❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 5 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
..إن إحراق المدن والمباني تقليد معروف في الحروب القديمة نلمس أثره في النص المكتوب في #نقش النصر ل #كرب إل وتر كما نلمسه في نقوش كثيرة تعود إلى قرون مختلفة سنشير
إلى بعضها لاحقاً وهذه العادة وراء مقولة لعالم الآثار #البريطاني السير #ليونارد_وولي جاء فيها قوله ؛( فالرماد الذي يمتد فوق الجزء الأكبر من الموقع الأثري وتصحبه علامات حريق على الحوائط تنبئ عن حرق المدينة وإذا ظهرت أشكال جديدة من الفخار في الطبقه التي تعلو الرماد لاصلة لها بماسبق من قبل فإن هذا يشير الى تأثير أجنبي وإذا ربط بين هذا وبين دليل التخريب دلّ ذلك على غزو أجنبي ويمكن التعرف على الغزاة من خلال الفخار الجديد ..)
هذا وقد حدثنا نقش
( #الإرياني 13) عن واقعة حرق أخرى قام بها #السبئيون في ميناء ( #قنا ) الميناء #الحضرمي العريق إستهدفت حرق السفن الراسية في خليج #قنا وهو مرسى ( #مكدح ) ملك حضرموت وهذه الحادثه كانت في النصف الأول من القرن الثالث الميلادي .. وبعثات التنقيب ستعثر هناك على أدلة ان تمت المحاولة ..
#ترميم #البيوت المتضررة
إن معظم معارفنا عن أحداث التدمير الذي نال المدن والبيوت تعود إلى #نقوش زبرت عند إعادة بناء او ترميم المباني والمدن والمواقع المدمرة ...
ومن ذلك #نقش #سبئي ل ( #يدع_إل) من عشيرة أحرار #يهبئر التي قادت تمرداً على ( #العاذ_يلط ) شاركت فيه معها قبائل أخرى منها قبيلة ( #مهرة ) واستولوا على مدينة ( #صؤران ) التي كانت في وادي #الكسر وإندثرت بعد 300 هجريه تقريباً بعد زمن حياة #الهمداني ( بافقيه نقوش #المعسال ) ...
ويحدثنا ( #يدع_إل) في نقشه والذي نحت على صخرة أنود في #العقلة
( #جام 949) فيصف نفسه بأنه هو من أعاد بناء #شبوة وقصر #شقير فيها - #جام 949 ، #بافقيه #آثار ونقوش العقلة، #القاهرة 1967م وفيه مايخالف ماذهب اليه بيستون وجام من استنتاجات - مما قد يوحي بأن قصر #شقير دمر في الحرب التي دارت بين #العاذ ( #العز_يلط ) وصهره #السبئي ( #شعر_أوتر ) ..،
وقد كشفت #بعثة فرنسية عاملة في الموقع عن آثار حريق في القصر نفسه لايعرف بالتحديد سببه وتاريخه .. إذ أنه من غير المؤكد أن يكون ذلك قد حدث على يد #الحمريين حين استولوا على شبوة أيام ( #شمر_يهرعش ) فالراجح أنهم استولوا عليها دون مقاومة تذكر ..و #نقوش #شمر_يهرعش توحي بأن شبوة واصلت حياتها المعتادة بعد أن سيطر عليها #الحميريون وأكثر من ذلك بأن إسم #شقير ظل رمزاً لحضرموت في خاتم #التبابعة ( بافقيه ؛ حلف #سبأ و #حمير و #حضرموت ، #ريدان 5 1988م)..
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 5 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
..إن إحراق المدن والمباني تقليد معروف في الحروب القديمة نلمس أثره في النص المكتوب في #نقش النصر ل #كرب إل وتر كما نلمسه في نقوش كثيرة تعود إلى قرون مختلفة سنشير
إلى بعضها لاحقاً وهذه العادة وراء مقولة لعالم الآثار #البريطاني السير #ليونارد_وولي جاء فيها قوله ؛( فالرماد الذي يمتد فوق الجزء الأكبر من الموقع الأثري وتصحبه علامات حريق على الحوائط تنبئ عن حرق المدينة وإذا ظهرت أشكال جديدة من الفخار في الطبقه التي تعلو الرماد لاصلة لها بماسبق من قبل فإن هذا يشير الى تأثير أجنبي وإذا ربط بين هذا وبين دليل التخريب دلّ ذلك على غزو أجنبي ويمكن التعرف على الغزاة من خلال الفخار الجديد ..)
هذا وقد حدثنا نقش
( #الإرياني 13) عن واقعة حرق أخرى قام بها #السبئيون في ميناء ( #قنا ) الميناء #الحضرمي العريق إستهدفت حرق السفن الراسية في خليج #قنا وهو مرسى ( #مكدح ) ملك حضرموت وهذه الحادثه كانت في النصف الأول من القرن الثالث الميلادي .. وبعثات التنقيب ستعثر هناك على أدلة ان تمت المحاولة ..
#ترميم #البيوت المتضررة
إن معظم معارفنا عن أحداث التدمير الذي نال المدن والبيوت تعود إلى #نقوش زبرت عند إعادة بناء او ترميم المباني والمدن والمواقع المدمرة ...
ومن ذلك #نقش #سبئي ل ( #يدع_إل) من عشيرة أحرار #يهبئر التي قادت تمرداً على ( #العاذ_يلط ) شاركت فيه معها قبائل أخرى منها قبيلة ( #مهرة ) واستولوا على مدينة ( #صؤران ) التي كانت في وادي #الكسر وإندثرت بعد 300 هجريه تقريباً بعد زمن حياة #الهمداني ( بافقيه نقوش #المعسال ) ...
ويحدثنا ( #يدع_إل) في نقشه والذي نحت على صخرة أنود في #العقلة
( #جام 949) فيصف نفسه بأنه هو من أعاد بناء #شبوة وقصر #شقير فيها - #جام 949 ، #بافقيه #آثار ونقوش العقلة، #القاهرة 1967م وفيه مايخالف ماذهب اليه بيستون وجام من استنتاجات - مما قد يوحي بأن قصر #شقير دمر في الحرب التي دارت بين #العاذ ( #العز_يلط ) وصهره #السبئي ( #شعر_أوتر ) ..،
وقد كشفت #بعثة فرنسية عاملة في الموقع عن آثار حريق في القصر نفسه لايعرف بالتحديد سببه وتاريخه .. إذ أنه من غير المؤكد أن يكون ذلك قد حدث على يد #الحمريين حين استولوا على شبوة أيام ( #شمر_يهرعش ) فالراجح أنهم استولوا عليها دون مقاومة تذكر ..و #نقوش #شمر_يهرعش توحي بأن شبوة واصلت حياتها المعتادة بعد أن سيطر عليها #الحميريون وأكثر من ذلك بأن إسم #شقير ظل رمزاً لحضرموت في خاتم #التبابعة ( بافقيه ؛ حلف #سبأ و #حمير و #حضرموت ، #ريدان 5 1988م)..
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
#يدع_ال
-----------
من هو يدع ال الوارد ذكره في العديد من النقوش المسنديه سبق وان اوضحنا في منشور سابق لترجمة نقش صخري موجود في شبوه واشرنا في ترجمتنا للنقش ان يدع ال هي كنية يوشع بن هارون فخرج علينا من يدعي العلم قائلا كلا ليس هو وان مانقول تخاريف ساورد لكم جزء من نصوص الاسفار تذكر (يدع ال ) وانما بهذه الصيغه ( يهوياداع ) فاذا كانت ال ترمز للاله فكذلك يهو ترمز للاله ومايدور في اسفار العهد القديم من تزوير وتحريف مفضوح ولاكن لاندرك هذا التحريف حين نقرء قرائه عابره دون التدقيق في تلك النصوص .
يقول المولى عز وجل في محكم كتابه العزيز
سُورَةُ البَقَرَةِ الآية رقم ٧٥
۞ أَفَتَطۡمَعُونَ أَن يُؤۡمِنُواْ لَكُمۡ وَقَدۡ كَانَ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ يَسۡمَعُونَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعۡدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ
سُورَةُ النِّسَاءِ الآية رقم ٤٦
مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَيَقُولُونَ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا وَٱسۡمَعۡ غَيۡرَ مُسۡمَعٖ وَرَٰعِنَا لَيَّۢا بِأَلۡسِنَتِهِمۡ وَطَعۡنٗا فِي ٱلدِّينِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَٱسۡمَعۡ وَٱنظُرۡنَا لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ وَأَقۡوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا
سُورَةُ المَائِدَةِ الآية رقم ١٣
فَبِمَا نَقۡضِهِم مِّيثَٰقَهُمۡ لَعَنَّٰهُمۡ وَجَعَلۡنَا قُلُوبَهُمۡ قَٰسِيَةٗۖ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَنَسُواْ حَظّٗا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِۦۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَآئِنَةٖ مِّنۡهُمۡ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنۡهُمۡۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱصۡفَحۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ
سُورَةُ المَائِدَةِ الآية رقم ٤١
۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ لَا يَحۡزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡكُفۡرِ مِنَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَلَمۡ تُؤۡمِن قُلُوبُهُمۡۛ وَمِنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْۛ سَمَّٰعُونَ لِلۡكَذِبِ سَمَّٰعُونَ لِقَوۡمٍ ءَاخَرِينَ لَمۡ يَأۡتُوكَۖ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ مِنۢ بَعۡدِ مَوَاضِعِهِۦۖ يَقُولُونَ إِنۡ أُوتِيتُمۡ هَٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمۡ تُؤۡتَوۡهُ فَٱحۡذَرُواْۚ وَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ فِتۡنَتَهُۥ فَلَن تَمۡلِكَ لَهُۥ مِنَ ٱللَّهِ شَيًۡٔاۚ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمۡۚ لَهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا خِزۡيٞۖ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيم
وبنائا الى توضيح الله لنا بتحريف كلام الله ساورد لكم مجموعة من النصوص المحرفه وركزوا على طريقة التحريف .
26 واما انا عبدك وصادوق الكاهن وبناياهو بن يهوياداع وسليمان عبدك فلم يدعنا.
22 هذا ما فعله بناياهو بن يهوياداع فكان له اسم بين الثلاثة الابطال
عبدك فلم يدعنا
20 وبناياهو بن يهوياداع ابن ذي باس كثير الافعال من قبصئيل هو الذي ضرب اسدي مواب وهو الذي نزل وضرب اسدا في وسط جب يوم الثلج.
8 واما صادوق الكاهن وبناياهو بن يهوياداع وناثان النبي وشمعي وريعي والجبابرة الذين لداود فلم يكونوا مع ادونيا.
32 وقال الملك داود ادع لي صادوق الكاهن وناثان النبي وبناياهو بن يهوياداع.فدخلوا الى امام الملك.
4 وبناياهو بن يهوياداع على الجيش وصادوق وابياثار كاهنان.
36 فاجاب بناياهو بن يهوياداع الملك وقال امين.هكذا يقول الرب اله سيدي الملك.
38 فنزل صادوق الكاهن وناثان النبي وبناياهو بن يهوياداع والجلادون والسعاة واركبوا سليمان على بغلة الملك داود وذهبوا به الى جيحون
23 وكان يواب على جميع جيش اسرائيل وبنايا بن يهوياداع على الجلادين والسعاة
وبناياهو بن يهوياداع على الجلادين والسعاة وبنو داود كانوا كهنة .
اقرئو هذا النصوص وتمعنوا فيها وهل هذا التطابق مع النقوش المسنديه ياتي بمحظ الصدف لا والذي رفع السماء ماهي صدف وانما حقائق اراد اليهود تحريفها لتزوير التاريخ وطمس ملامحه وحتى لايكون مفهوما لاحد غيرهم .
ومايصنعه علماء التاريخ اليمني من تحريف للترجمات المسنديه بصوره متعمده حين يتكلم النقش في شيئ واضح وعلمائنا يقلبوه ويحرفوه عن عمد دون اي مراعات لتحري الحقيقه مثلهم مثل اليهود في تحريف الكلام سئلناهم مرارا وتكرارا ان كنتم اصحاب هذا العلم فاخبرونا بأسماء اصحاب هذه الكنا فأبو الا فجورا فلنعتبر ان يدع ال ليس يوشع فليكن من يكون ذكرة النقوش يدع ال وذكرة التورات ياداع يهو فاخبرونا بهوية صاحبنا الذي في النقوس اتركوا ياداع يهو في حاله اخرجوا للناس ووضحوا حقيقة دجلنا ودجل من يدعي ان مصر التوراتيه في اليمن اخبرونا بتحليل مقنع لتلك الكنا وابلغوا الناس ان يدع ال هو فلان بن فلان واتونا بنسبة ولو كذب اخترعوا اسماء وانساب من عندكم فهذا ليس جديد عليكم فقد اخترعتوا قصص وروايات حول النقوش فالنقوش في وادي وانتم في وادي اخر تهيمون .
-----------
من هو يدع ال الوارد ذكره في العديد من النقوش المسنديه سبق وان اوضحنا في منشور سابق لترجمة نقش صخري موجود في شبوه واشرنا في ترجمتنا للنقش ان يدع ال هي كنية يوشع بن هارون فخرج علينا من يدعي العلم قائلا كلا ليس هو وان مانقول تخاريف ساورد لكم جزء من نصوص الاسفار تذكر (يدع ال ) وانما بهذه الصيغه ( يهوياداع ) فاذا كانت ال ترمز للاله فكذلك يهو ترمز للاله ومايدور في اسفار العهد القديم من تزوير وتحريف مفضوح ولاكن لاندرك هذا التحريف حين نقرء قرائه عابره دون التدقيق في تلك النصوص .
يقول المولى عز وجل في محكم كتابه العزيز
سُورَةُ البَقَرَةِ الآية رقم ٧٥
۞ أَفَتَطۡمَعُونَ أَن يُؤۡمِنُواْ لَكُمۡ وَقَدۡ كَانَ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ يَسۡمَعُونَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعۡدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ
سُورَةُ النِّسَاءِ الآية رقم ٤٦
مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَيَقُولُونَ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا وَٱسۡمَعۡ غَيۡرَ مُسۡمَعٖ وَرَٰعِنَا لَيَّۢا بِأَلۡسِنَتِهِمۡ وَطَعۡنٗا فِي ٱلدِّينِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَٱسۡمَعۡ وَٱنظُرۡنَا لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ وَأَقۡوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا
سُورَةُ المَائِدَةِ الآية رقم ١٣
فَبِمَا نَقۡضِهِم مِّيثَٰقَهُمۡ لَعَنَّٰهُمۡ وَجَعَلۡنَا قُلُوبَهُمۡ قَٰسِيَةٗۖ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَنَسُواْ حَظّٗا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِۦۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَآئِنَةٖ مِّنۡهُمۡ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنۡهُمۡۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱصۡفَحۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ
سُورَةُ المَائِدَةِ الآية رقم ٤١
۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ لَا يَحۡزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡكُفۡرِ مِنَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَلَمۡ تُؤۡمِن قُلُوبُهُمۡۛ وَمِنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْۛ سَمَّٰعُونَ لِلۡكَذِبِ سَمَّٰعُونَ لِقَوۡمٍ ءَاخَرِينَ لَمۡ يَأۡتُوكَۖ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ مِنۢ بَعۡدِ مَوَاضِعِهِۦۖ يَقُولُونَ إِنۡ أُوتِيتُمۡ هَٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمۡ تُؤۡتَوۡهُ فَٱحۡذَرُواْۚ وَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ فِتۡنَتَهُۥ فَلَن تَمۡلِكَ لَهُۥ مِنَ ٱللَّهِ شَيًۡٔاۚ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمۡۚ لَهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا خِزۡيٞۖ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيم
وبنائا الى توضيح الله لنا بتحريف كلام الله ساورد لكم مجموعة من النصوص المحرفه وركزوا على طريقة التحريف .
26 واما انا عبدك وصادوق الكاهن وبناياهو بن يهوياداع وسليمان عبدك فلم يدعنا.
22 هذا ما فعله بناياهو بن يهوياداع فكان له اسم بين الثلاثة الابطال
عبدك فلم يدعنا
20 وبناياهو بن يهوياداع ابن ذي باس كثير الافعال من قبصئيل هو الذي ضرب اسدي مواب وهو الذي نزل وضرب اسدا في وسط جب يوم الثلج.
8 واما صادوق الكاهن وبناياهو بن يهوياداع وناثان النبي وشمعي وريعي والجبابرة الذين لداود فلم يكونوا مع ادونيا.
32 وقال الملك داود ادع لي صادوق الكاهن وناثان النبي وبناياهو بن يهوياداع.فدخلوا الى امام الملك.
4 وبناياهو بن يهوياداع على الجيش وصادوق وابياثار كاهنان.
36 فاجاب بناياهو بن يهوياداع الملك وقال امين.هكذا يقول الرب اله سيدي الملك.
38 فنزل صادوق الكاهن وناثان النبي وبناياهو بن يهوياداع والجلادون والسعاة واركبوا سليمان على بغلة الملك داود وذهبوا به الى جيحون
23 وكان يواب على جميع جيش اسرائيل وبنايا بن يهوياداع على الجلادين والسعاة
وبناياهو بن يهوياداع على الجلادين والسعاة وبنو داود كانوا كهنة .
اقرئو هذا النصوص وتمعنوا فيها وهل هذا التطابق مع النقوش المسنديه ياتي بمحظ الصدف لا والذي رفع السماء ماهي صدف وانما حقائق اراد اليهود تحريفها لتزوير التاريخ وطمس ملامحه وحتى لايكون مفهوما لاحد غيرهم .
ومايصنعه علماء التاريخ اليمني من تحريف للترجمات المسنديه بصوره متعمده حين يتكلم النقش في شيئ واضح وعلمائنا يقلبوه ويحرفوه عن عمد دون اي مراعات لتحري الحقيقه مثلهم مثل اليهود في تحريف الكلام سئلناهم مرارا وتكرارا ان كنتم اصحاب هذا العلم فاخبرونا بأسماء اصحاب هذه الكنا فأبو الا فجورا فلنعتبر ان يدع ال ليس يوشع فليكن من يكون ذكرة النقوش يدع ال وذكرة التورات ياداع يهو فاخبرونا بهوية صاحبنا الذي في النقوس اتركوا ياداع يهو في حاله اخرجوا للناس ووضحوا حقيقة دجلنا ودجل من يدعي ان مصر التوراتيه في اليمن اخبرونا بتحليل مقنع لتلك الكنا وابلغوا الناس ان يدع ال هو فلان بن فلان واتونا بنسبة ولو كذب اخترعوا اسماء وانساب من عندكم فهذا ليس جديد عليكم فقد اخترعتوا قصص وروايات حول النقوش فالنقوش في وادي وانتم في وادي اخر تهيمون .
#هايل_اليوبي
#يدع اب ذيبان
#مكرب قتبان
#واوسان وكل ولد عم قد
#بناة الحضارة والامجاد
#احبوا الوطن ارض وسكان
#فخلدهم التاريخ الى الابد
#الحضارة الخالدة
*زمن الامجاد***
من هذا المشروع العظيم المخلد ذكره في قلب هذا الجبل الى ابد الدهر عن مكاربة وملوك عشقوا الوطن واخلصوا له فخلدهم التاريخ الى الابد،من عهد بناة المنجزات والتطور الحضاري من في وقتهم تقدموا على العالم وعلموا الانسان معنى التحضر فحكموا الكون .
نقش رقم 4328 res وجد على صخره تبعد 3كيلو من خنو الزير من عهد المكرب يدع اب ذبين مكرب قتبان،
######النقل الصوتي للنقش-
يدع اب\ذبين
بن\شهر\مكرب\قتبن\وكل\و
لد\عم\واوسن\وكحد\ود
هسم\وتبنو\ويرفا\وايمنن
واشامن\نقز\ووزل\وبرر\مسبا
ومنقل\ظرم\بامر\ذشقر\بعم\وب
انبي\وب\عم\ذريمتم\وب\عم\ذشقر\وب
حوكم\وب\ذت\صنتم\وب\ذت\ظهرن\وب\رحبن
اوسعم\يصرع\بن\مدهم\تقدم\حرج\كل
عشق\ووزل\وصلل\منقلن\ظرم\بتحرج\مراس
يدع اب
#######المعنى العام للنقش-
يدع اب ذو ابين مكرب قتبان وكل تحالف
شعوب ولد عم واوسان وحد قطن ويافع وتبن
ورفا واليمانون والشاميون,
حفر ووبنى وساوى مباني ودرجات النقيل
وطرقه بامر وعون الاله ذشقر والنبي
وعم ذريمة وبعم ذشقر وب
حوكم وبذات صنتم وبذات ظهران وبرحاب
نقله وشرح معانية
#هايل سعيد اليوبي
#قتبان الحضارة الام
#حضارة خالدة
٣١مايو ٢٠٢٣م
#يدع اب ذيبان
#مكرب قتبان
#واوسان وكل ولد عم قد
#بناة الحضارة والامجاد
#احبوا الوطن ارض وسكان
#فخلدهم التاريخ الى الابد
#الحضارة الخالدة
*زمن الامجاد***
من هذا المشروع العظيم المخلد ذكره في قلب هذا الجبل الى ابد الدهر عن مكاربة وملوك عشقوا الوطن واخلصوا له فخلدهم التاريخ الى الابد،من عهد بناة المنجزات والتطور الحضاري من في وقتهم تقدموا على العالم وعلموا الانسان معنى التحضر فحكموا الكون .
نقش رقم 4328 res وجد على صخره تبعد 3كيلو من خنو الزير من عهد المكرب يدع اب ذبين مكرب قتبان،
######النقل الصوتي للنقش-
يدع اب\ذبين
بن\شهر\مكرب\قتبن\وكل\و
لد\عم\واوسن\وكحد\ود
هسم\وتبنو\ويرفا\وايمنن
واشامن\نقز\ووزل\وبرر\مسبا
ومنقل\ظرم\بامر\ذشقر\بعم\وب
انبي\وب\عم\ذريمتم\وب\عم\ذشقر\وب
حوكم\وب\ذت\صنتم\وب\ذت\ظهرن\وب\رحبن
اوسعم\يصرع\بن\مدهم\تقدم\حرج\كل
عشق\ووزل\وصلل\منقلن\ظرم\بتحرج\مراس
يدع اب
#######المعنى العام للنقش-
يدع اب ذو ابين مكرب قتبان وكل تحالف
شعوب ولد عم واوسان وحد قطن ويافع وتبن
ورفا واليمانون والشاميون,
حفر ووبنى وساوى مباني ودرجات النقيل
وطرقه بامر وعون الاله ذشقر والنبي
وعم ذريمة وبعم ذشقر وب
حوكم وبذات صنتم وبذات ظهران وبرحاب
نقله وشرح معانية
#هايل سعيد اليوبي
#قتبان الحضارة الام
#حضارة خالدة
٣١مايو ٢٠٢٣م
خرائط..-#مدن_المعارك_في_العهد_السبئي_الوسيط(من ٧٥ الى٢٥٠ميلادية)انظر الخريطة الاولى.👈🌍
(من٧٥ الى١١٠ميلادية):
-خارطة للحملات التى شنها الملك السبئي-#كرب_ال_بين_بن_ذمر_علي_ذرح على الملك الحضرمي -#يدع_أل وجيشه.
-خارطة لحملة في عهد الملك -#يهقم_بن_ذمر_علي ضد -#شعب_شددم.
-خارطة لحملة في عهد الملك -#نشأ_كرب_يهامن_بن_ذمر_علي_ذرح لغزو ارض الاعراب البدو.
-خارط في عهد الملك-#رب_شمس_نمران ملك سبأ وذو ريدان ضد مدينة-#نعض.
-انظر👈الخرائط🌍
📝اعداد -#التبع_اليماني
📔المصدر/كتاب(التنظيمات والمعارك الحربية في سبأ)تأليف الدكتور-#محمد_بن_سلطان_العتيبي
(من٧٥ الى١١٠ميلادية):
-خارطة للحملات التى شنها الملك السبئي-#كرب_ال_بين_بن_ذمر_علي_ذرح على الملك الحضرمي -#يدع_أل وجيشه.
-خارطة لحملة في عهد الملك -#يهقم_بن_ذمر_علي ضد -#شعب_شددم.
-خارطة لحملة في عهد الملك -#نشأ_كرب_يهامن_بن_ذمر_علي_ذرح لغزو ارض الاعراب البدو.
-خارط في عهد الملك-#رب_شمس_نمران ملك سبأ وذو ريدان ضد مدينة-#نعض.
-انظر👈الخرائط🌍
📝اعداد -#التبع_اليماني
📔المصدر/كتاب(التنظيمات والمعارك الحربية في سبأ)تأليف الدكتور-#محمد_بن_سلطان_العتيبي
الدكتور/ علي ناصر صوال
هذه مكيال من محفوظات #المتحف_الوطني بالعاصمة #صنعاء، وموثقة تحت الرمز والرقم as-Sawdāʾ 93 عُثر عليه في #محافظة_الجوف بمدينة #نشان ( السوداء حالياً ) وهو عبارة عن مكيال حجري أو كما تم وصفه في #مدونة_داسي أنه حوض.
للعلم أن هذا التحفة قديمة جداً يشار إليها أنها من الفترة A والمقترحة من أوائل الألفيه الأولى ق.م إلى القرن الرابع ق.م
أما النص جاء فيه التالي :
[1] ذمر هل/أمرت/بنت/يقه ملك/ذت
[2] بيت/سمه يفع/أُم/يدع أب/ومُرت
[3] سحدثت/يوم/ثفيت/سمن/شمي
نقل المحتوى :
[1] #ذمار_هل أميرة بنت يقه ملك من آل
[2] بيت " #سمه_يفع" أم " #يدع_أب" و " #مُرَّة "
[3] أهدت "هذا المكيال" يوم زارت ( المعبود ) #سمان_الحامي
ملاحظات :
1 - يوجد على يمين النقش #مونوجرام وهو عبارة عن خط متداخل الحروف يشكل ( #طغراء ) مكون من ثلاثة حروف (ذ - م - هـ) وهذه الحروف ترمز إلى اسم المرأة (ذمار هل) وهذه #الطغراء تعتبر توقيع للمرأة على النقش.
2 - جاء هنا اسم المرأة (ذمر هل/أمرت)، والمكون من اسم مركب واسم شخصي حيث يتألف الاسم المركب من (ذمر + هل) بمعنى (ذي الأمر هل) أو ذي السلطة ظهر وأطل، وهو شبيه بالاسم ( #ذمار_علي ).
أما اللفظ (أمرت = أميرة) هو الإسم الشخصي للمرأة، جاء الاسم بإسقاط حرف الياء كونه حرف (لين) ، وحرف التاء يعتبر تاء مربوطة إلا انها ترسم في #المسند بصيغة التاء المفتوحة دون أي علامة للتفريق بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة لأنه في الأصل لا يوجد في الهجائية العربية ككل إلا حرف التاء المفتوحة أما التاء المربوطة هي مجرد علامة تم إستحداثها في العصور اللاحقة بعد إستبدال #حروف_المسند بـ #حروف_الجزم التي نكتب بها اليوم.
3 - العبارة الأخيرة (يوم/ثفيت/سمن/شمي) في الحقيقة هذه العبارة محيرة وتحتاج دراسة أكثر دقة مبنية على أسس علمية ولغوية، نظراً لعدم وضوح معنى الفعل (ثفيت) الذي يرد لأول مرة في النقش كذلك اللفظ ( سمن ) جاء في النقوس كاسم أرض واسم معبود في #مدينة_نشان واسم أسرة، أما اللفظ (شمي) فقد جاء في النقوش بمعنى نصب علامة حدودية (وثن) أو تمثال وفي نقوش أخرى بمعنى الأله الحامي والراعي.
لذلك لابد من دراسة أشمل وأوسع حتى يتضح المعنى بشكل دقيق وصحيح.
هذه مكيال من محفوظات #المتحف_الوطني بالعاصمة #صنعاء، وموثقة تحت الرمز والرقم as-Sawdāʾ 93 عُثر عليه في #محافظة_الجوف بمدينة #نشان ( السوداء حالياً ) وهو عبارة عن مكيال حجري أو كما تم وصفه في #مدونة_داسي أنه حوض.
للعلم أن هذا التحفة قديمة جداً يشار إليها أنها من الفترة A والمقترحة من أوائل الألفيه الأولى ق.م إلى القرن الرابع ق.م
أما النص جاء فيه التالي :
[1] ذمر هل/أمرت/بنت/يقه ملك/ذت
[2] بيت/سمه يفع/أُم/يدع أب/ومُرت
[3] سحدثت/يوم/ثفيت/سمن/شمي
نقل المحتوى :
[1] #ذمار_هل أميرة بنت يقه ملك من آل
[2] بيت " #سمه_يفع" أم " #يدع_أب" و " #مُرَّة "
[3] أهدت "هذا المكيال" يوم زارت ( المعبود ) #سمان_الحامي
ملاحظات :
1 - يوجد على يمين النقش #مونوجرام وهو عبارة عن خط متداخل الحروف يشكل ( #طغراء ) مكون من ثلاثة حروف (ذ - م - هـ) وهذه الحروف ترمز إلى اسم المرأة (ذمار هل) وهذه #الطغراء تعتبر توقيع للمرأة على النقش.
2 - جاء هنا اسم المرأة (ذمر هل/أمرت)، والمكون من اسم مركب واسم شخصي حيث يتألف الاسم المركب من (ذمر + هل) بمعنى (ذي الأمر هل) أو ذي السلطة ظهر وأطل، وهو شبيه بالاسم ( #ذمار_علي ).
أما اللفظ (أمرت = أميرة) هو الإسم الشخصي للمرأة، جاء الاسم بإسقاط حرف الياء كونه حرف (لين) ، وحرف التاء يعتبر تاء مربوطة إلا انها ترسم في #المسند بصيغة التاء المفتوحة دون أي علامة للتفريق بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة لأنه في الأصل لا يوجد في الهجائية العربية ككل إلا حرف التاء المفتوحة أما التاء المربوطة هي مجرد علامة تم إستحداثها في العصور اللاحقة بعد إستبدال #حروف_المسند بـ #حروف_الجزم التي نكتب بها اليوم.
3 - العبارة الأخيرة (يوم/ثفيت/سمن/شمي) في الحقيقة هذه العبارة محيرة وتحتاج دراسة أكثر دقة مبنية على أسس علمية ولغوية، نظراً لعدم وضوح معنى الفعل (ثفيت) الذي يرد لأول مرة في النقش كذلك اللفظ ( سمن ) جاء في النقوس كاسم أرض واسم معبود في #مدينة_نشان واسم أسرة، أما اللفظ (شمي) فقد جاء في النقوش بمعنى نصب علامة حدودية (وثن) أو تمثال وفي نقوش أخرى بمعنى الأله الحامي والراعي.
لذلك لابد من دراسة أشمل وأوسع حتى يتضح المعنى بشكل دقيق وصحيح.
#سلطان_فهيد_العامري
ـ مملكة سبأ_الإولى ، مملكة عربية يمنية رائدة من أقدم ممالك الأرض ، من شواهدها العلمية عملة مسكوكة من الحجر الكريم وجد عليها نص مسند محتواه [حريب_آل_سبأ] ثبت عمرها بواسطة الكربون المشع بداية الالف الثالث قبل الميلاد ، مما يعني ان مملكة سبأ الإولى قد استمرت ردحاً من الزمن ، منذُ نشئتها إلى ان بلغت مستوى سك العملة بالعصر الذهبي من تاريخ مملكة_سبأ_الإولى.. وقد شيد السبئيون القدامأ المُدن والقصور والمعابد والسدود.......
ـ، واستمرت تلك المملكة الأُم التي تمثل مركز إشعاع الحضارة العربية القديمة إلى نهاية القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، الذي بداء فيه الوهن يدق مفاصل المملكة العظيمة ، وفي بداية القرن الثالث عشر قبل الميلاد
#تفرقت_أيدي_سبأ [عبدشمس]
فظهرت مملكة_سبأ_كهلان ومملكة معين ومملكة حضرموت ومملكة أوسان ومملكة قتبان ومملكة ذات كهل ومملكة_ذي_ريدان [حمير].... ، ومما ورث اليمنيون عن اسلافهم السبئيون الكثير من المُدن العامرة والقصور والسدود وعملة_ذي_نار وأجزائها_ذي_رخم ، وكذلك الآلهة ، ومن تلك الآلهة المرتبطة بالأجرام السماوية #عثتر الذي وجدنا بجداريات معبدة رسم لشخص واقف وحربته بيدة اليسرى وبجانبة اسم عثتر بالنص المسند ، مما يدل انهُ حارس ببوابة حرم عثتر ، وبالمقابل شخص آخر يصافح الحارس ويقدم له قنينة شراب.
ـ ذلك الرسم التمثالي بجدار معبد عثتر الذي يظهر فية شخصين يمنيين #يتصافحان ، يتفق مع حديث نبينا الكريمﷺ عندما قال "قد جاءكم أهلُ اليمنِ وهم أولُ من جاء بالمصافحةِ".
ـ رواه انس بن مالك رضي الله عنه.
ـ فيصبح سند المصافحة اليمنية مرتبط ببداية وجود #عثتر الذي ورثته الممالك اليمنية بالفترة الوسطى من عصر الحضارة اليمنية من مملكة سبأ الإولى 4000 عام قبل الميلاد..
ـ وبالجوار رسم للقائدان السبئيان #نبعل و #يدع_سام وهما جالسان على كراسي بالزي العسكري اليماني القديم ، وبينهما طاولة على شكل ثور يضعان عليها شرابهما ، ونرى القائد نبعل يقدم شراب الشعير الممزوج بالعسل للقائد يدع سام ، في إشارة إلى ان القائد يدع سام هو الأعلى رتبة ، ولا يزال شراب الشعير الممزوج بالعسل موجود ظمن مشروبات اليمنيون إلى اليوم ، وبالقرب من القائدان صورة وعلان ، مما يعني ان القائدان كانا بحرم عثتر لتقديم النذور التي يقدمها القادة السبئيون عند توليهم مناصبهم ، أو إنتصارهم بالمعارك او عودتهم من الغزو بالظفر والسلامة..
____
سلطان فهيد العامري
مؤرخ وباحث ونساب
28/4/2024
ـ مملكة سبأ_الإولى ، مملكة عربية يمنية رائدة من أقدم ممالك الأرض ، من شواهدها العلمية عملة مسكوكة من الحجر الكريم وجد عليها نص مسند محتواه [حريب_آل_سبأ] ثبت عمرها بواسطة الكربون المشع بداية الالف الثالث قبل الميلاد ، مما يعني ان مملكة سبأ الإولى قد استمرت ردحاً من الزمن ، منذُ نشئتها إلى ان بلغت مستوى سك العملة بالعصر الذهبي من تاريخ مملكة_سبأ_الإولى.. وقد شيد السبئيون القدامأ المُدن والقصور والمعابد والسدود.......
ـ، واستمرت تلك المملكة الأُم التي تمثل مركز إشعاع الحضارة العربية القديمة إلى نهاية القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، الذي بداء فيه الوهن يدق مفاصل المملكة العظيمة ، وفي بداية القرن الثالث عشر قبل الميلاد
#تفرقت_أيدي_سبأ [عبدشمس]
فظهرت مملكة_سبأ_كهلان ومملكة معين ومملكة حضرموت ومملكة أوسان ومملكة قتبان ومملكة ذات كهل ومملكة_ذي_ريدان [حمير].... ، ومما ورث اليمنيون عن اسلافهم السبئيون الكثير من المُدن العامرة والقصور والسدود وعملة_ذي_نار وأجزائها_ذي_رخم ، وكذلك الآلهة ، ومن تلك الآلهة المرتبطة بالأجرام السماوية #عثتر الذي وجدنا بجداريات معبدة رسم لشخص واقف وحربته بيدة اليسرى وبجانبة اسم عثتر بالنص المسند ، مما يدل انهُ حارس ببوابة حرم عثتر ، وبالمقابل شخص آخر يصافح الحارس ويقدم له قنينة شراب.
ـ ذلك الرسم التمثالي بجدار معبد عثتر الذي يظهر فية شخصين يمنيين #يتصافحان ، يتفق مع حديث نبينا الكريمﷺ عندما قال "قد جاءكم أهلُ اليمنِ وهم أولُ من جاء بالمصافحةِ".
ـ رواه انس بن مالك رضي الله عنه.
ـ فيصبح سند المصافحة اليمنية مرتبط ببداية وجود #عثتر الذي ورثته الممالك اليمنية بالفترة الوسطى من عصر الحضارة اليمنية من مملكة سبأ الإولى 4000 عام قبل الميلاد..
ـ وبالجوار رسم للقائدان السبئيان #نبعل و #يدع_سام وهما جالسان على كراسي بالزي العسكري اليماني القديم ، وبينهما طاولة على شكل ثور يضعان عليها شرابهما ، ونرى القائد نبعل يقدم شراب الشعير الممزوج بالعسل للقائد يدع سام ، في إشارة إلى ان القائد يدع سام هو الأعلى رتبة ، ولا يزال شراب الشعير الممزوج بالعسل موجود ظمن مشروبات اليمنيون إلى اليوم ، وبالقرب من القائدان صورة وعلان ، مما يعني ان القائدان كانا بحرم عثتر لتقديم النذور التي يقدمها القادة السبئيون عند توليهم مناصبهم ، أو إنتصارهم بالمعارك او عودتهم من الغزو بالظفر والسلامة..
____
سلطان فهيد العامري
مؤرخ وباحث ونساب
28/4/2024