🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 65 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
نواصل اليوم الحديث عن قاضي قضاة اليمن الشيخ أبوبكر بن أبي عبدالله محمد بن عبدالله #اليافعي نسباً #الجندي بلداً وقد بدأنا ذلك أمس ، ،
قال #الجندي؛
وقد عابه بعض العلماء الفقهاء بقوله الشّعر
// يبدوا أن كثير من فقهاء الجند كانوا غير منشرحين به ولا له ، وذلك انهم شافعية رفض كثير منهم من ذوي العلم والكفائة تولي القضاء للصليحيين الإسماعيليين الفاطميين الشيعة لما إستولوا على مخلاف جعفر والجند ولحج وعدن وعادوا تلك الدول وان كان عدائاً فكرياً فقهياً فقط ، ولذلك كانوا يزدرون كل من يعمل ويخدم تلك الدول ،وقد مال القاضي ابوبكر اليافعي وهو شافعي المذهب كل الميل لبني زريع و للمنصور بن المفضل الوليدي وهم اسماعيليون فاطميون ، وتولى لهم للقضاء ولم يذكر عمارة اليمني مؤرخ الصليحيين وكاتبهم في تاريخه #المفيد غيره ولم يمدح او يثني على سواه فهو كان منهم سلوكاً وموالاه واوصى به مبعوث الخليفة الفاطمي القاضي الرشيد ، بل نجد ان الشعر الذي عيره به الفقهاء لم يكن شعر غزل او فلسفة وحكمة وفقه وانما كان جل شعره في مدح ملكي اليمن في عهدة الوليدي والزريعي الإسماعيليين واتخذه وسيلة لكسب ودهما والوصول الى منصبه ذاك ، وهذا ماجعل نقاده يشيرون اليه وقد يكون لأصله ونسبه المختلف عنهم دورا، في موالاته للإسماعيليين فهو لم يكن من مخلاف جعفر أو الجند بل من سرو يافع حمير //،،
فقال القاضي أبو بكر #اليافعي يرد عليهم ؛

كم حاسد لي في الأنام وغابطٍ
على منطقي إذ كان منطقه رخوا

فينبزني بالشعر قوم وبعضهم
يوبخني والكل يخبط في عشوا

أرادوا به عيبي وهل هو ناقصي
إذا ما جمعت الفقه والشّعر والنحوا

وأصبحتُ في علم العَروض مجوّداً
وقُدّمَ قولي في #الحكومة و #الفتوى

وما كنت مدّاحاً لنفسي وإنما
لأجعل أكباد العِدى بالغضا تكوى

ومن منثور كلامه وأقواله ؛
في مقدمة ديوان شعره ؛
( ولا يظن ظان أن ذلك جهدي وجملة ما عندي وهذه صناعة لها من أفكاري الفضلات ومن أوقاتي الغفلات كأل السقب من زال النعام وحظها مني كحظ الرّمق من طيف المنام ؛
ولولا ماتكلفنا الليالي
لطال القول واتسع الرويّ

ولكن القريض له معانٍ
وأولاها به الفكر الخليّ

وقد مدح المنصور بن المفضل الوليدي فقال يخاطبه ؛

ولو أن للشكر شخصاً يُرى
إذا ما تأمّلَه النّاظرُ

لمثلتهُ لك حتى تراه
فتعلمُ أني إمرؤٌ شاكرُ

ولما توفيت الملكة السيدة بنت أحمد الصليحي ، وصارت البلاد بمخلاف #التعكر -
/مخلاف جعفر وهنا يقصد ان السيطرة لم تكن على جميع مخلاف جعفر فقد انفصل منه اجزاء خاصة الشمالية ولم يتبعوا بن المفضل وتغلب عليها أمراء غيره / -
هنا عوّل منصور بن المفضل على القاضي اليافعي في الإنتقال الى #جبلة دار ملكه لتولي القضاء والفتوى ، وكانت غالب سكانها من #الرافضة - الصليحيين الإسماعيليين الفاطميين الشيعة - ولم يسكن بها مع الملك الصليحي من غير أهل مذهبه إلا القليل ، وربما إتهم من يسكنها معهم
/- الشافعية يتهمون الرجل اذا سكن ذي جبلة انه قد تحول وأصبح إسماعيلي فاطمي تعييراً له ومعاداة للاسماعيليين -/
فلما وافق القاضي أبوبكر على الإنتقال من #الجند معقل الشافعية الى جبلة معقل الإسماعيلية الشيعة وأقام معهم فيها هيج ذلك فقهاء الجند وسائهم فوق ما فد كان منه في تولي القضاء لهم بالجند ، فكتب إليه الإمام الشيخ أبو الفتوح بن عبدالحميد #الفائشي أبيات قال فيها ؛

ألم يأنِ ياهذا بأن تنهضا
في النجد أو في الغور او في الأضا*

حللت ذي جبلة قاضياً
فبئسها أرضاً وبئس القضا

تؤم طائفة الفاسقين
من بعد ماكنت إمام الرّضا

بالجند الغراء إمام لجند
الله، بل صارمها المنتضا

سَمِيُّكَ #الصديق في صدقه
أثنى عليه الله والمرتضى

للشافعي قولان يا #يافعي
فقوله الآخر لن يُنقضا

(يشير الى أن القول والعلم والفقه لابد ان يطابقه العمل والا كان نفاقاً وجهلاً وهو يقول له كيف تكون إمام وفقيه الشافعية الأكبر وتقضي وتتبع وتعمل بمذهب وفقه وقضاء الإسماعيليين الشيعة ؟؟!! وتتولاهم وتواليهم )

وأنت ذو فعلين فيما ترى
وفعلك الآخر قد أمرضا

إيهاً فحصّن عرضك المنتقى
من دنس أضحى له محرضا

وأظهر التوبة تطمس بها
ما قبض القلب وما غيضا

فقد عرضت النّصح لكنني
في هذه أنذر من أعرضا

*الأضا = الغدير
/ ومن هذه الأبيات والتي كتبها فقيه علامة مطلع مشهور يمكن ان نعرف كيف كان الوضع السياسي والاجتماعي والثقافي في الجند ومخلاف ج

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 113 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ومن #تهامة من الكثيب؛
#بيت_الفقيه حالياً من بني عجيل..
#عبدالرحمن_بن_إبراهيم_بن_عجيل.. وأخوه #عبدالله ..
وعبدالله بن ابراهيم اخذ العلم والفقه عن ابن عمه أحمد ،،
وكان عبدالله بن ابراهيم بن عجيل فقيهاً كبيراً مدرساً إنتفع به كثير من الطلبة ، وكان حياً في آخر المائة السابعة ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،، رحمه الله
ومنهم ؛
الأخوان #محمد و #إبراهيم أبناء علي بن إبراهيم بن علي بن عمر بن عجيل ،
فمحمد بن علي أخذ الفقه والعلم عن عمه عبدالله وعن ابن عم أبيه أحمد بن موسى وأخذ علم النّحو عن #الغيثي ب #وصاب واخذ علم الحديث عن أهل - علماء - #زبيد ،،،
اما ابراهيم بن علي فاخذ الفقه والعلم عن ابن عمه أبي بكر ابن أحمد بن عجيل ،،، وكان فاضلا بالعلم والعبادة ،،
وسكن قرية يماني - موقعها في الجانب الجنوبي - #بيت_الفقيه ،،
وقبور - أضرحة منصوبة تزار - بني عجيل تعرف بكثيب بين قرية #المدالهة و #بيت_الفقيه ، ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عبدالله_بن_إبراهيم بن عجيل ،،
كان فقيها فرضياً .. توفى سنة 723هج ،، رحمه الله تعالى ،،
وكان هذا آخر ماذكره #الجندي عن بني #عجيل ،،
ثم يضيف #الأهدل على ذلك فيقول ؛
ومنهم من بعده جماعة فضلاء والفقيه منهم في عصرنا
( عصره حوالي 800هج وهو يقصد هنا نهايات القرن الثامن الهجري اي قبل عام 800هج بقليل وبعدها بقليل )...
الفقيه #أبوبكر بن إبراهيم بن علي بن ابراهيم بن عجيل ،،
وأخوه #إسماعيل ،،،
فإسماعيل جرى عليه الفقه على عادة اولاد الفقهاء وهو ذو دنيا واسعة ، وجاه عريض عند السلطان فمن دونه ، لا يكاد يخلو من الشفاعات ، وأهل بلده #المعازبة وله مكارم كثيرة على الوافدين وطلبة العلم وحصّل كتبا كثيرة - جمع واشترى - لأخيه أبي بكر الفقيه النحوي ، فاتاح له الاطلاع على كتب الأخبار والتواريخ وفيه - ابي بكر - دين وخير ، اجتمعت به مراراً فرأيته حسن الأخلاق ،،،
وفي عصرهم - بني عجيل - من الفقهاء #الجعامنة ..
/ الجعامنة هم بنو #جعمان فقهاء زبيد جماعة أخيار /
إشتهر منهم في عصرنا - عصر الأهدل - بالفقه والصلاح والورع والعبادة الفقيه ؛
#إبراهيم بن عبدالله #الجعماني وكان حسن الصلاة !! يطول القراء في الصبح - وهذا هدي محمد عليه الصلاة والسلام سُنّة - مع الترتيل ، وهو خطيب الجمعة كان كثير الخشوع ، والإعتزال مع أنه كان ينوب القضاء - نائب قاضي بالتفويض - في قريتهم #بيت_الفقيه ،، توفى سنة 810هج تقريباً ،،
وله ولدان تفقها ونجبا وهما #أبوالقاسم و #الصّديق وتوفي الصديق حوالى 843هج ،،
اما أبو القاسم فقام بالتدريس والإطعام للناس واشتهر بالصلاح والعمل وجمع كتباً كثيرة وهو الان حي وعمره 53عاماً زاده الله من فضله آمين ،،
ومنهم ؛
#محمد بن يحيى بن جعمان
الفقيه الصالح العالم العابد ، صحب - خالط وعاشر وجالس وساير - #الصوفية مع الفقه ،،
// لأول مرّة هنا الأهدل يستخدم مصطلح #الصوفية لوصف طائفة من الناس في تهامة وزبيد وهذا يعني انهم قد أصبحوا طائفة محددة لهم طقوسهم ومظهرهم وعقيدتهم الخاصة التي تميزهم عن غيرهم من المسلمين وهذا في نهاية القرن الثامن الهجري مع أن الأفكار والمنهج قد كان بدأ في بدايات القرن السابع الهجري ب الشيخ جميل بن أبي الغيث الولي الصوفي الشهير شمس الشموس كما كان يلقبوه ومن تلاميذه الشيخ القطب العارف بالله أحمد بن علوان ،، وقوله بعدها مع الفقه هذا ليميزه عن دراويش المتصوفة الذين لا يراعون ولا يعملون بالفقه والسنه وهذا إشارة الى ان أكثر المتصوفة يخالفون الفقه وان الأهدل غير موافق او متفق معهم في هذا //
وكان الفقيه محمد بن جعمان هذا عارفاً بأقوال الصوفية - متمكن من منهجهم وفكرهم وأصوله وفلسفتهم ووجهه نظرهم - بصيراً بحل مشكلاتهم
/ - يقصد كان يجيد توضيح ان الصوفية غير مخالفين للفقه مثلاً وياتي بالتفسير او انهم يقصدون كذا ولايقصدون كذا ومشكلاتهم كل ما خالفوا به الفقه والعقيدة ووصموا به وحوججوا به نقداً -/
واجتمعت به وذاكرته - الاهدل يعني نفسه هو - ،،
وتوفى الفقيه محمد بن يحيى سنة 827هج ،، وهو حال كتابة هذه الاحرف ،،،
وله ولد تفقه أيضاً زاده الله من فضله - يقصد مازال حياً في حينه - ،،
ومنهم ؛
#أحمد بن عمر بن جعمان
وهو فقيه القرية - #بيت_الفقيه - الآن - في عصر الأهدل - اليه الإشارة بالفتوى والتدريس في الفقه والحديث لتفرغه لذلك وزهده وورعه ، وهو على الحال المرضي من التدريس والعبادة ،، وقد توفى رحمه الله سنة 834هج

******☆★*****★☆*******★☆************

عدي وهما مغيل (١) جبلان وسيّة و #الجبجبة والجبجب والصلا ، ويسكن هذه المواضع من بطون #حمير من أوزاعي ومغيثي وغير ذلك ، وفي شمال هذه المواضع أرض مقرى وجبل #آنس وأرض #الهان ، ومن شمالي ذمار بعض حقل #جهران ، وأهل جهران من #حمير وفيهم قوم من وضيع تبّع وكذلك ب #قتاب منهم قوم ، وفي ذلك يقول تبع :
فسكّنت العراق خيار قومي 
وسكّنت القليب قرى #كتاب 
وهو حقل #قتاب منسوب الى قتاب بن مالك بن سدد بن زرعة ومنسوب جهران إلى #جهران بن يحصب. انتهى كلام الهمداني.
قلت : وفيما حكاه الهمداني من مخلاف ذمار ما هو خارج عنه اليوم مثل بينون في بلاد #الحدا وسربة وصنعة أفيق من ناحية جهران ، ونحو ذلك.
ومدينة ذمار ترتفع عن سطح البحر ثمانية آلاف قدم والقدم ثلاثون سنتمترا نحو نصف ذراع جديد. وفي ذمار مساجد كثيرة غير الجامع وغير المدرسة الشمسية منها مسجد الإمام يحيى بن حمزة #الحسيني المتوفى سنة ٧٤٧ وقبره بجوار مسجده رحمه‌الله ، ومسجد الإمام #المطهر بن محمد بن سليمان المتوفى سنة ٨٧٩ وقبره بجوار مسجده ، وبالقرب منه مشهد الحسين بن الإمام القاسم بن محمد المتوفى سنة ١٠٥٠ ومسجد الحسين بن سلامة صاحب زبيد ومسجد الأمير سنبل بن عبد الله عمّره ١٠٤٢ وأرّخ له بقوله : يا رب ابن لي عندك بيتا في الجنة.
ومسجد #الأسد بن إبراهيم بن أبي الهيجاء #الكردي وهو والد فاطمة بنت الأسد زوجة #الإمام_صلاح_الدين ، وأم ولده علي بن صلاح ومن محاسنها عمارة مسجد #الأبهر بصنعاء.
وقبة #دادية من عمارة بعض أمراء الأتراك ، ولها أوقاف جليلة في بلاد #خبان.
ومسجد الويس ومسجد السيد صلاح ومسجد الربوع ومسجد عمرو ومسجد الشيخ ومسجد فرح ومسجد #عبيلة ومسجد #الصديق
______
(١) في الأصول المطبوعة : وهي تصل جبلان بدلا من قوله وهما مغيل جبلان
344

#مجموع_بلدان_اليمن

عشر وهم من بني #الكينعي من #آنس كما حكاه محسن بن الحسن أبو طالب في ترجمة الوزير المذكور من كتابه «ذوب الذهب».
وبيت العماري من قبائل آل عمار منهم الأديب علي بن صالح العماري المعاصر للمهدي العباس بن المنصور حسين بن المتوكل قاسم بن حسين.
والقضاة بيت #قاطن وهم في الأصل من حبابة من بلاد ثلا ونسبهم في حمير كما تقدم في ثلا.
والقضاة بيت #الجيوري ونسبهم في حمير من ولد عبد الحميد المنتاب وقد تقدم رفع نسبهم.
وبنو #العراسي نسبة الى عراس من بلدان قضاء يريم.
والأشراف بنو #الوزير من آل المفضل بن الحجاج ، وقد ذكروا في بني حشيش.
والقضاة بنو سهيل من أهل #صعدة ، والفقهاء بنو #كباس من بني بهلول.
والفقهاء بنو مداعس
والأشراف بنو #الحكيم من #الهند ثم من #لاهور.
والقضاة بنو #الصديق من بيوت العلم مشهورون.
وبنو #المحفدي نسبة الى بيت محفد من قرى ناحية البستان.
وبنو #القرواني من خولان العالية من مخلاف قروى.
والقضاة بنو #الرباعي وبيت الكستبان وبيت صلاح الدين والأشراف بيت المرنة من ولد يوسف الأصغر بن أحمد بن الإمام يوسف الداعي.
والأشراف بيت #العوامي من ذرية الحسين بن الإمام يوسف الداعي.
والقضاة بيت #الجبري من خولان العالية ثم من بني جبر من قرية أيطية.
وبيت #الثور من أشهر بيوت صنعاء.
وبيت سعد #يسر أصلهم من #الهند كان جدهم تاجر #بانيان ثم أسلم.

#البلوروتاريا #الدياليكتيكية #التقدمية عندما تحاكم #إمبريالي رجعي #رأس_مالي عفن #أمريكي
المحاكمة تكون كمحاكمة #أبو_القمبلة_النووية #الأمريكية #أبونهايمر عندما اتهم بالتجسس لصالح الاتحاد السوفييتي #الصديق بالمحاكمات #المكارثية .. بل واعفن ..

(الجاسوس) اظن انني قد رويت هذه الحالة من قبل، ولكن لابأس من مزيد من الثرثرة باعتصار الذاكرة مادام ليس على الكلام جمرك..!!
طائرة ركاب اقلعت من الكويت في طريقها الى صنعاء.. من بين ركابها 4 اميركيين، 3نساء ورجل واحد هو الجاسوس المزعوم في حكايتنا وقد نسيت اسمه.. قبل وصول الطائرة صنعاء ابلغها برج مطار صنعاء باستحالة الهبوط لسوءالاحوال الجوية، فغيرت الطائرة وجهتها وهبطت في مطار عدن.. ونقل الاميركي مع زميلاته الى فندق سي فيو هوتيل..
العصر قام الاميركي بكاميرته بالتجوال في النواحي المحيطة بالفندق والتقط العديد من الصور التي لفتت نظره كاستاذ جغرافيا يعمل مدرساً في دولة الكويت.. لكن واحداً من افراد امن الدولة شك في الامر واقتاد مدرس الجغرافيا الى وزارة امن الدولة وامر من هناك بايداعه السجن للتحقيق معه، واظهر التحقيق الذي ارادوه بأن هذا الشخص الاميركي الامبريالي ماهو الا جاسوس اميركي عدو متخفي في شخصية مدرس.. وتقرر تقديمه للمحاكمة.. وبعد 6 اشهر تقريباً عقدت المحاكمة برئاسة القاضي #عبدالواسع_سلام
(الذي ترقى الى وزير عدل فيما بعد، وبعد الوحدة تعرض في صنعاء الى محاولة اغتيال فقد فيها احدى عينيه)
ولقد كلفت من جريدة 14 اكتوبر لتغطية المحاكمة وحظرت المحاكمة في منتصف السبعينيات في ذروة مجد الرئيس سالم ربيع علي"سالمين"..ودارت جولات المحاكمة المحزنة.. وحضر المحاكمة السفير البريطاني نيابة عن اميركا التي يمثلها كذلك.. ووكان المحامي "مودي"الاشهر في عدن يمثل المتهم بالتجسس، وتالفت هيئة محلفين من نحو 10 من الافراد اذكر منهم الرباطي ومحمد عبده ومن شاكلهم من عيال عدن وكلهم من جماعة امن الدولة !!!وكان ملخص مرافعة الدفاع التي تكرم بتسليمي نسخة منها علئ النحو التالي:
1. ان نية اتهام موكلي بالتجسس باطلة لانه اساساً لم يكن يقصد زيارة عدن التي ارغمت رحلته بانزاله فيها بسبب الاجوأء ..
2.ان الصور التي التقطها -- ونسخها امامكم -- لا تصور مواقع عسكرية، وهذه الصخور التي التقطتها كاميرته لا تكشف اي شي من جبل حديد.
3. ان كاميرا التصوير ليست (خصوصية) مثلما زعم زميلي المدعي، وبالامكان شراؤها او حتى افضل منها من الدكاكين في اي بلد
4.ان اي موقع في هذه الانحاء يمكن تصويره بسهوله بواسطة الاقمار الاصطناعية.
5. خلاصة قولي هو ان موكلي بريء من التهمة الموجهة له واطالب عدالتكم بالافراج الفوري عن.
بعد المداولة حكم القاضي بالسجن 6سنوات على المتهم. !!
رأيت المسكين ينهار من طوله باكياً والسفير البريطاني يرفعه مؤازراً.
في الجريدة سالني رئيس التحرير سالم عمر حسين عن الخبر.. قلت له الخبر فاشوش.. هل ننشر الوقائع؟
قال لي: انشر.

في اميركا كان ابو المتهم مريض وامه تتابع مع النائب بول فندلي المسألة وتطلب منه الحل مقابل انتخابهم له فقرر المجيء الى عدن ولقاء كبيرها بعد اكتمال نحو سنة او اقل من سجن الجاسوس المزعوم... وبعد جهود مضنية رتبوا له لقاء مع الرئيس سالمين ولقيه وتداولا في كثير من الامور سجلها في كتابه "من يجرؤ على الكلام؟ "
كان سالمين عالماً طبعاً بسبب زيارة السيناتور وكان الكلام الذي دار بين الاثنين يبشر بالامل الكبير ليس للسجين فحسب ولكن للعلاقات بين بلدنا واميركا ونحن. !!
ابتسم سالمين مفصحاً عن سنته الذهبية وهو يربت بيده على ظهر فندلي ويقول له :
لدي لك مفاجأة قبل ان تخرج من عندي، واشار بيده فجاؤا له بالسجين المتهم وهو في افضل حلله.. واخذه بول بيده وهو منتشياً بانتصاره.
بعد اكثر من سنة قرأت كتاب بول فندلي..
وكلما تملت ذاكرتي منظر الجاسوس المزعوم وهو ينهار باكياً:لا. لا. لا يمكن تمتليء نفسي بالكدر من عبث الاقدار