальном удовлетворении.

Когда Фрейд хочет подчеркнуть чрезмерный характер удовольствия, вместо слова Lust (что можно перевести как удовольствие, охота, желание) он использует Genuss (фр. jouissance, рус. наслаждение) в некоторых случаях отсылая к ужасу или к болезненному ликованию.

Фрейд не концептуализировал наслаждение, но наметил его поле (которое помещает по ту сторону принципа удовольствия, определяющего действие психического аппарата), где как удовольствие в страдании проявляются повторяющиеся феномены, соотносимые с влечением к смерти.

Влечение к смерти будет заново определено Лаканом как пульсация наслаждения, настойчивость в повторении цепи бессознательных означающих.

Удовольствие и наслаждение не принадлежат одному регистру. Удовольствие является барьером от наслаждения, которое всегда оказывается избыточным относительно удовольствия, граничащего с болью.

Поскольку язык не позволяет сказать все, Лакан сталкивается с трудностью в связи со своей концепцией бессознательного, структурированного как язык, при определении проявлений наслаждения вне действия принципа удовольствия. Перед ним стоит следующий вопрос: как может субъект испытывать наслаждение, если по определению доступ к наслаждению невозможен по закону удовольствия, и в то же время это наслаждение ему запрещено Законом?

Именно потому, что "не все является означающим" Лакан пришел к концептуальной необходимости введения понятия наслаждения в своем изложении. Он начал с семинара Этика психоанализа (1959-1960), позаимствовав термин наслаждение из юридического дискурса. Ведь сущность Права состоит в разделе, распределении и возмещении наслаждения.

Юридическое определение наслаждения семантически и этимологически непрямо восходит к рассуждениям св. Августина о паре uti и frui.

Св. Августин различает два вида любви.

Любовь, которая наслаждается своим объектом (frui), и любовь, которая использует этот объект как средство (uti) для достижения наслаждения чем-то иным.

Наслаждаться -jouir (frui) есть любовь к самой вещи как к абсолютной цели, тогда как пользоваться -utiliser (uti) есть любовь к вещи при ее использовании по мере приближения к наслаждению другим объектом.

Но соотношение frui и uti сложно, они сочетаются в различных качествах, которые можно расставить по ценностной шкале:

- Caritas (любовь, предназначаемая Богу) наслаждается Богом, используя мир. Это благая любовь как абсолют хорошего использования мира.

- Cupiditas (ее частью является сексуальное желание) наслаждается миром, используя Бога. Это пагубная любовь как плохое использование Бога.

Августин проводит различие между благим и пагубным наслаждением, опираясь на божественный закон.

Источник: Patrick Valas. Les dimensions de la jouissance : du mythe de la pulsion à la dérive de la jouissance.

#психоанализ
#фрейд
#лакан

По следам обсуждения с французами родилась небольшая заметка:

В 10 семинаре Лакан говорит об истории, как сцене мира, на которую наличествующий мир выходит посредством высказывания. Сцена эта не что иное, как измерение истории: “Все, что мы в ходе истории называли миром, оставляет после себя остатки, которые, независимо от их совместимости, продолжают откладываться слой за слоем”. Остатки предыдущих сцен мы можем обнаружить и в языке. Я предлагаю вам урок русского языка и пройти в нем вместе от любви до ненависти.

Ненависть
Слово “ненавидеть” в русском (и других славянских языках) неожиданно обнаруживает в себе измерение взгляда, что отсутствует во французском или английском. Как морфологически устроено это слово? В нём есть отрицательная частица “не”, и глагол “навидеть”, состоящий из приставки “на” и глагола “видеть”. Видеть может любой, у кого есть глаза, это всего лишь восприятие, когда отраженный свет попадает на сетчатку глаза. Это не значит, что видящий смотрит на что-то специально. Исчезнувший ныне глагол “навидеть” — означал когда-то “смотреть с охотой, с удовольствием”, то есть с желанием. И вот в нем-то и отказывает тот, кто ненавидит - он не может, не хочет более смотреть с охотой на того, кого ненавидит, о том, к кому испытывают такие сильные чувства, говорят иногда - “видеть его не могу”. Так и выходит, что от любви до ненависти - всего один шаг, un pas.

Любовь
Давайте сделаем этот шаг в обратном направлении — от ненависти до любви. В русском языке есть слово, которое морфологически устроено так же, как “ненавидеть”. Это слово “ненаглядный”. Начинается с приставки «не», дальше идёт вторая приставка «на» и остается корень “гляд”. Однако, при идентичной морфологии и схожести значения “видеть” и “глядеть”, слово «ненаглядный» означает нечто противоположное «ненавистному». Ненаглядным называют того, кого очень любят, на кого не могут насмотреться. Почему так?

Глаголы “видеть” и “глядеть” употребляются как синонимы, однако между ними есть различие. Видеть - подобно французскому voir или английскому to see, не подразумевает стремления увидеть, всё, что здесь нужно это просто зрение. Тогда как “глядеть” схоже с regarder или to look. Между этими синонимами можно провести различие по месту объекта взгляд.

В глаголе «глядеть» есть указание на активное действие смотрящего, здесь присутствует взгляд, и он в глазах того, кто “глядит”.

Ненавидеть — это отказывать другому в том, чтобы на него смотреть. В первом семинаре Лакан говорит о том, что ненависть стремится к падению другого, утрате им ориентиров. И лишая другого своего взгляда, мы лишаем его того самого ориентира, реализуя движение к полному отрицанию.

“Ненаглядный” — это как раз тот, на кого ты глядишь с большой охотой и никак не можешь наглядеться. Сколько бы ты не смотрел, этого всегда не хватает. О любви Лакан говорит, что ее целью не является удовлетворение, ее цель - бытие. И взгляд любящего направлен по ту сторону воображаемого.

Морфологически слова “ненавистный” и “ненаглядный” образованы одинаково, однако при этом они имеют совершенно разное значение. Измерение взгляда меняет позицию радикально: от “ненаглядный” до “я тебя ненавижу” совершается неуловимый морфологией, радикально меняющий значение шаг. Держа речь, мы далеко не всегда осознаём следы предыдущих слоёв в языке, но в кабинете их может уловить ухо психоаналитика и обратить на себя наш взгляд.

Текст со страницы Yulia Akhtyamova

#лакан
#эмоции

«Меланхолик не жалуется на то, что он скверно выглядит, или что у него дурной привкус во рту, или что он сходит с ума.

Нет, он — худший из худших, он причиняет своей семье самые ужасные несчастья.

Погруженный в самообвинения, меланхолик обретается целиком в царстве Символического. И мы можем добавить: он потерпел там крушение (il est ruiné)».

Жак Лакан.

#лакан
#психоанализ
#влечение_к_смерти