عن #أبي_جعفر_الباقر
(عليه السلام)....قال:🖐️
من أصبح يجد برد #حبنا على 👈قلبه فليحمد الله على #بادئ__النعم،
قيل: وما بادئ النعم؟
قال:
👈 #طيب___المولد
..
🛑
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٧ - الصفحة ١٤٦

🍁~وردَ في أحد أدعية إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" و هو دعاءٌ سريع الإجابة جاء في هذا الدعاء هذه العبارات:

الّلهُمّ إنّي أسألكَ بالوحدانيّة الكُبرى، و المُحمَّديةِ البيضاء، و العَلَويّة العُليا، و بجميع ما احتججتَ بهِ على عبادك، و بالإسم الذي حَجَبْتهُ عن خَلْقكَ فلم يخرجْ منكَ إلّا إليك ، صلّ على مُحمّد وآلهِ ، و اجعلْ لي مِن أمري فرجاً ومخرجاً...

✴توضيح :
هذهِ الفقرات مِن الدُعاء الشريف أعلاه لإمامنا الكاظم "عليه السلام" تتحدّث عن الإسم الأعظم الأعظم الأعظم لله تعالى،
عن الإسم المَخزون المَكنون الذي استقرّ في ظِلّه تعالى فلا يخرجُ مِنه إلى غَيره..
و هذهِ العناوين الواردة في الدُعاء:
( الوحدانيّة الكُبرى، المُحمّديّة البيضاء، العَلَويّة العُليا ) 'هَذهِ تجليّاتٌ لهذا الإسم الأعظم المَحجوب عن الخَلْق..

▪︎فتعبير (الوحدانيّة الكبرى) هذا حديث عن الإسم الـمَخزون الـمَكنون الذي لا نَعرفُ عَنهُ شيئاً.
▪︎و تعبير (الـمُحمّديَّةِ البيضاء) هُو التجلّي التكوينـي للإسم الأعظم.
▪︎و تعبير (العَلَويَّةِ العُليا) هي الـحقيقةُ العَلوية.

و الحقيقةُ الـمُحمّديّة و الـحقيقة العَلَويّة تـجلّتا في حقيقةٍ واحدة هي (الـحقيقةُ الفاطمية).

فهذهِ المُصطلَحات التي وردتْ في دُعاء إمامنا الكاظم التي هي تجلّيات للإسم الأعظم ( الوحدانيّة الكبرى، و المُحمّديّة البيضاء، و العَلَويّة العُليا )

✴هذه العناوين وردتْ أيضاً في دعاء على لسان#أبي_طالب كما يُحدّثنا بذلك #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" مِن أنّه حِين نزلتْ الَّلئواء بقريش و مرّتْ أيّام و الأرض تتزلزل أيّام الـجاهلية، و قبل ولادة أمير الـمؤمنين و قبل بعثة النبـي..
يقول #سيد_الكائنات"صلّى الله عليه وآله:
أنَّ أبا طالب رفع يدهُ بالدعاء، و قال :
( الّلهُمَّ إنّي أسألكَ بالمُحمَّديّة المَحمودة و بالعَلَويّة العَالية و بالفاطمية البيضاء إلّا تفضّلتَ على أهْل تهامة بالرأفة و الرحمة ) ،
ثُم يقول صلّى الله عليه وآله:
(فَوَالذي فَلَقَ الحَبّةَ وبَرَأ النَسَمَة لقد كانت العربُ تكتبُ هذه الكلِمات فتدعوا بها عند شَدائدِها في الجاهليّة و هي لا تَعلَمُها و لا تَعرِفُ حقيقتَها..)

✴موطن الشاهد : مِن دعاء أبي طالب أنّ أبا طالب استخدم نَفْس العَناوين التي جاءتْ في دُعاء إمامنا الكاظم "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" الذي يشتملُ على الإسم الأعظم..
و هذهِ إشارة تكشف عَن مَنزلة عاليةٍ جدّاً لأبي طالب "صلواتُ الله عليه" فَهو على عِلْم بهذهِ المَضامين و هذه الأسرار..
و مِن هُنا قُلتْ أنَّ هذهِ المعاني و المضامين مَوجودةٌ عند الأنبياء السابقين ..
فأبو طالب هو أحدُ أوصياء إبراهيم الذين هُم أنبياء..
و هو أعلى رُتبةً و طهارةً من كلّ هؤلاء الأنبياء..

✴دُعاء إمامنا الكاظم "عليه السلام"
جاء فيه هذا التعبير (و المُحمّديّة البيضاء) ،
أمّا دعاء أبي طالب "عليه السلام" فجاء فيهِ هذا التعبير (و بالفاطمية البيضاء)
يعني نفس تعبير (البيضاء) وردَ مُقترناً بالحقيقة المُحمّدية في دعاء إمامنا الكاظم،
و جاء مُقترناً بالحقيقة الفاطمية في دعاء أبي طالب..
و هي إشارة إلى ذلك المعنى الوارد عن #سيد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(فاطمة روحي التي بينَ جنبي).

#الشيخ_الغزي
#الثقافة_الزهرائية

#قَمر_الهاشميين "صلواتُ الله عليه" من أسمائه هــو :
(باب الحسين صلوات الله عليه)..
و #الحسين عينُ القلادة ، قِلادة الإمامة و الولاية..
فهو التاجُ في سِلسلة الولاية، و هُو أبو الأئمة و أبو العترة، فَمَن كانَ باباً للحُسين ..
فهو بابٌ للأئمةِ جميعاً..
فأبو الفضل العبّاس هو بابٌ #للعِترة،
و بابٌ لِمعرفةِ #مُحمّدٍ_وآل_مُحمّد،
و الاقتراب مِن فنائهم الأقدس..
علاقتنا بأبي الفَضْل العبّاس "صلواتُ اللهِ و سلامهُ عليه" تقِفُ عند هذا المعنى و عنْد هـذا المضمون

✦ في زيارة #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" التي نزور بها في النصف مِن #شهر_رجب، حينَ نزور #أصحاب_الحسين ، نُخاطبهم و نقول:
(السلامُ عليكمُ يا طاهرينَ من الدنس، السلامُ عليكم يا مَهديّون)

لاحظوا هذه العبائر التي نُخاطِب بها أصحاب سيد الشُهداء، و تأملّوا فيها بعناية..
إذا كانَ أصحابُ #الإمام_الحسين وصلوا إلى هَذا المَقام الشامخ العظيم:
أن صاروا ذوات طاهرة مِن الدنس..
و ما بَلَغوا هذا المقام العظيم إلّا حِين خَلُصَتْ نَواياهم، و سَلّموا و سَلِمتْ قُلوبهم و عُقولهم لإمام زمانهم..
فإذا كانَت هذه العبائر العظيمة في الزيارة تنطبقُ على عامّةِ #أنصار_الحسين "عليه السلام"..
فماذا نقولُ إذاً حِين نَتحدّثُ عن سيّد أنصار الحُسين و عن مَلكِ الحُسينيّين و سُلطانهم و سيّد الخدمة الحُسيّنيّة الواعيّة..؟!
ماذا نقولُ عن قُطب كربلاء و سيّد الأزكياء : #أبي_الفضل_العبّاس "صلواتُ الله عليه"..؟!!

هل يُمكن لعقولنا القاصرة أن تُدركَ شيئاً مِن عَظِمةِ مَقامهِ الأقدس الشريف..؟

✦ أبو الفضل العبّاس هُو النموذج الأكمل و الأعلى و الأتمّ و الأطهر في معرفة و خِدمةِ و نُصرة إمام زمانه.
مِن هُنا كانتْ علاقتنا الخاصّة بأبي الفضْل العباس "صلوات الله و سلامهُ عليه"؛
لأنّهُ هُو البابُ المُوصِل إلى معرفة إمام زماننا "صلواتُ الله و سلامه عليه" معرفةً صحيحة، و خِدمتهِ و نُصرته بالخدمة التي يرتضيها أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..

فإذ إذا كُنتم يا أشياع #أهل_البيت تَبحثونَ عن الطريق المُستقيم، و السَهْل و المُباشر و الغير مُعقّد الذي يُوصِلكم إلى معرفةِ إمام زمانكم، فهذا الطريق هُو أبو الفضل العبّاس.

✱ و قد يسأل سائلٌ هُنا لِماذا..؟
الجواب: لأنّ هُناك ارتباط وثيق جدّاً بين المشروع العاشورائي، و المشروع المهدوي.
الساحة الحسينيّة التي يعمل بها الحُسينيّون هي مُعسكر الإمام الحجة..
فأنصار الإمام الحجّة يخرجون مِن هذه الساحة.
الحُسينيّون هُم مَشاريع لأنْ يكونوا أنصاراً للإمام الحجّة و لكن بشرط الوعي الحُسيني المهدوي المُستل مِن عُمق حديث العِترة الطاهرة و ثقافتهم الزهرائيّة الأصيلة "صلوات الله عليهم".
يعني حتّى يكونَ الحُسينيّون أنصاراً لإمام زمانهم لابُدّ أن تكون عندهم معرفةٌ صحيحةٌ بإمام زمانهم و معرفةٌ صحيحةٌ بثقافة الكتاب و العترة..

⁩ لأنّ إمامَنا الصادق "صلواتُ الله عليه" حِين تَحدّث عن عَمّهِ قَمر الهاشميّين، قال في وصفهِ: (كَانَ عَمّي العَبَّاس نَافِذَ البَصِيرَة صُلْب الإيمان)و البصيرة على دَرَجات..و أوَّل درجاتُ #البصيرة هو [ #الوعي ]

فإذا كان أبو الفضل العبّاس نافِذَ البصيرة صُلْبَ الإيمان في معرفةِ مُحمّدٍ وآل محُمّد، و هو سيّد الحُسينيّين و سُلطانهم..
فقَطعاً لن يُعطيَ أبو الفَضل أحداً صِفة "الخِدمة الحُسينيّة الواعيّة" مَا لم يكنْ شَبيهاً به..
و لذا لابُدّ أن نَكون على قَدْر مِن الوعي و البصيرة في معرفةِ مُحمّدٍ وآل مُحمّد عليهم السلام
لأنّ أهمّ صِفة في أنصار إمام زَماننا الحجّة - كما أشرنا - هو الوعيُّ الحُسينيّ المَهدويّ الحقيقي المُستَل مِن عُمق حديث العترة الطاهرة و ثقافتهم الأصيلة "صلوات الله عليهم".

فمَن أراد أن يلتحقَ بسيّد الخِدمة الحُسينيّة و بسيّد الوفاء الحُسيني و بسيّد المُؤاساة الحُسينيّة..
فالتسجيلُ عند العبّاس..
و لكن بهذا الشرط:
أن نملِك وَعيّاً حُسينيّاً مَهدويّاً راقيّاً مُستلّاً مِن عُمْق حديث الكتاب و العِترة.

فمَن أرادَ أن يدخُلَ مِن الباب الآمِن لِمَعرفةِ مُحمّدٍ وآل محمّد فَإنّ البابَ الآمِنَ هو #أبو_الفضل_العبّاس، و الَّلجوء إليه.

#مواليد_شعبان
#قمر_بني_هاشم
#الثقافة_الزهرائية

في قوله تعالى:
{وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم لا يبعثُ الله مَن يموت}
سأل #الإمام_الصادق عليه السلام أبا بصير:
ما يقولون فيها؟
قال أبو بصير: يزعمون أنّ المشركين كانوا يحلفون لرسول الله أنَّ الله لا يبعثُ الموتى !
قال عليه السلام: تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم!
هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
قال أبو بصير: جعلتُ فداك، فأوجدنيه أعرفه - أي بيّنه لي - قال عليه السلام:
لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوماً مِن شيعتنا قبايع سيوفهم على عواتقهم - أي قُبّعات السيوف -، فيبلغ ذلك قوماً مِن شيعتنا لم يموتوا فيقولون:
بُعث فلان وفلان مِن قبورهم مع القائم !
يبلغُ ذلك قوماً مِن أعدائنا فيقولون:
يا معشر #الشيعة ما أكذبكم!
هذهِ دولتكم وأنتم تكذبون فيها، لا والله ما عاشوا ولا يعيشون إلى #يوم_القيامة،
فحكى الله قولهم فقال: وأقسموا بالله جهد أيمانهم.
[📚تفسير البرهان ج٤ ]

■توضيح:
الإمام عليه السلام يذم بشدّة مَن فسّر الآية بيوم #القيامة ويقول عنهم:
(تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم) ..
وهي عبارة خطيرة جدّاً تكشف عن سوء حال هؤلاء.. لماذا؟!
لأنّنا إذا تتبّعنا القرآن الكريم نجد أنّ #القرآن استخدم هذا التعبير [ تبّـاً ] في عدوّ الله وعدّو رسوله #أبو_لهب لعنه الله..
إذ يقول تعالى في كتابه الكريم:
{تبّت يدا أبي لهبٍ وتب}.. ونفس هذه السورة قالتْ عن #أبي_لهب {سيصلى ناراً ذات لهب}

¤هذه #الآية الكريمة تتحدّث عن بعث الأموات عند قيام #إمام_زماننا..
يعني يُبعثون في (العصر المهدوي) الذي هو مُقدّمة وبوّابة لـ #الرجعة.
والذين يُفسّرونها بالقيامة يكشفون عن جهلهم الكبير بحديث أهل البيت عليهم السلام..
بل يكشف ذلك عن أنّهم لا يملكون أدنى درجات التدّبر في #آيات_القرآن،
والإمام الصادق عليه السلام يُبيّن ذلك حين يقــول:
ويلهم.. هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
فإنّ الآية الكريمة تقول {وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم}، والمُشركون لا يحلفون بالله..
وإنّما يحلفون بأوثانهم التي يعبدونها مِن دون الله.

■الشيء الغريب والمُؤسف هو أنّ كبار #علماء_الشيعة فسّروا هذه الآية بأنّها في المُشركين والكُفّار، وأنّ المُراد منها هو إنكارهم للبعث يوم القيامة!!!
وهذا يكشف عن أنّ من فسر ذلك من علمائنا فهو لا يرجع لمنطق أهل البيت في #تفسير_القرآن، وإنّما يُفسّرون القرآن وِفقاً لِذوق المُخالفين المُعاند لقول أهل البيت عليهم السلام!!

▪︎يقول #شيخ_الطائفة الطوسي في تفسير هذه الآية..في تفسيره #التبيان في معنى هذه الآية:
(ثمّ إن هؤلاء الكفار حلفوا بالله على قدر طاقتهم وجهدهم أنّه لا يحشر الله أحداً يوم القيامة، ولا يحييه بعد موته...)

▪︎ويقول الشيخ الطبرسي في تفسيره #مجمع_البيان يقول في تفسيره للآية ٣٨ من سورة النحل:
(ثمَّ حكى سبحانه عن المشركين نوعاً آخر من كفرهم فقال {وأقسموا بالله جهد أيمانهم}
أي حلفوا بالله مجتهدين في أيمانهم والمعنى أنهم قد بلغوا في القسم كل مبلغ {لا يبعث الله من يموت} أي لا يحشر الله أحداً يوم القيامة...)

▪︎ويقول السيّد الطباطبائي صاحب #تفسير_الميزان:
( فإنَّ الكافرين إنّما يعلمون أنّهم كانوا كاذبين في نفي المعاد، من جهة تُبيّن الاختلاف الذي ظهر بينهم وبين الرسل بسبب إثبات المعاد ونفيه وظهور المعاد لهم عياناً.
وتُبين ما اختلف فيه الناس مِن شؤون يوم القيامة..)!


☆وإمامُ زماننا صلواتُ الله عليه يقول : 🕯
(طلبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا - أي مُساوي لإنكارنا-)

#تفسير_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

☄أبو طالب الشفيع المشفع يوم القيامة☄

🚩جاء عن #أمير_المؤمنين "عليهِ السلام":
أنّه كانَ جالساً في الرحبة والناسُ حولهُ، فقامَ إليهِ رجلٌ، فقال لهُ: يا أمير المؤمنين،
إنّكَ بالمكان الَّذي أنزلك اللهُ فيهِ، وأبوكَ مُعذَّب في النار؟
فقال له أمير المؤمنين "عليه السلام":
فَضَّ اللهُ فَاكَ، والَّذي بعَثَ مُحمَّداً بالحقّ نبيّاً، لو شُفِّعَ أبي في كُلّ مُذنبٍ على وَجْه الأرْض لشفَّعهُ الله تعالى فيهم،
أبي مُعَذَّب في النار وابنهُ قسيمُ الجنَّة والنار!
والَّذي بعثَ محمّداً بالحقّ، إنَّ نُور #أبي_طالب يوم القيامة لَيُطفئ أنوار الخلائق إلّا خَمْسة أنوار،
نُور محمّد، ونور فاطمة، ونور الحسن والحسين، ونور أولاده من الأئمّة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"،
ألا إنَّ نُوره مِن نُورنا، خَلَقَهُ اللهُ مِن قبلِ أن يخلقَ آدم بألفي عام).
[الاحتجاج]

📝كتب السيد عبد العظيم الحسني وكان مريضا
عرفني يابن رسول الله عن الخبر المروي أن أبا طالب في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه؟
فكتب الإمام الرضا عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد فإنك إن شككت في إيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار
📚الاميني الغدير ج٧ ص٣٩٥

في قوله تعالى:
{وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم لا يبعثُ الله مَن يموت}
سأل #الإمام_الصادق عليه السلام أبا بصير:
ما يقولون فيها؟
قال أبو بصير: يزعمون أنّ المشركين كانوا يحلفون لرسول الله أنَّ الله لا يبعثُ الموتى !
قال عليه السلام: تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم!
هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
قال أبو بصير: جعلتُ فداك، فأوجدنيه أعرفه - أي بيّنه لي - قال عليه السلام:
لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوماً مِن شيعتنا قبايع سيوفهم على عواتقهم - أي قُبّعات السيوف -، فيبلغ ذلك قوماً مِن شيعتنا لم يموتوا فيقولون:
بُعث فلان وفلان مِن قبورهم مع القائم !
يبلغُ ذلك قوماً مِن أعدائنا فيقولون:
يا معشر #الشيعة ما أكذبكم!
هذهِ دولتكم وأنتم تكذبون فيها، لا والله ما عاشوا ولا يعيشون إلى #يوم_القيامة،
فحكى الله قولهم فقال: وأقسموا بالله جهد أيمانهم.
[📚تفسير البرهان ج٤ ]

■توضيح:
الإمام عليه السلام يذم بشدّة مَن فسّر الآية بيوم #القيامة ويقول عنهم:
(تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم) ..
وهي عبارة خطيرة جدّاً تكشف عن سوء حال هؤلاء.. لماذا؟!
لأنّنا إذا تتبّعنا القرآن الكريم نجد أنّ #القرآن استخدم هذا التعبير [ تبّـاً ] في عدوّ الله وعدّو رسوله #أبو_لهب لعنه الله..
إذ يقول تعالى في كتابه الكريم:
{تبّت يدا أبي لهبٍ وتب}.. ونفس هذه السورة قالتْ عن #أبي_لهب {سيصلى ناراً ذات لهب}

¤هذه #الآية الكريمة تتحدّث عن بعث الأموات عند قيام #إمام_زماننا..
يعني يُبعثون في (العصر المهدوي) الذي هو مُقدّمة وبوّابة لـ #الرجعة.
والذين يُفسّرونها بالقيامة يكشفون عن جهلهم الكبير بحديث أهل البيت عليهم السلام..
بل يكشف ذلك عن أنّهم لا يملكون أدنى درجات التدّبر في #آيات_القرآن،
والإمام الصادق عليه السلام يُبيّن ذلك حين يقــول:
ويلهم.. هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
فإنّ الآية الكريمة تقول {وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم}، والمُشركون لا يحلفون بالله..
وإنّما يحلفون بأوثانهم التي يعبدونها مِن دون الله.

■الشيء الغريب والمُؤسف هو أنّ كبار #علماء_الشيعة فسّروا هذه الآية بأنّها في المُشركين والكُفّار، وأنّ المُراد منها هو إنكارهم للبعث يوم القيامة!!!
وهذا يكشف عن أنّ من فسر ذلك من علمائنا فهو لا يرجع لمنطق أهل البيت في #تفسير_القرآن، وإنّما يُفسّرون القرآن وِفقاً لِذوق المُخالفين المُعاند لقول أهل البيت عليهم السلام!!

▪︎يقول #شيخ_الطائفة الطوسي في تفسير هذه الآية..في تفسيره #التبيان في معنى هذه الآية:
(ثمّ إن هؤلاء الكفار حلفوا بالله على قدر طاقتهم وجهدهم أنّه لا يحشر الله أحداً يوم القيامة، ولا يحييه بعد موته...)

▪︎ويقول الشيخ الطبرسي في تفسيره #مجمع_البيان يقول في تفسيره للآية ٣٨ من سورة النحل:
(ثمَّ حكى سبحانه عن المشركين نوعاً آخر من كفرهم فقال {وأقسموا بالله جهد أيمانهم}
أي حلفوا بالله مجتهدين في أيمانهم والمعنى أنهم قد بلغوا في القسم كل مبلغ {لا يبعث الله من يموت} أي لا يحشر الله أحداً يوم القيامة...)

▪︎ويقول السيّد الطباطبائي صاحب #تفسير_الميزان:
( فإنَّ الكافرين إنّما يعلمون أنّهم كانوا كاذبين في نفي المعاد، من جهة تُبيّن الاختلاف الذي ظهر بينهم وبين الرسل بسبب إثبات المعاد ونفيه وظهور المعاد لهم عياناً.
وتُبين ما اختلف فيه الناس مِن شؤون يوم القيامة..)!


☆وإمامُ زماننا صلواتُ الله عليه يقول : 🕯
(طلبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا - أي مُساوي لإنكارنا-)

#تفسير_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

🍁~وردَ في أحد أدعية إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" و هو دعاءٌ سريع الإجابة جاء في هذا الدعاء هذه العبارات:

الّلهُمّ إنّي أسألكَ بالوحدانيّة الكُبرى، و المُحمَّديةِ البيضاء، و العَلَويّة العُليا، و بجميع ما احتججتَ بهِ على عبادك، و بالإسم الذي حَجَبْتهُ عن خَلْقكَ فلم يخرجْ منكَ إلّا إليك ، صلّ على مُحمّد وآلهِ ، و اجعلْ لي مِن أمري فرجاً ومخرجاً...

✴توضيح :
هذهِ الفقرات مِن الدُعاء الشريف أعلاه لإمامنا الكاظم "عليه السلام" تتحدّث عن الإسم الأعظم الأعظم الأعظم لله تعالى،
عن الإسم المَخزون المَكنون الذي استقرّ في ظِلّه تعالى فلا يخرجُ مِنه إلى غَيره..
و هذهِ العناوين الواردة في الدُعاء:
( الوحدانيّة الكُبرى، المُحمّديّة البيضاء، العَلَويّة العُليا ) 'هَذهِ تجليّاتٌ لهذا الإسم الأعظم المَحجوب عن الخَلْق..

▪︎فتعبير (الوحدانيّة الكبرى) هذا حديث عن الإسم الـمَخزون الـمَكنون الذي لا نَعرفُ عَنهُ شيئاً.
▪︎و تعبير (الـمُحمّديَّةِ البيضاء) هُو التجلّي التكوينـي للإسم الأعظم.
▪︎و تعبير (العَلَويَّةِ العُليا) هي الـحقيقةُ العَلوية.

و الحقيقةُ الـمُحمّديّة و الـحقيقة العَلَويّة تـجلّتا في حقيقةٍ واحدة هي (الـحقيقةُ الفاطمية).

فهذهِ المُصطلَحات التي وردتْ في دُعاء إمامنا الكاظم التي هي تجلّيات للإسم الأعظم ( الوحدانيّة الكبرى، و المُحمّديّة البيضاء، و العَلَويّة العُليا )

✴هذه العناوين وردتْ أيضاً في دعاء على لسان#أبي_طالب كما يُحدّثنا بذلك #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" مِن أنّه حِين نزلتْ الَّلئواء بقريش و مرّتْ أيّام و الأرض تتزلزل أيّام الـجاهلية، و قبل ولادة أمير الـمؤمنين و قبل بعثة النبـي..
يقول #سيد_الكائنات"صلّى الله عليه وآله:
أنَّ أبا طالب رفع يدهُ بالدعاء، و قال :
( الّلهُمَّ إنّي أسألكَ بالمُحمَّديّة المَحمودة و بالعَلَويّة العَالية و بالفاطمية البيضاء إلّا تفضّلتَ على أهْل تهامة بالرأفة و الرحمة ) ،
ثُم يقول صلّى الله عليه وآله:
(فَوَالذي فَلَقَ الحَبّةَ وبَرَأ النَسَمَة لقد كانت العربُ تكتبُ هذه الكلِمات فتدعوا بها عند شَدائدِها في الجاهليّة و هي لا تَعلَمُها و لا تَعرِفُ حقيقتَها..)

✴موطن الشاهد : مِن دعاء أبي طالب أنّ أبا طالب استخدم نَفْس العَناوين التي جاءتْ في دُعاء إمامنا الكاظم "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" الذي يشتملُ على الإسم الأعظم..
و هذهِ إشارة تكشف عَن مَنزلة عاليةٍ جدّاً لأبي طالب "صلواتُ الله عليه" فَهو على عِلْم بهذهِ المَضامين و هذه الأسرار..
و مِن هُنا قُلتْ أنَّ هذهِ المعاني و المضامين مَوجودةٌ عند الأنبياء السابقين ..
فأبو طالب هو أحدُ أوصياء إبراهيم الذين هُم أنبياء..
و هو أعلى رُتبةً و طهارةً من كلّ هؤلاء الأنبياء..

✴دُعاء إمامنا الكاظم "عليه السلام"
جاء فيه هذا التعبير (و المُحمّديّة البيضاء) ،
أمّا دعاء أبي طالب "عليه السلام" فجاء فيهِ هذا التعبير (و بالفاطمية البيضاء)
يعني نفس تعبير (البيضاء) وردَ مُقترناً بالحقيقة المُحمّدية في دعاء إمامنا الكاظم،
و جاء مُقترناً بالحقيقة الفاطمية في دعاء أبي طالب..
و هي إشارة إلى ذلك المعنى الوارد عن #سيد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(فاطمة روحي التي بينَ جنبي).#الشيخ_الغزي

#ابو_طالب
#الثقافة_الزهرائية

#قَمر_الهاشميين "صلواتُ الله عليه" من أسمائه هــو :
(باب الحسين صلوات الله عليه)..
و #الحسين عينُ القلادة ، قِلادة الإمامة و الولاية..
فهو التاجُ في سِلسلة الولاية، و هُو أبو الأئمة و أبو العترة، فَمَن كانَ باباً للحُسين ..
فهو بابٌ للأئمةِ جميعاً..
فأبو الفضل العبّاس هو بابٌ #للعِترة،
و بابٌ لِمعرفةِ #مُحمّدٍ_وآل_مُحمّد،
و الاقتراب مِن فنائهم الأقدس..
علاقتنا بأبي الفَضْل العبّاس "صلواتُ اللهِ و سلامهُ عليه" تقِفُ عند هذا المعنى و عنْد هـذا المضمون

✦ في زيارة #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" التي نزور بها في النصف مِن #شهر_رجب، حينَ نزور #أصحاب_الحسين ، نُخاطبهم و نقول:
(السلامُ عليكمُ يا طاهرينَ من الدنس، السلامُ عليكم يا مَهديّون)

لاحظوا هذه العبائر التي نُخاطِب بها أصحاب سيد الشُهداء، و تأملّوا فيها بعناية..
إذا كانَ أصحابُ #الإمام_الحسين وصلوا إلى هَذا المَقام الشامخ العظيم:
أن صاروا ذوات طاهرة مِن الدنس..
و ما بَلَغوا هذا المقام العظيم إلّا حِين خَلُصَتْ نَواياهم، و سَلّموا و سَلِمتْ قُلوبهم و عُقولهم لإمام زمانهم..
فإذا كانَت هذه العبائر العظيمة في الزيارة تنطبقُ على عامّةِ #أنصار_الحسين "عليه السلام"..
فماذا نقولُ إذاً حِين نَتحدّثُ عن سيّد أنصار الحُسين و عن مَلكِ الحُسينيّين و سُلطانهم و سيّد الخدمة الحُسيّنيّة الواعيّة..؟!
ماذا نقولُ عن قُطب كربلاء و سيّد الأزكياء : #أبي_الفضل_العبّاس "صلواتُ الله عليه"..؟!!

هل يُمكن لعقولنا القاصرة أن تُدركَ شيئاً مِن عَظِمةِ مَقامهِ الأقدس الشريف..؟

✦ أبو الفضل العبّاس هُو النموذج الأكمل و الأعلى و الأتمّ و الأطهر في معرفة و خِدمةِ و نُصرة إمام زمانه.
مِن هُنا كانتْ علاقتنا الخاصّة بأبي الفضْل العباس "صلوات الله و سلامهُ عليه"؛
لأنّهُ هُو البابُ المُوصِل إلى معرفة إمام زماننا "صلواتُ الله و سلامه عليه" معرفةً صحيحة، و خِدمتهِ و نُصرته بالخدمة التي يرتضيها أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..

فإذ إذا كُنتم يا أشياع #أهل_البيت تَبحثونَ عن الطريق المُستقيم، و السَهْل و المُباشر و الغير مُعقّد الذي يُوصِلكم إلى معرفةِ إمام زمانكم، فهذا الطريق هُو أبو الفضل العبّاس.

✱ و قد يسأل سائلٌ هُنا لِماذا..؟
الجواب: لأنّ هُناك ارتباط وثيق جدّاً بين المشروع العاشورائي، و المشروع المهدوي.
الساحة الحسينيّة التي يعمل بها الحُسينيّون هي مُعسكر الإمام الحجة..
فأنصار الإمام الحجّة يخرجون مِن هذه الساحة.
الحُسينيّون هُم مَشاريع لأنْ يكونوا أنصاراً للإمام الحجّة و لكن بشرط الوعي الحُسيني المهدوي المُستل مِن عُمق حديث العِترة الطاهرة و ثقافتهم الزهرائيّة الأصيلة "صلوات الله عليهم".
يعني حتّى يكونَ الحُسينيّون أنصاراً لإمام زمانهم لابُدّ أن تكون عندهم معرفةٌ صحيحةٌ بإمام زمانهم و معرفةٌ صحيحةٌ بثقافة الكتاب و العترة..

⁩ لأنّ إمامَنا الصادق "صلواتُ الله عليه" حِين تَحدّث عن عَمّهِ قَمر الهاشميّين، قال في وصفهِ: (كَانَ عَمّي العَبَّاس نَافِذَ البَصِيرَة صُلْب الإيمان)و البصيرة على دَرَجات..و أوَّل درجاتُ #البصيرة هو [ #الوعي ]

فإذا كان أبو الفضل العبّاس نافِذَ البصيرة صُلْبَ الإيمان في معرفةِ مُحمّدٍ وآل محُمّد، و هو سيّد الحُسينيّين و سُلطانهم..
فقَطعاً لن يُعطيَ أبو الفَضل أحداً صِفة "الخِدمة الحُسينيّة الواعيّة" مَا لم يكنْ شَبيهاً به..
و لذا لابُدّ أن نَكون على قَدْر مِن الوعي و البصيرة في معرفةِ مُحمّدٍ وآل مُحمّد عليهم السلام
لأنّ أهمّ صِفة في أنصار إمام زَماننا الحجّة - كما أشرنا - هو الوعيُّ الحُسينيّ المَهدويّ الحقيقي المُستَل مِن عُمق حديث العترة الطاهرة و ثقافتهم الأصيلة "صلوات الله عليهم".

فمَن أراد أن يلتحقَ بسيّد الخِدمة الحُسينيّة و بسيّد الوفاء الحُسيني و بسيّد المُؤاساة الحُسينيّة..
فالتسجيلُ عند العبّاس..
و لكن بهذا الشرط:
أن نملِك وَعيّاً حُسينيّاً مَهدويّاً راقيّاً مُستلّاً مِن عُمْق حديث الكتاب و العِترة.

فمَن أرادَ أن يدخُلَ مِن الباب الآمِن لِمَعرفةِ مُحمّدٍ وآل محمّد فَإنّ البابَ الآمِنَ هو #أبو_الفضل_العبّاس، و الَّلجوء إليه.

#مواليد_شعبان
#قمر_بني_هاشم
#الثقافة_الزهرائية

☄أبو طالب الشفيع المشفع يوم القيامة☄

🚩جاء عن #أمير_المؤمنين "عليهِ السلام":
أنّه كانَ جالساً في الرحبة والناسُ حولهُ، فقامَ إليهِ رجلٌ، فقال لهُ: يا أمير المؤمنين،
إنّكَ بالمكان الَّذي أنزلك اللهُ فيهِ، وأبوكَ مُعذَّب في النار؟
فقال له أمير المؤمنين "عليه السلام":
فَضَّ اللهُ فَاكَ، والَّذي بعَثَ مُحمَّداً بالحقّ نبيّاً، لو شُفِّعَ أبي في كُلّ مُذنبٍ على وَجْه الأرْض لشفَّعهُ الله تعالى فيهم،
أبي مُعَذَّب في النار وابنهُ قسيمُ الجنَّة والنار!
والَّذي بعثَ محمّداً بالحقّ، إنَّ نُور  #أبي_طالب يوم القيامة لَيُطفئ أنوار الخلائق إلّا خَمْسة أنوار،
نُور محمّد، ونور فاطمة، ونور الحسن والحسين، ونور أولاده من الأئمّة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"،
ألا إنَّ نُوره مِن نُورنا، خَلَقَهُ اللهُ مِن قبلِ أن يخلقَ آدم بألفي عام).
[الاحتجاج]

📝كتب السيد عبد العظيم الحسني وكان مريضا
عرفني يابن رسول الله عن الخبر المروي أن أبا طالب في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه؟
فكتب الإمام الرضا عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد فإنك إن شككت في إيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار
📚الاميني الغدير ج٧ ص٣٩٥

في قوله تعالى:
{وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم لا يبعثُ الله مَن يموت}
سأل #الإمام_الصادق عليه السلام أبا بصير:
ما يقولون فيها؟
قال أبو بصير: يزعمون أنّ المشركين كانوا يحلفون لرسول الله أنَّ الله لا يبعثُ الموتى !
قال عليه السلام: تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم!
هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
قال أبو بصير: جعلتُ فداك، فأوجدنيه أعرفه - أي بيّنه لي - قال عليه السلام:
لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوماً مِن شيعتنا قبايع سيوفهم على عواتقهم - أي قُبّعات السيوف -، فيبلغ ذلك قوماً مِن شيعتنا لم يموتوا فيقولون:
بُعث فلان وفلان مِن قبورهم مع القائم !
يبلغُ ذلك قوماً مِن أعدائنا فيقولون:
يا معشر #الشيعة ما أكذبكم!
هذهِ دولتكم وأنتم تكذبون فيها، لا والله ما عاشوا ولا يعيشون إلى #يوم_القيامة،
فحكى الله قولهم فقال: وأقسموا بالله جهد أيمانهم.
[📚تفسير البرهان ج٤ ]

■توضيح:
الإمام عليه السلام يذم بشدّة مَن فسّر الآية بيوم #القيامة ويقول عنهم:
(تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم) ..
وهي عبارة خطيرة جدّاً تكشف عن سوء حال هؤلاء.. لماذا؟!
لأنّنا إذا تتبّعنا القرآن الكريم نجد أنّ #القرآن استخدم هذا التعبير [ تبّـاً ] في عدوّ الله وعدّو رسوله #أبو_لهب لعنه الله..
إذ يقول تعالى في كتابه الكريم:
{تبّت يدا أبي لهبٍ وتب}.. ونفس هذه السورة قالتْ عن #أبي_لهب {سيصلى ناراً ذات لهب}

¤هذه #الآية الكريمة تتحدّث عن بعث الأموات عند قيام #إمام_زماننا..
يعني يُبعثون في (العصر المهدوي) الذي هو مُقدّمة وبوّابة لـ #الرجعة.
والذين يُفسّرونها بالقيامة يكشفون عن جهلهم الكبير بحديث أهل البيت عليهم السلام..
بل يكشف ذلك عن أنّهم لا يملكون أدنى درجات التدّبر في #آيات_القرآن،
والإمام الصادق عليه السلام يُبيّن ذلك حين يقــول:
ويلهم.. هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
فإنّ الآية الكريمة تقول {وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم}، والمُشركون لا يحلفون بالله..
وإنّما يحلفون بأوثانهم التي يعبدونها مِن دون الله.

■الشيء الغريب والمُؤسف هو أنّ كبار #علماء_الشيعة فسّروا هذه الآية بأنّها في المُشركين والكُفّار، وأنّ المُراد منها هو إنكارهم للبعث يوم القيامة!!!
وهذا يكشف عن أنّ من فسر ذلك من علمائنا فهو لا يرجع لمنطق أهل البيت في #تفسير_القرآن، وإنّما يُفسّرون القرآن وِفقاً لِذوق المُخالفين المُعاند لقول أهل البيت عليهم السلام!!

▪︎يقول #شيخ_الطائفة الطوسي في تفسير هذه الآية..في تفسيره #التبيان في معنى هذه الآية:
(ثمّ إن هؤلاء الكفار حلفوا بالله على قدر طاقتهم وجهدهم أنّه لا يحشر الله أحداً يوم القيامة، ولا يحييه بعد موته...)

▪︎ويقول الشيخ الطبرسي في تفسيره #مجمع_البيان يقول في تفسيره للآية ٣٨ من سورة النحل:
(ثمَّ حكى سبحانه عن المشركين نوعاً آخر من كفرهم فقال {وأقسموا بالله جهد أيمانهم}
أي حلفوا بالله مجتهدين في أيمانهم والمعنى أنهم قد بلغوا في القسم كل مبلغ {لا يبعث الله من يموت} أي لا يحشر الله أحداً يوم القيامة...)

▪︎ويقول السيّد الطباطبائي صاحب #تفسير_الميزان:
( فإنَّ الكافرين إنّما يعلمون أنّهم كانوا كاذبين في نفي المعاد، من جهة تُبيّن الاختلاف الذي ظهر بينهم وبين الرسل بسبب إثبات المعاد ونفيه وظهور المعاد لهم عياناً.
وتُبين ما اختلف فيه الناس مِن شؤون يوم القيامة..)!

☆وإمامُ زماننا صلواتُ الله عليه يقول : 🕯
(طلبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا - أي مُساوي لإنكارنا-)

#تفسير_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

💚🕊فوضعتْ #فاطمة "عليها السّلام" طاهرةً مُطهرة🕊💚

عن إمامنا #صادق_العترة "صلوات الله وسلامه عليه" وهو يتحدث عن ولادة #الزهراء "عليها السّلام" :

(... فلم تزل خديجة "عليها السَّلام" على ذلك إلى أنْ حضرتْ ولادتها فوجّهتْ إلى نساء قريش وبني هاشم أنْ تعالين لتلينَ منّي ما تلي النّساء منْ النساء فأرسلنَ إليها:
أنتِ عصيتنا ولمْ تقبلي قولنا وتزوجتِ مُحمَّداً يتيم #أبي_طالب فقيراً لا مالَ لهُ ، فلسنا نجئ ولا نلي منْ أمركِ شيئاً فاغتمّتْ خديجة "عليها السّلام" لذلك ، فبينا هي كذلك إذْ دخلَ عليها أربع نسوة سُمر طوال كأنّهن منْ نساء بني هاشم ، ففزعتْ منْهن لمّا رأتهن فقالتْ إحداهن: ،
لا تحزني يا #خديجة فإنّا رُسل ربكِ إليكِ ونحنُ أخواتكِ ، أنا سارة وهذهِ آسية بنتُ مزاحم وهي رفيقتكِ في الجنة وهذهِ مريم بنت عمران وهذهِ كلثم أخت موسى بن عمران بعثنا الله إليكِ لنلي ما تلي النّساء منْ النساء ، فجلستْ واحدة عنْ يمينها ، وأخرى عنْ يسارها، والثّالثة بينَ يديها ، والرَّابعة منْ خلفها ، فوضعتْ #فاطمة "عليها السّلام" طاهرةً مُطهرة.

فلمّا سقطتْ إلى الأرض أشرقَ منْها النّور حتَّى دخلَ بيوتات مكة ولم يبقَ في شرق الأرض ولا غربها موضعٌ إلاَّ أشرقَ فيهِ ذلكَ النور ودخل عشر منْ الحور العين كلّ واحدةٍ منْهن معها طستْ منْ الجنّة وإبريق منْ الجنّة وفي الإبريق ماءٌ منْ #الكوثر فتناولتها المرأة الَّتي كانتْ بين يديها فغسلتها بماء الكوثر وأخرجتْ خرقتين بيضاوين أشد بياضاً مِنْ اللبن وأطيب ريحاً من المِسك والعنبر فلفتها بواحدة وقنعتها بالثّانية ، ثُمّ استنطقتها فنطقت #فاطمة "عليها السّلام" بالشهادات وقالت:
أشهدُ أن لا إله إلاّ الله وأنَّ أبي #رسول_الله سيّد الأنبياء
وأنَّ بعلي سيّد الأوصياء وولدي سادة الأسباط ،
ثُمّ سلمتْ عليهن وسمّت كلّ واحدةٍ منهن بإسمها وأقبلنَ يضحكن إليها ، وتباشرتْ الحور العين وبشّر أهل السّماء بعضهم بعضاً #بولادة_فاطمة "عليها السّلام" وحدث في السّماء نورٌ زاهر لم ترهُ الملائكة قبل ذلك وقالت النسوة:
خُذيها يا خديجة طَّاهرة مُطهرة زكية مَيمونة بوركَ فيها وفي نسلها.
فتناولتها فرحةً مُستبشرة وألقمتها ثديها فدرَّ عليها فكانت #فاطمة "عليها السَّلام" تنمي في اليوم كما ينمي الصبي في الشَّهر وتنمي في الشَّهر كما ينمي الصبي في السّنة ).
[📚 بحار الأنوار :ج٤٣]

#ياعلي
#يازهراء
#الشهادة_الثالثة
#ميلاد_الزهراء "عليها السّلام"

■وردَ في أحد أدعية إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" و هو دعاءٌ سريع الإجابة جاء في هذا الدعاء هذه العبارات:

الّلهُمّ إنّي أسألكَ بالوحدانيّة الكُبرى، و المُحمَّديةِ البيضاء، و العَلَويّة العُليا، و بجميع ما احتججتَ بهِ على عبادك، و بالإسم الذي حَجَبْتهُ عن خَلْقكَ فلم يخرجْ منكَ إلّا إليك ، صلّ على مُحمّد وآلهِ ، و اجعلْ لي مِن أمري فرجاً ومخرجاً...

✨️توضيح :
هذهِ الفقرات مِن الدُعاء الشريف أعلاه لإمامنا الكاظم "عليه السلام" تتحدّث عن الإسم الأعظم الأعظم الأعظم لله تعالى،
عن الإسم المَخزون المَكنون الذي استقرّ في ظِلّه تعالى فلا يخرجُ مِنه إلى غَيره..
و هذهِ العناوين الواردة في الدُعاء:
( الوحدانيّة الكُبرى، المُحمّديّة البيضاء، العَلَويّة العُليا ) 'هَذهِ تجليّاتٌ لهذا الإسم الأعظم المَحجوب عن الخَلْق..

▪︎فتعبير (الوحدانيّة الكبرى) هذا حديث عن الإسم الـمَخزون الـمَكنون الذي لا نَعرفُ عَنهُ شيئاً.
▪︎و تعبير (الـمُحمّديَّةِ البيضاء) هُو التجلّي التكوينـي للإسم الأعظم.
▪︎و تعبير (العَلَويَّةِ العُليا) هي الـحقيقةُ العَلوية.

و الحقيقةُ الـمُحمّديّة و الـحقيقة العَلَويّة تـجلّتا في حقيقةٍ واحدة هي (الـحقيقةُ الفاطمية).

فهذهِ المُصطلَحات التي وردتْ في دُعاء إمامنا الكاظم التي هي تجلّيات للإسم الأعظم ( الوحدانيّة الكبرى، و المُحمّديّة البيضاء، و العَلَويّة العُليا )

هذه العناوين وردتْ أيضاً في دعاء على لسان#أبي_طالب كما يُحدّثنا بذلك #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" مِن أنّه حِين نزلتْ الَّلئواء بقريش و مرّتْ أيّام و الأرض تتزلزل أيّام الـجاهلية، و قبل ولادة أمير الـمؤمنين و قبل بعثة النبـي..
يقول #سيد_الكائنات"صلّى الله عليه وآله:
أنَّ أبا طالب رفع يدهُ بالدعاء، و قال :
( الّلهُمَّ إنّي أسألكَ بالمُحمَّديّة المَحمودة و بالعَلَويّة العَالية و بالفاطمية البيضاء إلّا تفضّلتَ على أهْل تهامة بالرأفة و الرحمة ) ،
ثُم يقول صلّى الله عليه وآله:
(فَوَالذي فَلَقَ الحَبّةَ وبَرَأ النَسَمَة لقد كانت العربُ تكتبُ هذه الكلِمات فتدعوا بها عند شَدائدِها في الجاهليّة و هي لا تَعلَمُها و لا تَعرِفُ حقيقتَها..)

✨️موطن الشاهد : مِن دعاء أبي طالب أنّ أبا طالب استخدم نَفْس العَناوين التي جاءتْ في دُعاء إمامنا الكاظم "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" الذي يشتملُ على الإسم الأعظم..
و هذهِ إشارة تكشف عَن مَنزلة عاليةٍ جدّاً لأبي طالب "صلواتُ الله عليه" فَهو على عِلْم بهذهِ المَضامين و هذه الأسرار..
و مِن هُنا قُلتْ أنَّ هذهِ المعاني و المضامين مَوجودةٌ عند الأنبياء السابقين ..
فأبو طالب هو أحدُ أوصياء إبراهيم الذين هُم أنبياء..
و هو أعلى رُتبةً و طهارةً من كلّ هؤلاء الأنبياء..

دُعاء إمامنا الكاظم "عليه السلام"
جاء فيه هذا التعبير (و المُحمّديّة البيضاء) ،
أمّا دعاء أبي طالب "عليه السلام" فجاء فيهِ هذا التعبير (و بالفاطمية البيضاء)
يعني نفس تعبير (البيضاء) وردَ مُقترناً بالحقيقة المُحمّدية في دعاء إمامنا الكاظم،
و جاء مُقترناً بالحقيقة الفاطمية في دعاء أبي طالب..
و هي إشارة إلى ذلك المعنى الوارد عن #سيد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(فاطمة روحي التي بينَ جنبي).

#ابو_طالب🏴
#الثقافة_الزهرائية

☄أبو طالب الشفيع المشفع يوم القيامة☄

▫️جاء عن #أمير_المؤمنين "عليهِ السلام":
أنّه كانَ جالساً في الرحبة والناسُ حولهُ، فقامَ إليهِ رجلٌ، فقال لهُ: يا أمير المؤمنين،
إنّكَ بالمكان الَّذي أنزلك اللهُ فيهِ، وأبوكَ مُعذَّب في النار؟
فقال له أمير المؤمنين "عليه السلام":
فَضَّ اللهُ فَاكَ، والَّذي بعَثَ مُحمَّداً بالحقّ نبيّاً، لو شُفِّعَ أبي في كُلّ مُذنبٍ على وَجْه الأرْض لشفَّعهُ الله تعالى فيهم،
أبي مُعَذَّب في النار وابنهُ قسيمُ الجنَّة والنار!
والَّذي بعثَ محمّداً بالحقّ، إنَّ نُور #أبي_طالب يوم القيامة لَيُطفئ أنوار الخلائق إلّا خَمْسة أنوار،
نُور محمّد، ونور فاطمة، ونور الحسن والحسين، ونور أولاده من الأئمّة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"،
ألا إنَّ نُوره مِن نُورنا، خَلَقَهُ اللهُ مِن قبلِ أن يخلقَ آدم بألفي عام).
[📔الاحتجاج]

📝كتب السيد عبد العظيم الحسني وكان مريضا
عرفني يابن رسول الله عن الخبر المروي أن أبا طالب في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه؟
فكتب الإمام الرضا عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد فإنك إن شككت في إيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار .
📚الاميني الغدير ج٧ ص٣٩٥

✨️حينما يُذكَر (أبو طالب) عمّ #رسول_الله ووالد أمير المؤمنين "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"، حِين يُذكر في الوسط الشيعي،
تَجِد غالبيّة #الشيعة يُركّزون حَديثهم ويَصبّون كُلّ اهتمامهم في إثبات إيمانهِ وأنّه مُؤمن ولم يكن مُشْركاً كما يَزعم النواصب..!
وهذا ظُلمٌ كبير جدّاً لأبي طالب ولرسول الله وسيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين" حِين نجعل حديثنا عن #سيد_البطحاء "صلواتُ الله عليه" بهذا المُستوى..

لأنّ مَنزلة أبي طالب في كلمات أهل بيت العِصمة "صلواتُ الله عليهم" منزلة أرفع بكثير وكثير وكثير جدّاً مِن هذا المُستوى مِن الحديث..
ولكن #حديث_أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" مُغيّب عن الساحة الشيعية.. والشيعة مُتأثّرون بالأجواء المُخالفة لأهل البيت، لذلك صار حديث الشيعة حديثاً سطحياً جدّاً في الحديث عن أبي طالب..
وهذا بالضَبط ما يُريدهُ الشيطان "لعنه الله" وما يُريده الفِكْر المُعاند لأهل البيت "عليهم السلام"..

فالشيطان يبذل جُهده كي يَشغَل الشِيعة بالأمور السطحية الغير هامّة (ويُصوّر لهم أنّها مُهمّة) فينشغلون بها وهم غيرُ مُلتفتين.. ويصرفهم عن الحقائق والأمور الهامّة..
وأحدُ الأمثلة على ذلك:
هو المُستوى الذي يتحدّث به الشيعة عن أبي طالب حِين يُذكر في الوسط الشيعي..
فالشيطان يشغل الشيعة - مِن حيث لا يشعرون - بالرَدّ على حَماقات النواصب وضَلالاتهم بشأن أبي طالب.. فيضيع وقت الشيعة في إثبات إيمان أبي طالب.. ويُغفلِون ذِكْر مقامات أبي طالب العالية جدّاً في #أحاديث_أهل_البيت "عليهم السلام"..!
،
أبو طالب "صلواتُ الله عليه" في ثقافة #أهل_البيت "عليهم السلام" أفضلُ مِن جميع الأنبياء عدا نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" وأهل بيتهِ الأطهار..
وهذه الحقيقة أشارتْ لها جُملة مِن أحاديثهم الشريفة "صلواتُ الله عليهم"..
منها - على سبيل المِثال - الحديث التالي المروي عن #سيد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" والذي يُخبرنا فيه:
أنّ نُورُ أبي طالب يوم القيامة يُطفئ أنوارَ الخلائق إلَّا أنوار أهل الكساء..
↓↓
❥ جاء عن #أمير_المؤمنين "عليهِ السلام":
أنّه كانَ جالساً في الرحبة والناسُ حولهُ، فقامَ إليهِ رجلٌ، فقال لهُ: يا أمير المؤمنين،
إنّكَ بالمكان الَّذي أنزلك اللهُ فيهِ، وأبوكَ مُعذَّب في النار؟ فقال له أمير المؤمنين "عليه السلام":
فَضَّ اللهُ فَاكَ، والَّذي بعَثَ مُحمَّداً بالحقّ نبيّاً، لو شُفِّعَ أبي في كُلّ مُذنبٍ على وَجْه الأرْض لشفَّعهُ الله تعالى فيهم،
أبي مُعَذَّب في النار وابنهُ قسيمُ الجنَّة والنار!
والَّذي بعثَ محمّداً بالحقّ، إنَّ نُور أبي #أبي_طالب يوم القيامة لَيُطفئ أنوار الخلائق إلّا خَمْسة أنوار،
نُور محمّد، ونور فاطمة، ونور الحسن والحسين، ونور أولاده من الأئمّة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"،
ألا إنَّ نُوره مِن نُورنا، خَلَقَهُ اللهُ مِن قبلِ أن يخلقَ آدم بألفي عام)
[📔الاحتجاج]

لاحظوا كلمات سيّد الأوصياء "صلواتُ الله عليه" في حقّ أبيه (أبي طالب "صلواتُ الله عليه") في الحديث أعلاه.. والتي تكشف عن مَنزلة عالية جدّاً لأبي طالب تفوق مراتب الأنبياء.. حِين يقول سيّد الأوصياء "عليه السلام":
(إنَّ نُور أبي أبي طالب يوم القيامة لَيُطفئ أنوار الخلائق إلّا خَمْسة أنوار)
هذه العِبارة يدخل فيها جميعُ الأنبياء ..
يعني أنّ نُور أبي طالب يُطفىء حتّى أنوار الأنبياء؛ لأنّ مَرتبته "صلواتُ الله عليه" أعلى مِن مَرتبة الأنبياء.. والإمام "صلواتُ الله عليه" يُبين ذلك حِين يقول: (ألا إنَّ نُوره مِن نُورنا، خَلَقَهُ اللهُ مِن قبلِ أن يخلقَ آدم بألفي عام)
فنُور أبي طالب مِن نُور #آل_محمد "عليهم السلام".. وهو نورٌ خَلَقه الله تعالى قَبل خَلْق آدم بألفي عام...

(هذهِ ثقافة أهل البيت الزهرائية الأصيلة) ولكنّ البعض قد يستغربها، لأنّها مُغيّبة عن ساحة الثقافة الشيعية..

#أبو_طالب "عليه السلام"..
#الثقافة_الزهرائية

#قَمر_الهاشميين "صلواتُ الله عليه" من أسمائه هــو :
(باب الحسين صلوات الله عليه)..
و #الحسين عينُ القلادة ، قِلادة الإمامة و الولاية..
فهو التاجُ في سِلسلة الولاية، و هُو أبو الأئمة و أبو العترة، فَمَن كانَ باباً للحُسين ..
فهو بابٌ للأئمةِ جميعاً..
فأبو الفضل العبّاس هو بابٌ #للعِترة،
و بابٌ لِمعرفةِ #مُحمّدٍ_وآل_مُحمّد،
و الاقتراب مِن فنائهم الأقدس..
علاقتنا بأبي الفَضْل العبّاس "صلواتُ اللهِ و سلامهُ عليه" تقِفُ عند هذا المعنى و عنْد هـذا المضمون

✦ في زيارة #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" التي نزور بها في النصف مِن #شهر_رجب، حينَ نزور #أصحاب_الحسين ، نُخاطبهم و نقول:
(السلامُ عليكمُ يا طاهرينَ من الدنس، السلامُ عليكم يا مَهديّون)

لاحظوا هذه العبائر التي نُخاطِب بها أصحاب سيد الشُهداء، و تأملّوا فيها بعناية..
إذا كانَ أصحابُ #الإمام_الحسين وصلوا إلى هَذا المَقام الشامخ العظيم:
أن صاروا ذوات طاهرة مِن الدنس..
و ما بَلَغوا هذا المقام العظيم إلّا حِين خَلُصَتْ نَواياهم، و سَلّموا و سَلِمتْ قُلوبهم و عُقولهم لإمام زمانهم..
فإذا كانَت هذه العبائر العظيمة في الزيارة تنطبقُ على عامّةِ #أنصار_الحسين "عليه السلام"..
فماذا نقولُ إذاً حِين نَتحدّثُ عن سيّد أنصار الحُسين و عن مَلكِ الحُسينيّين و سُلطانهم و سيّد الخدمة الحُسيّنيّة الواعيّة..؟!
ماذا نقولُ عن قُطب كربلاء و سيّد الأزكياء : #أبي_الفضل_العبّاس "صلواتُ الله عليه"..؟!!

هل يُمكن لعقولنا القاصرة أن تُدركَ شيئاً مِن عَظِمةِ مَقامهِ الأقدس الشريف..؟

✦ أبو الفضل العبّاس هُو النموذج الأكمل و الأعلى و الأتمّ و الأطهر في معرفة و خِدمةِ و نُصرة إمام زمانه.
مِن هُنا كانتْ علاقتنا الخاصّة بأبي الفضْل العباس "صلوات الله و سلامهُ عليه"؛
لأنّهُ هُو البابُ المُوصِل إلى معرفة إمام زماننا "صلواتُ الله و سلامه عليه" معرفةً صحيحة، و خِدمتهِ و نُصرته بالخدمة التي يرتضيها أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..

فإذ إذا كُنتم يا أشياع #أهل_البيت تَبحثونَ عن الطريق المُستقيم، و السَهْل و المُباشر و الغير مُعقّد الذي يُوصِلكم إلى معرفةِ إمام زمانكم، فهذا الطريق هُو أبو الفضل العبّاس.

✱ و قد يسأل سائلٌ هُنا لِماذا..؟
الجواب: لأنّ هُناك ارتباط وثيق جدّاً بين المشروع العاشورائي، و المشروع المهدوي.
الساحة الحسينيّة التي يعمل بها الحُسينيّون هي مُعسكر الإمام الحجة..
فأنصار الإمام الحجّة يخرجون مِن هذه الساحة.
الحُسينيّون هُم مَشاريع لأنْ يكونوا أنصاراً للإمام الحجّة و لكن بشرط الوعي الحُسيني المهدوي المُستل مِن عُمق حديث العِترة الطاهرة و ثقافتهم الزهرائيّة الأصيلة "صلوات الله عليهم".
يعني حتّى يكونَ الحُسينيّون أنصاراً لإمام زمانهم لابُدّ أن تكون عندهم معرفةٌ صحيحةٌ بإمام زمانهم و معرفةٌ صحيحةٌ بثقافة الكتاب و العترة..

⁩ لأنّ إمامَنا الصادق "صلواتُ الله عليه" حِين تَحدّث عن عَمّهِ قَمر الهاشميّين، قال في وصفهِ: (كَانَ عَمّي العَبَّاس نَافِذَ البَصِيرَة صُلْب الإيمان)و البصيرة على دَرَجات..و أوَّل درجاتُ #البصيرة هو [ #الوعي ]

فإذا كان أبو الفضل العبّاس نافِذَ البصيرة صُلْبَ الإيمان في معرفةِ مُحمّدٍ وآل محُمّد، و هو سيّد الحُسينيّين و سُلطانهم..
فقَطعاً لن يُعطيَ أبو الفَضل أحداً صِفة "الخِدمة الحُسينيّة الواعيّة" مَا لم يكنْ شَبيهاً به..
و لذا لابُدّ أن نَكون على قَدْر مِن الوعي و البصيرة في معرفةِ مُحمّدٍ وآل مُحمّد عليهم السلام
لأنّ أهمّ صِفة في أنصار إمام زَماننا الحجّة - كما أشرنا - هو الوعيُّ الحُسينيّ المَهدويّ الحقيقي المُستَل مِن عُمق حديث العترة الطاهرة و ثقافتهم الأصيلة "صلوات الله عليهم".

فمَن أراد أن يلتحقَ بسيّد الخِدمة الحُسينيّة و بسيّد الوفاء الحُسيني و بسيّد المُؤاساة الحُسينيّة..
فالتسجيلُ عند العبّاس..
و لكن بهذا الشرط:
أن نملِك وَعيّاً حُسينيّاً مَهدويّاً راقيّاً مُستلّاً مِن عُمْق حديث الكتاب و العِترة.

فمَن أرادَ أن يدخُلَ مِن الباب الآمِن لِمَعرفةِ مُحمّدٍ وآل محمّد فَإنّ البابَ الآمِنَ هو #أبو_الفضل_العبّاس، و الَّلجوء إليه.

#مواليد_شعبان
#قمر_بني_هاشم
#الثقافة_الزهرائية

☄أبو طالب الشفيع المشفع يوم القيامة☄

🚩جاء عن #أمير_المؤمنين "عليهِ السلام":
أنّه كانَ جالساً في الرحبة والناسُ حولهُ، فقامَ إليهِ رجلٌ، فقال لهُ: يا أمير المؤمنين،
إنّكَ بالمكان الَّذي أنزلك اللهُ فيهِ، وأبوكَ مُعذَّب في النار؟
فقال له أمير المؤمنين "عليه السلام":
فَضَّ اللهُ فَاكَ، والَّذي بعَثَ مُحمَّداً بالحقّ نبيّاً، لو شُفِّعَ أبي في كُلّ مُذنبٍ على وَجْه الأرْض لشفَّعهُ الله تعالى فيهم،
أبي مُعَذَّب في النار وابنهُ قسيمُ الجنَّة والنار!
والَّذي بعثَ محمّداً بالحقّ، إنَّ نُور  #أبي_طالب يوم القيامة لَيُطفئ أنوار الخلائق إلّا خَمْسة أنوار،
نُور محمّد، ونور فاطمة، ونور الحسن والحسين، ونور أولاده من الأئمّة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"،
ألا إنَّ نُوره مِن نُورنا، خَلَقَهُ اللهُ مِن قبلِ أن يخلقَ آدم بألفي عام).
[الاحتجاج]

📝كتب السيد عبد العظيم الحسني وكان مريضا
عرفني يابن رسول الله عن الخبر المروي أن أبا طالب في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه؟
فكتب الإمام الرضا عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد فإنك إن شككت في إيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار .
📚الاميني الغدير ج٧ ص٣٩٥

■في قوله تعالى:
{وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم لا يبعثُ الله مَن يموت}
سأل #الإمام_الصادق عليه السلام أبا بصير:
ما يقولون فيها؟
قال أبو بصير: يزعمون أنّ المشركين كانوا يحلفون لرسول الله أنَّ الله لا يبعثُ الموتى !
قال عليه السلام: تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم!
هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
قال أبو بصير: جعلتُ فداك، فأوجدنيه أعرفه - أي بيّنه لي - قال عليه السلام:
لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوماً مِن شيعتنا قبايع سيوفهم على عواتقهم - أي قُبّعات السيوف -، فيبلغ ذلك قوماً مِن شيعتنا لم يموتوا فيقولون:
بُعث فلان وفلان مِن قبورهم مع القائم !
يبلغُ ذلك قوماً مِن أعدائنا فيقولون:
يا معشر #الشيعة ما أكذبكم!
هذهِ دولتكم وأنتم تكذبون فيها، لا والله ما عاشوا ولا يعيشون إلى #يوم_القيامة،
فحكى الله قولهم فقال: وأقسموا بالله جهد أيمانهم.
[📚تفسير البرهان ج٤ ]

■توضيح:
الإمام عليه السلام يذم بشدّة مَن فسّر الآية بيوم #القيامة ويقول عنهم:
(تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم) ..
وهي عبارة خطيرة جدّاً تكشف عن سوء حال هؤلاء.. لماذا؟!
لأنّنا إذا تتبّعنا القرآن الكريم نجد أنّ #القرآن استخدم هذا التعبير [ تبّـاً ] في عدوّ الله وعدّو رسوله #أبو_لهب لعنه الله..
إذ يقول تعالى في كتابه الكريم:
{تبّت يدا أبي لهبٍ وتب}.. ونفس هذه السورة قالتْ عن #أبي_لهب {سيصلى ناراً ذات لهب}

¤هذه #الآية الكريمة تتحدّث عن بعث الأموات عند قيام #إمام_زماننا..
يعني يُبعثون في (العصر المهدوي) الذي هو مُقدّمة وبوّابة لـ #الرجعة.
والذين يُفسّرونها بالقيامة يكشفون عن جهلهم الكبير بحديث أهل البيت عليهم السلام..
بل يكشف ذلك عن أنّهم لا يملكون أدنى درجات التدّبر في #آيات_القرآن،
والإمام الصادق عليه السلام يُبيّن ذلك حين يقــول:
ويلهم.. هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
فإنّ الآية الكريمة تقول {وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم}، والمُشركون لا يحلفون بالله..
وإنّما يحلفون بأوثانهم التي يعبدونها مِن دون الله.

■الشيء الغريب والمُؤسف هو أنّ كبار #علماء_الشيعة فسّروا هذه الآية بأنّها في المُشركين والكُفّار، وأنّ المُراد منها هو إنكارهم للبعث يوم القيامة!!!
وهذا يكشف عن أنّ من فسر ذلك من علمائنا فهو لا يرجع لمنطق أهل البيت في #تفسير_القرآن، وإنّما يُفسّرون القرآن وِفقاً لِذوق المُخالفين المُعاند لقول أهل البيت عليهم السلام!!

▪︎يقول #شيخ_الطائفة الطوسي في تفسير هذه الآية..في تفسيره #التبيان في معنى هذه الآية:
(ثمّ إن هؤلاء الكفار حلفوا بالله على قدر طاقتهم وجهدهم أنّه لا يحشر الله أحداً يوم القيامة، ولا يحييه بعد موته...)

▪︎ويقول الشيخ الطبرسي في تفسيره #مجمع_البيان يقول في تفسيره للآية ٣٨ من سورة النحل:
(ثمَّ حكى سبحانه عن المشركين نوعاً آخر من كفرهم فقال {وأقسموا بالله جهد أيمانهم}
أي حلفوا بالله مجتهدين في أيمانهم والمعنى أنهم قد بلغوا في القسم كل مبلغ {لا يبعث الله من يموت} أي لا يحشر الله أحداً يوم القيامة...)

▪︎ويقول السيّد الطباطبائي صاحب #تفسير_الميزان:
( فإنَّ الكافرين إنّما يعلمون أنّهم كانوا كاذبين في نفي المعاد، من جهة تُبيّن الاختلاف الذي ظهر بينهم وبين الرسل بسبب إثبات المعاد ونفيه وظهور المعاد لهم عياناً.
وتُبين ما اختلف فيه الناس مِن شؤون يوم القيامة..)!

☆وإمامُ زماننا صلواتُ الله عليه يقول :
(طلبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا - أي مُساوي لإنكارنا-)

#تفسير_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

#بكت_الى_أن_فقدت_بصرها||💔💔
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن #أبي_عبدالله (ﷺ) أنه قال:


وكانت أم جعفر الكلابية (أم البنين) تندب #الحسين (ﷺوآله) وتبكيه وقد #كف_بصرها.

الأمالي للشجري ج 1 ص 230
 

■وردَ في أحد أدعية إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" و هو دعاءٌ سريع الإجابة جاء في هذا الدعاء هذه العبارات:

الّلهُمّ إنّي أسألكَ بالوحدانيّة الكُبرى، و المُحمَّديةِ البيضاء، و العَلَويّة العُليا، و بجميع ما احتججتَ بهِ على عبادك، و بالإسم الذي حَجَبْتهُ عن خَلْقكَ فلم يخرجْ منكَ إلّا إليك ، صلّ على مُحمّد وآلهِ ، و اجعلْ لي مِن أمري فرجاً ومخرجاً...

✨️توضيح :
هذهِ الفقرات مِن الدُعاء الشريف أعلاه لإمامنا الكاظم "عليه السلام" تتحدّث عن الإسم الأعظم الأعظم الأعظم لله تعالى،
عن الإسم المَخزون المَكنون الذي استقرّ في ظِلّه تعالى فلا يخرجُ مِنه إلى غَيره..
و هذهِ العناوين الواردة في الدُعاء:
( الوحدانيّة الكُبرى، المُحمّديّة البيضاء، العَلَويّة العُليا ) 'هَذهِ تجليّاتٌ لهذا الإسم الأعظم المَحجوب عن الخَلْق..

▪︎فتعبير (الوحدانيّة الكبرى) هذا حديث عن الإسم الـمَخزون الـمَكنون الذي لا نَعرفُ عَنهُ شيئاً.
▪︎و تعبير (الـمُحمّديَّةِ البيضاء) هُو التجلّي التكوينـي للإسم الأعظم.
▪︎و تعبير (العَلَويَّةِ العُليا) هي الـحقيقةُ العَلوية.

و الحقيقةُ الـمُحمّديّة و الـحقيقة العَلَويّة تـجلّتا في حقيقةٍ واحدة هي (الـحقيقةُ الفاطمية).

فهذهِ المُصطلَحات التي وردتْ في دُعاء إمامنا الكاظم التي هي تجلّيات للإسم الأعظم ( الوحدانيّة الكبرى، و المُحمّديّة البيضاء، و العَلَويّة العُليا )

هذه العناوين وردتْ أيضاً في دعاء على لسان#أبي_طالب كما يُحدّثنا بذلك #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" مِن أنّه حِين نزلتْ الَّلئواء بقريش و مرّتْ أيّام و الأرض تتزلزل أيّام الـجاهلية، و قبل ولادة أمير الـمؤمنين و قبل بعثة النبـي..
يقول #سيد_الكائنات"صلّى الله عليه وآله:
أنَّ أبا طالب رفع يدهُ بالدعاء، و قال :
( الّلهُمَّ إنّي أسألكَ بالمُحمَّديّة المَحمودة و بالعَلَويّة العَالية و بالفاطمية البيضاء إلّا تفضّلتَ على أهْل تهامة بالرأفة و الرحمة ) ،
ثُم يقول صلّى الله عليه وآله:
(فَوَالذي فَلَقَ الحَبّةَ وبَرَأ النَسَمَة لقد كانت العربُ تكتبُ هذه الكلِمات فتدعوا بها عند شَدائدِها في الجاهليّة و هي لا تَعلَمُها و لا تَعرِفُ حقيقتَها..)

✨️موطن الشاهد : مِن دعاء أبي طالب أنّ أبا طالب استخدم نَفْس العَناوين التي جاءتْ في دُعاء إمامنا الكاظم "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" الذي يشتملُ على الإسم الأعظم..
و هذهِ إشارة تكشف عَن مَنزلة عاليةٍ جدّاً لأبي طالب "صلواتُ الله عليه" فَهو على عِلْم بهذهِ المَضامين و هذه الأسرار..
و مِن هُنا قُلتْ أنَّ هذهِ المعاني و المضامين مَوجودةٌ عند الأنبياء السابقين ..
فأبو طالب هو أحدُ أوصياء إبراهيم الذين هُم أنبياء..
و هو أعلى رُتبةً و طهارةً من كلّ هؤلاء الأنبياء..

دُعاء إمامنا الكاظم "عليه السلام"
جاء فيه هذا التعبير (و المُحمّديّة البيضاء) ،
أمّا دعاء أبي طالب "عليه السلام" فجاء فيهِ هذا التعبير (و بالفاطمية البيضاء)
يعني نفس تعبير (البيضاء) وردَ مُقترناً بالحقيقة المُحمّدية في دعاء إمامنا الكاظم،
و جاء مُقترناً بالحقيقة الفاطمية في دعاء أبي طالب..
و هي إشارة إلى ذلك المعنى الوارد عن #سيد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(فاطمة روحي التي بينَ جنبي).

#ابو_طالب🏴
#الثقافة_الزهرائية

✨️أبو طالب الشفيع المشفع يوم القيامة✨️

▫️جاء عن #أمير_المؤمنين "عليهِ السلام":
أنّه كانَ جالساً في الرحبة والناسُ حولهُ، فقامَ إليهِ رجلٌ، فقال لهُ: يا أمير المؤمنين،
إنّكَ بالمكان الَّذي أنزلك اللهُ فيهِ، وأبوكَ مُعذَّب في النار؟
فقال له أمير المؤمنين "عليه السلام":
فَضَّ اللهُ فَاكَ، والَّذي بعَثَ مُحمَّداً بالحقّ نبيّاً، لو شُفِّعَ أبي في كُلّ مُذنبٍ على وَجْه الأرْض لشفَّعهُ الله تعالى فيهم،
أبي مُعَذَّب في النار وابنهُ قسيمُ الجنَّة والنار!
والَّذي بعثَ محمّداً بالحقّ، إنَّ نُور #أبي_طالب يوم القيامة لَيُطفئ أنوار الخلائق إلّا خَمْسة أنوار،
نُور محمّد، ونور فاطمة، ونور الحسن والحسين، ونور أولاده من الأئمّة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"،
ألا إنَّ نُوره مِن نُورنا، خَلَقَهُ اللهُ مِن قبلِ أن يخلقَ آدم بألفي عام).

[📔الاحتجاج]

📝كتب السيد عبد العظيم الحسني وكان مريضا
عرفني يابن رسول الله عن الخبر المروي أن أبا طالب في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه؟
فكتب الإمام الرضا عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد فإنك إن شككت في إيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار .

📚الاميني الغدير ج٧ ص٣٩٥