♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
🇾🇪 @taye5 @taye5 🇾🇪
دور #اليهود فى جزيرة العرب
لليهود دوران- على الأقل - مثلوهما في جزيرة العرب:

👈الأول: هجرتهم في عهد الفتوح #البابلية و #الأشورية في #فلسطين، فقد نشأ عن الضغط على اليهود، وعن تخريب بلادهم وتدمير هيكلهم على يد الملك #بختنصر سنة ٥٨٧ ق. م.

وسبي أكثرهم إلى #بابل أن قسما منهم هجر البلاد الفلسطينية إلى #الحجاز، وتوطن في ربوعها الشمالية

👈الدور الثاني: يبدأ من احتلال #الرومان لفلسطين بقيادة #بتطس الروماني سنة ٧٠ م، فقد نشأ عن ضغط الرومان على #اليهود،

↩وعن تخريب #الهيكل وتدميره أن قبائل عديدة من #اليهود رحلت إلى #الحجاز،
واستقرت في #يثرب و#خيبر و #تيماء،
وأنشأت فيها القرى والآطام والقلاع، وانتشرت الديانة #اليهودية بين قسم من العرب عن طريق هؤلاء المهاجرين،
وأصبح لها شأن يذكر في الحوادث السياسية التي سبقت ظهور #الإسلام، والتي حدثت في صدره.
وحينما جاء الإسلام كانت القبائل اليهودية المشهورة هي:
#خيبر و #النضير و #المصطلق و #قريظة و #قينقاع،
وذكر #السمهودي في وفاء الوفا أن عدد القبائل #اليهودية يزيد على عشرين

↩ودخلت #اليهودية في #اليمن من قبل #تبان أسعد أبي #كرب،
فإنه ذهب مقاتلا إلى #يثرب واعتنق هناك اليهودية وجاء بحبرين من بني #قريظة إلى #اليمن، فأخذت #اليهودية إلى التوسع والإنتشار فيها،
ولما ولي اليمن بعده ابنه #يوسف #ذو_نواس هجم على #المسيحيين من أهل #نجران ودعاهم إلى اعتناق اليهودية،
فلما أبوا خدّ لهم #الأخدود، وأحرقهم بالنار،
ولم يفرق بين الرجل والمرأة والأطفال الصغار والشيوخ الكبار،

↩ويقال إن عدد المقتولين ما بين عشرين ألفا إلى أربعين ألفا، وقع ذلك في أكتوبر سنة ٥٢٣ م
وقد أورد القرآن جزآ من هذه القصة في سورة البروج.

↩أما الديانة #النصرانية فقد جاءت إلى بلاد #العرب عن طريق احتلال #الحبشة و #الرومان،
وكان أول احتلال الحبشة لليمن سنة ٣٤٠ م، واستمر إلى سنة ٣٧٨ م
وفي ذلك الزمان دخل التبشير #المسيحي في ربوع اليمن،

↩وبالقرب من هذا الزمان دخل رجل زاهد مستجاب الدعوات وصاحب كرامات- وكان يسمى #فيميون - إلى #نجران،
ودعاهم إلى الدين المسيحي، ورأى أهل #نجران من أمارات صدقه وصدق دينه ما لبوا لأجله المسيحية واعتنقوها

↩ولما احتلت #الأحباش #اليمن كرد فعل لما أتاه #ذو_نواس، وتمكن #أبرهة من حكومتها؛ أخذ ينشر الديانة #المسيحية بأوفر نشاط، وأوسع نطاق،

↩حتى بلغ من نشاطه أنه بنى كعبة باليمن،
وأراد أن يصرف حج العرب إليها، ويهدم بيت الله الذي بمكة، فأخذه الله نكال الآخرة والأولى.

↩ وقد اعتنق #النصرانية العرب #الغساسنة وقبائل #تغلب و #طيء وغيرهما لمجاورة #الرومان،
بل قد اعتنقها بعض ملوك #الحيرة.

↩أما #المجوسية فكان معظمها في العرب الذين كانوا بجوار #الفرس، فكانت في #عراق العرب وفي #البحرين- #الأحساء-
و #هجر وما جاورها من منطقة سواحل الخليج العربي، ودان لها رجال من #اليمن في زمن الاحتلال الفارسي.

↩أما #الصابئية فقد دلت الحفريات والتنقيبات في بلاد #العراق وغيرها أنها كانت ديانة قوم #إبراهيم #الكلدانيين،
وقد دان بها كثير من أهل #الشام، وأهل #اليمن في غابر الزمان،
وبعد تتابع الديانات الجديدة من #اليهودية و #النصرانية تضعضع بنيان الصابئية وخمد نشاطها،
ولكن لم يزل في الناس بقايا من أهل هذه الديانة مختلطين مع المجوس، أو مجاورين لهم، في #عراق العرب، وعلى شواطئ #الخليج العربى

↩الحالة الدينية

كانت هذه الديانات هي ديانات العرب حين جاء #الإسلام،
وقد أصاب هذه الديانات الإنحلال والبوار،
↩فالمشركون الذين كانوا يدعون أنهم على دين إبراهيم كانوا بعيدين عن أوامر ونواهي شريعة إبراهيم،
مهملين ما أتت به من مكارم الأخلاق. فكثرت معاصيهم، ونشأ فيهم على توالي الزمان ما ينشأ في الوثنيين من عادات وتقاليد تجري مجرى الخرافات الدينية،
وأثرت في الحياة الإجتماعية والسياسية والدينية تأثيرا بالغا جدا.
↩أما #اليهود
فقد انقلبت رياء وتحكما، وصار رؤساؤها أربابا من دون الله، يتحكمون في الناس ويحاسبونهم حتى على خطرات النفس وهمسات الشفاه، وجعلوا همهم الحظوة بالمال والرياسة،
وإن ضاع الدين وانتشر الإلحاد والكفر والتهاون بالتعاليم التي حض الله عليها وأمر كل فرد بتقديسها.

↩وأما #النصرانية
فقد عادت وثنية عسرة الفهم، وأوجدت خلطا عجيبا بين الله والإنسان، ولم يكن لها في نفوس #العرب المتدينين بهذا الدين تأثير حقيقي، لبعد تعاليمها عن طراز المعيشة التي ألفوها،
ولم يكونوا يستطيعون الإبتعاد عنها.

↩وأما سائر أديان العرب فكانت أحوال أهلها كأحوال المشركين،
فقد تشابهت قلوبهم، وتواردت عقائدهم، وتوافقت تقاليدهم وعوائدهم


صور من المجتمع العربي الجاهلي

بعد البحث عن سياسة الجزيرة وأديانها؛ بقي لنا أن نتكلم حول الأحوال الإجتماعية والإقتصادية، والخلقية، وفيما يلي بيانها بإيجاز:

#الحالة الإجتماعية

كانت في العرب أوسا

#يثرب
مدينه #سبئيه قديمه
بناهاالملك الاعظم ياسر يهصدق
النقوش المسنديه تكشف ماغيب واخفي

ان الحضاره وتاريخها لايمكن احتكار حقائق ماتنطق به اثارها ،
فليس من العدل كتم واخفاء ماتنطق به نقوشنا المسنديه عن بناء مدينة يثرب (المدينه المنوره)في عهد الملك والامبراطور الكبير ياسر يهصدق ،
والذي ينطق هذا النقش انه تم بناء مدينة يثرب في عهده وانها ضاربة في القدم ونزع هذه الحقيقه ،
فانا استغرب ان هذا النقش الهام جدا قد درسه واحد من اهم مؤرخينا في العهد الحديث ،وغيره الكثير ،ومتاكد انهم فهمو مافيه لان جميع جمل وسيغ النقش توكد بلا مايدع مجال للشك ان المقصود بيثرب هي يثرب المدينه المنوره في وقتنا الحاضر،
فعندما نخفي اي حقائق في اي اثر والتي تنطق باحداث محدده فنحن نضر بتاريخ حضارتنا ولانخدمها اطلاقا ونزيد فوق الظلم التي تعرضت له ومازالت ظلم اكبر فحضارتنا في الجزيره العربيه بشكل عام هي حضاره واحده ولا يوجد شي اسمه حضارة الشمال في شبه جزيرة العرب وحضارة الجنوب في شبه جزيرة العرب ،ولا شي اسمه قحطانيين وعدنانيين ،فقد جعل اعداء حضارتنا حضارتنا مغربه مقزمه وحاولوا ومازالوا طمس حقائق ماتصدح به اثارها ان شبه جزيرة العرب كانت مركز اعظم حضاره حكمت الشرق والغرب القديم وكانت هي القلب والمركز فجغرافينا واحده وشعوبنا واحده وتاريخنا واحد واولئك قد عملوا ومازالوا مستمرين علئ طمس حقائق تلك الحضاره العظمئ ،
ونحن باسلوبنا هذا في جميع مناطق وبلدان جزيرة العرب نهدم ارثنا الحضاري والثقافي العريق ،بانفسنا
ويجب علئ جميع مؤرخينا واكادميينا وباحثينا القيام بدورهم في جميع بلدان الجزيره العربيه فيكفي تقزيم وتصغير وتغريب لحضارتنا العظمئ ففخرنا واحد وجغرافيتنا واحده وقبائلنا واحده ودمائنا واحده،
وانا عندي كثير من الشواهد سوف انشرها في حينها انه كان هناك الكثير من المدن والسواحل با القرب من يثرب وفي مختلف مناطق الجزيرة كانت من اهم مدن ومراكز الحضاره واحدأ مدنها كانت العاصمه الضائعه لاهم امبراطوريه حكمت الشرق ،
فيكفي عبث بتاريخنا وحضارتنا الواحده فنحن في ارضنا علئ طول الجزيره كانت حضارة عاد وثمود وسبا ،وكل منطقه ومدينه وقريه تفوح بعبق الحضاره العريقه العظمئ

افلا تعقلون
افلا تتفكرون
افلا تفقهون
افلا تنظرون

****كتابة النقش كما ورد*******
1*...شعر بن ..قيل ذشدد بن رتع يهحمد وتابم بني ثارن ذ
2*سليت وسمهسمع براو وهجباو وندبو وثن محفد همو ردعم محفد بني
3*بهجرن يترب وصلوهو موثرت عدي شقرم بمقم عثتر شرقن وال
4*عثتر ذيصحر يسر ومنذ ضحتهمو عثتر وبمقم وردا مراهمو يسرم يهصدق ملك
5*سبا وذريدن وبنيهو شمر ولعززم وبهمت وقهيل ووشع شعبهمو شدد يهقبض
6*ذ ثب بذن محفدن برتع يهحمد بن ارن ذسليت وشمهسمع
7*بيوم تبرل بن بيت بني سمهسمع لبيت جزنم ذبهجرن يترب

*****معنئ النقش المسندي********
قام شاعر ابن حاكم وزعيم قبائل ال شداد ومعه راتع يهحمد (الحامد)وتائب اولاد ثاران واسمه سمع بوضع وثن (حجرة الحد والاساس) لبناءجميع القصور والمنشئات والمحافد التي في مدينة يثرب ورصفوا طرقها وشيدوا قصورها من الاساس حتئ القمم وذلك بعون عشتار الشارق والالهه عشتار ذي بصحراء الوادي وهذه المنشئات بحماية عشتار ،
وتم ذلك بتوجيه ومباركة وعون مولاهم الملك ياسر يهصدق ملك سبا وذي ريدان وابنيه شمر ولعززم وبهمت وعون وقوة شعبهم ذي شدد القابض ،
عندما عزم وقام بهذا العمل رتع يهحمد واسمه سمع في الوقت الذي تطهروا ولبوا من معبد بني سمع الئ معبد جيزان الذي في مدينة يثرب

*استطراد
1*لا يوجد اي منطقه او مدينه او قريه قديما اوحديثا باسم يثرب داخل مساحة اليمن الان واسم يثرب هو يثرب مدينة الرسول (ص)

2*جميع جمل وسيغة النص في النقش مترابطه يوكد ان المقصود مدينة يثرب

3*تحالف سمعي كان يبدا من قبائل وشعوب شمال صنعاء وحتئ مناطق عسير بجميع شعوبها وقبائلها والنقش يقول عندما انتقلوا ملبين ومحرمين من معبد سمع الئ معبد جيزان في مدينة يثرب

4*يذكر هذا النقش اسم الملك ياسر يهصدق وابنيه شمر ولعززم
والذي هم (شمر يهحمد )
و(العزم ينوف)

**
نقله وشرح معانيه

#هايل اليوبي

بتاريخ30/6/2021

#محمد_الأشول

النقش الثاني لـ #أبرهة_زيبمن ملك #سبأ و #ذو_ريدان و #حضرموت و #يمنت و #أعرابهم في الجبال والتهائم في شمال منطقة #عسير في من مدونة النقوش http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=30&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=754536965&recId=8670&mark=08670%2C002%2C007#

ونصه هو:
"
١-ملكن/أبره/زيبمن/ملك/سبأ/وذريدن/وحضرموت/ويمنت
٢-وأعربهمو/ #طودم/ #وتهمت/سطرو/ذن/سطرن/كقفلو بن/أرض/معدم
٣-كستقذو/أعرب/معدم/ع "م ن"/مذرن/وطردو/عمرم/بن/مذرن/وس
٤-تقذو/كل/أعرب/معدم/"وهـ"جرم/وخط/وطيم/ويثرب/وجز"م"

" أبرهة زيبمن ملك سبأ و ذو ريدان و حضرموت و يمنت و أعرابهم في الجبال و #التهائم كتبوا هذا النص بعد رجوعهم من أرض #معد عندما انتزعوا السيطرة على #قبائل_معد من #المنذر وطردوا ابنه #عمرو_بن_المنذر وسيطروا على كل أعراب معد و #حجر و #خط و #طيء و #يثرب و #جذام "
.

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

وأما #شبام فهي مدينة الجميع الكبيرة وسكنها حضرموت ، وبها ثلاثون مسجدا ونصفها خراب خربته #كندة وهي أول بلد #حمير.
و #حصن_حذية وينسب اليه حذوي ، و #النجير حصن كان لكندة وهو اليوم خراب ، وإليه ينسب يوم النجير في أيّام الردة ، وساكن شبام بنو فهد من #حمير ثم المزيّن : قرية عظيمة وساكنها حمير ، ثم مدورة (١) ، ثم ترس ، وهي مدينة عظيمة ، ثم مشطة : قرية مقتصدة ثم مخا : قرية عظيمة ، والمخا أيضا : في بلد بني مجيد. ثم العجر : قرية عظيمة مقسومة نصفين لحمير كل نصف قرية لفرقة ، نصف ل #الأشبا ونصف لبني فهد ، ثم ينحدر المنحدر منها الى #ثوبة قرية بسفلى حضرموت في وادي ذي نخل ويفيض وادي ثوبة الى بلد مهرة وحيث قبر هود النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقبره في الكثيب الأحمر ثم منه في #كهف مشرف في أسفل وادي #الأحقاف ؛ وهو واد يأخد من حضرموت إلى بلد #مهرة مسيرة أيام ، وأهل حضرموت يزورونه هم وأهل #مهرة في كل وقت.
و #النفيرين من عمد موضع يوسف بن عبد الحميد ، و #يثرب مدينة بحضرموت تركتها (٢) كندة وكان بها أبو الخير بن عمرو وإياها عنى #الأعشى بقوله : بسهام يثرب أو سهام الوادي ويقال : إن #عرقوب صاحب المواعيد كان بها وفيه يقول كعب بن زهير :
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا (٣).
و #تريم : مدينة عظيمة و #ريدة العباد و #ريدة_الحرميّة للأحروم من الصدف و #شزن و #ذو_صبح مدينتان #بدوعن ومسكن بني واحد من بني معاوية الأكرمين ، وساحل هذه القرى #الأسفا (٤) موضع أبي ثور #المهري.
وفيما بين #بيحان وحضرموت #شبوة مدينة ل #حمير وأحد جبلي الملح أيضا والجبل الثاني لمأرب.
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب مدودة.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب نزلتها كندة.
(٣) تتمته : وما مواعيدها إلّا الأباطيل.
(٤) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب #الاسعاء وهو الصحيح