📕شرق شناسی، پسامدرنیسم و جهانی شدن
✍️ نوشته #برایان_ترنر
🔖 با مقدمه جدید نویسنده بر این ترجمه
@IsBookStore

📖 در دهه های اخیر دو مبحث جهانی شدن و پسامدرنیسم مورد توجه بسیار قرار گرفته اند. این دو مفهوم، اگر چه عرصه مفهومی و نظریات خاصی را در بر می گیرند اما بین آن ها ارتباطات زیادی وجود دارد. می توان اذعان نمود که موضوع زمانی بیشتر مورد توجه خواهد بود که مفهوم شرق شناسی در کنار دو مفهوم پیشین قرار بگیرد. اتصال این سه مفهوم به یکدیگر سخنان تازه ای را مطرح ساخته است که علی الخصوص برای جامعه ما خالی از فایده نیست. علاوه بر این، به دلیل آشنایی نویسنده با موضوع اسلام، وی موفق به برقراری رابطه ها و توضیح مطالبی شده است که از حضور دین در عرصه جهانی حکایت می کند. مطالب این کتاب به طور غالب با موضوع اسلام پیوند خورده اند.

📖 سه مفهوم شرق شناسی، پسامدرنیسم و جهانی شدن مورد توجه رایان ترنر، نویسندۀ کتاب بوده و ضمن مباحث مبسوطی که صورت گرفته همواره از اسلام، جایگاه و نسبت آن با این مفاهیم سخن رفته است. با توجه به اطلاعاتی که نویسنده دربارۀ اسلام دارد سعی می کند تا در مباحث مربوط به این دین وارد شده و دیدگاه خود را مطرح سازد. به جز مفهوم شرق شناسی که از دیرباز مطرح بوده است، پسامدرنیسم و جهانی شدن، خواه ناخواه در دنیای امروز از اهمیت برخوردارند و لزوم شناخت آن ها و دانستن نسبت اسلام با آن ها سلباً یا ایجاباً لازم است. مفهوم شرق شناسی برای نویسنده از آن روی اهمیت دارد که محقق شرق شناس سعی در تقلیل پیچیدگی های شرق به درجۀ معینی از سنخ ها، ماهیت ها و خصایص دارد. در این پارادایم غربی عاقل در برابر شرقی تنبل قرار می گیرد. در گفتمان شرق شناسی یک گفتمان مسلط پدیدار می شود که قادر به شناسایی و تشخیص هویت ها است، اینکه آن ها شرقی‌ها را می شناسند و دربارۀ آن‌ها سخن می‌گویند، اما شرقی‌ها نه خودشان را می‌شناسند و نه دربارۀ غربی‌ها سخن می‌گویند. در حقیقت، در گفتمان شرق‌شناسی هیچ گفتگوی برابر وجود ندارد بلکه تأکید این گفتمان بر تفاوت است که میان «ما» و «آنها» وجود دارد. این رویکرد از یک موضوع برتری جویانه برمی‌خیزد که از گذشته وجود داشته و در آثار کسانی مثل منتسکیو، مارکس، ماکس وبر و دیگران به چشم می خورد. هدف نهایی در این تفاوت گذاری در شرق شناسی تأکید بر «یکتایی» مغرب زمین است. اما نویسنده موضوع دیگری را بر می‌گزیند و بر این نحوه از رویکرد در شرق شناسی انتقاد وارد می سازد.


📑 تعداد صفحات : 368 - #جامعه_شناسی، #جامعه_شناسی_دین #پست_مدرنیسم


✴️ قیمت: 20,000 تومان
📩 ارسال به تمامی نقاط کشور

☎️تماس جهت سفارش و خرید: @ISBookStore1 و یا شماره تلفن های:
📞 021-77335649
📱 09226828138

https://goo.gl/XTFQL6

☑️ به کانال کتاب فروشی برخط بپیوندید [ جامعه شناسی - روانشناسی - ادبیات - فلسفه - سینما - تاریخ - هنر]👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAERYNFzIaFHq5_1oRw

📕مدخل شعر معاصر فارسی (1285-1392)
✍️ نوشته #شهریار_خسروی

@IsBookStore

💢نخستین کتاب از مجموعه «مسائل نظری ادبیات» با عنوان مدخل شعر معاصر فارسی (1285- 1392) نوشته شهریار خسروی منتشر شد.

📖 این کتاب کوششی است برای معرفی منسجم و نظام‌مند شعر فارسی در یک قرن اخیر. مؤلف، ضمن عبور از کلیشه‌های رایج، روایتی از شعر معاصر ایران به دست می‌دهد که اساس آن را ایده‌ها و مفاهیم موجود در شعر و نقد ادبی معاصر ایران و نسبت آن‌ها با یک‌دیگر بر‌می‌سازد. ابتدا، «روایت معیار» شعر معاصر ایران معرفی و نقد شده است. سپس با اصلاح روایت رسمی و معیار، روایت جدیدی عرضه شده که هم مبتنی بر داده‌ها و شواهد تاریخی و هم مبتنی بر دیدگاهی منسجم است.

📖 این اثر یک جریان‌شناسی توصیفی و مفهومی از شعر معاصر ایران است که در پایان، گزارشی تاریخی از شعر معاصر ایران هم به آن افزوده شده است. مزیت کتاب حاضر آن است که «شعر معاصر» را منحصر در «شعر نو» ندانسته و به انواع شعر قدمایی در دوره معاصر نیز می‌پردازد. همچنین کتاب تصویری از تحولات شعر معاصر، پس از انقلاب اسلامی هم ترسیم کرده است که در اغلب آثار دیگر مغفول مانده است.

📖 شهریار خسروی شاعر، منتقد و پژوهشگر فلسفه. مجموعه شعری با عنوان روایت تورانی شاهنامه (جوانه توس، 1390) منتشر کرده است. حدود ده سال است که به طور جدی به ادبیات معاصر فارسی می اندیشد؛ درباره آن می نویسد و تدریس و پژوهش می کند. این کتاب نخستین حاصل تلاش های چند ساله وی برای صورت بندی شعر معاصر فارسی است.
🆔 @shahriarkhosravii

📑 تعداد صفحات: 320
#ادبیات #جامعه_شناسی_ادبیات #مسائل_نظری_ادبیات

✴️ قیمت: 28,000 هزارتومان
📩 ارسال به تمامی نقاط کشور

☎️تماس جهت سفارش و خرید: @ISBookStore1 و یا شماره تلفن های:
📞 021-77335649
📱 09226828138

https://goo.gl/zbqpAB

☑️ به کانال کتاب فروشی برخط بپیوندید [ جامعه شناسی - روانشناسی - ادبیات - فلسفه - سینما - تاریخ - هنر]👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAERYNFzIaFHq5_1oRw

‍ 📝 #دورکیم بی‌خاصیت - نوشته‌ی #چارلز_تیلی
♻️برگردان: نوح منوری

@IranSociology

🔹 مقاله‌ی «دورکیم بی‌خاصیت» نوشه‌ی چارلز تیلی برای اولین بار در سال ۱۹۷۷ با عنوان «بی‌فایدگی دورکیم در مطالعات تاریخی تغییرات اجتماعی» و سپس در سال ۱۹۸۱ در کتاب «تلاقی جامعه‌شناسی و تاریخ» منتشر شد. این مقاله از مباحثه‌برانگیزترین و پرارجاع‌ترین مقالاتی است که درباره‌ی دورکیم (البته‌ با دیده‌ی انکار) نوشته شده است. تیلی این مقاله را در سال‌هایی می‌نویسد که اندیشه‌های دورکیم پس از سال‌ها سیطره بر رشته‌ی جامعه‌شناسی مورد انتقاد قرار گرفت و به ویژه گمان می‌رفت آرای دورکیم برای تحلیل تاریخی مفید نیست. دیدگاهی که بعدها با خوانش‌های تازه‌ای از دورکیم به ویژه توسط کسانی چون گیدنز، امیربایر، کنت تامپسون، الگزندر و غیره به چالش کشیده شد.
#برگردان_مطالب_علمی
#جامعه_شناسی_تاریخی #امیل_دورکیم

- متن کامل را در فایل #PDF زیر بخوانید.

🌐جامعه شناسی👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

‍ 📙بینش روش شناختی: تحقیق در علوم اجتماعی، پارادایم ها، روش ها و تکنیک ها
✍️ غلام حسین حبیبی
@IranSociology

📖کتاب حاضر تلاش دارد به یکی از نقدهای اساسی مطرح شده در فضای پژوهش جامعه ایران پاسخ دهد که آن «عدم سازگاری عناصر پژوهش» است. پژوهشگر باید با آگاهی از بنیان های فلسفی عناصر روش شناسی در طول پژوهش دست به انتخاب بزند. در صورت تحقّق این امر هیچگاه عناصر پژوهش با یکدیگر در تعارض قرار نخواهند گرفت؛ اینکه استراتژی قیاس، استراتژی استفهامی، پرسشنامه، روایت، مصاحبۀ عمیق، نمونه گیری نظری، نمونه گیری احتمالی یا هر عنصر پژوهش دیگر به کدام بنیان های فلسفی در علوم انسانی متصل است به او کمک خواهد کرد که از این عناصر در جایگاهی مناسب استفاده نماید. از طرفی پژوهشگر باید نسبت به تمام عناصر پژوهش آگاهی داشته باشد؛ به عنوان مثال پژوهشگر در زمان انتخاب استراتژی پژوهش، علاوه بر انتخاب استراتژی های ترکیبی، چهار گزینه پیش رو دارد؛ استراتژی استقرا، قیاس، پس کاوی، استفهامی و زمانی می تواند بهترین انتخاب را در پژوهش خویش صورت دهد که نسبت به تمام این گزینه ها، آگاهی عمیق داشته باشد. در این کتاب تلاش شده است این دو نکته در راستای یکدیگر مطرح شوند.
💢این کتاب بنا بر ویژگی هایی که دارد می تواند مورد استفاده تمام دانشجویان علوم انسانی و به طور خاص دانشجویان علوم اجتماعی قرار گیرد.همچنین منبع بسیار مهم و مفیدی برای آمادگی و جمع بندی درس روش تحقیق برای کنکور #کارشناسی_ارشد و #دکتری تمامی گرایش های علوم اجتماعی می باشد.
📑 432 صفحه ، #جامعه_شناسی #روش_تحقیق #روش_شناسی

☎️سفارش و خرید:
📞 021-77335649
📱 09226828138
🆔 @ISBookStore1
✴️ قیمت: 30,000 تومان
📩 ارسال به تمامی نقاط کشور


📚 کتاب فروشی برخط 👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAERYNFzIaFHq5_1oRw

ادبیات، به منزله ی کلام مشترک، با پایانی آغاز می کند که تنها همان امکان درک کردن می دهد. برای سخن گفتن، لازم است مرگ را ببینیم، مرگ را پشت سر خود ببینیم. وقتی سخن می گوییم، به گوری تکیه می کنیم، و این خلاء گور همان است که حقیقت زبان را می سازد، اما خلاء، در عین حال، واقعیت است و مرگ هستی می شود. هستی هست_یعنی حقیقتی منطقی و بیان نشدنی_و دنیایی هست، زیرا ما می توانیم چیزها را ویران سازیم و وجود را معلق داریم. بدین لحاظ است که می توان گفت هستی هست زیرا نیستی هست.

#موریس_بلانشو | #ادبیات | #مباحث_نظری_ادبیات | #جامعه_شناسی_ادبیات

https://goo.gl/65bZ3d
🌐جامعه شناسی👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvdsjE0JsdJd3Q

‍ 📝 جامعه شناسی احساسات

@IranSociology

🔸احساسات همواره از دیرباز جنبه مرموز و ناشناخته انسان بوده است. ما نوعاً دچار حالت‌های احساسی و هیجانی می‌شویم بدون اینکه بدانیم چه اتفاقی درونمان درحال وقوع است. زندگی روزانه‌مان سرشار از این حالت‌های خوشایند و ناخوشایندی است که بدون تجربه آن‌ها، تعریف ما از خودمان و هویت‌مان میسر نمی‌شود. از سوی دیگر در بسیاری مواقع این ما نیستیم که آن‌ها را بوجود می‌آوریم بلکه تنها در معرض تجربه‌شان قرار می‌گیریم، لذا به همین دلیل تلاش در جهت شناخت این جنبه اسرار آمیز همواره جزو دغدغه‌های بنیادین انسان بوده است.... متن کامل را در فایل pdf# زیر بخوانید.

#جامعه_شناسی_کاربردی #جامعه_شناسی_احساسات #مقاله


🌐جامعه شناسی👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvdsjE0JsdJd3Q

‍ ‍ 📕علم و ایدئولوژی
✍️ نوشته #لویی_آلتوسر


📖 «لویی آلتوسر» پس از کارل مارکس در حقیقت دومین مارکس در جهان است و یا به گفته‎ی بسیاری از اندیشه‎وران بزرگ‎ترین فیلسوف قرن بیست و بیست‎ویکم. آلتوسر در سخنان خود اغلب به این موضوع اشاره می‎کند که «من در پاسخ به پرسش مارکسیسم چیست، می‎گویم باید پرسید مارکسیسم چه نیست»؛ و با بیان اینکه مارکسیسم، اومانیسم، هیستوریسم و اکونومیسم نیست اعلام می‎کند «مارکسیسم علم است نه ایدئولوژی». «علم و ایدئولوژی» جلد اول مجموعه‌ای هفت‌جلدی است که به قلم «مجید مددی» به نگارش درآمده است؛ البته به تصریح خود مددی برگردان نوشته‎هایی از آلتوسر درباره‎ی مقوله‎ی ایدئولوژی که به‌صورتی پژوهشی با نوشته‎های کوتاه و بلند و یادداشت‎هایی از خود وی در تبیین و توضیح مقالات آلتوسر است. #آلتوسر در این جستار به «خطای نظریه‌باورانه‌ی» خود اعتراف می‌کند و «تأکید بیش از حد بر نظریه را مورد انتقاد قرار می‌دهد»، وی می‌گوید: «... به‌رغم همه‌ی احتیاط‌ها، من مقوله‌ی گسست را برحسب اصالت عقلانی علم و غیرعلم تعریف کردم و نه آشکارا به زبان کلاسیک رویارویی میان حقیقت و خطا؛ و حتی برحسب رویارویی میان دانش و نادانی که از ویژگی‌های فلسفه‌ی روشنگری است، تعریف نشده است». و نیز می‌افزاید: حتی بدتر، آن را برحسب تقابل میان علم (به‌صورت مفرد) و ایدئولوژی (به‌صورت مفرد) تعریف کردم.

📑 548 صفحه | #جامعه_شناسی #مارکسیسم #نظریه_انتقادی

☎️سفارش و خرید: @ISBookStore1 و یا شماره تلفن های:
📞 021-77335649
📱 09226828138

✴️ قیمت: 55.000 تومان
📩 ارسال به تمامی نقاط کشور

📚 کتاب فروشی برخط 👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAERYNFzptkeSmPQ-fw

📝با بوطیقای نو در آثار هدایت
✍️جواد اسحاقیان
▪️بخش اول
▪️با رویکرد فرویدی “شور زندگی” و “شور مرگ” در آثار “هدایت”

@IranSociology

“زندگی، عرصه ی تضاد میان غرایز مرگ و غرایز زندگی است”
“فروید”

🔹دو اندیشه ی فلسفی و محوری در آثار هدایت، نخست ناتوانی های ذاتی و غریزی آدمی و هراس از چیرگی دیو درون بر پندار، گفتار و کردار کسان داستان او و دو دیگر، اشارات عاشقانه ی روح مینوی است و اگر بخواهیم به زبان روانکاوانه سخن بگوییم، از نمودهای دو غریزه ی برجسته در روان آدمی یعنی “شور مرگ” ۱ و “شور زندگی ” ۲ در مصطلحات “فروید” ۳ یاد باید کرد. در یک داوری کلی، به پندار “هدایت” توان “شور زندگی” آدمی برای چیرگی بر نیروهایی که “فروید” از آن به “شور مرگ” تعبیر می کند ـ اندک است و آدمی در کشاکش میان این دو نیروی نابرابر، پیوسته با شکست روبه رو است.

💬از متن:
🔹من با این داوری برخی منتقدان که گویا انگیزه های اجتماعی ـ تاریخی از یک سو و مطالعه یا آشنایی “هدایت” با برخی آثار فلسفی ـ ادبی غربی بر جهتگیری ذهنی او تأثیر نهایی و “تعیین کننده” ای داشته، همداستان نیستم، بی آن که بخواهم نقش این عوامل و رویکردها را در جهت بخشی حیات هنری ( و نه ذهنی ) او کلا ً انکار کنم. “هدایت” مانند شاعر ـ نقاش برجسته ی کشورمان “سهراب سپهری” بیش از آنچه زیر تأثیر جریان های عینی اجتماعی قرار داشته باشد، تحت تأثیر نهاد بی آرام و سلوک روحی و فردی خویش است.

🔹او علاقه ی ای برای نوشتن در باره ی “دیگران” ندارد. او “خود” را می نویسد اما سبک نوشته ی او، گول زننده و غلط انداز است. خطای بسیاری از تحلیلگران یا به اصطلاح “منتقدان” ادبی هم، نا آگاهی از همین آمیزش در سبک و سیاق نوشته ها است؛ به گونه ای که “هدایت” مشکلات زندگی فردی و شخصی خود را، همان دشوارها و معضلات حیات اجتماعی وانمود می کند.

🔹در داستان آیینه ی شکسته در مجموعه ی سه قطره خون شخصیتی زن به نام “اودت” هست که “مثل گل های بهار تر و تازه ” است و یک دسته از زلف های بورش همیشه ” از روی گونه اش آویزان ” است و وقتی والس “گریزری” را در ویولون می نوازد، قلب راوی از جا کنده می شود. چنان که ملاحظه می شود، همه ی نشانه های وجود “شور زندگی” در زن و عاشق هست و هیچ دلیل خاصی برای خودکشی “اودت” در داستان وجود ندارد. اما در “هدایت” مرضی هست که هیچگاه شخصیت داستان خود را زنده نمی خواهد.

📜متن کامل را در فایل #PDF زیر بخوانید.

🌐جامعه‌شناسی👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvd55HU6gKBynA

#ادبیات #صادق_هدایت #روانکاوی #جامعه_شناسی_ادبیات

‍ 🔗 #جامعه_شناسی

🔗 #نقل_قول

🔗 #آزادی
.............................................................

☯ @Beyondthemusic

🔶 وظیفه جامعه شناسی کمک به ارتقای سطح فردی است. ما باید سپاسگزار آزادی باشیم. چیزی که از نظر ما دور مانده بود.

🔗 #زیگموند_باومن

📝 #Zymmunt_Bauman

#جامعه‌_شناسی
#نقل_قول

شیوه های علمی تفکر آنطور که باید رشد داده نمی شود و اغلب مقبولیت پیدا می کنند، مگر آنکه مردم از تلاشهای آنی، سطحی و بی اختیار برای درک غایت و معنای تمام تجربیاتشان دست بکشند. این رشد (تفکر) که به دانش هرچه رضایتبخش تر تر و تسلط هرچه بیشتر بر طبیعت /هستی منجر شد، از طرف دیگر انسان را به تسلط عظیمتر بر نفس خود رساند.

#نوربرت_الیاس

🌐جامعه شناسی

https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvd55HU6gKBynA

دروغ است که آدم ها دلشان می خواهد خودشان زندگی شان را تعیین کنند، و قواعد اخلاقی ویژه خود را بنیان نهند و آزاد باشند ...
آدمیان از چنین آزادی ای می ترسند و زیر بار مسؤلیت آن نمی روند.
کسی باید برای آنها تصمیم بگیرد. باید نیرویی (دولت "حکومت" ، نظام و یا سیستم اخلاقی ، ایدئولوژی، و . . .) وجود داشته باشد که مسوولیت تعیین ارزش ها را بپذیرد و آن ها را به مردم تحمیل کند.
این نیرو ، فقط کافی است شکم آنها را سیر کند و خبری از معجزه و امیدی به آینده به آنها بدهد ، تا آرام بمانند ...

#فئودور_داستایوفسکی
#برادران_کارامازوف
#جامعه_در_ادبیات
#جامعه_شناسی_ادبیات

🌏جامعه‌شناسی👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvd55HU6gKBynA

همه عجله دارند.
مردم به معنایی در زندگی‌شان نرسیده‌اند، به همین دلیل پیوسته شتاب دارند که آن را بیابند. به فکر اتومبیل بعدی، خانه‌ی بعدی و شغل بعدی هستند. بعد می‌بینند که این‌ها مقولاتی تهی و بی‌معنا هستند.
از این رو به دویدن ادامه می‌دهند...


سه‌شنبه‌ها با موری
#میچ_آلبوم
#ادبیات
#جامعه_در_ادبیات
#جامعه_شناسی_ادبیات

🌏جامعه‌شناسی👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvd55HU6gKBynA

قطعه ای از شعر ساحل دوور 


ای عشق، بگذارما به یکدیگر وفادار باشیم!
زیرا دنیایی که، به ظاهر
چون سرزمین رویاها پیش روی مان آرمیده،
چنین رنگارنگ، زیبا و شاداب،
در حقیقت نه لذتی دارد، نه مهری و نه فروغی،
نه یقینی، نه آرامشی، نه درمان دردی؛
و ما اینجا گویی در یک دشت تاریکیم
که با شیپورهای بی امان ستیز و گریز در نوردیده،
جایی که انبوه جمعیت نادانش
شبانه  به پیکار هم می روند.

#ماتیو_آرنولد
🔄ترجمه مستانه مقدم پور
#ادبیات
#جامعه_شناسی_در_ادبیات


🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
 

Ah, love, let us be true
To one another! for the world, which seems
To lie before us like a land of dreams,
So various, so beautiful, so new,
Hath really neither joy, nor love, nor light,
Nor certitude, nor peace, nor help for pain;
And we are here as on a darkling plain
Swept with confused alarms of struggle and flight,
Where ignorant armies clash by night.
 

From Dover Beach by #Matthew_Arnold

🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

‍ 🔗 #جامعه‌_شناسی

🔗 #مرگ_به_شیوه_مدرن

#یوسف_محمدی
.............................................................
الیاس در کتاب "تنهایی دم مرگ" به بیان و رونمایی از فرآیند سرکوب و طرد مرگ از آگاهی و حوزه عمومی می‌پردازد، فرآیندی که به بیان او؛ همپای روند پرده‌برداری از جنسیت و روابط جنسی در قرن اخیر صورت گرفته است. در جوامع مدرن، انسان‌ها هرچند به شیوه‌های بهداشتی‌تر و کنترل شده تر می‌میرند، اما این مرگ در انزوای عاطفی کامل به وقوع می‌پیوندد. منظور از الیاس از انزوا، طرد بیمار به صورت عاطفی و انتظار برای مرگ او است. هر چه قدر زمان مرگ نزدیک تر، افراد دورتر می شوند. جابجای از تخت احتضار در میان خویشان و نزدیکان به تخت بیمارستان در میانه پزشکان در پرستاران، مصداق استحاله در ساختار اجتماعی و رفتار متمدنانه است، تغییری که هم راستا با الزامات و دلالت‌های سیاسی خاص امروز است.

https://ibb.co/g4YGyd

🔴 برای خوانش بیشتر به کتاب #تنهایی_دم_مرگ از #نوربرت_الیاس مراجعه نمایید.

🌐 جامعه‌شناسی
🆔 @IRANSOCIOLOGY

چنان کسل و دلزده بودم که امکان داشت خود را حلق ‌آویز کنم و اگر اینکار را نکردم، باین علت بود که هنوز امیدوار بودم و در سراسر زندگی‌ام، این امید را داشته‌ام. بیاد میآورم که برخی اوقات با جدیت و کوشش سرگرم مطالعه‌ حکمت الهی میشدم - این یک تفریح و سرگرمی بود، اما بیدرنگ کسالت و دلزدگیم چند برابر میشد.

اما احساسات من نسبت به اجتماع و تمدن عبارت از این بود که میخواستم در چهار گوشه اصلی اجتماع باروت بریزم و سراپایش را منفجر کنم. آنهم در صورتیکه به زحمتش می‌ارزید.

تسخیرشدگان
#داستایوسکی
#جامعه_شناسی_ادبیات

‌🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

جامعه‌شناسی با تجدید نظر کامل و روزآمد شده
نویسنده: آنتونی گیدنز
مترجم: حسن چاوشیان
نشر نی، چاپ شانزدهم1400
1096 صفحه، وزیری، شومیز
قیمت: 160.000 تومان
#معرفی_کتاب #هرروز_یک_کتاب
#جامعه_شناسی

آنتونی گیدنز در این کتاب جوهرهٔ ایده‌هایی را در اختیار دانشجویان جدید قرار می‌دهد که دربارهٔ آن‌ها با رهبران سیاسی جهان گفت‌وگو کرده است. این کتاب فراتر از کتاب‌های درسی است. گیدنز نشان می‌دهد که اگر بخواهیم به مسائل بزرگ جهانی که زندگی‌مان را تحت‌الشعاع قرار داده بپردازیم، شناخت جامعه تا چه حد ضروری است. نتیجهٔ خواندن کتاب مشارکت بیشتر و توانایی افزون‌تر برای برخورد با این مسائل است....

+نمایش بیشتر و سفارش

🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

ایران بر لبه تیغ
نویسنده: محمد فاضلی
انتشارات روزنه، چاپ اول 1400
376 صفحه، 84.500ت
#جامعه_شناسی

آینده ایران چه می‌شود؟ این سؤال دشوار و طاقت‌فرساست و نمی‌توان آن‌را از ذهن پاک کرد، خاصه آن‌که زندگی روزمره هر شهروندی هم به آن گره خورده است. این کتاب شرح شماری از مهم‌ترین مسائلی است که پیش‌روی ایرانیان و حکمرانان‌شان قرار دارد، مسائلی که برخی بدخیم شده‌اند، محصول وضعیت نهادها و کیفیت حکمرانی هستند و برای دست یافتن به کیفیت زندگی بهتر باید آن‌ها را تعدیل و اصلاح کرد. کتاب نسبت به واکنش نامناسب حکمرانان نسبت به مسائل پیش‌روی ایران هشدار می‌دهد و مدعی است «ما نسلی هستیم که بر لبه تیغ راه می‌رویم.» نویسنده معتقد است در گذشته زیرساخت‌های بسیاری فراهم شده‌ و فرصت‌هایی از دست رفته است، اما هنوز فرصت هست برای کنشگری حاکمان، ارتقای کیفیت حکومت و گذار سلامت از روی لبه تیغی که بر آن قرار داریم. کتاب آشکارا از رویکردی نهادگرا به سیاست و تحلیل اجتماعی، ضرورت اصلاحات نهادی و ارتقای ظرفیت و توانمندسازی حکومت دفاع می‌کند.

سفارش با تخفیف:
https://barkhatbook.com/ln/z2gp


🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

عدالت: کار درست کدام است؟
نویسنده: مایکل سندل
مترجم: حسن افشار
انتشارات مرکز، چاپ ششم 1400
290صفحه، رقعی، شومیز
قیمت: 84.500تومان
#جامعه_شناسی #اقتصادسیاسی

آیا دروغ گفتن همواره نادرست است؟ آیا آزادی فردی باید حد و حدودی داشته باشد؟ آیا کشتن انسان‌ها را می‌شود گاهی توجیه کرد؟ آیا بازار آزاد منصفانه است؟ کار درست کدام است؟ پرسش‌هایی از این دست در قلب زندگی ما جا دارند. کتاب حاضر این پرسش‌ها را از منظری فلسفی و به‌شیوه‌ای پر کشش به بحث گذاشته است. برای این کار سندل طیف گسترده‌ای از دیدگاه‌های فیلسوفان قدیم و جدید را درباره‌ی عدالت به میان می‌آورد.

مشاهده فهرست کتاب و سفارش:
https://barkhatbook.com/ln/z2gs


#معرفی_کتاب #هرروز_یک_کتاب


🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

📃چرا دیکتاتورها كودن می‌شوند و آخرين نفری هستند كه متوجه حقيقت می‌شوند!

✍️ #رستم_شجاعی_مقدم

هر عاقلی چه از روسیه و چه از ایران و هر جای جهان می‌دانست که حمله پوتین به اوکراین اشتباه مرگباری است که غرب انتظار آنرا می‌کشد اما مغز پوتین همه داده‌ها را برعکس تحلیل می‌کرد و بر آن اساس حمله را آغاز کرد.
همه دیکتاتورها آخرین کسانی هستند که متوجه حقیقت می‌شوند و آن هم تنها با دریافت ضربه فیزیکی در اندامهای خود نه با شعور و شهود ، صدام ، قذافی و... ، و سراسر تاریخ دور و نزدیک گویای این درد مشترک دیکتاتورهاست!

اما چرا دیکتاتورها چنین کودن می‌شوند ولو آنکه قبلا اهل شعور هم بوده‌ باشند، دلایل ذیر را می‌توان برشمرد:
۱- دیکتاتورها پس از نشستن بر کرسی قدرت به علتهای مختلف با جامعه قطع رابطه می‌کنند.
۲- دیکتاتورها منتقدان را می‌رانند و مخالفان را سر به نیست می‌کنند تا زمانی که جز مداحان و چاکران کسی در اطراف خود ندارند که عیب و اشتباه آنان را به یادشان بیندازد.
۳- یکتاپرستان و افراد صادق هرگز به چاکری و رعیتی دیکتاتورها درنمی‍ایند و از این رو دستگاه حکومتی یک دیکتاتور از راستی و‌درستی خالی می‌شود و دیکتاتور عملا به مرکز دریافت دروغ و جعل تبدیل شده و جهان را وارونه می‌بیند.
۴- با این وضع (شرایط بالا) زمانی فرا می‌رسد که دیکتاتور دیگر نسبت به حقیقت کر و کور می‌شود و یا اصلا تاب شنیدن صدایی متفاوت ندارد.
۵- برخورداری دیکتاتورها از ناز و ‌نعمات مادی و نوازش‌گری چاکران آنها را افسون زده می‌کند و کار به جایی می‌رسد که شریک درد هم نوعان و حتی نزدیکان خود نیستند و شاید در مرحله‌ای مردم و جهان را قربانی و هدیه خاص آفرینش به پای خود می‌دانند.
انسانی که در چنین شرایطی عمری را سپری می‌کند عملا خود را بر هر نوع خواسته‌ای برحق می‌داند و هر مانع را شایسته نابودی می‌شناسد.
دیکتاتورها محصول جوامع توسعه نایافته و سنتی یا مذهب زده هستند زیرا تنها در چنین جوامعی مردانی مریدی و رعیتی را می‌پذیرد و خود را قربانی و‌ تصدق ارباب می‌نمایند، در حالی که انسان توسعه یافته خود را آزاد و عزیز می‌داند و برای حاکم حقی فراتر از قانون قایل نمی‌شود.
دیکتاتورها هم نوعی قربانیان اجتماع عقب مانده هستند و آخرین کسانی هستند که می‌توانند بفهمند تا کجا بی‌راهه رفته‌اند و دیگر راه و فرصت بازگشت نمی‌یابند!

#جامعه_شناسی_سیاسی

🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

جامعه مجموعه‌ای از میدان‌های اجتماعی کم و بیش مستقلی است که مبارزات طبقاتی در آن‌ها جریان دارد. به ﻧﻆﺮ بوردیو، تکامل جوامع منجر به ظهور جهان‌ها، حوزه‌ها و میدان‌هایی می‌شود که تقسیم کار اجتماعی آن ها را به وجود آورده است. بر خلاف تقسیم فنی کار که با سازمان تولید مرتبط است، تقسیم کار اجتماعی تمامی زندگی اجتماعی را در بر می‌گیرد، چرا که به واسطه فرایند تفکیک است که کارکردهای دینی، اقتصادی، حقوقی، سیاسی و... از یکدیگر متمایز می‌شوند. هر میدان اجتماعی را می‌توان شبکه یا پیکربندی‌ای از روابط عینی‌میان مواضع کنشگران (یا بازیگران) میدان تعریف کرد... می‌توان مراتبی از شباهت‌های ساختاری و کارکردی میان میدان فلسفه، میدان سیاست، میدان علم، میدان هنر، و ساختار فضای اجتماعی مشاهده کرد: هر یک از میدان‌ها فرادستان و فرودستان خاص خود و مبارزات خاص خود را دارد که یا برای حفظ وضع موجود یا برای دگرگونی، سازوکارهای بازتولید خاص خود را دارند.

«درس‌هایی از #جامعه_شناسی پی‌یر بوردیو»
پاتریس بون ویتز
ترجمه جهانگیر جهانگیری، حسن پورسیف
نشر آگه




🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY