:
#التوحيد

:
[ 📚- الكافي ج١ / باب المعبود .. ]
:
" عن النضر بن سويد، عن هشام بن الحكم أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن أسماء الله واشتقاقها: الله مما هو مشتق؟
قال: فقال لي:
يا هشام الله مشتق من إله والإله يقتضي مألوها والاسم غير المسمى، فمن عبد الإسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئا ، ومن عبد الاسم والمعنى فقد كفر وعبد اثنين، ومن عبد المعنى دون الاسم فذاك التوحيد أفهمت يا هشام؟
قال: فقلت: زدني .
قال: إن لله تسعة وتسعين اسماً فلو كان الإسم هو المسمى لكان كل اسم منها إلها ولكن الله معنى يدل عليه بهذه الأسماء وكلها غيره، يا هشام الخبز اسم للمأكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق أفهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به أعداءنا والمتخذين مع الله عز وجل غيره؟
قلت: نعم .
قال: فقال: نفعك الله به وثبتك يا هشام .
قال هشام فوالله ما قهرني أحد في التوحيد حتى قمت مقامي هذا.
:
#التوحيد
#كلامكم_نور
‏t.me/Al_burhan

.
#التوحيــــــــيد
٠
عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله “عليه السلام”
قال: يا أبان، إذا قدمتَ #الكوفة فاروِ هذا الحديث:
“مَن شَهِدَ أن لا إله إلّا الله مُخلصاً وجبتْ لهُ الجنّة”.
قال: قلت لهُ: إنّه يأتيني مِن كلّ صنف، أفأروي لهم هذا الحديث ؟
قال: نعم – يا أبان – إنّه إذا كان يوم القيامة وجمعَ اللهُ الأوّلين والآخرين، فتُسلَب لا إله إلّا الله منهم إلّا مَن كان على هذا الأمر).
..

(💡) قوله:
(مَن شَهِدَ أن لا إله إلّا الله مُخلصاً )
الإخلاصُ لا يكونُ في العقل، الإخلاصُ يكونُ في القلب، وهذا هو #التوحيدُ_القلبي.
هؤلاء الأصناف تُسلَبُ منهم “لا إله إلّا الله” يوم القيامة لأنّهم يتحدّثون عن التوحيد في المُستوى #العقلي وهو #توحيدٌ_أبتر.. الذي يكونُ مُوحّداً هو مَن كان توحيدهُ عقليّاً قلبيّاً.
:

📖 بحار الأنوار/ ج٣ /ص١٢ /ح٢٥/



⬅️.. وفي الحديث (26) من نفس الجزء
( عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله “عليه السلام” قال: إذا كانَ يومُ القيامة نادى مُنادٍ:
مَن شهدَ أن لا إله إلّا الله فليدخلْ الجنّة
قال: قلت: فعلى مَا تخاصم الناس إذا كان من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة؟
فقال : إنّه إذا كان يوم القيامة نسوها ).
.

(💡)— قولهِ: (إنّه إذا كان يوم القيامة نسوها)
نسوها لأنّها كانت في المُستوى العقلي فقط، والمُستوى العقلي لن تكون له الفاعليّة كالمُستوى القلبي.. المُستوى القلبي لهُ خُصوصيّتهُ، ولذا الحديثُ دائماً عن #القلب.. صحيحٌ أنّ مِن معاني القلب: العقل، ولكن في أكثر الأحيان حين يكون الحديث عن القلب إنْ كان في الكتاب الكريم أو في أحاديث العترة الطاهرة فإنَّ القلب هو القلب، ليس هو العقل الذي يكون محلّاً وموضعاً للمعلوماتِ والأفكار الرياضيّة المُجرّدة.
:

⬅️ t.me/Al_burhan

٠

– #الإمامة الارضية تتجَلّى في #إمام_زماننا صلوات الله وسلامه عليه …
– كَعبَتُنا هو الإمام ولا نستطيع ان نتجاوَزهُ لأنّ الحقائق الغَيبيّة وراء الإمام ليس لنا طريق إليها، فالقرآن هُم الذين اخبرونا به، حقائق القرآن هُم الذين اخبرونا بها، الغَيب هم الذين اخبرونا به …
– مَنْ ارادَ الله بدأ بكُم، ومَنْ وَحّدَهُ قَبِلَ عنكُم، ومَنْ قَصَدَهُ توَجّهَ اليكُم هذه هي خُلاصة عقيدَتنا …
– مَنْ ارادَ الله بدأ بكَ #يابقيّةَ_الله، ومَنْ وَحّدَهُ قَبِلَ عنك، فأنت الذي تقول (لا فرقَ بينكَ وبينها) وهذا هو عَينُ #التوحيد وحقيقةُ التوحيد …
:

✍🏻 راوية بيت العصمة #الشيخ_الغزي
‏t.me/Al_burhan

٠
[ #رواية جديرة بالتفكر 💡👇🏻 ]
٠
يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"
لأحد أصحابه:
(إذا كانَ يومُ القِيامَة نادى منادٍ:
مَنْ شهدَ أنْ لا إلهَ إلّا الله فَلْيَدخُل #الجنة.
قُلتُ:
فَعَلامَ تَخاصُمُ النَّاس إذا كانَ مَن شَهْدَ أنْ لا إلهَ إلَّا الله دَخَلَ الجّنةَ؟
فقــــالَ "عليهِ السَّلام" :إنّه إذا كان يومُ القيامةِ نَسوها).
٠

#كلامكم_نور
📖.. بحار الأنوار / ج3
٠
ا ⬇️⬇️ ا

(وما سلبهم لهذهِ #الشّهادة .. و نسيانُهم هذا لهــا، إلَّا لأن توحيدهم لَقْلَقةٌ فارِغةٌ،
وأنَّهم ما جَنَوا مِن ثمارِ #التَّوحيد إلَّا قُشورَه بعْدَ أن تَركوا لُبابَه، وجوهَرهُ الثَّمين.
فكان حالُهم كما تَصِفُهم #الزّيارة_الحُسينيّةُ الشَّريفة:
( ...مَن غَرَّتهُ الدّنيا وباعَ حظّهُ بالأرذلِ الأدنى، وشرى آخرتَه بالثَّمنِ الأوَكَسِ، وتَغَطْرَسَ وتَردَّى في هَواه، وأسْخطَكَ، وأسْخَطَ نَبيَّكَ ، وأطاعَ مِن عِباِدك أَهْلَ الشَّقاقِ والنَّفاق، وحَمَلَةَ الأوزارِ ، المُستَوْجِبِينَ النارَ...).

٠
✍🏻 / مقتطفات مِن كتاب :📓
#الشّهادة_الثَّالثة_المقدسة ..
لـ #راوية_آل_الله #الشيخ_الغزي
[ اللهم صَل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وأَلْعَن اعدائهم ، اللهم ثبتنا على دينك ما أبقيتنا، ولا تُفرّق بيننا وبين #إمام_زمانا طرفة عينٍ أبداً في الدّنيا والآخرة، وعند الموت، وفي مواقف #يوم_القيامة ]
٠
‏t.me/Al_burhan
٠

٠
#حديث عن #الإمام_الصادق عليه السلام
في صفحة 108 الرواية الثالثة
في كتاب [الكافي الشريف: ج1]📖
٠
(عن إبراهيم بن عمر، قال: سمعت أبا عبد الله “عليه‌ السلام” يقول: إن أمر الله كله عجيب إلا أنه قد احتج عليكم بما قد عرفكم من نفسه).
• قوله:
(إن أمر الله كله عجيب) ❗️
تعجب العقول له لأنها لا تستطيع أن تتواصل معه.. وقوله:
(إلا أنه قد احتج عليكم بما قد عرفكم من نفسه) ❗️
احتج علينا بحجته كما نقول في #زيارة_آل_ياسين: (وأشهد أنك حجة الله، أنتم الأول والآخر )
وكما ورد عنهم “صلوات الله وسلامه عليهم”:
(ولولانا ما عبد الله، ولولانا ما عرف الله)
٠
#التوحيد
#وجه_الله
٠
#ثقافة_أهل_البيت
‏t.me/Al_burhan

#ياعلي

⁦٠
في كتاب 📖 الخصال : إمامنا #السجاد بين لنا أن مِن أهمّ صِفات الشِّيعة الحقيقيّين أنّهم يُبصِرون بأربعةِ أعين كما في الرواية المذكروة !
فما المُراد مِن (الأعين الأربعة⁦ 👁️⁩) ؟! 👇🏻
⁦⁩٠
٠⁦📝 ⁩ وقفة توضيحيّة
'
✦ هذا المعنى الذي ذَكَرهُ إمامُنا #زين_العابدين "صلواتُ الله عليه" وردَ في جُملة مِن روايات أهل البيت "صلواتُ الله عليهم".. كحديث #الإمام_الصادق "عليه السلام" الذي يقول فيه: ( إنّما شِيعَتُنا أصحابُ الأربعة الأعين: عينانِ في الرأس و عَينانِ في القَلب، ألا و إنَّ الخلائقَ كُلُّهم كذلك إلّا أنَّ الله عزَّ و جلَّ فتحَ أبصارَكُم و أعمى أبصارَهُم).
[ 📖 الكافي الشريف: ج٨]
👈🏻 فهذا المعنى مُتكرّر في كلماتِ #العِترة_الطاهرة "صلواتُ الله عليهم".
'
✦ قول الإمام "عليه السلام": (عَينانٌ يُبصِرُ بِهما أمْرَ دِينِه و دُنياه، و عَينانٌ يُبصِرُ بهما أمْرَ آخِرتِه) الإمام يقصد بهاتين العَينين (عَينا البَصيرة).
فإذا أرادَ اللهُ بعَبدٍ خَيراً فتحَ لهُ العَينينِ الّلتينِ في قَلبهِ فأبصرَ بهما الغَيب و أمْرَ آخرته، و إذا أرادَ بهِ غير ذلكَ تركَ القَلْب بما فيه.. يعني لم يفتحْ لهُ العينين.
'
✦ و قول الإمام "عليه السلام": (إنّما شيعتُنا أصحابُ الأربع) يعني أنّ الذي يَملِكُ عَينينِ فقط و هُما الّلتان في رأسه، فهذا ليس مِن شيعتهم "صلواتُ الله عليهم"؛ لأنّ الإمام بنحوٍ صريح يقول: (شيعتُنا أصحابُ الأربع) يعني لابُدّ أن تكون عَينا البصيرة مَفتوحتانِ عند أشياعهم.
و قَطْعاً تَختلف القُدرة و القُوّة في الرُؤية عِند أصحاب الأربعة أعين🔻:
'
فمِثلما تَختلف قُوّة النظر الحِسيّة في العَينينِ الّلتينِ في الرأس، كذلك تَختلف قُوّة النظر و الرُؤية للحَقائق في العَينين الّلتين في القَلب [و هُما عينا البصيرة] تختلف قُوّة النظر فيهما مِن شخصٍ إلى آخر بحَسب الوضوح.
و (الوضوح) هُو المِيزة المُهمَّة جدّاً في دِيننا و عَقيدتنا.. فدينُ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هُو دينُ الوضوح.. و لِذلك نَحنُ نُخاطِبُهم "صلواتُ الله عليهم" في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة ( كلامُكم نُور 💡)
'⁩
فحديثُهم "صلواتُ الله عليهم" هو حُديثُ الوُضوح و السُطوع؛ لأنَّ أهَمَّ صِفَةٍ في النُور هو الانكشاف و الوضوح.. فكلام أهل البيت عينُ الانكشافِ و عينُ الوضوح. و فَصْلُ الخِطاب عِندهم "صلواتُ الله عليهم" كما نُخاطِبهم في الزيارة الجامعة الكبيرة🔻
: (و فَصْلُ الخِطابِ عندكم) ⁦والمُراد مِن "فصْل الخِطابُ" يعني القولُ الفَيصل الواضح و القاطع.. (القولُ الفاصل بين #الإيمان و #الكفر، بين #التوحيد و #الشِرك، بينَ #الهُدى و #الضلال، بين #الرشاد و #الغيّ، بين #الحِكمةِ و #الحماقة، بينَ #العِلْم و #الجهل، بين كُلّ ما هو #حَسَن و كُلّ ما هُو #قَبيح).
'
فأهمُّ صِفَةٍ في مَنهج #عليّ_و_آلِ_عليّ "صلواتُ الله عليهم" هي صِفةُ الوضوح.. و مَن لم يتلمَّس الوضوح في مَنهج عليّ و آل عليّ و لم يشخّص الوضوح في منهجهم فإنّه لا تلمَّس شيئاً و لا شخَّص شيئاً، و لا عرفَ شيئاً في دينهم "صلواتُ الله عليهم".
👈🏻و هذا المعنى نِجدهُ أيضاً في هذه العبارة المُقدّسة المكتوبة على ساق العرش🔻: (إنّ الحُسينَ مِصباحُ الهُدى و سفينةُ النجاة) فالمُراد مِن "مِصباح الهُدى" يَعني مِصباحٌ حَقيقَتُهُ الهُدى، و وقودهُ و زيتُ اشتعالهِ "الهُدى".. فهو مِصباحٌ يُشْرِقُ هُدىً و ليس فيه أيُّ نَوعٍ مِن الضلال..
⁦ و أهمّ خُصوصيّة في المِصباح هي🔻:
👈🏻 (الوضوح و الانبلاج).
فحِين نقول أنَّ #الحُسين "صلواتُ الله عليه" مِصباحُ الهُدى، يعني هُو علامةُ الوضوح..
و لِذلك نَحنُ لابُدّ أن نبحثَ عن الوضوح دائماً، و إلاَّ مِن دُون الوضوح سَتضيعُ الحسابات و سَتختلطُ الأمور.
'
✸ و لِذلك نقول لكُلّ أشياع أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"🔻:
• الكتاب الذي لا يُعطيكَ الوضوح اطرحهُ جانباً و اتركهُ.
• و المُتكلّم الذي لا يُعطيكَ الوُضوح اطرحهُ جانباً و اهجره.
• و الفِكْرُ الذي لا يُعطيكَ الوضوح اطرحهُ جانباً.
• و العالِمُ الذي لا يستطيعُ أن يَهَبَ الناس الوضوح حينما يتحدّث أو يكتب اطْرحهُ جانباً و اتركهُ؛ لأنّ الذي لا يملكُ الوضوح هُو عاجزٌ أن يَهبَ الآخرين الوضوح، ففاقِدُ الشيء لا يعطيه. و كذلك المَسجدُ، و الحُسينيّة، و المَركزُ الثقافي، و المَجلسُ الحُسيني في كلّ مكان، إذا لم يكنْ يُعطيكَ الوُضوح التام في #عَقيدتكَ و دِينك فاتركه.. لأنّ أهمّ مِيزة في حديث #أهل_البيت هي الانبلاج و الوضوح و السُطوع.
⁦٠
👈🏻 الفِكْر الذي لا يُعطيكَ الوضوح هو فِكْر غَير صَحيح، و هو بَعيدٌ (بعيدٌ عن منهج عليّ و آل عليّ "صلواتُ الله عليهم").. فلو كان ينتمي فِعلاً لمنهج أهل البيت و فِكْرهم و ثَقافتهم #الزَهرائيّة الأصيلة لأعطاكَ الوضوح.. كما يقول صادق العترة🔻:
(إنّ على كلّ حقّ حقيقة، و على كلّ صَوابٍ نُورا...)
٠

٠
#كلامكم_نور💡
٠
#التوحيد في #ثقافةِ_العترةِ_الطاهرة
= هو فكرةٌ في عُقولنا، فحينما تكتملُ هذهِ الفِكْرة ويميلُ إليها القَلْب تنتقلُ شيئاً فشيئاً إلى عالم وجداننا، تنتقل إلى قلوبنا.. عمليّةُ التوحيد عمليّة تفعيل، تحريك.. يتوحّدُ القَلْب مع العَقل في فكْرةٍ عن الله نأخذُها عن المعصوم .
👈🏻 هذا هو التوحيد، وهذهِ خلاصةٌ لفَهْم ما قالهُ آل مُحمّد. التوحيدُ فكرةٌ تنشأ في العقل – قطعاً بمقدّماتٍ وحُجج وبراهين، ولها قاعدةٌ في النفوس والأرواح وهي قاعدةُ الفطرة –
التوحيدُ إذاً فكرةٌ تتواجدُ في العقل ثُمَّ بعد ذلك تنتقلُ بالتدرّج إلى القلب.. فمع إخلاصِ النيّةِ وصفاء الباطن تتوحّد الفكرة بنفس المُستوى ما بين القلب والعقل وحينئذٍ تنعكسُ على أفعال الإنسان وأقوالهِ وأحوالهِ ونواياه .
فهذا هو المُوحّد، وهذا هو التوحيد بالمعنى الإجمالي.
فعندنا توحيدٌ في مُستوى العقل وعندنا توحيدٌ في مُستوى القلب، يتوحّدان معاً لِتتحقّق عقيدة التوحيد عند الإنسان، وبعد ذلك تنعكسُ على أفعالهِ وأقوالهِ وسائرُ شُؤوناته.. هذا هو دين التوحيد.
٠
#حديث :
📖الكافي الشريف: ج1
– باب أدنى المعرفة.. في صفحة 108
(عن الفتح بن يزيد، عن أبي الحسن “ #الإمام_الكاظم عليه السلام” قال: سألتهُ عن أدنى المعرفة، فقال: الإقرار بأنّهُ لا إله غيرهُ ولا شبه لهُ ولا نظير وأنّه قديم مُثبَت موجودٌ غير فقيد وأنّه ليس كمثله شيء).
٠
👈🏻 هذا هو أدنى المعرفة في مُستوى #التوحيد العقلي.
٠
= من برنامج 📺 إطلالة على هالة القمر
#الشيخ_الغزي
t.me/Al_burhan

٠
#حديث عن #الإمام_الصادق عليه السلام
في صفحة 108 الرواية الثالثة
في كتاب [الكافي الشريف: ج1]📖
٠
(عن إبراهيم بن عمر، قال: سمعت أبا عبد الله “عليه‌ السلام” يقول: إن أمر الله كله عجيب إلا أنه قد احتج عليكم بما قد عرفكم من نفسه).
• قوله:
(إن أمر الله كله عجيب) ❗️
تعجب العقول له لأنها لا تستطيع أن تتواصل معه.. وقوله:
(إلا أنه قد احتج عليكم بما قد عرفكم من نفسه) ❗️
احتج علينا بحجته كما نقول في #زيارة_آل_ياسين: (وأشهد أنك حجة الله، أنتم الأول والآخر )
وكما ورد عنهم “صلوات الله وسلامه عليهم”:
(ولولانا ما عبد الله، ولولانا ما عرف الله)
٠
#التوحيد
#وجه_الله
٠
#ثقافة_أهل_البيت
‏t.me/Al_burhan

٠
#ياعلي
٠
ذِكْرنا لعليّ وآل عليّ هو أعلى مراتب #التوحيد
وأعلى مراتب الذكر لله تعالى وأعلى مراتب الطاعة والتسليم إليه .
لأنّ الله تعالى تعرّف إلينا بهم صلوات الله عليهم
تعرّف إلينا من خلال أبوابه وهم محمّد وآل محمّد.
👈🏻 ( وأتوا البيوت من أبوابها )
👈🏻 وفي #دعاء_الندبة (أين باب الله الذي منه يُؤتى) هذا الباب هو #محمّد_وآل_محمّد ، وهذا الباب يتجلّى لنا في #إمام_زماننا..
فنحن نعرف الله منهم وبهم :
👈🏻 (مَن أراد الله بدأ بكم ومن وحدّه قبِل عنكم، ومن قصده توجّه إليكم) هذا المعنى من أوّل الصلاة إلى آخرها فهذا يكفي، فكلّ العبائر في الصلاة سواء في السور القرآنية أو في الأذكار والأدعية كلّها تقود إلى هذا الجوهر ( #ولاية_عليّ_وآل_عليّ ).
٠
#الشيخ_الغزي
#معاني_الصلاة
‏t.me/Al_burhan

٠
#حديث_شريف
📖 بصائر الدرجات
٠
في رسالةِ إمامنا #الصادق للمُفضّل بن عُمر حيث يقول “عليه السلام”:
(ثُمّ إنّي أُخبركَ أنَّ الدين وأصلُ الدين هو رجل، وذلك الرجل هُو اليقين وهو الإيمان وهو إمامُ أُمّتهِ وأهل زمانهِ، فمَن عرفَهُ عرفَ الله ومَن أنكرهُ أنكر الله ودينه، ومَن جَهِلَهُ جَهِلَ الله ودينه وحُدوده وشرائعهُ…).
٠
📝 الرواية واضحة تُشخّصُ #أصْلَ_الدين، وفي نفْس الوقت تُخبرنا أنَّ #التوحيد يتفرَّعُ عن هذا الأصل لأنّنا حين نعرفُ إمامنا فإنّنا نعرفُ الله، فمعرفةُ اللهِ فرعٌ عن معرفةِ إمام زماننا. نحنُ حين نتحدّث عن التوحيد إنّنا نتحدّثُ عن معرفة، عن فِكْرة، عن عقيدةٍ نأخذها مِن #الإمام_المعصوم..
فحين أقول: “إنَّ الإمامة هي الأصل” هذا لا يعني أنَّ الإمام أفضلُ مِن الله، هذا تفكيرٌ وهابيٌّ سخيف ومنطقٌ تافه مُشبَع بالثقافة الناصبيّة.. أمَّا القول المُطهّر الأصيل فهو قولُ #إمامنا_الصادق “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”. الله سُبحانه وتعالى وجّهنا إلى وجهه، ووجه الله هو إمامُ زماننا، فهو الأصل والتوحيدُ فرعٌ مِن فروعهِ.

👈🏻 هذا المقطع من رسالة الإمام الصادق
للمُفضّل بن عُمَر يشتملُ على المطالب التالية:

👈🏻 أولاً: #الدينُ لهُ أصلٌ واحد هو الإمام المعصوم، وانتهينا.
👈🏻 ثانياً: #التوحيد فرعٌ يتفرّع عن الإمام، لأنَّ التوحيد ليس هُو الله، وإنّما التوحيد فكرةٌ، معرفةٌ نأخذُها من مصدر المعرفة وهو إمامُ زماننا.
👈🏻 ثالثاً: هذا الحديثُ أيضاً يشتملُ على معنى التماهي بين #التوحيد_العقلي و #التوحيد_القلبي
٠
#ثقافة_الكتاب_والعترة
t.me/Al_burhan

٠
#كلامكم_نور
#حديث_شريف
📖 [تفسير البرهان: ج1]
صفحة 57 الحديث 11:

٠
عن أبي عبد الله “عليه‌ السلام” قال: نحنُ أصلُ كلُّ خير، ومِن فُروعنا كلُّ بر، فمَن البرّ التوحيد والصلاة والصيام وكَظْم الغَيظ…)
٠
📝 #التوحيد من فروعهم.. هذا هو منطقُ العترة يا أشياع العترة.. أمّا مانقرأهُ في الكُتُب العقائديّة التي تُدرّسُ فهذهِ لا علاقة لها بتوحيد #آل_مُحمّد.

👈🏻 الصلاةُ أيضاً مِن فروعهم “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم” لأنَّ الصلاة أيضاً هي فكْرةٌ قبل أن تكون طقوساً.
٠
‏t.me/Al_burhan

~.⚜.~حقيقة التوحيد تتجلّى في دُعاء إمام زماننا في شهْـر رجب
~.⚜.~تأمّلات معرفيّة في الدعاء الرجبي

❂ نقرأ في سُورة الكهف قولهِ تعالى:
{و إذْ قُلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلّا إبليسَ كان مِن الجن فَفَسقَ عن أمْر ربّه أفتتّخذونه و ذُرّيتَهُ أولياء مِن دوني و هم لكم عدوّ بئس للظالمين بدلا* ما أشهدتهم خَلْقَ السماواتِ و الأرْض و لا خَلْقَ أنفسهم و ما كنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا}

🔸لاحظوا الآية الكريمة ماذا تَقول:
(و ما كُنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا)..
الآيات الكريمة أعلاه تتحدّث عن الظالمين و تقول بأنَّ اللهَ تعالى لم يُشْهِدهم خَلْق السماوات و الأرض و لا خَلْقَ أنفُسِهم..
يعني أنّهم ما كانوا موجودين قبْل خَلْق السماوات و الأرض و لا كانوا موجودين قبْلَ خَلْق أنفسهم حتّى يكونوا شهوداً..

•ثُمّ تقول الآية الكريمة:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}
المُضلّون هُمُ الظالمون..
و يُقابلهم الهادون كما في قولهِ تعالى:
{إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَومٍ هَاد}

🔸الآن لنتأمّل في دعاء إمام زماننا في #شهر_رجب الذي بدايته:
(اللّهُمَّ إنّي أَسألُكَ بِمعانِي جَميعِ مَا يدعُوكَ بهِ وِلاَةُ أَمرِك..)

فلنتأمّل في الفقرات التالية مِن دُعاء إمام زماننا حِين يقول إمامنا "صلوات الله عليه" و هو يتحدّث عن حقائق #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" يقول:
☆لا فَرقَ بَينَكَ وَ بَينَهَا إلّا أنّهم عبادكَ و خلقك☆
يعني لا فرقَ بينكَ يا ربّ و بين حقائق أهْل البيت إلّا أنّهم عبادك و خلقك..
•ثُمّ يقول الدعاء:
(فَتْقُهَا و رَتْقُهَا بيَدِك بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك أَعْضَادٌ و أَشهَاد)
يعني: فَتْقُ هذه الحقائق القادسة و رَتْقُهَا بيَدِك..
بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك..
ثُمّ يقول الدُعاء عن أهل بيت العصمة:
(أعضادٌ و أشهاد).
هنا ركّزوا جيداً في هذه التعابير المهدويّة الشريفة (أعضادٌ و أشهاد) و اربطوا بينها وبين الآية السابقة في سورة الكهف حين يقول الباري تعالى:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}

☆فالمُضلّين ليسوا أعضاداً و لا أشهاد..
أمّا أهل البيت "صلوات الله و سلامه عليهم" فهم أعضادٌ و أشهاد بنصّ الدعاء المهدوي الشريف..
إذ يقول:
(أعْضادٌ و أشهاد، و مُنَاةٌ و أَذْواد و حَفَظَةٌ و رُوَّاد، فَبِهِم - أي بحقائق آل الله - مَلَأتَ سَمَائَكَ وَ أَرْضَك حَتَّى ظَهَرَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
¤هذه هي الشهادة العُظمى¤
و هذا هو التوحيد فالشهادة تعني حضور..
يعني حضور حقائق أهل البيت في كلّ الوجود.

🔸ركّزوا في الدعاء الرجبي الشريف جيّداً لاسيّما تعبير (مَلأتَ سماءك و أرضكَ) حين يقول الإمام:
(فَبِهِم ملأتَ سمائَكَ و أرْضَك حتَّى ظَهَرَ أنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
لأنّنا نقرأ نفس هذا المضمون في دُعاء كُميل، حين يقول الدعاء:
(و بأسْمائِكَ التي مَلَأَتْ أَركَانَ كُلِّ شَيء)
و صادقُ العِترة "صلوات الله عليه" في الكافي الشريف و تحديداً في باب التوحيد يقول:
(نَحْنُ  و الله الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)
فهم "صلوات الله عليهم" الأسماء الحُسنى التي ملأ اللهُ بها سماءَه و أرضَهُ حتّى ظَهَر أن لا إله إلّا الله..
هذا هو معنى #التوحيد..
و هذا هو معنى الشهادة العُظمى:
(شهادة أنْ لا إله إلّا الله).

🔸️نحنُ غافلون عن هذه المعاني..
لأنّنا حينما نتشهّد بشهادة التوحيد نقولها هكذا لقلقلة مِن دُون تدبّر و تفكّر ..
نقولها بهذا الّلسان الذي احتطبنا بهِ مِن الذنوب ما شاء الله..
🌿أمّا شهادة إمام زماننا فهي هذهِ:
(فَبِهِم مَلَأتَ سَمَائَكَ وَأرضَك حَتّى ظَهَرَ أن لا إله إلّا أنت)
👆
🔸هذه العبارة المهدوية تُشير إلى ظُهور حقيقة التوحيد في كلّ هذه الكائنات؛
لأنَّ الكائنات خُلقتْ مِن أنوارهم "صلوات الله عليهم"،
و هذه قضيّة واضحة في كلمات المعصومين "صلواتُ الله عليهم" فهذا هو معنى (شهادة التوحيد).

♡أمّا مقام هذه الشهادة فتُوجِزه عبارة الزيارة الجامعة الكبيرة ⚜و ذَلَّ كُلَّ شَيءٍ لَكُم⚜..
يعني ذَلّ كُلّ شيءٍ لأهل البيت لأنّهم أحاطوا بكلّ شيء، و لهذا ذلّ لهم كلّ شيء..

🔸و لتوضيح هذه النقطة، فلنتأمّل سويّاً هذه الآية الكريمة حِين يقول الله عزّ و جلّ:
{إنَّا زَيَّنَّا السماءَ الدُنيَا} لاحظوا الآية..
القُرآن صريح بأنّ السماء الدُنيا قد زُيّنتْ بهذهِ النجوم و هذه الكواكب و المَجرّات..
و القُرآن حِين يتحدَّث عن هذهِ الزينة يُشير إلى أنّها في حالة توسُّع،
فيقول: {و السماء بَنيناها بِأَيْدٍ و إِنَّا لَمُوسِعُونَ}

☆فهذهِ الزينة في حالة توسُّع..

🔶️حقيقة التوحيد تتجلّى في دُعاء إمام زماننا في شهْـر رجب~.تأمّلات معرفيّة.~

❂ نقرأ في سُورة الكهف قولهِ تعالى:
{و إذْ قُلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلّا إبليسَ كان مِن الجن فَفَسقَ عن أمْر ربّه أفتتّخذونه و ذُرّيتَهُ أولياء مِن دوني و هم لكم عدوّ بئس للظالمين بدلا* ما أشهدتهم خَلْقَ السماواتِ و الأرْض و لا خَلْقَ أنفسهم و ما كنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا}

🔸لاحظوا الآية الكريمة ماذا تَقول:
(و ما كُنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا)..
الآيات الكريمة أعلاه تتحدّث عن الظالمين و تقول بأنَّ اللهَ تعالى لم يُشْهِدهم خَلْق السماوات و الأرض و لا خَلْقَ أنفُسِهم..
يعني أنّهم ما كانوا موجودين قبْل خَلْق السماوات و الأرض و لا كانوا موجودين قبْلَ خَلْق أنفسهم حتّى يكونوا شهوداً..

•ثُمّ تقول الآية الكريمة:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}
المُضلّون هُمُ الظالمون..
و يُقابلهم الهادون كما في قولهِ تعالى:
{إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَومٍ هَاد}

🔸الآن لنتأمّل في دعاء إمام زماننا في #شهر_رجب الذي بدايته:
(اللّهُمَّ إنّي أَسألُكَ بِمعانِي جَميعِ مَا يدعُوكَ بهِ وِلاَةُ أَمرِك..)

فلنتأمّل في الفقرات التالية مِن دُعاء إمام زماننا حِين يقول إمامنا "صلوات الله عليه" و هو يتحدّث عن حقائق #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" يقول:
[لا فَرقَ بَينَكَ وَ بَينَهَا إلّا أنّهم عبادكَ و خلقك]
يعني لا فرقَ بينكَ يا ربّ و بين حقائق أهْل البيت إلّا أنّهم عبادك و خلقك..
•ثُمّ يقول الدعاء:
(فَتْقُهَا و رَتْقُهَا بيَدِك بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك أَعْضَادٌ و أَشهَاد)
يعني: فَتْقُ هذه الحقائق القادسة و رَتْقُهَا بيَدِك..
بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك..
ثُمّ يقول الدُعاء عن أهل بيت العصمة:
(أعضادٌ و أشهاد).
هنا ركّزوا جيداً في هذه التعابير المهدويّة الشريفة (أعضادٌ و أشهاد) و اربطوا بينها وبين الآية السابقة في سورة الكهف حين يقول الباري تعالى:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}

▪︎فالمُضلّين ليسوا أعضاداً و لا أشهاد..
▪︎أمّا أهل البيت "صلوات الله و سلامه عليهم" فهم أعضادٌ و أشهاد بنصّ الدعاء المهدوي الشريف..
إذ يقول:
(أعْضادٌ و أشهاد، و مُنَاةٌ و أَذْواد و حَفَظَةٌ و رُوَّاد، فَبِهِم - أي بحقائق آل الله - مَلَأتَ سَمَائَكَ وَ أَرْضَك حَتَّى ظَهَرَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
《هذه هي الشهادة العُظمى》
و هذا هو التوحيد فالشهادة تعني حضور..
يعني حضور حقائق أهل البيت في كلّ الوجود.

🔸ركّزوا في الدعاء الرجبي الشريف جيّداً لاسيّما تعبير (مَلأتَ سماءك و أرضكَ) حين يقول الإمام:
(فَبِهِم ملأتَ سمائَكَ و أرْضَك حتَّى ظَهَرَ أنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
لأنّنا نقرأ نفس هذا المضمون في دُعاء كُميل، حين يقول الدعاء:
(و بأسْمائِكَ التي مَلَأَتْ أَركَانَ كُلِّ شَيء)
و صادقُ العِترة "صلوات الله عليه" في الكافي الشريف و تحديداً في باب التوحيد يقول:
(نَحْنُ  و الله الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)
فهم "صلوات الله عليهم" الأسماء الحُسنى التي ملأ اللهُ بها سماءَه و أرضَهُ حتّى ظَهَر أن لا إله إلّا الله..
هذا هو معنى #التوحيد..
و هذا هو معنى الشهادة العُظمى:
(شهادة أنْ لا إله إلّا الله).

نحنُ غافلون عن هذه المعاني..
لأنّنا حينما نتشهّد بشهادة التوحيد نقولها هكذا لقلقلة مِن دُون تدبّر و تفكّر ..
نقولها بهذا الّلسان الذي احتطبنا بهِ مِن الذنوب ما شاء الله..

أمّا شهادة إمام زماننا فهي هذهِ:
(فَبِهِم مَلَأتَ سَمَائَكَ وَأرضَك حَتّى ظَهَرَ أن لا إله إلّا أنت)
👆
🔸هذه العبارة المهدوية تُشير إلى ظُهور حقيقة التوحيد في كلّ هذه الكائنات؛
لأنَّ الكائنات خُلقتْ مِن أنوارهم "صلوات الله عليهم"،
و هذه قضيّة واضحة في كلمات المعصومين "صلواتُ الله عليهم" فهذا هو معنى (شهادة التوحيد).

•أمّا مقام هذه الشهادة فتُوجِزه عبارة الزيارة الجامعة الكبيرة {و ذَلَّ كُلَّ شَيءٍ لَكُم}..
يعني ذَلّ كُلّ شيءٍ لأهل البيت لأنّهم أحاطوا بكلّ شيء، و لهذا ذلّ لهم كلّ شيء..

🔸و لتوضيح هذه النقطة، فلنتأمّل سويّاً هذه الآية الكريمة حِين يقول الله عزّ و جلّ:
{إنَّا زَيَّنَّا السماءَ الدُنيَا} لاحظوا الآية..
القُرآن صريح بأنّ السماء الدُنيا قد زُيّنتْ بهذهِ النجوم و هذه الكواكب و المَجرّات..
و القُرآن حِين يتحدَّث عن هذهِ الزينة يُشير إلى أنّها في حالة توسُّع،
فيقول: {و السماء بَنيناها بِأَيْدٍ و إِنَّا لَمُوسِعُونَ}

☆فهذهِ الزينة في حالة توسُّع..
و العُلوم الحديثة و التلسكوبات الحديثة ترصد هذا التوسّع و هذا التباعد بين المجرّات.

🏳عن أبي عبد الله “عليه‌ السلام” قال:
نحنُ أصلُ كلُّ خير، ومِن فُروعنا كلُّ بر، فمَن البرّ التوحيد والصلاة والصيام وكَظْم الغَيظ…)
#تفسير_البرهان ج١

📝 #التوحيد من فروعهم..
هذا هو منطقُ العترة يا أشياع العترة..
أمّا مانقرأهُ في الكُتُب العقائديّة التي تُدرّسُ فهذهِ لا علاقة لها بتوحيد #آل_مُحمّد.

الصلاةُ أيضاً مِن فروعهم “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم” لأنَّ الصلاة أيضاً هي فكْرةٌ قبل أن تكون طقوساً.

‏#يا_صاحب_الزمان

🏳في رسالةِ إمامنا #الصادق للمُفضّل بن عُمر حيث يقول “عليه السلام”:
(ثُمّ إنّي أُخبركَ أنَّ الدين وأصلُ الدين هو رجل، وذلك الرجل هُو اليقين وهو الإيمان وهو إمامُ أُمّتهِ وأهل زمانهِ، فمَن عرفَهُ عرفَ الله ومَن أنكرهُ أنكر الله ودينه، ومَن جَهِلَهُ جَهِلَ الله ودينه وحُدوده وشرائعهُ…).

📝 الرواية واضحة تُشخّصُ #أصْلَ_الدين، وفي نفْس الوقت تُخبرنا أنَّ #التوحيد يتفرَّعُ عن هذا الأصل لأنّنا حين نعرفُ إمامنا فإنّنا نعرفُ الله، فمعرفةُ اللهِ فرعٌ عن معرفةِ إمام زماننا.

نحنُ حين نتحدّث عن التوحيد إنّنا نتحدّثُ عن معرفة، عن فِكْرة، عن عقيدةٍ نأخذها مِن #الإمام_المعصوم..
فحين أقول: “إنَّ الإمامة هي الأصل” هذا لا يعني أنَّ الإمام أفضلُ مِن الله، هذا تفكيرٌ وهابيٌّ سخيف ومنطقٌ تافه مُشبَع بالثقافة الناصبيّة..
أمَّا القول المُطهّر الأصيل فهو قولُ #إمامنا_الصادق “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”. الله سُبحانه وتعالى وجّهنا إلى وجهه، ووجه الله هو إمامُ زماننا، فهو الأصل والتوحيدُ فرعٌ مِن فروعهِ.

🚩هذا المقطع من رسالة الإمام الصادق
للمُفضّل بن عُمَر يشتملُ على المطالب التالية:

◽أولاً: #الدينُ لهُ أصلٌ واحد هو الإمام المعصوم، وانتهينا.
◽ثانياً: #التوحيد فرعٌ يتفرّع عن الإمام، لأنَّ التوحيد ليس هُو الله، وإنّما التوحيد فكرةٌ، معرفةٌ نأخذُها من مصدر المعرفة وهو إمامُ زماننا.
◽ثالثاً: هذا الحديثُ أيضاً يشتملُ على معنى التماهي بين #التوحيد_العقلي و #التوحيد_القلبي

#الثقافة_الزهرائية

🔶️حقيقة التوحيد تتجلّى في دُعاء إمام زماننا في شهْـر رجب~.تأمّلات معرفيّة.~

❂ نقرأ في سُورة الكهف قولهِ تعالى:
{و إذْ قُلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلّا إبليسَ كان مِن الجن فَفَسقَ عن أمْر ربّه أفتتّخذونه و ذُرّيتَهُ أولياء مِن دوني و هم لكم عدوّ بئس للظالمين بدلا* ما أشهدتهم خَلْقَ السماواتِ و الأرْض و لا خَلْقَ أنفسهم و ما كنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا}

🔸لاحظوا الآية الكريمة ماذا تَقول:
(و ما كُنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا)..
الآيات الكريمة أعلاه تتحدّث عن الظالمين و تقول بأنَّ اللهَ تعالى لم يُشْهِدهم خَلْق السماوات و الأرض و لا خَلْقَ أنفُسِهم..
يعني أنّهم ما كانوا موجودين قبْل خَلْق السماوات و الأرض و لا كانوا موجودين قبْلَ خَلْق أنفسهم حتّى يكونوا شهوداً..

•ثُمّ تقول الآية الكريمة:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}
المُضلّون هُمُ الظالمون..
و يُقابلهم الهادون كما في قولهِ تعالى:
{إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَومٍ هَاد}

🔸الآن لنتأمّل في دعاء إمام زماننا في #شهر_رجب الذي بدايته:
(اللّهُمَّ إنّي أَسألُكَ بِمعانِي جَميعِ مَا يدعُوكَ بهِ وِلاَةُ أَمرِك..)

فلنتأمّل في الفقرات التالية مِن دُعاء إمام زماننا حِين يقول إمامنا "صلوات الله عليه" و هو يتحدّث عن حقائق #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" يقول:
[لا فَرقَ بَينَكَ وَ بَينَهَا إلّا أنّهم عبادكَ و خلقك]
يعني لا فرقَ بينكَ يا ربّ و بين حقائق أهْل البيت إلّا أنّهم عبادك و خلقك..
•ثُمّ يقول الدعاء:
(فَتْقُهَا و رَتْقُهَا بيَدِك بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك أَعْضَادٌ و أَشهَاد)
يعني: فَتْقُ هذه الحقائق القادسة و رَتْقُهَا بيَدِك..
بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك..
ثُمّ يقول الدُعاء عن أهل بيت العصمة:
(أعضادٌ و أشهاد).
هنا ركّزوا جيداً في هذه التعابير المهدويّة الشريفة (أعضادٌ و أشهاد) و اربطوا بينها وبين الآية السابقة في سورة الكهف حين يقول الباري تعالى:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}

▪︎فالمُضلّين ليسوا أعضاداً و لا أشهاد..
▪︎أمّا أهل البيت "صلوات الله و سلامه عليهم" فهم أعضادٌ و أشهاد بنصّ الدعاء المهدوي الشريف..
إذ يقول:
(أعْضادٌ و أشهاد، و مُنَاةٌ و أَذْواد و حَفَظَةٌ و رُوَّاد، فَبِهِم - أي بحقائق آل الله - مَلَأتَ سَمَائَكَ وَ أَرْضَك حَتَّى ظَهَرَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
《هذه هي الشهادة العُظمى》
و هذا هو التوحيد فالشهادة تعني حضور..
يعني حضور حقائق أهل البيت في كلّ الوجود.

🔸ركّزوا في الدعاء الرجبي الشريف جيّداً لاسيّما تعبير (مَلأتَ سماءك و أرضكَ) حين يقول الإمام:
(فَبِهِم ملأتَ سمائَكَ و أرْضَك حتَّى ظَهَرَ أنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
لأنّنا نقرأ نفس هذا المضمون في دُعاء كُميل، حين يقول الدعاء:
(و بأسْمائِكَ التي مَلَأَتْ أَركَانَ كُلِّ شَيء)
و صادقُ العِترة "صلوات الله عليه" في الكافي الشريف و تحديداً في باب التوحيد يقول:
(نَحْنُ  و الله الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)
فهم "صلوات الله عليهم" الأسماء الحُسنى التي ملأ اللهُ بها سماءَه و أرضَهُ حتّى ظَهَر أن لا إله إلّا الله..
هذا هو معنى #التوحيد..
و هذا هو معنى الشهادة العُظمى:
(شهادة أنْ لا إله إلّا الله).

نحنُ غافلون عن هذه المعاني..
لأنّنا حينما نتشهّد بشهادة التوحيد نقولها هكذا لقلقلة مِن دُون تدبّر و تفكّر ..
نقولها بهذا الّلسان الذي احتطبنا بهِ مِن الذنوب ما شاء الله..

أمّا شهادة إمام زماننا فهي هذهِ:
(فَبِهِم مَلَأتَ سَمَائَكَ وَأرضَك حَتّى ظَهَرَ أن لا إله إلّا أنت)
👆
🔸هذه العبارة المهدوية تُشير إلى ظُهور حقيقة التوحيد في كلّ هذه الكائنات؛
لأنَّ الكائنات خُلقتْ مِن أنوارهم "صلوات الله عليهم"،
و هذه قضيّة واضحة في كلمات المعصومين "صلواتُ الله عليهم" فهذا هو معنى (شهادة التوحيد).

•أمّا مقام هذه الشهادة فتُوجِزه عبارة الزيارة الجامعة الكبيرة {و ذَلَّ كُلَّ شَيءٍ لَكُم}..
يعني ذَلّ كُلّ شيءٍ لأهل البيت لأنّهم أحاطوا بكلّ شيء، و لهذا ذلّ لهم كلّ شيء..

🔸و لتوضيح هذه النقطة، فلنتأمّل سويّاً هذه الآية الكريمة حِين يقول الله عزّ و جلّ:
{إنَّا زَيَّنَّا السماءَ الدُنيَا} لاحظوا الآية..
القُرآن صريح بأنّ السماء الدُنيا قد زُيّنتْ بهذهِ النجوم و هذه الكواكب و المَجرّات..
و القُرآن حِين يتحدَّث عن هذهِ الزينة يُشير إلى أنّها في حالة توسُّع،
فيقول: {و السماء بَنيناها بِأَيْدٍ و إِنَّا لَمُوسِعُونَ}

☆فهذهِ الزينة في حالة توسُّع..
و العُلوم الحديثة و التلسكوبات الحديثة ترصد هذا التوسّع و هذا التباعد بين المجرّات.

🔶️حقيقة التوحيد تتجلّى في دُعاء إمام زماننا في شهْـر رجب~.تأمّلات معرفيّة.~

❂ نقرأ في سُورة الكهف قولهِ تعالى:
{و إذْ قُلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلّا إبليسَ كان مِن الجن فَفَسقَ عن أمْر ربّه أفتتّخذونه و ذُرّيتَهُ أولياء مِن دوني و هم لكم عدوّ بئس للظالمين بدلا* ما أشهدتهم خَلْقَ السماواتِ و الأرْض و لا خَلْقَ أنفسهم و ما كنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا}

🔸لاحظوا الآية الكريمة ماذا تَقول:
(و ما كُنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا)..
الآيات الكريمة أعلاه تتحدّث عن الظالمين و تقول بأنَّ اللهَ تعالى لم يُشْهِدهم خَلْق السماوات و الأرض و لا خَلْقَ أنفُسِهم..
يعني أنّهم ما كانوا موجودين قبْل خَلْق السماوات و الأرض و لا كانوا موجودين قبْلَ خَلْق أنفسهم حتّى يكونوا شهوداً..

•ثُمّ تقول الآية الكريمة:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}
المُضلّون هُمُ الظالمون..
و يُقابلهم الهادون كما في قولهِ تعالى:
{إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَومٍ هَاد}

🔸الآن لنتأمّل في دعاء إمام زماننا في #شهر_رجب الذي بدايته:
(اللّهُمَّ إنّي أَسألُكَ بِمعانِي جَميعِ مَا يدعُوكَ بهِ وِلاَةُ أَمرِك..)

فلنتأمّل في الفقرات التالية مِن دُعاء إمام زماننا حِين يقول إمامنا "صلوات الله عليه" و هو يتحدّث عن حقائق #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" يقول:
[لا فَرقَ بَينَكَ وَ بَينَهَا إلّا أنّهم عبادكَ و خلقك]
يعني لا فرقَ بينكَ يا ربّ و بين حقائق أهْل البيت إلّا أنّهم عبادك و خلقك..
•ثُمّ يقول الدعاء:
(فَتْقُهَا و رَتْقُهَا بيَدِك بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك أَعْضَادٌ و أَشهَاد)
يعني: فَتْقُ هذه الحقائق القادسة و رَتْقُهَا بيَدِك..
بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك..
ثُمّ يقول الدُعاء عن أهل بيت العصمة:
(أعضادٌ و أشهاد).
هنا ركّزوا جيداً في هذه التعابير المهدويّة الشريفة (أعضادٌ و أشهاد) و اربطوا بينها وبين الآية السابقة في سورة الكهف حين يقول الباري تعالى:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}

▪︎فالمُضلّين ليسوا أعضاداً و لا أشهاد..
▪︎أمّا أهل البيت "صلوات الله و سلامه عليهم" فهم أعضادٌ و أشهاد بنصّ الدعاء المهدوي الشريف..
إذ يقول:
(أعْضادٌ و أشهاد، و مُنَاةٌ و أَذْواد و حَفَظَةٌ و رُوَّاد، فَبِهِم - أي بحقائق آل الله - مَلَأتَ سَمَائَكَ وَ أَرْضَك حَتَّى ظَهَرَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
《هذه هي الشهادة العُظمى》
و هذا هو التوحيد فالشهادة تعني حضور..
يعني حضور حقائق أهل البيت في كلّ الوجود.

🔸ركّزوا في الدعاء الرجبي الشريف جيّداً لاسيّما تعبير (مَلأتَ سماءك و أرضكَ) حين يقول الإمام:
(فَبِهِم ملأتَ سمائَكَ و أرْضَك حتَّى ظَهَرَ أنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
لأنّنا نقرأ نفس هذا المضمون في دُعاء كُميل، حين يقول الدعاء:
(و بأسْمائِكَ التي مَلَأَتْ أَركَانَ كُلِّ شَيء)
و صادقُ العِترة "صلوات الله عليه" في الكافي الشريف و تحديداً في باب التوحيد يقول:
(نَحْنُ  و الله الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)
فهم "صلوات الله عليهم" الأسماء الحُسنى التي ملأ اللهُ بها سماءَه و أرضَهُ حتّى ظَهَر أن لا إله إلّا الله..
هذا هو معنى #التوحيد..
و هذا هو معنى الشهادة العُظمى:
(شهادة أنْ لا إله إلّا الله).

نحنُ غافلون عن هذه المعاني..
لأنّنا حينما نتشهّد بشهادة التوحيد نقولها هكذا لقلقلة مِن دُون تدبّر و تفكّر ..
نقولها بهذا الّلسان الذي احتطبنا بهِ مِن الذنوب ما شاء الله..

أمّا شهادة إمام زماننا فهي هذهِ:
(فَبِهِم مَلَأتَ سَمَائَكَ وَأرضَك حَتّى ظَهَرَ أن لا إله إلّا أنت)
👆
هذه العبارة المهدوية تُشير إلى ظُهور حقيقة التوحيد في كلّ هذه الكائنات؛
لأنَّ الكائنات خُلقتْ مِن أنوارهم "صلوات الله عليهم"،
و هذه قضيّة واضحة في كلمات المعصومين "صلواتُ الله عليهم" فهذا هو معنى (شهادة التوحيد).

•أمّا مقام هذه الشهادة فتُوجِزه عبارة الزيارة الجامعة الكبيرة {و ذَلَّ كُلَّ شَيءٍ لَكُم}..
يعني ذَلّ كُلّ شيءٍ لأهل البيت لأنّهم أحاطوا بكلّ شيء، و لهذا ذلّ لهم كلّ شيء..

و لتوضيح هذه النقطة، فلنتأمّل سويّاً هذه الآية الكريمة حِين يقول الله عزّ و جلّ:
{إنَّا زَيَّنَّا السماءَ الدُنيَا} لاحظوا الآية..
القُرآن صريح بأنّ السماء الدُنيا قد زُيّنتْ بهذهِ النجوم و هذه الكواكب و المَجرّات..
و القُرآن حِين يتحدَّث عن هذهِ الزينة يُشير إلى أنّها في حالة توسُّع،
فيقول: {و السماء بَنيناها بِأَيْدٍ و إِنَّا لَمُوسِعُونَ}

☆فهذهِ الزينة في حالة توسُّع..
و العُلوم الحديثة و التلسكوبات الحديثة ترصد هذا التوسّع و هذا التباعد بين المجرّات.

• حقيقة التّوحيد في دعاء إمام زماننا
في أيّــام شهـر رجب

- نقرأ في سُورة الكهف قولهِ تعالى:
(ما أشهدتهم خَلْقَ السَّماواتِ والأرْض ولا خلْقَ أنفسهم وما كنتُ متَّخذَ المُضلّين عَضُدا)

- ونقرأ في دُعاء إمام زماننا #الحجة_بن_الحسن "صلوات اله عليه"في أيام #شهر_رجب، وهو يتحدّثُ عن مقاماتِ آل مُحمدٍ"عليهم السَّلام" يقـــول:
(..فَجَعَلْتَهُم مَعادنَ لِكَلماتِكَ، وأرْكاناً لِتَوْحيدِكَ، وآياتكَ ومَقاماتِكَ الَّتي لا تَعْطيلَ لها في كُلِّ مَكان، يَعْرِفُكَ بِها مَنْ عَرَفَكَ،
لا فَرْقَ بَيْنَكَ وبَيْنَها إِلاَّ أنَّهُم عِبادُكَ وخَلْقُكَ، فَتْقُها ورَتْقُها بِيَدِكَ، بَدْؤُها مِنْكَ وَعَوْدُها إلَيكَ،
أعضادٌ وأشْهادٌ، ومُناةٌ وأذْوادٌ، وحَفَظَةٌ ورُوّادٌ، فبِهم مَلأتَ سَمائكَ وأرْضَكَ حتَّى ظَهَرَ أنْ لا إلـهَ إلاَّ أنْتَ...).

- بالرّبط بين الآية الكريمة، وفقرات الدُّعاء الرّجبي العَميقة، تتجلى حقيقة #التوحيد ومَعنـــاه، ومقامُ الشَّهادة العُظمى..
؛؛
- على شرُفات شهر المعرفة (شهر رجب الأصب)
هُنـا وقفـة معرفيّة عَميقـة في فَهْم ومعرفة شيء من مقاماتِ #آل_محمّد "صلوات الله عليهم"، ومعنى الشّهادة العُظمى..

https://youtu.be/2Ls4bzI79tM

- نقرأ في سُورة الكهف قولهِ تعالى:
(ما أشهدتهم خَلْقَ السَّماواتِ والأرْض ولا خلْقَ أنفسهم وما كنتُ متَّخذَ المُضلّين عَضُدا)

- ونقرأ في دُعاء إمام زماننا #الحجة_بن_الحسن "صلوات اله عليه"في أيام #شهر_رجب، وهو يتحدّثُ عن مقاماتِ آل مُحمدٍ"عليهم السَّلام" يقـــول:
(..فَجَعَلْتَهُم مَعادنَ لِكَلماتِكَ، وأرْكاناً لِتَوْحيدِكَ، وآياتكَ ومَقاماتِكَ الَّتي لا تَعْطيلَ لها في كُلِّ مَكان، يَعْرِفُكَ بِها مَنْ عَرَفَكَ،
لا فَرْقَ بَيْنَكَ وبَيْنَها إِلاَّ أنَّهُم عِبادُكَ وخَلْقُكَ، فَتْقُها ورَتْقُها بِيَدِكَ، بَدْؤُها مِنْكَ وَعَوْدُها إلَيكَ،
أعضادٌ وأشْهادٌ، ومُناةٌ وأذْوادٌ، وحَفَظَةٌ ورُوّادٌ، فبِهم مَلأتَ سَمائكَ وأرْضَكَ حتَّى ظَهَرَ أنْ لا إلـهَ إلاَّ أنْتَ...).

- بالرّبط بين الآية الكريمة، وفقرات الدُّعاء الرّجبي العَميقة، تتجلى حقيقة #التوحيد ومَعنـــاه، ومقامُ الشَّهادة العُظمى..
؛؛
- على شرُفات شهر المعرفة (شهر رجب الأصب)
هُنـا وقفـة معرفيّة عَميقـة في فَهْم ومعرفة شيء من مقاماتِ #آل_محمّد "صلوات الله عليهم"، ومعنى الشّهادة العُظمى..

https://youtu.be/2Ls4bzI79tM

✨️حقيقة التوحيد تتجلّى في دُعاء إمام زماننا في شهْـر رجب~.تأمّلات معرفيّة.~

❂ نقرأ في سُورة الكهف قولهِ تعالى:
{و إذْ قُلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلّا إبليسَ كان مِن الجن فَفَسقَ عن أمْر ربّه أفتتّخذونه و ذُرّيتَهُ أولياء مِن دوني و هم لكم عدوّ بئس للظالمين بدلا* ما أشهدتهم خَلْقَ السماواتِ و الأرْض و لا خَلْقَ أنفسهم و ما كنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا}

🔸لاحظوا الآية الكريمة ماذا تَقول:
(و ما كُنتُ مُتَّخذَ المُضلّين عَضُدا)..
الآيات الكريمة أعلاه تتحدّث عن الظالمين و تقول بأنَّ اللهَ تعالى لم يُشْهِدهم خَلْق السماوات و الأرض و لا خَلْقَ أنفُسِهم..
يعني أنّهم ما كانوا موجودين قبْل خَلْق السماوات و الأرض و لا كانوا موجودين قبْلَ خَلْق أنفسهم حتّى يكونوا شهوداً..

•ثُمّ تقول الآية الكريمة:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}
المُضلّون هُمُ الظالمون..
و يُقابلهم الهادون كما في قولهِ تعالى:
{إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَومٍ هَاد}

🔸الآن لنتأمّل في دعاء إمام زماننا في #شهر_رجب الذي بدايته:
(اللّهُمَّ إنّي أَسألُكَ بِمعانِي جَميعِ مَا يدعُوكَ بهِ وِلاَةُ أَمرِك..)

فلنتأمّل في الفقرات التالية مِن دُعاء إمام زماننا حِين يقول إمامنا "صلوات الله عليه" و هو يتحدّث عن حقائق #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" يقول:
[لا فَرقَ بَينَكَ وَ بَينَهَا إلّا أنّهم عبادكَ و خلقك]
يعني لا فرقَ بينكَ يا ربّ و بين حقائق أهْل البيت إلّا أنّهم عبادك و خلقك..
•ثُمّ يقول الدعاء:
(فَتْقُهَا و رَتْقُهَا بيَدِك بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك أَعْضَادٌ و أَشهَاد)
يعني: فَتْقُ هذه الحقائق القادسة و رَتْقُهَا بيَدِك..
بَدْؤُهَا مِنك و عَودُهَا إليك..
ثُمّ يقول الدُعاء عن أهل بيت العصمة:
(أعضادٌ و أشهاد).
هنا ركّزوا جيداً في هذه التعابير المهدويّة الشريفة (أعضادٌ و أشهاد) و اربطوا بينها وبين الآية السابقة في سورة الكهف حين يقول الباري تعالى:
{وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدَا}

▪︎فالمُضلّين ليسوا أعضاداً و لا أشهاد..
▪︎أمّا أهل البيت "صلوات الله و سلامه عليهم" فهم أعضادٌ و أشهاد بنصّ الدعاء المهدوي الشريف..
إذ يقول:
(أعْضادٌ و أشهاد، و مُنَاةٌ و أَذْواد و حَفَظَةٌ و رُوَّاد، فَبِهِم - أي بحقائق آل الله - مَلَأتَ سَمَائَكَ وَ أَرْضَك حَتَّى ظَهَرَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
《هذه هي الشهادة العُظمى》
و هذا هو التوحيد فالشهادة تعني حضور..
يعني حضور حقائق أهل البيت في كلّ الوجود.

🔸ركّزوا في الدعاء الرجبي الشريف جيّداً لاسيّما تعبير (مَلأتَ سماءك و أرضكَ) حين يقول الإمام:
(فَبِهِم ملأتَ سمائَكَ و أرْضَك حتَّى ظَهَرَ أنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت)
لأنّنا نقرأ نفس هذا المضمون في دُعاء كُميل، حين يقول الدعاء:
(و بأسْمائِكَ التي مَلَأَتْ أَركَانَ كُلِّ شَيء)
و صادقُ العِترة "صلوات الله عليه" في الكافي الشريف و تحديداً في باب التوحيد يقول:
(نَحْنُ  و الله الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)
فهم "صلوات الله عليهم" الأسماء الحُسنى التي ملأ اللهُ بها سماءَه و أرضَهُ حتّى ظَهَر أن لا إله إلّا الله..
هذا هو معنى #التوحيد..
و هذا هو معنى الشهادة العُظمى:
(شهادة أنْ لا إله إلّا الله).

نحنُ غافلون عن هذه المعاني..
لأنّنا حينما نتشهّد بشهادة التوحيد نقولها هكذا لقلقلة مِن دُون تدبّر و تفكّر ..
نقولها بهذا الّلسان الذي احتطبنا بهِ مِن الذنوب ما شاء الله..

أمّا شهادة إمام زماننا فهي هذهِ:
(فَبِهِم مَلَأتَ سَمَائَكَ وَأرضَك حَتّى ظَهَرَ أن لا إله إلّا أنت)
👆
🔸هذه العبارة المهدوية تُشير إلى ظُهور حقيقة التوحيد في كلّ هذه الكائنات؛
لأنَّ الكائنات خُلقتْ مِن أنوارهم "صلوات الله عليهم"،
و هذه قضيّة واضحة في كلمات المعصومين "صلواتُ الله عليهم" فهذا هو معنى (شهادة التوحيد).

•أمّا مقام هذه الشهادة فتُوجِزه عبارة الزيارة الجامعة الكبيرة {و ذَلَّ كُلَّ شَيءٍ لَكُم}..
يعني ذَلّ كُلّ شيءٍ لأهل البيت لأنّهم أحاطوا بكلّ شيء، و لهذا ذلّ لهم كلّ شيء..

🔸و لتوضيح هذه النقطة، فلنتأمّل سويّاً هذه الآية الكريمة حِين يقول الله عزّ و جلّ:
{إنَّا زَيَّنَّا السماءَ الدُنيَا} لاحظوا الآية..
القُرآن صريح بأنّ السماء الدُنيا قد زُيّنتْ بهذهِ النجوم و هذه الكواكب و المَجرّات..
و القُرآن حِين يتحدَّث عن هذهِ الزينة يُشير إلى أنّها في حالة توسُّع،
فيقول: {و السماء بَنيناها بِأَيْدٍ و إِنَّا لَمُوسِعُونَ}

☆فهذهِ الزينة في حالة توسُّع..
و العُلوم الحديثة و التلسكوبات الحديثة ترصد هذا التوسّع و هذا التباعد بين المجرّات.