#جامعه نظامی پويا و محل پيدايش حيات اخلاقی است، نه يك آدمك ماشينی و نه يك سازواره محدود ساختار و كاركرد اندام‌ها و امكان‌های محيط آن.
#امیل_دورکیم

@IranSociology

✅امیل دورکیم و دلایل بدبختی بشر✅

@IranSociology

🌀#امیل_دورکیم دوران بزرگسالی اش به اواخر قرن19 بر می گردد. سال های که اروپا با شوق و ذوق تمام با دنیای اقتصاد کشاورزی و بخصوص مرام و مسلک های وابسته به دوران قدیم خداحافظی می کرد.

🌀او مشهورترین کتابش یعنی « خودکشی» را در همان سال های آخر قرن ۱۹ نوشت. او متوجه شد که در کشورهای اروپا، هر چه صنعت و مدرنیته پیشرفتش بیشتر باشد درصد خودکشی بیشتر است. وی چندین دلیل را در درون اقتصاد صنعتی شناسایی کرد که بر درد، یاس و بدبختی انسان می افزاید:

1⃣ فردگرایی

از نظر امیل دورکیم، مردی که مثلا در قرن 18 به طور طبیعی و قطعی، شاگرد نانوایی پدرش بود و بر طبق قرارهای فامیل و قبیله، می بایست با دخترعمویش ازدواج کند و بعد مغازه را بگرداند و بین 5 تا 9 فرزند اشته باشد به خودی خود، سرنوشتش، در تصویر اجتماعی از پیش تعیین شده جا می گرفت.

اما مرد مهاجرت کرده به شهر بزرگ، هیچ پشتوانه و سنت و مرام پیش بینی شده ای در اختیار نداشت. او می بایست شغلش را خودش انتخاب کند. همسرش را خودش بیابد و به سئوالات اخلاقی خودش و فرزندانش پاسخ دهد. انسان جدید نویسنده سرنوشت خودش شد و همه اینها، بر دوش انسان معاصرسنگینی می کرد.

اگر همه چیز خوب پیش برود عالی می شود وگرنه از هر طرف مورد مواخذه و تنبیه قرار می گیرد که چرا در این دنیای بی حساب و کتاب، قادر نبودی به آرزوهایت دست بیابی. هیچکس به شانس و تصادف و ارث و موقعیت کودکی فرد نگاه نمی کند چون او را نمی شناسند.

2⃣ امید بیش از حد

شبانه روز در بازار، مدرسه و خانه بر سرت می کوبند که همه آرزوهایت دست یافتنی است. خواستن توانستن است و در این جین، متاسفانه هر چه بر طبل توقع افراد کوبیده می شود خطر سقوط و درهم ریختن روح و روان بشر نیز افزایش می یابد.

@IranSociology
3⃣ – بی مرامی

به نظر امیل دورکیم، « بی مرامی» بلای اصلی بود که نصیب انسان مدرن شده است. او متوجه شد که در طی دوران تغییرات سریع اجتماعی، رسم و سوم اخلاقی و سنتی به سرعت محو می شوند. میلیونها انسانی که در شهرهای بزرگ زندگی را شروع کردند نتوانستند مرام و اخلاق مشخصی را جایگزین سنت ها کنند.. رابطه بین شهروند بودن و پیگیر منافع اجتماع بودن به « رسم» تبدیل نشده است. انسان معاصر مردد و متناقضاست و نمی داند چه چیزی را جایگزین غیرت و حسادت و خشونت کند.

4⃣ – بی خدایی

با وجود آنکه خود امیل دورکیم تمایلی به خدا و مذهب نداشت ولی معتقد بود که نقش اخلاق و وجدان سازی مذاهب، بویژه در این دوره و زمانه بیشتر از هر وقت می توانست به داد بشر برسد تا از تردید، حرص، گناه و تنهایی، فاصله بگیرد. او معتقد بود در غیبت مذهب، همراهی و دلبستگی اجتماعی کمرنگ شده است. در نبود مذهب و خدا، مسئول همه اشتباهات، خودمان هستیم و احساس شرم همیشه در زندگی مان حضور دارد.

امیل دورکیم، تبحر خارق العاد ای برای تشخیص آسیب های اجتماع بشری داشت. او به جواب مشخصی برای مشکلاتی که باعث رشد روزافزون خودکشی ها است نرسیده بود. ما ولی می توانیم بر اساس تفکر او به دلبستگی اقشار جامعه بهای بیشتری دهیم. باید به رابطه متعادلی از فردیت و منافع جمعی دست بیابیم و …

نویسنده: ونداد زمانی
منبع:
The Bucket List Generation in the Age of Anomie

http://www.artofmanliness.com/2010/03/21/the-bucket-list-generation-in-the-age-of-anomie/

Emile Durkheim

http://www.thebookoflife.org/the-great-philosophers-emile-durkheim

✅کانال جامعه شناسی
@IranSociology

‍ 📝 #دورکیم بی‌خاصیت - نوشته‌ی #چارلز_تیلی
♻️برگردان: نوح منوری

@IranSociology

🔹 مقاله‌ی «دورکیم بی‌خاصیت» نوشه‌ی چارلز تیلی برای اولین بار در سال ۱۹۷۷ با عنوان «بی‌فایدگی دورکیم در مطالعات تاریخی تغییرات اجتماعی» و سپس در سال ۱۹۸۱ در کتاب «تلاقی جامعه‌شناسی و تاریخ» منتشر شد. این مقاله از مباحثه‌برانگیزترین و پرارجاع‌ترین مقالاتی است که درباره‌ی دورکیم (البته‌ با دیده‌ی انکار) نوشته شده است. تیلی این مقاله را در سال‌هایی می‌نویسد که اندیشه‌های دورکیم پس از سال‌ها سیطره بر رشته‌ی جامعه‌شناسی مورد انتقاد قرار گرفت و به ویژه گمان می‌رفت آرای دورکیم برای تحلیل تاریخی مفید نیست. دیدگاهی که بعدها با خوانش‌های تازه‌ای از دورکیم به ویژه توسط کسانی چون گیدنز، امیربایر، کنت تامپسون، الگزندر و غیره به چالش کشیده شد.
#برگردان_مطالب_علمی
#جامعه_شناسی_تاریخی #امیل_دورکیم

- متن کامل را در فایل #PDF زیر بخوانید.

🌐جامعه شناسی👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

شهواتِ بشری فقط در برابر یک نیروی اخلاقی معتبر باز می ایستند. اگر هیچ نوع اقتدار اخلاقی معتبری وجود نداشته باشد، تنها قانونِ جنگل فرمانروا خواهد بود و ستیزه جویی به صورتِ پنهان یا به شکلِ حاد، الزاما حالتی مزمن به خود خواهد گرفت.
هدفِ جامعه این است که جنگ میان آدمیان را از میان بردارد یا دستِ کم تعدیلش کند و به جای قانونِ جنگل که می گوید حق با قوی تر است، قانونی عالی تر را مستقر سازد.

#امیل_دورکیم | درباره تقسیم کار اجتماعی
http://up.img7.ir/nm0ju.jpg

🌐جامعه شناسی👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvdsjE0JsdJd3Q

اساساً چیزی طبیعی یا به هنجار است که به مقدار زیادی وجود داشته باشد.

#امیل_دورکیم

🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

شهوات بشری تنها در برابر یک نیروی اخلاقی معتبر باز می‌ایستند.
اگر هیچ نوع اقتدار اخلاقی معتبری وجود نداشته باشد، تنها قانونِ جنگل فرمانروا خواهد بود و ستیزه‌جویی به صورت پنهان یا به شکل حاد، الزاماً حالتی مزمن به خود خواهد گرفت.

#امیل_دورکیم

🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

📕 کمونیسم، سوسیالیسم و مارکسیسم
✍️ #امیل_دورکیم

آیا واقعاً دورکیم محافظه‌کار -و به تعبیر غیرمستقیمی- لیبرال است؟ از اواخر دهۀ ۷۰ و اوایل دهۀ ۸۰ مجموعه‌ای از نظریه‌پردازان بازخوانی دورکیم را از نقطه‌نظرات متفاوتی، مانند رادیکالیسم و سوسیالیسم، پی گرفتند. با توجه به ترجمه و انتشار کتاب‌ها و درس‌گفتارهای دورکیم به زبان انگلیسی، بسیاری از جامعه‌شناسان مقالات و کتب متعددی حول رابطۀ دورکیم با سنت سوسیالیسم فرانسوی نوشته و ادعا کرده‌اند که دورکیم، برخلاف تفسیرها و نوشته‌های پیشین، نه‌تنها محافظه‌کار و لیبرال نیست، بلکه گرایشی رادیکال و سوسیالیستی دارد. هدف کتاب حاضر هم برهم زدن انگارۀ “دورکیم محافظه‌کار” است. هرچند دورکیم، علیرغم قرابت‌ها و هم‌دلی‌های بسیار با جریان سوسیالیستی و رادیکال فرانسه، هیچ‌گاه خود را سوسیالیست معرفی نکرده است؛ با این حال، با گذشت زمان، سویه‌های رادیکال و سوسیالیستی اندیشه‌های دورکیم از خلال آثارش بیش از پیش به چشم می‌خورد و باید به آنها توجه بیشتری کرد.

لینک سفارش کتاب:
https://barkhatbook.com/ln/dw9d

مترجم: علیرضا اسکندری‌نژاد / ناشر: خرد سرخ / 113 ص / 26000 تومان

#معرفی_کتاب #هرروز_یک_کتاب

🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY