[كمال الدين وتمام النعمة]
👆🏻
هذا هو معنى كونّهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" أركانُ الأرض..
مُحمّدٌ وآل مُحمّد هُم أركانُ الأرضِ وأركانُ السماء،
🔸️هُم أركانُ الوجود..
🔸️هُم أركانُ كُلّ شيء..
🔸️هُم أركانُ الحقيقةِ بكاملها..
ولا غرابةَ في ذلك،
فنَحنُ نقرأُ في دُعاء #شهر_رجب الذي هُو مِن أُمَّهاتِ أدعية أهل البيت العميقة..
والمَروي عن إمام زماننا "صلواتُ الله وسلامه عليه" نقرأ فيهِ هذهِ العبارات:
(الَّلهُمَّ إنّي أسألُكَ بمعاني جميع ما يدعوكَ بهِ وُلاةُ أمركَ المأمونون على سِرّك، المُستبشرونَ بأمرك، الواصفونَ لقُدرتكَ، المُعلنونَ لِعَظمتك، أسألُكَ بما نَطَقَ فيهم - أي بما نطقَ في ولاةِ أمركَ المعصومين - مِن مشيَّتكَ، فجعلتهم مَعادِنَ لكلماتكَ وأركاناً لتوحيدك..)

•لاحظوا هذهِ العبارة في الدُعاء الشريف:
(وأركاناً لتوحيدك)
هُم "صلواتُ الله عليهم" أركانُ التوحيد بنصِّ الدُعاءِ الشريف..

• قد يقول قائل:
فلماذا ذُكِرَ إذاً عُنوانُ "أركان البلاد" في الزيارة الجامعة الكبيرة حِين تقول الزيارة:
(وسَاسَةَ العِبادِ، وأركانَ البِلادِ)..؟!
الجواب: جاءَ هذا العُنوان مُتناغماً مع العِبارة التي قَبلها و(ساسةَ العِباد) ولأنَّ الزيارة تُريدُ أن تُحدّثَ الإنسان بما هُو إنسانٌ على وجه الأرض،
وإلّا فإنَّ المعاني فيها إشاراتٌ أعمق وأعمق وأعمق..
و عُنوان (البلاد) إنَّما يُشير إلى مَعنىً أوسع..

فما قيمةُ أن نقول أنَّهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" أركانُ الأرض.. وهذا إمام زماننا يقول: (فجعلْتَهُم - أي جعلتَ مُحمّداً وآل مُحمّد - مَعادنَ لكلماتكَ وأركاناً لتوحيدك)
فهم أركانُ التوحيد وأركانُ كلّ شيء..

وفي نفس هذا الدُعاء (دُعاء إمام زماننا في شهر رجب) الإمام يقول وهو يصِفُ محمّداً وآل محمّد يقول:
(أعضادٌ وأشهاد، ومُناةٌ وأذواد وحَفَظَةٌ ورواد، فبهم ملأتَ سمائكَ وأرضكَ حتّى ظهَرَ أن لا إله إلّا أنت)
• قول الدُعاء (حتّى ظهر أن لا إله إلّا أنت) هذا هو معنى أنّهم أركانُ التوحيد،..

#أنيس_النفوس
#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية

🚩ومضة معرفية في فناء أشبه النّاس
خَلْقاً وخُلُقاً ومَنْطقاً برسول الله:
[( #عليّ_الأكبر "صلواتُ الله عليه"🕯)]

▪︎في زيارة النصف مِن #رجب نُخاطب #أنصار_الحسين بهذا الخِطاب:
(السّلامُ على الأرواح المُنيخةِ بقَبْر أبي عبدالله الحسين، السلامُ عليكم يا طاهرين مِن الدنس، السلام عليكم يا مهديّون)
مِن الأرواح المُنيخة بقبر أبي عبدالله رُوح عليّ الأكبر.. وروح الأصحاب أيضاً..
▪︎قول الزيارة :
(السّلام عليكم يا مهديّون) مهدّيون:
يعني مُنزّهين مِن كلّ دناسةٍ ودَنَاءة..
هذا الخِطاب هو لأنصار #الحسين "صلواتُ الله عليه"..
ولكنّ عليّاً الأكبر ليس داخلاً في هذا الخِطاب..
وإدخال عليّ الأكبر في هذا الخِطاب هو سُوء أدب مع عليّ الأكبر..!
#عليّ_الأكبر نُخاطبه بِخاطب آخر..
نُخاطبه بما جاء في زياراته الشريفة..
لاسيّما زيارته في الأوّل مِن #شهر_رجب، حين نقول:
(السلامُ عليكَ أيُّها الصدّيقُ الطيب الطاهـر، والزكي الحَبيبُ المُقرَّب، وابنُ ريحانةِ رسولِ الله)
إلى أن تقول الزيارة:
(أشْهـَدُ لقد شَكَرَ اللهُ سَعيك، وأَجزلَ ثَوابك وألحقَكَ بالذُروةِ العَالية، حَيثُ الشَرَفُ كُلّ الشَرَف، وفي الغُرَفِ السامية في الجنَّة فـوقَ الغُرَف، كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْـلُ وجَعَلكَ مِن أهْلِ البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، وطهَّرهم تطهـيراً)
🚩موطن الشاهد هُنا..:
حِين تقول الزيارة الشريفة:
كما مَنَّ عَليكَ مِن قَبْـلُ وَجَعَلكَ مِن أهْلِ البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، وطهَّرهم تطهـيراً)

◀️ قول الزيارة :
(مَنّ عليك مِن قبل) يعني قَبْل #كربلاء كانتْ لكَ هذهِ المَنزلة..
لا أنّ كربلاء هي التي أعطتكَ هذهِ المنزلة..
فمنزلةُ #علي_الأكبر لا علاقة لها بكربلاء..
وآية التطهير واضحة وصريحة..
لاحظوا تعبير الزيارة دقيق حِين تقول:
(وجعَلَك مِن أهْل البيت) .. فالزيارة لم تقل:
(وجَعلَك معهم) كما نَحنُ نُخاطِبُ الأئمة فنقول: "معكم معكم لا مع عدّوكم"..
ولا خاطبته الزيارة كخِطاب الأصحاب:
( السَّلامُ عليكم يا طاهرين مِن الدنس)..
وإنّما قالت:
(وجعَلَك مِن أهْل البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، وطهَّرهم تطهـيراً)
وهذه الآية واضحة وصريحة في العِصمة..
وهذه القضيّة مِن بديهيات ثقافة #آل_محمّد أنّ #آية_التطهير هي آية #العصمة..
فمنزلة عليّ الأكبر لا علاقة لها بكربلاء...

▪︎وتستمر زيارة عليّ الأكبر إلى أن تقول:
(فاشفعْ أيُّها السيّد الطاهر إلى ربّك في حَطّ الأثقالِ عن ظهري وتخفيفها عنّي،
وارحمْ ذُلّي وخُضوعي لكَ وللسيّد أبيك، صلَّى اللهُ عليكما وآلكما..)
لاحظوا الزيارة تُخاطب الإثنين معاً:
(الحُسين و عليّ الأكبر) ..
نحنُ هُنا نقرنه بسيّد الشهداء..
فالخضوع لعليّ كالخضوع لسيّد الشهداء..
وهذا يكشف عن منزلة لعليّ الأكبر نَحن لا نعرفها..

◀️ ثُمّ تقول الزيارة:
(ثمّ انكبّ على القبر وقل :زاد الله في شرفكم في الآخرة كما شرّفكم في الدنيا وأسعدكم كما أسعد بكم وأشهدُ أنّكم أعلامُ الدين ونُجوم العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته)
👈الحديث هنا عن كلّ أهل البيت ..
الإسعاد بهم كلّهم ..
هذا الخِطاب موجّه للمعصومين الأربعة عشر..
ونحنُ هنا نُخاطبهم في عليّ الأكبر..
وهذا هو مضمون كلام #سيد_الشهداء عن علي الأكبر:
[( أنّه أشبه الناس خَلْقاً وخُلُقاً ومنْطقاً برسول الله "صلّى الله عليه وآله"..)]

◀️ قول الزيارة :
(وأشهدُ أنّكم أعلامُ الدين) هذا الخِطاب موجّه للمعصومين الأربعة عَشَر.. موجّه لرسول الله..
وأنتَ تُخاطب عليّ الأكبر بهذا الخِطاب الموجّه لرسول الله..
👈نحنُ هُنا نُخاطِب آل محمّد في عليّ الأكبر.. فعليّ الأكبر هو كُلّ آل محمّد..
❔فمِن أين لنا أن نُدرك كُنْه مقامهِ الأقدس...؟!!

#علي_الأكبر🏴
#الثقافة_الزهرائية

🔶️حقيقة التوحيد تتجلّى في دُعاء إمام زماننا في شهْـر رجب~.تأمّلات معرفيّة.~

❂ نقرأ في سُورة الكهف قولهِ تعالى:
{و إذْ قُلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلّا إبليسَ كان مِن الجن فَفَسقَ عن أمْر ربّه أفتتّخذونه و ذُرّيتَهُ أولياء مِن دوني و هم لكم عدوّ بئس للظالمين بدلا* ما أشهدتهم خَلْقَ السماواتِ و الأرْض و لا خَلْقَ أنفسهم و ما كنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا}

🔸لاحظوا الآية الكريمة ماذا تَقول:
(و ما كُنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا)..
الآيات الكريمة أعلاه تتحدّث عن الظالمين و تقول بأنَّ اللهَ تعالى لم يُشْهِدهم خَلْق السماوات و الأرض و لا خَلْقَ أنفُسِهم..
يعني أنّهم ما كانوا موجودين قبْل خَلْق السماوات و الأرض و لا كانوا موجودين قبْلَ خَلْق أنفسهم حتّى يكونوا شهوداً..

•ثُمّ تقول الآية الكريمة:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}
المُضلّون هُمُ الظالمون..
و يُقابلهم الهادون كما في قولهِ تعالى:
{إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَومٍ هَاد}

🔸الآن لنتأمّل في دعاء إمام زماننا في #شهر_رجب الذي بدايته:
(اللّهُمَّ إنّي أَسألُكَ بِمعانِي جَميعِ مَا يدعُوكَ بهِ وِلاَةُ أَمرِك..)

فلنتأمّل في الفقرات التالية مِن دُعاء إمام زماننا حِين يقول إمامنا "صلوات الله عليه" و هو يتحدّث عن حقائق #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" يقول:
[لا فَرقَ بَينَكَ وَ بَينَهَا إلّا أنّهم عبادكَ و خلقك]
يعني لا فرقَ بينكَ يا ربّ و بين حقائق أهْل البيت إلّا أنّهم عبادك و خلقك..
•ثُمّ يقول الدعاء:
(فَتْقُهَا و رَتْقُهَا بيَدِك بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك أَعْضَادٌ و أَشهَاد)
يعني: فَتْقُ هذه الحقائق القادسة و رَتْقُهَا بيَدِك..
بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك..
ثُمّ يقول الدُعاء عن أهل بيت العصمة:
(أعضادٌ و أشهاد).
هنا ركّزوا جيداً في هذه التعابير المهدويّة الشريفة (أعضادٌ و أشهاد) و اربطوا بينها وبين الآية السابقة في سورة الكهف حين يقول الباري تعالى:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}

▪︎فالمُضلّين ليسوا أعضاداً و لا أشهاد..
▪︎أمّا أهل البيت "صلوات الله و سلامه عليهم" فهم أعضادٌ و أشهاد بنصّ الدعاء المهدوي الشريف..
إذ يقول:
(أعْضادٌ و أشهاد، و مُنَاةٌ و أَذْواد و حَفَظَةٌ و رُوَّاد، فَبِهِم - أي بحقائق آل الله - مَلَأتَ سَمَائَكَ وَ أَرْضَك حَتَّى ظَهَرَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
《هذه هي الشهادة العُظمى》
و هذا هو التوحيد فالشهادة تعني حضور..
يعني حضور حقائق أهل البيت في كلّ الوجود.

🔸ركّزوا في الدعاء الرجبي الشريف جيّداً لاسيّما تعبير (مَلأتَ سماءك و أرضكَ) حين يقول الإمام:
(فَبِهِم ملأتَ سمائَكَ و أرْضَك حتَّى ظَهَرَ أنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
لأنّنا نقرأ نفس هذا المضمون في دُعاء كُميل، حين يقول الدعاء:
(و بأسْمائِكَ التي مَلَأَتْ أَركَانَ كُلِّ شَيء)
و صادقُ العِترة "صلوات الله عليه" في الكافي الشريف و تحديداً في باب التوحيد يقول:
(نَحْنُ  و الله الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)
فهم "صلوات الله عليهم" الأسماء الحُسنى التي ملأ اللهُ بها سماءَه و أرضَهُ حتّى ظَهَر أن لا إله إلّا الله..
هذا هو معنى #التوحيد..
و هذا هو معنى الشهادة العُظمى:
(شهادة أنْ لا إله إلّا الله).

نحنُ غافلون عن هذه المعاني..
لأنّنا حينما نتشهّد بشهادة التوحيد نقولها هكذا لقلقلة مِن دُون تدبّر و تفكّر ..
نقولها بهذا الّلسان الذي احتطبنا بهِ مِن الذنوب ما شاء الله..

أمّا شهادة إمام زماننا فهي هذهِ:
(فَبِهِم مَلَأتَ سَمَائَكَ وَأرضَك حَتّى ظَهَرَ أن لا إله إلّا أنت)
👆
🔸هذه العبارة المهدوية تُشير إلى ظُهور حقيقة التوحيد في كلّ هذه الكائنات؛
لأنَّ الكائنات خُلقتْ مِن أنوارهم "صلوات الله عليهم"،
و هذه قضيّة واضحة في كلمات المعصومين "صلواتُ الله عليهم" فهذا هو معنى (شهادة التوحيد).

•أمّا مقام هذه الشهادة فتُوجِزه عبارة الزيارة الجامعة الكبيرة {و ذَلَّ كُلَّ شَيءٍ لَكُم}..
يعني ذَلّ كُلّ شيءٍ لأهل البيت لأنّهم أحاطوا بكلّ شيء، و لهذا ذلّ لهم كلّ شيء..

🔸و لتوضيح هذه النقطة، فلنتأمّل سويّاً هذه الآية الكريمة حِين يقول الله عزّ و جلّ:
{إنَّا زَيَّنَّا السماءَ الدُنيَا} لاحظوا الآية..
القُرآن صريح بأنّ السماء الدُنيا قد زُيّنتْ بهذهِ النجوم و هذه الكواكب و المَجرّات..
و القُرآن حِين يتحدَّث عن هذهِ الزينة يُشير إلى أنّها في حالة توسُّع،
فيقول: {و السماء بَنيناها بِأَيْدٍ و إِنَّا لَمُوسِعُونَ}

☆فهذهِ الزينة في حالة توسُّع..
و العُلوم الحديثة و التلسكوبات الحديثة ترصد هذا التوسّع و هذا التباعد بين المجرّات.

🚩قوانين وَ أحكام ستجري في عصر الغيبةِ الطَّويلة تقتضي :
"عَزل أَهْل الْحَقِّ عنْ أَهْل الْبَاطِلِ" بإشرافٍ وَ بأمرٍ منْ إمامِ زماننا (صلوات الله عليه)
كيف السّبيل لنكون مع أهل الحَقّ النَّاجحينَ في كُلّ مراحلِ التّمييز وَ التنقيةِ وَ التصفيةِ هذه..؟!


◽يُحدّثنا عَجلان أبُو صَالِح يَقُول :
سَمِعْتُ أبَا عَبْد الله – سَمِع الإمام الصَّادق "صلواتُ اللهِ عليه" يقول:
( لاَ تَمْضِي الْأَيَّامُ وَ اللَّيَالِي حَتَّى يُنَادِيَ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ :
يَا أَهْلَ الْحَقِّ اعْتَزِلُوا ، يَا أَهْلَ الْبَاطِلِ اعْتَزِلُوا ، فَيُعْزَلُ هَؤُلاَءِ مِنْ هَؤُلاَءِ ، وَ يُعْزَلُ هَؤُلاَءِ مِنْ هَؤُلاَءِ ، قَالَ : قُلْتُ : أَصْلَحَكَ الله يُخَالِطُ هَؤُلاَءِ هَؤُلاَءِ بَعْدَ ذَلِكَ النِّدَاءِ ؟! ، قَالَ :
كَلاَّ ، إِنَّهُ يَقُولُ فِي الْكِتَابِ: « مٰا كٰانَ اللّٰهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلىٰ مٰا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتّٰى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ »...)
[📚تفسير العياشي]

✴وقفةٌ قصيرة للتوضيح وَ البيان :

الإمامُ الصادق "عَليهِ السّلام" يُحدِّثنا عن أنَّ صاحب الأمر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" بوَلايتهِ سيقومُ بعمليّةِ تمييزٍ في زمان الغيبةِ الطَّويلة ،
في غيبتنا الَّتي نحنُ نعيشُ فيها الآن ، في الغيبة الَّتي نُعنونها بــ( #الغيبةِ_الكُبرى ) ،
حيثُ عمليّةُ الغربلةِ ستكونُ مُشدَّدةً ،
وَ عمليّةُ التمحيصِ ستكونُ مؤكَّدةً ،
عمليّةُ التنقيةِ وَ التمييزِ ما بين الخبيثِ وَ الطيّب ستكونُ مُتواترةً مُتواصلةً على طُول الخط.

◽قولهُ "عليهِ السّلام" :
( حَتَّى يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاء : يَا أَهْلَ الحَقِّ اِعْتَزِلُوْا ، يَا أَهْلَ البَاطِلِ اِعْتَزِلُوْا )
الروايةُ هُنا لا تتحدَّثُ عن نداءٍ يُسمَع كالروايات الَّتي تخبرنا عن أنَّ ملكاً ينزلُ ليلة الجمعة ويُنادي ، إنّما هذا النّداء لا يسمعهُ أحدٌ من النَّاسِ ،
إنَّما مثلُ الرواياتُ هذهِ تريدُ أن تقول لنا :
من أنَّ قوانين وأحكام ستجري في مثلِ هذهِ الأوقاتِ مضامينها هي هذهِ يُعبِّرُ الأئِمَّةُ عنها بِصيغٍ لأجلِ أن يوصلوها إلى أذهاننا ،
منْ هذا الَّذي سيجري في عصر الغيبةِ الطويلة :
عمليّةُ تمييزٍ ، عمليّةُ تنقيةٍ ، عمليّةُ تمحيصٍ ، عمليّةُ غربلةٍ ، عمليّةُ بلبلةٍ ،
هكذا عبَّرت أحاديثهم ، كُلُّ ذلك بإشرافٍ وَ بأمرٍ من إمامِ زماننا "صلوات الله عليه" ،
وَ القوانينُ وَ المخطًّطاتُ تصدرُ في #ليلةِ_القدر ، وَ منْ هُنا فإنَّ الأئِمَّةَ وضعوْا لنا برنامجاً في #شهرِ_رجب وَ في #شهرِ_شعبان وَ في #شهرِ_رمضان وضعوْا لنا برنامجاً لو أنَّنا طبَّقناهُ عمليَّاً مثلما في أدعيتهم وَ زياراتهم وَ مثلما في رواياتهم ، وضعوْا لنا برنامجاً لتعميقِ عقيدةِ البراءةِ الفِكريَّةِ كي نصلَ إلى : ليلة القدر ، ونحنُ على براءةٍ فِكريَّةٍ واضحة ، وفي ليالي القدر أفضلُ الأعمالِ :
( طلبُ المعرفة ) ، وإنَّما تُطلَبُ المعرفةُ السديدةُ وَ السليمة وَ يمكننا أن نصل إليها إذا كانت البراءةُ الفكريّةُ قد تحقَّقت بمستوىً صحيحٍ بحسبِ ثقافة العترةِ الطّاهرةِ في عُقولنا ،
حينئذٍ فإنَّ برنامج إمامِ زماننا سيجعلنا في النَّاجحينَ في كُلِّ مراحلِ التنقيةِ وَ التمحيصِ وَ التصفيةِ وَ الغربلة..
وَ ميزانُ النجاحِ في كُلِّ ذلك :
البراءةُ الحقَّةُ الواعيةُ الصَّادقة ،
وَ الّتي أساسها ( #البراءةُ_الفِكريّة ) ،
ويتفرَّعُ عليها : البراءةُ العاطفيَّةُ والعمليَّةُ والقوليَّة.

ومضةٌ خاطفة منْ الحلقة (١٦٣) منْ برنامج :
( #الخاتمة ) ، لسماحة #الشيخ_الغزّي

#يابقيّة_الله
#البـراءة_الفكرية
#سفــــينة_النجاة

🔶️حقيقة التوحيد تتجلّى في دُعاء إمام زماننا في شهْـر رجب~.تأمّلات معرفيّة.~

❂ نقرأ في سُورة الكهف قولهِ تعالى:
{و إذْ قُلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلّا إبليسَ كان مِن الجن فَفَسقَ عن أمْر ربّه أفتتّخذونه و ذُرّيتَهُ أولياء مِن دوني و هم لكم عدوّ بئس للظالمين بدلا* ما أشهدتهم خَلْقَ السماواتِ و الأرْض و لا خَلْقَ أنفسهم و ما كنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا}

🔸لاحظوا الآية الكريمة ماذا تَقول:
(و ما كُنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا)..
الآيات الكريمة أعلاه تتحدّث عن الظالمين و تقول بأنَّ اللهَ تعالى لم يُشْهِدهم خَلْق السماوات و الأرض و لا خَلْقَ أنفُسِهم..
يعني أنّهم ما كانوا موجودين قبْل خَلْق السماوات و الأرض و لا كانوا موجودين قبْلَ خَلْق أنفسهم حتّى يكونوا شهوداً..

•ثُمّ تقول الآية الكريمة:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}
المُضلّون هُمُ الظالمون..
و يُقابلهم الهادون كما في قولهِ تعالى:
{إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَومٍ هَاد}

🔸الآن لنتأمّل في دعاء إمام زماننا في #شهر_رجب الذي بدايته:
(اللّهُمَّ إنّي أَسألُكَ بِمعانِي جَميعِ مَا يدعُوكَ بهِ وِلاَةُ أَمرِك..)

فلنتأمّل في الفقرات التالية مِن دُعاء إمام زماننا حِين يقول إمامنا "صلوات الله عليه" و هو يتحدّث عن حقائق #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" يقول:
[لا فَرقَ بَينَكَ وَ بَينَهَا إلّا أنّهم عبادكَ و خلقك]
يعني لا فرقَ بينكَ يا ربّ و بين حقائق أهْل البيت إلّا أنّهم عبادك و خلقك..
•ثُمّ يقول الدعاء:
(فَتْقُهَا و رَتْقُهَا بيَدِك بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك أَعْضَادٌ و أَشهَاد)
يعني: فَتْقُ هذه الحقائق القادسة و رَتْقُهَا بيَدِك..
بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك..
ثُمّ يقول الدُعاء عن أهل بيت العصمة:
(أعضادٌ و أشهاد).
هنا ركّزوا جيداً في هذه التعابير المهدويّة الشريفة (أعضادٌ و أشهاد) و اربطوا بينها وبين الآية السابقة في سورة الكهف حين يقول الباري تعالى:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}

▪︎فالمُضلّين ليسوا أعضاداً و لا أشهاد..
▪︎أمّا أهل البيت "صلوات الله و سلامه عليهم" فهم أعضادٌ و أشهاد بنصّ الدعاء المهدوي الشريف..
إذ يقول:
(أعْضادٌ و أشهاد، و مُنَاةٌ و أَذْواد و حَفَظَةٌ و رُوَّاد، فَبِهِم - أي بحقائق آل الله - مَلَأتَ سَمَائَكَ وَ أَرْضَك حَتَّى ظَهَرَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
《هذه هي الشهادة العُظمى》
و هذا هو التوحيد فالشهادة تعني حضور..
يعني حضور حقائق أهل البيت في كلّ الوجود.

🔸ركّزوا في الدعاء الرجبي الشريف جيّداً لاسيّما تعبير (مَلأتَ سماءك و أرضكَ) حين يقول الإمام:
(فَبِهِم ملأتَ سمائَكَ و أرْضَك حتَّى ظَهَرَ أنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
لأنّنا نقرأ نفس هذا المضمون في دُعاء كُميل، حين يقول الدعاء:
(و بأسْمائِكَ التي مَلَأَتْ أَركَانَ كُلِّ شَيء)
و صادقُ العِترة "صلوات الله عليه" في الكافي الشريف و تحديداً في باب التوحيد يقول:
(نَحْنُ  و الله الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)
فهم "صلوات الله عليهم" الأسماء الحُسنى التي ملأ اللهُ بها سماءَه و أرضَهُ حتّى ظَهَر أن لا إله إلّا الله..
هذا هو معنى #التوحيد..
و هذا هو معنى الشهادة العُظمى:
(شهادة أنْ لا إله إلّا الله).

نحنُ غافلون عن هذه المعاني..
لأنّنا حينما نتشهّد بشهادة التوحيد نقولها هكذا لقلقلة مِن دُون تدبّر و تفكّر ..
نقولها بهذا الّلسان الذي احتطبنا بهِ مِن الذنوب ما شاء الله..

أمّا شهادة إمام زماننا فهي هذهِ:
(فَبِهِم مَلَأتَ سَمَائَكَ وَأرضَك حَتّى ظَهَرَ أن لا إله إلّا أنت)
👆
🔸هذه العبارة المهدوية تُشير إلى ظُهور حقيقة التوحيد في كلّ هذه الكائنات؛
لأنَّ الكائنات خُلقتْ مِن أنوارهم "صلوات الله عليهم"،
و هذه قضيّة واضحة في كلمات المعصومين "صلواتُ الله عليهم" فهذا هو معنى (شهادة التوحيد).

•أمّا مقام هذه الشهادة فتُوجِزه عبارة الزيارة الجامعة الكبيرة {و ذَلَّ كُلَّ شَيءٍ لَكُم}..
يعني ذَلّ كُلّ شيءٍ لأهل البيت لأنّهم أحاطوا بكلّ شيء، و لهذا ذلّ لهم كلّ شيء..

🔸و لتوضيح هذه النقطة، فلنتأمّل سويّاً هذه الآية الكريمة حِين يقول الله عزّ و جلّ:
{إنَّا زَيَّنَّا السماءَ الدُنيَا} لاحظوا الآية..
القُرآن صريح بأنّ السماء الدُنيا قد زُيّنتْ بهذهِ النجوم و هذه الكواكب و المَجرّات..
و القُرآن حِين يتحدَّث عن هذهِ الزينة يُشير إلى أنّها في حالة توسُّع،
فيقول: {و السماء بَنيناها بِأَيْدٍ و إِنَّا لَمُوسِعُونَ}

☆فهذهِ الزينة في حالة توسُّع..
و العُلوم الحديثة و التلسكوبات الحديثة ترصد هذا التوسّع و هذا التباعد بين المجرّات.

دُعاء الإمام السجاد على قاتل عبدالله الرضيع
وتحقُّق إجابة دعاء الإمام على يـد المختار الثقفي.

❁ يُحدّثنا المنهال بن عمرو، يقـــول:
دخلتُ على عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" مُنصَرفي من مكّة، فقــال لي:
يا مِنْهال! ما صنعَ حرملة بن كاهل الأسدي؟ فقلتُ: تركتهُ حيَّاً بالكوفة.
قـــال: فرفع يديه جميعاً، ثُمَّ قـــال "عليه السلام":
الَّلهم أذقهُ حرَّ الحديد، الَّلهم أذقهُ حرَّ الحديد، الَّلهم أذقهُ حرَّ النـار، الَّلهم أذقهُ حرَّ النار.

قـال المِنْهــال: فقدمتُ #الكوفة، وقد ظَهرَ المُختار بن أبي عُبيدة الثقفي، وكان لي صديقــاً، فكنتُ في منزلي أيَّاماً حتَّى انقطعَ الناس عنّي، وركبتُ إليه، فلقيتهُ خَارجاً مِن داره، فقـــال:
يا مِنهال .. لم تأتنا في ولايتنا هــذهِ، ولم تُهنئنا بهــا، ولم تشرُكنا فيها ؟
فأعلمته أنّي كنتُ بمكّة، وأنّي قد جئتكَ الآن، وسايرتهُ ، ونحن نتحدّث حتَّى أتى الكُناس- وهو مكان في أطراف الكوفة تُجمع فيه المزبلة - فوقفَ وقوفاً كأنَّه ينتظرُ شيئـاً، وقد كان أُخبِر بمكان حَرملة بن كاهل،

فوجَّه في طلبهِ، فلم يلبثْ أن جاءَ قومٌ يَركضون، وقومٌ يشتدُّون، حتَّى قالــوا:
أيُّها الأمير البشارة، قد أُخِذ حرملةُ بن كاهل.
فما لبثنا أن جيء به، فلمَّا نظرَ إليه المُختار، قــال لحرملة:
الحمدُ لله الَّذي مكَّنني منك، ثمَّ قـــال:
الجزَّار الجزَّار. فأُتي بجزار، فقـــال له: اقطع يديه. فقُطِعتا، ثمَّ قــال لهُ: اقطعْ رجليه. فقُطعتا، ثمَّ قـــال: النار النار. فأُتي بنار وقصب، فألقي عليهِ فاشتعل فيه النَّار، فقلت: سبحان الله! فقــال لي: يا منهال إنَّ التسبيح لحسن .. ففيم سبَّحت؟

فقلتُ: أيُّها الأمير، دخلتُ في سفرتي هذهِ منصرفي مِن مكَّة على#علي_بن_الحسين "عليهما السلام" فقـــال لي:
يا مِنهال .. ما فعلَ حرملةُ بن كاهل الأسدي، فقلتُ: تركتهُ حيَّاً بالكُوفة،
فرفعَ يديهِ جميعاً، فقـــال: الَّلهم أذقهُ حرَّ الحديد، الَّلهم أذقهُ حرَّ الحديد، الَّلهم أذقهُ حرَّ النـار ، الَّلهم أذقهُ حر النار.

فقــال لي المُختار: أسمعتَ عليَّ بن #الحسين "عليهما السلام" يقــول هذا؟
فقلتُ: واللهِ .. لقد سمعْتُهُ يقــول هذا.
قـــال: فنزلَ عن دابّته، وصلَّى ركعتين، فأطــالَ السجود، ثمَّ قــام فركب وقد احترقَ حرملة، وركبتُ معه، وسِرنا فحاذيتُ داري، فقلت:
أيُّها الأمير، إنْ رأيتَ أن تُشرّفني، وتُكْرِمني، وتنزلَ عندي، وتحرّم بطعامي،
فقــال: يا منهال .. تُعلمني أنَّ علي بن الحسين دعا بأربع دعواتٍ فأجابهُ الله على يدي، ثمَّ تأمرني أن آكل؟!
هذا يومُ صومٍ شُكراً للهِ عزَّ وجل على ما فعلتهُ بتوفيقه. وحرملةُ هو الَّذي حمل #رأس_الحسين "عليه السلام").
[آمالي الطوسي]

#شهر_رجب
#عبدالله_الرضيع
#الثقافة_الزهرائية

#قَمر_الهاشميين "صلواتُ الله عليه" من أسمائه هــو :
(باب الحسين صلوات الله عليه)..
و #الحسين عينُ القلادة ، قِلادة الإمامة و الولاية..
فهو التاجُ في سِلسلة الولاية، و هُو أبو الأئمة و أبو العترة، فَمَن كانَ باباً للحُسين ..
فهو بابٌ للأئمةِ جميعاً..
فأبو الفضل العبّاس هو بابٌ #للعِترة،
و بابٌ لِمعرفةِ #مُحمّدٍ_وآل_مُحمّد،
و الاقتراب مِن فنائهم الأقدس..
علاقتنا بأبي الفَضْل العبّاس "صلواتُ اللهِ و سلامهُ عليه" تقِفُ عند هذا المعنى و عنْد هـذا المضمون

✦ في زيارة #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" التي نزور بها في النصف مِن #شهر_رجب، حينَ نزور #أصحاب_الحسين ، نُخاطبهم و نقول:
(السلامُ عليكمُ يا طاهرينَ من الدنس، السلامُ عليكم يا مَهديّون)

لاحظوا هذه العبائر التي نُخاطِب بها أصحاب سيد الشُهداء، و تأملّوا فيها بعناية..
إذا كانَ أصحابُ #الإمام_الحسين وصلوا إلى هَذا المَقام الشامخ العظيم:
أن صاروا ذوات طاهرة مِن الدنس..
و ما بَلَغوا هذا المقام العظيم إلّا حِين خَلُصَتْ نَواياهم، و سَلّموا و سَلِمتْ قُلوبهم و عُقولهم لإمام زمانهم..
فإذا كانَت هذه العبائر العظيمة في الزيارة تنطبقُ على عامّةِ #أنصار_الحسين "عليه السلام"..
فماذا نقولُ إذاً حِين نَتحدّثُ عن سيّد أنصار الحُسين و عن مَلكِ الحُسينيّين و سُلطانهم و سيّد الخدمة الحُسيّنيّة الواعيّة..؟!
ماذا نقولُ عن قُطب كربلاء و سيّد الأزكياء : #أبي_الفضل_العبّاس "صلواتُ الله عليه"..؟!!

هل يُمكن لعقولنا القاصرة أن تُدركَ شيئاً مِن عَظِمةِ مَقامهِ الأقدس الشريف..؟

✦ أبو الفضل العبّاس هُو النموذج الأكمل و الأعلى و الأتمّ و الأطهر في معرفة و خِدمةِ و نُصرة إمام زمانه.
مِن هُنا كانتْ علاقتنا الخاصّة بأبي الفضْل العباس "صلوات الله و سلامهُ عليه"؛
لأنّهُ هُو البابُ المُوصِل إلى معرفة إمام زماننا "صلواتُ الله و سلامه عليه" معرفةً صحيحة، و خِدمتهِ و نُصرته بالخدمة التي يرتضيها أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..

فإذ إذا كُنتم يا أشياع #أهل_البيت تَبحثونَ عن الطريق المُستقيم، و السَهْل و المُباشر و الغير مُعقّد الذي يُوصِلكم إلى معرفةِ إمام زمانكم، فهذا الطريق هُو أبو الفضل العبّاس.

✱ و قد يسأل سائلٌ هُنا لِماذا..؟
الجواب: لأنّ هُناك ارتباط وثيق جدّاً بين المشروع العاشورائي، و المشروع المهدوي.
الساحة الحسينيّة التي يعمل بها الحُسينيّون هي مُعسكر الإمام الحجة..
فأنصار الإمام الحجّة يخرجون مِن هذه الساحة.
الحُسينيّون هُم مَشاريع لأنْ يكونوا أنصاراً للإمام الحجّة و لكن بشرط الوعي الحُسيني المهدوي المُستل مِن عُمق حديث العِترة الطاهرة و ثقافتهم الزهرائيّة الأصيلة "صلوات الله عليهم".
يعني حتّى يكونَ الحُسينيّون أنصاراً لإمام زمانهم لابُدّ أن تكون عندهم معرفةٌ صحيحةٌ بإمام زمانهم و معرفةٌ صحيحةٌ بثقافة الكتاب و العترة..

⁩ لأنّ إمامَنا الصادق "صلواتُ الله عليه" حِين تَحدّث عن عَمّهِ قَمر الهاشميّين، قال في وصفهِ: (كَانَ عَمّي العَبَّاس نَافِذَ البَصِيرَة صُلْب الإيمان)و البصيرة على دَرَجات..و أوَّل درجاتُ #البصيرة هو [ #الوعي ]

فإذا كان أبو الفضل العبّاس نافِذَ البصيرة صُلْبَ الإيمان في معرفةِ مُحمّدٍ وآل محُمّد، و هو سيّد الحُسينيّين و سُلطانهم..
فقَطعاً لن يُعطيَ أبو الفَضل أحداً صِفة "الخِدمة الحُسينيّة الواعيّة" مَا لم يكنْ شَبيهاً به..
و لذا لابُدّ أن نَكون على قَدْر مِن الوعي و البصيرة في معرفةِ مُحمّدٍ وآل مُحمّد عليهم السلام
لأنّ أهمّ صِفة في أنصار إمام زَماننا الحجّة - كما أشرنا - هو الوعيُّ الحُسينيّ المَهدويّ الحقيقي المُستَل مِن عُمق حديث العترة الطاهرة و ثقافتهم الأصيلة "صلوات الله عليهم".

فمَن أراد أن يلتحقَ بسيّد الخِدمة الحُسينيّة و بسيّد الوفاء الحُسيني و بسيّد المُؤاساة الحُسينيّة..
فالتسجيلُ عند العبّاس..
و لكن بهذا الشرط:
أن نملِك وَعيّاً حُسينيّاً مَهدويّاً راقيّاً مُستلّاً مِن عُمْق حديث الكتاب و العِترة.

فمَن أرادَ أن يدخُلَ مِن الباب الآمِن لِمَعرفةِ مُحمّدٍ وآل محمّد فَإنّ البابَ الآمِنَ هو #أبو_الفضل_العبّاس، و الَّلجوء إليه.

#مواليد_شعبان
#قمر_بني_هاشم
#الثقافة_الزهرائية

🚩ومضة معرفية في فناء أشبه النّاس
خَلْقاً وخُلُقاً ومَنْطقاً برسول الله:
[( #عليّ_الأكبر "صلواتُ الله عليه"🕯)]

▪︎في زيارة النصف مِن #رجب نُخاطب #أنصار_الحسين بهذا الخِطاب:
(السّلامُ على الأرواح المُنيخةِ بقَبْر أبي عبدالله الحسين، السلامُ عليكم يا طاهرين مِن الدنس، السلام عليكم يا مهديّون)
مِن الأرواح المُنيخة بقبر أبي عبدالله رُوح عليّ الأكبر.. وروح الأصحاب أيضاً..
▪︎قول الزيارة :
(السّلام عليكم يا مهديّون) مهدّيون:
يعني مُنزّهين مِن كلّ دناسةٍ ودَنَاءة..
هذا الخِطاب هو لأنصار #الحسين "صلواتُ الله عليه"..
ولكنّ عليّاً الأكبر ليس داخلاً في هذا الخِطاب..
وإدخال عليّ الأكبر في هذا الخِطاب هو سُوء أدب مع عليّ الأكبر..!
#عليّ_الأكبر نُخاطبه بِخاطب آخر..
نُخاطبه بما جاء في زياراته الشريفة..
لاسيّما زيارته في الأوّل مِن #شهر_رجب، حين نقول:
(السلامُ عليكَ أيُّها الصدّيقُ الطيب الطاهـر، والزكي الحَبيبُ المُقرَّب، وابنُ ريحانةِ رسولِ الله)
إلى أن تقول الزيارة:
(أشْهـَدُ لقد شَكَرَ اللهُ سَعيك، وأَجزلَ ثَوابك وألحقَكَ بالذُروةِ العَالية، حَيثُ الشَرَفُ كُلّ الشَرَف، وفي الغُرَفِ السامية في الجنَّة فـوقَ الغُرَف، كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْـلُ وجَعَلكَ مِن أهْلِ البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، وطهَّرهم تطهـيراً)
🚩موطن الشاهد هُنا..:
حِين تقول الزيارة الشريفة:
كما مَنَّ عَليكَ مِن قَبْـلُ وَجَعَلكَ مِن أهْلِ البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، وطهَّرهم تطهـيراً)

◀️ قول الزيارة :
(مَنّ عليك مِن قبل) يعني قَبْل #كربلاء كانتْ لكَ هذهِ المَنزلة..
لا أنّ كربلاء هي التي أعطتكَ هذهِ المنزلة..
فمنزلةُ #علي_الأكبر لا علاقة لها بكربلاء..
وآية التطهير واضحة وصريحة..
لاحظوا تعبير الزيارة دقيق حِين تقول:
(وجعَلَك مِن أهْل البيت) .. فالزيارة لم تقل:
(وجَعلَك معهم) كما نَحنُ نُخاطِبُ الأئمة فنقول: "معكم معكم لا مع عدّوكم"..
ولا خاطبته الزيارة كخِطاب الأصحاب:
( السَّلامُ عليكم يا طاهرين مِن الدنس)..
وإنّما قالت:
(وجعَلَك مِن أهْل البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، وطهَّرهم تطهـيراً)
وهذه الآية واضحة وصريحة في العِصمة..
وهذه القضيّة مِن بديهيات ثقافة #آل_محمّد أنّ #آية_التطهير هي آية #العصمة..
فمنزلة عليّ الأكبر لا علاقة لها بكربلاء...

▪︎وتستمر زيارة عليّ الأكبر إلى أن تقول:
(فاشفعْ أيُّها السيّد الطاهر إلى ربّك في حَطّ الأثقالِ عن ظهري وتخفيفها عنّي،
وارحمْ ذُلّي وخُضوعي لكَ وللسيّد أبيك، صلَّى اللهُ عليكما وآلكما..)
لاحظوا الزيارة تُخاطب الإثنين معاً:
(الحُسين و عليّ الأكبر) ..
نحنُ هُنا نقرنه بسيّد الشهداء..
فالخضوع لعليّ كالخضوع لسيّد الشهداء..
وهذا يكشف عن منزلة لعليّ الأكبر نَحن لا نعرفها..

◀️ ثُمّ تقول الزيارة:
(ثمّ انكبّ على القبر وقل :زاد الله في شرفكم في الآخرة كما شرّفكم في الدنيا وأسعدكم كما أسعد بكم وأشهدُ أنّكم أعلامُ الدين ونُجوم العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته)
👈الحديث هنا عن كلّ أهل البيت ..
الإسعاد بهم كلّهم ..
هذا الخِطاب موجّه للمعصومين الأربعة عشر..
ونحنُ هنا نُخاطبهم في عليّ الأكبر..
وهذا هو مضمون كلام #سيد_الشهداء عن علي الأكبر:
[( أنّه أشبه الناس خَلْقاً وخُلُقاً ومنْطقاً برسول الله "صلّى الله عليه وآله"..)]

◀️ قول الزيارة :
(وأشهدُ أنّكم أعلامُ الدين) هذا الخِطاب موجّه للمعصومين الأربعة عَشَر.. موجّه لرسول الله..
وأنتَ تُخاطب عليّ الأكبر بهذا الخِطاب الموجّه لرسول الله..
👈نحنُ هُنا نُخاطِب آل محمّد في عليّ الأكبر.. فعليّ الأكبر هو كُلّ آل محمّد..
❔فمِن أين لنا أن نُدرك كُنْه مقامهِ الأقدس...؟!!

#علي_الأكبر🏴
#الثقافة_الزهرائية

■قوانين وَ أحكام ستجري في عصر الغيبةِ الطَّويلة تقتضي :
"عَزل أَهْل الْحَقِّ عنْ أَهْل الْبَاطِلِ" بإشرافٍ وَ بأمرٍ منْ إمامِ زماننا (صلوات الله عليه)
كيف السّبيل لنكون مع أهل الحَقّ النَّاجحينَ في كُلّ مراحلِ التّمييز وَ التنقيةِ وَ التصفيةِ هذه..؟!


◽يُحدّثنا عَجلان أبُو صَالِح يَقُول :
سَمِعْتُ أبَا عَبْد الله – سَمِع الإمام الصَّادق "صلواتُ اللهِ عليه" يقول:
( لاَ تَمْضِي الْأَيَّامُ وَ اللَّيَالِي حَتَّى يُنَادِيَ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ :
يَا أَهْلَ الْحَقِّ اعْتَزِلُوا ، يَا أَهْلَ الْبَاطِلِ اعْتَزِلُوا ، فَيُعْزَلُ هَؤُلاَءِ مِنْ هَؤُلاَءِ ، وَ يُعْزَلُ هَؤُلاَءِ مِنْ هَؤُلاَءِ ، قَالَ : قُلْتُ : أَصْلَحَكَ الله يُخَالِطُ هَؤُلاَءِ هَؤُلاَءِ بَعْدَ ذَلِكَ النِّدَاءِ ؟! ، قَالَ :
كَلاَّ ، إِنَّهُ يَقُولُ فِي الْكِتَابِ: « مٰا كٰانَ اللّٰهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلىٰ مٰا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتّٰى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ »...)
[📚تفسير العياشي]

✴وقفةٌ قصيرة للتوضيح وَ البيان :

الإمامُ الصادق "عَليهِ السّلام" يُحدِّثنا عن أنَّ صاحب الأمر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" بوَلايتهِ سيقومُ بعمليّةِ تمييزٍ في زمان الغيبةِ الطَّويلة ،
في غيبتنا الَّتي نحنُ نعيشُ فيها الآن ، في الغيبة الَّتي نُعنونها بــ( #الغيبةِ_الكُبرى ) ،
حيثُ عمليّةُ الغربلةِ ستكونُ مُشدَّدةً ،
وَ عمليّةُ التمحيصِ ستكونُ مؤكَّدةً ،
عمليّةُ التنقيةِ وَ التمييزِ ما بين الخبيثِ وَ الطيّب ستكونُ مُتواترةً مُتواصلةً على طُول الخط.

◽قولهُ "عليهِ السّلام" :
( حَتَّى يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاء : يَا أَهْلَ الحَقِّ اِعْتَزِلُوْا ، يَا أَهْلَ البَاطِلِ اِعْتَزِلُوْا )
الروايةُ هُنا لا تتحدَّثُ عن نداءٍ يُسمَع كالروايات الَّتي تخبرنا عن أنَّ ملكاً ينزلُ ليلة الجمعة ويُنادي ، إنّما هذا النّداء لا يسمعهُ أحدٌ من النَّاسِ ،
إنَّما مثلُ الرواياتُ هذهِ تريدُ أن تقول لنا :
من أنَّ قوانين وأحكام ستجري في مثلِ هذهِ الأوقاتِ مضامينها هي هذهِ يُعبِّرُ الأئِمَّةُ عنها بِصيغٍ لأجلِ أن يوصلوها إلى أذهاننا ،
مِنْ هذا الَّذي سيجري في عصر الغيبةِ الطويلة :
عمليّةُ تمييزٍ ، عمليّةُ تنقيةٍ ، عمليّةُ تمحيصٍ ، عمليّةُ غربلةٍ ، عمليّةُ بلبلةٍ ،
هكذا عبَّرت أحاديثهم ، كُلُّ ذلك بإشرافٍ وَ بأمرٍ من إمامِ زماننا "صلوات الله عليه" ،
وَ القوانينُ وَ المخطًّطاتُ تصدرُ في #ليلةِ_القدر ، وَ منْ هُنا فإنَّ الأئِمَّةَ وضعوْا لنا برنامجاً في #شهرِ_رجب وَ في #شهرِ_شعبان وَ في #شهرِ_رمضان وضعوْا لنا برنامجاً لو أنَّنا طبَّقناهُ عمليَّاً مثلما في أدعيتهم وَ زياراتهم وَ مثلما في رواياتهم ، وضعوْا لنا برنامجاً لتعميقِ عقيدةِ البراءةِ الفِكريَّةِ كي نصلَ إلى : ليلة القدر ، ونحنُ على براءةٍ فِكريَّةٍ واضحة ، وفي ليالي القدر أفضلُ الأعمالِ :
( طلبُ المعرفة ) ، وإنَّما تُطلَبُ المعرفةُ السديدةُ وَ السليمة وَ يمكننا أن نصل إليها إذا كانت البراءةُ الفكريّةُ قد تحقَّقت بمستوىً صحيحٍ بحسبِ ثقافة العترةِ الطّاهرةِ في عُقولنا ،
حينئذٍ فإنَّ برنامج إمامِ زماننا سيجعلنا في النَّاجحينَ في كُلِّ مراحلِ التنقيةِ وَ التمحيصِ وَ التصفيةِ وَ الغربلة..
وَ ميزانُ النجاحِ في كُلِّ ذلك :
البراءةُ الحقَّةُ الواعيةُ الصَّادقة ،
وَ الّتي أساسها ( #البراءةُ_الفِكريّة ) ،
ويتفرَّعُ عليها : البراءةُ العاطفيَّةُ والعمليَّةُ والقوليَّة.

ومضةٌ خاطفة منْ الحلقة (١٦٣) منْ برنامج :
( #الخاتمة ) ، لسماحة #الشيخ_الغزّي

#يابقيّة_الله
#البـراءة_الفكرية
#سفــــينة_النجاة

🔶️حقيقة التوحيد تتجلّى في دُعاء إمام زماننا في شهْـر رجب~.تأمّلات معرفيّة.~

❂ نقرأ في سُورة الكهف قولهِ تعالى:
{و إذْ قُلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلّا إبليسَ كان مِن الجن فَفَسقَ عن أمْر ربّه أفتتّخذونه و ذُرّيتَهُ أولياء مِن دوني و هم لكم عدوّ بئس للظالمين بدلا* ما أشهدتهم خَلْقَ السماواتِ و الأرْض و لا خَلْقَ أنفسهم و ما كنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا}

🔸لاحظوا الآية الكريمة ماذا تَقول:
(و ما كُنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا)..
الآيات الكريمة أعلاه تتحدّث عن الظالمين و تقول بأنَّ اللهَ تعالى لم يُشْهِدهم خَلْق السماوات و الأرض و لا خَلْقَ أنفُسِهم..
يعني أنّهم ما كانوا موجودين قبْل خَلْق السماوات و الأرض و لا كانوا موجودين قبْلَ خَلْق أنفسهم حتّى يكونوا شهوداً..

•ثُمّ تقول الآية الكريمة:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}
المُضلّون هُمُ الظالمون..
و يُقابلهم الهادون كما في قولهِ تعالى:
{إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَومٍ هَاد}

🔸الآن لنتأمّل في دعاء إمام زماننا في #شهر_رجب الذي بدايته:
(اللّهُمَّ إنّي أَسألُكَ بِمعانِي جَميعِ مَا يدعُوكَ بهِ وِلاَةُ أَمرِك..)

فلنتأمّل في الفقرات التالية مِن دُعاء إمام زماننا حِين يقول إمامنا "صلوات الله عليه" و هو يتحدّث عن حقائق #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" يقول:
[لا فَرقَ بَينَكَ وَ بَينَهَا إلّا أنّهم عبادكَ و خلقك]
يعني لا فرقَ بينكَ يا ربّ و بين حقائق أهْل البيت إلّا أنّهم عبادك و خلقك..
•ثُمّ يقول الدعاء:
(فَتْقُهَا و رَتْقُهَا بيَدِك بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك أَعْضَادٌ و أَشهَاد)
يعني: فَتْقُ هذه الحقائق القادسة و رَتْقُهَا بيَدِك..
بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك..
ثُمّ يقول الدُعاء عن أهل بيت العصمة:
(أعضادٌ و أشهاد).
هنا ركّزوا جيداً في هذه التعابير المهدويّة الشريفة (أعضادٌ و أشهاد) و اربطوا بينها وبين الآية السابقة في سورة الكهف حين يقول الباري تعالى:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}

▪︎فالمُضلّين ليسوا أعضاداً و لا أشهاد..
▪︎أمّا أهل البيت "صلوات الله و سلامه عليهم" فهم أعضادٌ و أشهاد بنصّ الدعاء المهدوي الشريف..
إذ يقول:
(أعْضادٌ و أشهاد، و مُنَاةٌ و أَذْواد و حَفَظَةٌ و رُوَّاد، فَبِهِم - أي بحقائق آل الله - مَلَأتَ سَمَائَكَ وَ أَرْضَك حَتَّى ظَهَرَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
《هذه هي الشهادة العُظمى》
و هذا هو التوحيد فالشهادة تعني حضور..
يعني حضور حقائق أهل البيت في كلّ الوجود.

🔸ركّزوا في الدعاء الرجبي الشريف جيّداً لاسيّما تعبير (مَلأتَ سماءك و أرضكَ) حين يقول الإمام:
(فَبِهِم ملأتَ سمائَكَ و أرْضَك حتَّى ظَهَرَ أنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
لأنّنا نقرأ نفس هذا المضمون في دُعاء كُميل، حين يقول الدعاء:
(و بأسْمائِكَ التي مَلَأَتْ أَركَانَ كُلِّ شَيء)
و صادقُ العِترة "صلوات الله عليه" في الكافي الشريف و تحديداً في باب التوحيد يقول:
(نَحْنُ  و الله الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)
فهم "صلوات الله عليهم" الأسماء الحُسنى التي ملأ اللهُ بها سماءَه و أرضَهُ حتّى ظَهَر أن لا إله إلّا الله..
هذا هو معنى #التوحيد..
و هذا هو معنى الشهادة العُظمى:
(شهادة أنْ لا إله إلّا الله).

نحنُ غافلون عن هذه المعاني..
لأنّنا حينما نتشهّد بشهادة التوحيد نقولها هكذا لقلقلة مِن دُون تدبّر و تفكّر ..
نقولها بهذا الّلسان الذي احتطبنا بهِ مِن الذنوب ما شاء الله..

أمّا شهادة إمام زماننا فهي هذهِ:
(فَبِهِم مَلَأتَ سَمَائَكَ وَأرضَك حَتّى ظَهَرَ أن لا إله إلّا أنت)
👆
هذه العبارة المهدوية تُشير إلى ظُهور حقيقة التوحيد في كلّ هذه الكائنات؛
لأنَّ الكائنات خُلقتْ مِن أنوارهم "صلوات الله عليهم"،
و هذه قضيّة واضحة في كلمات المعصومين "صلواتُ الله عليهم" فهذا هو معنى (شهادة التوحيد).

•أمّا مقام هذه الشهادة فتُوجِزه عبارة الزيارة الجامعة الكبيرة {و ذَلَّ كُلَّ شَيءٍ لَكُم}..
يعني ذَلّ كُلّ شيءٍ لأهل البيت لأنّهم أحاطوا بكلّ شيء، و لهذا ذلّ لهم كلّ شيء..

و لتوضيح هذه النقطة، فلنتأمّل سويّاً هذه الآية الكريمة حِين يقول الله عزّ و جلّ:
{إنَّا زَيَّنَّا السماءَ الدُنيَا} لاحظوا الآية..
القُرآن صريح بأنّ السماء الدُنيا قد زُيّنتْ بهذهِ النجوم و هذه الكواكب و المَجرّات..
و القُرآن حِين يتحدَّث عن هذهِ الزينة يُشير إلى أنّها في حالة توسُّع،
فيقول: {و السماء بَنيناها بِأَيْدٍ و إِنَّا لَمُوسِعُونَ}

☆فهذهِ الزينة في حالة توسُّع..
و العُلوم الحديثة و التلسكوبات الحديثة ترصد هذا التوسّع و هذا التباعد بين المجرّات.

دُعاء الإمام السجاد على قاتل عبدالله الرضيع
وتحقُّق إجابة دعاء الإمام على يـد المختار الثقفي.

❁ يُحدّثنا المنهال بن عمرو، يقـــول:
دخلتُ على عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" مُنصَرفي من مكّة، فقــال لي:
يا مِنْهال! ما صنعَ حرملة بن كاهل الأسدي؟ فقلتُ: تركتهُ حيَّاً بالكوفة.
قـــال: فرفع يديه جميعاً، ثُمَّ قـــال "عليه السلام":
الَّلهم أذقهُ حرَّ الحديد، الَّلهم أذقهُ حرَّ الحديد، الَّلهم أذقهُ حرَّ النـار، الَّلهم أذقهُ حرَّ النار.

قـال المِنْهــال: فقدمتُ #الكوفة، وقد ظَهرَ المُختار بن أبي عُبيدة الثقفي، وكان لي صديقــاً، فكنتُ في منزلي أيَّاماً حتَّى انقطعَ الناس عنّي، وركبتُ إليه، فلقيتهُ خَارجاً مِن داره، فقـــال:
يا مِنهال .. لم تأتنا في ولايتنا هــذهِ، ولم تُهنئنا بهــا، ولم تشرُكنا فيها ؟
فأعلمته أنّي كنتُ بمكّة، وأنّي قد جئتكَ الآن، وسايرتهُ ، ونحن نتحدّث حتَّى أتى الكُناس- وهو مكان في أطراف الكوفة تُجمع فيه المزبلة - فوقفَ وقوفاً كأنَّه ينتظرُ شيئـاً، وقد كان أُخبِر بمكان حَرملة بن كاهل،

فوجَّه في طلبهِ، فلم يلبثْ أن جاءَ قومٌ يَركضون، وقومٌ يشتدُّون، حتَّى قالــوا:
أيُّها الأمير البشارة، قد أُخِذ حرملةُ بن كاهل.
فما لبثنا أن جيء به، فلمَّا نظرَ إليه المُختار، قــال لحرملة:
الحمدُ لله الَّذي مكَّنني منك، ثمَّ قـــال:
الجزَّار الجزَّار. فأُتي بجزار، فقـــال له: اقطع يديه. فقُطِعتا، ثمَّ قــال لهُ: اقطعْ رجليه. فقُطعتا، ثمَّ قـــال: النار النار. فأُتي بنار وقصب، فألقي عليهِ فاشتعل فيه النَّار، فقلت: سبحان الله! فقــال لي: يا منهال إنَّ التسبيح لحسن .. ففيم سبَّحت؟

فقلتُ: أيُّها الأمير، دخلتُ في سفرتي هذهِ منصرفي مِن مكَّة على#علي_بن_الحسين "عليهما السلام" فقـــال لي:
يا مِنهال .. ما فعلَ حرملةُ بن كاهل الأسدي، فقلتُ: تركتهُ حيَّاً بالكُوفة،
فرفعَ يديهِ جميعاً، فقـــال: الَّلهم أذقهُ حرَّ الحديد، الَّلهم أذقهُ حرَّ الحديد، الَّلهم أذقهُ حرَّ النـار ، الَّلهم أذقهُ حر النار.

فقــال لي المُختار: أسمعتَ عليَّ بن #الحسين "عليهما السلام" يقــول هذا؟
فقلتُ: واللهِ .. لقد سمعْتُهُ يقــول هذا.
قـــال: فنزلَ عن دابّته، وصلَّى ركعتين، فأطــالَ السجود، ثمَّ قــام فركب وقد احترقَ حرملة، وركبتُ معه، وسِرنا فحاذيتُ داري، فقلت:
أيُّها الأمير، إنْ رأيتَ أن تُشرّفني، وتُكْرِمني، وتنزلَ عندي، وتحرّم بطعامي،
فقــال: يا منهال .. تُعلمني أنَّ علي بن الحسين دعا بأربع دعواتٍ فأجابهُ الله على يدي، ثمَّ تأمرني أن آكل؟!
هذا يومُ صومٍ شُكراً للهِ عزَّ وجل على ما فعلتهُ بتوفيقه. وحرملةُ هو الَّذي حمل #رأس_الحسين "عليه السلام").
[آمالي الطوسي]

#شهر_رجب
#عبدالله_الرضيع
#الثقافة_الزهرائية

#قَمر_الهاشميين "صلواتُ الله عليه" من أسمائه هــو :
(باب الحسين صلوات الله عليه)..
و #الحسين عينُ القلادة ، قِلادة الإمامة و الولاية..
فهو التاجُ في سِلسلة الولاية، و هُو أبو الأئمة و أبو العترة، فَمَن كانَ باباً للحُسين ..
فهو بابٌ للأئمةِ جميعاً..
فأبو الفضل العبّاس هو بابٌ #للعِترة،
و بابٌ لِمعرفةِ #مُحمّدٍ_وآل_مُحمّد،
و الاقتراب مِن فنائهم الأقدس..
علاقتنا بأبي الفَضْل العبّاس "صلواتُ اللهِ و سلامهُ عليه" تقِفُ عند هذا المعنى و عنْد هـذا المضمون

✦ في زيارة #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" التي نزور بها في النصف مِن #شهر_رجب، حينَ نزور #أصحاب_الحسين ، نُخاطبهم و نقول:
(السلامُ عليكمُ يا طاهرينَ من الدنس، السلامُ عليكم يا مَهديّون)

لاحظوا هذه العبائر التي نُخاطِب بها أصحاب سيد الشُهداء، و تأملّوا فيها بعناية..
إذا كانَ أصحابُ #الإمام_الحسين وصلوا إلى هَذا المَقام الشامخ العظيم:
أن صاروا ذوات طاهرة مِن الدنس..
و ما بَلَغوا هذا المقام العظيم إلّا حِين خَلُصَتْ نَواياهم، و سَلّموا و سَلِمتْ قُلوبهم و عُقولهم لإمام زمانهم..
فإذا كانَت هذه العبائر العظيمة في الزيارة تنطبقُ على عامّةِ #أنصار_الحسين "عليه السلام"..
فماذا نقولُ إذاً حِين نَتحدّثُ عن سيّد أنصار الحُسين و عن مَلكِ الحُسينيّين و سُلطانهم و سيّد الخدمة الحُسيّنيّة الواعيّة..؟!
ماذا نقولُ عن قُطب كربلاء و سيّد الأزكياء : #أبي_الفضل_العبّاس "صلواتُ الله عليه"..؟!!

هل يُمكن لعقولنا القاصرة أن تُدركَ شيئاً مِن عَظِمةِ مَقامهِ الأقدس الشريف..؟

✦ أبو الفضل العبّاس هُو النموذج الأكمل و الأعلى و الأتمّ و الأطهر في معرفة و خِدمةِ و نُصرة إمام زمانه.
مِن هُنا كانتْ علاقتنا الخاصّة بأبي الفضْل العباس "صلوات الله و سلامهُ عليه"؛
لأنّهُ هُو البابُ المُوصِل إلى معرفة إمام زماننا "صلواتُ الله و سلامه عليه" معرفةً صحيحة، و خِدمتهِ و نُصرته بالخدمة التي يرتضيها أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..

فإذ إذا كُنتم يا أشياع #أهل_البيت تَبحثونَ عن الطريق المُستقيم، و السَهْل و المُباشر و الغير مُعقّد الذي يُوصِلكم إلى معرفةِ إمام زمانكم، فهذا الطريق هُو أبو الفضل العبّاس.

✱ و قد يسأل سائلٌ هُنا لِماذا..؟
الجواب: لأنّ هُناك ارتباط وثيق جدّاً بين المشروع العاشورائي، و المشروع المهدوي.
الساحة الحسينيّة التي يعمل بها الحُسينيّون هي مُعسكر الإمام الحجة..
فأنصار الإمام الحجّة يخرجون مِن هذه الساحة.
الحُسينيّون هُم مَشاريع لأنْ يكونوا أنصاراً للإمام الحجّة و لكن بشرط الوعي الحُسيني المهدوي المُستل مِن عُمق حديث العِترة الطاهرة و ثقافتهم الزهرائيّة الأصيلة "صلوات الله عليهم".
يعني حتّى يكونَ الحُسينيّون أنصاراً لإمام زمانهم لابُدّ أن تكون عندهم معرفةٌ صحيحةٌ بإمام زمانهم و معرفةٌ صحيحةٌ بثقافة الكتاب و العترة..

⁩ لأنّ إمامَنا الصادق "صلواتُ الله عليه" حِين تَحدّث عن عَمّهِ قَمر الهاشميّين، قال في وصفهِ: (كَانَ عَمّي العَبَّاس نَافِذَ البَصِيرَة صُلْب الإيمان)و البصيرة على دَرَجات..و أوَّل درجاتُ #البصيرة هو [ #الوعي ]

فإذا كان أبو الفضل العبّاس نافِذَ البصيرة صُلْبَ الإيمان في معرفةِ مُحمّدٍ وآل محُمّد، و هو سيّد الحُسينيّين و سُلطانهم..
فقَطعاً لن يُعطيَ أبو الفَضل أحداً صِفة "الخِدمة الحُسينيّة الواعيّة" مَا لم يكنْ شَبيهاً به..
و لذا لابُدّ أن نَكون على قَدْر مِن الوعي و البصيرة في معرفةِ مُحمّدٍ وآل مُحمّد عليهم السلام
لأنّ أهمّ صِفة في أنصار إمام زَماننا الحجّة - كما أشرنا - هو الوعيُّ الحُسينيّ المَهدويّ الحقيقي المُستَل مِن عُمق حديث العترة الطاهرة و ثقافتهم الأصيلة "صلوات الله عليهم".

فمَن أراد أن يلتحقَ بسيّد الخِدمة الحُسينيّة و بسيّد الوفاء الحُسيني و بسيّد المُؤاساة الحُسينيّة..
فالتسجيلُ عند العبّاس..
و لكن بهذا الشرط:
أن نملِك وَعيّاً حُسينيّاً مَهدويّاً راقيّاً مُستلّاً مِن عُمْق حديث الكتاب و العِترة.

فمَن أرادَ أن يدخُلَ مِن الباب الآمِن لِمَعرفةِ مُحمّدٍ وآل محمّد فَإنّ البابَ الآمِنَ هو #أبو_الفضل_العبّاس، و الَّلجوء إليه.

#مواليد_شعبان
#قمر_بني_هاشم
#الثقافة_الزهرائية

🕊🌸🕊
مِن كلماتِ إمامنا #السجّاد "عليهِ السّلام"
في معرفة آل محمّد "صلواتُ الله عليهم"

يُحدّثنا إمامنا #زين_العابدين "صلوات الله عليه" فيه عن شيء يَسير مِن مقامات #آل_محمّد الأطهار "صلواتُ الله عليهم".. يقول "عليه السلام":

( نَحنُ أئمةُ المُسلمين وحُجَجُ اللّهِ على العَالمين وسَادةُ المُؤمنين وقَادةُ الغُرّ المُحجَّلين ومَوالي المؤمنين.
نَحنُ أمانٌ لأهْل الأرض كما أنّ النُجوم أمانٌ لأهْل السماء،
نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه
و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها
وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض،
و لولا ما في الأرض منّا لساختْ بأهلها،
ثمَّ قال "عليه السلام":
ولم تخلُ الأرْضُ مُنْذُ خَلَقَ اللّهُ آدم مِن حُجَّةٍ للّهِ، منْها ظَاهرٌ مَشْهور أو غائبٌ مَستور،
ولا تخلو إلى أن تقومَ الساعة من حُجّةٍ للّه فيها و لولا ذلكَ لم يُعبَد اللّه..).
[كمال الدين وتمام النعمة]

أيضاً في مَوطن آخر يقول "صلواتُ الله عليه" في حَديث مُطوّل وهو يُحدّث جابر الجعُفي عن مقاماتِ آل محمّد الغَيبيّة يقول:
(يا جابر... وأمَّا المَعاني [ أي المعاني الإلهية، معاني الله عزّ وجلّ ] فنحنُ مَعانيه ومظاهِرُه فيكم،
اخترعنا مِن نُور ذاتهِ وفوَّضَ إلينا أُمور عِباده،
فنَحنُ نفْعلُ بإذنهِ ما نشاء،
ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله،
ونحنُ أَحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المحل واصطفانا مِن بين عِباده وجَعَلَنا حُجَّتَه في بلاده..)
[بحار الأنوار: ج٢٦]

زُبدةُ الكلام وخُلاصَته في هذا المَقطع مِن حديث #سيّد_الساجدين "صلواتُ اللهِ عليه" هو هذهِ العبارة، قوله:
(و أمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته) هذهِ هي الخُلاصة .. وبقيّة العبارات هي تفاصيل لِهذه الزُبدة..
فهم صلواتُ اللهِ عليهم معاني الله تبارك وتعالى،
هُم أسماؤه الحُسنى "صلواتُ الله عليهم"..
هذا هو معنى قولهم "صلوات الله عليهم":
(نحنُ الأسماء الحُسنى)..

أمّا العبائر الأخرى في الرواية الشريفة، كقول الإمام "عليه السلام":
( و فوَّضَ إلينا أُمور عِباده، فنَحنُ نفعلُ بإذنهِ ما نشاء، ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله...)
وكذلك ما جاء في الرواية الأولى مِن عبارات، كقولهِ "عليه السلام":
(نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض....)
فهذهِ العِبارات هي تفاصيل، هي آثار، هي انعكاسات، هي صُور.... عَبّر ما شِئتْ..

ولكن زُبدة الكلام "كما مَرّ" هي هذهِ العبارة:
[( وأمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته)] هذا هو العِرفان المعنوي..

ولكن.. !
كُلّ هذهِ المَطالب تبقى مَحكومةً بقواعد وضوابط العقيدة التي بيّنها أهل البيت "عليهم السلام" في حديثهم..
كقول #صادق_العترة "صلواتُ اللهِ عليه":
(يا إسماعيل لا ترفعْ البناءَ فوقَ طاقتهِ فينهدم، اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا..)

يعني أنّ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هُم حَقائق مَخْلوقة.. ولكنّ الله تَعالى مَنَحهُم وأعطاهم وأفاضَ عليهم كُلّ شيء..
(اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا)
يعني مهما ذكرتم لنا مِن مقامات فلن تبلغوا شيئاً مِن فضلنا أبداً..
وكيف يُمكن أن نبلغَ فضْلهم "صلواتُ اللهِ عليهم" و إمامُ زماننا "صلواتُ عليه" يقول في دُعائهِ في #شهر_رجب وهو يتحدّث عن حقائق أهل البيت النورية "صلواتُ اللهِ عليهم" يقول:
(لا فرقَ بينكَ وبينها إلّا أنّهم عِبادُكَ وخلْقُك..)..!

مُقتطفات مُستفادة مِن حديث #الشيخ_الغزي
برنامج [#يا علي]

#الإمام_السجّاد
#زين_العابدين
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..

■قوانين وَ أحكام ستجري في عصر الغيبةِ الطَّويلة تقتضي :
"عَزل أَهْل الْحَقِّ عنْ أَهْل الْبَاطِلِ" بإشرافٍ وَ بأمرٍ منْ إمامِ زماننا (صلوات الله عليه)
كيف السّبيل لنكون مع أهل الحَقّ النَّاجحينَ في كُلّ مراحلِ التّمييز وَ التنقيةِ وَ التصفيةِ هذه..؟!


◽يُحدّثنا عَجلان أبُو صَالِح يَقُول :
سَمِعْتُ أبَا عَبْد الله – سَمِع الإمام الصَّادق "صلواتُ اللهِ عليه" يقول:
( لاَ تَمْضِي الْأَيَّامُ وَ اللَّيَالِي حَتَّى يُنَادِيَ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ :
يَا أَهْلَ الْحَقِّ اعْتَزِلُوا ، يَا أَهْلَ الْبَاطِلِ اعْتَزِلُوا ، فَيُعْزَلُ هَؤُلاَءِ مِنْ هَؤُلاَءِ ، وَ يُعْزَلُ هَؤُلاَءِ مِنْ هَؤُلاَءِ ، قَالَ : قُلْتُ : أَصْلَحَكَ الله يُخَالِطُ هَؤُلاَءِ هَؤُلاَءِ بَعْدَ ذَلِكَ النِّدَاءِ ؟! ، قَالَ :
كَلاَّ ، إِنَّهُ يَقُولُ فِي الْكِتَابِ: « مٰا كٰانَ اللّٰهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلىٰ مٰا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتّٰى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ »...)
[📚تفسير العياشي]

✴وقفةٌ قصيرة للتوضيح وَ البيان :

الإمامُ الصادق "عَليهِ السّلام" يُحدِّثنا عن أنَّ صاحب الأمر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" بوَلايتهِ سيقومُ بعمليّةِ تمييزٍ في زمان الغيبةِ الطَّويلة ،
في غيبتنا الَّتي نحنُ نعيشُ فيها الآن ، في الغيبة الَّتي نُعنونها بــ( #الغيبةِ_الكُبرى ) ،
حيثُ عمليّةُ الغربلةِ ستكونُ مُشدَّدةً ،
وَ عمليّةُ التمحيصِ ستكونُ مؤكَّدةً ،
عمليّةُ التنقيةِ وَ التمييزِ ما بين الخبيثِ وَ الطيّب ستكونُ مُتواترةً مُتواصلةً على طُول الخط.

◽قولهُ "عليهِ السّلام" :
( حَتَّى يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاء : يَا أَهْلَ الحَقِّ اِعْتَزِلُوْا ، يَا أَهْلَ البَاطِلِ اِعْتَزِلُوْا )
الروايةُ هُنا لا تتحدَّثُ عن نداءٍ يُسمَع كالروايات الَّتي تخبرنا عن أنَّ ملكاً ينزلُ ليلة الجمعة ويُنادي ، إنّما هذا النّداء لا يسمعهُ أحدٌ من النَّاسِ ،
إنَّما مثلُ الرواياتُ هذهِ تريدُ أن تقول لنا :
من أنَّ قوانين وأحكام ستجري في مثلِ هذهِ الأوقاتِ مضامينها هي هذهِ يُعبِّرُ الأئِمَّةُ عنها بِصيغٍ لأجلِ أن يوصلوها إلى أذهاننا ،
مِنْ هذا الَّذي سيجري في عصر الغيبةِ الطويلة :
عمليّةُ تمييزٍ ، عمليّةُ تنقيةٍ ، عمليّةُ تمحيصٍ ، عمليّةُ غربلةٍ ، عمليّةُ بلبلةٍ ،
هكذا عبَّرت أحاديثهم ، كُلُّ ذلك بإشرافٍ وَ بأمرٍ من إمامِ زماننا "صلوات الله عليه" ،
وَ القوانينُ وَ المخطًّطاتُ تصدرُ في #ليلةِ_القدر ، وَ منْ هُنا فإنَّ الأئِمَّةَ وضعوْا لنا برنامجاً في #شهرِ_رجب وَ في #شهرِ_شعبان وَ في #شهرِ_رمضان وضعوْا لنا برنامجاً لو أنَّنا طبَّقناهُ عمليَّاً مثلما في أدعيتهم وَ زياراتهم وَ مثلما في رواياتهم ، وضعوْا لنا برنامجاً لتعميقِ عقيدةِ البراءةِ الفِكريَّةِ كي نصلَ إلى : ليلة القدر ، ونحنُ على براءةٍ فِكريَّةٍ واضحة ، وفي ليالي القدر أفضلُ الأعمالِ :
( طلبُ المعرفة ) ، وإنَّما تُطلَبُ المعرفةُ السديدةُ وَ السليمة وَ يمكننا أن نصل إليها إذا كانت البراءةُ الفكريّةُ قد تحقَّقت بمستوىً صحيحٍ بحسبِ ثقافة العترةِ الطّاهرةِ في عُقولنا ،
حينئذٍ فإنَّ برنامج إمامِ زماننا سيجعلنا في النَّاجحينَ في كُلِّ مراحلِ التنقيةِ وَ التمحيصِ وَ التصفيةِ وَ الغربلة..
وَ ميزانُ النجاحِ في كُلِّ ذلك :
البراءةُ الحقَّةُ الواعيةُ الصَّادقة ،
وَ الّتي أساسها ( #البراءةُ_الفِكريّة ) ،
ويتفرَّعُ عليها : البراءةُ العاطفيَّةُ والعمليَّةُ والقوليَّة.

ومضةٌ خاطفة منْ الحلقة (١٦٣) منْ برنامج :
( #الخاتمة ) ، لسماحة #الشيخ_الغزّي

#يابقيّة_الله
#البـراءة_الفكرية
#سفــــينة_النجاة

• حقيقة التّوحيد في دعاء إمام زماننا
في أيّــام شهـر رجب

- نقرأ في سُورة الكهف قولهِ تعالى:
(ما أشهدتهم خَلْقَ السَّماواتِ والأرْض ولا خلْقَ أنفسهم وما كنتُ متَّخذَ المُضلّين عَضُدا)

- ونقرأ في دُعاء إمام زماننا #الحجة_بن_الحسن "صلوات اله عليه"في أيام #شهر_رجب، وهو يتحدّثُ عن مقاماتِ آل مُحمدٍ"عليهم السَّلام" يقـــول:
(..فَجَعَلْتَهُم مَعادنَ لِكَلماتِكَ، وأرْكاناً لِتَوْحيدِكَ، وآياتكَ ومَقاماتِكَ الَّتي لا تَعْطيلَ لها في كُلِّ مَكان، يَعْرِفُكَ بِها مَنْ عَرَفَكَ،
لا فَرْقَ بَيْنَكَ وبَيْنَها إِلاَّ أنَّهُم عِبادُكَ وخَلْقُكَ، فَتْقُها ورَتْقُها بِيَدِكَ، بَدْؤُها مِنْكَ وَعَوْدُها إلَيكَ،
أعضادٌ وأشْهادٌ، ومُناةٌ وأذْوادٌ، وحَفَظَةٌ ورُوّادٌ، فبِهم مَلأتَ سَمائكَ وأرْضَكَ حتَّى ظَهَرَ أنْ لا إلـهَ إلاَّ أنْتَ...).

- بالرّبط بين الآية الكريمة، وفقرات الدُّعاء الرّجبي العَميقة، تتجلى حقيقة #التوحيد ومَعنـــاه، ومقامُ الشَّهادة العُظمى..
؛؛
- على شرُفات شهر المعرفة (شهر رجب الأصب)
هُنـا وقفـة معرفيّة عَميقـة في فَهْم ومعرفة شيء من مقاماتِ #آل_محمّد "صلوات الله عليهم"، ومعنى الشّهادة العُظمى..

https://youtu.be/2Ls4bzI79tM

- نقرأ في سُورة الكهف قولهِ تعالى:
(ما أشهدتهم خَلْقَ السَّماواتِ والأرْض ولا خلْقَ أنفسهم وما كنتُ متَّخذَ المُضلّين عَضُدا)

- ونقرأ في دُعاء إمام زماننا #الحجة_بن_الحسن "صلوات اله عليه"في أيام #شهر_رجب، وهو يتحدّثُ عن مقاماتِ آل مُحمدٍ"عليهم السَّلام" يقـــول:
(..فَجَعَلْتَهُم مَعادنَ لِكَلماتِكَ، وأرْكاناً لِتَوْحيدِكَ، وآياتكَ ومَقاماتِكَ الَّتي لا تَعْطيلَ لها في كُلِّ مَكان، يَعْرِفُكَ بِها مَنْ عَرَفَكَ،
لا فَرْقَ بَيْنَكَ وبَيْنَها إِلاَّ أنَّهُم عِبادُكَ وخَلْقُكَ، فَتْقُها ورَتْقُها بِيَدِكَ، بَدْؤُها مِنْكَ وَعَوْدُها إلَيكَ،
أعضادٌ وأشْهادٌ، ومُناةٌ وأذْوادٌ، وحَفَظَةٌ ورُوّادٌ، فبِهم مَلأتَ سَمائكَ وأرْضَكَ حتَّى ظَهَرَ أنْ لا إلـهَ إلاَّ أنْتَ...).

- بالرّبط بين الآية الكريمة، وفقرات الدُّعاء الرّجبي العَميقة، تتجلى حقيقة #التوحيد ومَعنـــاه، ومقامُ الشَّهادة العُظمى..
؛؛
- على شرُفات شهر المعرفة (شهر رجب الأصب)
هُنـا وقفـة معرفيّة عَميقـة في فَهْم ومعرفة شيء من مقاماتِ #آل_محمّد "صلوات الله عليهم"، ومعنى الشّهادة العُظمى..

https://youtu.be/2Ls4bzI79tM

✨️حقيقة التوحيد تتجلّى في دُعاء إمام زماننا في شهْـر رجب~.تأمّلات معرفيّة.~

❂ نقرأ في سُورة الكهف قولهِ تعالى:
{و إذْ قُلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلّا إبليسَ كان مِن الجن فَفَسقَ عن أمْر ربّه أفتتّخذونه و ذُرّيتَهُ أولياء مِن دوني و هم لكم عدوّ بئس للظالمين بدلا* ما أشهدتهم خَلْقَ السماواتِ و الأرْض و لا خَلْقَ أنفسهم و ما كنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا}

🔸لاحظوا الآية الكريمة ماذا تَقول:
(و ما كُنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا)..
الآيات الكريمة أعلاه تتحدّث عن الظالمين و تقول بأنَّ اللهَ تعالى لم يُشْهِدهم خَلْق السماوات و الأرض و لا خَلْقَ أنفُسِهم..
يعني أنّهم ما كانوا موجودين قبْل خَلْق السماوات و الأرض و لا كانوا موجودين قبْلَ خَلْق أنفسهم حتّى يكونوا شهوداً..

•ثُمّ تقول الآية الكريمة:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}
المُضلّون هُمُ الظالمون..
و يُقابلهم الهادون كما في قولهِ تعالى:
{إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَومٍ هَاد}

🔸الآن لنتأمّل في دعاء إمام زماننا في #شهر_رجب الذي بدايته:
(اللّهُمَّ إنّي أَسألُكَ بِمعانِي جَميعِ مَا يدعُوكَ بهِ وِلاَةُ أَمرِك..)

فلنتأمّل في الفقرات التالية مِن دُعاء إمام زماننا حِين يقول إمامنا "صلوات الله عليه" و هو يتحدّث عن حقائق #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" يقول:
[لا فَرقَ بَينَكَ وَ بَينَهَا إلّا أنّهم عبادكَ و خلقك]
يعني لا فرقَ بينكَ يا ربّ و بين حقائق أهْل البيت إلّا أنّهم عبادك و خلقك..
•ثُمّ يقول الدعاء:
(فَتْقُهَا و رَتْقُهَا بيَدِك بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك أَعْضَادٌ و أَشهَاد)
يعني: فَتْقُ هذه الحقائق القادسة و رَتْقُهَا بيَدِك..
بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك..
ثُمّ يقول الدُعاء عن أهل بيت العصمة:
(أعضادٌ و أشهاد).
هنا ركّزوا جيداً في هذه التعابير المهدويّة الشريفة (أعضادٌ و أشهاد) و اربطوا بينها وبين الآية السابقة في سورة الكهف حين يقول الباري تعالى:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}

▪︎فالمُضلّين ليسوا أعضاداً و لا أشهاد..
▪︎أمّا أهل البيت "صلوات الله و سلامه عليهم" فهم أعضادٌ و أشهاد بنصّ الدعاء المهدوي الشريف..
إذ يقول:
(أعْضادٌ و أشهاد، و مُنَاةٌ و أَذْواد و حَفَظَةٌ و رُوَّاد، فَبِهِم - أي بحقائق آل الله - مَلَأتَ سَمَائَكَ وَ أَرْضَك حَتَّى ظَهَرَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
《هذه هي الشهادة العُظمى》
و هذا هو التوحيد فالشهادة تعني حضور..
يعني حضور حقائق أهل البيت في كلّ الوجود.

🔸ركّزوا في الدعاء الرجبي الشريف جيّداً لاسيّما تعبير (مَلأتَ سماءك و أرضكَ) حين يقول الإمام:
(فَبِهِم ملأتَ سمائَكَ و أرْضَك حتَّى ظَهَرَ أنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
لأنّنا نقرأ نفس هذا المضمون في دُعاء كُميل، حين يقول الدعاء:
(و بأسْمائِكَ التي مَلَأَتْ أَركَانَ كُلِّ شَيء)
و صادقُ العِترة "صلوات الله عليه" في الكافي الشريف و تحديداً في باب التوحيد يقول:
(نَحْنُ  و الله الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)
فهم "صلوات الله عليهم" الأسماء الحُسنى التي ملأ اللهُ بها سماءَه و أرضَهُ حتّى ظَهَر أن لا إله إلّا الله..
هذا هو معنى #التوحيد..
و هذا هو معنى الشهادة العُظمى:
(شهادة أنْ لا إله إلّا الله).

نحنُ غافلون عن هذه المعاني..
لأنّنا حينما نتشهّد بشهادة التوحيد نقولها هكذا لقلقلة مِن دُون تدبّر و تفكّر ..
نقولها بهذا الّلسان الذي احتطبنا بهِ مِن الذنوب ما شاء الله..

أمّا شهادة إمام زماننا فهي هذهِ:
(فَبِهِم مَلَأتَ سَمَائَكَ وَأرضَك حَتّى ظَهَرَ أن لا إله إلّا أنت)
👆
🔸هذه العبارة المهدوية تُشير إلى ظُهور حقيقة التوحيد في كلّ هذه الكائنات؛
لأنَّ الكائنات خُلقتْ مِن أنوارهم "صلوات الله عليهم"،
و هذه قضيّة واضحة في كلمات المعصومين "صلواتُ الله عليهم" فهذا هو معنى (شهادة التوحيد).

•أمّا مقام هذه الشهادة فتُوجِزه عبارة الزيارة الجامعة الكبيرة {و ذَلَّ كُلَّ شَيءٍ لَكُم}..
يعني ذَلّ كُلّ شيءٍ لأهل البيت لأنّهم أحاطوا بكلّ شيء، و لهذا ذلّ لهم كلّ شيء..

🔸و لتوضيح هذه النقطة، فلنتأمّل سويّاً هذه الآية الكريمة حِين يقول الله عزّ و جلّ:
{إنَّا زَيَّنَّا السماءَ الدُنيَا} لاحظوا الآية..
القُرآن صريح بأنّ السماء الدُنيا قد زُيّنتْ بهذهِ النجوم و هذه الكواكب و المَجرّات..
و القُرآن حِين يتحدَّث عن هذهِ الزينة يُشير إلى أنّها في حالة توسُّع،
فيقول: {و السماء بَنيناها بِأَيْدٍ و إِنَّا لَمُوسِعُونَ}

☆فهذهِ الزينة في حالة توسُّع..
و العُلوم الحديثة و التلسكوبات الحديثة ترصد هذا التوسّع و هذا التباعد بين المجرّات.

دُعاء الإمام السجاد على قاتل عبدالله الرضيع
وتحقُّق إجابة دعاء الإمام على يـد المختار الثقفي.

❁ يُحدّثنا المنهال بن عمرو، يقـــول:
دخلتُ على عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" مُنصَرفي من مكّة، فقــال لي:
يا مِنْهال! ما صنعَ حرملة بن كاهل الأسدي؟ فقلتُ: تركتهُ حيَّاً بالكوفة.
قـــال: فرفع يديه جميعاً، ثُمَّ قـــال "عليه السلام":
الَّلهم أذقهُ حرَّ الحديد، الَّلهم أذقهُ حرَّ الحديد، الَّلهم أذقهُ حرَّ النـار، الَّلهم أذقهُ حرَّ النار.

قـال المِنْهــال: فقدمتُ #الكوفة، وقد ظَهرَ المُختار بن أبي عُبيدة الثقفي، وكان لي صديقــاً، فكنتُ في منزلي أيَّاماً حتَّى انقطعَ الناس عنّي، وركبتُ إليه، فلقيتهُ خَارجاً مِن داره، فقـــال:
يا مِنهال .. لم تأتنا في ولايتنا هــذهِ، ولم تُهنئنا بهــا، ولم تشرُكنا فيها ؟
فأعلمته أنّي كنتُ بمكّة، وأنّي قد جئتكَ الآن، وسايرتهُ ، ونحن نتحدّث حتَّى أتى الكُناس- وهو مكان في أطراف الكوفة تُجمع فيه المزبلة - فوقفَ وقوفاً كأنَّه ينتظرُ شيئـاً، وقد كان أُخبِر بمكان حَرملة بن كاهل،

فوجَّه في طلبهِ، فلم يلبثْ أن جاءَ قومٌ يَركضون، وقومٌ يشتدُّون، حتَّى قالــوا:
أيُّها الأمير البشارة، قد أُخِذ حرملةُ بن كاهل.
فما لبثنا أن جيء به، فلمَّا نظرَ إليه المُختار، قــال لحرملة:
الحمدُ لله الَّذي مكَّنني منك، ثمَّ قـــال:
الجزَّار الجزَّار. فأُتي بجزار، فقـــال له: اقطع يديه. فقُطِعتا، ثمَّ قــال لهُ: اقطعْ رجليه. فقُطعتا، ثمَّ قـــال: النار النار. فأُتي بنار وقصب، فألقي عليهِ فاشتعل فيه النَّار، فقلت: سبحان الله! فقــال لي: يا منهال إنَّ التسبيح لحسن .. ففيم سبَّحت؟

فقلتُ: أيُّها الأمير، دخلتُ في سفرتي هذهِ منصرفي مِن مكَّة على#علي_بن_الحسين "عليهما السلام" فقـــال لي:
يا مِنهال .. ما فعلَ حرملةُ بن كاهل الأسدي، فقلتُ: تركتهُ حيَّاً بالكُوفة،
فرفعَ يديهِ جميعاً، فقـــال: الَّلهم أذقهُ حرَّ الحديد، الَّلهم أذقهُ حرَّ الحديد، الَّلهم أذقهُ حرَّ النـار ، الَّلهم أذقهُ حر النار.

فقــال لي المُختار: أسمعتَ عليَّ بن #الحسين "عليهما السلام" يقــول هذا؟
فقلتُ: واللهِ .. لقد سمعْتُهُ يقــول هذا.
قـــال: فنزلَ عن دابّته، وصلَّى ركعتين، فأطــالَ السجود، ثمَّ قــام فركب وقد احترقَ حرملة، وركبتُ معه، وسِرنا فحاذيتُ داري، فقلت:
أيُّها الأمير، إنْ رأيتَ أن تُشرّفني، وتُكْرِمني، وتنزلَ عندي، وتحرّم بطعامي،
فقــال: يا منهال .. تُعلمني أنَّ علي بن الحسين دعا بأربع دعواتٍ فأجابهُ الله على يدي، ثمَّ تأمرني أن آكل؟!
هذا يومُ صومٍ شُكراً للهِ عزَّ وجل على ما فعلتهُ بتوفيقه. وحرملةُ هو الَّذي حمل #رأس_الحسين "عليه السلام").
[آمالي الطوسي]

#شهر_رجب
#عبدالله_الرضيع
#الثقافة_الزهرائية

تقول الرواية:
(قال اليهودي: أخبرني عن وجْه الربّ تبارك وتعالى؟
فدعا "صلواتُ الله عليه" بنارٍ وحطب فأضرمَهُ، فلمَّا اشتعلتْ قال عليٌ "عليه السلام": أين وجْهُ هذهِ النار؟ قال اليهودي: هي وجهٌ مِن جميع حدودها، قال عليٌ "صلواتُ الله عليه": هذهِ النار مُدبّرة مَصنوعة لا يُعرف وجْهها، وخالقها لايشبهها، (ولله المَشرقُ والمَغرب فأينما تولوافثمَّ وجْه الله) .
[التوحيد للشيخ الصدوق]

وهذا يقودنا إلى نَفْس المَضمون الوارد في دُعاء إمام زماننا في #شهر_رجب وهو يتحدّث عن حقائق آل محمّد فيقول: (لا فَرْقَ بينكَ وبينها إلّا أنّهم عبادكَ وخلقك)
الحقيقة المُحَمَّدية والحقيقة العَلَوية هي هي..
كما يقول سيّد الأوصياء (أنا مُحَمَّدٌ ومُحَمَّدٌ أنا)..
وكما يقول سيّد الكائنات (أنا عليٌّ وعليٌّ أنا)
فَمُحَمَّدٌ هو عليٌّ وعليٌّ هو مُحَمَّد، إلّا أنّ محمَّداً هو مُحَمَّد وعليٌ هو عليّ.. والمعاني أعمق وأعمق من كلّ ذلك.

#الثقافة_الزهرائية
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج🤲

🕊🌸🕊
مِن كلماتِ إمامنا #السجّاد "عليهِ السّلام"
في معرفة آل محمّد "صلواتُ الله عليهم"

يُحدّثنا إمامنا #زين_العابدين "صلوات الله عليه" فيه عن شيء يَسير مِن مقامات #آل_محمّد الأطهار "صلواتُ الله عليهم".. يقول "عليه السلام":

( نَحنُ أئمةُ المُسلمين وحُجَجُ اللّهِ على العَالمين وسَادةُ المُؤمنين وقَادةُ الغُرّ المُحجَّلين ومَوالي المؤمنين.
نَحنُ أمانٌ لأهْل الأرض كما أنّ النُجوم أمانٌ لأهْل السماء،
نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه
و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها
وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض،
و لولا ما في الأرض منّا لساختْ بأهلها،
ثمَّ قال "عليه السلام":
ولم تخلُ الأرْضُ مُنْذُ خَلَقَ اللّهُ آدم مِن حُجَّةٍ للّهِ، منْها ظَاهرٌ مَشْهور أو غائبٌ مَستور،
ولا تخلو إلى أن تقومَ الساعة من حُجّةٍ للّه فيها و لولا ذلكَ لم يُعبَد اللّه..).
[كمال الدين وتمام النعمة]

أيضاً في مَوطن آخر يقول "صلواتُ الله عليه" في حَديث مُطوّل وهو يُحدّث جابر الجعُفي عن مقاماتِ آل محمّد الغَيبيّة يقول:
(يا جابر... وأمَّا المَعاني [ أي المعاني الإلهية، معاني الله عزّ وجلّ ] فنحنُ مَعانيه ومظاهِرُه فيكم،
اخترعنا مِن نُور ذاتهِ وفوَّضَ إلينا أُمور عِباده،
فنَحنُ نفْعلُ بإذنهِ ما نشاء،
ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله،
ونحنُ أَحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المحل واصطفانا مِن بين عِباده وجَعَلَنا حُجَّتَه في بلاده..)
[بحار الأنوار: ج٢٦]

زُبدةُ الكلام وخُلاصَته في هذا المَقطع مِن حديث #سيّد_الساجدين "صلواتُ اللهِ عليه" هو هذهِ العبارة، قوله:
(و أمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته) هذهِ هي الخُلاصة .. وبقيّة العبارات هي تفاصيل لِهذه الزُبدة..
فهم صلواتُ اللهِ عليهم معاني الله تبارك وتعالى،
هُم أسماؤه الحُسنى "صلواتُ الله عليهم"..
هذا هو معنى قولهم "صلوات الله عليهم":
(نحنُ الأسماء الحُسنى)..

أمّا العبائر الأخرى في الرواية الشريفة، كقول الإمام "عليه السلام":
( و فوَّضَ إلينا أُمور عِباده، فنَحنُ نفعلُ بإذنهِ ما نشاء، ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله...)
وكذلك ما جاء في الرواية الأولى مِن عبارات، كقولهِ "عليه السلام":
(نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض....)
فهذهِ العِبارات هي تفاصيل، هي آثار، هي انعكاسات، هي صُور.... عَبّر ما شِئتْ..

ولكن زُبدة الكلام "كما مَرّ" هي هذهِ العبارة:
[( وأمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته)] هذا هو العِرفان المعنوي..

ولكن.. !
كُلّ هذهِ المَطالب تبقى مَحكومةً بقواعد وضوابط العقيدة التي بيّنها أهل البيت "عليهم السلام" في حديثهم..
كقول #صادق_العترة "صلواتُ اللهِ عليه":
(يا إسماعيل لا ترفعْ البناءَ فوقَ طاقتهِ فينهدم، اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا..)

يعني أنّ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هُم حَقائق مَخْلوقة.. ولكنّ الله تَعالى مَنَحهُم وأعطاهم وأفاضَ عليهم كُلّ شيء..
(اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا)
يعني مهما ذكرتم لنا مِن مقامات فلن تبلغوا شيئاً مِن فضلنا أبداً..
وكيف يُمكن أن نبلغَ فضْلهم "صلواتُ اللهِ عليهم" و إمامُ زماننا "صلواتُ عليه" يقول في دُعائهِ في #شهر_رجب وهو يتحدّث عن حقائق أهل البيت النورية "صلواتُ اللهِ عليهم" يقول:
(لا فرقَ بينكَ وبينها إلّا أنّهم عِبادُكَ وخلْقُك..)..!

مُقتطفات مُستفادة مِن حديث #الشيخ_الغزي
برنامج [#يا علي]

#زين_العابدين 🌺
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..

◀️ ولتقريب الصُورة:
هُناك مَثَلٌ ذكرهُ سيّد الأوصياء لِيهودي سَألهُ عن وجه الله، فأخذهُ الإمام "صلواتُ الله عليه" إلى نار، قال له: انظر إلى هذهِ النار أين وجه النار؟
لا يُوجد لها وجه.. النار كُلّها وجْه مِن جميع جهاتها، فلا يُوجد للنار وجه مِن جهة مُعيّنة دُون أُخرى، فأنتَ مِن أيّ جهةٍ تنظر فإنّك ترى وجه النار
فالنار بكلّها وجهٌ لنفسها..
تقول الرواية:
(قال اليهودي: أخبرني عن وجْه الربّ تبارك وتعالى؟ فدعا "صلواتُ الله عليه" بنارٍ وحطب فأضرمَهُ، فلمَّا اشتعلتْ قال عليٌ "عليه السلام": أين وجْهُ هذهِ النار؟ قال اليهودي: هي وجهٌ مِن جميع حدودها، قال عليٌ "صلواتُ الله عليه": هذهِ النار مُدبّرة مَصنوعة لا يُعرف وجْهها، وخالقها لايشبهها، (ولله المَشرقُ والمَغرب فأينما تولوافثمَّ وجْه الله)
[التوحيد للشيخ الصدوق]
:
وهذا يقودنا إلى نَفْس المَضمون الوارد في دُعاء إمام زماننا في #شهر_رجب وهو يتحدّث عن حقائق آل محمّد فيقول: (لا فَرْقَ بينكَ وبينها إلّا أنّهم عبادكَ وخلقك)
الحقيقة المُحَمَّدية والحقيقة العَلَوية هي هي.. كما يقول سيّد الأوصياء (أنا مُحَمَّدٌ ومُحَمَّدٌ أنا).. وكما يقول سيّد الكائنات (أنا عليٌّ وعليٌّ أنا)
فَمُحَمَّدٌ هو عليٌّ وعليٌّ هو مُحَمَّد، إلّا أنّ محمَّداً هو مُحَمَّد وعليٌ هو عليّ.. والمعاني أعمق وأعمق من كلّ ذلك.
.
🌸🌼 يا زهراء 🌼🌸