✨ شــــرح.الـحديـث.tt ✨

«كان رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يتعوَّذ»
#أي: يَلتَجِئُ ويَحتمِي باللهِ تعالى من أُمور

منها: «جَهْدُ البَلاء»
#وهو: أَقْصَى ما يَبلُغه الابتلاءُ وهو الامتِحان
وذلك بأنْ يُصابَ حتَّى يَتمنَّى الموتَ
#وقِيلَ: إنَّه الفَقْرُ مع كثرةِ العِيَال.

واستَعاذ صلَّى الله عليه وسلَّم أيضًا من «دَرَكِ الشَّقاء»
#والدَّرَكُ هو الوُصولُ واللُّحوق
فكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَستعيذ
مِن أن يَلْحَقَه أو يَصِلَه الشقاءُ
#أو أنْ يُدرِكَ هو الشقاءَ والتَّعَبَ والنَّصَبَ
في الدُّنيا والآخِرَةِ.

واستَعاذ صلَّى الله عليه وسلَّم أيضًا من «سُوءِ القَضاء»
#وهو ما يَسُوءُ الإنسانَ ويُحزِنه
من الأَقْضِيَةِ المقدَّرةِ عليه
والموصوفُ بالسُّوءِ هو المَقْضِيُّ به لا القضاءُ نفْسُه.

واستعاذَ صلَّى الله عليه وسلَّم أيضًا مِن «شَماتةِ الأعداء»
والشَّماتَةُ: الفَرَحُ
#أي: مِن فَرَحِ العَدُوِّ، وهو لا يَفْرَحُ إلَّا لِمُصِيبَةٍ
تَنزِل بِمَن يَكرَهُ.

🔹وقال سُفْيانُ (وهو أحدُ رواةِ هذا الحديثِ):
«الحديثُ ثلاثٌ، زِدْتُ أنا واحدةَ لا أَدْرِي أيَّتُهنَّ هي»

🔹ورجَّح العلماءُ أنَّها «شَماتة الأعداء»
لأنَّها داخلةٌ في معنَى الثَّلاثِ

📚 موقع الدرر السنية.

#شــ📝ـــرح_الـحديث_

كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يَحتَجِرُ حَصِيرًا
#أي: يَتَّخِذُه كالحُجْرَةِ ويَجعَلُه حاجزًا بينه وبين غيرِه بالليل
فيصلِّي، ويَبسُطُه بالنَّهار فيجلِس عليه

فجَعَل الناسُ يَثُوبُونَ- أي يَرجِعون-
إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم
فيُصَلُّونَ بِصَلاتِه حتَّى كَثُروا

فأَقْبَل صلَّى الله عليه وسلَّم على الناس فقال:

«يا أيُّها الناسُ، خُذُوا من الأعمال ما تُطِيقون فإنَّ الله لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا»
#أي: فإنَّ الله لا يَمَلُّ مِن ثَوابِك
حتَّى تَمَلَّ مِن العَمَل.

«وإنَّ أَحَبَّ الأعمالِ إلى الله ما دام»
#أي: ما استمرَّ في حياةِ العامِل

«وإن قَلَّ»؛ لأنَّه يَستمِرُّ، بخلافِ الكثيرِ الشَّاقِّ.

#في الحديثِ:

🔖 أنَّ العَملَ القليلَ الدائمَ
خيرٌ مِن الكثيرِ المُنقطِع.

📚 موقع.الدرر.السنية.tt

قَالَ تَعَالَى " أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّة وَلَمَّا يَعْلَم اللَّه الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَم الصَّابِرِينَ "

#أَيْ أَحَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّة وَلَمْ تُبْتَلَوْا بِالْقِتَالِ وَالشَّدَائِد .
كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي سُورَة الْبَقَرَة ؛
" أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّة وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَل الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلكُمْ مَسَّتْهُمْ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُوا " الْآيَة .
وَقَالَ تَعَالَى " الم . أَحَسِبَ النَّاس أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ " الْآيَة .
#وَلِهَذَا قَالَ هَهُنَا " أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّة وَلَمَّا يَعْلَم اللَّه الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَم الصَّابِرِينَ "
#أَيْ لَا يَحْصُل لَكُمْ دُخُول الْجَنَّة حَتَّى تُبْتَلَوْا وَيَرَى اللَّه مِنْكُمْ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيله وَالصَّابِرِينَ عَلَى مُقَاوَمَة الْأَعْدَاء . 

#تفسير_ابن_كثير.

#شـ📝ــــرح_الحديث_

في هذا الحديثِ يُبَيِّنُ النَّبِيُّ ﷺ أنَّ أبوابَ الجنَّةِ، أي: أبوابَ طبقَاتِها أو غُرفِها ودرجاتِها تُفْتَحُ يومَ الإِثْنينِ ويومَ الخميسِ، #أي: لِكثرةِ الرَّحمةِ النَّازلةِ فِيهما الباعثةِ على المغفرةِ؛ فيغفرُ فيهما لكلٍّ عبدٍ لا يُشرِكُ بِاللهِ شيئًا وهو صرْفُ العبادةِ لِغيرِ اللهِ، إلَّا رجلًا كانتْ بينه،
#أي: بَيْنَ الرَّجُلِ وبَيْنَ أَخيهِ المسلمِ "شَحناءُ"، أي: عَداوةٌ تَملأُ القلبَ؛
وقيل: إلَّا الْمُتهاجِرَينِ أو إلَّا الْمُهتَجِرَيْنِ: مِنَ التَّهاجُرِ، #أي: مُتَقاطِعَيْنِ لأمرٍ لا يَقتَضِي ذلك؛
فَيُقالُ: "أَنْظِرُوا"، #أي: أَمْهِلُوا هَذَيْنِ،
أي: الرَّجُلينِ وَأخِّروا مَغفرَتَهما مِن ذُنوبِهما حتَّى يَصطَلِحا، أي: يَتَصالَحَا، وَيَزولَ عَنْهُما الشَّحناءُ فَلا يُفيدُ التَّصالحُ لِلسُّمعةِ وَالرِّياءِ، والظَّاهرُ أنَّ مغفرةَ كلٍّ واحدٍ مُتوقِّفَةٌ على صفائِه، وزَوالِ عَداوتِه سواءٌ صفَا صاحبُه أم لا.

#تأمـلات.🍃

من أذكار الصباح والمساء التي تجمع للعبد خيري الدنيا والآخرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها :
قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه :
لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَعُ هَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ : *" اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي ، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي "*. أخرجه أبو داود وصححه الإمام الألباني وشيخنا الوادعي في الصحيح المسند .

✍ قال أهل العلم :
 (اللهم إني أسألك العافية) #أي: السلامة من الآفات أي الأمراض وما شابه.
(اللهم إني أسألك العفو) #أي: التجاوز عن الذنوب.
(اللهم استر عوراتي) #هي سوءات الإنسان وكل ما يستحيي منه.
(وآمن روعاتي) #أي مخوفاتي، والروعة الفزعة.
(اللهم احفظني) #أي ادفع البلاء عني.
(من بين يدي ومن خلفي ) #أي من أمامي ومن خلفي.
(أن أغتال من تحتي ) #أي أوخذ بغتة وأهلك غفلة بالخسف وهو أن تنشق الأرض وتبلعني.  
فهو دعاء ليحفظك الله في دينك ودنياك كلها.

{ أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ } ؟

#أي موعظة هذه التي تقول :

للمرائي : قف !

و للزاني : عف !

و للسارق : كف !

و لكل عاص : خف ثم خف !

أما تستشعر نظر من لا يخفى عليه شيء جل أو لطف ؟!


•●🍃بدائع🌹القرآن 🍃●•

#شـ📝ــــــرح_الحـديث.

لبِلادِ الشَّامِ وأهلِهَا المُؤمنِينَ فَضائِلُ كثيرةٌ، وقدْ ذكَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذلكَ في سُنَّتِه؛ فبَيَّنَ أنَّها أرضُ الْمَحشَرِ، وفيها تَبقَى الفِئَةُ المؤمِنَةُ على الحقِّ إلى قِيامِ السَّاعةِ، وفِيهَا بَيْتُ المقدِسِ.

#وفي هذا الحديثِ يقولُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
"إذا فسَدَ أهْلُ الشَّامِ"، #أي: في دِينِهم، والمُرادُ بالشَّامِ هنا ما يَشمَلُ اليومَ الأُردنَ وفِلسطينَ وسُوريَةَ ولُبْنانَ، مع اختلافٍ يَسيرٍ في حُدودِ هذه الدِّولِ مع الدِّولِ المُجاورةِ لها، "فلا خيرَ فيكم"،
#أي: إنَّ فسادَ أهْلِ الشَّامِ علامةٌ على فَسادِ أُمَّةِ محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولكنَّه بيَّنَ أنَّ هذا الفسادَ ليس عامًّا؛

فقال صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لا تَزالُ طائفةٌ من أُمَّتي مَنْصورينَ"،
#أي: ستظَلُّ جماعةٌ من أُمَّةِ الإسلامِ يُجاهِدون في سبيلِ نُصرةِ الحقِّ، وهم مُنْتصِرون وغالِبونَ، "لا يضُرُّهم مَن خذَلَهُم"، #أي: لا يضُرُّهم مَن ترَكَ نُصْرتَهم ومُعاونتَهم، وقولُه: "حتَّى تقومَ السَّاعةُ"، #أي: سيظَلُّون على هذه الحالِ إلى يومِ القيامةِ طائفةً بعدَ طائفةٍ، وهذا ممَّا يدُلُّ على أنَّ الحقَّ لا ينقطِعُ في أُمَّةِ الإسلامِ، وأنَّ هناك مَن يتوارَثُه جِيلًا بعدَ جيلٍ، وفيه إشارةٌ إلى بقاءِ نَصْرِ اللهِ لهم وحفْظِهم. والمكانُ في نفْسِه لا يرفَعُ أحدًا، ولكنَّ عمَلَ أهْلِه هو الحَدُّ الفاصِلُ في الرِّفعةِ والضَّعَةِ، وأيُّ مكانٍ في الأرضِ مُدِحَ لا يدُلُّ على مدْحِ صاحبِه ومَن يسكُنُه إلَّا إذا اتَّقى اللهَ تعالى.
#قيل: وفي الحديثِ دَلائلُ على نُبوَّةِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فالنَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عندما تحدَّثَ بهذا الحديثِ كان أهْلُ الشَّامِ كُفَّارًا، والكُفْرُ أكبَرُ أنواعِ الفَسادِ؛
#ففي هذا الحديثِ إشارةٌ إلى أنَّهم سيَدخُلونَ في دِينِ اللهِ، ويَصلُحون بعدَ فَسادِهم، وقد حصَلَ ما أشار إليه النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
#وكذلك فيه إخبارُ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ أُمَّتَه ستَفسُدُ بعدَ صَلاحِها، وسيكونُ آخِرُ النَّاسِ فَسادًا أهْلَ الشَّامِ.
وفيه: إخبارُه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ دِينَ اللهِ الَّذي أتى به سيَبْقى قائمًا بقيامِ الطَّائفةِ المنصورةِ به، وبالحفاظِ عليه، والذَّبِّ عنه.

📚 [ موقع الدرر السنية ].

{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا} : #وهم الذين هاجروا في سبيل اللّه، وجاهدوا أعداءهم، وبذلوا مجهودهم في اتباع مرضاته،
 { لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } : #أي الطرق الموصلة إلينا، وذلك لأنهم محسنون.
{ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } #بالعون والنصر والهداية ،
↩️دل هذا #على أن أحرى الناس بموافقة الصواب أهل الجهاد، #وعلى أن من أحسن فيما أمر به أعانه اللّه ويسّٙر له أسباب الهداية، #وعلى أن من جد واجتهد في طلب العلم الشرعي، فإنه يحصل له من الهداية والمعونة على تحصيل مطلوبه أمور إلهية، خارجة عن مدرك اجتهاده، وتيسّٙر له أمر العلم، فإن طلب العلم الشرعي من الجهاد في سبيل اللّه، بل هو أحد نَوْعَي الجهاد، الذي لا يقوم به إلا خواص الخلق، وهو الجهاد بالقول واللسان، للكفار والمنافقين، والجهاد على تعليم أمور الدين، وعلى رد نزاع المخالفين للحق، ولو كانوا من المسلمين.

📘_تفسير السعدي.

🌹﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّـذِينَ آَمَنُـوا صَلُّـوا عـَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾🌹

#وهذا فيه تنبيه على كمال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ورفعة درجته، وعلو منزلته عند اللّه وعند خلقه، ورفع ذكره.
 { إِنَّ اللَّهَ } تعالى { وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ } عليه،
#أي: يثني اللّه عليه بين الملائكة، وفي الملأ الأعلى، لمحبته تعالى له، وتثني عليه الملائكة المقربون، ويدعون له ويتضرعون.
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }
اقتداء باللّه وملائكته، وجزاء له على بعض حقوقه عليكم، وتكميلاً لإيمانكم، وتعظيمًا له صلى اللّه عليه وسلم، ومحبة وإكرامًا، وزيادة في حسناتكم، وتكفيرًا من سيئاتكم وأفضل هيئات الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام، ما علم به أصحابه: 
"اللّهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد" وهذا الأمر بالصلاة والسلام عليه مشروع في جميع الأوقات، وأوجبه كثير من العلماء في الصلاة.

« تفسير السعدي »

#أعمـال_القلـ♡ـوب

" الحلقة السابعة" 7⃣

بعدما عرفنا الغاية العظمى التي خلقنا الله من أجلها و هي عبادة الله عزوجل و عرّفنا معناها و قسّمناها إلى عبادات ظاهرة و عبادات باطنة و هي العبادات القلبية التي هي الأخرى عرّفناها و عرفنا أهميتها و في هذه الحلقة نتطرق لشرح بعض من هذه العبادات، تنبيها على أهميتها ودلالة على لوازمها الواجبة ، ودعوة إلى تعلُمِها والعمل بها و تعليمِها لأنها لب العقيدة ولأنها أساس كل إصلاح ، فإنه لا صلاح للأمة إلى بصلاح أفرادها ، والأفراد لا صلاح لهم إلا بإصلاح قلوبهم بإعمارها بتوحيد الله تعالى وبجميع أنواع العبادات الباطنة
و أول هذه الأعمال الإخلاص .
قال الإمام ابن القيم رحمه الله
في كتابه الفذ مدارج السالكين
فصل قال صاحب المنازل :
الإخلاص تصفية العمل من كل شوب

#أي لا يمازج عمله ما يشوبه من شوائب إرادات النفس : إما طلب التزين في قلوب الخلق وإما طلب مدحهم والهرب من ذمهم أو طلب تعظيمهم أو طلب أموالهم أو خدمتهم ومحبتهم وقضائهم حوائجه أو طلب محبتهم له أو غير ذلك من العلل والشوائب التي عقد متفرقاتها : هو إرادة ما سوى الله بعمله كائنا ما كان قال : وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى : إخراج رؤية العمل عن العمل والخلاص من طلب العوض على العمل والنزول عن الرضى بالعمل

#يعرض للعامل في عمله ثلاث آفات : رؤيته وملاحظته وطلب العوض عليه ورضاه به وسكونه إليه

#ففي هذه الدرجة يتخلص من هذه البلية فالذي يُخلِصه من رؤية عمله : مشاهدته لمنة الله عليه وفضله وتوفيقه له وأنه بالله لا بنفسه وأنه إنما أوجب عمله مشيئة الله لا مشيئته هو كما قال تعالى :( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين )

#فههنا ينفعه شهود الجبر وأنه آلة محضة وأن فعله كحركات الأشجار وهبوب الرياح وأن المحرك له غيره والفاعل فيه سواه وأنه ميت والميت لا يفعل شيئا وأنه لو خلي ونفسه لم يكن من فعله الصالح شيء البتة فإن النفس جاهلة ظالمة طبعها الكسل وإيثار الشهوات والبطالة وهي منبع كل شر ومأوى كل سوء وما كان هكذا لم يصدر منه خير ولا هو من شأنه

#فالخير الذي صدر منها : إنما هو من الله وبه لا من العبد ولا به كما قال تعالى :( ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكى من يشاء) وقال أهل الجنة (الحمد لله الذي هدانا لهذا) وقال تبارك وتعالى لرسوله صلى الله عليه و سلم(ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا) وقال تعالى : (ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم..) الآية

#فكل خير في العبد فهو مجرد فضل الله ومنته وإحسانه ونعمته وهو المحمود عليه فرؤية العبد لأعماله في الحقيقة كرؤيته لصفاته الخلقية : من سمعه وبصره وإدراكه وقوته بل من صحته وسلامة أعضائه ونحو ذلك فالكل مجرد عطاء الله ونعمته وفضله

فالذي يخلص العبد من هذه الآفة : معرفة ربه ومعرفة نفسه والذي يخلصه من طلب العوض على العمل : علمه بأنه عبد محض والعبد لا يستحق على خدمته لسيده عوضا ولا أجرة إذ هو يخدمه بمقتضى عبوديته فما يناله من سيده من الأجر والثواب تفضل منه وإحسان إليه وإنعام عليه لا معاوضة إذ الأجرة إنما يستحقها الحر أو عبد الغير فأما عبد نفسه فلا

والذي يخلصه من رضاه بعمله وسكونه إليه : أمران :

#أحدهما : مطالعة عيوبه وآفاته وتقصيره فيه وما فيه من حظ النفس ونصيب الشيطان فقل عمل من الأعمال إلا وللشيطان فيه نصيب وإن قل وللنفس فيه حظ سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن التفات الرجل في صلاته فقال : هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد

#فإذا كان هذا التفات طرفة أو لحظة فكيف التفات قلبه إلى ما سوى الله هذا أعظم نصيب الشيطان من العبودية

#وقال ابن مسعود لا يجعل أحدكم للشيطان حظا من صلاته يرى أن حقا عليه : أن لا ينصرف إلا عن يمينه فجعل هذا القدر اليسير النزر حظا ونصيبا للشيطان من صلاة العبد فما الظن بما فوقه وأما حظ النفس من العمل : فلا يعرفه إلا أهل البصائر الصادقون

#الثاني : علمه بما يستحقه الرب جل جلاله : من حقوق العبودية وآدابها الظاهرة والباطنة وشروطها وأن العبد أضعف وأعجز وأقل من أن يوفيها حقا وأن يرضى بها لربه فالعارف لا يرضى بشيء من عمله لربه ولا يرضى نفسه لله طرفة عين ويستحيي من مقابلة الله بعمله
فسوء ظنه بنفسه وعمله وبغضه لها وكراهته لأنفاسه وصعودها إلى الله : يحول بينه وبين الرضى بعمله والرضى عن نفسه.
#وكان بعض السلف يصلي في اليوم والليلة أربعمائة ركعة ثم يقبض على لحيته ويهزها ويقول لنفسه : يا مأوى كل سوء وهل رضيتك لله طرفة عين

#وقال بعضهم : آفة العبد رضاه عن نفسه ومن نظر إلى نفسه باستحسان
شيء منها فقد أهلكها وم لم يتهم نفسه على دوام الأوقات فهو مغرور.

انتهى كلامه رحمه الله

#يتبــع .

حـديـث.الـيوم.tt

🔹-قال_صلى_الله_عليه_وسلم:..

( لو يعلم المؤمنُ ما عند اللهِ من العقوبةِ ، ما طمع بجنتِه أحدٌ . ولو يعلمُ الكافرُ ما عند اللهِ من الرحمةِ ، ما قنط من جنتِه أحدٌ )

الراوي:أبو هريرة
المحدث:مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة_أو_الرقم: 2755
خلاصة_حكم_المحدث: صحيح.

 
      📝شــــــــرح.للــحديــــث.tt  :

عَلى المُسلمِ أنْ يَكونَ بَينَ الخَوفِ والرَّجاءِ، فالخَوفُ يَحمِلُه على العَملِ وعلى عدم الأمْنِ مِن العَذابِ، والرَّجاءُ يَمنَعُه مِنَ اليَأسِ مِن رحمةِ الله..

📓 #وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النبي ﷺ.tt أنَّ اللهَ كما أنَّه غَفورٌ رَحيمٌ فإنَّه شَديدُ العِقابِ؛ فَلو يَعلَمُ المؤمِنُ ما عِندَ اللهِ مِنَ العُقوبةِ،

#أي: عَلى ما يَفعَلُ مِن الذُّنوبِ، مِن غَيرِ أنْ يَنظُرَ إِلى رَحمةِ اللهِ تَعالى ما طَمِعَ في رَحمتِه أَحدٌ، فإذا كانَ المؤمنُ كَذلكَ فالكافِرُ مِن بابِ أَولَى ألَّا يَطمعَ في رَحمةِ اللهِ

⇓ #ولَو يَعلمُ الكافِرُ ما عِندَ اللهِ منَ الرَّحمةِ الَّتي ادَّخرَها لِيومِ القِيامةِ ما قَنَطَ،
#أي: ما يَئِسَ منَ الجنَّةِ أَحدٌ، فإذا كانَ الكافرُ كَذلكَ فالمؤمنُ أَولَى ألَّا يَقنطَ مِن رحمةِ اللهِ.

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ :

رغِمَ أَنفُ رجلٍ ذُكِرتُ عندَهُ فلم يصلِّ عليَّ
ورَغِمَ أنفُ رجلٍ دخلَ علَيهِ رمضانُ ثمَّ انسلخَ قبلَ أن يُغفَرَ لَهُ
ورغمَ أنفُ رجلٍ أدرَكَ عندَهُ أبواهُ الكبرَ فلم يُدْخِلاهُ الجنَّةَ

الراوي : أبو هريرة
المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3545 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح.

✨🌹 شـرح الحـديث 🌹✨

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يَدُلُّ أُمَّتَه
على جَوامِعِ الخيرِ وأبوابِه، ويُرغِّبُهم فيما يُقرِّبُهم مِن الجنَّةِ
ويُباعِدُهم عن النَّارِ.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم:

"رَغِم أنفُ رجُلٍ ذُكِرتُ عِندَه، فلم يُصَلِّ علَيَّ"

#أي: خاب وخَسِر وذَلَّ وعجَز ولَصِق أنفُه بالتُّرابِ
كلُّ مَن ذُكِر عِندَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فلم يَقُلْ:
صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم

"ورَغِم أنفُ رَجُلٍ دخَل عليه رمَضانُ
ثمَّ انسَلَخ قبلَ أن يُغفَرَ له"

#أي: خاب وخَسِر وذَلَّ وعَجَز ولَصِق أنفُه بالتُّرابِ
كلُّ مَن أدرَك شَهرَ رمَضانَ، فكَسِلَ عن العِبادةِ
ولم يَجتَهِدْ ويُشمِّرْ حتَّى انتَهى الشَّهرُ
فلم يَظفَرْ ببرَكةِ الشَّهرِ الكريمِ ولم يُغفَرْ له

"ورَغِم أنفُ رجُلٍ أدرَك عِندَه أبَواه الكِبَرَ
فلم يُدخِلاه الجَنَّةَ"

#أي: خاب وخَسِر وذَلَّ وعَجَز ولَصِق أنفُه بالتُّرابِ
كلُّ مَن بلَغ أبَواه سِنَّ الكِبَرِ فلم يَجتَهِدْ في بِرِّهما
ويَسْعَ في إرضائِهما حتَّى يُدخِلَه بِرُّهما الجنَّةَ.

#وفي الحديثِ:

🔖الحَثُّ على الصَّلاةِ
على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كلَّما ذُكِر اسمُه

وفيه:
🔖الحثُّ على الاجتِهادِ والتَّشميرِ للعِبادةِ
في شهرِ رمَضانَ.

وفيه:
🔖الحثُّ على الاجتِهادِ في بِرِّ الوالِدَينِ وإكرامِهما
خصوصًا عِندَ الكِبَرِ.

📚 #موقع الدرر السنية

💎كنز من كنوز السنة💎

☝فضل كلمة التوحيد أجر عظيم جداً تبداء به يومك فيكون حِرْزٍ من كلِّ مكروهٍ

#قال النّبيﷺ " من قال في دُبُرِ صلاةِ الفجر وهوَ ثانٍ رجلَيْهِ قبلَ أن يتكلَّمَ:
"لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ لهُ المُلْكُ ولهُ الحمدُ يُحيي ويُميتُ وهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ" {عشرَ مرَّات}
1⃣ كُتِبَتْ لهُ عشرُ حسناتٍ
2⃣ ومُحِيَ عنهُ عشرُ سَيئاتٍ
3⃣ ورُفِعَ لهُ عشرُدرجاتٍ
4⃣ وكان يومَهُ ذلكَ كلَّهُ في حِرْزٍ من كلِّ مكروهٍ
5⃣ وحْرس من الشَّيطانِ
6⃣ ولَم ينبَغِ لذنبٍ أن يُدركَهُ في ذلكَ اليومِ
إلَّا الشِّركُ باللهِ "

📚صحيحَ التَّرغيبِ474 والصَّحيحةَ114


🔹"مَنْ قَالَ:لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ"
#أي: لا معبودَ بحقٍّ إلاّ اللهُ تعالى
وتدلّ على الوحدانيّة

🔹فجاءت كلمة"وَحْدَهُ"
#أي: منفرداً
لتؤكّد التّوحيد الخالص بل زاد هذا المعنى توكيداً.

🔹فقال" لاَ شَرِيكَ لَهُ"
#لا في ألوهيّته ولا في ربوبيّته ولا في أسمائه وصفاته ولا أفعاله فإنّما يحتاج إلى الشّريك الفقير الضّعيف واللهﷻ هو الغنيّ القويّ.

🔹"لَهُ المُلْكُ"
#فلا يستحقّ العبادةَ إلاّ من كان له الملك وحدَه أي:منفرداً

🔹"وَلَهُ الحَمْدُ"
#وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم الكمال الذاتي والوصفي والفعلي فهو كامل في ذاته وصفاته وأفعاله.

🔹" هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"
#فأثبت هذا الذّكرُ لله تعالى: وحدانيّتَه في ألوهيّتِه ونفيَها عمّا سواه وتمامَ الملك والقدرة الّذَينِ يدلاّن على تمام الغنى والعدل والحكمة.

🔹"ثانٍ رجلَيْه"ِ
#أي: وهو في مكانه سواء تحول بوجهه إلى الناس أم لا.

🔹"حِرْزً"
#أي: حمايةً ومانعه كالحصن الحصين والدّرع المتين.

🔹"وَلم يَحِلَّ لذنبٍ أَنْ يُدْرِكَهُ إِلّا الشِّرْكُ"
#أي: أن من قال ذلك الذكر كان من ثواب الله له أنه لن يهلكه أي ذنب هلاكاً تاماً يحبط به عمله إلا الشرك باللهﷻ فإنه سيهلكه إذا وقع منه

📚وقال الطيبي:إن الداعي إذا دعا بكلمة التوحيد فقد أدخل نفسه حرماً آمنا فلا يستقيم للذنب أن يحل ويهتك حرمة الله فإذا خرج عن حرم التوحيد أدركه الشرك لا محالة.
#والمعنى: لاينبغي لأي ذنب يُذنَبه أن يدرك القائل ويحيط به ويستأصله سوى الشرك.

💌🌹💌
#سامحوا , #اغفروا , #لاتشاحنوا وأحسنوا
*انها ليله التاسع والعشرون من رمضان وربما تكون ليله القدر*

_روى البخاري بسنده عن عُبَادَة بْنُ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ خَرَجَ يُخْبِرُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ فَتَلاحَى رَجُلانِ مِنْ الْمُسْلِمِين_َ ،
فَقَالَ : " *إِنِّي خَرَجْتُ لأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَإِنَّهُ تَلاحَى فُلانٌ وَفُلانٌ فَرُفِعَت*ْ ، *وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ ، الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْس*ِ "
✍✍✍
#المعنى الاجمالي :

أن رسول الله خرج يخبر الصحابة رضي الله عنهم في شهر رمضان بتعيين ليلة القدر فتنازع وتخاصم اثنان من الصحابة رضي الله عنهم وهما كعب بن مالك وعبد الله بن أبي حدرد
فعند ذلك قال رسول الله :" *إِنِّي خَرَجْتُ لأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَإِنَّهُ تَلاحَى فُلانٌ وَفُلانٌ فَرُفِعَتْ ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ* "

#أي : وإن كان عدم الرفع أزيد خيرا وأولى منه لكن في الرفع خير موجود لاستلزامه مزيد من الثواب لكونه سببا لزيادة الاجتهاد في التماسها وإنما حصل ذلك ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم قال" الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْس* "
قدم السبع على التسع وهو كذا في معظم الروايات إشارة إلى أن رجاءها في السبع أقوى للاهتمام بتقديمه.
✍✍✍
#فوائد_من_الحديث :
✅✅✅
1- #فيه دليل على أن المخاصمة مذمومة .
2- #وفيه أن المخاصمة والمعاصي عموما سبب في العقوبة المعنوية وهي الحرمان.
3- #فيه دليل أن المكان الذي يحضره الشيطان ترفع منه البركة والخير‘ فإذا كان هذا الكلام قيل في خصومة جاء الشيطان فيها فكيف بأماكن المنكرات التي عشش فيها الشيطان وجوهر فيها بالمعاصي ليلا ونهارا فهي أحق بمحق البركة ورفع الخير ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
🌹🌹🌹
سامحوني… ان أسأت لاحدكم بقصد او بدون قصد .. الجنه لاتحب المتخاصمين ولا المتشاحنين.. جعلني الله وإيّٙاكُم من عتقاء شهر رمضان.

➥| @sabeeli_m