Ещё один момент, который присутствует в этом фильме, а именно – контакт с инопланетным Другим.
Этот Другой выглядит невообразимо чудовищно, однако его действия, все равно пусть и с опозданием подаются расшифровке (это вам не Океан Соляриса).
Например, этот инопланетный Другой оказывается не чужд закону возмездия, закону талиона: «Око за око, зуб за зуб», который подразумевает эквивалентный обмен в отношении деструктивных действий.
Тут на сцену выходит Рене Жирар. Чтобы кризис был преодолён и наступил мир необходим козел отпущения и убийство. Единственное, вокруг чего можно и нужно объединиться, так ради этого (назначение виновного и коллективная расправа над ним). Кто-то, обычно по факту невиновный и даже вообще не имеющий отношение к делу, должен быть убит и принесен в жертву будущему порядку.
Насилие, связано со священным органическими узами, Рене Жирар прекрасно показал эту связь: «...основополагающие мифы архаических религий... Все они начинаются с миметического кризиса и заканчиваются одной и той же драмой: все сообщество убивает одну единственную жертву и в конечном итоге обожествляется».
В конце кинофильма правда умирает не один, а двое. Одна жертва, как обычно, идёт на смерть добровольного в стиле мученика и спасителя.
В отличие от Зигмунда Фрейда у Рене Жирара тема сексуальности или соперничества с отцом, вторична по отношению к желанию подражать отцу.
В завершении фильма мы видим ещё один акт принесения в жертву, однако тут уже в основе лежит уничтожение супертехники, которая ставит под угрозу символический порядок нового мира («одно тело одна душа»), а также установление нового запрета на инцест (запрет копирования человека).
© Автономов Денис, 2025
#кино
#недомогание_от_культуры
#фрейд
#жирар
#жертвоприношение
#навязчивое_повторение
Этот Другой выглядит невообразимо чудовищно, однако его действия, все равно пусть и с опозданием подаются расшифровке (это вам не Океан Соляриса).
Например, этот инопланетный Другой оказывается не чужд закону возмездия, закону талиона: «Око за око, зуб за зуб», который подразумевает эквивалентный обмен в отношении деструктивных действий.
Тут на сцену выходит Рене Жирар. Чтобы кризис был преодолён и наступил мир необходим козел отпущения и убийство. Единственное, вокруг чего можно и нужно объединиться, так ради этого (назначение виновного и коллективная расправа над ним). Кто-то, обычно по факту невиновный и даже вообще не имеющий отношение к делу, должен быть убит и принесен в жертву будущему порядку.
Насилие, связано со священным органическими узами, Рене Жирар прекрасно показал эту связь: «...основополагающие мифы архаических религий... Все они начинаются с миметического кризиса и заканчиваются одной и той же драмой: все сообщество убивает одну единственную жертву и в конечном итоге обожествляется».
В конце кинофильма правда умирает не один, а двое. Одна жертва, как обычно, идёт на смерть добровольного в стиле мученика и спасителя.
В отличие от Зигмунда Фрейда у Рене Жирара тема сексуальности или соперничества с отцом, вторична по отношению к желанию подражать отцу.
В завершении фильма мы видим ещё один акт принесения в жертву, однако тут уже в основе лежит уничтожение супертехники, которая ставит под угрозу символический порядок нового мира («одно тело одна душа»), а также установление нового запрета на инцест (запрет копирования человека).
© Автономов Денис, 2025
#кино
#недомогание_от_культуры
#фрейд
#жирар
#жертвоприношение
#навязчивое_повторение
👍38
Когда богатые привыкают к собственному богатству, прямое демонстративное потребление теряет свою привлекательность, и нувориши превращаются в anciens riches.
Они воспринимают это изменение как summum культурной утонченности и делают все возможное, чтобы сделать его таким же демонстративным, как и прежнее потребление.
Они изобретают демонстративное непотребление...
Рене Жирар.
#жирар
Они воспринимают это изменение как summum культурной утонченности и делают все возможное, чтобы сделать его таким же демонстративным, как и прежнее потребление.
Они изобретают демонстративное непотребление...
Рене Жирар.
#жирар
👍177