На этой более продвинутой стадии под «жертвоприношением» понимается не просто выгодный обмен небольших денег сейчас ради большого выигрыша (денег), но завтра.

А то что проигрыш порождает в игроке поразительную по своей силе и живучести идею (иллюзию) о том, что этот Большой Другой (Дух казино, Душа игрового автомата и т.д.) действительно существует и является Реальным! Что Он принял жертву (вложение, инвестицию), запомнил об этом сделанном вкладе, который только что внес игрок и теперь непременно в будущем в следующий раз, когда действительно будет очень нужно, Он все вернет игроку назад, да еще и с прибылью.

Игроки сообщали нам, что когда им действительно остро нужны были деньги и их неоткуда было взять, они шли в казино с малой суммой на руках и действительно выигрывали столько, сколько им было нужно.

Этот реальный опыт, особенно повторившейся несколько раз подряд, убеждал их в реальности их иллюзий.

Они начисто забывали (вытесняли) факты проигрышей и избирательно запоминали факты выигрышей, конкретные денежные суммы и призы, которые им достались.

С. Жижек писал: «Если выразить идею жертвенности… прибегнув к хайдеггеровской инверсии, она будет представлять собой следующее: высший смысл принесения жертвы – это принесение в жертву смысла как такового».

Наше понимание «жертвоприношения», которое совершил патологический игрок тождественно – Игрок принес в жертву собственное здравомыслие.

Это и есть единственная истинная жертва. Он поменял здравомыслие (адекватное тестирование реальности) на приятную иллюзию всемогущественного контроля.

Постепенно игра начинает определять образ жизни патологического игрока, который постепенно начинает сводиться к очень простой схеме: игра – проигрыш – новый заем.

Игроки убеждены, что единственным решением проблем, возникших из-за азартной игры, является новая азартная игра.

Источник: Автономов Д.А. Исследование обстоятельств приобщения, мотивации и отношения к участию в азартных играх у пациентов на разных этапах формирования зависимости //Журнал «Вопросы наркологии».- №1. - 2010. – С. 88-96.
https://rucont.ru/efd/477521

#депрессия
#мания
#всемогущество
#зависимость
#игра
#жертвоприношение

Ещё один момент, который присутствует в этом фильме, а именно – контакт с инопланетным Другим.

Этот Другой выглядит невообразимо чудовищно, однако его действия, все равно пусть и с опозданием подаются расшифровке (это вам не Океан Соляриса).

Например, этот инопланетный Другой оказывается не чужд закону возмездия, закону талиона: «Око за око, зуб за зуб», который подразумевает эквивалентный обмен в отношении деструктивных действий.

Тут на сцену выходит Рене Жирар. Чтобы кризис был преодолён и наступил мир необходим козел отпущения и убийство. Единственное, вокруг чего можно и нужно объединиться, так ради этого (назначение виновного и коллективная расправа над ним). Кто-то, обычно по факту невиновный и даже вообще не имеющий отношение к делу, должен быть убит и принесен в жертву будущему порядку.

Насилие, связано со священным органическими узами, Рене Жирар прекрасно показал эту связь: «...основополагающие мифы архаических религий... Все они начинаются с миметического кризиса и заканчиваются одной и той же драмой: все сообщество убивает одну единственную жертву и в конечном итоге обожествляется».

В конце кинофильма правда умирает не один, а двое. Одна жертва, как обычно, идёт на смерть добровольного в стиле мученика и спасителя.

В отличие от Зигмунда Фрейда у Рене Жирара тема сексуальности или соперничества с отцом, вторична по отношению к желанию подражать отцу.

В завершении фильма мы видим ещё один акт принесения в жертву, однако тут уже в основе лежит уничтожение супертехники, которая ставит под угрозу символический порядок нового мира («одно тело одна душа»), а также установление нового запрета на инцест (запрет копирования человека).

© Автономов Денис, 2025

#кино
#недомогание_от_культуры
#фрейд
#жирар
#жертвоприношение
#навязчивое_повторение