. ﷽
سوره غافر، آیه ۵۶:
إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيٓ آيَاتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
ترجمه:
به یقین کسانی كه بدون آنكه برایشان دلیل و حجتی آمده باشد؛ درباره آیات خدا گفتگوی بی‌منطق می‌كنند و در سینه‌هاشان جز كبر و بزرگ‌نمایی نیست؛ به آن [عزت و سلطنتی كه در آرزویش هستند] نمی‌رسند. پس به خدا پناه ببر؛ همانا او شنوا و بیناست.
اسلام بهای اصلی را به نیّت، روحیه، انگیزه و آن چه در دل می‌گذرد، می‌دهد و به همین دلیل بهترین كارها اگر همراه با اخلاص نباشد، بی‌ارزش و باطل است. در سوره‌ی عَبَسَ با ده آیه‌ی پی در پی، از كسی كه برای یك نفر نابینا چهره‌ی خود را درهم کشید؛ انتقاد می‌كند. (در حالی كه برای نابینا اخم و لبخند فرقی ندارد، چراکه او نمی‌بیند) ولی قرآن به دلیل آن كه ریشه‌ی عبوس شدن تحقیر است؛ به شدّت از آن انتقاد می‌كند.
آری، اسلام بیش از توجّه به ظاهر، به باطن و قلب توجّه دارد. در این آیه نیز سخن از بزرگ‌بینی و تكبّری است كه در قلب متكبّران است.
پیام آیه شریفه:
۱. از كوزه همان برون تراود كه در اوست. سرچشمه‌ی جدال‌های بی منطق، تكبّر درونی است.«یُجادِلُونَ .... فِی صُدُورِهِمْ ... كِبْرٌ»
۲. انگیزه‌ی مجادله با حقّ، خود بزرگ بینی است نه منطق. «بِغَیْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِی صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ»
۳. انسان اگر از خود مراقبت نكند، تكبّر تمام وجودش را می‌گیرد به نحوی كه در دل او جز تكبّر چیز دیگری نیست. «إِنْ فِی صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ»
۴. كسی كه بخاطر تكبّرش، لجاجت می‌كند و منطق ندارد؛ به هدف خود كه ریاست و سروری است نمی‌رسد. «ما هُمْ بِبالِغِیهِ»
افتادگی آموز اگر طالب فیضی
هرگز نخورد آب زمینی كه بلند است
۵. در امان ماندن از پيامدهای معاشرت با متكبّر، دارویی جز پناه بردن به خدا ندارد. «فَاسْتَعِذْ بِاللهِ»
۶. به كسی پناه ببریم كه می‌شنود و می‌بیند (و حتما توان یاری کردن ما و خنثی كردن توطئه‌ها را دارد.) «إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن قَبَضَ يَدَهُ مَخافَةَ الفَقرِ فَقَد تَعَجَّلَ الفَقرَ
هر كس از ترس فقر، دست از بخشش فرو بندد؛ به سوى فقر شتافته است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۸۷۷
#غافر_56
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۵۶:
إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيٓ آيَاتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
ترجمه:
به یقین کسانی كه بدون آنكه برایشان دلیل و حجتی آمده باشد؛ درباره آیات خدا گفتگوی بی‌منطق می‌كنند و در سینه‌هاشان جز كبر و بزرگ‌نمایی نیست؛ به آن [عزت و سلطنتی كه در آرزویش هستند] نمی‌رسند. پس به خدا پناه ببر؛ همانا او شنوا و بیناست.
اسلام بهای اصلی را به نیّت، روحیه، انگیزه و آن چه در دل می‌گذرد، می‌دهد و به همین دلیل بهترین كارها اگر همراه با اخلاص نباشد، بی‌ارزش و باطل است. در سوره‌ی عَبَسَ با ده آیه‌ی پی در پی، از كسی كه برای یك نفر نابینا چهره‌ی خود را درهم کشید؛ انتقاد می‌كند. (در حالی كه برای نابینا اخم و لبخند فرقی ندارد، چراکه او نمی‌بیند) ولی قرآن به دلیل آن كه ریشه‌ی عبوس شدن تحقیر است؛ به شدّت از آن انتقاد می‌كند.
آری، اسلام بیش از توجّه به ظاهر، به باطن و قلب توجّه دارد. در این آیه نیز سخن از بزرگ‌بینی و تكبّری است كه در قلب متكبّران است.
پیام آیه شریفه:
۱. از كوزه همان برون تراود كه در اوست. سرچشمه‌ی جدال‌های بی منطق، تكبّر درونی است.«یُجادِلُونَ .... فِی صُدُورِهِمْ ... كِبْرٌ»
۲. انگیزه‌ی مجادله با حقّ، خود بزرگ بینی است نه منطق. «بِغَیْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِی صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ»
۳. انسان اگر از خود مراقبت نكند، تكبّر تمام وجودش را می‌گیرد به نحوی كه در دل او جز تكبّر چیز دیگری نیست. «إِنْ فِی صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ»
۴. كسی كه بخاطر تكبّرش، لجاجت می‌كند و منطق ندارد؛ به هدف خود كه ریاست و سروری است نمی‌رسد. «ما هُمْ بِبالِغِیهِ»
افتادگی آموز اگر طالب فیضی
هرگز نخورد آب زمینی كه بلند است
۵. در امان ماندن از پيامدهای معاشرت با متكبّر، دارویی جز پناه بردن به خدا ندارد. «فَاسْتَعِذْ بِاللهِ»
۶. به كسی پناه ببریم كه می‌شنود و می‌بیند (و حتما توان یاری کردن ما و خنثی كردن توطئه‌ها را دارد.) «إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن قَبَضَ يَدَهُ مَخافَةَ الفَقرِ فَقَد تَعَجَّلَ الفَقرَ
هر كس از ترس فقر، دست از بخشش فرو بندد؛ به سوى فقر شتافته است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۸۷۷
#غافر_56
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۵۷:
لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
ترجمه:
همانا آفرینش آسمان‌ها و زمین، از آفرینش انسان بزرگتر است، ولی بیشتر مردم [به حقایق] آگاهی ندارند.
پیام آیه شریفه:
۱. اگر به عظمت هستی بنگریم، هرگز خود را بزرگ نمی‌بینیم. «إِنْ فِی صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ... لَخَلْقُ السَّماواتِ ...»
۲. افراد متكبّر را باید شكست. «لَخَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَكْبَرُ» برای چه تكبّر می‌كنی؟!
۳. نگاهی كه در آن عبرت نباشد، جهل است. «لَخَلْقُ السَّماواتِ ... لا یَعْلَمُونَ»
۴. ریشه‌ی تكبّر، جهل و غفلت است. «وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن نَظَرَ فِي العَواقِبِ سَلِمَ
هر كس در سرانجام كارها انديشه كند، سالم مى مانَد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۱۲
#غافر_57
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۵۷:
لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
ترجمه:
همانا آفرینش آسمان‌ها و زمین، از آفرینش انسان بزرگتر است، ولی بیشتر مردم [به حقایق] آگاهی ندارند.
پیام آیه شریفه:
۱. اگر به عظمت هستی بنگریم، هرگز خود را بزرگ نمی‌بینیم. «إِنْ فِی صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ... لَخَلْقُ السَّماواتِ ...»
۲. افراد متكبّر را باید شكست. «لَخَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَكْبَرُ» برای چه تكبّر می‌كنی؟!
۳. نگاهی كه در آن عبرت نباشد، جهل است. «لَخَلْقُ السَّماواتِ ... لا یَعْلَمُونَ»
۴. ریشه‌ی تكبّر، جهل و غفلت است. «وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن نَظَرَ فِي العَواقِبِ سَلِمَ
هر كس در سرانجام كارها انديشه كند، سالم مى مانَد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۱۲
#غافر_57
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۵۸:
وَ مَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَ الْبَصِيرُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَ لَا الْمُسِيٓءُ قَلِيلَاً مَا تَتَذَكَّرُونَ
ترجمه:
و هرگز بینا و نابینا یكسان نیستند و [نیز] کسانی كه ایمان آورده و كارهای شایسته انجام داده‌اند؛ با [مردم] بدكار مساوی نیستند. (البته) عده کمی از شما متذكّر [این حقایق] می‌شوید.
پیام آیه شریفه:
۱. تكبّر، بزرگ‌ترین مانع حقّ بینی و حقّ پذیری است. (متكبّر مانند كور است.) «ما یَسْتَوِی الْأَعْمی وَ الْبَصِیرُ»
۲. ایمان و بینش، بر عمل مقدّم است. «آمَنُوا وَ عَمِلُوا ...»
۳. آن چه محور است، علم و تذكّر است نه آمار و ارقام. «أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ ... قَلِيلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ»
۴. انسان بی‌اعتنا به حقایق، كور است. «الْأَعْمی ... قَلِيلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ»
۵. توده‌ی مردم نمی‌دانند و گروه بینا و پندپذیر، اندك‌اند.
«أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ ... قَلِيلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ»
۶. در آیه‌ی قبل خواندیم كه: «اكثر مردم نمی‌دانند» در این آیه فرمود: «افراد كمی متذكّر می‌شوند و پند می‌پذیرند» پس دانستن مهم نیست، هوشیار بودن مهم است. «قَلِيلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن جَهِلَ مَوضِعَ قَدَمِهِ زَلَّ
هر كس جاى پاى خود را نشناسد، مى‌لغزد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۲۰
#غافر_58
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۵۸:
وَ مَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَ الْبَصِيرُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَ لَا الْمُسِيٓءُ قَلِيلَاً مَا تَتَذَكَّرُونَ
ترجمه:
و هرگز بینا و نابینا یكسان نیستند و [نیز] کسانی كه ایمان آورده و كارهای شایسته انجام داده‌اند؛ با [مردم] بدكار مساوی نیستند. (البته) عده کمی از شما متذكّر [این حقایق] می‌شوید.
پیام آیه شریفه:
۱. تكبّر، بزرگ‌ترین مانع حقّ بینی و حقّ پذیری است. (متكبّر مانند كور است.) «ما یَسْتَوِی الْأَعْمی وَ الْبَصِیرُ»
۲. ایمان و بینش، بر عمل مقدّم است. «آمَنُوا وَ عَمِلُوا ...»
۳. آن چه محور است، علم و تذكّر است نه آمار و ارقام. «أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ ... قَلِيلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ»
۴. انسان بی‌اعتنا به حقایق، كور است. «الْأَعْمی ... قَلِيلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ»
۵. توده‌ی مردم نمی‌دانند و گروه بینا و پندپذیر، اندك‌اند.
«أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ ... قَلِيلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ»
۶. در آیه‌ی قبل خواندیم كه: «اكثر مردم نمی‌دانند» در این آیه فرمود: «افراد كمی متذكّر می‌شوند و پند می‌پذیرند» پس دانستن مهم نیست، هوشیار بودن مهم است. «قَلِيلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن جَهِلَ مَوضِعَ قَدَمِهِ زَلَّ
هر كس جاى پاى خود را نشناسد، مى‌لغزد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۲۰
#غافر_58
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۵۹:
إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ
ترجمه:
به یقین قیامت آمدنی است و هیچ تردیدی در آن نیست، ولیکن بیشتر مردم [به علت غرور و هواپرستی] ایمان نمی‌آورند.
چون قیامت ناگهانی و به سرعت برپا می‌شود، نام آن «السَّاعَةَ» گذاشته شده است. «السَّاعَةَ» هر كجا با الف و لام بیاید، به معنای قیامت است؛ ولی بدون الف و لام به معنای زمان است، خواه زمان كم، مانند «لا یَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَسْتَقْدِمُونَ» (اعراف، ۳۴) «مرگ آنها برای لحظه‌ای عقب یا جلو نمی‌افتد.» خواه مطلق زمان، نظیر «فِی ساعَةِ الْعُسْرَةِ» (توبه، ۱۱۷)
اگرچه در مورد قیامت، برخی انسان‌ها استبعاد و تشكیك كرده‌اند، ولی با توجّه به حكمت، عدالت، قدرت و علم الهی، سزاوار نیست کسی در مورد آن شك کند. «لا رَیْبَ فِیها»
پیام آیه شریفه:
۱. در برابر اصرار بعضی كه می‌پرسند: «زمان وقوع قیامت کی است؟» قرآن هرگز زمان آن را مطرح نمی‌كند، آن چه هست اصل وقوع قیامت است. «إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ»
۲. یاد قیامت، بهترین وسیله‌ی تذكّر و غفلت زدایی است. «قَلِیلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ ... إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ»
۳. در برابر تشكیك كافران در مورد قیامت، شما با قاطعیّت پیام حقّ را بگویید. «لا رَیْبَ فِیها»
۴. شك مردم در وقوع قیامت، ناشی از جهل آنها به علم و قدرت خداست. «أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن وَعَظَكَ أحسَنَ إلَيكَ
هر كس اندرزت دهد، به تو نيكى كرده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۲۴
#غافر_59
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۵۹:
إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ
ترجمه:
به یقین قیامت آمدنی است و هیچ تردیدی در آن نیست، ولیکن بیشتر مردم [به علت غرور و هواپرستی] ایمان نمی‌آورند.
چون قیامت ناگهانی و به سرعت برپا می‌شود، نام آن «السَّاعَةَ» گذاشته شده است. «السَّاعَةَ» هر كجا با الف و لام بیاید، به معنای قیامت است؛ ولی بدون الف و لام به معنای زمان است، خواه زمان كم، مانند «لا یَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَسْتَقْدِمُونَ» (اعراف، ۳۴) «مرگ آنها برای لحظه‌ای عقب یا جلو نمی‌افتد.» خواه مطلق زمان، نظیر «فِی ساعَةِ الْعُسْرَةِ» (توبه، ۱۱۷)
اگرچه در مورد قیامت، برخی انسان‌ها استبعاد و تشكیك كرده‌اند، ولی با توجّه به حكمت، عدالت، قدرت و علم الهی، سزاوار نیست کسی در مورد آن شك کند. «لا رَیْبَ فِیها»
پیام آیه شریفه:
۱. در برابر اصرار بعضی كه می‌پرسند: «زمان وقوع قیامت کی است؟» قرآن هرگز زمان آن را مطرح نمی‌كند، آن چه هست اصل وقوع قیامت است. «إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ»
۲. یاد قیامت، بهترین وسیله‌ی تذكّر و غفلت زدایی است. «قَلِیلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ ... إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ»
۳. در برابر تشكیك كافران در مورد قیامت، شما با قاطعیّت پیام حقّ را بگویید. «لا رَیْبَ فِیها»
۴. شك مردم در وقوع قیامت، ناشی از جهل آنها به علم و قدرت خداست. «أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن وَعَظَكَ أحسَنَ إلَيكَ
هر كس اندرزت دهد، به تو نيكى كرده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۲۴
#غافر_59
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۶۰:
وَ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِيٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
ترجمه:
پروردگارتان گفت: مرا بخوانید تا شما را اجابت كنم. کسانی كه از عبادت من تكبّر ورزند، به زودی خوار و رسوا به دوزخ درآیند.
سؤال: با این كه خداوند وعده‌ی استجابت داده است، «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَكُمْ» چرا برخی دعاهای ما مستجاب نمی‌شود؟
پاسخ:
الف) بعضی اعمال نظیر گناه، ظلم، خوردن لقمه‌ی حرام و عفو نكردنِ كسانی كه از ما عذرخواهی می‌كنند، مانع استجابت دعا می‌شود.
ب) گاهی مستجاب شدن دعای ما نظام آفرینش را به هم می‌ریزد، نظیر دانش آموزی كه در امتحان جغرافیا در پاسخ این سؤال كه آیا سطح دریاها بالاتر است یا كوه‌ها؟ چون به اشتباه نوشته بود «سطح دریاها بالاتر است!» از خداوند خواسته بود كه این دو را جا به جا كند تا او نمره‌ی قبولی بگیرد!
به هر حال خداوند همان گونه كه قادر است، حكیم نیز هست.
ج) گاهی یک دعا مستجاب نمی‌شود، ولی مشابه آن مستجاب می‌شود.
د) گاهی اثر دعا در آینده‌ی خود انسان یا خانواده و نسل او یا در قیامت نتیجه می‌دهد و فوری مستجاب نمی‌شود.
هر دعایی كه مستجاب نشود، در حقیقت دعا نیست، چون دعا به معنای طلب خیر است و بسیاری از خواسته‌های ما شرّ است، نه خیر.
آداب دعا در قرآن
الف. دعا همراه ایمان و عمل صالح باشد.
«یَسْتَجِیبُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ» (شوری، ۲۶)
ب. با اخلاص باشد.
«فَادْعُوا اللهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ» (مؤمن، ۱۴)
ت. با تضرّع و مخفیانه باشد.
«اُدْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعَاً وَ خُفْیَةً» (اعراف، ۵۵)
ت. با بیم و امید باشد.
«وَ ادْعُوهُ خَوْفَاً وَ طَمَعَاً» (اعراف،۵۶)
ث. در ساعاتی خاص باشد.
«یَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِیِّ» (انعام،۵۲)
پیام آیه شریفه:
۱. گفتگو با خداوند، كلید رشد و تربیت انسان است. «قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِی»
۲. میان دعای انسان و ربوبیّت خداوند، رابطه‌ای تنگاتنگ است. (اكثر دعاهای قرآن همراه «رَبَّنا» آمده است.) «رَبُّكُمُ ادْعُونِی»
۳. خداوند از ما خواسته است كه به درگاه او دعا كنیم. «قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِی»
۴. در دعا فقط خدا را بخوانیم، نه خدا و دیگران را در كنار هم. «ادْعُونِی»
۵. خداوند نیازهای ما را می‌داند، ولی دستور دعا نشانه‌ی آن است كه درخواست ما آثاری دارد. «ادْعُونِی»
۶. بین دعا و استجابت هیچ فاصله‌ای نیست. «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ» (حتّی حرف «فاء» یا «ثم» نیامده است. اگر می‌فرمود: «فَاسْتَجِبْ» یعنی بعد از مدّت كمی مستجاب می‌كنم و اگر می‌فرمود: «ثُمَّ أَسْتَجِبْ» یعنی بعد از مدّت طولانی)
۷. در دعا و اجابت، واسطه‌ای در كار نیست. «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ»
۸. استجابت دعا وعده الهی است. «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَكُمْ»
۹. اگر دعایی مستجاب نشد، لابد به سود ما نبوده است، چون فرمود: «أَسْتَجِبْ لَكُمْ» آنچه را به نفع شما باشد مستجاب می‌كنم.
۱۰. دعا نكردن، نشانه‌ی تكبّر است. «یَسْتَكْبِرُونَ»
۱۱. دعا، درمان تكبّر است. «یَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی»
۱۲. دعا، خود عبادت است. «یَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی»
۱۳. دعا عبادتی مخصوص و الهی است. «عِبادَتِی»
۱۴. مجازات خداوند عادلانه و متناسب با نوع رفتار و كردار آدمی است. استكبار امروز، سرافكندگی فردا را به دنبال دارد. «یَسْتَكْبِرُونَ ... داخِرِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن وافَقَ هَواهُ خالَفَ رُشدَهُ
هر كس با هوس خود موافقت كند، با رشد و بالندگى خود مخالفت كرده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۵۷
#غافر_60
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۶۰:
وَ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِيٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
ترجمه:
پروردگارتان گفت: مرا بخوانید تا شما را اجابت كنم. کسانی كه از عبادت من تكبّر ورزند، به زودی خوار و رسوا به دوزخ درآیند.
سؤال: با این كه خداوند وعده‌ی استجابت داده است، «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَكُمْ» چرا برخی دعاهای ما مستجاب نمی‌شود؟
پاسخ:
الف) بعضی اعمال نظیر گناه، ظلم، خوردن لقمه‌ی حرام و عفو نكردنِ كسانی كه از ما عذرخواهی می‌كنند، مانع استجابت دعا می‌شود.
ب) گاهی مستجاب شدن دعای ما نظام آفرینش را به هم می‌ریزد، نظیر دانش آموزی كه در امتحان جغرافیا در پاسخ این سؤال كه آیا سطح دریاها بالاتر است یا كوه‌ها؟ چون به اشتباه نوشته بود «سطح دریاها بالاتر است!» از خداوند خواسته بود كه این دو را جا به جا كند تا او نمره‌ی قبولی بگیرد!
به هر حال خداوند همان گونه كه قادر است، حكیم نیز هست.
ج) گاهی یک دعا مستجاب نمی‌شود، ولی مشابه آن مستجاب می‌شود.
د) گاهی اثر دعا در آینده‌ی خود انسان یا خانواده و نسل او یا در قیامت نتیجه می‌دهد و فوری مستجاب نمی‌شود.
هر دعایی كه مستجاب نشود، در حقیقت دعا نیست، چون دعا به معنای طلب خیر است و بسیاری از خواسته‌های ما شرّ است، نه خیر.
آداب دعا در قرآن
الف. دعا همراه ایمان و عمل صالح باشد.
«یَسْتَجِیبُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ» (شوری، ۲۶)
ب. با اخلاص باشد.
«فَادْعُوا اللهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ» (مؤمن، ۱۴)
ت. با تضرّع و مخفیانه باشد.
«اُدْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعَاً وَ خُفْیَةً» (اعراف، ۵۵)
ت. با بیم و امید باشد.
«وَ ادْعُوهُ خَوْفَاً وَ طَمَعَاً» (اعراف،۵۶)
ث. در ساعاتی خاص باشد.
«یَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِیِّ» (انعام،۵۲)
پیام آیه شریفه:
۱. گفتگو با خداوند، كلید رشد و تربیت انسان است. «قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِی»
۲. میان دعای انسان و ربوبیّت خداوند، رابطه‌ای تنگاتنگ است. (اكثر دعاهای قرآن همراه «رَبَّنا» آمده است.) «رَبُّكُمُ ادْعُونِی»
۳. خداوند از ما خواسته است كه به درگاه او دعا كنیم. «قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِی»
۴. در دعا فقط خدا را بخوانیم، نه خدا و دیگران را در كنار هم. «ادْعُونِی»
۵. خداوند نیازهای ما را می‌داند، ولی دستور دعا نشانه‌ی آن است كه درخواست ما آثاری دارد. «ادْعُونِی»
۶. بین دعا و استجابت هیچ فاصله‌ای نیست. «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ» (حتّی حرف «فاء» یا «ثم» نیامده است. اگر می‌فرمود: «فَاسْتَجِبْ» یعنی بعد از مدّت كمی مستجاب می‌كنم و اگر می‌فرمود: «ثُمَّ أَسْتَجِبْ» یعنی بعد از مدّت طولانی)
۷. در دعا و اجابت، واسطه‌ای در كار نیست. «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ»
۸. استجابت دعا وعده الهی است. «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَكُمْ»
۹. اگر دعایی مستجاب نشد، لابد به سود ما نبوده است، چون فرمود: «أَسْتَجِبْ لَكُمْ» آنچه را به نفع شما باشد مستجاب می‌كنم.
۱۰. دعا نكردن، نشانه‌ی تكبّر است. «یَسْتَكْبِرُونَ»
۱۱. دعا، درمان تكبّر است. «یَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی»
۱۲. دعا، خود عبادت است. «یَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی»
۱۳. دعا عبادتی مخصوص و الهی است. «عِبادَتِی»
۱۴. مجازات خداوند عادلانه و متناسب با نوع رفتار و كردار آدمی است. استكبار امروز، سرافكندگی فردا را به دنبال دارد. «یَسْتَكْبِرُونَ ... داخِرِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن وافَقَ هَواهُ خالَفَ رُشدَهُ
هر كس با هوس خود موافقت كند، با رشد و بالندگى خود مخالفت كرده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۵۷
#غافر_60
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۶۱ :
اَللهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَ النَّهَارَ مُبْصِرَاً إِنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ
ترجمه:
خداست كه شب را برای شما پدید آورد تا در آن بیارامید و روز را روشن و مایه بینش قرار داد؛ [تا در آن به كارهای خود بپردازید.] بی‌شک خدا نسبت به مردم دارای فضل است، ولی بیشتر مردم سپاس گزاری نمی‌كنند.
در آیه‌ی قبل به دعا و عبادت دعوت شدیم. در این آیه، خداوند گوشه‌ای از نعمت‌های خود را بیان می‌كند، تا روح معرفت، عشق، پرستش و دعا را در ما زنده كند.
در قرآن چند چیز وسیله‌ی آرامش معرّفی شده است كه نمونه‌هایی از آنها بدین شرح است:
الف) یاد خدا. «أَلا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» (رعد، ۲۸) آگاه باشید تنها با یاد خدا دلها آرام می‌گیرد.
ب) دعای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم. «إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ» (توبه،۱۰۳) درود و دعای تو، برای مردم آرام‌بخش است.
ج) امدادهای غیبی. «هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ السَّكِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ» (فتح، ۴) او كسی است كه آرامش را در دل‌های مؤمنان نازل كرد.
د) همسر. «لِتَسْكُنُوا إِلَیْها» (روم، ۲۱) خداوند برای شما همسر قرار داد، تا نزد او آرامش یابید.
ه) خانه. «اللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُیُوتِكُمْ سَكَنَاً» (نحل، ۸۰) خدا كسی است كه از خانه‌هایتان برای شما محل آرامش قرار داد.
و) شب، كه زمانی مناسب برای آرمیدن و آسایش است. «جَعَلَ لَكُمُ اللَّیْلَ لِتَسْكُنُوا فِیهِ»
پیام آیه شریفه:
۱. عبادت و دعا به درگاه كسی رواست، كه آفریننده شب و روز و تأمین كننده نیازهای ماست. «اُدْعُونِی ... برای شما الَّذِی جَعَلَ لَكُمُ اللَّیْلَ ...»
۲. شب برای آرامش و روز برای نشاط و تلاش است. «اللَّیْلَ لِتَسْكُنُوا فِیهِ وَ النَّهارَ مُبْصِراً»
۳. استراحت مقدّمه‌ی كار است. («لِتَسْكُنُوا» قبل از و «النَّهارِ مُبْصِرَةً» آمده است.)
۴. شب و روز در كنار هم نعمت است. «اللَّیْلَ ... النَّهارَ»
۵. فضل خدا در دنیا؛ شامل حال مؤمن و كافر هردو می‌شود. «لَذُو فَضْلٍ عَلَی النَّاسِ»
۶. كسی از خدا طلبی ندارد، آن چه می‌دهد لطف اوست. «لَذُو فَضْلٍ»
۷. نشانه‌ی فضل او آن است كه با این كه می‌داند اكثر مردم ناسپاسند، باز هم لطف خود را دریغ نمی‌كند. «لَذُو فَضْلٍ عَلَی النَّاسِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَشْكُرُونَ»
۸. اكثریّت، نشانه‌ی حقّانیّت نیست. «أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَشْكُرُونَ»
۹. خداوند منتظر شكر و سپاس ما نیست. ما وظیفه داریم او را سپاس بگوییم. «لَذُو فَضْلٍ عَلَی النَّاسِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَشْكُرُونَ»
۱۰. شب و روز دو نعمتی است كه سزاوار شكر است. «جَعَلَ لَكُمُ اللَّیْلَ ... وَ النَّهارَ ... وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَشْكُرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أحسَنَ إلى جِيرانِهِ كَثُرَ خَدَمُهُ
هر كس به همسايگانش نيكى كند، خادمانش زياد شوند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۶۷
#غافر_61
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۶۱ :
اَللهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَ النَّهَارَ مُبْصِرَاً إِنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ
ترجمه:
خداست كه شب را برای شما پدید آورد تا در آن بیارامید و روز را روشن و مایه بینش قرار داد؛ [تا در آن به كارهای خود بپردازید.] بی‌شک خدا نسبت به مردم دارای فضل است، ولی بیشتر مردم سپاس گزاری نمی‌كنند.
در آیه‌ی قبل به دعا و عبادت دعوت شدیم. در این آیه، خداوند گوشه‌ای از نعمت‌های خود را بیان می‌كند، تا روح معرفت، عشق، پرستش و دعا را در ما زنده كند.
در قرآن چند چیز وسیله‌ی آرامش معرّفی شده است كه نمونه‌هایی از آنها بدین شرح است:
الف) یاد خدا. «أَلا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» (رعد، ۲۸) آگاه باشید تنها با یاد خدا دلها آرام می‌گیرد.
ب) دعای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم. «إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ» (توبه،۱۰۳) درود و دعای تو، برای مردم آرام‌بخش است.
ج) امدادهای غیبی. «هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ السَّكِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ» (فتح، ۴) او كسی است كه آرامش را در دل‌های مؤمنان نازل كرد.
د) همسر. «لِتَسْكُنُوا إِلَیْها» (روم، ۲۱) خداوند برای شما همسر قرار داد، تا نزد او آرامش یابید.
ه) خانه. «اللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُیُوتِكُمْ سَكَنَاً» (نحل، ۸۰) خدا كسی است كه از خانه‌هایتان برای شما محل آرامش قرار داد.
و) شب، كه زمانی مناسب برای آرمیدن و آسایش است. «جَعَلَ لَكُمُ اللَّیْلَ لِتَسْكُنُوا فِیهِ»
پیام آیه شریفه:
۱. عبادت و دعا به درگاه كسی رواست، كه آفریننده شب و روز و تأمین كننده نیازهای ماست. «اُدْعُونِی ... برای شما الَّذِی جَعَلَ لَكُمُ اللَّیْلَ ...»
۲. شب برای آرامش و روز برای نشاط و تلاش است. «اللَّیْلَ لِتَسْكُنُوا فِیهِ وَ النَّهارَ مُبْصِراً»
۳. استراحت مقدّمه‌ی كار است. («لِتَسْكُنُوا» قبل از و «النَّهارِ مُبْصِرَةً» آمده است.)
۴. شب و روز در كنار هم نعمت است. «اللَّیْلَ ... النَّهارَ»
۵. فضل خدا در دنیا؛ شامل حال مؤمن و كافر هردو می‌شود. «لَذُو فَضْلٍ عَلَی النَّاسِ»
۶. كسی از خدا طلبی ندارد، آن چه می‌دهد لطف اوست. «لَذُو فَضْلٍ»
۷. نشانه‌ی فضل او آن است كه با این كه می‌داند اكثر مردم ناسپاسند، باز هم لطف خود را دریغ نمی‌كند. «لَذُو فَضْلٍ عَلَی النَّاسِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَشْكُرُونَ»
۸. اكثریّت، نشانه‌ی حقّانیّت نیست. «أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَشْكُرُونَ»
۹. خداوند منتظر شكر و سپاس ما نیست. ما وظیفه داریم او را سپاس بگوییم. «لَذُو فَضْلٍ عَلَی النَّاسِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَشْكُرُونَ»
۱۰. شب و روز دو نعمتی است كه سزاوار شكر است. «جَعَلَ لَكُمُ اللَّیْلَ ... وَ النَّهارَ ... وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَشْكُرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أحسَنَ إلى جِيرانِهِ كَثُرَ خَدَمُهُ
هر كس به همسايگانش نيكى كند، خادمانش زياد شوند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۶۷
#غافر_61
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۶۳ - ۶۲:
ذَٰلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ (٦٢)
كَذَٰلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا بِآيَاتِ اللهِ يَجْحَدُونَ (٦٣)
ترجمه:
این است خدا پروردگار شما كه آفریننده هر چیزی است. هیچ معبودی جز او نیست، پس چگونه [شما را از حق] بازمی‌گردانند؟ (۶۲)
تمام کسانی که آیه‌های خدا را انکار می‌کنند، همین‌طور از مسیر حق به انحراف کشیده می‌شوند. (۶۳)
«افك» به معنای انحراف از راه حقّ است. به دروغ نیز «افك» گویند، چون بر خلاف حقّ است. «جَحد» انكار چیزی است كه آن را در دل باور داریم، یا اثبات چیزی است كه آن را در دل باور نداریم.
پیام آیه شریفه:
۱. اول حقّ را نشان دهید، بعد انتقاد كنید. «ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ ... فَأَنَّی تُؤْفَكُونَ»
۲. كسی كه به سرچشمه‌ی هستی دل نسپارد، منحرف می‌شود. «رَبُّكُمْ ... تُؤْفَكُونَ»
۳. كسی سزاوار پرستش است كه بر مردم ربوبیّت دارد و آفریدگار همه چیز است. «رَبُّكُمْ خالِقُ ... لا إِلهَ إِلَّا هُوَ»
۴. صنعت‌گران و تولیدكنندگان، با ابزار و امكانات خداوند خلاقیّت خود را بروز می‌دهند، پس خالق حقیقیِ همه چیز اوست. «خالِقُ كُلِّ شَیْ‌ءٍ»
۵. جز راه خدا و اعتقاد به ربوبیّت او و یكتایی او، هر راهی برویم به بی راهه رفته‌ایم. «فَأَنَّی تُؤْفَكُونَ»
۶. منحرفان گمراه و مغرور را تحقیر كنید، تا فكر نكنند افراد برتری هستند. «كَذلِكَ یُؤْفَكُ الَّذِینَ ...»
۷. انكار حقّ، مقدّمه‌ی انحراف است. «تُؤْفَكُونَ ... كانُوا ... یَجْحَدُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أظهَرَ عَزمَهُ بَطَلَ حَزمُهُ
هر كس تصميم خود را آشكار كند، دورانديشى‌اش باطل شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۸۰
#غافر_63_62
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۶۳ - ۶۲:
ذَٰلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ (٦٢)
كَذَٰلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا بِآيَاتِ اللهِ يَجْحَدُونَ (٦٣)
ترجمه:
این است خدا پروردگار شما كه آفریننده هر چیزی است. هیچ معبودی جز او نیست، پس چگونه [شما را از حق] بازمی‌گردانند؟ (۶۲)
تمام کسانی که آیه‌های خدا را انکار می‌کنند، همین‌طور از مسیر حق به انحراف کشیده می‌شوند. (۶۳)
«افك» به معنای انحراف از راه حقّ است. به دروغ نیز «افك» گویند، چون بر خلاف حقّ است. «جَحد» انكار چیزی است كه آن را در دل باور داریم، یا اثبات چیزی است كه آن را در دل باور نداریم.
پیام آیه شریفه:
۱. اول حقّ را نشان دهید، بعد انتقاد كنید. «ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ ... فَأَنَّی تُؤْفَكُونَ»
۲. كسی كه به سرچشمه‌ی هستی دل نسپارد، منحرف می‌شود. «رَبُّكُمْ ... تُؤْفَكُونَ»
۳. كسی سزاوار پرستش است كه بر مردم ربوبیّت دارد و آفریدگار همه چیز است. «رَبُّكُمْ خالِقُ ... لا إِلهَ إِلَّا هُوَ»
۴. صنعت‌گران و تولیدكنندگان، با ابزار و امكانات خداوند خلاقیّت خود را بروز می‌دهند، پس خالق حقیقیِ همه چیز اوست. «خالِقُ كُلِّ شَیْ‌ءٍ»
۵. جز راه خدا و اعتقاد به ربوبیّت او و یكتایی او، هر راهی برویم به بی راهه رفته‌ایم. «فَأَنَّی تُؤْفَكُونَ»
۶. منحرفان گمراه و مغرور را تحقیر كنید، تا فكر نكنند افراد برتری هستند. «كَذلِكَ یُؤْفَكُ الَّذِینَ ...»
۷. انكار حقّ، مقدّمه‌ی انحراف است. «تُؤْفَكُونَ ... كانُوا ... یَجْحَدُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أظهَرَ عَزمَهُ بَطَلَ حَزمُهُ
هر كس تصميم خود را آشكار كند، دورانديشى‌اش باطل شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۸۰
#غافر_63_62
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۶۴ :
اللهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَ السَّمَآءَ بِنَآءً وَ صَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَٰلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
ترجمه:
خداست كه زمین را برای شما جایگاه امن و آسایش قرار داد و آسمان را بنایی [استوار] ساخت و شما را صورتگری كرد و صورت‌هایتان را نیكو گردانید و از چیزهای پاكیزه [ای كه با طبیعت شما هماهنگ است] به شما روزی داد. این خدا پروردگار شماست. پربركت و پایدار است خداوند، پروردگار جهانیان.
چند آیه قبل سخن از نعمت‌های زمانی نظیر شب و روز بود. این آیه نعمت‌های مكانی، نظیر زمین و آسمان را مطرح می‌كند.
برای خداشناسی، هم توجّه به آیات آفاقی و طبیعی لازم است. «الْأَرْضَ ... وَ السَّماءَ»؛ هم آیات انفسی. «صَوَّرَكُمْ ... رَزَقَكُمْ ...»
در مورد خلقت انسان و اعطای روح به او، خداوند به خود تبریك گفته و فرموده: «فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ» در این آیه نیز كه موضوع آفرینش نیكوی انسان مطرح است؛ خداوند به خود تبریك گفته و می‌فرماید: «فَتَبارَكَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِینَ»
پیام آیه شریفه:
۱. زمین در آغاز مضطرب و متزلزل بوده است، اما خداوند آن را برای سكونت بشر آرام کرده است. «جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَراراً»
۲. آفرینش، هدفدار است. «لَكُمُ الْأَرْضَ»
۳. زمین با همه‌ی حركاتی كه دارد آرام است. «قَراراً»
۴. در میان موجودات، خداوند بهترین صورت را به انسان عطا كرده است. «صَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ»
۵. زیبایی چهره، یكی از نعمت‌های الهی است. «فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ»
۶. آنچه خداوند رزق ما قرار داده است، طیّبات و چیزهای دلپسند و پاكیزه است و اگر انسان از غیر طیّبات استفاده كند، سوء انتخاب و از لجاجت خود اوست. «رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ»
۷. اندام زیبا و رزق طیّب، جلوه‌ی ربوبیّت الهی است. «فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَ رَزَقَكُمْ ... ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ»
۸. آرامش زمین، بنای آسمان، آفرینش شما و روزی دادن با طیبات؛ همه و همه برای رشد دادن شماست. «ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ»
۹. وجود خداوند، مایه‌ی بركت و رحمت است. «فَتَبارَكَ اللهُ»
۱۰. تمام هستیِ تحت تربیت خداوند؛ به سوی كمال در حركت است. «رَبُّ الْعالَمِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن غَشَّ نَفسَهُ لَم يَنصَح غَيرَهُ
آن كه با خود يك رنگ نباشد، با ديگران نيز يك رنگ نيست.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۰۰۸
#غافر_64
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۶۴ :
اللهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَ السَّمَآءَ بِنَآءً وَ صَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَٰلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
ترجمه:
خداست كه زمین را برای شما جایگاه امن و آسایش قرار داد و آسمان را بنایی [استوار] ساخت و شما را صورتگری كرد و صورت‌هایتان را نیكو گردانید و از چیزهای پاكیزه [ای كه با طبیعت شما هماهنگ است] به شما روزی داد. این خدا پروردگار شماست. پربركت و پایدار است خداوند، پروردگار جهانیان.
چند آیه قبل سخن از نعمت‌های زمانی نظیر شب و روز بود. این آیه نعمت‌های مكانی، نظیر زمین و آسمان را مطرح می‌كند.
برای خداشناسی، هم توجّه به آیات آفاقی و طبیعی لازم است. «الْأَرْضَ ... وَ السَّماءَ»؛ هم آیات انفسی. «صَوَّرَكُمْ ... رَزَقَكُمْ ...»
در مورد خلقت انسان و اعطای روح به او، خداوند به خود تبریك گفته و فرموده: «فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ» در این آیه نیز كه موضوع آفرینش نیكوی انسان مطرح است؛ خداوند به خود تبریك گفته و می‌فرماید: «فَتَبارَكَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِینَ»
پیام آیه شریفه:
۱. زمین در آغاز مضطرب و متزلزل بوده است، اما خداوند آن را برای سكونت بشر آرام کرده است. «جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَراراً»
۲. آفرینش، هدفدار است. «لَكُمُ الْأَرْضَ»
۳. زمین با همه‌ی حركاتی كه دارد آرام است. «قَراراً»
۴. در میان موجودات، خداوند بهترین صورت را به انسان عطا كرده است. «صَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ»
۵. زیبایی چهره، یكی از نعمت‌های الهی است. «فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ»
۶. آنچه خداوند رزق ما قرار داده است، طیّبات و چیزهای دلپسند و پاكیزه است و اگر انسان از غیر طیّبات استفاده كند، سوء انتخاب و از لجاجت خود اوست. «رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ»
۷. اندام زیبا و رزق طیّب، جلوه‌ی ربوبیّت الهی است. «فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَ رَزَقَكُمْ ... ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ»
۸. آرامش زمین، بنای آسمان، آفرینش شما و روزی دادن با طیبات؛ همه و همه برای رشد دادن شماست. «ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ»
۹. وجود خداوند، مایه‌ی بركت و رحمت است. «فَتَبارَكَ اللهُ»
۱۰. تمام هستیِ تحت تربیت خداوند؛ به سوی كمال در حركت است. «رَبُّ الْعالَمِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن غَشَّ نَفسَهُ لَم يَنصَح غَيرَهُ
آن كه با خود يك رنگ نباشد، با ديگران نيز يك رنگ نيست.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۰۰۸
#غافر_64
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۶۵:
هُوَ الْحَيُّ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعَالَمِينَ
ترجمه:
اوست زنده [بی‌زوال] ؛ هیچ معبودی جز او نیست، پس او را در حالی كه ایمان و عبادت را برای او [از هر گونه شركی] خالص کرده‌اید، بپرستید. حمد مخصوص خدا، پروردگار جهانیان است.
پیام آیه شریفه:
۱. حیاتِ واقعی از آنِ خداست. «هُوَ الْحَیُّ» (حیات دیگران محدود، فانی و وابسته است.)
۲. اول شناخت و معرفت، سپس دعا و پرستش. «فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ... رَزَقَكُمْ ... هُوَ الْحَیُ ... لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ... فَادْعُوهُ مُخْلِصِینَ»
۳. معبود باید زنده باشد. «هُوَ الْحَیُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ»
۴. اگر جز او معبودی نیست، پس تنها او را پرستش كنیم. «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِینَ»
۵. از آداب دعا، ستایش پروردگار است. «فَادْعُوهُ ... الْحَمْدُ لِله ...»
۶. میان دعا و ربوبیّت، رابطه‌ی تنگاتنگ است. «فَادْعُوهُ ... رَبِّ الْعالَمِینَ»
۷. ربوبیّت خداوند سبب ستایش اوست. ( «الْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعالَمِینَ»
۸. هستی رو به كمال است. «رَبِّ الْعالَمِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن عُرِفَ بِالكِذبِ لَم يُقبَل صِدقُهُ
كسى كه به دروغگويى شناخته شود، سخن راستش هم پذيرفته نمى‌شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۰۱۰
#غافر_65
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۶۵:
هُوَ الْحَيُّ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعَالَمِينَ
ترجمه:
اوست زنده [بی‌زوال] ؛ هیچ معبودی جز او نیست، پس او را در حالی كه ایمان و عبادت را برای او [از هر گونه شركی] خالص کرده‌اید، بپرستید. حمد مخصوص خدا، پروردگار جهانیان است.
پیام آیه شریفه:
۱. حیاتِ واقعی از آنِ خداست. «هُوَ الْحَیُّ» (حیات دیگران محدود، فانی و وابسته است.)
۲. اول شناخت و معرفت، سپس دعا و پرستش. «فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ... رَزَقَكُمْ ... هُوَ الْحَیُ ... لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ... فَادْعُوهُ مُخْلِصِینَ»
۳. معبود باید زنده باشد. «هُوَ الْحَیُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ»
۴. اگر جز او معبودی نیست، پس تنها او را پرستش كنیم. «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِینَ»
۵. از آداب دعا، ستایش پروردگار است. «فَادْعُوهُ ... الْحَمْدُ لِله ...»
۶. میان دعا و ربوبیّت، رابطه‌ی تنگاتنگ است. «فَادْعُوهُ ... رَبِّ الْعالَمِینَ»
۷. ربوبیّت خداوند سبب ستایش اوست. ( «الْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعالَمِینَ»
۸. هستی رو به كمال است. «رَبِّ الْعالَمِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن عُرِفَ بِالكِذبِ لَم يُقبَل صِدقُهُ
كسى كه به دروغگويى شناخته شود، سخن راستش هم پذيرفته نمى‌شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۰۱۰
#غافر_65
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۶۶:
قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لَمَّا جَآءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَ أُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
ترجمه:
بگو مرا نهی كرده‌اند از اینكه معبودانی كه شما به جای خدا می‌پرستید بپرستم؛ زیرا از جانب پروردگارم برای من دلایل روشن [بر حقّانیّت توحید] آمده است و مأمورم كه فقط تسلیم [فرمان‌ها و احكام] پروردگار جهانیان باشم.
این آیه و دو آیه‌ی قبل، با كلمه‌ی مباركه «رَبِّ الْعالَمِینَ» ختم شده است. آیه ۶۴ بعد از اثبات ذات خداوند، فرمود: «رَبُّ الْعالَمِینَ»
آیه ۶۵ بعد از توحید و اخلاص فرمود: «رَبِّ الْعالَمِینَ» و این آیه بعد از نفی هر گونه شرك، فرمود: «رَبِّ الْعالَمِینَ»
آری، سیر طبیعی و منطقی خداشناسی آن است كه اول او را بشناسیم؛ سپس به یكتائی او ایمان آوریم و پس از آن هر چه مانع یكتائی و توحید است، از خود دور كنیم.
پیام آیه شریفه:
۱.دشمنان خود را مأیوس كنید. «قُلْ إِنِّی نُهِیتُ»
۲. وحی، بدون كم و كاست برای مردم بیان می‌شد. «قُلْ إِنِّی نُهِیتُ»
۳. دلیل و بیّنه اصل است، نه توقع مردم و محیط. (با وجود دلائل روشن؛ جایی برای تسلیم شدن در برابر شرك باقی نمی‌ماند.) «جاءَنِیَ الْبَیِّناتُ»
۴. امر و نهی الهی بر اساس منطق و استدلال است. «نُهِیتُ ... لَمَّا جاءَنِی الْبَیِّناتُ»
۵. موضع‌گیری‌های پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله، بر اساس وحی است. «نُهِیتُ ... أُمِرْتُ»
۶. تولی و تبری باید در كنار هم باشد. (تا وقتی انواع شرك را از خود دور نكنیم؛ یكتاپرست واقعی نمی‌شویم.) «نُهِیتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِینَ تَدْعُونَ ... وَ أُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ»
۷. تسلیم شدن در برابر كسی سزاوار است كه پروردگار جهانیان است. «أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِینَ»
۸. عبادت واقعی، تسلیم خدا بودن است. («أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِینَ» به جای «اَعبُدَ لِرَبِّ الْعالَمِینَ» آمده است.)
۹. تسلیم خدا بودن، سبب رشد انسان است. «أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن ظَنَّ بِكَ خَيرا فَصَدِّق ظَنَّهُ
هر كس به تو گمان نيكو بُرد؛ گمانش را [با رفتار خود] تصدیق کن.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۰۶۶
#غافر_66
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۶۶:
قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لَمَّا جَآءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَ أُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
ترجمه:
بگو مرا نهی كرده‌اند از اینكه معبودانی كه شما به جای خدا می‌پرستید بپرستم؛ زیرا از جانب پروردگارم برای من دلایل روشن [بر حقّانیّت توحید] آمده است و مأمورم كه فقط تسلیم [فرمان‌ها و احكام] پروردگار جهانیان باشم.
این آیه و دو آیه‌ی قبل، با كلمه‌ی مباركه «رَبِّ الْعالَمِینَ» ختم شده است. آیه ۶۴ بعد از اثبات ذات خداوند، فرمود: «رَبُّ الْعالَمِینَ»
آیه ۶۵ بعد از توحید و اخلاص فرمود: «رَبِّ الْعالَمِینَ» و این آیه بعد از نفی هر گونه شرك، فرمود: «رَبِّ الْعالَمِینَ»
آری، سیر طبیعی و منطقی خداشناسی آن است كه اول او را بشناسیم؛ سپس به یكتائی او ایمان آوریم و پس از آن هر چه مانع یكتائی و توحید است، از خود دور كنیم.
پیام آیه شریفه:
۱.دشمنان خود را مأیوس كنید. «قُلْ إِنِّی نُهِیتُ»
۲. وحی، بدون كم و كاست برای مردم بیان می‌شد. «قُلْ إِنِّی نُهِیتُ»
۳. دلیل و بیّنه اصل است، نه توقع مردم و محیط. (با وجود دلائل روشن؛ جایی برای تسلیم شدن در برابر شرك باقی نمی‌ماند.) «جاءَنِیَ الْبَیِّناتُ»
۴. امر و نهی الهی بر اساس منطق و استدلال است. «نُهِیتُ ... لَمَّا جاءَنِی الْبَیِّناتُ»
۵. موضع‌گیری‌های پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله، بر اساس وحی است. «نُهِیتُ ... أُمِرْتُ»
۶. تولی و تبری باید در كنار هم باشد. (تا وقتی انواع شرك را از خود دور نكنیم؛ یكتاپرست واقعی نمی‌شویم.) «نُهِیتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِینَ تَدْعُونَ ... وَ أُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ»
۷. تسلیم شدن در برابر كسی سزاوار است كه پروردگار جهانیان است. «أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِینَ»
۸. عبادت واقعی، تسلیم خدا بودن است. («أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِینَ» به جای «اَعبُدَ لِرَبِّ الْعالَمِینَ» آمده است.)
۹. تسلیم خدا بودن، سبب رشد انسان است. «أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن ظَنَّ بِكَ خَيرا فَصَدِّق ظَنَّهُ
هر كس به تو گمان نيكو بُرد؛ گمانش را [با رفتار خود] تصدیق کن.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۰۶۶
#غافر_66
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۶۷:
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلَاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوٓا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخَاً وَ مِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّىٰ مِنْ قَبْلُ وَ لِتَبْلُغُوٓا أَجَلَاً مُسَمَّىً وَ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
ترجمه:
اوست كه شما را از خاك آفرید، سپس از نطفه، آن گاه از علقه، سپس به صورت طفلی [از رحم مادر] بیرون می‌آورد، تا به كمال نیرومندی خود برسید. آن گاه سالخورده می‌شوید و برخی از شما پیش از رسیدن به این مراحل قبض روح می‌شوید و [برخی زنده می‌مانید] تا به اجلی كه مقرّر است برسید؛ به خاطر اینكه [درباره حق] تعقّل كنید.
خداوند در این آیه، آفرینش، زندگی و مرگ انسان را در هفت مرحله بیان كرده است.
آفرینش انسان از خاك، به دو صورت معنا شده است:
الف) انسانِ اولی از خاك آفریده شده است.
ب) انسان‌های موجود از نطفه و نطفه از غذا و غذا از مواد غذایی خاك ریشه می‌گیرند.
در آیات قبل، به دعا، معرفت، اخلاص، شكر و تسلیم اشاره شده است. این آیه به منزله‌ی زمینه سازی برای رسیدن به آن مراحل است.
پیام آیه شریفه:
۱. آغاز خلقت بشر از خاك است، نه از حیوانات تكامل یافته. «خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ»
۲. قدرت الهی از خاك بی جان، انسان جاندار می‌سازد. «خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ»
۳. قدرت الهی از خاك، انسان متفكر می‌سازد. «مِنْ تُرابٍ ...
تَعْقِلُونَ»
۴. مراحل خلقت به صورت تدریجی صورت می‌گیرد. «ثُمَّ ... ثُمَ ... ثُمَ»
۵. آفرینش انسان از خاك و نطفه، به دست خداست، امّا این ما هستیم كه باید با تلاش، خود را به جایی برسانیم. «ثُمَّ لِتَبْلُغُوا»
۶. زندگی انسان مراحل تكامل را طی می‌كند. «تُرابٍ ... طِفْلًا ... شُیُوخاً ... یُتَوَفَّی»
۷. گرفتن جان به دست خداست. «یُتَوَفَّی»
۸. مرگ نابودی نیست؛ گرفتن روح از جسم است. «یُتَوَفَّی»
۹. تكامل انسان محدودیّت ندارد. (با توجّه به این كه مقدار رشد در آیه معیّن نشده است؛ هر كس می‌تواند به مراحلی از قدرت و شدّت برسد.) «لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ»
۱۰. میزان عمر هر كس، از قبل تعیین شده است. «أَجَلَاً مُسَمَّىً»
۱۱. بهترین بستر تعقّل، آفرینش خود انسان است. «مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ... لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أعمَلَ اجتِهادَهُ بَلَغَ مُرادَهُ
هر كس تلاش و کوشش کند، به خواسته اش مى‌رسد.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۰۵۸
#غافر_67
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۶۷:
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلَاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوٓا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخَاً وَ مِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّىٰ مِنْ قَبْلُ وَ لِتَبْلُغُوٓا أَجَلَاً مُسَمَّىً وَ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
ترجمه:
اوست كه شما را از خاك آفرید، سپس از نطفه، آن گاه از علقه، سپس به صورت طفلی [از رحم مادر] بیرون می‌آورد، تا به كمال نیرومندی خود برسید. آن گاه سالخورده می‌شوید و برخی از شما پیش از رسیدن به این مراحل قبض روح می‌شوید و [برخی زنده می‌مانید] تا به اجلی كه مقرّر است برسید؛ به خاطر اینكه [درباره حق] تعقّل كنید.
خداوند در این آیه، آفرینش، زندگی و مرگ انسان را در هفت مرحله بیان كرده است.
آفرینش انسان از خاك، به دو صورت معنا شده است:
الف) انسانِ اولی از خاك آفریده شده است.
ب) انسان‌های موجود از نطفه و نطفه از غذا و غذا از مواد غذایی خاك ریشه می‌گیرند.
در آیات قبل، به دعا، معرفت، اخلاص، شكر و تسلیم اشاره شده است. این آیه به منزله‌ی زمینه سازی برای رسیدن به آن مراحل است.
پیام آیه شریفه:
۱. آغاز خلقت بشر از خاك است، نه از حیوانات تكامل یافته. «خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ»
۲. قدرت الهی از خاك بی جان، انسان جاندار می‌سازد. «خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ»
۳. قدرت الهی از خاك، انسان متفكر می‌سازد. «مِنْ تُرابٍ ...
تَعْقِلُونَ»
۴. مراحل خلقت به صورت تدریجی صورت می‌گیرد. «ثُمَّ ... ثُمَ ... ثُمَ»
۵. آفرینش انسان از خاك و نطفه، به دست خداست، امّا این ما هستیم كه باید با تلاش، خود را به جایی برسانیم. «ثُمَّ لِتَبْلُغُوا»
۶. زندگی انسان مراحل تكامل را طی می‌كند. «تُرابٍ ... طِفْلًا ... شُیُوخاً ... یُتَوَفَّی»
۷. گرفتن جان به دست خداست. «یُتَوَفَّی»
۸. مرگ نابودی نیست؛ گرفتن روح از جسم است. «یُتَوَفَّی»
۹. تكامل انسان محدودیّت ندارد. (با توجّه به این كه مقدار رشد در آیه معیّن نشده است؛ هر كس می‌تواند به مراحلی از قدرت و شدّت برسد.) «لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ»
۱۰. میزان عمر هر كس، از قبل تعیین شده است. «أَجَلَاً مُسَمَّىً»
۱۱. بهترین بستر تعقّل، آفرینش خود انسان است. «مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ... لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أعمَلَ اجتِهادَهُ بَلَغَ مُرادَهُ
هر كس تلاش و کوشش کند، به خواسته اش مى‌رسد.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۰۵۸
#غافر_67
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۶۸:
هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ فَإِذَا قَضَىٰٓ أَمْرَاً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
ترجمه:
اوست كه زنده می‌كند و می‌میراند و چون پدید آمدن چیزی را اراده كند؛ فقط به آن می‌گوید: باش. پس بی‌درنگ موجود می‌شود.
در قرآن، هشت مرتبه جمله‌ی «كُنْ فَیَكُونُ» آمده است، كه رمز قدرت مطلقه الهی است.
مراد از قول الهی در این آیه، اراده‌ی تكوینی خداوند بر وجود امری است، نه آنكه نیاز به سخن گفتن باشد. «فَإِنَّما یَقُولُ لَهُ كُنْ فَیَكُونُ»
پیام آیه شریفه:
۱. میراندن و زنده كردن فقط به دست خداست. «هُوَ الَّذِی»
۲. قدرت او نسبت به زنده كردن و میراندن یكسان است. «یُحْیِی وَ یُمِیتُ»
۳. قدرت خدا مطلق است و هیچ امری از حوزه قدرت او خارج نیست. (كلمه «أَمْرَاً» به معنای هر امری است.)
۴. اراده‌ی خداوند حتمی و قطعی است و شكست ندارد. «كُنْ فَیَكُونُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن رَجاكَ فَلا تُخَيِّب أمَلَهُ
اميد كسی را كه به تو اميد بسته است، نااميد مكن.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۰۶۷
#غافر_68
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۶۸:
هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ فَإِذَا قَضَىٰٓ أَمْرَاً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
ترجمه:
اوست كه زنده می‌كند و می‌میراند و چون پدید آمدن چیزی را اراده كند؛ فقط به آن می‌گوید: باش. پس بی‌درنگ موجود می‌شود.
در قرآن، هشت مرتبه جمله‌ی «كُنْ فَیَكُونُ» آمده است، كه رمز قدرت مطلقه الهی است.
مراد از قول الهی در این آیه، اراده‌ی تكوینی خداوند بر وجود امری است، نه آنكه نیاز به سخن گفتن باشد. «فَإِنَّما یَقُولُ لَهُ كُنْ فَیَكُونُ»
پیام آیه شریفه:
۱. میراندن و زنده كردن فقط به دست خداست. «هُوَ الَّذِی»
۲. قدرت او نسبت به زنده كردن و میراندن یكسان است. «یُحْیِی وَ یُمِیتُ»
۳. قدرت خدا مطلق است و هیچ امری از حوزه قدرت او خارج نیست. (كلمه «أَمْرَاً» به معنای هر امری است.)
۴. اراده‌ی خداوند حتمی و قطعی است و شكست ندارد. «كُنْ فَیَكُونُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن رَجاكَ فَلا تُخَيِّب أمَلَهُ
اميد كسی را كه به تو اميد بسته است، نااميد مكن.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۰۶۷
#غافر_68
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۷۰-۶۹:
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيٓ آيَاتِ اللَّهِ أَنَّىٰ يُصْرَفُونَ (٦٩)
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَ بِمَآ أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٧٠)
ترجمه:
آیا به کسانی كه در آیات خدا مجادله می‌كنند، نظر نكردی كه چگونه از حق روی‌گردانیده می‌شوند!؟ (۶۹)
همان کسانی كه قرآن و دینی را كه پیامبران خود را بدان فرستادیم، انكار كردند. پس به زودی [نتیجه انكار خود را] خواهند دانست. (۷۰)
در این سوره سه بار سخن از جدال نابجا مطرح شده است:
الف) در آیه‌ی ۳۵، گناهی بزرگ و سبب مُهر خوردن بر دل معرّفی شده است.
ب) در آیه‌ی ۵۶، انگیزه‌ی جدال را تكبّری می‌داند كه در سینه‌ی مجادله كنندگان است.
ج) در آیه‌ی ۶۹، انحراف و بی راهه رفتن جدال كنندگان بيان شده است.
پیام آیه شریفه:
۱. آشنایی با تاریخ اقوام لجوج گذشته، وسیله‌ی عبرت و مایه‌ی آرامش برای اقوام امروز است. «أَ لَمْ تَرَ»
۲. جدال در آیات قرآن، بی راهه رفتن است. «یُجادِلُونَ ... یُصْرَفُونَ»
۳. در کار تبلیغ، هشدار نیز جایگاه مثبتی دارد. «فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن عَلِمَ أنَّهُ مُؤاخَذٌ بِقَولِهِ فَليُقَصِّر فِى المَقالِ
آن كه مى داند براى سخن گفتن خود بازخواست مى شود، بايد سخن كوتاه كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۲۴
#غافر_70_69
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۷۰-۶۹:
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيٓ آيَاتِ اللَّهِ أَنَّىٰ يُصْرَفُونَ (٦٩)
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَ بِمَآ أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٧٠)
ترجمه:
آیا به کسانی كه در آیات خدا مجادله می‌كنند، نظر نكردی كه چگونه از حق روی‌گردانیده می‌شوند!؟ (۶۹)
همان کسانی كه قرآن و دینی را كه پیامبران خود را بدان فرستادیم، انكار كردند. پس به زودی [نتیجه انكار خود را] خواهند دانست. (۷۰)
در این سوره سه بار سخن از جدال نابجا مطرح شده است:
الف) در آیه‌ی ۳۵، گناهی بزرگ و سبب مُهر خوردن بر دل معرّفی شده است.
ب) در آیه‌ی ۵۶، انگیزه‌ی جدال را تكبّری می‌داند كه در سینه‌ی مجادله كنندگان است.
ج) در آیه‌ی ۶۹، انحراف و بی راهه رفتن جدال كنندگان بيان شده است.
پیام آیه شریفه:
۱. آشنایی با تاریخ اقوام لجوج گذشته، وسیله‌ی عبرت و مایه‌ی آرامش برای اقوام امروز است. «أَ لَمْ تَرَ»
۲. جدال در آیات قرآن، بی راهه رفتن است. «یُجادِلُونَ ... یُصْرَفُونَ»
۳. در کار تبلیغ، هشدار نیز جایگاه مثبتی دارد. «فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن عَلِمَ أنَّهُ مُؤاخَذٌ بِقَولِهِ فَليُقَصِّر فِى المَقالِ
آن كه مى داند براى سخن گفتن خود بازخواست مى شود، بايد سخن كوتاه كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۲۴
#غافر_70_69
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۷۲-۷۱:
إِذِ الْأَغْلَالُ فِيٓ أَعْنَاقِهِمْ وَ السَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ (٧١)
فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (٧٢)
ترجمه:
و آن زمانی است كه غل‌ها و زنجیرها [ی آتشین] در گردن‌هاشان باشد، در حالی كه به وسیله آنها كشیده شوند (۷۱)
در میان آب جوشان، سپس آنها را در آتشِ افروختهِ دوزخ می‌سوزانند. (۷۲)
«أَغلال» جمع «غُل» به معنای آویز و طوقی است كه به نشانه‌ی ذلّت بر گردن كسی نهند.
«سلاسل» جمع «سلسلة» به معنای زنجیر و «یُسْحَبُونَ» به معنای كشیده شدن روی زمین است. «یُسْجَرُونَ» یعنی برافروخته كردن آتش.
آن چه سبب هشدار، تربیت و پیدا شدن تقواست؛ ترسیم سیمای قیامت و انواع عذاب‌هایی است كه از طریق وحی بیان شده است، اما ایمان فلسفی كه انسان فقط از طریق عدالت و حكمت، آن هم به طور كلی، به قیامت معتقد باشد؛ این آثار را ندارد.
همان‌طور كه اثبات خدا از طریق نفی دور و تسلسل، سبب تقوا و تلاش نمی‌شود، اگرچه این مباحث عقلی در جای خود كارایی دارند.
در این آیه انواع عذاب برای كافران مطرح شده است:
الف) شكنجه‌ی جسمی در غل و زنجیر. «الْأَغْلالُ ...»
ب) شیوه‌ی بردن به دوزخ كه با تحقیر است. «یُسْحَبُونَ»
ج) اول در آب داغ، سپس در آتش دوزخ. «فِی الْحَمِیمِ ثُمَّ فِی النَّارِ»
د) آتش برافروخته‌ی دوزخ كه هرگز سردی و تخفیف ندارد. «یُسْجَرُونَ»
ه) سؤال از شركای خیالی آنها، كه مایه‌ی شرمندگی آنهاست. «قِیلَ لَهُمْ أَیْنَ»
پیام آیه شریفه:
۱. افراد لجوج به هنگام دیدن عذاب، به انحراف خود پی می‌برند. «فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ إِذِ الْأَغْلالُ ...»
۲. جدال و تكذیب حقّ، انسان را گرفتار انواع عذاب‌ها می‌كند. «یُجادِلُونَ ... كَذَّبُوا ... إِذِ الْأَغْلالُ»
۳. بزرگی‌طلبی و تكبّر انسان، در روزگاری به ذلّت تبدیل می‌شود. (گردن كشی‌ها، طغیان‌ها، غرورها و شرك‌ورزی‌ها، بی پاسخ نمی‌ماند). «الْأَغْلالُ ... یُسْحَبُونَ ...»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن خَلا بِالعِلمِ لَم تُوحِشهُ خَلوَةٌ
هر كس با دانش خلوت كند، هيچ خلوتى او را به وحشت نمى اندازد.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۲۵
#غافر_72_71
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۷۲-۷۱:
إِذِ الْأَغْلَالُ فِيٓ أَعْنَاقِهِمْ وَ السَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ (٧١)
فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (٧٢)
ترجمه:
و آن زمانی است كه غل‌ها و زنجیرها [ی آتشین] در گردن‌هاشان باشد، در حالی كه به وسیله آنها كشیده شوند (۷۱)
در میان آب جوشان، سپس آنها را در آتشِ افروختهِ دوزخ می‌سوزانند. (۷۲)
«أَغلال» جمع «غُل» به معنای آویز و طوقی است كه به نشانه‌ی ذلّت بر گردن كسی نهند.
«سلاسل» جمع «سلسلة» به معنای زنجیر و «یُسْحَبُونَ» به معنای كشیده شدن روی زمین است. «یُسْجَرُونَ» یعنی برافروخته كردن آتش.
آن چه سبب هشدار، تربیت و پیدا شدن تقواست؛ ترسیم سیمای قیامت و انواع عذاب‌هایی است كه از طریق وحی بیان شده است، اما ایمان فلسفی كه انسان فقط از طریق عدالت و حكمت، آن هم به طور كلی، به قیامت معتقد باشد؛ این آثار را ندارد.
همان‌طور كه اثبات خدا از طریق نفی دور و تسلسل، سبب تقوا و تلاش نمی‌شود، اگرچه این مباحث عقلی در جای خود كارایی دارند.
در این آیه انواع عذاب برای كافران مطرح شده است:
الف) شكنجه‌ی جسمی در غل و زنجیر. «الْأَغْلالُ ...»
ب) شیوه‌ی بردن به دوزخ كه با تحقیر است. «یُسْحَبُونَ»
ج) اول در آب داغ، سپس در آتش دوزخ. «فِی الْحَمِیمِ ثُمَّ فِی النَّارِ»
د) آتش برافروخته‌ی دوزخ كه هرگز سردی و تخفیف ندارد. «یُسْجَرُونَ»
ه) سؤال از شركای خیالی آنها، كه مایه‌ی شرمندگی آنهاست. «قِیلَ لَهُمْ أَیْنَ»
پیام آیه شریفه:
۱. افراد لجوج به هنگام دیدن عذاب، به انحراف خود پی می‌برند. «فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ إِذِ الْأَغْلالُ ...»
۲. جدال و تكذیب حقّ، انسان را گرفتار انواع عذاب‌ها می‌كند. «یُجادِلُونَ ... كَذَّبُوا ... إِذِ الْأَغْلالُ»
۳. بزرگی‌طلبی و تكبّر انسان، در روزگاری به ذلّت تبدیل می‌شود. (گردن كشی‌ها، طغیان‌ها، غرورها و شرك‌ورزی‌ها، بی پاسخ نمی‌ماند). «الْأَغْلالُ ... یُسْحَبُونَ ...»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن خَلا بِالعِلمِ لَم تُوحِشهُ خَلوَةٌ
هر كس با دانش خلوت كند، هيچ خلوتى او را به وحشت نمى اندازد.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۲۵
#غافر_72_71
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۷۴-۷۳:
ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ (٧٣)
مِنْ دُونِ اللهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئاً كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللهُ الْكَافِرِينَ (٧٤)
ترجمه:
آنگاه به آنها گویند: معبودانی كه [در الوهیّت و ربوبیّت] شریكان خدا می‌گرفتید؛ كجایند!؟ (۷۳)
[همان معبودانی كه] به جای خدا [می‌پرستیدید.]
آنها می‌گویند: از نظر ما گم و ناپدید شدند، بلكه ما پیش از این چیزی را نمی‌پرستیدیم. این‌گونه خدا كافران را گمراه می‌كند. (۷۴)
پیام آیه شریفه:
۱. قیامت روز كشف حقایق و بی اثر بودن شرك است. «ضَلُّوا عَنَّا»
۲. غیر خدا محو شدنی است. «ضَلُّوا عَنَّا»
۳. حوادث قیامت مشركان را چنان پریشان می‌كند كه یك بار می‌گویند: معبودهای ما محو شدند.
بار دیگر می‌گویند: ما اصلا معبودی را پرستش نمی‌كردیم. «ضَلُّوا عَنَّا ... لَمْ نَكُنْ نَدْعُوا»
۴. خداوند بی‌جهت كسی را گمراه نمی‌كند. (ضلالت الهی كیفر كفر كافران است.) «یُضِلُّ اللهُ الْكافِرِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن تَسَلّى بِالكُتُبِ لَم تَفُتهُ سَلَوةٌ
هركس با كتاب آرامش يابد ، هيچ آرامشْ بخشى را از دست نداده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۲۶
#غافر_74_73
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۷۴-۷۳:
ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ (٧٣)
مِنْ دُونِ اللهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئاً كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللهُ الْكَافِرِينَ (٧٤)
ترجمه:
آنگاه به آنها گویند: معبودانی كه [در الوهیّت و ربوبیّت] شریكان خدا می‌گرفتید؛ كجایند!؟ (۷۳)
[همان معبودانی كه] به جای خدا [می‌پرستیدید.]
آنها می‌گویند: از نظر ما گم و ناپدید شدند، بلكه ما پیش از این چیزی را نمی‌پرستیدیم. این‌گونه خدا كافران را گمراه می‌كند. (۷۴)
پیام آیه شریفه:
۱. قیامت روز كشف حقایق و بی اثر بودن شرك است. «ضَلُّوا عَنَّا»
۲. غیر خدا محو شدنی است. «ضَلُّوا عَنَّا»
۳. حوادث قیامت مشركان را چنان پریشان می‌كند كه یك بار می‌گویند: معبودهای ما محو شدند.
بار دیگر می‌گویند: ما اصلا معبودی را پرستش نمی‌كردیم. «ضَلُّوا عَنَّا ... لَمْ نَكُنْ نَدْعُوا»
۴. خداوند بی‌جهت كسی را گمراه نمی‌كند. (ضلالت الهی كیفر كفر كافران است.) «یُضِلُّ اللهُ الْكافِرِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن تَسَلّى بِالكُتُبِ لَم تَفُتهُ سَلَوةٌ
هركس با كتاب آرامش يابد ، هيچ آرامشْ بخشى را از دست نداده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۲۶
#غافر_74_73
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۷۶-۷۵:
ذَٰلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ بِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ (٧٥)
ادْخُلُوٓا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (٧٦)
ترجمه:
این [عذاب‌ها] برای آن است كه به ناحق مغرورانه در زمین سرمستی می‌كردید و به سبب آن است كه بر اثر تكبر، به پایكوبی و خوشحالی می‌پرداختید. (۷۵)
از درهای دوزخ وارد شوید كه در آن جاودانه‌اید. چه بد است اقامتگاه متكبران. (۷۶)
«فرح» به شادی طبیعی و «مرح» به شادی بیش از حد گویند كه سبب غرور و سرمستی شود.
«مَثْوَی» به معنای اقامت همراه با استمرار است، یعنی جایگاه همیشگی و ابدی.
اسلام و تفریح
اسلام دین فطرت است و با تفریح و شادی كردن كه خواسته‌ی غریزی انسان است، مخالفتی ندارد. آن چه مورد انتقاد است تفریحات و شادی‌های نابجاست كه قرآن مواردی از آن را بیان می‌کند:
* شادی کسانی كه به خاطر نرفتن به جبهه شاد بودند. «فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ» (توبه، ۸۱)
* شادی به خاطر كامیابی‌های دنیوی و همراه با غفلت از آخرت. «فَرِحُوا بِالْحَیاةِ الدُّنْیا» (رعد، ۲۶)
* شادی به خاطر كسب ثروت. به قارون گفته شد: «لا تَفْرَحْ»
* شادی به خاطر سختی‌هایی كه به مؤمنان می‌رسد.
«إِنْ تُصِبْكُمْ سَیِّئَةٌ یَفْرَحُوا بِها» (آل‌عمران، ۱۲۰)
* شادی به خاطر داشتن علم.
«فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ» (غافر، ۸۳)
اما اگر شادی به خاطر لطف الهی، خدمت به مردم و رسیدن به كمالات باشد؛ نه تنها بد نیست، بلكه یك ارزش است.
«قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْیَفْرَحُوا» (یونس، ۵۸)
پیام آیه شریفه:
۱. دلایل كیفر و قهر الهی را باید گفت، تا مجرم طلبكار نشود و دیگران نیز متنبّه شوند. «ذلِكُمْ بِما كُنْتُمْ ...»
۲. سرمستی و تفریح نابجا، سبب قهر الهی است. «كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ»
۳. تفریح باید به حقّ، به قدر غافل نشدن و در مدار توحید باشد. «تَفْرَحُونَ ... بِغَیْرِ الْحَقِ»
۴. شادكامی‌های نابجای امروز كه بخاطر تجاوز، تصاحب، قتل، غارت و به مسخره گرفتن ارزش‌ها و مقدّسات است؛ روزی به غل و زنجیر و رفتن به دوزخ همراه با تحقیر و ذلّت تبدیل خواهد شد. «ذلِكُمْ بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ ... بِغَیْرِ الْحَقِ»
۵. شادی اگر به حقّ باشد، پسندیده است و اگر بر اساس باطل باشد، مورد انتقاد است. «تَفْرَحُونَ ... بِغَیْرِ الْحَقِ»
۶. درهای دوزخ متعدّد است. «ادْخُلُوا أَبْوابَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أُعطِىَ الدُّعاءَ لَم يُحرَمِ الإجِابَةَ
هر كه را توفيق دعا داده شود، از اجابت آن محروم نشود.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۴۳
#غافر_76_75
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۷۶-۷۵:
ذَٰلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ بِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ (٧٥)
ادْخُلُوٓا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (٧٦)
ترجمه:
این [عذاب‌ها] برای آن است كه به ناحق مغرورانه در زمین سرمستی می‌كردید و به سبب آن است كه بر اثر تكبر، به پایكوبی و خوشحالی می‌پرداختید. (۷۵)
از درهای دوزخ وارد شوید كه در آن جاودانه‌اید. چه بد است اقامتگاه متكبران. (۷۶)
«فرح» به شادی طبیعی و «مرح» به شادی بیش از حد گویند كه سبب غرور و سرمستی شود.
«مَثْوَی» به معنای اقامت همراه با استمرار است، یعنی جایگاه همیشگی و ابدی.
اسلام و تفریح
اسلام دین فطرت است و با تفریح و شادی كردن كه خواسته‌ی غریزی انسان است، مخالفتی ندارد. آن چه مورد انتقاد است تفریحات و شادی‌های نابجاست كه قرآن مواردی از آن را بیان می‌کند:
* شادی کسانی كه به خاطر نرفتن به جبهه شاد بودند. «فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ» (توبه، ۸۱)
* شادی به خاطر كامیابی‌های دنیوی و همراه با غفلت از آخرت. «فَرِحُوا بِالْحَیاةِ الدُّنْیا» (رعد، ۲۶)
* شادی به خاطر كسب ثروت. به قارون گفته شد: «لا تَفْرَحْ»
* شادی به خاطر سختی‌هایی كه به مؤمنان می‌رسد.
«إِنْ تُصِبْكُمْ سَیِّئَةٌ یَفْرَحُوا بِها» (آل‌عمران، ۱۲۰)
* شادی به خاطر داشتن علم.
«فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ» (غافر، ۸۳)
اما اگر شادی به خاطر لطف الهی، خدمت به مردم و رسیدن به كمالات باشد؛ نه تنها بد نیست، بلكه یك ارزش است.
«قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْیَفْرَحُوا» (یونس، ۵۸)
پیام آیه شریفه:
۱. دلایل كیفر و قهر الهی را باید گفت، تا مجرم طلبكار نشود و دیگران نیز متنبّه شوند. «ذلِكُمْ بِما كُنْتُمْ ...»
۲. سرمستی و تفریح نابجا، سبب قهر الهی است. «كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ»
۳. تفریح باید به حقّ، به قدر غافل نشدن و در مدار توحید باشد. «تَفْرَحُونَ ... بِغَیْرِ الْحَقِ»
۴. شادكامی‌های نابجای امروز كه بخاطر تجاوز، تصاحب، قتل، غارت و به مسخره گرفتن ارزش‌ها و مقدّسات است؛ روزی به غل و زنجیر و رفتن به دوزخ همراه با تحقیر و ذلّت تبدیل خواهد شد. «ذلِكُمْ بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ ... بِغَیْرِ الْحَقِ»
۵. شادی اگر به حقّ باشد، پسندیده است و اگر بر اساس باطل باشد، مورد انتقاد است. «تَفْرَحُونَ ... بِغَیْرِ الْحَقِ»
۶. درهای دوزخ متعدّد است. «ادْخُلُوا أَبْوابَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أُعطِىَ الدُّعاءَ لَم يُحرَمِ الإجِابَةَ
هر كه را توفيق دعا داده شود، از اجابت آن محروم نشود.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۴۳
#غافر_76_75
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۷۷:
(قسمت اول)
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ
ترجمه:
بنابراین [بر آزار اینان] شكیبا باش. حتما وعده خدا حق است. پس اگر بخشی از عذاب‌هایی را كه به آنها وعده می‌دهیم به تو نشان دهیم؛ یا تو را پیش از آن از دنیا ببریم [تفاوتی ندارد، در هر صورت] آنها را به سوی ما بازمی‌گردانند [و كیفرشان را خواهند دید.]
در این سوره ضمن این كه سه بار از مجادله و ستیز كفّار سخن به میان آمده است (آیات ۳۵، ۵۶ و ۶۱)خداوند به پیامبر اكرم صلی اللهُ علیه و آله و سَلَّم می‌فرماید: پس صبر كن كه وعده‌ی خدا حقّ است.
هم تهدید دشمنان لازم است، هم تسلی دوستان. آیات قبل برای تهدید كفّار ستیزه‌جو بود و این آیه برای تسلّی خاطر پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و مؤمنان است.
"رفتار پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با مردم"
تمام برخوردهای پیامبر با مردم، طبق فرمان خداوند بوده است، نه سلیقه‌ی شخصی و این برخوردها با توجه به شرایط مختلف و افراد مختلف، متفاوت بوده است. آیاتی را كه در این زمینه وجود دارد می‌توان به دو دسته تقسیم كرد:
اوّل: آیاتی كه درباره‌ی رفتار و برخورد آرام با مردم است.
دوم: آیاتی كه در مورد برخوردهای تند با منحرفان و نااهلان است.
دسته‌ی اول: آیات مربوط به برخوردهای آرام و مثبت پیامبر با مردم.
«فَاصْبِرْ» (آیه‌ی مورد بحث)
«وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ» (شعراء، ۲۱۵) بال و پر خود را برای مؤمنانی كه از تو پیروی می‌كنند، بگستر.
«وَ صَلِّ عَلَیْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ» (توبه،۱۰۳) بر آنان درود فرست (و دعا كن) زیرا دعای تو، مایه‌ی آرامش آنهاست.
«ادْعُ إِلی سَبِیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ» (نحل، ۱۲۵) با حكمت و اندرز نیكو، مردم را به سوی پروردگارت دعوت کن.
«فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ» (آل‌عمران، ۱۵۹)
آنها را ببخش و برای آنها آمرزش بخواه و با آنها مشورت كن.
«ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» (فصّلت،۳۴) بدی را با نیكی دفع كن.
«تَعالَوْا إِلی كَلِمَةٍ سَواءٍ بَیْنَنا وَ بَیْنَكُمْ» (آل‌عمران،۶۴) بیایید به سوی كلام و سخنی كه میان ما و شما یكسان است.
«فَبایِعْهُنَّ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُنَّ» (ممتحنه،۱۲) با آنها بیعت كن و برای آنها (از درگاه خدا) طلب آمرزش کن.
«قُلْ أُذُنُ خَیْرٍ لَكُمْ» (توبه، ۶۱) بگو گوش دادن او به نفع شماست.
«إِذا جاءَكَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِآیاتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَیْكُمْ» (انعام، ۵۳) هرگاه كسانی كه به آیات ما ایمان دارند نزد تو آیند، به آنها بگو سلام بر شما.
«لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ» (آل‌عمران، ۱۵۹) اگر خشن و سنگدل بودی، از اطراف تو پراكنده می‌شدند.
«وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها» (انفال، ۶۱) اگر (دشمنان) به صلح تمایل داشتند (تو نیز) گرایش نشان بده.
«بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللهِ فَضْلَاً كَبِیرَاً» (احزاب، ۴۷) مؤمنان را بشارت ده كه برای آنها از سوی خداوند فضل و پاداش بزرگی است.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن جانَبَ الإِخوانَ عَلى كُلِّ ذَنبٍ قَلَّ أصدِقاؤُهُ
هر كس به خاطر هر خطايى كه از دوستانش سر مى‌زند، از آنها كناره گيری کند، دوستانش کم مى شوند.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۶۶
#غافر_77
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۷۷:
(قسمت اول)
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ
ترجمه:
بنابراین [بر آزار اینان] شكیبا باش. حتما وعده خدا حق است. پس اگر بخشی از عذاب‌هایی را كه به آنها وعده می‌دهیم به تو نشان دهیم؛ یا تو را پیش از آن از دنیا ببریم [تفاوتی ندارد، در هر صورت] آنها را به سوی ما بازمی‌گردانند [و كیفرشان را خواهند دید.]
در این سوره ضمن این كه سه بار از مجادله و ستیز كفّار سخن به میان آمده است (آیات ۳۵، ۵۶ و ۶۱)خداوند به پیامبر اكرم صلی اللهُ علیه و آله و سَلَّم می‌فرماید: پس صبر كن كه وعده‌ی خدا حقّ است.
هم تهدید دشمنان لازم است، هم تسلی دوستان. آیات قبل برای تهدید كفّار ستیزه‌جو بود و این آیه برای تسلّی خاطر پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و مؤمنان است.
"رفتار پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با مردم"
تمام برخوردهای پیامبر با مردم، طبق فرمان خداوند بوده است، نه سلیقه‌ی شخصی و این برخوردها با توجه به شرایط مختلف و افراد مختلف، متفاوت بوده است. آیاتی را كه در این زمینه وجود دارد می‌توان به دو دسته تقسیم كرد:
اوّل: آیاتی كه درباره‌ی رفتار و برخورد آرام با مردم است.
دوم: آیاتی كه در مورد برخوردهای تند با منحرفان و نااهلان است.
دسته‌ی اول: آیات مربوط به برخوردهای آرام و مثبت پیامبر با مردم.
«فَاصْبِرْ» (آیه‌ی مورد بحث)
«وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ» (شعراء، ۲۱۵) بال و پر خود را برای مؤمنانی كه از تو پیروی می‌كنند، بگستر.
«وَ صَلِّ عَلَیْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ» (توبه،۱۰۳) بر آنان درود فرست (و دعا كن) زیرا دعای تو، مایه‌ی آرامش آنهاست.
«ادْعُ إِلی سَبِیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ» (نحل، ۱۲۵) با حكمت و اندرز نیكو، مردم را به سوی پروردگارت دعوت کن.
«فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ» (آل‌عمران، ۱۵۹)
آنها را ببخش و برای آنها آمرزش بخواه و با آنها مشورت كن.
«ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» (فصّلت،۳۴) بدی را با نیكی دفع كن.
«تَعالَوْا إِلی كَلِمَةٍ سَواءٍ بَیْنَنا وَ بَیْنَكُمْ» (آل‌عمران،۶۴) بیایید به سوی كلام و سخنی كه میان ما و شما یكسان است.
«فَبایِعْهُنَّ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُنَّ» (ممتحنه،۱۲) با آنها بیعت كن و برای آنها (از درگاه خدا) طلب آمرزش کن.
«قُلْ أُذُنُ خَیْرٍ لَكُمْ» (توبه، ۶۱) بگو گوش دادن او به نفع شماست.
«إِذا جاءَكَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِآیاتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَیْكُمْ» (انعام، ۵۳) هرگاه كسانی كه به آیات ما ایمان دارند نزد تو آیند، به آنها بگو سلام بر شما.
«لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ» (آل‌عمران، ۱۵۹) اگر خشن و سنگدل بودی، از اطراف تو پراكنده می‌شدند.
«وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها» (انفال، ۶۱) اگر (دشمنان) به صلح تمایل داشتند (تو نیز) گرایش نشان بده.
«بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللهِ فَضْلَاً كَبِیرَاً» (احزاب، ۴۷) مؤمنان را بشارت ده كه برای آنها از سوی خداوند فضل و پاداش بزرگی است.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن جانَبَ الإِخوانَ عَلى كُلِّ ذَنبٍ قَلَّ أصدِقاؤُهُ
هر كس به خاطر هر خطايى كه از دوستانش سر مى‌زند، از آنها كناره گيری کند، دوستانش کم مى شوند.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۱۶۶
#غافر_77
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۷۷:
(قسمت دوم)
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ
ترجمه:
بنابراین [بر آزار اینان] شكیبا باش. حتما وعده خدا حق است. پس اگر بخشی از عذاب‌هایی را كه به آنها وعده می‌دهیم به تو نشان دهیم؛ یا تو را پیش از آن از دنیا ببریم [تفاوتی ندارد، در هر صورت] آنها را به سوی ما بازمی‌گردانند [و كیفرشان را خواهند دید.]
دسته‌ی دوم: آیات مربوط به رفتار قاطعانه با نااهلانی كه قابل هدایت نیستند.
«فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» (سجده،۳۰) از آنها روی بگردان.
«فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِینَ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَیُدْهِنُونَ» (قلم، ۸ و۹) از تكذیب كنندگان اطاعت مكن كه آنها دوست دارند نرمش نشان دهی تا نرمش نشان دهند. (نرمشی توأم با انحراف از مسیر حقّ)
«جاهِدِ الْكُفَّارَ وَ الْمُنافِقِینَ وَ اغْلُظْ عَلَیْهِمْ» (توبه،۷۳) با كافران و منافقان ستیز كن و بر آنها سخت بگیر.
«هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ» (منافقون،۴) آنها دشمنان تو هستند، از آنها برحذر باش.
«لَئِنْ لَمْ یَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْمُرْجِفُونَ فِی الْمَدِینَةِ لَنُغْرِیَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا یُجاوِرُونَكَ فِیها إِلَّا قَلِیلَاً» (احزاب،۶۰) اگر منافقان و کسانی كه در دلهایشان بیماری است و (نیز) کسانی كه در مدینه اخبار دروغ و شایعات بی اساس پخش می‌كنند؛ دست از كار خود برندارند؛ تو را بر ضد آنها می‌شورانیم و جز مدّت كوتاهی نمی‌توانند در كنار تو در این شهر بمانند.
«لا تُصَلِّ عَلی أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَدَاً وَ لا تَقُمْ عَلی قَبْرِهِ» (توبه،۸۴) بر مرده‌ی هیچ یك از منافقان نماز مگزار (و برای دعا و استغفار) برابر قبرش نایست.
«ذَرْهُمْ فِی خَوْضِهِمْ یَلْعَبُونَ» (انعام، ۹۱) آنها را در گفتگوهای لجاجت آمیزشان به حال خود رها كن تا بازی كنند.
«لا تَقُمْ فِیهِ» (توبه، ۱۰۸) در آن (مسجد ضرار) هرگز (برای نماز) نایست.
«لا تُطِعِ الْكافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ وَ دَعْ أَذاهُمْ» (احزاب ،۴۸) از كافران و منافقان اطاعت مكن و به آزارهای آنها اعتنا مكن
پیام‌ها:
۱. نسبت به تنبیه و كیفر مجرمان، یاد قدرت الهی عامل امید و صبر است. «فَبِئْسَ مَثْوَی الْمُتَكَبِّرِینَ فَاصْبِرْ»
۲. تأخیر در كیفر مجرمان، نباید سبب شك و تردید شود. «فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ»
۳. حقّ بودن وعده‌های الهی، مایه‌ی صبر و آرامش است. «فَاصْبِرْ» زیرا «إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ»
۴. پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله در انتظار كیفر كفّار در دنیاست و خداوند با حكمت خود انتظارات پیامبر حكمت را به هم نمی‌زند. «فَإِمَّا نُرِیَنَّكَ ... أَوْ نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۵. صبر در برابر ناملایمات حدّی ندارد و تا پایان عمر باید صبر كرد. «فَاصْبِرْ ... فَإِمَّا ... نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۶. خداوند در كیفر مجرمان عجله ندارد. «فَإِمَّا نُرِیَنَّكَ ... أَوْ نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۷. در دنیا ممكن نیست مجرمان مجازاتِ كامل شوند؛ سرای دیگری لازم است. «بَعْضَ الَّذِی نَعِدُهُمْ»
۸. كارهای الهی زمان بندی دارد و هر یك در زمان خود واقع می‌شود. «نُرِیَنَّكَ ... أَوْ نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۹. مرگ نابودی نیست، تحویل و تحوّل است. «نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۱۰. مرگ برای همه است، حتّی برای پیامبران. «نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۱۱. هیچ كس از دست قدرت خداوند فرار نخواهد كرد. «فَإِلَیْنا یُرْجَعُونَ»
۱۲. احضار افراد در قیامت اجباری است. «یُرْجَعُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أبانَ لَكَ عَيبَكَ فَهُوَ وَدُودُكَ
هر كس عيب تو را برايت آشكار كند، همو دوستدار توست.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۱۰
#غافر_77
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۷۷:
(قسمت دوم)
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ
ترجمه:
بنابراین [بر آزار اینان] شكیبا باش. حتما وعده خدا حق است. پس اگر بخشی از عذاب‌هایی را كه به آنها وعده می‌دهیم به تو نشان دهیم؛ یا تو را پیش از آن از دنیا ببریم [تفاوتی ندارد، در هر صورت] آنها را به سوی ما بازمی‌گردانند [و كیفرشان را خواهند دید.]
دسته‌ی دوم: آیات مربوط به رفتار قاطعانه با نااهلانی كه قابل هدایت نیستند.
«فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» (سجده،۳۰) از آنها روی بگردان.
«فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِینَ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَیُدْهِنُونَ» (قلم، ۸ و۹) از تكذیب كنندگان اطاعت مكن كه آنها دوست دارند نرمش نشان دهی تا نرمش نشان دهند. (نرمشی توأم با انحراف از مسیر حقّ)
«جاهِدِ الْكُفَّارَ وَ الْمُنافِقِینَ وَ اغْلُظْ عَلَیْهِمْ» (توبه،۷۳) با كافران و منافقان ستیز كن و بر آنها سخت بگیر.
«هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ» (منافقون،۴) آنها دشمنان تو هستند، از آنها برحذر باش.
«لَئِنْ لَمْ یَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْمُرْجِفُونَ فِی الْمَدِینَةِ لَنُغْرِیَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا یُجاوِرُونَكَ فِیها إِلَّا قَلِیلَاً» (احزاب،۶۰) اگر منافقان و کسانی كه در دلهایشان بیماری است و (نیز) کسانی كه در مدینه اخبار دروغ و شایعات بی اساس پخش می‌كنند؛ دست از كار خود برندارند؛ تو را بر ضد آنها می‌شورانیم و جز مدّت كوتاهی نمی‌توانند در كنار تو در این شهر بمانند.
«لا تُصَلِّ عَلی أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَدَاً وَ لا تَقُمْ عَلی قَبْرِهِ» (توبه،۸۴) بر مرده‌ی هیچ یك از منافقان نماز مگزار (و برای دعا و استغفار) برابر قبرش نایست.
«ذَرْهُمْ فِی خَوْضِهِمْ یَلْعَبُونَ» (انعام، ۹۱) آنها را در گفتگوهای لجاجت آمیزشان به حال خود رها كن تا بازی كنند.
«لا تَقُمْ فِیهِ» (توبه، ۱۰۸) در آن (مسجد ضرار) هرگز (برای نماز) نایست.
«لا تُطِعِ الْكافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ وَ دَعْ أَذاهُمْ» (احزاب ،۴۸) از كافران و منافقان اطاعت مكن و به آزارهای آنها اعتنا مكن
پیام‌ها:
۱. نسبت به تنبیه و كیفر مجرمان، یاد قدرت الهی عامل امید و صبر است. «فَبِئْسَ مَثْوَی الْمُتَكَبِّرِینَ فَاصْبِرْ»
۲. تأخیر در كیفر مجرمان، نباید سبب شك و تردید شود. «فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ»
۳. حقّ بودن وعده‌های الهی، مایه‌ی صبر و آرامش است. «فَاصْبِرْ» زیرا «إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ»
۴. پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله در انتظار كیفر كفّار در دنیاست و خداوند با حكمت خود انتظارات پیامبر حكمت را به هم نمی‌زند. «فَإِمَّا نُرِیَنَّكَ ... أَوْ نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۵. صبر در برابر ناملایمات حدّی ندارد و تا پایان عمر باید صبر كرد. «فَاصْبِرْ ... فَإِمَّا ... نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۶. خداوند در كیفر مجرمان عجله ندارد. «فَإِمَّا نُرِیَنَّكَ ... أَوْ نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۷. در دنیا ممكن نیست مجرمان مجازاتِ كامل شوند؛ سرای دیگری لازم است. «بَعْضَ الَّذِی نَعِدُهُمْ»
۸. كارهای الهی زمان بندی دارد و هر یك در زمان خود واقع می‌شود. «نُرِیَنَّكَ ... أَوْ نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۹. مرگ نابودی نیست، تحویل و تحوّل است. «نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۱۰. مرگ برای همه است، حتّی برای پیامبران. «نَتَوَفَّیَنَّكَ»
۱۱. هیچ كس از دست قدرت خداوند فرار نخواهد كرد. «فَإِلَیْنا یُرْجَعُونَ»
۱۲. احضار افراد در قیامت اجباری است. «یُرْجَعُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أبانَ لَكَ عَيبَكَ فَهُوَ وَدُودُكَ
هر كس عيب تو را برايت آشكار كند، همو دوستدار توست.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۱۰
#غافر_77
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۷۸:
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَاً مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَ مَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ فَإِذَا جَآءَ أَمْرُ اللهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَ خَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ
ترجمه:
به یقین پیش از تو پیامبرانی فرستادیم. سرگذشت برخی از آنها را برای تو حكایت كرده‌ایم و سرگذشت برخی را بیان نكرده‌ایم. هیچ پیامبری را نسزد كه جز به اذن خدا معجزه‌ای بیاورد. پس هنگامی كه فرمان خدا [به عذاب دشمنان لجوج] برسد، بر پایه حقّ داوری می‌شود و آنجاست كه اهل باطل زیان خواهند دید.
بر اساس روایات، تعداد انبیا یكصد و بیست و چهار هزار نفر است، ولی در قرآن تنها نام بیست و شش نفر از انبیا آمده است:
آدم، نوح، ادریس، صالح، هود، ابراهیم، اسماعیل، اسحاق، یوسف، لوط، یعقوب، موسی، هارون، شعیب، زكریا، یحیی، عیسی، داود، سلیمان، الیاس، الیسع، ذوالكفل، ایوب، یونس، عُزیر و محمّد علیهم السلام.
یكی از راه‌های تربیت و ارشاد، بیان تاریخ گذشتگان و الگوهای مثبت است و قرآن بارها این روش را به كار برده است.
پیام آیه شریفه:
۱. پیامبر اسلام خاتم انبیاست. («مِنْ قَبْلِكَ» بارها در قرآن آمده است، در حالی كه «من بعدك» یکبار هم نیامده است.)
۲. آشنایی با تاریخ انبیا، مایه‌ی تسلّی پیامبر اكرم صل الله علیه و آله؛ و عامل صبر است. «فَاصْبِرْ ... مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَیْكَ»
۳. قصه‌هایی باید مورد تلاوت و تدبر قرار گیرد كه حقّ باشد و هدف از آن نیز ترویج حقّ باشد. «مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَیْكَ»
۴. قصه‌گویی را سبك نشمریم. قرآن چندین قصه تعریف كرده است. «قَصَصْنا»
۵. كسی می‌تواند تاریخ انبیا را نقل كند، كه خودش آنها را فرستاده باشد. «قَصَصْنا ... لَمْ نَقْصُصْ»
۶. قرآن كتاب تاریخ نیست، وگرنه قصه‌ی همه‌ی انبیا را بازگو می‌كرد. «مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ»
۷. در بیان تاریخ، عبرت‌ها مهم است نه آمارها. «مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ»
۸. ذكر نشدن نام اکثر انبیا، به مصلحت الهی است و برای آنها نقص و کسر شأنی شمرده نمی‌شود. «مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ»
۹. معجزات انبیا طبق اذن الهی است، نه توقع و هوس مردم. «إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ»
۱۰. كسانی كه در برابر تاریخ و معجزات انبیا بی‌تفاوتند، خسارت می‌بینند. «قَصَصْنا ... یَأْتِیَ بِآیَةٍ ... خَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ»
۱۱. قضاوت نهایی میان انبیا و مخالفان، مربوط به جهان آخرت است. «فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللهِ قُضِیَ بِالْحَقِّ»
۱۲. قیامت روز داوری خداوند و شرمندگی باطل گرایان است. «قُضِیَ بِالْحَقِّ وَ خَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ»
۱۳. خسارت واقعی، خسارت قیامت است. «خَسِرَ هُنالِكَ»
۱۴. بدتر از اهل باطل، كسانی هستند كه علاوه بر رفتن در راه باطل، هدف‌شان ابطال و خنثی كردن تلاش انبیاست. «الْمُبْطِلُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن قَرَعَ بابَ اللهِ فُتِحَ لَهُ
هر كس درِ خانه خدا را بكوبد، به رويش گشوده مى‌شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۹۲
#غافر_78
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۷۸:
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَاً مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَ مَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ فَإِذَا جَآءَ أَمْرُ اللهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَ خَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ
ترجمه:
به یقین پیش از تو پیامبرانی فرستادیم. سرگذشت برخی از آنها را برای تو حكایت كرده‌ایم و سرگذشت برخی را بیان نكرده‌ایم. هیچ پیامبری را نسزد كه جز به اذن خدا معجزه‌ای بیاورد. پس هنگامی كه فرمان خدا [به عذاب دشمنان لجوج] برسد، بر پایه حقّ داوری می‌شود و آنجاست كه اهل باطل زیان خواهند دید.
بر اساس روایات، تعداد انبیا یكصد و بیست و چهار هزار نفر است، ولی در قرآن تنها نام بیست و شش نفر از انبیا آمده است:
آدم، نوح، ادریس، صالح، هود، ابراهیم، اسماعیل، اسحاق، یوسف، لوط، یعقوب، موسی، هارون، شعیب، زكریا، یحیی، عیسی، داود، سلیمان، الیاس، الیسع، ذوالكفل، ایوب، یونس، عُزیر و محمّد علیهم السلام.
یكی از راه‌های تربیت و ارشاد، بیان تاریخ گذشتگان و الگوهای مثبت است و قرآن بارها این روش را به كار برده است.
پیام آیه شریفه:
۱. پیامبر اسلام خاتم انبیاست. («مِنْ قَبْلِكَ» بارها در قرآن آمده است، در حالی كه «من بعدك» یکبار هم نیامده است.)
۲. آشنایی با تاریخ انبیا، مایه‌ی تسلّی پیامبر اكرم صل الله علیه و آله؛ و عامل صبر است. «فَاصْبِرْ ... مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَیْكَ»
۳. قصه‌هایی باید مورد تلاوت و تدبر قرار گیرد كه حقّ باشد و هدف از آن نیز ترویج حقّ باشد. «مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَیْكَ»
۴. قصه‌گویی را سبك نشمریم. قرآن چندین قصه تعریف كرده است. «قَصَصْنا»
۵. كسی می‌تواند تاریخ انبیا را نقل كند، كه خودش آنها را فرستاده باشد. «قَصَصْنا ... لَمْ نَقْصُصْ»
۶. قرآن كتاب تاریخ نیست، وگرنه قصه‌ی همه‌ی انبیا را بازگو می‌كرد. «مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ»
۷. در بیان تاریخ، عبرت‌ها مهم است نه آمارها. «مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ»
۸. ذكر نشدن نام اکثر انبیا، به مصلحت الهی است و برای آنها نقص و کسر شأنی شمرده نمی‌شود. «مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ»
۹. معجزات انبیا طبق اذن الهی است، نه توقع و هوس مردم. «إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ»
۱۰. كسانی كه در برابر تاریخ و معجزات انبیا بی‌تفاوتند، خسارت می‌بینند. «قَصَصْنا ... یَأْتِیَ بِآیَةٍ ... خَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ»
۱۱. قضاوت نهایی میان انبیا و مخالفان، مربوط به جهان آخرت است. «فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللهِ قُضِیَ بِالْحَقِّ»
۱۲. قیامت روز داوری خداوند و شرمندگی باطل گرایان است. «قُضِیَ بِالْحَقِّ وَ خَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ»
۱۳. خسارت واقعی، خسارت قیامت است. «خَسِرَ هُنالِكَ»
۱۴. بدتر از اهل باطل، كسانی هستند كه علاوه بر رفتن در راه باطل، هدف‌شان ابطال و خنثی كردن تلاش انبیاست. «الْمُبْطِلُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن قَرَعَ بابَ اللهِ فُتِحَ لَهُ
هر كس درِ خانه خدا را بكوبد، به رويش گشوده مى‌شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۹۲
#غافر_78
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۸۱-۷۹:
اللهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَ مِنْهَا تَأْكُلُونَ (٧٩)
وَ لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَ لِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَ عَلَيْهَا وَ عَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ (٨٠)
وَ يُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللهِ تُنْكِرُونَ (٨١)
ترجمه:
خداست كه چهارپایان را برای شما پدید آورد، تا بر بعضی از آنها سوار شوید و از [گوشت] بعضی دیگر بخورید (۷۹)
و برای شما در آنها سودهایی است. [آری آنها را آفرید] تا با [سوار شدن بر آنها و حمل بار و بنه خود] به مقصدی كه مد نظر شماست، برسید و بر آنها و بر كشتی‌ها حمل می‌شوید. (۸۰)
و همواره نشانه‌های [ربوبیت و قدرت] خود را به شما نشان می‌دهد، پس كدام یك از نشانه‌های خدا را انكار می‌كنید؟! (۸۱)
بهترین راه برای ایجاد و تقویت معرفت و شكرگزاری؛ توجه به نعمت‌های الهی است و برای این كار، بهترین نعمت‌ها آنهایی است كه در هر زمان و مكان برای عموم مردم قابل دیدن و بهره‌برداری است.
«أنعام» جمع «نعم» در اصل به معنای شتر است، ولی به مجموع گاو، شتر و گوسفند نیز «أنعام» گفته می‌شود.
منافع چهار پایان در تغذیه و تأمین سواری خلاصه نمی‌شود. پوست، روده، پشم، كرك و شیر آنها و شخم زدن؛ از دیگر منافع آنهاست. حتّی از فضولات آنها برای كود طبیعی یا وسیله‌ی ایجاد حرارت استفاده می‌شود. همچنین نقش حیوانات در فعال شدن كارخانه‌های پشم‌ریسی، نخ‌ریسی، چرم سازی و لبنیات چشم‌گیر است.
پیام آیه شریفه:
۱. در آفرینش هستی، انسان محور است. «جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعامَ ... وَ لَكُمْ فِیها مَنافِعُ»
۲. اگر چهار پایان رام نبودند؛ زندگی بشر فلج می‌شد. با این كه قدرت‌شان از ما بیشتر است؛ خداوند آنها را برای ما رام كرد. «جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعامَ لِتَرْكَبُوا»
۳. اسلام به مسأله‌ی تغذیه و بهره‌گیری از گوشت برخی چهارپایان سفارش كرده و خام خواری مورد ستایش اسلام نیست. «وَ مِنْها تَأْكُلُونَ»
۴. بركات چهارپایان منحصر به آنچه ما بهره می‌بریم، نیست. (كلمه‌ی «مَنافِعُ» به صورت نكره آمده است.)
۵. انسان به حیوان محتاج است. «لِتَبْلُغُوا عَلَیْها حاجَةً فِی صُدُورِكُمْ»
۶. امكانِ حمل و نقل دریایی با كشتی، یكی دیگر از نعمت‌های الهی است. «وَ عَلَیْها وَ عَلَی الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ»
۷. در جهان بینی الهی، همه‌ی بهره‌گیری‌ها و نعمت‌ها، مقدّمه‌ی شناخت و بندگی است. «آیاتِ اللهِ»
۸. انسان ناسپاس است. از نعمت‌ها بهره می‌برد ولی صاحب نعمت را انكار می‌كند. «فَأَیَّ آیاتِ اللهِ تُنْكِرُونَ»
۹. نشانه‌های معرفت خدا، در معرض دید همه است. «فَأَیَّ آیاتِ اللهِ تُنْكِرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن سَألَ فِي صِغَرِهِ أجابَ فِي كِبَرِهِ
هر كه در خردسالى بپرسد؛ در بزرگ‌سالى پاسخ مى دهد.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۷۳
#غافر_81_79
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۸۱-۷۹:
اللهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَ مِنْهَا تَأْكُلُونَ (٧٩)
وَ لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَ لِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَ عَلَيْهَا وَ عَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ (٨٠)
وَ يُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللهِ تُنْكِرُونَ (٨١)
ترجمه:
خداست كه چهارپایان را برای شما پدید آورد، تا بر بعضی از آنها سوار شوید و از [گوشت] بعضی دیگر بخورید (۷۹)
و برای شما در آنها سودهایی است. [آری آنها را آفرید] تا با [سوار شدن بر آنها و حمل بار و بنه خود] به مقصدی كه مد نظر شماست، برسید و بر آنها و بر كشتی‌ها حمل می‌شوید. (۸۰)
و همواره نشانه‌های [ربوبیت و قدرت] خود را به شما نشان می‌دهد، پس كدام یك از نشانه‌های خدا را انكار می‌كنید؟! (۸۱)
بهترین راه برای ایجاد و تقویت معرفت و شكرگزاری؛ توجه به نعمت‌های الهی است و برای این كار، بهترین نعمت‌ها آنهایی است كه در هر زمان و مكان برای عموم مردم قابل دیدن و بهره‌برداری است.
«أنعام» جمع «نعم» در اصل به معنای شتر است، ولی به مجموع گاو، شتر و گوسفند نیز «أنعام» گفته می‌شود.
منافع چهار پایان در تغذیه و تأمین سواری خلاصه نمی‌شود. پوست، روده، پشم، كرك و شیر آنها و شخم زدن؛ از دیگر منافع آنهاست. حتّی از فضولات آنها برای كود طبیعی یا وسیله‌ی ایجاد حرارت استفاده می‌شود. همچنین نقش حیوانات در فعال شدن كارخانه‌های پشم‌ریسی، نخ‌ریسی، چرم سازی و لبنیات چشم‌گیر است.
پیام آیه شریفه:
۱. در آفرینش هستی، انسان محور است. «جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعامَ ... وَ لَكُمْ فِیها مَنافِعُ»
۲. اگر چهار پایان رام نبودند؛ زندگی بشر فلج می‌شد. با این كه قدرت‌شان از ما بیشتر است؛ خداوند آنها را برای ما رام كرد. «جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعامَ لِتَرْكَبُوا»
۳. اسلام به مسأله‌ی تغذیه و بهره‌گیری از گوشت برخی چهارپایان سفارش كرده و خام خواری مورد ستایش اسلام نیست. «وَ مِنْها تَأْكُلُونَ»
۴. بركات چهارپایان منحصر به آنچه ما بهره می‌بریم، نیست. (كلمه‌ی «مَنافِعُ» به صورت نكره آمده است.)
۵. انسان به حیوان محتاج است. «لِتَبْلُغُوا عَلَیْها حاجَةً فِی صُدُورِكُمْ»
۶. امكانِ حمل و نقل دریایی با كشتی، یكی دیگر از نعمت‌های الهی است. «وَ عَلَیْها وَ عَلَی الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ»
۷. در جهان بینی الهی، همه‌ی بهره‌گیری‌ها و نعمت‌ها، مقدّمه‌ی شناخت و بندگی است. «آیاتِ اللهِ»
۸. انسان ناسپاس است. از نعمت‌ها بهره می‌برد ولی صاحب نعمت را انكار می‌كند. «فَأَیَّ آیاتِ اللهِ تُنْكِرُونَ»
۹. نشانه‌های معرفت خدا، در معرض دید همه است. «فَأَیَّ آیاتِ اللهِ تُنْكِرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن سَألَ فِي صِغَرِهِ أجابَ فِي كِبَرِهِ
هر كه در خردسالى بپرسد؛ در بزرگ‌سالى پاسخ مى دهد.
غررالحکم، حدیث شماره ۸۲۷۳
#غافر_81_79
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian