🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 32 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
وقام بالملك والخلافه بعد #المأمون ؛
أخوه #المعتصم محمد بن هارون الرشيد العباسي
الذي استخلف على #اليمن أميراً
#عباد بن المعمر بن عباد الشّهابي .. ثم عزله سنة 220هج وولى :
#عبدالرحيم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس ...
ومكث ست سنوات وعزل ب ؛
#جعفر بن دينار مولى المعتصم ..
ثم جاء بعده #إيتاخ مولى للمعتصم أيضاً
وتوفي الخليفة المعتصم في ربيع الأول سنة 226هج .. وخلافته وملكه ثمان سنين ،،
ثم قام بعده بالملك والخلافة إبنه ؛
#الواثق بن محمد المعتصم بن هارون العباسي
الذي تظاهر بالقول بفرية خلق القرآن .. وعاقب من لم يوافقه على ذلك القول من العلماء ..
وكان القائم بالحُجاج فيه - ذلك العام - القاضي المعتزلي - المعتزله فرقه من الشيعه -
#أحمد بن داؤود -
-(وهو صاحب بدعة القول بأن القرآن مخلوق خلقاً وليس كلام الله نطقاً فالقرآن في عقيدتهم مثل الشجرة خلقها الله او مثل آدم خلقه الله خلقاً وليس كلام نطق الله به فسجل لنا أحرفاً وكلمات وآيات نقرأها-)..
وقد ظهر في #صنعاء أيام ولاية #إيتاخ لها ؛
#يعفر بن عبدالرحمن - من ملوك صنعاء التبابعه نسباً - فحاربه إيتاخ مراراً .. ثم تصالحا صلحاً ...
وتوفي #الواثق سنة 232هج ...
( هناك خطأ في التاريخ اورده الاهدل كماهو فقد كان التاريخ يسجل بالاحرف والكلمات ويتم تجاهل ذكر المئات فيه واحيانا يتجاهل ذكر العشرات ويتم الاعتماد على آخر ذكر للتواريخ فمثلا آخر ذكر هنا كان سنة عشرون ومائتين ثم اذا ذكر حدثا في سنة 226هج سيقول وفي سنة ست فقط او يقول وفي ستة ست وعشرون فقط ومن هنا حدثت الأخطاء في التواريخ .. فهنا يقول عن تاريخ وفاة الواثق انه حدث في ذي الحجة سنة إثنتين ومائتين وهو خطأ فهو يتحدث عن احداث حدثت بعد سنة 226هج بخمس او ست سنين فتم التصحيح من خلال الاحداث ومدتها )
وكانت مدة خلافة الواثق خمس سنين وتسعة أشهر ،، وغالب الأقوال أنه مات معتقدا خلق القرآن وقيل انه رجع عن إعتقاده ذاك ..
ثم قام بالملك والخلافة #العباسية أخوه :
#المتوكل أبو الفضل جعفر بن محمد بن هارون العباسي ...
وكان المتوكل فقيهاً ذكياً وأول ما فعله أن نهى ومنع المسلمين عن الخوض - التحدث او المناقشه او المناظرة - في خلق القرآن وعلم الكلام - الفلسفة في العقيدة وإخضاع عقيدة المسلمين لمنهج الفلسفة الاغريقية العقليه - ومنع الناس من الجدل حتى في علم النجوم والتنجيم حسماً وقطعاً لأساس تلك الفتنه العظيمة ،،
[[ (فتنة خلق القرآن بدئت قبل ذلك بكثير ومن قال أن القرآن هو شيئ مخلوق إستند الى ان كل شيئ خلقه الله ..!؟ وهدفهم إسقاط القداسة عن كلام الله سبحانه وتعالى ... فبالمنطق انا اذا تكلمت فكلامي صفة لي وفعل لي يختلف تماماً عن صناعتي لسكين مثلاً اختلافاً جذرياً فإذا أتى رجل ورسم او صوّر السكين التي صنعتها ووضعها في كتاب ثم كتب في ذلك الكتاب كلامي الذي تكلمت به وأعطاه لرجل آخر .. فهل سيعتبر السكين التي يراها مرسومه او مصوره بنفس إعتباره لأقوالي التي يقرأها وسيساوي بينهما ويجعلهما من صنف واحد لايختلفان معنى ووجوداً وصفة ودلاله .. مستحيل اذا كان عاقلاً .. وهكذا لمخلوقات الله هيئة وصفه ومدلول يختلف تماماً عن كلامه ووحيه القرآن الكريم ومن يقل ان القرآن مخلوق فهو ينكر صفة الكلام الأزلي لله والقدره على الكلام .. فهو منكر لآيه صريحه هي ( وكلّم الله موسى تكليما ..) وينكر ان القران كلام الله نطقاً ووحياً ...
وقد سقط كثير من العلماء في هذه الفتنه خوف القتل والسجن والنفي والتعذيب ،،
الا الإمام أحمد بن حنبل الذي ثبت رغم التعذيب ومن أشهر أقواله ومناظراته وحججه انه اوقف امام علماء ليفحموه ويقنعوه بأن القرآن مخلوق ؛
فسألهم هو : هل علم رسول الله هذا ؟
والقاعده انه لا بد ان يعلمه فهو عليه الصلاة والسلام اعلم بالدين من كل مسلم !
فكانوا مجبرين على قول ؛ نعم علمه !!
ثم قال لهم أحمد بن حنبل ؛
هل علمه صحابة رسول الله ابوبكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ؟
فهذا من الدين ولابد ان يعلموه !
فكانوا مجبرين أيضاً ان يقولوا ؛
نعم علموه !!
فقال لهم احمد بن حنبل ؛
هاتوا اعطوني حديث عن رسول الله صحيحاً يقول ان القرآن مخلووق ؟!!
وبما انها بدعه جديدة وبما ان رسول الله لم يقل ذلك عجزوا وقالوا لا نجد حديثاً في هذا ،
فقال لهم ؛
اذن هاتوا أثرا ان أحد الصحابة المقدمين او من العشرة المبشرين قال هذا القول ؛
قالوا
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 32 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
وقام بالملك والخلافه بعد #المأمون ؛
أخوه #المعتصم محمد بن هارون الرشيد العباسي
الذي استخلف على #اليمن أميراً
#عباد بن المعمر بن عباد الشّهابي .. ثم عزله سنة 220هج وولى :
#عبدالرحيم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس ...
ومكث ست سنوات وعزل ب ؛
#جعفر بن دينار مولى المعتصم ..
ثم جاء بعده #إيتاخ مولى للمعتصم أيضاً
وتوفي الخليفة المعتصم في ربيع الأول سنة 226هج .. وخلافته وملكه ثمان سنين ،،
ثم قام بعده بالملك والخلافة إبنه ؛
#الواثق بن محمد المعتصم بن هارون العباسي
الذي تظاهر بالقول بفرية خلق القرآن .. وعاقب من لم يوافقه على ذلك القول من العلماء ..
وكان القائم بالحُجاج فيه - ذلك العام - القاضي المعتزلي - المعتزله فرقه من الشيعه -
#أحمد بن داؤود -
-(وهو صاحب بدعة القول بأن القرآن مخلوق خلقاً وليس كلام الله نطقاً فالقرآن في عقيدتهم مثل الشجرة خلقها الله او مثل آدم خلقه الله خلقاً وليس كلام نطق الله به فسجل لنا أحرفاً وكلمات وآيات نقرأها-)..
وقد ظهر في #صنعاء أيام ولاية #إيتاخ لها ؛
#يعفر بن عبدالرحمن - من ملوك صنعاء التبابعه نسباً - فحاربه إيتاخ مراراً .. ثم تصالحا صلحاً ...
وتوفي #الواثق سنة 232هج ...
( هناك خطأ في التاريخ اورده الاهدل كماهو فقد كان التاريخ يسجل بالاحرف والكلمات ويتم تجاهل ذكر المئات فيه واحيانا يتجاهل ذكر العشرات ويتم الاعتماد على آخر ذكر للتواريخ فمثلا آخر ذكر هنا كان سنة عشرون ومائتين ثم اذا ذكر حدثا في سنة 226هج سيقول وفي سنة ست فقط او يقول وفي ستة ست وعشرون فقط ومن هنا حدثت الأخطاء في التواريخ .. فهنا يقول عن تاريخ وفاة الواثق انه حدث في ذي الحجة سنة إثنتين ومائتين وهو خطأ فهو يتحدث عن احداث حدثت بعد سنة 226هج بخمس او ست سنين فتم التصحيح من خلال الاحداث ومدتها )
وكانت مدة خلافة الواثق خمس سنين وتسعة أشهر ،، وغالب الأقوال أنه مات معتقدا خلق القرآن وقيل انه رجع عن إعتقاده ذاك ..
ثم قام بالملك والخلافة #العباسية أخوه :
#المتوكل أبو الفضل جعفر بن محمد بن هارون العباسي ...
وكان المتوكل فقيهاً ذكياً وأول ما فعله أن نهى ومنع المسلمين عن الخوض - التحدث او المناقشه او المناظرة - في خلق القرآن وعلم الكلام - الفلسفة في العقيدة وإخضاع عقيدة المسلمين لمنهج الفلسفة الاغريقية العقليه - ومنع الناس من الجدل حتى في علم النجوم والتنجيم حسماً وقطعاً لأساس تلك الفتنه العظيمة ،،
[[ (فتنة خلق القرآن بدئت قبل ذلك بكثير ومن قال أن القرآن هو شيئ مخلوق إستند الى ان كل شيئ خلقه الله ..!؟ وهدفهم إسقاط القداسة عن كلام الله سبحانه وتعالى ... فبالمنطق انا اذا تكلمت فكلامي صفة لي وفعل لي يختلف تماماً عن صناعتي لسكين مثلاً اختلافاً جذرياً فإذا أتى رجل ورسم او صوّر السكين التي صنعتها ووضعها في كتاب ثم كتب في ذلك الكتاب كلامي الذي تكلمت به وأعطاه لرجل آخر .. فهل سيعتبر السكين التي يراها مرسومه او مصوره بنفس إعتباره لأقوالي التي يقرأها وسيساوي بينهما ويجعلهما من صنف واحد لايختلفان معنى ووجوداً وصفة ودلاله .. مستحيل اذا كان عاقلاً .. وهكذا لمخلوقات الله هيئة وصفه ومدلول يختلف تماماً عن كلامه ووحيه القرآن الكريم ومن يقل ان القرآن مخلوق فهو ينكر صفة الكلام الأزلي لله والقدره على الكلام .. فهو منكر لآيه صريحه هي ( وكلّم الله موسى تكليما ..) وينكر ان القران كلام الله نطقاً ووحياً ...
وقد سقط كثير من العلماء في هذه الفتنه خوف القتل والسجن والنفي والتعذيب ،،
الا الإمام أحمد بن حنبل الذي ثبت رغم التعذيب ومن أشهر أقواله ومناظراته وحججه انه اوقف امام علماء ليفحموه ويقنعوه بأن القرآن مخلوق ؛
فسألهم هو : هل علم رسول الله هذا ؟
والقاعده انه لا بد ان يعلمه فهو عليه الصلاة والسلام اعلم بالدين من كل مسلم !
فكانوا مجبرين على قول ؛ نعم علمه !!
ثم قال لهم أحمد بن حنبل ؛
هل علمه صحابة رسول الله ابوبكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ؟
فهذا من الدين ولابد ان يعلموه !
فكانوا مجبرين أيضاً ان يقولوا ؛
نعم علموه !!
فقال لهم احمد بن حنبل ؛
هاتوا اعطوني حديث عن رسول الله صحيحاً يقول ان القرآن مخلووق ؟!!
وبما انها بدعه جديدة وبما ان رسول الله لم يقل ذلك عجزوا وقالوا لا نجد حديثاً في هذا ،
فقال لهم ؛
اذن هاتوا أثرا ان أحد الصحابة المقدمين او من العشرة المبشرين قال هذا القول ؛
قالوا
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 31 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
وبعد وفاة الخليفة العباسي هارون الرشيد
وقام بالملك والخلافة بعده إبنه ؛
#الأمين محمد بن هارون الرشيد العباسي بعهد أبيه له ...
وقام الأمين بعد سنه بعزل والي اليمن حماداً وكلف #محمدبن_عبدالله بن مالك الخزاعي
فقام بمصادرة ممتلكات عُمّال حماد البربري جميعهم وأخذ منهم الأموال .. واستبدلهم ، وحسنت سيرته في اليمن واحبه أهلها ..
وبعد سنه عزله الأمين وبعث :
#محمدبن_سعيد بن السرح الكناني ...
فلبث ثمانية أشهر فقط ثم عزل ب ؛
#جريربن_يزيد بن جرير بن عبدالله البجلي ، الصحابي المشهور ،
وفي أيامه دخل #طاهر بن الحسن #بغداد - وهو صاحب المأمون الذي كان ينازع الأمين الخلافه والملك .. -
فقتل #الأمين سنة 198هج ...
ومدتة في الملك ثلاث سنوات تقريباً ..
وإستقلّ #المأمون بن هارون العباسي بالملك والخلافه ...
وغلب عليه جماعة يقولون بخلق القرآن !؟
ووافقهم وقال بذلك وكان أول خليفة يقول بأن القرآن مخلوق .. !!؟؟
( وهذه الفكرة الضاله أتت من المتكلمين والفلاسفه حيث بلغ بهم الترف العلمي والفكري والجدال والخلاف الى أمور لا تهم المسلم وليست من أصول الدين فدخلوا في إعتقادات وتجاوزات أخرجت بعض من إعتقدها من الدين والمِلّه بل وتسببت في قتل كثير من علماء الأمه بعد تكفيرهم ثم منهم أيضاً )
وبعث الخليفة #المأمون ؛
#يزيد بن جرير بن خالد بن عبدالله القسري أميراً على #اليمن ..
فسائت سيرته وقبحت أفعاله ..
فبلغ ذلك #المأمون .. فكتب إلى ؛
#عمر بن واقد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب بولاية اليمن ...
وكان عمر بن واقد حينها يسكن عند أخواله في #أرحب من بلاد #همدان وهم بطن يعرفون ب #السليمانيين ( من الأشراف الذين خرجوا من مكه وسكنوا صعده ) ..
ودخل عمر بن واقد #صنعاء وقبض على يزيد بن جرير وصادر أموال كثيرة منه وسجنه فمات في السجن ..
ثم عزله المامون ب ؛ #إسحاق بن موسى العباسي .. الذي لبث سنة ثم إستناب على اليمن إبن عمه #القاسم بن إسماعيل العباسي وسار إلى #مكة حين بلغه خروج #المبيّضة
( وهم بنو سلالة علي بن ابي طالب #الطالبيين القسم الآخر من آل البيت
فآل البيت قسم عباسيين وقسم طالبيين ووسموا بالمبيضة للبسهم الثياب البيضاء خلاف بني العباس ) ...
وقد أيدهم عند خروجهم #إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق #العلوي ( العلوي اي ينتهي نسبه بالحسن او الحسين ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ) ..
وإبراهيم بن موسى العلوي هذا هو أول طالبي أقام الحج سنة 182هج ( في أيام هارون الرشيد عندما كان محمد البرمكي أميراً على اليمن ).. وتغلب على مكة -
(سيطر عليها ويبدوا ان سيطرته على مكه كانت بعد 182هج بكثير أي عند خروج المبيضة معه -)..
وقتل خلقاً كثير من أهل مكة ومن غيرهم ..
حتى قال عنه المؤرخ #المسعودي ؛ كان إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق ممن سعى في الأرض فساداً ، وأقام بمكة كاللائذ - الهارب المتخفي - وكلما قدم جماعة من بلد بايعهم - يباعهم على أنه هو إمامهم وخليفتهم - ومن أبى قتله ..
ثم أن المأمون خادعه باستخلافه على اليمن
وقدم الى اليمن أميراً عليها للمأمون العباسي وكان أمير اليمن يومها للمأمون #محمد بن علي بن عيسى بن ماهان ( وهو الذي قتل الفقيه عبدالملك الذماري ) .. ودارت بين محمد بن ماهان و إبراهيم بن موسى العلوي حروباً كثيرة .. وكانت العاقبة لإبراهيم بن موسى الذي تمكّن من أسر ابن ماهان ..
وأقام إبراهيم بن موسى العلوي في اليمن يخطب للمأمون العباسي - (وهذا يدل ويؤكد أنه يتبع الدوله العباسيه ويحكم نيابة عن الخليفة العباسي ) - ...
وإستمر يظهر الطاعه له إلى سنة 213هج ..
وقدم الى #اليمن #أحمدبن عبدالحميد متولّي المأمون أميراً لليمن ...
فلبث سنة في #صنعاء ثم نزل إلى #الجند ... وكان
#إبراهيم_بن_أبي_جعفر #المناخي ذي المثله قد تغلب - سيطر - على جبل #ثومان
( جبل غرب مدينة ذي السفال في إب حالياً ) وعلى جبل #ريمة
( المعروف ب ريمة المناخي ) وعلى
مخلاف #جعفر
( جبله واب وبعدان والعدين وما والاه )..
وكان إبراهيم المُناخي هذا جباراً عسوفاً وهو من أولاد ذي المثلة #الحميري ثم ذي مُناخ ومن ذريته السّلاطين المعروفين بسلاطين #قياض ...
فلما قدم الأمير أحمد بن عبد الحميد صنعاء ودانت له مع مخلاف الجند نزل الجند عازماً على قتال إبراهيم المناخي .. وقصده بعسكر جرار !! فلما توسط بلاده وكانت جبال وعرة باغته المناخي بكمائن وه
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 31 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
وبعد وفاة الخليفة العباسي هارون الرشيد
وقام بالملك والخلافة بعده إبنه ؛
#الأمين محمد بن هارون الرشيد العباسي بعهد أبيه له ...
وقام الأمين بعد سنه بعزل والي اليمن حماداً وكلف #محمدبن_عبدالله بن مالك الخزاعي
فقام بمصادرة ممتلكات عُمّال حماد البربري جميعهم وأخذ منهم الأموال .. واستبدلهم ، وحسنت سيرته في اليمن واحبه أهلها ..
وبعد سنه عزله الأمين وبعث :
#محمدبن_سعيد بن السرح الكناني ...
فلبث ثمانية أشهر فقط ثم عزل ب ؛
#جريربن_يزيد بن جرير بن عبدالله البجلي ، الصحابي المشهور ،
وفي أيامه دخل #طاهر بن الحسن #بغداد - وهو صاحب المأمون الذي كان ينازع الأمين الخلافه والملك .. -
فقتل #الأمين سنة 198هج ...
ومدتة في الملك ثلاث سنوات تقريباً ..
وإستقلّ #المأمون بن هارون العباسي بالملك والخلافه ...
وغلب عليه جماعة يقولون بخلق القرآن !؟
ووافقهم وقال بذلك وكان أول خليفة يقول بأن القرآن مخلوق .. !!؟؟
( وهذه الفكرة الضاله أتت من المتكلمين والفلاسفه حيث بلغ بهم الترف العلمي والفكري والجدال والخلاف الى أمور لا تهم المسلم وليست من أصول الدين فدخلوا في إعتقادات وتجاوزات أخرجت بعض من إعتقدها من الدين والمِلّه بل وتسببت في قتل كثير من علماء الأمه بعد تكفيرهم ثم منهم أيضاً )
وبعث الخليفة #المأمون ؛
#يزيد بن جرير بن خالد بن عبدالله القسري أميراً على #اليمن ..
فسائت سيرته وقبحت أفعاله ..
فبلغ ذلك #المأمون .. فكتب إلى ؛
#عمر بن واقد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب بولاية اليمن ...
وكان عمر بن واقد حينها يسكن عند أخواله في #أرحب من بلاد #همدان وهم بطن يعرفون ب #السليمانيين ( من الأشراف الذين خرجوا من مكه وسكنوا صعده ) ..
ودخل عمر بن واقد #صنعاء وقبض على يزيد بن جرير وصادر أموال كثيرة منه وسجنه فمات في السجن ..
ثم عزله المامون ب ؛ #إسحاق بن موسى العباسي .. الذي لبث سنة ثم إستناب على اليمن إبن عمه #القاسم بن إسماعيل العباسي وسار إلى #مكة حين بلغه خروج #المبيّضة
( وهم بنو سلالة علي بن ابي طالب #الطالبيين القسم الآخر من آل البيت
فآل البيت قسم عباسيين وقسم طالبيين ووسموا بالمبيضة للبسهم الثياب البيضاء خلاف بني العباس ) ...
وقد أيدهم عند خروجهم #إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق #العلوي ( العلوي اي ينتهي نسبه بالحسن او الحسين ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ) ..
وإبراهيم بن موسى العلوي هذا هو أول طالبي أقام الحج سنة 182هج ( في أيام هارون الرشيد عندما كان محمد البرمكي أميراً على اليمن ).. وتغلب على مكة -
(سيطر عليها ويبدوا ان سيطرته على مكه كانت بعد 182هج بكثير أي عند خروج المبيضة معه -)..
وقتل خلقاً كثير من أهل مكة ومن غيرهم ..
حتى قال عنه المؤرخ #المسعودي ؛ كان إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق ممن سعى في الأرض فساداً ، وأقام بمكة كاللائذ - الهارب المتخفي - وكلما قدم جماعة من بلد بايعهم - يباعهم على أنه هو إمامهم وخليفتهم - ومن أبى قتله ..
ثم أن المأمون خادعه باستخلافه على اليمن
وقدم الى اليمن أميراً عليها للمأمون العباسي وكان أمير اليمن يومها للمأمون #محمد بن علي بن عيسى بن ماهان ( وهو الذي قتل الفقيه عبدالملك الذماري ) .. ودارت بين محمد بن ماهان و إبراهيم بن موسى العلوي حروباً كثيرة .. وكانت العاقبة لإبراهيم بن موسى الذي تمكّن من أسر ابن ماهان ..
وأقام إبراهيم بن موسى العلوي في اليمن يخطب للمأمون العباسي - (وهذا يدل ويؤكد أنه يتبع الدوله العباسيه ويحكم نيابة عن الخليفة العباسي ) - ...
وإستمر يظهر الطاعه له إلى سنة 213هج ..
وقدم الى #اليمن #أحمدبن عبدالحميد متولّي المأمون أميراً لليمن ...
فلبث سنة في #صنعاء ثم نزل إلى #الجند ... وكان
#إبراهيم_بن_أبي_جعفر #المناخي ذي المثله قد تغلب - سيطر - على جبل #ثومان
( جبل غرب مدينة ذي السفال في إب حالياً ) وعلى جبل #ريمة
( المعروف ب ريمة المناخي ) وعلى
مخلاف #جعفر
( جبله واب وبعدان والعدين وما والاه )..
وكان إبراهيم المُناخي هذا جباراً عسوفاً وهو من أولاد ذي المثلة #الحميري ثم ذي مُناخ ومن ذريته السّلاطين المعروفين بسلاطين #قياض ...
فلما قدم الأمير أحمد بن عبد الحميد صنعاء ودانت له مع مخلاف الجند نزل الجند عازماً على قتال إبراهيم المناخي .. وقصده بعسكر جرار !! فلما توسط بلاده وكانت جبال وعرة باغته المناخي بكمائن وه