#من_الذي_قال_لعمر: 《#إن_فيها_فاطمة؟!..》
:



⬆️ هناك من يقول: 

#إن الذين #اعترضوا على #عمر،
حين #هدد بإحراق بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
#هم #نفس الذين #جاؤا معه #ليهاجموا البيت،
فقالوا له: إن فيها فاطمة!!

#فقال: #وإن.


🔺 #واعتراضهم هذا #يدل على أن للسيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" محبة في نفوسهم،
وعلى أنهم #يحترمونها ويجلونها،

#لأن معناه: أن #بنت رسول الله «صلى الله عليه وآله» في #البيت،
#فكيف ندخل عليها ونروعها ونخوفها.


#بل تقدم: أن هذا #البعض_يقول:
إن #المهاجمين الذين #جاء بهم #عمر كانت نفوسهم مملؤة بحب الزهراء «عليها السلام»،

#فكيف_يمكن_أن_نتصور_أن_يهجموا_عليها؟!⁉️



#وقبل_الجواب..🤚

#ننبه على أمرين ذكرهما هذا البعض👇:

🔺 #أحدهما: إن #المعترضين على عمر هم #نفس الذين #جاء بهم #ليهاجم بهم أهل بيت الوحي «صلى الله عليهم ».


🔺 #الثاني:  إن #اعتراضهم #يدل على مكانة السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » في نفوسهم.


✍ونحن نجيب على كلا هذين الأمرين، فنقول:


#أولاً/:
 #من الذي قال: إن الذين اعترضوا على عمرهم نفس المهاجمين؟!

#وما الدليل على ذلك؟! فقد كان بيت فاطمة «صلى الله عليها وآلها » في المسجد النبوي نفسه،
#وكان الناس يترددون على المسجد #ويتواجدون فيه في معظم الأوقات،

■ وحين #هاجموا بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
« #اجتمع الناس ينظرون، #وامتلأت شوارع المدينة بالرجال»([1])،

● #فلماذا #لا يكون المعترض على المهاجمين #هو بعض هؤلاء #المجتمعين لمراقبة ما يجري،
أو بعض المؤمنين الطيبين الحاضرين في مسجد #النبي «صلى الله عليه وآله»، فإن ذلك هو الأنسب بظاهر الحال،

●حيث إن #ظاهر حال المهاجمين هو أنهم #لا يقيمون #وزنا للبيت،
#ولا لمن فيه،
#ولا للمسجد،
#ولا لقبر رسول الله «صلى الله عليه وآله» الذي كان أيضاً في بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها ».


#ثانياً/: 

#لو سلمنا: أن بعض المهاجمين قد قال ذلك،
#ولكن من الواضح أن ذلك #لا يدل على أنهم يحترمون السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» ويجلونها،
#بل قد يكون هذا الاعتراض #مبعثه #الخوف من عواقب الإقدام على أمر خطير كهذا..
#فإنه إذا كان الناس #يقبلون منهم #الاعتداء على الامام #علي «صلى الله عليه و آله» #باعتبار أنه هو القطب الحساس #المواجه لهم، #ولأطماعهم في السلطان،

وإذا كانوا يعذرونهم لكون الامامو#علي «صلى الله عليه و آله»
قد قتل آباءهم وأبناءهم وإخوانهم في سبيل الله،

فإن السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» #ليس لها هذه الصفة،

● #فالاعتداء عليها #بالاحراق، وهي البنت الوحيدة لرسول الله «صلى الله عليه وآله»، والمعروفة في العالم الإسلامي كله #لن يمكن تبريره أمام الناس،
وقد يقلب الأمور ضدهم، لو ظهر أن الزهراء قتلت نتيجة لذلك.


#ثالثاً/:
 لقد #اعتدى المهاجمون على السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» #بالضرب وغيره إلى درجة #إسقاط #جنينها،

#ولم يعترض أحد من المهاجمين ولا من غيرهم على من فعل ذلك،

■ وإذا كانوا يخافون من عمر
فهل يخافون من قنفذ، أو من المغيرة بن شعبة، أو من أمثالهما؟!.


#رابعاً/: 
إذا كان المهاجمون يحترمون السبدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » إلى هذا الحد،

#فإن سبب تصديها لهم،
وجلوس علي «صلى الله عليه و آله» وبني هاشم في البيت #يصبح واضحاً، #لأن تصديها والحال هذه سيمنع من وصول المهاجمين إلى الامام #علي «صلى الله عليها وآلها »،
#واعتقاله، على حد تعبير المستدل، وبحسب معاييره!!

#وبذلك يعرف #سبب إقدامها على فتح الباب بنفسها، #دون الامام #علي «صلى الله عليها وآلها » أو غيره ممن كان حاضرا.

●وليت هذا كان نافعا في ردعهم عن كسر الباب واقتحام البيت!!

وإن كان له بالغ الأثر في تحصين الحق وحفظه عن الضياع، وإظهار زعماء الانقلاب على حقيقتهم.


#خامسا/: 

إن تاريخ وسياسة الذين جاء بهم عمر للهجوم على بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
#لا تدل على أنهم كانوا يحبونها «صلى الله عليها وآلها »،

إن لم نجد إن ثمة ما يدل على #عكس ذلك.

●فقد ذكر لنا التاريخ أسماء عدد من المهاجمين،
مثل:
#أبي بكر، #عمر، #قنفذ،
أبي عبيدة بن الجراح،
سالم مولى أبي حذيفة،
المغيرة بن شعبة،
خالد بن الوليد،
#عثمان،
أسيد بن حضير،
معاذ بن جبل،
وعبد الرحمان بن عوف، وعبد الرحمان بن أبي بكر،
ومحمد بن مسلمة، ـ وهو الذي كسر سيف الزبير ـ وزيد بن أسلم،
وعياش بن ربيعة، وغيرهم([2]).
ممن سيأتي ذكرهم في قسم النصوص.


 

📔📔([1]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج6 ص50.

([2]) كنز العمال: ج5 ص597،
ومستدرك الحاكم: ج3 ص66.
وقال: #صحيح على شرط الشيخين، #وأقره #الذهبي:
وحياة الصحابة: ج2 ص18
والشافي لابن حمزة ج4 ص171 و 173،
والإختصاص: ص186

وتفسير العياشي: ج2 ص66 و 67. والرياض النضرة: المجلد الثاني ص241.



 

اما لعن الائمة«صلوات الله عليهم» نذكر اقوالهم👇🏻👇🏻 ::


♣ #اميرالمؤمنين"صلى الله عليه و آله"

فقد قال اميرالمؤمنين«صلوات الله عليه» :
لعن الله ابن الخطاب فلولاه مازنا الا شقيٌّ او شقية <1>


♣ السيدة #الزهراء« صلى الله عليهاوآلها»

قالت فاطمة الزهراء«صلوات الله عليها »لأبي بكر«لعنه الله» : والله لأدعونّ عليك في كل صلاة اُصليها <2>


♣ #الامام_السجاد"صلوات الله عليه "

عن ابي حمزة الثمالي قال : قلت لعلي بن الحسين «صلوات الله عليهما» اسألك عن ابي بكروعمر؟⁉️
قال : #فعليهما #لعنة الله بلعناته كلها <3>

🍃🍃🍃🍃


♣ #الامام_الباقر«صلوات الله عليه»

عن حنّان بن سدير عن ابيه عن ابي جعفر«صلوات الله عليه» : والله ما مات منّا ميت قط إلا #ساخطاً #عليهما
وما منّا اليوم الا ساخطاً عليهما #يوصي بذلك الكبير منّا الصغير ... #فعليهما #لعنة الله والملائكة والناس اجمعين <4>




♣ #الامام_الصادق "صلوات الله عليه "

عن الحسين بن ثوير وابي سلمه السراج قالا :
سمعنا اباعبدالله «صلوات الله عليه» وهو #يلعن في دُبر كل صلاة مكتوبة #اربعة من #الرجال #واربعاً من #النساء
#ابوبكروعمروعثمان ومعاوية
#وعائشة #وحفصة وهند وام الحكم اخت معاوية <5>


♣ #الامام_الجواد"صلوات الله عليه"


عن زكريا بن آدم قال : إني لعند الرضا«صلوات الله عليه» اذ جيء بابي جعفر له وسنّه اقل من #اربع

#فضرب بيده الى الارض ورفع رأسه الى السماء وهو يفكر
فقال له الامام الرضا «صلوات الله عليه» بنفسي انت لمَ طال فكرك ؟❓

فقال "صلوات الله عليه" : فيما صُنع باُمي #فاطمة
أما والله #لأخرجنّهما ثم #لاحرقنّهما ثم #لأذريّنهما ثم #لأنسفهما في اليمّ نسفاً
فاستدناه الامام الرضا #وقبّل مابين عينيه ثم قال : انت لها ،يعني الامامة <6>



♣ #الامام_الحجة_المهدي «عجل الله تعالى فرجه الشريف» :

عن ابي عبدالله«صلى الله عليه» : اذا قدم القائم .... فيلعنهما ويتبرأ منهما <7>

هناك أحاديث شريفة تذكر الشهادة الثالثة في تشهد الصلاة..
#لكن هل يوجد حديثاً واحداً يقول ان محمد وآل محمد
< لم يتشهدوا > الشهادة الثالثة في الصلاة....؟
من قال إنهم لم يكونوا يقولون ذلك..؟ هل يوجد دليل ينفي ذلك....؟
مع وجود هذه الأحاديث الشريفة عنهم.... 👇

#وقبل ذكر الأحاديث اقول : لماذا تتركون أمثال هذه الأحاديث الشريفة التي هي أقرب لمنهج العترة الطاهرة ولروح التشيع ومخالفة تماماً لمنهج المخالفين (والرشد في خلافهم)..
تتركون هذه الأحاديث الشريفة وتأخذون بالاحاديث التي توافق منهج المخالفين الابتر...؟؟
وقد قالوا صلواتُ الله عليهم : (ما سمعته مني يشبه قول الناس - المخالفين - فيه التقية
وما سمعت مني لا يشبه قول الناس - المخالفين - فلا تقية فيه)......!

#فلماذا الميل لهذه الأحاديث التي تشبه صلاة المخالفين
وتتركون الأحاديث التي تخالفهم وفيها ذكر علي وآل علي
وهو روح التشيع الصافي..
وقد قالوا صلواتُ الله عليهم : ( والله ما بقي في أيديهم
- المخالفين - شيء من الحق إلا استقبال الكعبة ).....!!

#ساذكر بعض الأحاديث الشريفة كمثال :

1- كيفية التشهد في الصلاة : نص صريح يذكر فيها علي وآل علي في تشهد الصلاة :

قال مولانا الإمام علي بن موسى الرضا صلواتُ الله عليه :

( إِذَا صَلَّیْتَ الرَّکْعَةَ الرَّابِعَةَ فَقُلْ فِي تَشَهُّدِهِ :

بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَی کُلُّهَا لِلَّهِ
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ
وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِیراً وَ نَذِیراً بَیْنَ یَدَیِ السَّاعَةِ
التَّحِیَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ الطَّیِّبَاتُ الزَّاکِیَاتُ الْغَادِیَاتُ الرَّائِحَاتُ التَّامَّاتُ النَّاعِمَاتُ الْمُبَارَکَاتُ الصَّالِحَاتُ لِلَّهِ مَا طَابَ وَ زَکَی وَ طَهُرَ وَ نَمَی وَ خَلَصَ وَ مَا خَبُثَ فَلِغَیْرِ اللَّهِ

< أَشْهَدُ أَنَّکَ نِعْمَ الرَّبُّ وَ أَنَّ مُحَمَّداً نِعْمَ الرَّسُولُ وَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ نِعْمَ الْوَلِیُّ >

وَ أَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَ النَّارَ حَقٌّ وَ الْمَوْتَ حَقٌّ وَ الْبَعْثَ حَقٌّ وَ أَنَّ السَّاعَةَ آتِیَةٌ لا رَیْبَ فِیها وَ أَنَّ اللَّهَ یَبْعَثُ مَنْ فِی الْقُبُورِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی هَدانا لِهذا وَ ما کُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِ مُحَمَّدٍ وَ بَارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِ مُحَمَّدٍ وَ ارْحَمْ مُحَمَّداً وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَفْضَلَ مَا صَلَّیْتَ وَ بَارَکْتَ وَ رَحِمْتَ وَ تَرَحَّمْتَ وَ سَلَّمْتَ عَلَی إِبْرَاهِیمَ وَ آلِ إِبْرَاهِیمَ فِی الْعَالَمِینَ إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ

< اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَی وَ عَلِیٍّ الْمُرْتَضَی وَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ عَلَی الْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِینَ مِنْ آلِ طه وَ یس >

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی نُورِکَ الْأَنْوَرِ وَ عَلَی حَبْلِکَ الْأَطْوَلِ وَ عَلَی عُرْوَتِکَ الْأَوْثَقِ وَ عَلَی وَجْهِکَ الْأَکْرَمِ وَ عَلَی جَنْبِکَ الْأَوْجَبِ وَ عَلَی بَابِکَ الْأَدْنَی وَ عَلَی سَبِیلِکَ الصِّرَاطِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی الْهَادِینَ الْمَهْدِیِّینَ الرَّاشِدِینَ الْفَاضِلِینَ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ الْأَخْیَارِ الْأَبْرَارِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی جَبْرَئِیلَ وَ مِیکَائِیلَ وَ إِسْرَافِیلَ وَ عِزْرَائِیلَ وَ عَلَی مَلَائِکَتِکَ الْمُقَرَّبِینَ وَ أَنْبِیَائِکَ الْمُرْسَلِینَ وَ رُسُلِکَ أَجْمَعِینَ ) .

[بحار الأنوار / الفقه الرضوي]
______

2- الصلاة على أمير المؤمنين في الصلاة :

قال مولانا الإمام الحسن بن علي العسكري صلواتُ الله عليه :

( إِذَا قَعَدَ -العبد- لِلتَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ وَ التَّشَهُّدِ الثَّانِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَی :
یَا مَلَائِکَتِي قَدْ قَضَی خِدْمَتِي وَ عِبَادَتِي وَ قَعَدَ یُثْنِي عَلَيَّ
وَ یُصَلِّي عَلَی مُحَمَّدٍ نَبِیِّي لَأُثْنِیَنَّ عَلَیْهِ فِي مَلَکُوتِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ لَأُصَلِّیَنَّ عَلَی رُوحِهِ فِي الْأَرْوَاحِ
فَإِذَا صَلَّی عَلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ فِي صَلَاتِهِ قَالَ اللَّهُ لَهُ یَا عَبْدِي لَأُصَلِّیَنَّ عَلَیْکَ کَمَا صَلَّیْتَ عَلَیْهِ وَ لَأَجْعَلَنَّهُ شَفِیعَکَ کَمَا اسْتَشْفَعْتَ بِهِ
فَإِذَا سَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ سَلَّمَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ سَلَّمَ عَلَیْهِ مَلَائِکَتَهُ ).

[بحار الأنوار / تفسير الإمام العسكري صلواتُ الله عليه]
______

3- كيفية التسليم في الصلاة : نص صريح في السلام على آل محمد في الصلاة :

قال مولانا الإمام علي بن موسى الرضا صلواتُ الله عليه : في التسليم في الصلاة :