📝حـديـث.الـيـوم.tt

عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال :

" إذا خُلِّصَ المؤمنون مِن النارِ حُبِسُوا بقِنْطَرَةٍ بينَ الجنةِ والنارِ
فيَتَقاصون مظالمَ كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نُقُّوا وهُذِّبُوا أُذِنَ لهم بدخولِ الجنةِ.
فو الذي نفسُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم بيدِه
لأَحدُهم بمَسْكَنِه في الجنةِ أدلُّ بمنزلِه كان في الدنيا. "
الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2440 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

✨ شـرح.الـحـديث.tt ✨

في هذا الحديثِ مَشْهَدٌ مِن مَشاهِدِ يومِ القِيامَةِ
المَهُولَةِ العَظِيمَةِ
حَيْثُ يُحبَسُ المؤمنون بعدَ أن يَتجاوزوا الصِّراطَ
ويُنَجِّيَهم الله تعالى بفضلِه ورحمتِه مِن النارِ

فتُوقِفُهم الملائكةُ على قَنْطَرَةٍ أو جِسْرٍ بينَ الجنَّة والنارِ
فيَتقاصُّونَ مَظالِمَ كانت بَيْنَهم في الدُّنيا
يعني: يَقْتَصُّ المظلومُ مِن ظالِمِه حقَّه
الَّذِي اعتدَى عليه في الدُّنيا

حتَّى إذا طُهِّروا وتخلَّصوا من حقوقِ الناس أُدخِلوا الجنَّةَ
وهم أعرَفُ بمنازِلِهم فيها مِن أهلِ الدُّنيا بمنازلِهم.

#وفي الحديثِ:

١-التَّحذِيرُ مِن المظالِمِ ,
٢-والتَّأْكِيدُ على أنَّه ما مِن حَقٍّ إلَّا سَيرجِعُ لِصاحِبِه يومَ القِيامَةِ

#فَلْنَعْمَلْ لِمِثْلِ هذا اليومِ العظيمِ.

📝.شـرح.الحديث.tt

في هذا الحديثِ
يُبَيِّنُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ
فَضْلَ صَلاةِ الجماعة،،

🔹فيقول:

صلاةُ الجميعِ،
↩️ أي: الصَّلاة في جماعةٍ

تَزيدُ على صلاتِه في بَيْتِه
↩️ أي:تزيدُ على صلاة المَرأِ منفردًا بخمْسٍ وعشرينَ درجةً،

ثم ذكر سَبَبَ هذه الزيادةِ، فقال:

فإنَّ أحَدَكم إذا توضَّأَ فأحسَنَ
↩️ أي: أسبغ الوضوءَ مع مراعاةِ سُنَنِه
وآدابِه، وأتى المسجِدَ لا يريدُ إلَّا الصَّلاةَ.
↩️ أي: لا يقصِدُ غيرَ ذلك لم يَخْطُ خَطوةً إلَّا رَفَعَه اللهُ بها درجةً، وحَطَّ عنه خطيئةً حتى يدخُلَ المسجِدَ.

ثم قال:
وإذا دخل المسجِدَ كان في صلاةٍ ما كانت تحبِسُه الصَّلاةُ،
↩️أي: ما دام سَبَبُ وجودِه في المسجِدِ هو الصَّلاةَ،

وتُصَلِّي عليه الملائكةُ.
↩️ أي: تدعو له
ما دام في مُصَلَّاه الذي صَلَّى فيه
↩️ أي: إنَّ صلاةَ الملائكةِ مشروطةٌ بدوامِه في مُصَلَّاه.

ثمَّ قال: (ما لم يُحْدِثْ)
↩️ أي: ما لم يحصُلْ منه ما يَنقُضُ الطَّهارة،َ فإنْ أَحْدَث حُرِم استغفارَهم ولو استمَرَّ جالسًا.

وقيل: معناه ما لم يُحْدِثْ حَدَثًا في الإسلامِ
↩️ يعني: ما لم يَعْصِ.

ثم ذَكَر أنَّ الملائكةَ تقول في دُعائِها له:
(اللهُمَّ اغْفِرْ له، اللَّهُمَّ ارْحَمْه)

🔹والفرقُ بين المغفرَةِ والرَّحمةِ

أنَّ المغفرَةَ سَتْرُ الذُّنوبِ
والرَّحمةَ إفاضةُ الإحسانِ إليه.

#وفي الحديثِ:
1-عِظَمُ فَضْلِ صَلاةِ الجماعة وكبيرُ ثوابِها.

وفيه:
2- فَضْلُ مَنِ انتظَرَ الصَّلاةَ، وأنَّه يَفوزُ باستغفارِ الملائكَةِ له.

📚 موقع الدرر السنية.

حــديث.الــيـوم.tt

🔹قَالَ رَسُولُ الله ﷺ :

أَحَبُّ الأعمالِ إلى الله تعالَى أدومُها وإن قلَّ

قال : وكانت عائشةُ إذا عملَتِ العملَ لَزِمَتْه

الراوي : عائشة أم المؤمنين.
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 783 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

#وفي رواية :

أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَحْتَجِرُ حصيرًا بالليلِ فيُصَلِّي
ويَبْسُطُه بالنهارِ فيَجْلِسُ عليه ، فجَعَلَ الناسُ يَثُوبون إلى النبيِّ ﷺ فيُصلُّون بصلاتِه حتى كَثُرُوا ، فأقبَلَ فقال : يا أيُّها الناسُ ، خُذوا مِن الأعمالِ ما تُطِيقُون ، فإن اللهَ لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا ، وإنَّ أحبَّ الأعمالِ إلى اللهِ ما دامَ وإن قلَّ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5861 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

#شــ📝ـــرح_الـحديث..

إِنَّ فَضيلَةَ الإِيمانِ وشَأنَه عَلى العَبدِ لَيستْ كَغيرِه
بِما يَبعثُ في صاحِبِه مِنَ التَّصرُّفاتِ الحميدَةِ،
مِنَ الشُّكرِ، والصَّبرِ، وغَيرِهما مِنَ الأَخلاقِ الفاضِلَةِ.

#وَفي هَذا الحديثِ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وَسلَّم:

(عَجَبًا لِأمرِ المُؤمنِ)
فأَظهَرَ العَجبَ على وَجهِ الاستحسانِ، ولِأمرِه
أَي: لِشأنِه؛ فإنَّ شَأنَه كُلَّه خيرٌ، ولَيسَ ذَلك لأحدٍ إلَّا المؤمنُ.

فكُلُّ إِنسانٍ؛ في قَضاءِ اللهِ وقَدَرِه بَينَ أَمرينِ:
مُؤمنٍ وغَيرِ مُؤمنٍ

فالمُؤمنُ عَلى كُلِّ حالٍ ما قدَّرَ اللهُ له فهُو خيرٌ لَه
إنْ أَصابتْه الضَّراءُ صَبرَ عَلى أَقدارِ اللهِ، وانْتَظَر الفَرجَ مِن اللهِ
واحْتَسبَ الأَجرَ عَلى اللهِ؛ فَكان ذَلكَ خَيرًا له.

وإِن أَصابتْه سَرَّاءُ مِن نِعمةٍ دِينيَّةٍ؛ كالعِلمِ والعَملِ الصَّالحِ
ونِعمةٍ دُنيويَّةٍ؛ كالمالِ والبَنينَ والأَهلِ، شَكَرَ اللهَ،
وَذَلك بالقِيامِ بطاعَةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، فيَشكُرُ اللهَ فَيكونُ خيرًا لَه

ويَكونُ عَليه نِعمتانِ: نِعمةِ الدِّينِ، ونِعمةِ الدُّنيا
نِعمةُ الدِّينِ بالشُّكرِ، ونِعمَةُ الدُّنيا بالسَّرَّاءِ
فهَذه حالُ المؤمنِ، فهُو عَلى خَيرٍ
سَواءٌ أُصيبَ بضَرَّاءَ أو سَرَّاءَ.

#شـ📝ــــــرح_الحـديث.

لبِلادِ الشَّامِ وأهلِهَا المُؤمنِينَ فَضائِلُ كثيرةٌ، وقدْ ذكَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذلكَ في سُنَّتِه؛ فبَيَّنَ أنَّها أرضُ الْمَحشَرِ، وفيها تَبقَى الفِئَةُ المؤمِنَةُ على الحقِّ إلى قِيامِ السَّاعةِ، وفِيهَا بَيْتُ المقدِسِ.

#وفي هذا الحديثِ يقولُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
"إذا فسَدَ أهْلُ الشَّامِ"، #أي: في دِينِهم، والمُرادُ بالشَّامِ هنا ما يَشمَلُ اليومَ الأُردنَ وفِلسطينَ وسُوريَةَ ولُبْنانَ، مع اختلافٍ يَسيرٍ في حُدودِ هذه الدِّولِ مع الدِّولِ المُجاورةِ لها، "فلا خيرَ فيكم"،
#أي: إنَّ فسادَ أهْلِ الشَّامِ علامةٌ على فَسادِ أُمَّةِ محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولكنَّه بيَّنَ أنَّ هذا الفسادَ ليس عامًّا؛

فقال صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لا تَزالُ طائفةٌ من أُمَّتي مَنْصورينَ"،
#أي: ستظَلُّ جماعةٌ من أُمَّةِ الإسلامِ يُجاهِدون في سبيلِ نُصرةِ الحقِّ، وهم مُنْتصِرون وغالِبونَ، "لا يضُرُّهم مَن خذَلَهُم"، #أي: لا يضُرُّهم مَن ترَكَ نُصْرتَهم ومُعاونتَهم، وقولُه: "حتَّى تقومَ السَّاعةُ"، #أي: سيظَلُّون على هذه الحالِ إلى يومِ القيامةِ طائفةً بعدَ طائفةٍ، وهذا ممَّا يدُلُّ على أنَّ الحقَّ لا ينقطِعُ في أُمَّةِ الإسلامِ، وأنَّ هناك مَن يتوارَثُه جِيلًا بعدَ جيلٍ، وفيه إشارةٌ إلى بقاءِ نَصْرِ اللهِ لهم وحفْظِهم. والمكانُ في نفْسِه لا يرفَعُ أحدًا، ولكنَّ عمَلَ أهْلِه هو الحَدُّ الفاصِلُ في الرِّفعةِ والضَّعَةِ، وأيُّ مكانٍ في الأرضِ مُدِحَ لا يدُلُّ على مدْحِ صاحبِه ومَن يسكُنُه إلَّا إذا اتَّقى اللهَ تعالى.
#قيل: وفي الحديثِ دَلائلُ على نُبوَّةِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فالنَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عندما تحدَّثَ بهذا الحديثِ كان أهْلُ الشَّامِ كُفَّارًا، والكُفْرُ أكبَرُ أنواعِ الفَسادِ؛
#ففي هذا الحديثِ إشارةٌ إلى أنَّهم سيَدخُلونَ في دِينِ اللهِ، ويَصلُحون بعدَ فَسادِهم، وقد حصَلَ ما أشار إليه النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
#وكذلك فيه إخبارُ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ أُمَّتَه ستَفسُدُ بعدَ صَلاحِها، وسيكونُ آخِرُ النَّاسِ فَسادًا أهْلَ الشَّامِ.
وفيه: إخبارُه صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ دِينَ اللهِ الَّذي أتى به سيَبْقى قائمًا بقيامِ الطَّائفةِ المنصورةِ به، وبالحفاظِ عليه، والذَّبِّ عنه.

📚 [ موقع الدرر السنية ].

#الحث_على_إلقاء السلام، #وعظم فضل المبتدئ به

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام . (رواه أبي داود)

📝شـــرح :

*• #الدرر السنية:* إلقاء السلام شعيرة إسلامية عظيمة، وظاهرة إيمانية جليلة، وهو من أعمال الإيمان التي يصل بها الإنسان إلى الجنان، وأيضا في إفشاء السلام نشر للمحبة والتواد بين الناس.
#وفي هذا الحديث: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: *[إن أولى الناس بالله] :* إن أقربهم إلى الله عز وجل وأحقهم به *[من بدأهم] :* من بدأ الناس *[بالسلام] :* بإلقاء السلام عليهم مبتدئا ومسارعا به ... والمقصود أن أحق الناس بالله وبرحمته وغفرانه الذين يسارعون فيلقون السلام على الناس .

#العلامة محمد العثيمين : خير الناس من يبدأ الناس بالسلام وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشرف الخلق يبدأ من لقيه بالسلام فاحرص على أن تكون أنت الذي تسلم قبل صاحبك ولو كان أصغر منك لأن خير الناس من يبدؤهم بالسلام وأولى الناس بالله من يبدؤهم بالسلام فهل تحب أن تكون أولى الناس عند الله؟ كلنا يحب ذلك إذن فابدأ الناس بالسلام .

حـديـث.الـيوم.tt

🔹-قال_صلى_الله_عليه_وسلم:..

( لو يعلم المؤمنُ ما عند اللهِ من العقوبةِ ، ما طمع بجنتِه أحدٌ . ولو يعلمُ الكافرُ ما عند اللهِ من الرحمةِ ، ما قنط من جنتِه أحدٌ )

الراوي:أبو هريرة
المحدث:مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة_أو_الرقم: 2755
خلاصة_حكم_المحدث: صحيح.

 
      📝شــــــــرح.للــحديــــث.tt  :

عَلى المُسلمِ أنْ يَكونَ بَينَ الخَوفِ والرَّجاءِ، فالخَوفُ يَحمِلُه على العَملِ وعلى عدم الأمْنِ مِن العَذابِ، والرَّجاءُ يَمنَعُه مِنَ اليَأسِ مِن رحمةِ الله..

📓 #وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النبي ﷺ.tt أنَّ اللهَ كما أنَّه غَفورٌ رَحيمٌ فإنَّه شَديدُ العِقابِ؛ فَلو يَعلَمُ المؤمِنُ ما عِندَ اللهِ مِنَ العُقوبةِ،

#أي: عَلى ما يَفعَلُ مِن الذُّنوبِ، مِن غَيرِ أنْ يَنظُرَ إِلى رَحمةِ اللهِ تَعالى ما طَمِعَ في رَحمتِه أَحدٌ، فإذا كانَ المؤمنُ كَذلكَ فالكافِرُ مِن بابِ أَولَى ألَّا يَطمعَ في رَحمةِ اللهِ

⇓ #ولَو يَعلمُ الكافِرُ ما عِندَ اللهِ منَ الرَّحمةِ الَّتي ادَّخرَها لِيومِ القِيامةِ ما قَنَطَ،
#أي: ما يَئِسَ منَ الجنَّةِ أَحدٌ، فإذا كانَ الكافرُ كَذلكَ فالمؤمنُ أَولَى ألَّا يَقنطَ مِن رحمةِ اللهِ.

#أعمـال_القلـ♡ـوب

" الحلقة الثانية عشر " 2⃣1⃣

فمن العبادات القلبية الخوف من الله
إذ أنَّ مقام الخشية من الله تعالى، والخوف من عذابه وعقابه هو الذي حقق لسلفنا الصالح الأحوال السنية والمنازل الرفيعة ولذا قرر أبو العباس بن تيمية أن الخوف من الله أصل كل خير في الدنيا والآخرة، واستدل بقوله تعالى: (( وَلَـمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ )) الأعراف: 154
فأخبر تعالى أن الهدى والرحمة للذين يرهبون الله.

#ولما كان الخوف من الله من أجلّ الأعمال القلبية، وأكبر محركاتها، فإن هذا الخوف يدعو النفوس إلى فعل المأمورات وترك المنهيات، فهذا الباطن يستلزم الأعمال الظاهرة، فالخائف من الله ممتثل لأوامره، مجتنب لنواهيه، وكلما كان تصوره للمخوف تامًا، أوجب ذلك كمال المبادرة لفعل الخيرات والكف عن المنكرات، كما بسطه المؤلف في غير موضع.

🔹قال رحمه الله : "وخوفه من الله يوجب فعل ما أمر به، وترك ما نهى عنه، والاستغفار من الذنوب، وحينئذ يندفع البلاء وينتصر على الأعداء، فلهذا قال علي رضي الله عنه: لا يخافن عبد إلا ذنبه، وإن سُلّط عليه مخلوق فما سُلّط عليه إلا بذنوبه، فليخف الله وليتب من ذنوبه التي نال بها ما ناله.

#وإذا كان الخوف من الله يستلزم فعل الحسنات وترك السيئات، وهو سبيل المرسلين وأتباعهم، فليس من مقامات العامة كما توهمه الصوفية ، ثم إن الخوف من الله وحده يجلب الأمن والطمأنينة، والاهتداء والبصيرة، كما قال تعالى على لسان الخليل إبراهيم عليه السلام: (( وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ )) الأنعام: [81، 82].
#وفي المقابل فإن الخوف من الناس يجلب الرعب؛ فإن من خاف الله وحده خاف منه كل شيء، ومن لم يخف الله خاف من كل شيء.

#يتبـع

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ :

رغِمَ أَنفُ رجلٍ ذُكِرتُ عندَهُ فلم يصلِّ عليَّ
ورَغِمَ أنفُ رجلٍ دخلَ علَيهِ رمضانُ ثمَّ انسلخَ قبلَ أن يُغفَرَ لَهُ
ورغمَ أنفُ رجلٍ أدرَكَ عندَهُ أبواهُ الكبرَ فلم يُدْخِلاهُ الجنَّةَ

الراوي : أبو هريرة
المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3545 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح.

✨🌹 شـرح الحـديث 🌹✨

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يَدُلُّ أُمَّتَه
على جَوامِعِ الخيرِ وأبوابِه، ويُرغِّبُهم فيما يُقرِّبُهم مِن الجنَّةِ
ويُباعِدُهم عن النَّارِ.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم:

"رَغِم أنفُ رجُلٍ ذُكِرتُ عِندَه، فلم يُصَلِّ علَيَّ"

#أي: خاب وخَسِر وذَلَّ وعجَز ولَصِق أنفُه بالتُّرابِ
كلُّ مَن ذُكِر عِندَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فلم يَقُلْ:
صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم

"ورَغِم أنفُ رَجُلٍ دخَل عليه رمَضانُ
ثمَّ انسَلَخ قبلَ أن يُغفَرَ له"

#أي: خاب وخَسِر وذَلَّ وعَجَز ولَصِق أنفُه بالتُّرابِ
كلُّ مَن أدرَك شَهرَ رمَضانَ، فكَسِلَ عن العِبادةِ
ولم يَجتَهِدْ ويُشمِّرْ حتَّى انتَهى الشَّهرُ
فلم يَظفَرْ ببرَكةِ الشَّهرِ الكريمِ ولم يُغفَرْ له

"ورَغِم أنفُ رجُلٍ أدرَك عِندَه أبَواه الكِبَرَ
فلم يُدخِلاه الجَنَّةَ"

#أي: خاب وخَسِر وذَلَّ وعَجَز ولَصِق أنفُه بالتُّرابِ
كلُّ مَن بلَغ أبَواه سِنَّ الكِبَرِ فلم يَجتَهِدْ في بِرِّهما
ويَسْعَ في إرضائِهما حتَّى يُدخِلَه بِرُّهما الجنَّةَ.

#وفي الحديثِ:

🔖الحَثُّ على الصَّلاةِ
على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كلَّما ذُكِر اسمُه

وفيه:
🔖الحثُّ على الاجتِهادِ والتَّشميرِ للعِبادةِ
في شهرِ رمَضانَ.

وفيه:
🔖الحثُّ على الاجتِهادِ في بِرِّ الوالِدَينِ وإكرامِهما
خصوصًا عِندَ الكِبَرِ.

📚 #موقع الدرر السنية

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((من أحدث في أمرِنا هذا ما ليس فيه فهو ردٌ)).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين 
#المصدر : صحيح البخاري

📜 #شرح_الحديث 📜

 ▪مَن اخترَعَ في الدِّينِ ما لا يَشهَدُ له أصلٌ مِن أصولِه ِ، فلا يُلتفَتُ إلَيهِ ، وهذا ما أخبَرَنا به الرَّسولُ الكَريمُ في هذا الحديث ، حيثُ قال :

▪"مَن أحدَث في أَمْرِنا هذا" ، أي : أمْرِ الدِّين ، و"الإحداثُ" : اختِراعُ شيءٍ لم يكنْ مَوجودًا.

▪"ما ليسَ فيهِ"، أي : ليسَ له أَصْلٌ مِنَ القُرآنِ الكَريمِ أو سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ.

▪"فهو ردٌّ" ، أي : مَردود ٌ، ومُعناه : فهو باطلٌ غيرُ مُعتدٍّ بهِ.

#وفي_الحديث : الأمر باتِّباعُِ سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ والالتِزامِ بها ، والنَّهيُ عن كُلِّ بِدعَةٍ في دِينِ اللهِ عزَّ وجلَّ.
➥| @sabeeli_m