💢#یادداشت
🔴۲۰ فوریه؛ روز جهانی عدالت اجتماعی
✍️ علی حاجی / معلم
بیست فوریه هر سال، از سوی اجلاس عمومی سازمان ملل
« #روز_جهانی_عدالت_اجتماعی » نامگذاری شده است. شعار سال ۲۰۱۹ می گوید: اگر صلح و توسعه می خواهید برای عدالت اجتماعی تلاش کنید.
♦️ عدالت اجتماعی، اصلی اساسی برای همزیستی صلح‌آمیز است و #صلح_پایدار بدون عدالت اجتماعی محقق نمی شود! عدالت اجتماعی یکی از دلالت‌های مفهوم #عدالت است که منظور از آن تخصیص منصفانه منابع و برابری فرصت ها در یک جامعه است.
از مطالبات اوليه عدالت اجتماعى؛
#حقوق و #معيشت عادلانه،
#امنيت_شغلى و اجتماعى،
#تشكل و حق فعاليت آزاد #صنفى و #سياسى،
#بيمه و #خدمات_پزشكى رايگان و با كيفيت،
#آموزش_رايگان و با كيفيت،
#بازنشستگى مكفى و عادلانه،
ریشه کن کردن #فقر و #فساد است.
♦️ عدالت اجتماعی، از پایه های اساسی یک #حکومت_دینی بوده و قرآن نیز در میان انواع عدل به عدالت اجتماعی بیشتر تاکید نموده است. تا جایی که حضرت علی می فرمایند: «خداوند عزوجل بر پیشوایان عادل واجب کرده که سطح زندگی خود را با مردم ناتوان برابر کنند، تا فقیر را فقرش برآشفته نکند».
در کتاب شرح غرر الحکم نیز بیان شده که: « بهترین فرمانروا کسی است که ظلم را از بین ببرد و عدل را زنده کند».
♦️ بزرگترین هدف هر انقلاب، خروج از بن بست های حکومت قبل و برقراری عدالت اجتماعی برای #پیشرفت و #تعالی بشر است. درست ۴۰ سال پیش، مهمترین دلیل انقلاب ۵۷، برابری و برقراری عدالت اجتماعی همانند آنچه در حکومت عدل علی می پنداشتند، بود. اما چیزی که اکنون می بینیم استاندارد دوگانه طبقه ثروتمند حاکم که برای عموم، توصیه به زندگی ساده اسلامی می کنند و خود درست بر ضد آن عمل می نمایند! کاخ های مسئولان ما بمراتب باشکوهتر ازطاغوتیان است. چیزی که واضح و مبرهن است اعضای طبقه حاکم از طریق دهه ها فساد و برخورداری از امتیازاتی که شهروندان معمولی از آنها بی نصیب بوده اند، خود و خانواده هایشان را ثروتمند کرده اند. بطوریکه ۷۰ درصد نقدینگی کشور دست یک درصد از افراد خاص است.
♦️ اگر در جامعه‌ای عدالت اجتماعی برقرار نباشد پایه #معنویت هم متزلزل خواهد شد. در باب عدالت اجتماعی بعد از چهل سال در کشورمان می توان گفت:
یک قوم نکوشیده رسیدند به مقصد
یک قوم دویدند و به مقصد نرسیدند
"تا زمانی که تودۀ مردم برای بهبود حال یکدیگر #احساس_مسئولیت نمی‌کنند، در آن #جامعه، هرگز عدالت_اجتماعی تحقق نخواهد یافت ..!"
(هلن کلر)
♦️به امید روزی که جزو خواص بودن، جنسیت، نژاد، مذهب، قومیت، زبان و ...، مبنای تبعیض علیه انسان ها نباشد و همه افراد فارغ از این مفاهیم امکان پیشرفت و تعالی داشته باشند.
#فاصله_طبقاتی
#خط_فقر
#ژن_برتر
#تبعیض
#روز_جهانی_عدالت_اجتماعی
🔻🔻🔻
✅با #کانال_صنفی_معلمان همراه شوید
🆔 @kasenfi
http://uupload.ir/files/sw_photo_2019-02-20_00-59-40.jpg
🔴۲۰ فوریه؛ روز جهانی عدالت اجتماعی
✍️ علی حاجی / معلم
بیست فوریه هر سال، از سوی اجلاس عمومی سازمان ملل
« #روز_جهانی_عدالت_اجتماعی » نامگذاری شده است. شعار سال ۲۰۱۹ می گوید: اگر صلح و توسعه می خواهید برای عدالت اجتماعی تلاش کنید.
♦️ عدالت اجتماعی، اصلی اساسی برای همزیستی صلح‌آمیز است و #صلح_پایدار بدون عدالت اجتماعی محقق نمی شود! عدالت اجتماعی یکی از دلالت‌های مفهوم #عدالت است که منظور از آن تخصیص منصفانه منابع و برابری فرصت ها در یک جامعه است.
از مطالبات اوليه عدالت اجتماعى؛
#حقوق و #معيشت عادلانه،
#امنيت_شغلى و اجتماعى،
#تشكل و حق فعاليت آزاد #صنفى و #سياسى،
#بيمه و #خدمات_پزشكى رايگان و با كيفيت،
#آموزش_رايگان و با كيفيت،
#بازنشستگى مكفى و عادلانه،
ریشه کن کردن #فقر و #فساد است.
♦️ عدالت اجتماعی، از پایه های اساسی یک #حکومت_دینی بوده و قرآن نیز در میان انواع عدل به عدالت اجتماعی بیشتر تاکید نموده است. تا جایی که حضرت علی می فرمایند: «خداوند عزوجل بر پیشوایان عادل واجب کرده که سطح زندگی خود را با مردم ناتوان برابر کنند، تا فقیر را فقرش برآشفته نکند».
در کتاب شرح غرر الحکم نیز بیان شده که: « بهترین فرمانروا کسی است که ظلم را از بین ببرد و عدل را زنده کند».
♦️ بزرگترین هدف هر انقلاب، خروج از بن بست های حکومت قبل و برقراری عدالت اجتماعی برای #پیشرفت و #تعالی بشر است. درست ۴۰ سال پیش، مهمترین دلیل انقلاب ۵۷، برابری و برقراری عدالت اجتماعی همانند آنچه در حکومت عدل علی می پنداشتند، بود. اما چیزی که اکنون می بینیم استاندارد دوگانه طبقه ثروتمند حاکم که برای عموم، توصیه به زندگی ساده اسلامی می کنند و خود درست بر ضد آن عمل می نمایند! کاخ های مسئولان ما بمراتب باشکوهتر ازطاغوتیان است. چیزی که واضح و مبرهن است اعضای طبقه حاکم از طریق دهه ها فساد و برخورداری از امتیازاتی که شهروندان معمولی از آنها بی نصیب بوده اند، خود و خانواده هایشان را ثروتمند کرده اند. بطوریکه ۷۰ درصد نقدینگی کشور دست یک درصد از افراد خاص است.
♦️ اگر در جامعه‌ای عدالت اجتماعی برقرار نباشد پایه #معنویت هم متزلزل خواهد شد. در باب عدالت اجتماعی بعد از چهل سال در کشورمان می توان گفت:
یک قوم نکوشیده رسیدند به مقصد
یک قوم دویدند و به مقصد نرسیدند
"تا زمانی که تودۀ مردم برای بهبود حال یکدیگر #احساس_مسئولیت نمی‌کنند، در آن #جامعه، هرگز عدالت_اجتماعی تحقق نخواهد یافت ..!"
(هلن کلر)
♦️به امید روزی که جزو خواص بودن، جنسیت، نژاد، مذهب، قومیت، زبان و ...، مبنای تبعیض علیه انسان ها نباشد و همه افراد فارغ از این مفاهیم امکان پیشرفت و تعالی داشته باشند.
#فاصله_طبقاتی
#خط_فقر
#ژن_برتر
#تبعیض
#روز_جهانی_عدالت_اجتماعی
🔻🔻🔻
✅با #کانال_صنفی_معلمان همراه شوید
🆔 @kasenfi
http://uupload.ir/files/sw_photo_2019-02-20_00-59-40.jpg
🔴 چرا #اصلاح‌طلبان خطرناک‌ترند؟
#یادداشت_روز ، پنجشنبه ، ۴ مرداد ۱۴۰۳
تجربه زیسته ما از حاکمیت، نشان‌دهنده این واقعیت است که اصلاح‌طلبان برای کنشگری سیاسی، صنفی و مدنی بسیار خطرناک‌ترند. در واقع، یک قاعده در این چند دهه وجود دارد که مطابق آن ورود اصلاح‌طلبان فضا را مه‌آلود می‌کند و تالی آن این است که مبارزه جدی و #موضوع‌گیری‌های_اصولی به سستی و رکود می‌گراید. این فضا معمولا خطرناک‌تر از فضای سرکوب عریان است. زیرا در فضای سرکوب تکلیف کنشگران حوزه‌های مختلف مشخص است: یا مبارزه می‌کنند یا نمی‌کنند. ولی با ورود اصلاح‌طلبان معمولا فضا ابری و #مرزبندی‌ها مغشوش می‌شود. در این فضا بسیاری از کنشگران، هزینه‌داده‌ها و زندان‌رفته‌ها در تردید فرو می‌روند و یک پا در هوا می‌مانند. اسامی افراد مشهوری و نامشهوری زیادی را می‌توان لیست کرد که در فضای انتخاباتی اخیر بیانیه حمایت دادند یا در فضاهای واقعی و مجازی به این استدلال روی آوردند که این بار هم می‌رویم تا فلان طیف خطرناک نیاید و سپس مبارزه خود را ادامه می‌دهیم. از یوسف اباذری تا کیوان صمیمی. از دوستان صنفی خودمان تا دیگرانی که تا دیروز گذار از جمهوری اسلامی را تنها چاره کار می‌دانستند.
اگر نگاهی گذرا به بیانیه‌ها و سخنان و استدلال‌های اولیه این افراد بیندازیم، تردید در آنها موج می‌زند. هرچند همین‌که پا در این میدان گذاشتند، ظاهرا دچار #دوگانگی_شناختی شده و بر این قاعده، به آنچه انتخاب کرده بودند، هر روز بیشتر پای فشردند. در واقع، اکثر آنها - اگر آنهایی که در جستحوی منافع خویش بودند را جدا کنیم - ابتدا با تردید و چه کنم وارد این میدان شدند و سپس …
این همان فضای خطرناکی‌ست که پیش پای کنشگران پهنه‌های مختلف گسترده می‌شود. در این فضاست که کنشگر سیاسی یا صنفی یا مدنی به امید اندک تغییری یا از هراس طیفی که به نظر خطرناک‌تر از طیف مقابل می‌رسد، از مواضع اصولی خویش عدول می‌کند و دل به چیزی می‌بندد که تجربه تاریخی این چند دهه نشان می‌دهد، دویدن پی سراب است.
در این میان برخی از فعالان صنفی معلمان نیز وارد چنین فضایی شدند. مواضع مشخص و اصولی فعالان صادق صنفی معلمان در بیانیه‌ها، قطعنامه‌ها و تجمعات اعتراضی، مجموعه‌ی در هم تنیده‌ای بود و هست که شامل مخالفت با #ایدئولوژیک بودن محتوای آموزشی، مخالفت با #کالایی_شدن_آموزش
مطالبه #عدالت_آموزشی،
حق #تشکل‌یابی_مستقل،
حق #آزادی_تجمعات، #آزادی_معلمان_زندانی، و #مطالبات_معیشتی می‌شد. مجموعه‌ای که نمی‌توان به یک یا دو مورد فروکاهید. مجموعه‌ای که چون رنجیره‌ای پیوسته به هم گره می‌خورد. از هر کدام از فعالان صنفی که در این مرزبندی مغشوش سمت انتخابات حکومتی ایستادند اگر بپرسیم که آیا در وضعیتی که با روی کار آمدن اصلاح‌طلبان تصویر و تصور می‌کنند، آیا امیدی دارند که محتوای ایدئولوژیک آموزشی و پرورشی تغییر کند، پاسخی نخواهند داشت؛ چون به صورت واقعی این امید در دولت‌های هر دو طیف جمهوری اسلامی ناممکن است. اگر از آنها بپرسید که چقدر امیدوارند بساط کالایی شدن آموزش برچیده شود، باز هم پاسخی نخواهند داشت. زیرا واقعیت جاری در دولت‌های رنگارنگ جمهوری اسلامی نشان از انتخاب نظام اقتصادی #نئولیبرالی هاری است که در هر دولت تیزتر می‌شود. اگر بپرسید آیا در دولت اصلاح‌طلبان به سطحی از عدالت آموزشی خواهیم رسید، هر پاسخی هم که دهند، واقعیت این است که عدالت آموزشی تابعی از نظام اقتصادی بزرگ‌تر جامعه است که در چارچوب همان الگوهای نئولیبرالیستی به بازتولید #فاصله_طبقاتی می‌انجامد. از حق تشکل‌یابی مستقل که بپرسید، هر پاسخی که دهند تاریخ جمهوری اسلامی پیش روی ماست. انحلال تشکل‌های کارگری، دانشجویی، معلمی و … در ابتدای انقلاب ۵۷ و برساختن خانه کارگر و تشکیلات دانشجویی و معلمی همچون انجمن اسلامی و بسیج اسلامی داشجویان، انجمن اسلامی معلمان، مجمع اسلامی معلمان و تشکل‌های متعدد وابسته دیگر که از یک سو کارکرد سرکوب طبقه خود را به عهده دارند و از سوی دیگر محفلی برای نیروهای حکومتی و محملی برای رانت‌خوری را ایجاد می‌کنند. این سیاست هنوز نیز ادامه دارد و حاکمیت همچنان تشکل‌های مستقل را دشمن خوبش می‌داند. اگر با همین خط پیش برویم و پرسش‌های خویش را ادامه دهیم، احتمالا به شکلی ناروشن و کلی پاسخ خواهند داد که شاید فضای سرکوب کاهش یابد و شاید امکان تجمع نیز فراهم آید. پاسخ این است که تجمع و اعتراض و فعالیت صنفی معلمان برای دست‌یابی به اصول پیش‌گفته است وگرنه فعالیت صنفی بدون آن اصول معنایی ندارد. این افراد نهایت به بهبود معیشت خواهند چسبید که خود تابع سیاست‌های کلی نظام و عوامل بین‌المللی و منطقه‌ای است؛ که این عوامل نیز از دست رییس حمهور خارج است. ضمن این که جنبش معلمان و فعالیت صنفی آنها هیچ‌گاه جنبش و فعالیتی معیشت-محور نبوده است.
منبع 👇
@edalatxah
📚کانال صنفی معلمان ایران
🔸
🆔 @kasenfi
#یادداشت_روز ، پنجشنبه ، ۴ مرداد ۱۴۰۳
تجربه زیسته ما از حاکمیت، نشان‌دهنده این واقعیت است که اصلاح‌طلبان برای کنشگری سیاسی، صنفی و مدنی بسیار خطرناک‌ترند. در واقع، یک قاعده در این چند دهه وجود دارد که مطابق آن ورود اصلاح‌طلبان فضا را مه‌آلود می‌کند و تالی آن این است که مبارزه جدی و #موضوع‌گیری‌های_اصولی به سستی و رکود می‌گراید. این فضا معمولا خطرناک‌تر از فضای سرکوب عریان است. زیرا در فضای سرکوب تکلیف کنشگران حوزه‌های مختلف مشخص است: یا مبارزه می‌کنند یا نمی‌کنند. ولی با ورود اصلاح‌طلبان معمولا فضا ابری و #مرزبندی‌ها مغشوش می‌شود. در این فضا بسیاری از کنشگران، هزینه‌داده‌ها و زندان‌رفته‌ها در تردید فرو می‌روند و یک پا در هوا می‌مانند. اسامی افراد مشهوری و نامشهوری زیادی را می‌توان لیست کرد که در فضای انتخاباتی اخیر بیانیه حمایت دادند یا در فضاهای واقعی و مجازی به این استدلال روی آوردند که این بار هم می‌رویم تا فلان طیف خطرناک نیاید و سپس مبارزه خود را ادامه می‌دهیم. از یوسف اباذری تا کیوان صمیمی. از دوستان صنفی خودمان تا دیگرانی که تا دیروز گذار از جمهوری اسلامی را تنها چاره کار می‌دانستند.
اگر نگاهی گذرا به بیانیه‌ها و سخنان و استدلال‌های اولیه این افراد بیندازیم، تردید در آنها موج می‌زند. هرچند همین‌که پا در این میدان گذاشتند، ظاهرا دچار #دوگانگی_شناختی شده و بر این قاعده، به آنچه انتخاب کرده بودند، هر روز بیشتر پای فشردند. در واقع، اکثر آنها - اگر آنهایی که در جستحوی منافع خویش بودند را جدا کنیم - ابتدا با تردید و چه کنم وارد این میدان شدند و سپس …
این همان فضای خطرناکی‌ست که پیش پای کنشگران پهنه‌های مختلف گسترده می‌شود. در این فضاست که کنشگر سیاسی یا صنفی یا مدنی به امید اندک تغییری یا از هراس طیفی که به نظر خطرناک‌تر از طیف مقابل می‌رسد، از مواضع اصولی خویش عدول می‌کند و دل به چیزی می‌بندد که تجربه تاریخی این چند دهه نشان می‌دهد، دویدن پی سراب است.
در این میان برخی از فعالان صنفی معلمان نیز وارد چنین فضایی شدند. مواضع مشخص و اصولی فعالان صادق صنفی معلمان در بیانیه‌ها، قطعنامه‌ها و تجمعات اعتراضی، مجموعه‌ی در هم تنیده‌ای بود و هست که شامل مخالفت با #ایدئولوژیک بودن محتوای آموزشی، مخالفت با #کالایی_شدن_آموزش
مطالبه #عدالت_آموزشی،
حق #تشکل‌یابی_مستقل،
حق #آزادی_تجمعات، #آزادی_معلمان_زندانی، و #مطالبات_معیشتی می‌شد. مجموعه‌ای که نمی‌توان به یک یا دو مورد فروکاهید. مجموعه‌ای که چون رنجیره‌ای پیوسته به هم گره می‌خورد. از هر کدام از فعالان صنفی که در این مرزبندی مغشوش سمت انتخابات حکومتی ایستادند اگر بپرسیم که آیا در وضعیتی که با روی کار آمدن اصلاح‌طلبان تصویر و تصور می‌کنند، آیا امیدی دارند که محتوای ایدئولوژیک آموزشی و پرورشی تغییر کند، پاسخی نخواهند داشت؛ چون به صورت واقعی این امید در دولت‌های هر دو طیف جمهوری اسلامی ناممکن است. اگر از آنها بپرسید که چقدر امیدوارند بساط کالایی شدن آموزش برچیده شود، باز هم پاسخی نخواهند داشت. زیرا واقعیت جاری در دولت‌های رنگارنگ جمهوری اسلامی نشان از انتخاب نظام اقتصادی #نئولیبرالی هاری است که در هر دولت تیزتر می‌شود. اگر بپرسید آیا در دولت اصلاح‌طلبان به سطحی از عدالت آموزشی خواهیم رسید، هر پاسخی هم که دهند، واقعیت این است که عدالت آموزشی تابعی از نظام اقتصادی بزرگ‌تر جامعه است که در چارچوب همان الگوهای نئولیبرالیستی به بازتولید #فاصله_طبقاتی می‌انجامد. از حق تشکل‌یابی مستقل که بپرسید، هر پاسخی که دهند تاریخ جمهوری اسلامی پیش روی ماست. انحلال تشکل‌های کارگری، دانشجویی، معلمی و … در ابتدای انقلاب ۵۷ و برساختن خانه کارگر و تشکیلات دانشجویی و معلمی همچون انجمن اسلامی و بسیج اسلامی داشجویان، انجمن اسلامی معلمان، مجمع اسلامی معلمان و تشکل‌های متعدد وابسته دیگر که از یک سو کارکرد سرکوب طبقه خود را به عهده دارند و از سوی دیگر محفلی برای نیروهای حکومتی و محملی برای رانت‌خوری را ایجاد می‌کنند. این سیاست هنوز نیز ادامه دارد و حاکمیت همچنان تشکل‌های مستقل را دشمن خوبش می‌داند. اگر با همین خط پیش برویم و پرسش‌های خویش را ادامه دهیم، احتمالا به شکلی ناروشن و کلی پاسخ خواهند داد که شاید فضای سرکوب کاهش یابد و شاید امکان تجمع نیز فراهم آید. پاسخ این است که تجمع و اعتراض و فعالیت صنفی معلمان برای دست‌یابی به اصول پیش‌گفته است وگرنه فعالیت صنفی بدون آن اصول معنایی ندارد. این افراد نهایت به بهبود معیشت خواهند چسبید که خود تابع سیاست‌های کلی نظام و عوامل بین‌المللی و منطقه‌ای است؛ که این عوامل نیز از دست رییس حمهور خارج است. ضمن این که جنبش معلمان و فعالیت صنفی آنها هیچ‌گاه جنبش و فعالیتی معیشت-محور نبوده است.
منبع 👇
@edalatxah
📚کانال صنفی معلمان ایران
🔸
🆔 @kasenfi