❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 3 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( فحين إذ اتضح لها طريق النسبة إليه وعلمت أنها أنوار دالة عليه كالتمرة الدالة على صفة الغرس وكمعنى الحركة الدالة على جوهر النفس وكأنوار الفجر الدالة على ذات الشمس ..فالتمرة تنتسب الى النخلة والحركة تنتسب إلى النفس وضياء الفجر ينتسب إلى الشمس ..كذلك جواهر العقول الروحانيه تنتسب الى الانفاس الربانية :
كأنهار الفرات بعذب ماها
تدل الشاربين على الفراتِ
فذا من ذا وذلك أصل هذا
صفات من صفات من صفاتِ
لها أصل تعود إليه حيٌ
حياة الخلق من تلك الحياةِ ) #أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
عاش الشيخ #أحمد ابن علوان كما جرت عليه عادة أولاد الكُتَّاب والمتنعمين بقرب الدولة, وطلع طلوعاً حسناً قارئاً كاتباً فاضلاً, تعلّم الكتابة والنحو واللغة , وشعره وكلامه في التصوف يدلان على ذلك . )
إذاً فهذان الأمران اللذان ذكرناهما آنفاً هما اللذان جعلاه نابغة عصره, وشيخ مصره, وإمام دهره .

أولاده:

نشأ شيخنا الأعظم في منطقة ذي #الجنان ـ كما علمته سابقاً ـ ثم انتقل بعدها إلى #يفرس وظل فيها بقية عمره ، ولما استوطنها تزوج بامرأة يفرسية ـ حسب ما ذكره #الجندي في #سلوكه ـ وأنجبت له ولداً وبنتاً، فأما ولده فاسمه #محمد والمعروف الآن عند الناس بالشيخ #علي بن أحمد بن علوان، بينما #الجندي ذكره في تاريخه السلوك بأن اسمه محمد، واحتمال أن يكون ولده محمد من زوجته الأولى إذا ما فرضنا أن شيخنا الأعظم كان قد تزوج بامرأة قبل أن يصل إلى يفرس. نفهم هذا من قول الجندي في كتابه #السلوك مانصه:« وكان ـ أي ابن علوان ـ له ولد اسمه محمد يسكن ذا الجنان ـ أصل موضعهم ـ وكان على طريق مرضي من طريق المسلمين إلى أن توفي مستهل شوال سنة 705هــ» .
ثم يقول في موضع آخر من كتابه السلوك مانصه: « كان له ابنة تزوجها #عبدالله بن عمر #المسن …. »

شــــيــوخه:
في بداية أمره درس وتعلَّم العلوم الشرعية وجميع فنون اللغة العربية على يد علماء وفقهاء عصره، فمن أشهرهم: ( #أبو_الخطاب عمر بن أحمد بن أسعد) المعروف ب #ابن_الحذاء الذي انتهت إليه رئاسة القراءات في اليمن أجمع، وكان عظيم البركة، فما قرأ عليه أحد إلاَّ انتفع ، وكان مسكنه قرية من قرى #جَبَا اسمها (المتفولة )شرقي مدينة جَبَا، وكان صاحب كرامات كثيرة كما ذكر ذلك المؤرخ العلامة بهاء الدين الجندي في كتابه السلوك.
وأما شيوخه في #التصوف فلم نجد أية إشارة في كتبه إلى أن له شيخاً في التصوف؛لأنه ـ قدس الله سره ـ كان مراداً من قبل الحق وموهبة من مواهبه، ولهذا نجد فقهاء عصره ومتصوفة مصره أنكروا عليه لمَّا ظهرت عليه العلوم الغريبة والمعارف العجيبة والحقائق المُهيبة، وكأنهم ظنوا بأن المعارف الإلهية معرفتها موقوفة على من سلك على يد شيخ مربٍ … نعم التتلمذ مطلوب على يد مشايخ التصوف، لكن من كان مراداً من قبل الله تعالى فلا يشترط عليه ذلك، وبإنكارهم ذلك وعدم معرفتهم بما هنالِك ردَّ عليهم شيخنا الأعظم الإمام #الباهوت سيدي #أحمد بن علوان في كتابه ( #التوحيد الأعظم ) .. وسيأتي ذكر رده عليهم لاحقاً .

تلاميذته ومريدوه :
كان لشيخنا الأعظم تلاميذ كُثر منهم على سبيل المثال:
ـ السلطان #أبو_العلاء #السمكري، وقد أجازه شيخنا الأعظم بجميع مقروءاته ومنظوماته، وكان يحبه ويلبث عنده أياماً إذا ورد إلى #السمكر.
ـ#داؤود النساخ.
ـ#علي بن عمر بن أحمد.
ـ#النقيب علي بن يحيى.
وهؤلاء هم الذين ذكرهم شيخنا الأعظم من خلال رسائله الوعظية لهم.
هذا ولم يشتهر شيخٌ بكثرة الأتباع مثل ما لشيخنا الأعظم . قال الشرجي في كتابه طبقات الخواص: « إنه لم يُعلم لأحد من #الأولياء في الجبل أتباع أكثر من الشيخ #أحمد بن علوان ».
ونحن نقول بأن أتباعه ومحبيه لم يكونوا مقصورين على من كانوا في عصره فحسب بل هم في جميع القرون التي تلت قرنه الذي عاش فيه إلى هذا القرن الذي نحن فيه، فهم آلافٌ مؤلفة لايعلم بعددهم إلا الله تعالى.

مــــــؤلفــــــاته:
إن لشيخنا الأعظم مؤلفات كثيرة وما ظهر منها إلاَّ النزر اليسير وهي كالآتي:
#التوحيد الأعظم.
#الفتوح.
#المهرجان.
#البحر المُشكل.
#الكبريت الأحمر.
إلا أن هذا الأخير مختلف في نسبته لشيخنا الأعظم، فالبعض يرون بأنه له، والبعض الآخر يرون بأنه ليس له، وهذا ما ذهب إليه رائد الطريقة العلوانية شيخنا المولى السيد محمد بن يحيى عبدالمعطي #الجنيد ـ ـ حيث قال ـ بما معناه ـ : « إنَّ الكبريت الأحمر ليس لابن علوان، بل هو لغيره من المشايخ ؛لأن كلام ابن علوان معروف بأسلوبه وقوة ألفاظه وجزالة معانيه، بينما نجد الكلام في الكبريت الأحمر فيه ركاكة في الألفاظ وخالٍ من جوانب الفصاحة والبلاغة، ومن تعمَّق في قراءة كتب ابن علوان فسوف يدرك صحة كلامنا » …. انتهى.
هذا وقد تَّم طباعة كتب الشيخ

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 28 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
(( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
ثم إنتقل الملك إلى بني #العباس_بن_عبدالمطلب ...
فكانت دولتهم #أعجميّة سقطت منها دواويين - الموظفين الوزراء والمسئولين والقادة والجند - العرب !!؟ وغلبت عليها عجم #خراسان - بلاد فارس وماوالاها - وعاد ملكاً كسروياً محققاً !!
غير أنهم لم يعلنوا بسبّ الصحابه ،
وأول من قام - بالملك - من #العباسيين ؛
#السفاح وهو ؛
#//محمد//عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله ابن عباس بن عبد المطلب بن هاشم ،،
[ الإسم الأول محمد؟!! لم يرد عندهم ولكن غلب لقب السفاح عليه فهو السفاح بن عبدالله بن محمد والسفاح قد يكون إسمه محمد وهذا الخطأ ورد وتكرر أيضاً في سير أعلام النبلاء ولو دققت في إسم أخيه الذي تولى الملك بعده لعرفت أنهم خدعوا باللقب ولم يتحروا الإسم ]
وقد بويع خليفة وملكاً للمسلمين إلى يده - حظورياً - ب #الكوفة في شهر ذي الحجة سنة 132هج ...
بعث على الحجاز عمه #داؤود بن علي بن عبدالله بن عباس فأقام ب #مكّة
وبعث والياً على #اليمن ؛
#عمر بن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب #العدوي
وهو أول من جاء إلى اليمن والياً من العباسيين ..
وقام عمر بن عبدالحميد بتبويب جامع صنعاء - الجامع الكبير - ولم يكن له أبواب قبل ذلك ..
وكان الخليفة العباسي #السفاح كريماً حليماً باراً بأهله ذو رحمة !!
ثم توفى عمر بن عبدالحميد ،،
فبعث السفاح #محمد بن عبدالله بن يزيد بن عبد الدار الذي قدم #صنعاء سنة 133هج فأقام فيها ، وبعث أخاه إلى ثغر #عدن ..
فسائت سيرة الكل منهم ...
وقد أحدث والي صنعاء قبائح كثيرة منها
أنه همّ - نوى وأعد وكاد يفعل - بإحراق المجذومين !! فجمع لهم الحطب ..
وقال لو كان بهم خيراً ما وقع بهم هذا الجذام
فعاجله الله سبحانه قبلهم حيث مرض إياماً يسيره ومات قبل أن يحرقهم !! بل مات أيضاً أخوه والي #عدن وقيل كان موتهم في يوم واحد !!
فبعث السفاح مكانهما
#عبدالله بن مالك الحارثي / أو الحرثي /
فمكث أربعة أشهر فقط ثم عزل وتولى اليمن بعده #علي بن الربيع بن عبدالله بن عبد الدار وهو إبن أخ الأمير المذكور سابقاً ...
وتوفي #السفاح بآخر أيام التشريق - منتصف ذي الحجة - سنة 136هج ...
وكانت مدة ملكه 4سنين وثمانية أشهر ...
وتولى الخلافة بعده أخاه :
#المنصور - منصور - بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس .. وهو المشهور ب
( أبو جعفر المنصور ) واسمه منصور وتزاد ألف ولام للتعظيم ..
وتولى الخلافة بعهد - وصية وتنصيب - أخيه السفاح .. فنازعه عمه #عبدالله بن علي الملك حيث شهد له - لعبدالله بن علي - جماعه أن السفاح كان قد شرط له ولاية الأمر والملك من بعده إن لقتال مروان - مروان بن محمد بن الحكم آخر ملوك بني أمية - وإنه قد خرج فعلاً وقاتله وتولّى قتله !!
فكانت حروب كثيرة بين المنصور وعمه ..
ثم لاطف أبو جعفر المنصور عمه عبدالله وخادعه وقطع له العهود والذمام .. فلما جاء قبض عليه وسجنه في بيت قد كان معداً أساسه الملح - صخور صلبه من الملح - ثم أطلق الماء حول ذلك البيت فإنهار البيت على عبدالله بن علي فمات هدماً ؟!!
ثم قتل أبو جعفر المنصور القائم بالدولة العباسية - مقيمها ومؤسسها -
وكان الخليفة أبو جعفر المنصور العباسي مبجلاً فضاً غليظاً على الأمة والمسلمين وكان على أهله أشدّ ...!!؟
والخليفة العباسي أبو جعفر المنصور هو أول من أوقع الشتات والفرقه بين آل البيت #الطالبيين و #العباسيين ومكن بين أهل البيت عليهم السلام العداء والحرب
فقد قتل من الطالبيين جمعاً كثيراً ..!؟
وكان حقوداً حسوداً ...
و هو أول الملوك والخلفاء يتولى القضاء بنفسه ؟!
وأبوجعفر المنصور هو أول من قرّب المنجمين منه - بل والسحرة والكهنة - وعمل بوصاياهم و بأحكام النجوم .. !!
وهو أول من إستناب مواليه - عبيده المعتقين - وقدمهم على العرب ..
وهو أول من ترجمت له الكتب من الفارسية إلى العربية .. ككتاب #كليلةودمنة --كتاب فلسفة هندي مؤلفه بيدبا وترجمه له إبن المقفع - .. وكتاب #السندهند - كتاب رحلات لمجهول - وكتاب #أرسطاطاليس الإغريقي وترجم له كتب سائر الفلسفة الرومية والفارسية والسريانية ..
وفي أيام أبو جعفر المنصور وضع - ألّف - محمد بن إسحاق #المكّي كتب #المغازي_والسير وأخبار مبتدأ الخلق ، ولم تكن مجموعة قبل ذلك ..
وفي أيام الخليفة العباسي هذا أبو جعفر المنصور كثرت روايات الناس - جمع وتسجيل الحديث والآثار والأخبار - وإتسعت العلوم ..
وكان

تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 68 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
نواصل اليوم الحديث عن قاضي قضاة اليمن الشيخ أبوبكر بن أبي عبدالله محمد بن عبدالله #اليافعي نسباً #الجندي بلداً وقد بدأنا ذلك في أربعة أجزاء وهذا تكمله وحديث عن من ذكر في ترجمته ، ،
قال #الأهدل نقلا عن #الجندي ؛

وكان وفاة القاضي ب #الجند شهيدا، إن شاء الله - سبب الوفاه مبطوناً أي إصابة بالكوليرا او ماشابهها ومن مات بها يعتبر شهيدا عندهم - سنة 552هج في رمضان ، ولما نعي إلى الشيخ الإمام يحيى بن أبي الخير وهو في #ذي_أشرق إسترجع وقال ؛
ماتت المروّة ثم نزل مع جمع من أصحابه الى الجند وشارك في قبرانه ،،
وكان للقاضي اليافعي ولد إسمه محمد بن أبي بكر اليافعي أخذ العلم والفقه عن أخواله بني عبدالعليم وعرف العربيه وعلم الكلام ، ومات قبل أباه سنة 546هج ورثاه اباه القاضي اليافعي بقصيدة مطلعها ؛

جوار الله خير من جواري
له دار ولكن خير دارِ

قال #الأهدل ؛
وهذا الولد الفقيه محمد بن أبوبكر اليافعي لم أره في أصل #السلوك للجندي ، فألحقته من غيره - أي وجده مذكوراً في كتب أخرى ،،،

وقد ذكر في ترجمته ؛
القاضي #يحيى_بن_أكثم ،
/ ذكرت ترجمته في تاريخ بغداد وطبقان الحنابلة والجواهر المضيئة وتاريخ بن ابن خلكان وميزان الإعتدال /،،
وهو ؛ يحيى بن أكثم التّميمي الأسدي المروزي - أبو محمد- من ولد #أكثم نسبة إلى بطن من #تميم وكان سني المذهب سالماً من البدعة - نفي للتشيع - وهو أحد أعلام الدنيا ، وقد أخذ العلم والفقه وسمع من #إبن_المبارك و #إبن_عيينة وغيرهما ،،
ويحيى بن أكثم من العلماء المسلمين الذين إشتهر فضلهم وعلمهم ورئاستهم وسياستهم على أهل زمانهم وكان واسع العلم بالفقه وكثير الأدب قائم بكل معضلة غلب على #المأمون / من الخلفاء العباسيين المطلعين على العلم والذين دخلوا في دائرة علم الكلام والفلسفة وتاهوا بل ظلوا السبيل و تحولوا الى مذهب التشيع وغيره من مذاهب التعصب / -وغلب عليه = فاق عند الخليفه المأمون مقامه كل مقام - حتى لم يتقدمه أحد من الناس ، وقلده المأمون القضاء وتدبير المملكة / وبكل ماسبق يتطابق مع صاحبنا أبو بكر اليافعي في الأدب والفقه والتولي لمن خالف مذهبه منصب / كانت أول ولاية للقاضي يحيى بن أكثم تولاها #البصرة سنة 202هج بعد إسماعيل بن حماد ابن الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه ، ،
وكان القاضي يحيى إبن أكثم يقول لأهل البصرة ؛
من قال القرآن مخلوق أستتيب فإن تاب وإلا ضربتُ عنقه !!
وكانت كتبه في الفقه من أجلّ الكتب تركها الناس لطولها - فقد كان موسوعه يحب التشعب في التفاصيل والشرح وتقليب المسأله بكل وجوهها -وله كتب في الأصول وكتاب سماه #التنبيه ، وكان هو من يناظر #داؤود الظاهري كثيراً ، ،
وأتاه رجل يوماً فقال ؛
أصلح الله القاضي كم آكل؟؟!
قال ابن أكثم ؛
فوق الجوع ودون الشبع !
فقال له ؛ وكم أضحك ؟؟!!
قال له ؛ حتى يسفر وجهك ولا يعلو صوتك !
فقال له ؛ فكم أبكي ؟؟!!
قال له ؛ لا تمل البكاء من خشية الله !!
فقال له ؛ فكم أخفي من عملي ؟
قال له ؛ ما إستطعت !
فقال له ؛ فكم أظهر منه ؟!
قال له ؛ ما يقتدي بك البّر الخير ويؤمن عليك قول الناس ،
فقال الرجل ؛
سبحان الله قول قاطن وعمل ظاعن ،،،،
وكان الإمام أحمد بن حنبل يُجله ويؤثّم من يقدح فيه ، وينكر أشد الإنكار ،،،
وكان للإمام يحيى بن أكثم يوم من أيام الإسلام المشهودة لم يكن لأحد من القضاة مثله ،،،
وذلك أن الخليفة #المأمون أمر مناديه ينادي في الناس بحلّ نكاح #المتعة !!!
//زواج باطل حيث ورد في المهذب ج2 ص47 : ولا يجوز نكاح المتعه وهو أن يقول الأب : زوجتك إبنتي يوماً ، أو شهراً ، أو سنة ، (لما روى محمد بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه سمع الإمام علي أباه وقد لقي إبن عباس وبلغه أنه يرخص في متعة النساء فقال له الإمام علي بن أبي طالب ؛ إنك إمرؤ تائه - اي لم تحظر ولم تسمع ولم تعرف ولم تسأل عن - أن رسول الله عليه الصلاة والسلام نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر ) والملفت للنظر ان راوي حديث التحريم هذا هو محمد بن علي وعن الإمام علي نفسه لكن كل من إدعى التشيع لآل البيت خالف هذا وعصاهم رضي الله عنهم !!؟؟//
ولما أعلن ذلك #المأمون شق هذا الأمر على القاضي يحيى بن أكثم فقال للشيخين محمد بن منصور و أبي العينا ، بكرا غدا إليه فإن رأيتما للقول وجهاً - فرصة وملائمة - فقولا - أي إنصحاه وبينا له ان نكاح المتعة محرم ولا يجوز - وإلا فإسكتا حتى أدخل عليكم ، قالا فدخلنا على #المأ