Для нашего общества раненного нарциссизма инвалидность - это полный крах, полный провал. И потому, в таком обществе, инвалид - человек, проигравший жизненный забег. А различные соревнования, игры для инвалидов - это такой умилительный бассейн для неудачников, внутри которого они демонстрируют силу духа.
Главная задача человека в нарциссически детерминированном обществе - достичь нарциссического совершенства - красивого тела, красивого партнера, красивой жизни и превзойти соперников. Но поскольку сама такая детерминация обусловлена тем, что нарциссизм раненный и является бессознательным способом компенсации комплекса неполноценности - то все это оборачивается завистью, бахвальством, агрессией и желанием самоутвердиться за чужой счет. Травлей или в лучшем случае игнором "некрасивых", проигравших.
Застрявшее на нарциссической теме общество как и человек, закрыто к любви, оно измучено, истерзано токсичным стыдом, страхом быть отвергнутым, уничтоженным. Оно враждебно миру из опасения обнаружить свою нарциссическую несостоятельность. Такому человеку и такому обществу недоступна жизнь в энергии любви и созидания, оно живет в страхе и отчуждении, все прорывы осуществляются на энергии достижения превосходства.
Похоже, что в цивилизованных странах задачи нарциссического спектра обществом в целом разрешены в здоровом ключе. Не значит, что их вообще нет и люди там - ангелы, но эти задачи не являются стержневыми, на повестке дня другие ценности и уже вокруг них формируются новые задачи следующего этапа развития - соответствующие им достижения и проблемы. Нарциссизм на уровне общественного сознания не ранен и потому, есть место взаимному уважению, а физические недостатки - это просто факторы, осложняющие жизнь человека, создающие ему дополнительные трудности, но не то, что делает его "испорченным", не то, что бракует его в социуме, превращает в ошибку человека (отсюда и слово - инвалид) и лишает права любить и быть любимым. А потому, да - это люди с ограниченными возможностями. Понять это нам, выросшим и живущим с нарциссической раной в душе - очень сложно, это другое базовое восприятие себя и мира, почти инопланетное для нас.
Текст Елены Кадыровой (печатается с сокращением).
#психоанализ
#нарциссизм
Главная задача человека в нарциссически детерминированном обществе - достичь нарциссического совершенства - красивого тела, красивого партнера, красивой жизни и превзойти соперников. Но поскольку сама такая детерминация обусловлена тем, что нарциссизм раненный и является бессознательным способом компенсации комплекса неполноценности - то все это оборачивается завистью, бахвальством, агрессией и желанием самоутвердиться за чужой счет. Травлей или в лучшем случае игнором "некрасивых", проигравших.
Застрявшее на нарциссической теме общество как и человек, закрыто к любви, оно измучено, истерзано токсичным стыдом, страхом быть отвергнутым, уничтоженным. Оно враждебно миру из опасения обнаружить свою нарциссическую несостоятельность. Такому человеку и такому обществу недоступна жизнь в энергии любви и созидания, оно живет в страхе и отчуждении, все прорывы осуществляются на энергии достижения превосходства.
Похоже, что в цивилизованных странах задачи нарциссического спектра обществом в целом разрешены в здоровом ключе. Не значит, что их вообще нет и люди там - ангелы, но эти задачи не являются стержневыми, на повестке дня другие ценности и уже вокруг них формируются новые задачи следующего этапа развития - соответствующие им достижения и проблемы. Нарциссизм на уровне общественного сознания не ранен и потому, есть место взаимному уважению, а физические недостатки - это просто факторы, осложняющие жизнь человека, создающие ему дополнительные трудности, но не то, что делает его "испорченным", не то, что бракует его в социуме, превращает в ошибку человека (отсюда и слово - инвалид) и лишает права любить и быть любимым. А потому, да - это люди с ограниченными возможностями. Понять это нам, выросшим и живущим с нарциссической раной в душе - очень сложно, это другое базовое восприятие себя и мира, почти инопланетное для нас.
Текст Елены Кадыровой (печатается с сокращением).
#психоанализ
#нарциссизм
Нарциссическое расстройство – одно из самых распространенных и трудных для психотерапии. Некоторые исследователи считают, что до 30% пациентов с разного рода расстройствами личности обладают патологическими нарциссическими чертами.
В норме нарциссизм – это состояние благополучия и удовлетворения от жизни, естественная функция личности, жизнь в целостности с самим собой, умение гордиться собой и выражать свои лучшие качества.
При нормальном нарциссизме наше «я» окружено репрезентациями людей, которые нас любят, и мы получаем удовольствие от любовных отношений со значимым другим, радость от реализации в профессии, дружбе, семейных отношениях.
При нарциссическом расстройстве репрезентации значимых других отсутствуют. Есть только грандиозное, но тотально одинокое «Я».
Отто Кернберг о трагедии нарциссизма
#психоанализ
#нарциссизм
В норме нарциссизм – это состояние благополучия и удовлетворения от жизни, естественная функция личности, жизнь в целостности с самим собой, умение гордиться собой и выражать свои лучшие качества.
При нормальном нарциссизме наше «я» окружено репрезентациями людей, которые нас любят, и мы получаем удовольствие от любовных отношений со значимым другим, радость от реализации в профессии, дружбе, семейных отношениях.
При нарциссическом расстройстве репрезентации значимых других отсутствуют. Есть только грандиозное, но тотально одинокое «Я».
Отто Кернберг о трагедии нарциссизма
#психоанализ
#нарциссизм
Так что нам надо писать не о том, как тяжело с нарциссом и какие они все бяки, а о том, как человеку, который может потенциально иметь нарциссические черты, распознать их в себе и найти смысл в том, чтобы попробовать что-то в себе изменить. Надо писать о том, как выглядит здоровая эмоциональность и здоровые отношения. Надо писать о том, как выглядит страдание «скрытого» нарциссизма и как с ним быть. Нарциссам очень сложно обращаться за помощью ещё и потому, что они обычно веруют в интеллект и пытаются свои проблемы решить через интеллект, но это лишь их усугубляет, потому что интеллект и есть механизм формирования и поддержания патологического нарциссизма. А поскольку у них нет лексикона и концептуального понимания других сфер субъективного опыта, до них крайне трудно донести, что помимо интеллекта может быть что-то ещё полезное. И если нарциссу не хватает лексикона и понятий для осознания части своего внутреннего опыта, то ненарциссичному человеку точно так же сложно может быть описать переживания нарцисса. Если облекать их в слова с позиции "здоровой психики", формулировки получатся очень странными и даже диковатыми. Они нелепо смотрятся в текстовой форме, если только это не прямая речь человека, описывающего это изнутри.
Так что задача сложная, амбициозная, но куда деваться.
Текст со страницы Vladimir Snigur
#психоанализ
#нарциссизм
Так что задача сложная, амбициозная, но куда деваться.
Текст со страницы Vladimir Snigur
#психоанализ
#нарциссизм
4. На четвертом этапе происходит поиск гомоэротического объекта, при котором значение «гомоэротического» представлено родителем, который в процессе становления является тотальным объектом. А. Грин ссылается на З. Фройда, который отрицал на этом этапе разницу между полами и так как пенис принадлежит обоим полам, присваивает, таким образом, его и матери.
5. Следующий этап – это поиск аллоэротического объекта, то есть другого объекта, отличного от себя с установленной разницей между полами (фаллический – кастрированный, двойная идентификация). Эдипов комплекс развивается в направлении создания Сверх-Я, которое спасает нарциссическую целостность. Сверх-Я является наследником Эдипа, а Идеал-Я – нарциссизма.
6. На шестом этапе идет узнавание или новое узнавание наличия вагины. Половая дифференциация или сопоставление пениса с вагиной – это незыблемость нарциссической линии по ту сторону этого узнавания.
А. Грин ссылается на З. Фройда, который указывал на то, что ощущение единства Я является очень хрупким переживанием, о чем свидетельствует анализ «океанического чувства», другими словами - нарциссического всемогущества. А. Грин пишет, что Фройд видит в этом переживании новую попытку обнаружения защиты со стороны всемогущественного опыта. (Если Бог мужчина, то говорят мать – природа.).
7. Нарциссизм и дуалистическая организация влечений. З. Фройд с самого начала противопоставляет объектное либидо – нарциссическому.
#психоанализ
#грин
#нарциссизм
5. Следующий этап – это поиск аллоэротического объекта, то есть другого объекта, отличного от себя с установленной разницей между полами (фаллический – кастрированный, двойная идентификация). Эдипов комплекс развивается в направлении создания Сверх-Я, которое спасает нарциссическую целостность. Сверх-Я является наследником Эдипа, а Идеал-Я – нарциссизма.
6. На шестом этапе идет узнавание или новое узнавание наличия вагины. Половая дифференциация или сопоставление пениса с вагиной – это незыблемость нарциссической линии по ту сторону этого узнавания.
А. Грин ссылается на З. Фройда, который указывал на то, что ощущение единства Я является очень хрупким переживанием, о чем свидетельствует анализ «океанического чувства», другими словами - нарциссического всемогущества. А. Грин пишет, что Фройд видит в этом переживании новую попытку обнаружения защиты со стороны всемогущественного опыта. (Если Бог мужчина, то говорят мать – природа.).
7. Нарциссизм и дуалистическая организация влечений. З. Фройд с самого начала противопоставляет объектное либидо – нарциссическому.
#психоанализ
#грин
#нарциссизм
Глубинный протест против понятия «любовь к себе», который соседствует с бессознательным непринятием и бегством от реальных проявлений любви со стороны других, основан, по крайней мере, частично на протесте: глубинную, болезненную, неутолённую нужду в любви и заботе предлагается как бы научиться удовлетворять самостоятельно ВМЕСТО того, чтобы получить её удовлетворение оттуда, откуда оно и должно прийти — снаружи, от значимого Другого. Точно так же как ребёнок на определённом этапе протестует против того, чтобы самостоятельно завязать шнурки, такой человек на эмоциональном уровне протестует против того, чтобы по-настоящему принять, осознать и реализовать свои собственные потребности — протестует потому, что вместе с этими потребностями хранится боль отвержения и отчаянное желание, чтобы их заметил кто-то Другой и дал им тепло, безопасность, заботу и нежность, в которой они нуждаются.
Эта нужда и боль может быть настолько парализующей, что на пике своей остроты не оставляет человеку возможности думать и осознавать. Это ощущается и выглядит совсем не как потребность или желание, а как боль, безнадёжность и ужас, поэтому вызывает интуитивное и автоматическое защитное отстранение, отключение чувств и обращение к «псевдоздоровому Я», как я его называю, которое использует весь свой накопленный взрослый ресурс, чтобы справиться с этим. Но чаще всего интеллект, творчество, все сильные стороны здесь начинают использоваться на основе бессознательной мотивации избавиться от боли и гарантировать получение той самой любви, которая им нужна, без отвержения и боли. И концепция «любви к себе» отлично сюда укладывается. Мы начинаем использовать весь свой творческий потенциал, чтобы «научиться любить себя», но это автоматически превращается во всё, что угодно, кроме проживания и осмысления этой безнадёжности, боли и ужаса. Мы думаем, что можем просто дать себе всю эту любовь и заботу, научиться делать то, что хочется, принимать свои чувства, начинаем заботиться о других (дай другому то, что хочешь получить сам, - не так ли говорили мудрые?), но это приносит лишь временное облегчение и ощущение контроля над своей жизнью. Мы создаём прекрасные, осознанные, здоровые, зрелые и взрослые отношения, в которых делимся, проживаем, разделяем, процессим и обсуждаем словами через рот, чтобы только не дай бог не почувствовать, что нам, на самом деле, до ужаса страшно оказаться один на один с другим в этой своей боли, одиночестве и безнадёжности. Страшно подпустить кого-то к этому испуганному и онемевшему Я, которое отчаянно нуждается в любви и тепле и стремится буквально слиться, привязаться с тем, кто ненароком проявит к нему заботу. Нам страшно принять эту любовь потому, что мы знаем — эта любовь когда-нибудь прекратится. Может быть, человек уйдёт, может быть, он не ответит на нашу нужду вовремя, может быть — разозлится или обесценит или сделает ещё что-то, что нарушит эту хрупкую связь и всколыхнёт океан боли внутри. В момент чувство любви и тепла переключится на тот же ужас и безнадёжность и ненужность — вот, ещё одно подтверждение всем тем страхам и боли, что хранится там. Вот, я действительно никому не нужен и все мои чувства не нужны НИКОМУ - как они могут быть нужны мне?..
Поэтому в таких случаях концепция «любви к себе» превращается в лукавство, в иллюзию, в ту таблетку, которую мы мусолим беззубым ртом, чтобы, говоря фрейдистскими, прости господи, оборотами, потом выплюнуть и потянуться к тёплой и родной груди — потянуться и не найти.
Только найдя в себе эту отчаянную жажду любви, найдя и прожив боль отвержения и ненужности, найдя и приняв потребность в том, чтобы принимать и чувствовать любовь в её двойственности — радости обладания и грусти потери — мы можем исцелить эту рану и действительно прийти к любви к себе. И тут она будет тем самым внутренним лекарством, которое наш организм научится вырабатывать самостоятельно. И вместе с ней приходит и способность принимать и ценить ту ограниченную, временную и несовершенную, но искреннюю любовь от Другого.
#нарциссизм
Текст со страницы Владимира Снигура
Эта нужда и боль может быть настолько парализующей, что на пике своей остроты не оставляет человеку возможности думать и осознавать. Это ощущается и выглядит совсем не как потребность или желание, а как боль, безнадёжность и ужас, поэтому вызывает интуитивное и автоматическое защитное отстранение, отключение чувств и обращение к «псевдоздоровому Я», как я его называю, которое использует весь свой накопленный взрослый ресурс, чтобы справиться с этим. Но чаще всего интеллект, творчество, все сильные стороны здесь начинают использоваться на основе бессознательной мотивации избавиться от боли и гарантировать получение той самой любви, которая им нужна, без отвержения и боли. И концепция «любви к себе» отлично сюда укладывается. Мы начинаем использовать весь свой творческий потенциал, чтобы «научиться любить себя», но это автоматически превращается во всё, что угодно, кроме проживания и осмысления этой безнадёжности, боли и ужаса. Мы думаем, что можем просто дать себе всю эту любовь и заботу, научиться делать то, что хочется, принимать свои чувства, начинаем заботиться о других (дай другому то, что хочешь получить сам, - не так ли говорили мудрые?), но это приносит лишь временное облегчение и ощущение контроля над своей жизнью. Мы создаём прекрасные, осознанные, здоровые, зрелые и взрослые отношения, в которых делимся, проживаем, разделяем, процессим и обсуждаем словами через рот, чтобы только не дай бог не почувствовать, что нам, на самом деле, до ужаса страшно оказаться один на один с другим в этой своей боли, одиночестве и безнадёжности. Страшно подпустить кого-то к этому испуганному и онемевшему Я, которое отчаянно нуждается в любви и тепле и стремится буквально слиться, привязаться с тем, кто ненароком проявит к нему заботу. Нам страшно принять эту любовь потому, что мы знаем — эта любовь когда-нибудь прекратится. Может быть, человек уйдёт, может быть, он не ответит на нашу нужду вовремя, может быть — разозлится или обесценит или сделает ещё что-то, что нарушит эту хрупкую связь и всколыхнёт океан боли внутри. В момент чувство любви и тепла переключится на тот же ужас и безнадёжность и ненужность — вот, ещё одно подтверждение всем тем страхам и боли, что хранится там. Вот, я действительно никому не нужен и все мои чувства не нужны НИКОМУ - как они могут быть нужны мне?..
Поэтому в таких случаях концепция «любви к себе» превращается в лукавство, в иллюзию, в ту таблетку, которую мы мусолим беззубым ртом, чтобы, говоря фрейдистскими, прости господи, оборотами, потом выплюнуть и потянуться к тёплой и родной груди — потянуться и не найти.
Только найдя в себе эту отчаянную жажду любви, найдя и прожив боль отвержения и ненужности, найдя и приняв потребность в том, чтобы принимать и чувствовать любовь в её двойственности — радости обладания и грусти потери — мы можем исцелить эту рану и действительно прийти к любви к себе. И тут она будет тем самым внутренним лекарством, которое наш организм научится вырабатывать самостоятельно. И вместе с ней приходит и способность принимать и ценить ту ограниченную, временную и несовершенную, но искреннюю любовь от Другого.
#нарциссизм
Текст со страницы Владимира Снигура
...Прототипом всех объектных отношений самого раннего детства служит наше отношение к собственному телу.
"Я" прежде всего является телесным, и первый объект, который я обнаруживает во внешнем мире, это его собственное физическое тело.
Изначально это тело, сопровождающее нас куда бы мы ни шли, переживается как нечто чуждое, источник особых сенсаций различного рода, проистекающих из поверхностных и глубоких сенсорных рецепторов (включая рецепцию от пассивного осознавания движения), но, что более важно, от важнейших соматических потребностей, которые постоянно требуют удовлетворения и оказывают давление на наше внимание в виде доставляющего острое страдание состояния, имеющего характер колик, голодного неудовольствия.
Фрейд (1923) утверждал, что ненависть старше любви, и нашей первой реакцией на этот постоянный источник непредсказуемой, нежелательной стимуляции является реакция ненависти: желание избавиться от него и остаться в покое - чтобы было позволено вернуться в блаженство, существовавшее до болезненного прорыва рождения.
Людям, не изучавшим психологию нарциссических расстройств и психозов, сложно это принять, однако самым примитивным отношением во всех нас к внешнему объектному миру со всеми его фрустрациями и лишениями, является ненависть.
К счастью, существует также еще одна особенность работы психического аппарата человека, который по своей сути и прежде всего является выражением в субъективном мире беспристрастных биологических процессов, что привели к нашему существованию.
Мы имеем в виду процессы естественного отбора, сексуального влечения и влечения к самосохранению, которые это существование запускает.
Если бы мы не нашли возможность приспособиться к внешнему миру и удовлетворить наши биологические потребности нашего тела, мы ни в коем случае не выжили бы как вид.
Именно из этих инстинктивных источников в инфантильном Я возникают импульсы для того, чтобы, говоря языком психоаналитиков, либидинозно наполнить объектный мир - этот источник непредсказуемой, нежеланной стимуляции - и принять его в себя, дабы сделать частичкой себя.
Таким образом устанавливается первое любовное отношение, на чинающееся с нарциссической любви к собственной физической, телесной сущности.
Но это отношение с самого начала (и по очевидным причинам) глубоко амбивалентно, т.к. под поверхностью нашей любви к телу всегда прячется (и под ощущением, что это всего лишь часть самого себя, и под уверенностью, что оно находится под нашим всемогущим контролем) бессознательное знание, что это нечто действительно, фундаментально чуждое, нечто беспокоящее нашу потребность в спокойствии и требующее нашего внимания, нечто во многих отношениях удаленное от нашего всемогущественного контроля, а следовательно, нечто действительно при надлежащее ненавистной внешней реальности.
К. Капан-Солмз. М. Солмз Психоаналитические наблюдения над пятью случаями поражения правой перисильвиевой области: нарушение работы горя
#нарциссизм
"Я" прежде всего является телесным, и первый объект, который я обнаруживает во внешнем мире, это его собственное физическое тело.
Изначально это тело, сопровождающее нас куда бы мы ни шли, переживается как нечто чуждое, источник особых сенсаций различного рода, проистекающих из поверхностных и глубоких сенсорных рецепторов (включая рецепцию от пассивного осознавания движения), но, что более важно, от важнейших соматических потребностей, которые постоянно требуют удовлетворения и оказывают давление на наше внимание в виде доставляющего острое страдание состояния, имеющего характер колик, голодного неудовольствия.
Фрейд (1923) утверждал, что ненависть старше любви, и нашей первой реакцией на этот постоянный источник непредсказуемой, нежелательной стимуляции является реакция ненависти: желание избавиться от него и остаться в покое - чтобы было позволено вернуться в блаженство, существовавшее до болезненного прорыва рождения.
Людям, не изучавшим психологию нарциссических расстройств и психозов, сложно это принять, однако самым примитивным отношением во всех нас к внешнему объектному миру со всеми его фрустрациями и лишениями, является ненависть.
К счастью, существует также еще одна особенность работы психического аппарата человека, который по своей сути и прежде всего является выражением в субъективном мире беспристрастных биологических процессов, что привели к нашему существованию.
Мы имеем в виду процессы естественного отбора, сексуального влечения и влечения к самосохранению, которые это существование запускает.
Если бы мы не нашли возможность приспособиться к внешнему миру и удовлетворить наши биологические потребности нашего тела, мы ни в коем случае не выжили бы как вид.
Именно из этих инстинктивных источников в инфантильном Я возникают импульсы для того, чтобы, говоря языком психоаналитиков, либидинозно наполнить объектный мир - этот источник непредсказуемой, нежеланной стимуляции - и принять его в себя, дабы сделать частичкой себя.
Таким образом устанавливается первое любовное отношение, на чинающееся с нарциссической любви к собственной физической, телесной сущности.
Но это отношение с самого начала (и по очевидным причинам) глубоко амбивалентно, т.к. под поверхностью нашей любви к телу всегда прячется (и под ощущением, что это всего лишь часть самого себя, и под уверенностью, что оно находится под нашим всемогущим контролем) бессознательное знание, что это нечто действительно, фундаментально чуждое, нечто беспокоящее нашу потребность в спокойствии и требующее нашего внимания, нечто во многих отношениях удаленное от нашего всемогущественного контроля, а следовательно, нечто действительно при надлежащее ненавистной внешней реальности.
К. Капан-Солмз. М. Солмз Психоаналитические наблюдения над пятью случаями поражения правой перисильвиевой области: нарушение работы горя
#нарциссизм
Запрос на работу с низкой самооценкой, похоже, занимает первое место по количеству обращений к психологу.
В таких случаях специалист чаще всего начинает действовать напрямую - помогает клиенту присвоить его реальные достижения, чтобы он смог почувствовать себя состоявшимся и успешным.
На мой взгляд это путь в никуда - поддержка бесконечной гонки за успешным успехом, количество и качество которого всё равно остаётся весьма условным и субъективным.
Мне кажется, что важнее сделать фокусом внимания два аспекта.
Первый - когда и как результат стал важнее процесса.
Второй - когда и как оценка стала важнее ощущения себя живым.
Сохранился ли в памяти тот период времени, хотя бы в глубоком детстве, когда всё было иначе.
Если не сохранился, значит речь идёт не просто о нарциссической травме, а о нарциссическом способе развития.
Тогда работа предстоит очень долгая и кропотливая - а именно, медленное бережное движение от ценности того, что я из себя представляю к ценности того, как я себя чувствую и ощущаю.
Текст со страницы Анны Забелоцкой.
#психотерапия
#нарциссизм
В таких случаях специалист чаще всего начинает действовать напрямую - помогает клиенту присвоить его реальные достижения, чтобы он смог почувствовать себя состоявшимся и успешным.
На мой взгляд это путь в никуда - поддержка бесконечной гонки за успешным успехом, количество и качество которого всё равно остаётся весьма условным и субъективным.
Мне кажется, что важнее сделать фокусом внимания два аспекта.
Первый - когда и как результат стал важнее процесса.
Второй - когда и как оценка стала важнее ощущения себя живым.
Сохранился ли в памяти тот период времени, хотя бы в глубоком детстве, когда всё было иначе.
Если не сохранился, значит речь идёт не просто о нарциссической травме, а о нарциссическом способе развития.
Тогда работа предстоит очень долгая и кропотливая - а именно, медленное бережное движение от ценности того, что я из себя представляю к ценности того, как я себя чувствую и ощущаю.
Текст со страницы Анны Забелоцкой.
#психотерапия
#нарциссизм
Интервьюер: Тогда что же является противоядием от этого?
Йоманс: Я не знаю никакого успешного противоядия! Раньше я верил, что просвещение общественности поможет избежать подобного развития событий, но очень трудно просвещать людей, чье функционирование основано на подобных очень примитивных эмоциях. Я бы сформулировал это так: мы миновали эпоху Просвещения, так же называвшуюся Веком разума. В эпоху Просвещения было много оптимизма по этому поводу, но 20й век и первая половина 21го века выглядят доказательствами того, что Век разума был иллюзией, что разум – лишь «глазурь на торте», на самом деле людьми управляют грубые эмоции, и потребность считать себя хорошим часто подкрепляется потребностью критиковать и очернять какую-то внешнюю группу. Так что я не вижу никакого противоядия, хоть и хотел бы. Я думаю, у людей все же существует способность думать, и мы должны пытаться апеллировать к этому. Вопрос в том, сколько ущерба должно быть нанесено, прежде чем люди осознают риск, связанный с подобным развитием событий?
Интервьюер: То есть, людская память коротка
Йоманс: Да. Память коротка, а повседневные эмоциональные и материальные нужды являются неотложными. Поэтому удручает, что эта сиюминутная неотложность может брать верх и становится важнее того, что может произойти в будущем.
Интервьюер: Как климатический кризис
Йоманс: Да. Честно говоря – не знаю, войдет ли это в запись – но климатический кризис это поразительный пример человеческого нарциссизма. Людям что, безразличны их дети? Неужели они настолько увлечены своей сиюминутной хорошей жизнью, что не способны ни на какие жертвы ради будущих поколений? Это какой-то групповой нарциссизм, или эгоцентризм, не уверен, какое название правильное. Но это реально пугает – ничего не предпринимать, имея те знания, которые у нас есть! Думаю, потребность в комфорте – это наша Ахиллесова пята. Это заставляет меня вспомнить о одном пугающем эксперименте, когда морских свинок посадили в клетку и они могли нажимать на что-то и получать, кажется, кокаин. И они продолжали получать это немедленное удовольствие, пока не умерли. Они не делали перерывов, чтобы поесть. Я думаю, что эта, возможно, пугающая аллегория, нужна чтобы мы подумали – неужели мы настолько заинтересованы в том, чтобы просто сиюминутно чувствовать себя хорошо, что игнорируем задачи, которые стоят перед нами для того, чтобы выжить как человеческая раса?
Интервьюер: То есть, у меня есть насущные потребности, которые ощущаются, как безотлагательные. Они такими не являются, кстати, но они так ощущаются! И тогда я буду действовать способом, который в конечном итоге в долгосрочном плане не оптимален для моего здоровья и для других… Последствия такого поведения, похоже, обернутся против меня…
Йоманс: я согласен с вами, но другой способ взглянуть на это - что проблема так велика, что реакция популяции в целом состоит в групповом отрицании, за исключением активистов, которые так стараются быть услышанными. Но я думаю, людям действительно слишком страшно думать об этом, и для нас это не лучшая ситуация. Что-то может быть сделано… С этой точки зрения, о некоторых лидерах отраслей можно думать, как о злокачественных нарциссах. Потому что недавно, как раз на прошлой неделе мы узнали, что угольная промышленность была осведомлена об этом десятилетия назад, как и нефтяная индустрия. Тогда что это – когда люди ставят свои личные интересы выше интересов человечества? Иногда я думаю, что нарциссизм будет причиной нашего самоуничтожения как вида.
Перевод: Александр Голубев
Текст со страницы Психоанализ Daily
#психоанализ
#влечение_к_смерти
#нарциссизм
Йоманс: Я не знаю никакого успешного противоядия! Раньше я верил, что просвещение общественности поможет избежать подобного развития событий, но очень трудно просвещать людей, чье функционирование основано на подобных очень примитивных эмоциях. Я бы сформулировал это так: мы миновали эпоху Просвещения, так же называвшуюся Веком разума. В эпоху Просвещения было много оптимизма по этому поводу, но 20й век и первая половина 21го века выглядят доказательствами того, что Век разума был иллюзией, что разум – лишь «глазурь на торте», на самом деле людьми управляют грубые эмоции, и потребность считать себя хорошим часто подкрепляется потребностью критиковать и очернять какую-то внешнюю группу. Так что я не вижу никакого противоядия, хоть и хотел бы. Я думаю, у людей все же существует способность думать, и мы должны пытаться апеллировать к этому. Вопрос в том, сколько ущерба должно быть нанесено, прежде чем люди осознают риск, связанный с подобным развитием событий?
Интервьюер: То есть, людская память коротка
Йоманс: Да. Память коротка, а повседневные эмоциональные и материальные нужды являются неотложными. Поэтому удручает, что эта сиюминутная неотложность может брать верх и становится важнее того, что может произойти в будущем.
Интервьюер: Как климатический кризис
Йоманс: Да. Честно говоря – не знаю, войдет ли это в запись – но климатический кризис это поразительный пример человеческого нарциссизма. Людям что, безразличны их дети? Неужели они настолько увлечены своей сиюминутной хорошей жизнью, что не способны ни на какие жертвы ради будущих поколений? Это какой-то групповой нарциссизм, или эгоцентризм, не уверен, какое название правильное. Но это реально пугает – ничего не предпринимать, имея те знания, которые у нас есть! Думаю, потребность в комфорте – это наша Ахиллесова пята. Это заставляет меня вспомнить о одном пугающем эксперименте, когда морских свинок посадили в клетку и они могли нажимать на что-то и получать, кажется, кокаин. И они продолжали получать это немедленное удовольствие, пока не умерли. Они не делали перерывов, чтобы поесть. Я думаю, что эта, возможно, пугающая аллегория, нужна чтобы мы подумали – неужели мы настолько заинтересованы в том, чтобы просто сиюминутно чувствовать себя хорошо, что игнорируем задачи, которые стоят перед нами для того, чтобы выжить как человеческая раса?
Интервьюер: То есть, у меня есть насущные потребности, которые ощущаются, как безотлагательные. Они такими не являются, кстати, но они так ощущаются! И тогда я буду действовать способом, который в конечном итоге в долгосрочном плане не оптимален для моего здоровья и для других… Последствия такого поведения, похоже, обернутся против меня…
Йоманс: я согласен с вами, но другой способ взглянуть на это - что проблема так велика, что реакция популяции в целом состоит в групповом отрицании, за исключением активистов, которые так стараются быть услышанными. Но я думаю, людям действительно слишком страшно думать об этом, и для нас это не лучшая ситуация. Что-то может быть сделано… С этой точки зрения, о некоторых лидерах отраслей можно думать, как о злокачественных нарциссах. Потому что недавно, как раз на прошлой неделе мы узнали, что угольная промышленность была осведомлена об этом десятилетия назад, как и нефтяная индустрия. Тогда что это – когда люди ставят свои личные интересы выше интересов человечества? Иногда я думаю, что нарциссизм будет причиной нашего самоуничтожения как вида.
Перевод: Александр Голубев
Текст со страницы Психоанализ Daily
#психоанализ
#влечение_к_смерти
#нарциссизм
Любопытный обзор относительно эмпатии у лиц с нарциссическим расстройством личности.
Нарциссическое расстройство личности характеризуются всеобъемлющим паттерном эгоцентризма, грандиозности (в фантазиях или поведении), потребности в восхищении и недостаточной способности к эмпатии начинающийся в юности и проявляющийся в разнообразных контекстах.
Важными признаками считается:
1) Неоправданные ожидания особых привилегий или требование автоматического согласия с его / ее ожиданиями;
2) Агрессивная межличностная эксплуатация и манипуляция т.е. использование других в своих целях;
3) Отсутствие эмпатии, т.е. нежелание распознавать или идентифицироваться с чувствами или потребностями других.
Традиционно считается, что значительная проблем нарциссов объясняется именно дефицитом эмпатии.
Однако, как давно было замечено, для того чтобы быть успешным манипулятором, необходимо "вчувствоваться" в состояние тех кем ты манипулируешь.
Налицо противоречие, которое однако можно разрешить уточнив, а что такое собственно "эмпатия"?
Эмпатия - это способность распознавать чужие мысли и чувства и адекватно реагировать на них соответствующей эмоцией.
Эмпатию условно подразделяют на когнитивную и аффективную эмпатию.
Аффективная эмпатия - это способность реагировать на психические состояния другого человека соответствующей эмоцией.
Когнитивная эмпатия проявляется в способности поставить себя на место другого человека, представить себе его состояние ("залезть в его шкуру") и предсказать его поведение на основе этого знания. Она тесно связана с теорией разума.
Так вот, вероятно у нарциссов есть проблема / дефицит / отсутствие только аффективной, но не когнитивной эмпатии.
Когнитивная эмпатия необходима для прокачки манипулятивных навыков, социального паразитизма и более эффективной эксплуатации других людей.
Источник:
https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyt.2023.1074558/full
#эмпатия
#нарциссизм
Нарциссическое расстройство личности характеризуются всеобъемлющим паттерном эгоцентризма, грандиозности (в фантазиях или поведении), потребности в восхищении и недостаточной способности к эмпатии начинающийся в юности и проявляющийся в разнообразных контекстах.
Важными признаками считается:
1) Неоправданные ожидания особых привилегий или требование автоматического согласия с его / ее ожиданиями;
2) Агрессивная межличностная эксплуатация и манипуляция т.е. использование других в своих целях;
3) Отсутствие эмпатии, т.е. нежелание распознавать или идентифицироваться с чувствами или потребностями других.
Традиционно считается, что значительная проблем нарциссов объясняется именно дефицитом эмпатии.
Однако, как давно было замечено, для того чтобы быть успешным манипулятором, необходимо "вчувствоваться" в состояние тех кем ты манипулируешь.
Налицо противоречие, которое однако можно разрешить уточнив, а что такое собственно "эмпатия"?
Эмпатия - это способность распознавать чужие мысли и чувства и адекватно реагировать на них соответствующей эмоцией.
Эмпатию условно подразделяют на когнитивную и аффективную эмпатию.
Аффективная эмпатия - это способность реагировать на психические состояния другого человека соответствующей эмоцией.
Когнитивная эмпатия проявляется в способности поставить себя на место другого человека, представить себе его состояние ("залезть в его шкуру") и предсказать его поведение на основе этого знания. Она тесно связана с теорией разума.
Так вот, вероятно у нарциссов есть проблема / дефицит / отсутствие только аффективной, но не когнитивной эмпатии.
Когнитивная эмпатия необходима для прокачки манипулятивных навыков, социального паразитизма и более эффективной эксплуатации других людей.
Источник:
https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyt.2023.1074558/full
#эмпатия
#нарциссизм
Frontiers
Frontiers | The dark side of empathy in narcissistic personality disorder
Narcissistic personality disorder is characterized by self-absorption, grandiosity, exploitation of others and lack of empathy. People with that disorder may...
Позитивный нарцисс бережно создает мир, подходящий для гармоничного существования.
Он озабочен тем, чтобы жить в безопасном мире, в стороне от процессов, которые угрожали бы его чувству хорошего.
Он не хочет глубоких отношений с другими, поскольку это всегда предполагает столкновение с негативом, поэтому он культивирует то, что можно назвать скорее компанейскими знакомствами, нежели близкой дружбой.
В отличие от негативного нарцисса позитивный нарцисс способен принять инаковость. Это может стать успешной стратегией на всю жизнь, а друзья могут так никогда и не заметить, что такая кажущаяся инклюзивность фальшива, что цель такой щедрости состоит в том, чтобы соответствовать образу себя.
Глубокая дружба включает форму взаимности, которую позитивный нарцисс не способен реализовать, но его прекрасно устраивает иметь знакомых, которых он мог бы видеть время от времени. Действительно, чем меньше о нем знают, тем легче его идеализировать. Он слишком хорошо знаком с изречением: "Чем ближе знаешь, тем меньше почитаешь", - и принимает его близко к сердцу.
Кристофер Боллас. Три характера: нарциссический, пограничный, маниакально-депрессивный. М.: Когито-Центр, 2023.
#нарциссизм
Он озабочен тем, чтобы жить в безопасном мире, в стороне от процессов, которые угрожали бы его чувству хорошего.
Он не хочет глубоких отношений с другими, поскольку это всегда предполагает столкновение с негативом, поэтому он культивирует то, что можно назвать скорее компанейскими знакомствами, нежели близкой дружбой.
В отличие от негативного нарцисса позитивный нарцисс способен принять инаковость. Это может стать успешной стратегией на всю жизнь, а друзья могут так никогда и не заметить, что такая кажущаяся инклюзивность фальшива, что цель такой щедрости состоит в том, чтобы соответствовать образу себя.
Глубокая дружба включает форму взаимности, которую позитивный нарцисс не способен реализовать, но его прекрасно устраивает иметь знакомых, которых он мог бы видеть время от времени. Действительно, чем меньше о нем знают, тем легче его идеализировать. Он слишком хорошо знаком с изречением: "Чем ближе знаешь, тем меньше почитаешь", - и принимает его близко к сердцу.
Кристофер Боллас. Три характера: нарциссический, пограничный, маниакально-депрессивный. М.: Когито-Центр, 2023.
#нарциссизм
О том, как зарождается первертная форма нарциссизма.
Или о том, чего я никогда не скажу в сессии пациенту первертному нарциссу....
Первертная форма нарциссизма - это феномен, который не имеет прямого отношения к отклонениям в сфере сексуальности. Это серьезные деформации в структуре души и отклонения иного рода: это «отклонение в сторону зла», - говорит нам Поль Клод Ракамье в своей теории инцестуальности, - имеющее в своей основе отрицание двойной природы:
1.Отрицание разницы между полами и между поколениями и
2. Отрицание культурных и социальных запретов, выражающихся в формуле «Хочу и буду» [теперь понятно откуда Лабковский это заимствовал :)].
Как и откуда произрастает этот феномен - первертный нарциссизм?
Первертная форма нарциссизма произрастает на почве инцестуальных отношений ребенка с матерью в присутствии безотцовщины (в присутствии отсутствия: дистантный, отсутствующий в целом, не включенный в свою отцовскую роль, вечно занятый своими делами отец).
Инцестуальная мать - это женщина, с очень нарушенным психическим функционированием, страдающая мегаломанией и использующая своего ребенка не просто в качестве своего отражения и продолжения, а и в качестве своего «органа», придающего ей целостность, завершенность, самодостаточность.
Да, она использует его в качестве недостающего ей фаллоса и является фаллической матерью, всецело поглотившей в психологическом смысле свое дитя. (И, кстати, в прямом смысле ей также не хватает присутствия фаллоса в ее жизни).
Это - женщина, которая не желает отказываться от нарциссического соблазнения своего ребенка и взращивает из него перверта.
«Она выигрывает нарциссизм, а ее ребенок проигрывает автономию» - говорит Ракамье.
Но с другой стороны. Проигрывая свою автономию в отношениях с фалличной матерью, ребёнок, купаясь в нарциссическом обольщении, извлекает пользу из этого тотального внимания к своей персоне. Он «купается» в «отблеске величия» и наслаждается своей абсолютной эксклюзивностью, бессознательно принимая эти «условия игры» и заключая с матерью нарциссическую сделку.
«Украшенный всеми качествами, которые ему приготовлены, он ослеплен и очарован сам собой. Но, в то же самое время, он запутан», - говорит нам Ракамье.
Воплощая абсолютный идеал своей матери, он - идол и узник её нарциссической проекции. Он узник потому, что должен восполнять самим собой все дефициты автора этого идолопоклонства - все дефициты своей матери. И в тоже время, он - идол для нее, которому она поклоняется.
Постепенно, этот ребенок сживается с ролью идола, которая встраивается в структуру его психики и становится частью его идентичности.
Так рождается первертная форма нарциссизма.
Если ко мне в кабинет придет когда нибудь первертный нарцисс (что навряд ли), я выберу работать с ним. Но я никогда не скажу ему то, что скажу здесь и сейчас:
«Когда ты был совсем маленьким ребенком, ты уступил нарциссическому притяжению своей матери. И ты не мог иначе, потому что центра противоположного притяжения, который бы отвел от тебя угрозу - у тебя не было. У тебя не было отца».
Мне очень жаль, что в твои 55 (например, и это половина века!), ты так и не понял главного, мальчик...»
Текст со страницы К. Канской (с сокращением).
#психоанализ
#нарциссизм
Или о том, чего я никогда не скажу в сессии пациенту первертному нарциссу....
Первертная форма нарциссизма - это феномен, который не имеет прямого отношения к отклонениям в сфере сексуальности. Это серьезные деформации в структуре души и отклонения иного рода: это «отклонение в сторону зла», - говорит нам Поль Клод Ракамье в своей теории инцестуальности, - имеющее в своей основе отрицание двойной природы:
1.Отрицание разницы между полами и между поколениями и
2. Отрицание культурных и социальных запретов, выражающихся в формуле «Хочу и буду» [теперь понятно откуда Лабковский это заимствовал :)].
Как и откуда произрастает этот феномен - первертный нарциссизм?
Первертная форма нарциссизма произрастает на почве инцестуальных отношений ребенка с матерью в присутствии безотцовщины (в присутствии отсутствия: дистантный, отсутствующий в целом, не включенный в свою отцовскую роль, вечно занятый своими делами отец).
Инцестуальная мать - это женщина, с очень нарушенным психическим функционированием, страдающая мегаломанией и использующая своего ребенка не просто в качестве своего отражения и продолжения, а и в качестве своего «органа», придающего ей целостность, завершенность, самодостаточность.
Да, она использует его в качестве недостающего ей фаллоса и является фаллической матерью, всецело поглотившей в психологическом смысле свое дитя. (И, кстати, в прямом смысле ей также не хватает присутствия фаллоса в ее жизни).
Это - женщина, которая не желает отказываться от нарциссического соблазнения своего ребенка и взращивает из него перверта.
«Она выигрывает нарциссизм, а ее ребенок проигрывает автономию» - говорит Ракамье.
Но с другой стороны. Проигрывая свою автономию в отношениях с фалличной матерью, ребёнок, купаясь в нарциссическом обольщении, извлекает пользу из этого тотального внимания к своей персоне. Он «купается» в «отблеске величия» и наслаждается своей абсолютной эксклюзивностью, бессознательно принимая эти «условия игры» и заключая с матерью нарциссическую сделку.
«Украшенный всеми качествами, которые ему приготовлены, он ослеплен и очарован сам собой. Но, в то же самое время, он запутан», - говорит нам Ракамье.
Воплощая абсолютный идеал своей матери, он - идол и узник её нарциссической проекции. Он узник потому, что должен восполнять самим собой все дефициты автора этого идолопоклонства - все дефициты своей матери. И в тоже время, он - идол для нее, которому она поклоняется.
Постепенно, этот ребенок сживается с ролью идола, которая встраивается в структуру его психики и становится частью его идентичности.
Так рождается первертная форма нарциссизма.
Если ко мне в кабинет придет когда нибудь первертный нарцисс (что навряд ли), я выберу работать с ним. Но я никогда не скажу ему то, что скажу здесь и сейчас:
«Когда ты был совсем маленьким ребенком, ты уступил нарциссическому притяжению своей матери. И ты не мог иначе, потому что центра противоположного притяжения, который бы отвел от тебя угрозу - у тебя не было. У тебя не было отца».
Мне очень жаль, что в твои 55 (например, и это половина века!), ты так и не понял главного, мальчик...»
Текст со страницы К. Канской (с сокращением).
#психоанализ
#нарциссизм
...Для многих людей с нарциссизмом [фантазия о собственном всемогуществе, избранности] это единственный способ сохранять функциональную целостность личности.
Тяжелый нарциссизм — это психоз, он подразумевает бред всемогущества, ĸаĸ я его называю.
Если человек живет в такой системе бреда и считает себя всемогущим, это необходимо ему, чтобы не сойти с ума. Здесь я опираюсь на работу Эриха Фромма, но также и на свой личный опыт наблюдения за своей гуру и другими подобными людьми, ĸоторых я знаю лично.
Эти люди настолько нестабильны, что бред всемогущества — это единственное, что позволяет им сохранять ĸаĸую-то целостность.
Многие нарциссичесĸие личности сĸорее предпочтут умереть, чем быть призванными ĸ ответственности... Такой человек в буквальном смысле сĸорее предпочтет умереть, чем утратить свой бред всемогущества. Это — единственное, что позволяет такому человеку не сойти с ума и это самый больной тип характера.
Самый больной на свете человек — это человек, чей бред всемогущества таков, что он сĸорее предпочтет уничтожить миллионы людей, чем столкнуться с тем фактом, что он просто обычный человек.
Источник: https://tttttt.me/ceinpsychoanalysis/79
#нарциссизм
#всемогущество
Тяжелый нарциссизм — это психоз, он подразумевает бред всемогущества, ĸаĸ я его называю.
Если человек живет в такой системе бреда и считает себя всемогущим, это необходимо ему, чтобы не сойти с ума. Здесь я опираюсь на работу Эриха Фромма, но также и на свой личный опыт наблюдения за своей гуру и другими подобными людьми, ĸоторых я знаю лично.
Эти люди настолько нестабильны, что бред всемогущества — это единственное, что позволяет им сохранять ĸаĸую-то целостность.
Многие нарциссичесĸие личности сĸорее предпочтут умереть, чем быть призванными ĸ ответственности... Такой человек в буквальном смысле сĸорее предпочтет умереть, чем утратить свой бред всемогущества. Это — единственное, что позволяет такому человеку не сойти с ума и это самый больной тип характера.
Самый больной на свете человек — это человек, чей бред всемогущества таков, что он сĸорее предпочтет уничтожить миллионы людей, чем столкнуться с тем фактом, что он просто обычный человек.
Источник: https://tttttt.me/ceinpsychoanalysis/79
#нарциссизм
#всемогущество
Telegram
Psychoanalytic Psychotherapy CE
Сверстала в один файл свое интервью с Дэниэлом Шоу про секты и травматический нарциссизм
#чтиво #ДэниэлШоу
#чтиво #ДэниэлШоу
В большинстве случаев мы видим, что есть часть Я, ĸоторая хочет жить и реализовать свой потенциал.
Другая часть Я занимается тем, что ĸритиĸует и обесĸураживает первую — у тебя не получится, ты что шутишь, ты для этого недостаточно хорош, тебя ниĸогда не повысят и т.д. — этот голос.
И он наиболее очевиден у тех людей, с ĸоторыми я работаю, и ĸоторые воспитывались травмирующим нарциссичесĸим родителем. Не всегда ĸрайне травмирующим нарциссичесĸим
родителем, но в той или иной форме самоотчуждение присутствует.
Они чувствуют, что родитель дает им признание и принятие тольĸо на своих условиях, он не принимает их таĸими, ĸаĸие они есть. Таĸ что первым делом я привлеĸаю внимание ĸлиента ĸ этому интернализованному ĸритиĸу и обличающему судье. Клиент нередĸо удивляется, увидев, ĸаĸ он бессознательно себя принижает.
Таĸ что это первый шаг — мы начинаем больше слушать этот ĸритиĸующий голос, выяснять, отĸуда он берется, ĸого он напоминает. Обычно этот голос, ĸоторый сейчас звучит внутри головы человеĸа, сначала звучал снаружи, обычно человеĸу очень просто это отследить.
Однаĸо многие люди очень привержены убеждению, что они действительно дефеĸтивные и плохие. Таĸ что поначалу большая часть работы с этими людьми заĸлючается в том, чтобы попытаться уĸрепить осознавание ими той части, ĸоторая позволяла им двигаться вперед. Той их части, ĸоторая помогла им выучиться, найти работу, завязать отношения.
Многие люди, ĸоторые говорят о себе с большим отвращением, имеют очень любящие отношения со своим партнером и детьми, на работе ими восхищаются и ценят, они имеют блестящие успехи в учебе или на работе. И все же это отвращение ĸ себе является неизменным и непреодолимым.
Во многом изначальная работа фоĸусируется на этом. Если я могу помочь человеку заметить, что в нем есть намного больше, чем эта страдающая часть и ĸритиĸующий обличающий судья, если мне удается показать таĸому человеку, что успеха добился он сам, он часто не может поверить в то, что этот успешный человеĸ — это действительно он.
Один мужчина заĸончил престижный университет с ĸрасным дипломом, он был главой местной футбольной ĸоманды и вызывал всеобщее восхищение и любовь. Он сĸазал мне, что ни минуты не чувствовал, что этот человек — это он.
Таĸ что сначала мы развиваем сочувственную связь с этими презренными униженными частями. Ключ в этой работе — сочувствие самому себе. Для того, чтобы быть в состоянии определять самого себя, взрослый ребеноĸ травмирующего нарцисса должен в ĸонечном счете быть в состоянии испытывать ĸ себе сочувствие и понимание и снизить наĸал осуждения и порицания.
Дэниэл Шо. Травматичесĸий нарциссизм. Часть 1 (October 10, 2023).
Источник: https://tttttt.me/ceinpsychoanalysis/154
#нарциссизм
#отвращение
#внутренний_критик
Другая часть Я занимается тем, что ĸритиĸует и обесĸураживает первую — у тебя не получится, ты что шутишь, ты для этого недостаточно хорош, тебя ниĸогда не повысят и т.д. — этот голос.
И он наиболее очевиден у тех людей, с ĸоторыми я работаю, и ĸоторые воспитывались травмирующим нарциссичесĸим родителем. Не всегда ĸрайне травмирующим нарциссичесĸим
родителем, но в той или иной форме самоотчуждение присутствует.
Они чувствуют, что родитель дает им признание и принятие тольĸо на своих условиях, он не принимает их таĸими, ĸаĸие они есть. Таĸ что первым делом я привлеĸаю внимание ĸлиента ĸ этому интернализованному ĸритиĸу и обличающему судье. Клиент нередĸо удивляется, увидев, ĸаĸ он бессознательно себя принижает.
Таĸ что это первый шаг — мы начинаем больше слушать этот ĸритиĸующий голос, выяснять, отĸуда он берется, ĸого он напоминает. Обычно этот голос, ĸоторый сейчас звучит внутри головы человеĸа, сначала звучал снаружи, обычно человеĸу очень просто это отследить.
Однаĸо многие люди очень привержены убеждению, что они действительно дефеĸтивные и плохие. Таĸ что поначалу большая часть работы с этими людьми заĸлючается в том, чтобы попытаться уĸрепить осознавание ими той части, ĸоторая позволяла им двигаться вперед. Той их части, ĸоторая помогла им выучиться, найти работу, завязать отношения.
Многие люди, ĸоторые говорят о себе с большим отвращением, имеют очень любящие отношения со своим партнером и детьми, на работе ими восхищаются и ценят, они имеют блестящие успехи в учебе или на работе. И все же это отвращение ĸ себе является неизменным и непреодолимым.
Во многом изначальная работа фоĸусируется на этом. Если я могу помочь человеку заметить, что в нем есть намного больше, чем эта страдающая часть и ĸритиĸующий обличающий судья, если мне удается показать таĸому человеку, что успеха добился он сам, он часто не может поверить в то, что этот успешный человеĸ — это действительно он.
Один мужчина заĸончил престижный университет с ĸрасным дипломом, он был главой местной футбольной ĸоманды и вызывал всеобщее восхищение и любовь. Он сĸазал мне, что ни минуты не чувствовал, что этот человек — это он.
Таĸ что сначала мы развиваем сочувственную связь с этими презренными униженными частями. Ключ в этой работе — сочувствие самому себе. Для того, чтобы быть в состоянии определять самого себя, взрослый ребеноĸ травмирующего нарцисса должен в ĸонечном счете быть в состоянии испытывать ĸ себе сочувствие и понимание и снизить наĸал осуждения и порицания.
Дэниэл Шо. Травматичесĸий нарциссизм. Часть 1 (October 10, 2023).
Источник: https://tttttt.me/ceinpsychoanalysis/154
#нарциссизм
#отвращение
#внутренний_критик
Telegram
Непрерывное образование по психоанализу | Psychoanalytic Psychotherapy CE
Дорогие коллеги,
я затранскрибировала и перевела чужое интервью с Дэниэлом Шо, экспертом по сектам и травматическому нарциссизму (текст первой половины интервью в приложении к этому посту).
Видео самого интервью:
https://www.youtube.com/watch?v=ktapIW_8NQY…
я затранскрибировала и перевела чужое интервью с Дэниэлом Шо, экспертом по сектам и травматическому нарциссизму (текст первой половины интервью в приложении к этому посту).
Видео самого интервью:
https://www.youtube.com/watch?v=ktapIW_8NQY…
Если мы страдаем от зубной боли, мир вокруг нас исчезает, всё, что нас заботит, - это наш зуб. Думать о том, злой ли субъект, или он эгоистичен, нет никакой необходимости: нарциссизм - это наша биологически заданная реакция на страдания.
Сержио Бенвенуто
#нарциссизм
Сержио Бенвенуто
#нарциссизм
О нарциссической перверсии
В первом приближении, нарциссическая перверсия для индивида характеризуется преобладающей потребностью самоутверждения и удовольствием от самоутверждения за чужой счёт.
Это специфическое удовольствие. Следует признать, что оно носит не эрогенный характер, даже если с ним часто, если не всегда, ассоциируются аспекты сексуальной перверсии. Это удовольствие обеспечивается манипулированием и поведением, прагматично выстроенным за счёт других людей.
Страдающий нарциссической перверсией человек нарциссичен ввиду того, что считает, что никому ничем не обязан, а перверсией это является, поскольку он интенсивно стремится заставить других людей платить за нарциссическую напыщенность и защищённость от конфликта, к которым он стремится...
Страдающие нарциссической перверсией никогда не извиняются и не благодарят. От них ничто не ускользает, ни раскаяние, ни благодарность не имеют с ними ничего общего... раз извинения и угрызения совести способны лишить такого субъекта чувства собственной непогрешимости, которое должно оставаться неуязвимым, лучшим выходом является отрицать любую личную вину и обвинять других.
...Благодарность выдаст невыносимую для них зависимость, а также личную несостоятельность, которая некоторым образом оскорбит их грандиозную самость. Так что гораздо удобней вывернуть всё наизнанку и остаться единственным, кто имеет право распределять похвалы
Он никому ничего не должен. Он никому не сын. («У меня никогда не было хозяина», – как говорил мне один из них). Он ни от кого ничего не ожидает.
Но он заставляет людей ждать. Длительность времени, в течение которого он заставляет кого-либо себя ждать, соответствует степени старшинства, которое он себе приписывает.
Он не признаёт ничьего превосходства.
Он не побеждает ни в каком соперничестве, поскольку устраняет его. Он никому ничем не обязан, а также не рискует завидовать: по его словам, у него есть всё, и он сам верит своим словам.
Он выражает свою (нарциссическую) перверсию, наслаждаясь самоутверждением за чужой счёт. «Моя отличительная черта – гордость собой» – сказал мне другой относящийся к этому типажу человек.
Но это насквозь фальшивое утверждение: страдающие подобной перверсией всегда оставляют другим платить по счетам, и упомянутый человек, в котором эта перверсия была выражена слабее, тоже не был исключением из этого правила.
Поль-Клод Рекамье. «О нарциссической перверсии».
#нарциссизм
#перверсия
#психоанализ
В первом приближении, нарциссическая перверсия для индивида характеризуется преобладающей потребностью самоутверждения и удовольствием от самоутверждения за чужой счёт.
Это специфическое удовольствие. Следует признать, что оно носит не эрогенный характер, даже если с ним часто, если не всегда, ассоциируются аспекты сексуальной перверсии. Это удовольствие обеспечивается манипулированием и поведением, прагматично выстроенным за счёт других людей.
Страдающий нарциссической перверсией человек нарциссичен ввиду того, что считает, что никому ничем не обязан, а перверсией это является, поскольку он интенсивно стремится заставить других людей платить за нарциссическую напыщенность и защищённость от конфликта, к которым он стремится...
Страдающие нарциссической перверсией никогда не извиняются и не благодарят. От них ничто не ускользает, ни раскаяние, ни благодарность не имеют с ними ничего общего... раз извинения и угрызения совести способны лишить такого субъекта чувства собственной непогрешимости, которое должно оставаться неуязвимым, лучшим выходом является отрицать любую личную вину и обвинять других.
...Благодарность выдаст невыносимую для них зависимость, а также личную несостоятельность, которая некоторым образом оскорбит их грандиозную самость. Так что гораздо удобней вывернуть всё наизнанку и остаться единственным, кто имеет право распределять похвалы
Он никому ничего не должен. Он никому не сын. («У меня никогда не было хозяина», – как говорил мне один из них). Он ни от кого ничего не ожидает.
Но он заставляет людей ждать. Длительность времени, в течение которого он заставляет кого-либо себя ждать, соответствует степени старшинства, которое он себе приписывает.
Он не признаёт ничьего превосходства.
Он не побеждает ни в каком соперничестве, поскольку устраняет его. Он никому ничем не обязан, а также не рискует завидовать: по его словам, у него есть всё, и он сам верит своим словам.
Он выражает свою (нарциссическую) перверсию, наслаждаясь самоутверждением за чужой счёт. «Моя отличительная черта – гордость собой» – сказал мне другой относящийся к этому типажу человек.
Но это насквозь фальшивое утверждение: страдающие подобной перверсией всегда оставляют другим платить по счетам, и упомянутый человек, в котором эта перверсия была выражена слабее, тоже не был исключением из этого правила.
Поль-Клод Рекамье. «О нарциссической перверсии».
#нарциссизм
#перверсия
#психоанализ
Интересная информация относительно уточнения подтипов нарциссизма, а также динамики нарциссичных людей с детства / подросткового возраста и до старости.
Личностные черты определяется как стабильные эмоциональные, мотивационные и когнитивные предрасположенности, характеризующие индивидуальность человека и объясняющие его поведение в разных ситуациях.
Несмотря на то, что индивидуальный уровень нарциссизма как личностной черты остаётся относительно стабильным, тем не менее, со временем наблюдается снижение степени его выраженности.
В последние годы были описаны трехфакторные модели нарциссизма, а именно агентный, антагонистический и невротический.
Трехфакторная модель нарциссизма представленная в этом метааналитическом обзоре помогает лучше понять сходства и различия между концепциями грандиозного и уязвимого нарциссизма (Miller et al., 2011), а также прояснить как нарциссизм соотносится с самооценкой (от чрезмерно завышенной до заниженной).
Источник: https://psycnet.apa.org/fulltext/2025-00409-001.html
#нарциссизм
#исследование
#психология
Личностные черты определяется как стабильные эмоциональные, мотивационные и когнитивные предрасположенности, характеризующие индивидуальность человека и объясняющие его поведение в разных ситуациях.
Несмотря на то, что индивидуальный уровень нарциссизма как личностной черты остаётся относительно стабильным, тем не менее, со временем наблюдается снижение степени его выраженности.
В последние годы были описаны трехфакторные модели нарциссизма, а именно агентный, антагонистический и невротический.
Агентный нарциссизм включает в себя чувства величия, превосходства, лживость, напористость и сильную потребность в восхищении и лидерстве.Антагонистический нарциссизм включает высокомерие, эксплуататорство, лживость, ощущение своего безусловного права, бессердечность и низкий уровень эмпатии (что сближает эту разновидность нарциссизма с антисоциальными личностями).Невротический нарциссизм включает в себя эмоциональную дисрегуляцию и гиперчувствительность, склонностью к стыду.Трехфакторная модель нарциссизма представленная в этом метааналитическом обзоре помогает лучше понять сходства и различия между концепциями грандиозного и уязвимого нарциссизма (Miller et al., 2011), а также прояснить как нарциссизм соотносится с самооценкой (от чрезмерно завышенной до заниженной).
Источник: https://psycnet.apa.org/fulltext/2025-00409-001.html
#нарциссизм
#исследование
#психология
Есть, по крайней мере, два факта, с которыми все согласны: во-первых, концепция нарциссизма является одной из наиболее важных достижений психоанализа; во-вторых, она является одной из самых запутанных.
Pulver (1970).
#нарциссизм
Pulver (1970).
#нарциссизм
«Комплекс бога», принятие решений и азартные игры.
Исторически первые клинические описания нарциссических личностей были сосредоточены на их эгоцентризме, тщеславии и недостатке эмпатии.
Дальнейшие описания нарциссизма включали множество дополнительных признаков, начиная от амбициозности, агрессивности, стремления к лидерству и получению внимания, заканчивая чувством неполноценности, стыда и хронической обиды на других.
Ранние авторы предполагали, что грандиозность нарцисса может быть защитной реакцией на чувство неполноценности; они рассматривали стыд как реакцию на неудовлетворенные нарциссические потребности.
Соратник Зигмунда Фрейда психоаналитик Эрнест Джонс (1913), выделил у нарциссов т.н. «Комплекс бога», который включал «...фантазии о власти, особенно идеи относительно обладания огромным богатством. Они считают себя всеведущими и склонны отвергать любые новые знания».
Особенности принятия решений отражают нарциссическую грандиозность и характеризуется:
1) чрезмерной самоуверенностью (несоответствующей реальности),
2) скептицизмом в отношении мнений экспертов (сам себе авторитет) и
3) импульсивностью – склонность принимать поспешные, необдуманные решения.
Так как нарциссы переоценивают свои способности и склонны принимать рискованные решения – это приводит к конфликту между поддержанием образа суперспециалиста и фактическими результатами.
Нарциссизм связан с бо́льшим риском при игре в азартные игры, но не связан с лучшими результатами игры.
Нарциссические люди склонны доверять своей интуиции, «наитию» и делать более рискованные ставки и как результат – проигрывать больше.
© Автономов Денис, 2024
По мотивам: Krizan, Z., & Herlache, A.D. (2018). The narcissism spectrum model: A synthetic view of narcissistic personality. Personality and social psychology review, 22(1), 3-31.
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/bdm.475
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0191886920304694?via%3Dihub
https://en.m.wikipedia.org/wiki/God_complex
#нарциссизм
#психоанализ
#игра
Исторически первые клинические описания нарциссических личностей были сосредоточены на их эгоцентризме, тщеславии и недостатке эмпатии.
Дальнейшие описания нарциссизма включали множество дополнительных признаков, начиная от амбициозности, агрессивности, стремления к лидерству и получению внимания, заканчивая чувством неполноценности, стыда и хронической обиды на других.
Ранние авторы предполагали, что грандиозность нарцисса может быть защитной реакцией на чувство неполноценности; они рассматривали стыд как реакцию на неудовлетворенные нарциссические потребности.
Соратник Зигмунда Фрейда психоаналитик Эрнест Джонс (1913), выделил у нарциссов т.н. «Комплекс бога», который включал «...фантазии о власти, особенно идеи относительно обладания огромным богатством. Они считают себя всеведущими и склонны отвергать любые новые знания».
Особенности принятия решений отражают нарциссическую грандиозность и характеризуется:
1) чрезмерной самоуверенностью (несоответствующей реальности),
2) скептицизмом в отношении мнений экспертов (сам себе авторитет) и
3) импульсивностью – склонность принимать поспешные, необдуманные решения.
Так как нарциссы переоценивают свои способности и склонны принимать рискованные решения – это приводит к конфликту между поддержанием образа суперспециалиста и фактическими результатами.
Нарциссизм связан с бо́льшим риском при игре в азартные игры, но не связан с лучшими результатами игры.
Нарциссические люди склонны доверять своей интуиции, «наитию» и делать более рискованные ставки и как результат – проигрывать больше.
© Автономов Денис, 2024
По мотивам: Krizan, Z., & Herlache, A.D. (2018). The narcissism spectrum model: A synthetic view of narcissistic personality. Personality and social psychology review, 22(1), 3-31.
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/bdm.475
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0191886920304694?via%3Dihub
https://en.m.wikipedia.org/wiki/God_complex
#нарциссизм
#психоанализ
#игра
Wiley Online Library
Narcissism, confidence, and risk attitude
The present research addresses whether narcissists are more overconfident than others and whether this overconfidence leads to deficits in decision making. In Study 1, narcissism predicted overconfid...
Генри Мюррей (1938) полагал, что непосредственными проявлениями нарциссизма являются:
1) Эгоцентризм, самолюбование, жалость к себе, аутоэротизм;
2) Чувство превосходства и мания величия;
3) Самодемонстрация, экстравагантные требования внимания, похвалы, почестей, помощи, сострадания или благодарности;
4) Чувствительность к пренебрежению или принижению [реальному или воображаемому], гиперчувствительность, чрезмерная застенчивость и мания преследования.
Косвенные проявления нарциссизма:
1) Безжалостное своекорыстие, требование выгод, попытки доминировать и демонстрировать свою власть, мания всемогущества;
2) Обесценивание объекта: безразличие, равнодушие, принижение, эксплуатация, подозрительность, мизантропия и ненависть к другим;
3) Восприятие мира с исключительно со своей субъективной точки зрения [трудность/невозможность взглянуть на ситуацию глазами другого человека].
Источник: Krizan, Z., & Herlache, A. D. (2018). The narcissism spectrum model: A synthetic view of narcissistic personality. Personality and social psychology review, 22(1), 3-31.
#нарциссизм
1) Эгоцентризм, самолюбование, жалость к себе, аутоэротизм;
2) Чувство превосходства и мания величия;
3) Самодемонстрация, экстравагантные требования внимания, похвалы, почестей, помощи, сострадания или благодарности;
4) Чувствительность к пренебрежению или принижению [реальному или воображаемому], гиперчувствительность, чрезмерная застенчивость и мания преследования.
Косвенные проявления нарциссизма:
1) Безжалостное своекорыстие, требование выгод, попытки доминировать и демонстрировать свою власть, мания всемогущества;
2) Обесценивание объекта: безразличие, равнодушие, принижение, эксплуатация, подозрительность, мизантропия и ненависть к другим;
3) Восприятие мира с исключительно со своей субъективной точки зрения [трудность/невозможность взглянуть на ситуацию глазами другого человека].
Источник: Krizan, Z., & Herlache, A. D. (2018). The narcissism spectrum model: A synthetic view of narcissistic personality. Personality and social psychology review, 22(1), 3-31.
#нарциссизм
Известный французский психоаналитик [речь идёт о В. Капсамбелисе] предложил поразмышлять над самыми актуальными вопросами: действительно ли невроза больше не существует?
Почему проблематика пограничных расстройств, в частности, — нарциссическая — в наши дни практически вытеснила с кушетки типично невротические конфликты?
Откуда взялась депрессия — главный недуг современности — и как меняется психоаналитическая практика в эпоху антидепрессантов?
В попытке ответить на них приглашенный лектор проделал впечатляющий экскурс в историю психоанализа и выявил неочевидные связи между понятиями объекта и работы горя. В эпоху Просвещения состояния тоски и печали, — то, что сегодня мы называем депрессией, — считались болезнью затуманенного разума, нарушением в мышлении.
В работе Фрейда «Горе и меланхолия» 1915 года эти состояния впервые были осмыслены как изменения настроения относительно объекта, который оказывает некое воздействие на субъект.
Однако, как заметил Капсамбелис, этого бы не случилось, если бы не теория нарциссизма, которую Фрейд разработал в 1914-м.
На этом теоретическом перекрестке возникли теории объектных отношений матери и дитя, а также нарциссических личностных расстройств в работах Балинта, Кохута, Абрахама, Винникотта и других психоаналитиков.
Проделав долгий путь, депрессия вышла из медицинской парадигмы и стала рассматриваться не как симптом болезни — короткого эпизода на фоне общего здоровья, а как характерная черта личностного расстройства, связанного с хронической нехваткой опоры на хороший внутренний объект или с потерей объекта, которая стала потерей для Я субъекта.
И поскольку вся теория объектных отношений получилась замкнутой в своей дуальности, и «плохой» объект был лишен всякой связи с третьим в эдипальном конфликте, то и нарциссическая проблематика оказалась дезэротизированной, как и теория пограничных личностных расстройств в целом.
Таким образом, невроз с сопутствующим ему чувством вины за запретное желание и страхом наказания сменился на пограничную психопатологию с ее чувством стыда и поиском идеального объекта.
Сексуальность — фундаментальная составляющая психоанализа, которая возмущала общественность во времена Фрейда, была полностью изгнана из теории пограничных расстройств, получившей широкое распространение в наше, казалось бы, свободное время.
Но, по мнению Капсамбелиса, представителя французской школы психоанализа, в нарциссической клинике всегда скрывается эдипальная составляющая. В качестве доказательства он привел убедительный пример из собственной практики.
Отсутствие третьего и переход к дуальности на уровне психоаналитической практики приводит к разыгрыванию отношений, где психоаналитик выступает в качестве идеального объекта, к которому обращаются за «благотворным» воздействием против плохого самочувствия и ожидают, что он всегда будет рядом.
Психоаналитик становится для пациента чем-то вроде пожизненного инвалидного кресла с постоянным доступом в Интернет, задача которого — избавить от страданий на пути к успеху и безграничному нарциссическому наслаждению.
Источник: Психоанализ и психоаналитическая психотерапия.
#психоанализ
#депрессия
#невроз
#нарциссизм
Почему проблематика пограничных расстройств, в частности, — нарциссическая — в наши дни практически вытеснила с кушетки типично невротические конфликты?
Откуда взялась депрессия — главный недуг современности — и как меняется психоаналитическая практика в эпоху антидепрессантов?
В попытке ответить на них приглашенный лектор проделал впечатляющий экскурс в историю психоанализа и выявил неочевидные связи между понятиями объекта и работы горя. В эпоху Просвещения состояния тоски и печали, — то, что сегодня мы называем депрессией, — считались болезнью затуманенного разума, нарушением в мышлении.
В работе Фрейда «Горе и меланхолия» 1915 года эти состояния впервые были осмыслены как изменения настроения относительно объекта, который оказывает некое воздействие на субъект.
Однако, как заметил Капсамбелис, этого бы не случилось, если бы не теория нарциссизма, которую Фрейд разработал в 1914-м.
На этом теоретическом перекрестке возникли теории объектных отношений матери и дитя, а также нарциссических личностных расстройств в работах Балинта, Кохута, Абрахама, Винникотта и других психоаналитиков.
Проделав долгий путь, депрессия вышла из медицинской парадигмы и стала рассматриваться не как симптом болезни — короткого эпизода на фоне общего здоровья, а как характерная черта личностного расстройства, связанного с хронической нехваткой опоры на хороший внутренний объект или с потерей объекта, которая стала потерей для Я субъекта.
И поскольку вся теория объектных отношений получилась замкнутой в своей дуальности, и «плохой» объект был лишен всякой связи с третьим в эдипальном конфликте, то и нарциссическая проблематика оказалась дезэротизированной, как и теория пограничных личностных расстройств в целом.
Таким образом, невроз с сопутствующим ему чувством вины за запретное желание и страхом наказания сменился на пограничную психопатологию с ее чувством стыда и поиском идеального объекта.
Сексуальность — фундаментальная составляющая психоанализа, которая возмущала общественность во времена Фрейда, была полностью изгнана из теории пограничных расстройств, получившей широкое распространение в наше, казалось бы, свободное время.
Но, по мнению Капсамбелиса, представителя французской школы психоанализа, в нарциссической клинике всегда скрывается эдипальная составляющая. В качестве доказательства он привел убедительный пример из собственной практики.
Отсутствие третьего и переход к дуальности на уровне психоаналитической практики приводит к разыгрыванию отношений, где психоаналитик выступает в качестве идеального объекта, к которому обращаются за «благотворным» воздействием против плохого самочувствия и ожидают, что он всегда будет рядом.
Психоаналитик становится для пациента чем-то вроде пожизненного инвалидного кресла с постоянным доступом в Интернет, задача которого — избавить от страданий на пути к успеху и безграничному нарциссическому наслаждению.
Источник: Психоанализ и психоаналитическая психотерапия.
#психоанализ
#депрессия
#невроз
#нарциссизм