🚩عظمة تعليم الشّيعة حديث أهل البيت #صلوات_الله_عليهم ،
🚩وهِداية الناس لولاية عليّ وآل علي
في حديث #الإمام_السجاد "عليه السلام"
❂ يقولُ #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام":
ولقد جاءَ رجلٌ يوماً إلى علي بن الحسين "عليهما السلام" برجلٍ يزعمُ أنَّهُ قاتِلُ أبيهِ - أي قاتل والد الرجل الذي جاء بهِ - فاعترف، فأوجبَ عليهِ القَصاص، وسألهُ أن يعفو عنهُ ليعظّمَ اللهُ ثوابه، فكأنَّ نفسهُ لم تطبْ بذلك.
فقال #عليّ_بن_الحسين "عليهما السلام" للمُدّعي وليّ الدّم المُستحق للقَصاص - أي الرجل الذي يطلب الانتقام لأبيه المقتول، قال له الإمام -:
إنْ كنتَ تذكرُ لهذا الرَجل عليكَ حقَّـاً فهَبْ لهُ هَذهِ الجناية، واغفرْ لهُ هذا الذنب.
قــال الرجل ابن المقتول: يابنَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لهُ عليَّ حقٌّ، ولكن لم يبلغ به أن أعفو لهُ عن قتْل والدي.
قـال الإمام: فتريدُ ماذا ؟ قــال: أريدُ القَود -أي القصاص - فإنْ أراد لحقّه عليَّ أن أُصالحهُ على الديّة، صالحتهُ وعفوتُ عنه.
قـال عليّ بن الحسين "عليهما السلام": فماذا حقّهُ عليك؟
قــال: يابنَ رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لقَّنني توحيدَ اللهِ، ونبوَّة رسولِ الله، وإمامةَ عليّ بن أبي طالب والأئمة "عليهم السلام".
فقـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام"- مُستنكراً -: فهذا لا يفي بدم أبيك؟!
بلى والله، هذا يفي بدماءِ أهْل الأرض كلّهم مِن الأوَّلين والآخرين سِوى الأنبياء و الائمة "عليهم السلام" إنْ قُتِلوا فإنَّه لا يفي بدمائهم شيء،
أو تقنعْ منهُ بالدّية ؟ قــال الرجل: بلى.
قـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام" للقاتل:
أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟
قالَ القاتل: يابنَ رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أنا مُحتاجٌ إليها، وأنتَ مُستغنٍ عنها، فإنَّ ذُنوبي عظيمة، وذنبي إلى هذا المقتول أيضاً بيني وبينه، ولا بيني وبينَ وليه هذا.
قـال عليّ بن الحُسين "عليهما السلام":
فتستسلم للقتل أحبُّ إليكَ مِن نُزولكِ - أي تنازلك - عن ثواب هذا التلقين؟
قــال: بلى يابنَ رسول الله.
فقـالَ عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" لولي المقتول
(ابن المقتول) :
يا عبدالله .. قابلْ بين ذنبهِ هذا إليك، وبينَ تطوُّلهِ عليك،
قتَلَ أباكَ فحَرَمهُ لذَّة الدُنيا، وحَرَمكَ التمتّع بهِ فيها، على أنَّكَ إنْ صبرتَ وسلَّمت فرفيقُ أبيكَ في الجنان.
ولقَّنكَ الإيمان فأوجبَ لكَ بهِ جنَّةَ اللهِ الدائمة، وأنقذكَ مِن عذابه الدائم، فإحسانهُ إليكَ أضعافَ أضعاف جنايتهِ عليك،
فإمَّا أن تعفوَ عنهُ جزاءً على إحسانه إليك، لأحدّثكما بحديثٍ مِن فضْل رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" خيرٌ لكما مِن الدُنيا بما فيها،
وإمَّا أن تأبى أن تعفوَ عنهُ، حتَّى أبذِلَ لكَ الدية لتُصالحَهُ عليها، ثم أحدّثه بالحَديثِ دُونك " أي أحدثه لوحده فقط " ،
ولِمِا يفوتك مِن ذلكَ الحَديث خيرٌ مِن الدنيا بما فيها لو اعتبرتَ به..
فقـــال الفتى (والد الرجل المقتول) :
يابنَ رسولِ الله: قد عفوتُ عنهُ بلا دِية، ولا شيء إلَّا ابتغاءَ وجهِ الله، ولمسألتكَ في أمْره، فحدّثنا يابنَ رسول الله بالحديث...)
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام"]
✍وقفات للتوضيح :
▪قول #الإمام_السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه":
[( أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟ )]
👈قطعاً الإمام ليسَ مُحتاجاً لهذا الثواب..
فأهلُ البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم أهل العَطاء والمَن على العِباد..
هم أولياء النعم وإيابُ الخَلْقِ إليهم وحِسابُ الخَلْق عليهم كما في الزيارة الجامعة الكبيرة..
ولكن الإمام قال لولد المَقتول هذهِ العبارة ليُبيّن له عظَمة وقِيمة حديث أهل البيت وعظمة تعليم الشيعة بعلوم ومعارف #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
▪قول الإمام "صلواتُ الله عليه":
(ولقَّنكَ الإيمان) المُراد مِن الإيمان في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو: الولاء لعليّ وآل علي..
هذا هو معنى الإيمان على نحو الحقيقة ولا شيء وراء ذلك.
▪الإمام يقول: تعليم واحد مِن #حديث_أهل_البيت للشيعة هو خيرٌ مِن الدُنيا وما فيها..
فما بالك بكلّ أحاديث أهل بيت العصمة "صلواتُ لله عليهم" هل فعلاً نحنُ نعرف فضل حديث آل محمّد ونعرف قيمته..؟!
🚩في موطن آخر حِين كان #الإمام_السجّاد يُعلّم أحد أصحابهِ وهو (زائدة بن قُدامة) حِين كان الإمام يُعلّمه حديثاً عن رسول الله..
قال له بعد أنّ علّمه الحديث:
[(لو ضربتَ إباط الإبل حولاً كاملاً " أي كُنت مُسرعاً في سفرك" لأجل معرفة هذا الحديث الذي حدّثتكَ بهِ لكان قليلاً..!!)]
⚡فأيّ نعيم هذا ..؟!
⚡وأي مَعرفةٍ هَذه..؟!
⚡وأيّ ثقافة..؟!
👈هذا هو حديث العترة الطاهرة ولكنّه للأسف الشديد متروكٌ ومُهمَلٌ ومَنسيٌّ في وسطنا الشيعي.. لأنّ الشيعة لا تعرف قيمته أبداً....
#الشيخ_الغزي
#الثقافة_الزهرائية
🚩وهِداية الناس لولاية عليّ وآل علي
في حديث #الإمام_السجاد "عليه السلام"
❂ يقولُ #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام":
ولقد جاءَ رجلٌ يوماً إلى علي بن الحسين "عليهما السلام" برجلٍ يزعمُ أنَّهُ قاتِلُ أبيهِ - أي قاتل والد الرجل الذي جاء بهِ - فاعترف، فأوجبَ عليهِ القَصاص، وسألهُ أن يعفو عنهُ ليعظّمَ اللهُ ثوابه، فكأنَّ نفسهُ لم تطبْ بذلك.
فقال #عليّ_بن_الحسين "عليهما السلام" للمُدّعي وليّ الدّم المُستحق للقَصاص - أي الرجل الذي يطلب الانتقام لأبيه المقتول، قال له الإمام -:
إنْ كنتَ تذكرُ لهذا الرَجل عليكَ حقَّـاً فهَبْ لهُ هَذهِ الجناية، واغفرْ لهُ هذا الذنب.
قــال الرجل ابن المقتول: يابنَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لهُ عليَّ حقٌّ، ولكن لم يبلغ به أن أعفو لهُ عن قتْل والدي.
قـال الإمام: فتريدُ ماذا ؟ قــال: أريدُ القَود -أي القصاص - فإنْ أراد لحقّه عليَّ أن أُصالحهُ على الديّة، صالحتهُ وعفوتُ عنه.
قـال عليّ بن الحسين "عليهما السلام": فماذا حقّهُ عليك؟
قــال: يابنَ رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لقَّنني توحيدَ اللهِ، ونبوَّة رسولِ الله، وإمامةَ عليّ بن أبي طالب والأئمة "عليهم السلام".
فقـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام"- مُستنكراً -: فهذا لا يفي بدم أبيك؟!
بلى والله، هذا يفي بدماءِ أهْل الأرض كلّهم مِن الأوَّلين والآخرين سِوى الأنبياء و الائمة "عليهم السلام" إنْ قُتِلوا فإنَّه لا يفي بدمائهم شيء،
أو تقنعْ منهُ بالدّية ؟ قــال الرجل: بلى.
قـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام" للقاتل:
أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟
قالَ القاتل: يابنَ رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أنا مُحتاجٌ إليها، وأنتَ مُستغنٍ عنها، فإنَّ ذُنوبي عظيمة، وذنبي إلى هذا المقتول أيضاً بيني وبينه، ولا بيني وبينَ وليه هذا.
قـال عليّ بن الحُسين "عليهما السلام":
فتستسلم للقتل أحبُّ إليكَ مِن نُزولكِ - أي تنازلك - عن ثواب هذا التلقين؟
قــال: بلى يابنَ رسول الله.
فقـالَ عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" لولي المقتول
(ابن المقتول) :
يا عبدالله .. قابلْ بين ذنبهِ هذا إليك، وبينَ تطوُّلهِ عليك،
قتَلَ أباكَ فحَرَمهُ لذَّة الدُنيا، وحَرَمكَ التمتّع بهِ فيها، على أنَّكَ إنْ صبرتَ وسلَّمت فرفيقُ أبيكَ في الجنان.
ولقَّنكَ الإيمان فأوجبَ لكَ بهِ جنَّةَ اللهِ الدائمة، وأنقذكَ مِن عذابه الدائم، فإحسانهُ إليكَ أضعافَ أضعاف جنايتهِ عليك،
فإمَّا أن تعفوَ عنهُ جزاءً على إحسانه إليك، لأحدّثكما بحديثٍ مِن فضْل رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" خيرٌ لكما مِن الدُنيا بما فيها،
وإمَّا أن تأبى أن تعفوَ عنهُ، حتَّى أبذِلَ لكَ الدية لتُصالحَهُ عليها، ثم أحدّثه بالحَديثِ دُونك " أي أحدثه لوحده فقط " ،
ولِمِا يفوتك مِن ذلكَ الحَديث خيرٌ مِن الدنيا بما فيها لو اعتبرتَ به..
فقـــال الفتى (والد الرجل المقتول) :
يابنَ رسولِ الله: قد عفوتُ عنهُ بلا دِية، ولا شيء إلَّا ابتغاءَ وجهِ الله، ولمسألتكَ في أمْره، فحدّثنا يابنَ رسول الله بالحديث...)
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام"]
✍وقفات للتوضيح :
▪قول #الإمام_السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه":
[( أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟ )]
👈قطعاً الإمام ليسَ مُحتاجاً لهذا الثواب..
فأهلُ البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم أهل العَطاء والمَن على العِباد..
هم أولياء النعم وإيابُ الخَلْقِ إليهم وحِسابُ الخَلْق عليهم كما في الزيارة الجامعة الكبيرة..
ولكن الإمام قال لولد المَقتول هذهِ العبارة ليُبيّن له عظَمة وقِيمة حديث أهل البيت وعظمة تعليم الشيعة بعلوم ومعارف #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
▪قول الإمام "صلواتُ الله عليه":
(ولقَّنكَ الإيمان) المُراد مِن الإيمان في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو: الولاء لعليّ وآل علي..
هذا هو معنى الإيمان على نحو الحقيقة ولا شيء وراء ذلك.
▪الإمام يقول: تعليم واحد مِن #حديث_أهل_البيت للشيعة هو خيرٌ مِن الدُنيا وما فيها..
فما بالك بكلّ أحاديث أهل بيت العصمة "صلواتُ لله عليهم" هل فعلاً نحنُ نعرف فضل حديث آل محمّد ونعرف قيمته..؟!
🚩في موطن آخر حِين كان #الإمام_السجّاد يُعلّم أحد أصحابهِ وهو (زائدة بن قُدامة) حِين كان الإمام يُعلّمه حديثاً عن رسول الله..
قال له بعد أنّ علّمه الحديث:
[(لو ضربتَ إباط الإبل حولاً كاملاً " أي كُنت مُسرعاً في سفرك" لأجل معرفة هذا الحديث الذي حدّثتكَ بهِ لكان قليلاً..!!)]
⚡فأيّ نعيم هذا ..؟!
⚡وأي مَعرفةٍ هَذه..؟!
⚡وأيّ ثقافة..؟!
👈هذا هو حديث العترة الطاهرة ولكنّه للأسف الشديد متروكٌ ومُهمَلٌ ومَنسيٌّ في وسطنا الشيعي.. لأنّ الشيعة لا تعرف قيمته أبداً....
#الشيخ_الغزي
#الثقافة_الزهرائية
❤7🥰5👍2🙏2
عظمة تعليم الشّيعة حديث أهل البيت #صلوات_الله_عليهم ،
وهِداية الناس لولاية عليّ وآل علي
في حديث #الإمام_السجاد "عليه السلام"
❂ يقولُ #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام":
ولقد جاءَ رجلٌ يوماً إلى علي بن الحسين "عليهما السلام" برجلٍ يزعمُ أنَّهُ قاتِلُ أبيهِ - أي قاتل والد الرجل الذي جاء بهِ - فاعترف، فأوجبَ عليهِ القَصاص، وسألهُ أن يعفو عنهُ ليعظّمَ اللهُ ثوابه، فكأنَّ نفسهُ لم تطبْ بذلك.
فقال #عليّ_بن_الحسين "عليهما السلام" للمُدّعي وليّ الدّم المُستحق للقَصاص - أي الرجل الذي يطلب الانتقام لأبيه المقتول، قال له الإمام -:
إنْ كنتَ تذكرُ لهذا الرَجل عليكَ حقَّـاً فهَبْ لهُ هَذهِ الجناية، واغفرْ لهُ هذا الذنب.
قــال الرجل ابن المقتول: يابنَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لهُ عليَّ حقٌّ، ولكن لم يبلغ به أن أعفو لهُ عن قتْل والدي.
قـال الإمام: فتريدُ ماذا ؟ قــال: أريدُ القَود -أي القصاص - فإنْ أراد لحقّه عليَّ أن أُصالحهُ على الديّة، صالحتهُ وعفوتُ عنه.
قـال عليّ بن الحسين "عليهما السلام": فماذا حقّهُ عليك؟
قــال: يابنَ رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لقَّنني توحيدَ اللهِ، ونبوَّة رسولِ الله، وإمامةَ عليّ بن أبي طالب والأئمة "عليهم السلام".
فقـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام"- مُستنكراً -: فهذا لا يفي بدم أبيك؟!
بلى والله، هذا يفي بدماءِ أهْل الأرض كلّهم مِن الأوَّلين والآخرين سِوى الأنبياء و الائمة "عليهم السلام" إنْ قُتِلوا فإنَّه لا يفي بدمائهم شيء،
أو تقنعْ منهُ بالدّية ؟ قــال الرجل: بلى.
قـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام" للقاتل:
أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟
قالَ القاتل: يابنَ رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أنا مُحتاجٌ إليها، وأنتَ مُستغنٍ عنها، فإنَّ ذُنوبي عظيمة، وذنبي إلى هذا المقتول أيضاً بيني وبينه، ولا بيني وبينَ وليه هذا.
قـال عليّ بن الحُسين "عليهما السلام":
فتستسلم للقتل أحبُّ إليكَ مِن نُزولكِ - أي تنازلك - عن ثواب هذا التلقين؟
قــال: بلى يابنَ رسول الله.
فقـالَ عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" لولي المقتول
(ابن المقتول) :
يا عبدالله .. قابلْ بين ذنبهِ هذا إليك، وبينَ تطوُّلهِ عليك،
قتَلَ أباكَ فحَرَمهُ لذَّة الدُنيا، وحَرَمكَ التمتّع بهِ فيها، على أنَّكَ إنْ صبرتَ وسلَّمت فرفيقُ أبيكَ في الجنان.
ولقَّنكَ الإيمان فأوجبَ لكَ بهِ جنَّةَ اللهِ الدائمة، وأنقذكَ مِن عذابه الدائم، فإحسانهُ إليكَ أضعافَ أضعاف جنايتهِ عليك،
فإمَّا أن تعفوَ عنهُ جزاءً على إحسانه إليك، لأحدّثكما بحديثٍ مِن فضْل رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" خيرٌ لكما مِن الدُنيا بما فيها،
وإمَّا أن تأبى أن تعفوَ عنهُ، حتَّى أبذِلَ لكَ الدية لتُصالحَهُ عليها، ثم أحدّثه بالحَديثِ دُونك " أي أحدثه لوحده فقط " ،
ولِمِا يفوتك مِن ذلكَ الحَديث خيرٌ مِن الدنيا بما فيها لو اعتبرتَ به..
فقـــال الفتى (والد الرجل المقتول) :
يابنَ رسولِ الله: قد عفوتُ عنهُ بلا دِية، ولا شيء إلَّا ابتغاءَ وجهِ الله، ولمسألتكَ في أمْره، فحدّثنا يابنَ رسول الله بالحديث...)
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام"]
✍وقفات للتوضيح :
▪قول #الإمام_السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه":
[( أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟ )]
👈قطعاً الإمام ليسَ مُحتاجاً لهذا الثواب..
فأهلُ البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم أهل العَطاء والمَن على العِباد..
هم أولياء النعم وإيابُ الخَلْقِ إليهم وحِسابُ الخَلْق عليهم كما في الزيارة الجامعة الكبيرة..
ولكن الإمام قال لولد المَقتول هذهِ العبارة ليُبيّن له عظَمة وقِيمة حديث أهل البيت وعظمة تعليم الشيعة بعلوم ومعارف #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
▪قول الإمام "صلواتُ الله عليه":
(ولقَّنكَ الإيمان) المُراد مِن الإيمان في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو: الولاء لعليّ وآل علي..
هذا هو معنى الإيمان على نحو الحقيقة ولا شيء وراء ذلك.
▪الإمام يقول: تعليم واحد مِن #حديث_أهل_البيت للشيعة هو خيرٌ مِن الدُنيا وما فيها..
فما بالك بكلّ أحاديث أهل بيت العصمة "صلواتُ لله عليهم" هل فعلاً نحنُ نعرف فضل حديث آل محمّد ونعرف قيمته..؟!
في موطن آخر حِين كان #الإمام_السجّاد يُعلّم أحد أصحابهِ وهو (زائدة بن قُدامة) حِين كان الإمام يُعلّمه حديثاً عن رسول الله..
قال له بعد أنّ علّمه الحديث:
[(لو ضربتَ إباط الإبل حولاً كاملاً " أي كُنت مُسرعاً في سفرك" لأجل معرفة هذا الحديث الذي حدّثتكَ بهِ لكان قليلاً..!!)]
فأيّ نعيم هذا ..؟!
وأي مَعرفةٍ هَذه..؟!
وأيّ ثقافة..؟!
👈هذا هو حديث العترة الطاهرة ولكنّه للأسف الشديد متروكٌ ومُهمَلٌ ومَنسيٌّ في وسطنا الشيعي.. لأنّ الشيعة لا تعرف قيمته أبداً....
#الشيخ_الغزي
#الثقافة_الزهرائية
وهِداية الناس لولاية عليّ وآل علي
في حديث #الإمام_السجاد "عليه السلام"
❂ يقولُ #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام":
ولقد جاءَ رجلٌ يوماً إلى علي بن الحسين "عليهما السلام" برجلٍ يزعمُ أنَّهُ قاتِلُ أبيهِ - أي قاتل والد الرجل الذي جاء بهِ - فاعترف، فأوجبَ عليهِ القَصاص، وسألهُ أن يعفو عنهُ ليعظّمَ اللهُ ثوابه، فكأنَّ نفسهُ لم تطبْ بذلك.
فقال #عليّ_بن_الحسين "عليهما السلام" للمُدّعي وليّ الدّم المُستحق للقَصاص - أي الرجل الذي يطلب الانتقام لأبيه المقتول، قال له الإمام -:
إنْ كنتَ تذكرُ لهذا الرَجل عليكَ حقَّـاً فهَبْ لهُ هَذهِ الجناية، واغفرْ لهُ هذا الذنب.
قــال الرجل ابن المقتول: يابنَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لهُ عليَّ حقٌّ، ولكن لم يبلغ به أن أعفو لهُ عن قتْل والدي.
قـال الإمام: فتريدُ ماذا ؟ قــال: أريدُ القَود -أي القصاص - فإنْ أراد لحقّه عليَّ أن أُصالحهُ على الديّة، صالحتهُ وعفوتُ عنه.
قـال عليّ بن الحسين "عليهما السلام": فماذا حقّهُ عليك؟
قــال: يابنَ رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لقَّنني توحيدَ اللهِ، ونبوَّة رسولِ الله، وإمامةَ عليّ بن أبي طالب والأئمة "عليهم السلام".
فقـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام"- مُستنكراً -: فهذا لا يفي بدم أبيك؟!
بلى والله، هذا يفي بدماءِ أهْل الأرض كلّهم مِن الأوَّلين والآخرين سِوى الأنبياء و الائمة "عليهم السلام" إنْ قُتِلوا فإنَّه لا يفي بدمائهم شيء،
أو تقنعْ منهُ بالدّية ؟ قــال الرجل: بلى.
قـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام" للقاتل:
أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟
قالَ القاتل: يابنَ رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أنا مُحتاجٌ إليها، وأنتَ مُستغنٍ عنها، فإنَّ ذُنوبي عظيمة، وذنبي إلى هذا المقتول أيضاً بيني وبينه، ولا بيني وبينَ وليه هذا.
قـال عليّ بن الحُسين "عليهما السلام":
فتستسلم للقتل أحبُّ إليكَ مِن نُزولكِ - أي تنازلك - عن ثواب هذا التلقين؟
قــال: بلى يابنَ رسول الله.
فقـالَ عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" لولي المقتول
(ابن المقتول) :
يا عبدالله .. قابلْ بين ذنبهِ هذا إليك، وبينَ تطوُّلهِ عليك،
قتَلَ أباكَ فحَرَمهُ لذَّة الدُنيا، وحَرَمكَ التمتّع بهِ فيها، على أنَّكَ إنْ صبرتَ وسلَّمت فرفيقُ أبيكَ في الجنان.
ولقَّنكَ الإيمان فأوجبَ لكَ بهِ جنَّةَ اللهِ الدائمة، وأنقذكَ مِن عذابه الدائم، فإحسانهُ إليكَ أضعافَ أضعاف جنايتهِ عليك،
فإمَّا أن تعفوَ عنهُ جزاءً على إحسانه إليك، لأحدّثكما بحديثٍ مِن فضْل رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" خيرٌ لكما مِن الدُنيا بما فيها،
وإمَّا أن تأبى أن تعفوَ عنهُ، حتَّى أبذِلَ لكَ الدية لتُصالحَهُ عليها، ثم أحدّثه بالحَديثِ دُونك " أي أحدثه لوحده فقط " ،
ولِمِا يفوتك مِن ذلكَ الحَديث خيرٌ مِن الدنيا بما فيها لو اعتبرتَ به..
فقـــال الفتى (والد الرجل المقتول) :
يابنَ رسولِ الله: قد عفوتُ عنهُ بلا دِية، ولا شيء إلَّا ابتغاءَ وجهِ الله، ولمسألتكَ في أمْره، فحدّثنا يابنَ رسول الله بالحديث...)
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام"]
✍وقفات للتوضيح :
▪قول #الإمام_السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه":
[( أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟ )]
👈قطعاً الإمام ليسَ مُحتاجاً لهذا الثواب..
فأهلُ البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم أهل العَطاء والمَن على العِباد..
هم أولياء النعم وإيابُ الخَلْقِ إليهم وحِسابُ الخَلْق عليهم كما في الزيارة الجامعة الكبيرة..
ولكن الإمام قال لولد المَقتول هذهِ العبارة ليُبيّن له عظَمة وقِيمة حديث أهل البيت وعظمة تعليم الشيعة بعلوم ومعارف #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
▪قول الإمام "صلواتُ الله عليه":
(ولقَّنكَ الإيمان) المُراد مِن الإيمان في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو: الولاء لعليّ وآل علي..
هذا هو معنى الإيمان على نحو الحقيقة ولا شيء وراء ذلك.
▪الإمام يقول: تعليم واحد مِن #حديث_أهل_البيت للشيعة هو خيرٌ مِن الدُنيا وما فيها..
فما بالك بكلّ أحاديث أهل بيت العصمة "صلواتُ لله عليهم" هل فعلاً نحنُ نعرف فضل حديث آل محمّد ونعرف قيمته..؟!
في موطن آخر حِين كان #الإمام_السجّاد يُعلّم أحد أصحابهِ وهو (زائدة بن قُدامة) حِين كان الإمام يُعلّمه حديثاً عن رسول الله..
قال له بعد أنّ علّمه الحديث:
[(لو ضربتَ إباط الإبل حولاً كاملاً " أي كُنت مُسرعاً في سفرك" لأجل معرفة هذا الحديث الذي حدّثتكَ بهِ لكان قليلاً..!!)]
فأيّ نعيم هذا ..؟!
وأي مَعرفةٍ هَذه..؟!
وأيّ ثقافة..؟!
👈هذا هو حديث العترة الطاهرة ولكنّه للأسف الشديد متروكٌ ومُهمَلٌ ومَنسيٌّ في وسطنا الشيعي.. لأنّ الشيعة لا تعرف قيمته أبداً....
#الشيخ_الغزي
#الثقافة_الزهرائية
👍9
#حديث عن ما يقوله #مُحمّدٌ_وآل_مُحمّد في معنى الآية١٢ سُورة المائدة في📖 [تفسير البرهان: ج٢]
والحديث منقول عن 📖 [ إرشاد القلوب ]
عن ابن عباس، عن رسول الله “صلى الله عليه وآله” في حديث، قال: معاشر الناس، مَن أحبَّ أن يَلقى الله وهُو عنهُ راضٍ فليُوالِ عدّة الأئمة – يعني يُوالي كُلّ الأئمة – فقامَ جابر بن عبد الله، فقال: وما عِدّة الأئمة ؟!
فقال: يا جابر، سألتني يرحمُكَ الله عن #الإسلام بأجمَعِهِ، عِدّتهم #عدّة_الشُهور، وهي عند الله #اثنا_عشر شهراً في كتابِ الله يوم خَلَق السماوات والأرض،
وعدّتهم عدّة #العُيون التي انفجرتْ لِمُوسى بن عمران حين ضرَبَ بعَصاهُ الحجر فانفجرتْ منه اثنتا عشرة عينا،
وعدّتهم عدّةُ #نُقباء_بني_إسرائيل، قال الله تعالى: {ولقد أخذَ اللٰهُ ميثٰاقَ بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيباً } والأئمة يا جابر اثنا عشر، أوَّلُهم #عليُّ _بن_أبي_طالب وآخرهم #القائم )..
📝 حديثٌ جمَعَ الرموز بكلّها..
إنّه حديثُ رسول الله أفصح مَن نَطق بالضاد.. إنّه مُحمّد المحمود الأحمد المُحمّد جامع المحامد كلّها “صلّى الله عليه وآله”قول رسول الله: (سألتني يرحمُكَ الله عن الإسلام بأجمَعِهِ) ،
👈🏻 لأنّ أصل الدين هو #الإمام وانتهينا .
فمَنظومةُ #أُصول_الدين المَوجودة في #الثقافة_الشيعيّة لا علاقة لها بأهل البيت،
وإنّما جاء بها علماؤنا من الأشاعرة والمُعتزلة .
👈🏻 #أصلُ_الدين في #ثقافة_أهل_البيت أصلٌ واحدٌ فقط هو #الإمام_المعصوم..
كما يقول سيّد الكائنات:
( #ياعليّ أنتَ أصل الدين ) فهناك أصلٌ واحد فقط للدين هو الإمام المعصوم.
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#أصل_الدين
#صاحب_الزمان
والحديث منقول عن 📖 [ إرشاد القلوب ]
عن ابن عباس، عن رسول الله “صلى الله عليه وآله” في حديث، قال: معاشر الناس، مَن أحبَّ أن يَلقى الله وهُو عنهُ راضٍ فليُوالِ عدّة الأئمة – يعني يُوالي كُلّ الأئمة – فقامَ جابر بن عبد الله، فقال: وما عِدّة الأئمة ؟!
فقال: يا جابر، سألتني يرحمُكَ الله عن #الإسلام بأجمَعِهِ، عِدّتهم #عدّة_الشُهور، وهي عند الله #اثنا_عشر شهراً في كتابِ الله يوم خَلَق السماوات والأرض،
وعدّتهم عدّة #العُيون التي انفجرتْ لِمُوسى بن عمران حين ضرَبَ بعَصاهُ الحجر فانفجرتْ منه اثنتا عشرة عينا،
وعدّتهم عدّةُ #نُقباء_بني_إسرائيل، قال الله تعالى: {ولقد أخذَ اللٰهُ ميثٰاقَ بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيباً } والأئمة يا جابر اثنا عشر، أوَّلُهم #عليُّ _بن_أبي_طالب وآخرهم #القائم )..
📝 حديثٌ جمَعَ الرموز بكلّها..
إنّه حديثُ رسول الله أفصح مَن نَطق بالضاد.. إنّه مُحمّد المحمود الأحمد المُحمّد جامع المحامد كلّها “صلّى الله عليه وآله”قول رسول الله: (سألتني يرحمُكَ الله عن الإسلام بأجمَعِهِ) ،
👈🏻 لأنّ أصل الدين هو #الإمام وانتهينا .
فمَنظومةُ #أُصول_الدين المَوجودة في #الثقافة_الشيعيّة لا علاقة لها بأهل البيت،
وإنّما جاء بها علماؤنا من الأشاعرة والمُعتزلة .
👈🏻 #أصلُ_الدين في #ثقافة_أهل_البيت أصلٌ واحدٌ فقط هو #الإمام_المعصوم..
كما يقول سيّد الكائنات:
( #ياعليّ أنتَ أصل الدين ) فهناك أصلٌ واحد فقط للدين هو الإمام المعصوم.
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#أصل_الدين
#صاحب_الزمان
👍4❤3
الصراطُ المُستقيم هو قلْبُ ومركز سُورة الفاتحة التي تمثّل خُلاصة #القرآن..
والتي لا تكون الصلاة إلّا بها كما يقول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله":
(لا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب)
فهل نعرف معنى هذا المركز في كلمات #آل_محمّد..؟
هنا نماذج من #حديث_العترة ..في (معنى الصراط المُستقيم)
■ يُحدّثنا الإمام الصادق "عليه السلام" عن معنى (الصراط المستقيم) فيقول:
(هو #أمير_المؤمنين ومعرفته، والدليل على أنّه أمير المؤمنين قوله: {و إنّه في أمّ الكتاب لدينا لعليّ حكيم} وهو أمير المؤمنين في أم الكتاب - أي الفاتحة -) .
■ أيضاً يقول إمامنا #صادق_الآل "صلوات الله عليه":
(إنّ لله عزّ وجلّ ألف عالم، كلّ عالم منهم أكثر مِن سبع سماوات وسبع أرضين، ما يرى كلّ عالم منهم أنّ لله عالماً غير عالمهم، وأنا الحُجّة عليهم) .
أيّ أنّ الإمام المعصوم حجّة على كُل تلك العوالم التي لا نعرف عنها شيئاً..
■ ويقول المُفّضل بن عمر: سألتُ أبا عبد الله عن #الصراط فقال:
(هو الطريق إلى معرفة الله عزّ وجل. وهُما صراطان: صراطٌ الدنيا، وصراطٌ في الآخرة،
فأمّا الصراط الذي في الدنيا فهو الإمام المُفترض الطاعة، مَن عرفه في الدنيا واقتدى بهُداه مرّ على الصراط الذى هو جسْر جهنم في الآخرة، ومَن لم يعرفه في الدنيا زلّت قدمهُ عن الصراط في الآخرة، فتردّى في نار جهنم) .
■ ويقول #صادق_العترة "عليه السلام" في قول الله عزّ وجلّ في سورة الحمد {صراط الذين أنعمت عليهم} يقول: يعني محمّداً وذُرّيته عليهم السلام) .
■ ويقول #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" في قول الله عزّ وجل:
{صراط الذين أنعمتَ عليهم غير المغصوب عليهم ولا الضالين} قال: شيعة عليّ الذين أنعمتَ عليهم بولاية عليّ بن أبي طالب لم يُغضَب عليهم ولم يضلّوا) .
[ 📖 المصدر تفسير البرهان: ج١]
الصراط المُستقيم هو عنوان خاصّ بالإمام المعصوم، فحين نتحدّث عن صراطٍ مُستقيم في زماننا هذا..
إنّه #الحجّة_بن_الحسن إمام زماننا "عليه السلام"..
وبعبارة أخرى:
الصراط المُستقيم هو التجلّي التكويني الأسمى للإسم الأعظم الذي بين أظهرنا وهو إمام زماننا "صلوات الله عليه"
#الصراط_المُستقيم
#معاني_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية
والتي لا تكون الصلاة إلّا بها كما يقول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله":
(لا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب)
فهل نعرف معنى هذا المركز في كلمات #آل_محمّد..؟
هنا نماذج من #حديث_العترة ..في (معنى الصراط المُستقيم)
■ يُحدّثنا الإمام الصادق "عليه السلام" عن معنى (الصراط المستقيم) فيقول:
(هو #أمير_المؤمنين ومعرفته، والدليل على أنّه أمير المؤمنين قوله: {و إنّه في أمّ الكتاب لدينا لعليّ حكيم} وهو أمير المؤمنين في أم الكتاب - أي الفاتحة -) .
■ أيضاً يقول إمامنا #صادق_الآل "صلوات الله عليه":
(إنّ لله عزّ وجلّ ألف عالم، كلّ عالم منهم أكثر مِن سبع سماوات وسبع أرضين، ما يرى كلّ عالم منهم أنّ لله عالماً غير عالمهم، وأنا الحُجّة عليهم) .
أيّ أنّ الإمام المعصوم حجّة على كُل تلك العوالم التي لا نعرف عنها شيئاً..
■ ويقول المُفّضل بن عمر: سألتُ أبا عبد الله عن #الصراط فقال:
(هو الطريق إلى معرفة الله عزّ وجل. وهُما صراطان: صراطٌ الدنيا، وصراطٌ في الآخرة،
فأمّا الصراط الذي في الدنيا فهو الإمام المُفترض الطاعة، مَن عرفه في الدنيا واقتدى بهُداه مرّ على الصراط الذى هو جسْر جهنم في الآخرة، ومَن لم يعرفه في الدنيا زلّت قدمهُ عن الصراط في الآخرة، فتردّى في نار جهنم) .
■ ويقول #صادق_العترة "عليه السلام" في قول الله عزّ وجلّ في سورة الحمد {صراط الذين أنعمت عليهم} يقول: يعني محمّداً وذُرّيته عليهم السلام) .
■ ويقول #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" في قول الله عزّ وجل:
{صراط الذين أنعمتَ عليهم غير المغصوب عليهم ولا الضالين} قال: شيعة عليّ الذين أنعمتَ عليهم بولاية عليّ بن أبي طالب لم يُغضَب عليهم ولم يضلّوا) .
[ 📖 المصدر تفسير البرهان: ج١]
الصراط المُستقيم هو عنوان خاصّ بالإمام المعصوم، فحين نتحدّث عن صراطٍ مُستقيم في زماننا هذا..
إنّه #الحجّة_بن_الحسن إمام زماننا "عليه السلام"..
وبعبارة أخرى:
الصراط المُستقيم هو التجلّي التكويني الأسمى للإسم الأعظم الذي بين أظهرنا وهو إمام زماننا "صلوات الله عليه"
#الصراط_المُستقيم
#معاني_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية
🙏10🕊3❤2
٠
|( ومضة تأمّل 💡مع #حديث_العترة )
٠
= يقولُ #صادقُ_العِترةِ الأطهر"عليهِ السَّلام":
( ليعدَّنَّ أحدُكم لِخُروجِ القَائِم ولو سَهْماً، فإنَّ الله تعالى إذا عَلِمَ ذلك َمن نيّتهِ رجوتُ لأن ينسِئ في عُمرهِ حتَّى يدركهُ، فيكونَ من أعوانهِ وأنصارهِ )
٠
٠
📖.. كتاب الغيبة للنعماني
t.me/Al_burhan
|( ومضة تأمّل 💡مع #حديث_العترة )
٠
= يقولُ #صادقُ_العِترةِ الأطهر"عليهِ السَّلام":
( ليعدَّنَّ أحدُكم لِخُروجِ القَائِم ولو سَهْماً، فإنَّ الله تعالى إذا عَلِمَ ذلك َمن نيّتهِ رجوتُ لأن ينسِئ في عُمرهِ حتَّى يدركهُ، فيكونَ من أعوانهِ وأنصارهِ )
٠
٠
📖.. كتاب الغيبة للنعماني
t.me/Al_burhan
❤11👍2🙏1
مِن أوصاف إمام زماننا: أنّه طريد !
كيف نتصوّر أن يكون إمام زماننا مطروداً؟!
يُحدّثنـا عبد الأعلى الثعلبي، عن أبيه، يقول:
(لقيتُ أبا جعفر مُحمّد بن علي "عليهما السلام" في حجّ أو عُمْرة، فقلتُ لهُ:
كَبُرتْ سِنّي ودقَّ عَظْمي، فلستُ أدري يُقضى لي لِقاؤك أم لا ؟
فاعهدْ إليَّ عهْداً وأخبرني متى #الفرج ؟
فقال "عليه السلام":
إنَّ الشريدَ الطريد الفريد الوحيد،
الفَرْد مِن أهلهِ، المَوتورُ بوالدهِ، المُكنَّى بعَمّه، هُو صاحبُ الراياتِ، واسمهُ اسمُ نبي..).
[غيبة النعماني]
أيضاً.. رواية أخرى يَصِف فيها #الإمام_الباقر "صلوات الله عليه" إمام زماننا فيها بوصف (الطريد)..
عن أبي الجارود عن أبي جعفر "عليه السلام" أنّه قال:
(صاحب هذا الأمر هو #الطريد الفريد الموتور بأبيه، المكنّى بعمّه، المفرد مِن أهله اسمه اسمُ نبي)
[غيبة النعماني]
هذا الوصف (وصف: #الطريد) للإمام الحُجّة "صلوات الله عليه" وصف مُؤلم جداً..
أحد معاني (الطريد) في معاجم الّلغة هو: المَطرود مِن الناس.. يعني أنّ الناس لا يُريدونه، ولذلك طَردوه..!
وأهل البيت "صلوات الله عليهم" يذكرون صِفَة (الطريد) لإمام زماننا "صلوات الله عليه" في أكثر مِن مَوطن في كلماتهم، ويُركّزون عليها..
▪فكيف نتصوّر أن يكون إمام زماننا "صلوات الله عليه" طريداً ..؟!
▪ما هو مُراد #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" مِن تعبير (الطريد)..؟!
نجد جواباً عن هذا التساؤل في كلمات #سيّد_الأوصياء "صلوات الله عليه" إذ يقول عليه السلام:
(فالكتاب وأهل الكتاب - أي أهل البيت عليهم السلام - في ذلك الزمان طَريدان مَنفيّان وصاحبان مُصطحبان في طريقٍ واحدٍ لا يأويهُما مُــؤوٍ).
هذا هو معنى الطريد في منطق #آل_محمّد "عليهم السلام": طريد يعني: مَنفي ولا يأويه مُــؤوٍ.. !
معنىً مؤلم جدّاً ..
فلو كان إمام زماننا "صلوات الله عليه" ظاهراً بين الناس لطردوه..! و لا عجب..
فإنّ حديث إمام زماننا (حديثُ العِترة الطاهرة) منبوذٌ ومتروك ومُهمَل في واقعنا الشيعي..
فلمـاذا نستغرب أن يكون إمام زماننا طريداً وحديثهُ متروك..؟!
إمامُ زَماننا مُغيّب عنّا.. ونَحنُ لا نَملكُ مِن آثار إمام زماننا إلّا حديث العترة النوري الأقدس..
فالإعراضُ عن #حديث_أهل_البيت "عليهم السلام" وإهمالهِ هو إعراضٌ عن إمام زماننا..
فلنكن على حذر حتّى لا نُخذل يَوماً فنكون في جَبهة المُحاربين للإمام الحُجّة عند ظهوره الشريف.
فِتنُ #عصر_الظهور الشريف كثيرة وشديدة ومُظلمة..
إلى الحدّ الذي تُخبرنا فيه الروايات أنّ هناك مِن #فقهاء_الشيعة (فقهاء السوء) سيستقبلون #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" بعبارات (الطَرْد الصَريح) عند ظهوره الشريف!
يقول #الإمام_الصادق "عليه السلام" وهو يُحدّثنا عن قدوم الإمام الحجّة إلى النجف:
(يقدم #القائم حتّى يأتي #النجف ، فيخرج إليه مِن الكوفة جيش #السفياني وأصحابه والناس معه - أصحاب السفياني مِن #الشيعة، وهُم عليّة القوم الكبار، والروايات الأخرى تُبيّن أنّهم فقهاء الشيعة -
وذلكَ يَوم الأربعاء فيدعُوهم - الإمام - ويُناشدهم حقّه ويُخبرهم أنّه مظلومٌ مقهور، ويقول: مَن حاجّني في الله فأنا أولى الناس بالله، إلى آخر الخطبة... فيقولون:
ارجع مِن حَيث شئت لا حاجةَ لنا فيك، قد خبرناكم واختبرناك..)
أيضاً رواية أخرى تُشخّص وتُبيّن لنا أنّ الذين سيطرودن إمام زماننا علناً عند ظهوره هُم (فقهاء في الدين، قرّاء قرآن)..!!
◀ يقول إمامنا الباقر "صلوات الله عليه":
(ويسيرُ إلى #الكوفة ، فيخرج منها ستّة عشر أَلْفاً مِن #البتريّة، شاكّين في السلاح، قُرّاء #القرآن، فُقهاء في الدين، قد قرَّحوا جِباههم، وشمرّوا ثيابهم، وعمَّهم #النفاق، وكلّهم يقولون: يا بن فاطمة، ارجعْ لا حاجةَ لنا فيك.
فيضع السيف فيهم على ظهْر النجف عشيّة الأثنين مِن العصر إلى العشاء فيقتلهم أسرع من جزر جزور..).
[دلائل الإمامة]
👆
لاحظوا الرواية أعلاه ماذا تقول وهي تَصِف هؤلاء الفقهاء الذين يُخاطبون إمام زماننا بِعبارات الطَرْد.. تقول: (وعمّهم النِفاق)..!
يعني ظَاهرهم أنّهم فقهاء صالحون، قُرّاء قرآن، ولكن حقيقَتُهم أنّهم مُنافقون بنصّ كلام المعصوم حِين يقول: (وعمّهم النِفاق)..
فالمُنافِق هو الذي يُظهِر الخَير والصلاح والتدّين.. ويُبطن الفساد والشرّ والانحراف.. وهذهِ مِن أشدّ مِحن وفِتن عصر الظهور الشريف..!!
#يا_صاحب_الزمان
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج
كيف نتصوّر أن يكون إمام زماننا مطروداً؟!
يُحدّثنـا عبد الأعلى الثعلبي، عن أبيه، يقول:
(لقيتُ أبا جعفر مُحمّد بن علي "عليهما السلام" في حجّ أو عُمْرة، فقلتُ لهُ:
كَبُرتْ سِنّي ودقَّ عَظْمي، فلستُ أدري يُقضى لي لِقاؤك أم لا ؟
فاعهدْ إليَّ عهْداً وأخبرني متى #الفرج ؟
فقال "عليه السلام":
إنَّ الشريدَ الطريد الفريد الوحيد،
الفَرْد مِن أهلهِ، المَوتورُ بوالدهِ، المُكنَّى بعَمّه، هُو صاحبُ الراياتِ، واسمهُ اسمُ نبي..).
[غيبة النعماني]
أيضاً.. رواية أخرى يَصِف فيها #الإمام_الباقر "صلوات الله عليه" إمام زماننا فيها بوصف (الطريد)..
عن أبي الجارود عن أبي جعفر "عليه السلام" أنّه قال:
(صاحب هذا الأمر هو #الطريد الفريد الموتور بأبيه، المكنّى بعمّه، المفرد مِن أهله اسمه اسمُ نبي)
[غيبة النعماني]
هذا الوصف (وصف: #الطريد) للإمام الحُجّة "صلوات الله عليه" وصف مُؤلم جداً..
أحد معاني (الطريد) في معاجم الّلغة هو: المَطرود مِن الناس.. يعني أنّ الناس لا يُريدونه، ولذلك طَردوه..!
وأهل البيت "صلوات الله عليهم" يذكرون صِفَة (الطريد) لإمام زماننا "صلوات الله عليه" في أكثر مِن مَوطن في كلماتهم، ويُركّزون عليها..
▪فكيف نتصوّر أن يكون إمام زماننا "صلوات الله عليه" طريداً ..؟!
▪ما هو مُراد #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" مِن تعبير (الطريد)..؟!
نجد جواباً عن هذا التساؤل في كلمات #سيّد_الأوصياء "صلوات الله عليه" إذ يقول عليه السلام:
(فالكتاب وأهل الكتاب - أي أهل البيت عليهم السلام - في ذلك الزمان طَريدان مَنفيّان وصاحبان مُصطحبان في طريقٍ واحدٍ لا يأويهُما مُــؤوٍ).
هذا هو معنى الطريد في منطق #آل_محمّد "عليهم السلام": طريد يعني: مَنفي ولا يأويه مُــؤوٍ.. !
معنىً مؤلم جدّاً ..
فلو كان إمام زماننا "صلوات الله عليه" ظاهراً بين الناس لطردوه..! و لا عجب..
فإنّ حديث إمام زماننا (حديثُ العِترة الطاهرة) منبوذٌ ومتروك ومُهمَل في واقعنا الشيعي..
فلمـاذا نستغرب أن يكون إمام زماننا طريداً وحديثهُ متروك..؟!
إمامُ زَماننا مُغيّب عنّا.. ونَحنُ لا نَملكُ مِن آثار إمام زماننا إلّا حديث العترة النوري الأقدس..
فالإعراضُ عن #حديث_أهل_البيت "عليهم السلام" وإهمالهِ هو إعراضٌ عن إمام زماننا..
فلنكن على حذر حتّى لا نُخذل يَوماً فنكون في جَبهة المُحاربين للإمام الحُجّة عند ظهوره الشريف.
فِتنُ #عصر_الظهور الشريف كثيرة وشديدة ومُظلمة..
إلى الحدّ الذي تُخبرنا فيه الروايات أنّ هناك مِن #فقهاء_الشيعة (فقهاء السوء) سيستقبلون #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" بعبارات (الطَرْد الصَريح) عند ظهوره الشريف!
يقول #الإمام_الصادق "عليه السلام" وهو يُحدّثنا عن قدوم الإمام الحجّة إلى النجف:
(يقدم #القائم حتّى يأتي #النجف ، فيخرج إليه مِن الكوفة جيش #السفياني وأصحابه والناس معه - أصحاب السفياني مِن #الشيعة، وهُم عليّة القوم الكبار، والروايات الأخرى تُبيّن أنّهم فقهاء الشيعة -
وذلكَ يَوم الأربعاء فيدعُوهم - الإمام - ويُناشدهم حقّه ويُخبرهم أنّه مظلومٌ مقهور، ويقول: مَن حاجّني في الله فأنا أولى الناس بالله، إلى آخر الخطبة... فيقولون:
ارجع مِن حَيث شئت لا حاجةَ لنا فيك، قد خبرناكم واختبرناك..)
أيضاً رواية أخرى تُشخّص وتُبيّن لنا أنّ الذين سيطرودن إمام زماننا علناً عند ظهوره هُم (فقهاء في الدين، قرّاء قرآن)..!!
◀ يقول إمامنا الباقر "صلوات الله عليه":
(ويسيرُ إلى #الكوفة ، فيخرج منها ستّة عشر أَلْفاً مِن #البتريّة، شاكّين في السلاح، قُرّاء #القرآن، فُقهاء في الدين، قد قرَّحوا جِباههم، وشمرّوا ثيابهم، وعمَّهم #النفاق، وكلّهم يقولون: يا بن فاطمة، ارجعْ لا حاجةَ لنا فيك.
فيضع السيف فيهم على ظهْر النجف عشيّة الأثنين مِن العصر إلى العشاء فيقتلهم أسرع من جزر جزور..).
[دلائل الإمامة]
👆
لاحظوا الرواية أعلاه ماذا تقول وهي تَصِف هؤلاء الفقهاء الذين يُخاطبون إمام زماننا بِعبارات الطَرْد.. تقول: (وعمّهم النِفاق)..!
يعني ظَاهرهم أنّهم فقهاء صالحون، قُرّاء قرآن، ولكن حقيقَتُهم أنّهم مُنافقون بنصّ كلام المعصوم حِين يقول: (وعمّهم النِفاق)..
فالمُنافِق هو الذي يُظهِر الخَير والصلاح والتدّين.. ويُبطن الفساد والشرّ والانحراف.. وهذهِ مِن أشدّ مِحن وفِتن عصر الظهور الشريف..!!
#يا_صاحب_الزمان
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج
❤8😢2
.
(هُمْ فَاطِمَةُ وَأَبُوهَا وَبَعلُها وَبَنوها)
٠
قد يستغرب البعض أن تطال الرحمة والعطاء في
مجلس حديث الكساء أولئك الذين هم على غير #ولاية_أهل_البيت.❗️
٠
: لا تستغربوا هذا المعنى ! 👈🏻فإنّ الروايات تُحدّثنا وتقول: (لولا بهائم رُتّع – أي في المراعي تأكل علفها – وأطفال رُضّع، وشيوخ رُكّع، وشباب خُشّع، لصببتُ العذاب عليكم صبّا) الحديث عن بهائم وعن أطفال، هؤلاء يكونون سبباً لرحمة العباد فما بالكم وهذا الجوّ ! فحديث الكساء هو الوثيقة الأهمّ الذي تتحدّث عن محوريّة #الزهراء في هذا الوجود، وتتحدّث عن هذا المضمون: فاطمة القيّمة (إنّها قيّمة الدين والدنيا).
٠
#يازهراء
#حديث_الكساء_الفاطمي
#الشيخ_الغزي
.
٠
قد يستغرب البعض أن تطال الرحمة والعطاء في
مجلس حديث الكساء أولئك الذين هم على غير #ولاية_أهل_البيت.❗️
٠
: لا تستغربوا هذا المعنى ! 👈🏻فإنّ الروايات تُحدّثنا وتقول: (لولا بهائم رُتّع – أي في المراعي تأكل علفها – وأطفال رُضّع، وشيوخ رُكّع، وشباب خُشّع، لصببتُ العذاب عليكم صبّا) الحديث عن بهائم وعن أطفال، هؤلاء يكونون سبباً لرحمة العباد فما بالكم وهذا الجوّ ! فحديث الكساء هو الوثيقة الأهمّ الذي تتحدّث عن محوريّة #الزهراء في هذا الوجود، وتتحدّث عن هذا المضمون: فاطمة القيّمة (إنّها قيّمة الدين والدنيا).
٠
#يازهراء
#حديث_الكساء_الفاطمي
#الشيخ_الغزي
.
❤17🕊3👍1🥰1
عظمة تعليم الشّيعة حديث أهل البيت #صلوات_الله_عليهم ،
وهِداية الناس لولاية عليّ وآل علي
في حديث #الإمام_السجاد "عليه السلام"
❂ يقولُ #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام":
ولقد جاءَ رجلٌ يوماً إلى علي بن الحسين "عليهما السلام" برجلٍ يزعمُ أنَّهُ قاتِلُ أبيهِ - أي قاتل والد الرجل الذي جاء بهِ - فاعترف، فأوجبَ عليهِ القَصاص، وسألهُ أن يعفو عنهُ ليعظّمَ اللهُ ثوابه، فكأنَّ نفسهُ لم تطبْ بذلك.
فقال #عليّ_بن_الحسين "عليهما السلام" للمُدّعي وليّ الدّم المُستحق للقَصاص - أي الرجل الذي يطلب الانتقام لأبيه المقتول، قال له الإمام -:
إنْ كنتَ تذكرُ لهذا الرَجل عليكَ حقَّـاً فهَبْ لهُ هَذهِ الجناية، واغفرْ لهُ هذا الذنب.
قــال الرجل ابن المقتول: يابنَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لهُ عليَّ حقٌّ، ولكن لم يبلغ به أن أعفو لهُ عن قتْل والدي.
قـال الإمام: فتريدُ ماذا ؟ قــال: أريدُ القَود -أي القصاص - فإنْ أراد لحقّه عليَّ أن أُصالحهُ على الديّة، صالحتهُ وعفوتُ عنه.
قـال عليّ بن الحسين "عليهما السلام": فماذا حقّهُ عليك؟
قــال: يابنَ رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لقَّنني توحيدَ اللهِ، ونبوَّة رسولِ الله، وإمامةَ عليّ بن أبي طالب والأئمة "عليهم السلام".
فقـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام"- مُستنكراً -: فهذا لا يفي بدم أبيك؟!
بلى والله، هذا يفي بدماءِ أهْل الأرض كلّهم مِن الأوَّلين والآخرين سِوى الأنبياء و الائمة "عليهم السلام" إنْ قُتِلوا فإنَّه لا يفي بدمائهم شيء،
أو تقنعْ منهُ بالدّية ؟ قــال الرجل: بلى.
قـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام" للقاتل:
أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟
قالَ القاتل: يابنَ رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أنا مُحتاجٌ إليها، وأنتَ مُستغنٍ عنها، فإنَّ ذُنوبي عظيمة، وذنبي إلى هذا المقتول أيضاً بيني وبينه، ولا بيني وبينَ وليه هذا.
قـال عليّ بن الحُسين "عليهما السلام":
فتستسلم للقتل أحبُّ إليكَ مِن نُزولكِ - أي تنازلك - عن ثواب هذا التلقين؟
قــال: بلى يابنَ رسول الله.
فقـالَ عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" لولي المقتول
(ابن المقتول) :
يا عبدالله .. قابلْ بين ذنبهِ هذا إليك، وبينَ تطوُّلهِ عليك،
قتَلَ أباكَ فحَرَمهُ لذَّة الدُنيا، وحَرَمكَ التمتّع بهِ فيها، على أنَّكَ إنْ صبرتَ وسلَّمت فرفيقُ أبيكَ في الجنان.
ولقَّنكَ الإيمان فأوجبَ لكَ بهِ جنَّةَ اللهِ الدائمة، وأنقذكَ مِن عذابه الدائم، فإحسانهُ إليكَ أضعافَ أضعاف جنايتهِ عليك،
فإمَّا أن تعفوَ عنهُ جزاءً على إحسانه إليك، لأحدّثكما بحديثٍ مِن فضْل رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" خيرٌ لكما مِن الدُنيا بما فيها،
وإمَّا أن تأبى أن تعفوَ عنهُ، حتَّى أبذِلَ لكَ الدية لتُصالحَهُ عليها، ثم أحدّثه بالحَديثِ دُونك " أي أحدثه لوحده فقط " ،
ولِمِا يفوتك مِن ذلكَ الحَديث خيرٌ مِن الدنيا بما فيها لو اعتبرتَ به..
فقـــال الفتى (والد الرجل المقتول) :
يابنَ رسولِ الله: قد عفوتُ عنهُ بلا دِية، ولا شيء إلَّا ابتغاءَ وجهِ الله، ولمسألتكَ في أمْره، فحدّثنا يابنَ رسول الله بالحديث...)
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام"]
✍وقفات للتوضيح :
▪قول #الإمام_السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه":
[( أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟ )]
👈قطعاً الإمام ليسَ مُحتاجاً لهذا الثواب..
فأهلُ البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم أهل العَطاء والمَن على العِباد..
هم أولياء النعم وإيابُ الخَلْقِ إليهم وحِسابُ الخَلْق عليهم كما في الزيارة الجامعة الكبيرة..
ولكن الإمام قال لولد المَقتول هذهِ العبارة ليُبيّن له عظَمة وقِيمة حديث أهل البيت وعظمة تعليم الشيعة بعلوم ومعارف #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
▪قول الإمام "صلواتُ الله عليه":
(ولقَّنكَ الإيمان) المُراد مِن الإيمان في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو: الولاء لعليّ وآل علي..
هذا هو معنى الإيمان على نحو الحقيقة ولا شيء وراء ذلك.
▪الإمام يقول: تعليم واحد مِن #حديث_أهل_البيت للشيعة هو خيرٌ مِن الدُنيا وما فيها..
فما بالك بكلّ أحاديث أهل بيت العصمة "صلواتُ لله عليهم" هل فعلاً نحنُ نعرف فضل حديث آل محمّد ونعرف قيمته..؟!
في موطن آخر حِين كان #الإمام_السجّاد يُعلّم أحد أصحابهِ وهو (زائدة بن قُدامة) حِين كان الإمام يُعلّمه حديثاً عن رسول الله..
قال له بعد أنّ علّمه الحديث:
[(لو ضربتَ إباط الإبل حولاً كاملاً " أي كُنت مُسرعاً في سفرك" لأجل معرفة هذا الحديث الذي حدّثتكَ بهِ لكان قليلاً..!!)]
فأيّ نعيم هذا ..؟!
وأي مَعرفةٍ هَذه..؟!
وأيّ ثقافة..؟!
👈هذا هو حديث العترة الطاهرة ولكنّه للأسف الشديد متروكٌ ومُهمَلٌ ومَنسيٌّ في وسطنا الشيعي.. لأنّ الشيعة لا تعرف قيمته أبداً....
#الشيخ_الغزي
#الثقافة_الزهرائية
وهِداية الناس لولاية عليّ وآل علي
في حديث #الإمام_السجاد "عليه السلام"
❂ يقولُ #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام":
ولقد جاءَ رجلٌ يوماً إلى علي بن الحسين "عليهما السلام" برجلٍ يزعمُ أنَّهُ قاتِلُ أبيهِ - أي قاتل والد الرجل الذي جاء بهِ - فاعترف، فأوجبَ عليهِ القَصاص، وسألهُ أن يعفو عنهُ ليعظّمَ اللهُ ثوابه، فكأنَّ نفسهُ لم تطبْ بذلك.
فقال #عليّ_بن_الحسين "عليهما السلام" للمُدّعي وليّ الدّم المُستحق للقَصاص - أي الرجل الذي يطلب الانتقام لأبيه المقتول، قال له الإمام -:
إنْ كنتَ تذكرُ لهذا الرَجل عليكَ حقَّـاً فهَبْ لهُ هَذهِ الجناية، واغفرْ لهُ هذا الذنب.
قــال الرجل ابن المقتول: يابنَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لهُ عليَّ حقٌّ، ولكن لم يبلغ به أن أعفو لهُ عن قتْل والدي.
قـال الإمام: فتريدُ ماذا ؟ قــال: أريدُ القَود -أي القصاص - فإنْ أراد لحقّه عليَّ أن أُصالحهُ على الديّة، صالحتهُ وعفوتُ عنه.
قـال عليّ بن الحسين "عليهما السلام": فماذا حقّهُ عليك؟
قــال: يابنَ رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لقَّنني توحيدَ اللهِ، ونبوَّة رسولِ الله، وإمامةَ عليّ بن أبي طالب والأئمة "عليهم السلام".
فقـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام"- مُستنكراً -: فهذا لا يفي بدم أبيك؟!
بلى والله، هذا يفي بدماءِ أهْل الأرض كلّهم مِن الأوَّلين والآخرين سِوى الأنبياء و الائمة "عليهم السلام" إنْ قُتِلوا فإنَّه لا يفي بدمائهم شيء،
أو تقنعْ منهُ بالدّية ؟ قــال الرجل: بلى.
قـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام" للقاتل:
أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟
قالَ القاتل: يابنَ رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أنا مُحتاجٌ إليها، وأنتَ مُستغنٍ عنها، فإنَّ ذُنوبي عظيمة، وذنبي إلى هذا المقتول أيضاً بيني وبينه، ولا بيني وبينَ وليه هذا.
قـال عليّ بن الحُسين "عليهما السلام":
فتستسلم للقتل أحبُّ إليكَ مِن نُزولكِ - أي تنازلك - عن ثواب هذا التلقين؟
قــال: بلى يابنَ رسول الله.
فقـالَ عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" لولي المقتول
(ابن المقتول) :
يا عبدالله .. قابلْ بين ذنبهِ هذا إليك، وبينَ تطوُّلهِ عليك،
قتَلَ أباكَ فحَرَمهُ لذَّة الدُنيا، وحَرَمكَ التمتّع بهِ فيها، على أنَّكَ إنْ صبرتَ وسلَّمت فرفيقُ أبيكَ في الجنان.
ولقَّنكَ الإيمان فأوجبَ لكَ بهِ جنَّةَ اللهِ الدائمة، وأنقذكَ مِن عذابه الدائم، فإحسانهُ إليكَ أضعافَ أضعاف جنايتهِ عليك،
فإمَّا أن تعفوَ عنهُ جزاءً على إحسانه إليك، لأحدّثكما بحديثٍ مِن فضْل رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" خيرٌ لكما مِن الدُنيا بما فيها،
وإمَّا أن تأبى أن تعفوَ عنهُ، حتَّى أبذِلَ لكَ الدية لتُصالحَهُ عليها، ثم أحدّثه بالحَديثِ دُونك " أي أحدثه لوحده فقط " ،
ولِمِا يفوتك مِن ذلكَ الحَديث خيرٌ مِن الدنيا بما فيها لو اعتبرتَ به..
فقـــال الفتى (والد الرجل المقتول) :
يابنَ رسولِ الله: قد عفوتُ عنهُ بلا دِية، ولا شيء إلَّا ابتغاءَ وجهِ الله، ولمسألتكَ في أمْره، فحدّثنا يابنَ رسول الله بالحديث...)
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام"]
✍وقفات للتوضيح :
▪قول #الإمام_السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه":
[( أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟ )]
👈قطعاً الإمام ليسَ مُحتاجاً لهذا الثواب..
فأهلُ البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم أهل العَطاء والمَن على العِباد..
هم أولياء النعم وإيابُ الخَلْقِ إليهم وحِسابُ الخَلْق عليهم كما في الزيارة الجامعة الكبيرة..
ولكن الإمام قال لولد المَقتول هذهِ العبارة ليُبيّن له عظَمة وقِيمة حديث أهل البيت وعظمة تعليم الشيعة بعلوم ومعارف #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
▪قول الإمام "صلواتُ الله عليه":
(ولقَّنكَ الإيمان) المُراد مِن الإيمان في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو: الولاء لعليّ وآل علي..
هذا هو معنى الإيمان على نحو الحقيقة ولا شيء وراء ذلك.
▪الإمام يقول: تعليم واحد مِن #حديث_أهل_البيت للشيعة هو خيرٌ مِن الدُنيا وما فيها..
فما بالك بكلّ أحاديث أهل بيت العصمة "صلواتُ لله عليهم" هل فعلاً نحنُ نعرف فضل حديث آل محمّد ونعرف قيمته..؟!
في موطن آخر حِين كان #الإمام_السجّاد يُعلّم أحد أصحابهِ وهو (زائدة بن قُدامة) حِين كان الإمام يُعلّمه حديثاً عن رسول الله..
قال له بعد أنّ علّمه الحديث:
[(لو ضربتَ إباط الإبل حولاً كاملاً " أي كُنت مُسرعاً في سفرك" لأجل معرفة هذا الحديث الذي حدّثتكَ بهِ لكان قليلاً..!!)]
فأيّ نعيم هذا ..؟!
وأي مَعرفةٍ هَذه..؟!
وأيّ ثقافة..؟!
👈هذا هو حديث العترة الطاهرة ولكنّه للأسف الشديد متروكٌ ومُهمَلٌ ومَنسيٌّ في وسطنا الشيعي.. لأنّ الشيعة لا تعرف قيمته أبداً....
#الشيخ_الغزي
#الثقافة_الزهرائية
❤8🕊2👍1
⚜️ما المُراد مِن أنّ الزهراء حوراء إنسيّة؟⚜️
يقول رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله":
خُلِقَ نُور فاطمة قبل أن تُخلق الأرضُ و السماء.
فقال بعض الناس: يا نبيّ الله، فليستْ هي إنسية؟
فقال "صلّى الله عليه وآله": فاطمة حوراءَ إنسيّة..
📚معاني الأخبار
تسمية الصدّيقة الكُبرى بـ(الحوراء الإنسية) هذهِ التسميّة تتحدّث بلُغة الرمز و الإشارة..
فهي تسمية تُشير إلى أنّ الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" تنتمي إلى عُنصرٍ و إلى نُوعٍ لا يتشابه معَ بقيّة الخلائق سواء في العوالم العُلويّة أو العوالم السُفليّة.
فهي تنتمي إلى عنصرٍ لا يتشابه مع الأنواع الّتي في عالم الطبيعة التُرابي (أي عالم الحسّ)..
و لا يتشابه مع الأنواع المَوجودة في العوالم العلويّة (عوالم الجنان)
و يُشير إلى هذا المعنى #سيّد_الكائنات حين يقول:
(أنا وعليٌّ من شجرةٍ واحدة، و سائرُ الناسِ مِن شجرٍ شتّى).
👆
فهذا الحديث فيه إشارة إلى أنّهم "صلوات الله عليهم" مِن نَوعٍ آخر و حقيقةٌ أخرى تختلف عن حقائق الكائنات الأخرى بما فيها الأنبياء..
فإنّ عبارة: (و سائر الناس مِن شجر شتّى) هذه العبارة تشمل كلُّ الكائنات بما فيها الملائكة و الأنبياء و جميع الخلائق.
فالشجرة المُحمّدية العَلَوية تختلف عن سائر الأشجار..
و أمثولةُ شجرة مُحمّدٍ و عليّ و رُوح تلك الشّجرة هي #فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله عليها".
و لا غرابة في ذلك..
فهذا #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" يقول عن فاطمة: (فاطمة مهجتي)..
و المُهجة هي الخُلاصة..
فكيف يُمكن أن نتصوّر هذا المعنى..؟!!
العقل البشري أساساً لا يتمكّن أن يرسم صُورة للنبيّ الأعظم..
فكيف له أن يتصوّر مُهجة رسول الله "صلّى الله عليه وآله"..؟!
النبي الأعظم هُو خُلاصةُ الأسماء الحسنى،
و فاطمة الزهراء هي خلاصة تلكَ الخُلاصة.. فكيف يُمكن أن نتصوّر الحقيقة الفاطميّة..؟!
• فالزهراء "صلواتُ الله عليها" كائنٌ مُتفرّد..
إنّها مِن النُوع الإلهي..
هي كائنٌ إلهي، و هذا واضح بشكلٍ جليّ في حديث الكساء الشريف.
فحين تُحدّثنا الصدّيقة الكُبرى في #حديث_الكساء عن اجتماع المعصومين "صلواتُ الله عليهم" تحت الكساء،
و أنّ رسول الله أخذ بطرفي الكساء و دعا بدعائه الشريف..
فالزهراء بعد ذلك تقول:
(فقال الله عزّ و جلّ يا ملآئكتي و يا سُكّان سمواتي...)
الزهراء هي بنفسها تنقل عن الله مُباشرةً..
فهي لم تقلْ أنّ رسول الله أخبرها،
و لم تقل أنّ جبرئيل أخبرها،
و إنّما هي تنقل عن الله مُباشرة..!
يعني أنّ الزهراء حاضرةٌ في المَحضر الإلهي و غير مُنفكّة عن المَحضر الإلهي..
و هذا هو المُراد مِن أنّ الزهراء كائنٌ إلهي..
فلا يُمكن أن ينتسبَ نوعها إلى الكائنات البشريّة المَوجودة في العالم التُرابي..
و لا يُمكن أن ينتسب نوعها إلى كائنات العالم الجناني..
و إذا انتسب نوعها إلى النوع البشري أو إلى النوع الجناني فهو انتسابٌ عَرَضي..
و المُراد مِن الانتساب العَرَضي يعني أنّ لحقيقةِ فاطمة مَظاهر و صُوَر..
لها صورةٌ بشريّة، و لها صُورةٌ جِنانيّة..
أمّا جوهرها و حقيقتها فتلك حقيقةٌ إلهيّة.
🚩فهذا الإسم (الحوراء الإنسيّة) هو إشارةٌ لهذا النوع المُتفرّد الذي قالوا عنه "صلواتُ الله عليهم": (لا يُقاسُ بآل مُحمّدٍ أحد) فهم نوعيّةٌ تختلف عن كُلّ الأنواع..
و هذا المعنى هو نفسه الموجود في حديث #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" مع طارق بن شهاب..
و هو يصِفُ له الإمام المعصوم فيقول:
(و الإمامُ يا طارقُ بَشَرٌ ملكيٌ و جَسَدٌ سماويٌّ و أمرٌ إلهيٌ و رُوحٌ قُدسي و مقامٌ عليٌّ و نورٌ جليٌّ و سِرٌّ خفيٌ فهو ملكيُّ الذات إلهيُّ الصفات..)
ففاطمة "صلواتُ الله عليها" حقيقةٌ إلهيّة، و ليستْ كسائر المخلوقات الأخرى.
#الليالي_الفاطمية
#الحوراء_الإنسية
#الثقافة_الزهرائية
#الزهراء_حقيقة_إلهيّة
يقول رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله":
خُلِقَ نُور فاطمة قبل أن تُخلق الأرضُ و السماء.
فقال بعض الناس: يا نبيّ الله، فليستْ هي إنسية؟
فقال "صلّى الله عليه وآله": فاطمة حوراءَ إنسيّة..
📚معاني الأخبار
تسمية الصدّيقة الكُبرى بـ(الحوراء الإنسية) هذهِ التسميّة تتحدّث بلُغة الرمز و الإشارة..
فهي تسمية تُشير إلى أنّ الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" تنتمي إلى عُنصرٍ و إلى نُوعٍ لا يتشابه معَ بقيّة الخلائق سواء في العوالم العُلويّة أو العوالم السُفليّة.
فهي تنتمي إلى عنصرٍ لا يتشابه مع الأنواع الّتي في عالم الطبيعة التُرابي (أي عالم الحسّ)..
و لا يتشابه مع الأنواع المَوجودة في العوالم العلويّة (عوالم الجنان)
و يُشير إلى هذا المعنى #سيّد_الكائنات حين يقول:
(أنا وعليٌّ من شجرةٍ واحدة، و سائرُ الناسِ مِن شجرٍ شتّى).
👆
فهذا الحديث فيه إشارة إلى أنّهم "صلوات الله عليهم" مِن نَوعٍ آخر و حقيقةٌ أخرى تختلف عن حقائق الكائنات الأخرى بما فيها الأنبياء..
فإنّ عبارة: (و سائر الناس مِن شجر شتّى) هذه العبارة تشمل كلُّ الكائنات بما فيها الملائكة و الأنبياء و جميع الخلائق.
فالشجرة المُحمّدية العَلَوية تختلف عن سائر الأشجار..
و أمثولةُ شجرة مُحمّدٍ و عليّ و رُوح تلك الشّجرة هي #فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله عليها".
و لا غرابة في ذلك..
فهذا #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" يقول عن فاطمة: (فاطمة مهجتي)..
و المُهجة هي الخُلاصة..
فكيف يُمكن أن نتصوّر هذا المعنى..؟!!
العقل البشري أساساً لا يتمكّن أن يرسم صُورة للنبيّ الأعظم..
فكيف له أن يتصوّر مُهجة رسول الله "صلّى الله عليه وآله"..؟!
النبي الأعظم هُو خُلاصةُ الأسماء الحسنى،
و فاطمة الزهراء هي خلاصة تلكَ الخُلاصة.. فكيف يُمكن أن نتصوّر الحقيقة الفاطميّة..؟!
• فالزهراء "صلواتُ الله عليها" كائنٌ مُتفرّد..
إنّها مِن النُوع الإلهي..
هي كائنٌ إلهي، و هذا واضح بشكلٍ جليّ في حديث الكساء الشريف.
فحين تُحدّثنا الصدّيقة الكُبرى في #حديث_الكساء عن اجتماع المعصومين "صلواتُ الله عليهم" تحت الكساء،
و أنّ رسول الله أخذ بطرفي الكساء و دعا بدعائه الشريف..
فالزهراء بعد ذلك تقول:
(فقال الله عزّ و جلّ يا ملآئكتي و يا سُكّان سمواتي...)
الزهراء هي بنفسها تنقل عن الله مُباشرةً..
فهي لم تقلْ أنّ رسول الله أخبرها،
و لم تقل أنّ جبرئيل أخبرها،
و إنّما هي تنقل عن الله مُباشرة..!
يعني أنّ الزهراء حاضرةٌ في المَحضر الإلهي و غير مُنفكّة عن المَحضر الإلهي..
و هذا هو المُراد مِن أنّ الزهراء كائنٌ إلهي..
فلا يُمكن أن ينتسبَ نوعها إلى الكائنات البشريّة المَوجودة في العالم التُرابي..
و لا يُمكن أن ينتسب نوعها إلى كائنات العالم الجناني..
و إذا انتسب نوعها إلى النوع البشري أو إلى النوع الجناني فهو انتسابٌ عَرَضي..
و المُراد مِن الانتساب العَرَضي يعني أنّ لحقيقةِ فاطمة مَظاهر و صُوَر..
لها صورةٌ بشريّة، و لها صُورةٌ جِنانيّة..
أمّا جوهرها و حقيقتها فتلك حقيقةٌ إلهيّة.
🚩فهذا الإسم (الحوراء الإنسيّة) هو إشارةٌ لهذا النوع المُتفرّد الذي قالوا عنه "صلواتُ الله عليهم": (لا يُقاسُ بآل مُحمّدٍ أحد) فهم نوعيّةٌ تختلف عن كُلّ الأنواع..
و هذا المعنى هو نفسه الموجود في حديث #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" مع طارق بن شهاب..
و هو يصِفُ له الإمام المعصوم فيقول:
(و الإمامُ يا طارقُ بَشَرٌ ملكيٌ و جَسَدٌ سماويٌّ و أمرٌ إلهيٌ و رُوحٌ قُدسي و مقامٌ عليٌّ و نورٌ جليٌّ و سِرٌّ خفيٌ فهو ملكيُّ الذات إلهيُّ الصفات..)
ففاطمة "صلواتُ الله عليها" حقيقةٌ إلهيّة، و ليستْ كسائر المخلوقات الأخرى.
#الليالي_الفاطمية
#الحوراء_الإنسية
#الثقافة_الزهرائية
#الزهراء_حقيقة_إلهيّة
❤8
✨️حينما يُذكَر (أبو طالب) عمّ #رسول_الله ووالد أمير المؤمنين "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"، حِين يُذكر في الوسط الشيعي،
تَجِد غالبيّة #الشيعة يُركّزون حَديثهم ويَصبّون كُلّ اهتمامهم في إثبات إيمانهِ وأنّه مُؤمن ولم يكن مُشْركاً كما يَزعم النواصب..!
وهذا ظُلمٌ كبير جدّاً لأبي طالب ولرسول الله وسيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين" حِين نجعل حديثنا عن #سيد_البطحاء "صلواتُ الله عليه" بهذا المُستوى..
لأنّ مَنزلة أبي طالب في كلمات أهل بيت العِصمة "صلواتُ الله عليهم" منزلة أرفع بكثير وكثير وكثير جدّاً مِن هذا المُستوى مِن الحديث..
ولكن #حديث_أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" مُغيّب عن الساحة الشيعية.. والشيعة مُتأثّرون بالأجواء المُخالفة لأهل البيت، لذلك صار حديث الشيعة حديثاً سطحياً جدّاً في الحديث عن أبي طالب..
وهذا بالضَبط ما يُريدهُ الشيطان "لعنه الله" وما يُريده الفِكْر المُعاند لأهل البيت "عليهم السلام"..
فالشيطان يبذل جُهده كي يَشغَل الشِيعة بالأمور السطحية الغير هامّة (ويُصوّر لهم أنّها مُهمّة) فينشغلون بها وهم غيرُ مُلتفتين.. ويصرفهم عن الحقائق والأمور الهامّة..
وأحدُ الأمثلة على ذلك:
هو المُستوى الذي يتحدّث به الشيعة عن أبي طالب حِين يُذكر في الوسط الشيعي..
فالشيطان يشغل الشيعة - مِن حيث لا يشعرون - بالرَدّ على حَماقات النواصب وضَلالاتهم بشأن أبي طالب.. فيضيع وقت الشيعة في إثبات إيمان أبي طالب.. ويُغفلِون ذِكْر مقامات أبي طالب العالية جدّاً في #أحاديث_أهل_البيت "عليهم السلام"..!
،
أبو طالب "صلواتُ الله عليه" في ثقافة #أهل_البيت "عليهم السلام" أفضلُ مِن جميع الأنبياء عدا نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" وأهل بيتهِ الأطهار..
وهذه الحقيقة أشارتْ لها جُملة مِن أحاديثهم الشريفة "صلواتُ الله عليهم"..
منها - على سبيل المِثال - الحديث التالي المروي عن #سيد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" والذي يُخبرنا فيه:
أنّ نُورُ أبي طالب يوم القيامة يُطفئ أنوارَ الخلائق إلَّا أنوار أهل الكساء..
↓↓
❥ جاء عن #أمير_المؤمنين "عليهِ السلام":
أنّه كانَ جالساً في الرحبة والناسُ حولهُ، فقامَ إليهِ رجلٌ، فقال لهُ: يا أمير المؤمنين،
إنّكَ بالمكان الَّذي أنزلك اللهُ فيهِ، وأبوكَ مُعذَّب في النار؟ فقال له أمير المؤمنين "عليه السلام":
فَضَّ اللهُ فَاكَ، والَّذي بعَثَ مُحمَّداً بالحقّ نبيّاً، لو شُفِّعَ أبي في كُلّ مُذنبٍ على وَجْه الأرْض لشفَّعهُ الله تعالى فيهم،
أبي مُعَذَّب في النار وابنهُ قسيمُ الجنَّة والنار!
والَّذي بعثَ محمّداً بالحقّ، إنَّ نُور أبي #أبي_طالب يوم القيامة لَيُطفئ أنوار الخلائق إلّا خَمْسة أنوار،
نُور محمّد، ونور فاطمة، ونور الحسن والحسين، ونور أولاده من الأئمّة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"،
ألا إنَّ نُوره مِن نُورنا، خَلَقَهُ اللهُ مِن قبلِ أن يخلقَ آدم بألفي عام)
[📔الاحتجاج]
لاحظوا كلمات سيّد الأوصياء "صلواتُ الله عليه" في حقّ أبيه (أبي طالب "صلواتُ الله عليه") في الحديث أعلاه.. والتي تكشف عن مَنزلة عالية جدّاً لأبي طالب تفوق مراتب الأنبياء.. حِين يقول سيّد الأوصياء "عليه السلام":
(إنَّ نُور أبي أبي طالب يوم القيامة لَيُطفئ أنوار الخلائق إلّا خَمْسة أنوار)
هذه العِبارة يدخل فيها جميعُ الأنبياء ..
يعني أنّ نُور أبي طالب يُطفىء حتّى أنوار الأنبياء؛ لأنّ مَرتبته "صلواتُ الله عليه" أعلى مِن مَرتبة الأنبياء.. والإمام "صلواتُ الله عليه" يُبين ذلك حِين يقول: (ألا إنَّ نُوره مِن نُورنا، خَلَقَهُ اللهُ مِن قبلِ أن يخلقَ آدم بألفي عام)
فنُور أبي طالب مِن نُور #آل_محمد "عليهم السلام".. وهو نورٌ خَلَقه الله تعالى قَبل خَلْق آدم بألفي عام...
(هذهِ ثقافة أهل البيت الزهرائية الأصيلة) ولكنّ البعض قد يستغربها، لأنّها مُغيّبة عن ساحة الثقافة الشيعية..
#أبو_طالب "عليه السلام"..
#الثقافة_الزهرائية
تَجِد غالبيّة #الشيعة يُركّزون حَديثهم ويَصبّون كُلّ اهتمامهم في إثبات إيمانهِ وأنّه مُؤمن ولم يكن مُشْركاً كما يَزعم النواصب..!
وهذا ظُلمٌ كبير جدّاً لأبي طالب ولرسول الله وسيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين" حِين نجعل حديثنا عن #سيد_البطحاء "صلواتُ الله عليه" بهذا المُستوى..
لأنّ مَنزلة أبي طالب في كلمات أهل بيت العِصمة "صلواتُ الله عليهم" منزلة أرفع بكثير وكثير وكثير جدّاً مِن هذا المُستوى مِن الحديث..
ولكن #حديث_أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" مُغيّب عن الساحة الشيعية.. والشيعة مُتأثّرون بالأجواء المُخالفة لأهل البيت، لذلك صار حديث الشيعة حديثاً سطحياً جدّاً في الحديث عن أبي طالب..
وهذا بالضَبط ما يُريدهُ الشيطان "لعنه الله" وما يُريده الفِكْر المُعاند لأهل البيت "عليهم السلام"..
فالشيطان يبذل جُهده كي يَشغَل الشِيعة بالأمور السطحية الغير هامّة (ويُصوّر لهم أنّها مُهمّة) فينشغلون بها وهم غيرُ مُلتفتين.. ويصرفهم عن الحقائق والأمور الهامّة..
وأحدُ الأمثلة على ذلك:
هو المُستوى الذي يتحدّث به الشيعة عن أبي طالب حِين يُذكر في الوسط الشيعي..
فالشيطان يشغل الشيعة - مِن حيث لا يشعرون - بالرَدّ على حَماقات النواصب وضَلالاتهم بشأن أبي طالب.. فيضيع وقت الشيعة في إثبات إيمان أبي طالب.. ويُغفلِون ذِكْر مقامات أبي طالب العالية جدّاً في #أحاديث_أهل_البيت "عليهم السلام"..!
،
أبو طالب "صلواتُ الله عليه" في ثقافة #أهل_البيت "عليهم السلام" أفضلُ مِن جميع الأنبياء عدا نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" وأهل بيتهِ الأطهار..
وهذه الحقيقة أشارتْ لها جُملة مِن أحاديثهم الشريفة "صلواتُ الله عليهم"..
منها - على سبيل المِثال - الحديث التالي المروي عن #سيد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" والذي يُخبرنا فيه:
أنّ نُورُ أبي طالب يوم القيامة يُطفئ أنوارَ الخلائق إلَّا أنوار أهل الكساء..
↓↓
❥ جاء عن #أمير_المؤمنين "عليهِ السلام":
أنّه كانَ جالساً في الرحبة والناسُ حولهُ، فقامَ إليهِ رجلٌ، فقال لهُ: يا أمير المؤمنين،
إنّكَ بالمكان الَّذي أنزلك اللهُ فيهِ، وأبوكَ مُعذَّب في النار؟ فقال له أمير المؤمنين "عليه السلام":
فَضَّ اللهُ فَاكَ، والَّذي بعَثَ مُحمَّداً بالحقّ نبيّاً، لو شُفِّعَ أبي في كُلّ مُذنبٍ على وَجْه الأرْض لشفَّعهُ الله تعالى فيهم،
أبي مُعَذَّب في النار وابنهُ قسيمُ الجنَّة والنار!
والَّذي بعثَ محمّداً بالحقّ، إنَّ نُور أبي #أبي_طالب يوم القيامة لَيُطفئ أنوار الخلائق إلّا خَمْسة أنوار،
نُور محمّد، ونور فاطمة، ونور الحسن والحسين، ونور أولاده من الأئمّة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"،
ألا إنَّ نُوره مِن نُورنا، خَلَقَهُ اللهُ مِن قبلِ أن يخلقَ آدم بألفي عام)
[📔الاحتجاج]
لاحظوا كلمات سيّد الأوصياء "صلواتُ الله عليه" في حقّ أبيه (أبي طالب "صلواتُ الله عليه") في الحديث أعلاه.. والتي تكشف عن مَنزلة عالية جدّاً لأبي طالب تفوق مراتب الأنبياء.. حِين يقول سيّد الأوصياء "عليه السلام":
(إنَّ نُور أبي أبي طالب يوم القيامة لَيُطفئ أنوار الخلائق إلّا خَمْسة أنوار)
هذه العِبارة يدخل فيها جميعُ الأنبياء ..
يعني أنّ نُور أبي طالب يُطفىء حتّى أنوار الأنبياء؛ لأنّ مَرتبته "صلواتُ الله عليه" أعلى مِن مَرتبة الأنبياء.. والإمام "صلواتُ الله عليه" يُبين ذلك حِين يقول: (ألا إنَّ نُوره مِن نُورنا، خَلَقَهُ اللهُ مِن قبلِ أن يخلقَ آدم بألفي عام)
فنُور أبي طالب مِن نُور #آل_محمد "عليهم السلام".. وهو نورٌ خَلَقه الله تعالى قَبل خَلْق آدم بألفي عام...
(هذهِ ثقافة أهل البيت الزهرائية الأصيلة) ولكنّ البعض قد يستغربها، لأنّها مُغيّبة عن ساحة الثقافة الشيعية..
#أبو_طالب "عليه السلام"..
#الثقافة_الزهرائية
❤8💔4👍1
✨️عظمة تعليم الشّيعة حديث أهل البيت #صلوات_الله_عليهم ،
✨️وهِداية الناس لولاية عليّ وآل علي
في حديث #الإمام_السجاد "عليه السلام"
❂ يقولُ #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام":
ولقد جاءَ رجلٌ يوماً إلى علي بن الحسين "عليهما السلام" برجلٍ يزعمُ أنَّهُ قاتِلُ أبيهِ - أي قاتل والد الرجل الذي جاء بهِ - فاعترف، فأوجبَ عليهِ القَصاص، وسألهُ أن يعفو عنهُ ليعظّمَ اللهُ ثوابه، فكأنَّ نفسهُ لم تطبْ بذلك.
فقال #عليّ_بن_الحسين "عليهما السلام" للمُدّعي وليّ الدّم المُستحق للقَصاص - أي الرجل الذي يطلب الانتقام لأبيه المقتول، قال له الإمام -:
إنْ كنتَ تذكرُ لهذا الرَجل عليكَ حقَّـاً فهَبْ لهُ هَذهِ الجناية، واغفرْ لهُ هذا الذنب.
قــال الرجل ابن المقتول: يابنَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لهُ عليَّ حقٌّ، ولكن لم يبلغ به أن أعفو لهُ عن قتْل والدي.
قـال الإمام: فتريدُ ماذا ؟ قــال: أريدُ القَود -أي القصاص - فإنْ أراد لحقّه عليَّ أن أُصالحهُ على الديّة، صالحتهُ وعفوتُ عنه.
قـال عليّ بن الحسين "عليهما السلام": فماذا حقّهُ عليك؟
قــال: يابنَ رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لقَّنني توحيدَ اللهِ، ونبوَّة رسولِ الله، وإمامةَ عليّ بن أبي طالب والأئمة "عليهم السلام".
فقـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام"- مُستنكراً -: فهذا لا يفي بدم أبيك؟!
بلى والله، هذا يفي بدماءِ أهْل الأرض كلّهم مِن الأوَّلين والآخرين سِوى الأنبياء و الائمة "عليهم السلام" إنْ قُتِلوا فإنَّه لا يفي بدمائهم شيء،
أو تقنعْ منهُ بالدّية ؟ قــال الرجل: بلى.
قـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام" للقاتل:
أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟
قالَ القاتل: يابنَ رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أنا مُحتاجٌ إليها، وأنتَ مُستغنٍ عنها، فإنَّ ذُنوبي عظيمة، وذنبي إلى هذا المقتول أيضاً بيني وبينه، ولا بيني وبينَ وليه هذا.
قـال عليّ بن الحُسين "عليهما السلام":
فتستسلم للقتل أحبُّ إليكَ مِن نُزولكِ - أي تنازلك - عن ثواب هذا التلقين؟
قــال: بلى يابنَ رسول الله.
فقـالَ عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" لولي المقتول
(ابن المقتول) :
يا عبدالله .. قابلْ بين ذنبهِ هذا إليك، وبينَ تطوُّلهِ عليك،
قتَلَ أباكَ فحَرَمهُ لذَّة الدُنيا، وحَرَمكَ التمتّع بهِ فيها، على أنَّكَ إنْ صبرتَ وسلَّمت فرفيقُ أبيكَ في الجنان.
ولقَّنكَ الإيمان فأوجبَ لكَ بهِ جنَّةَ اللهِ الدائمة، وأنقذكَ مِن عذابه الدائم، فإحسانهُ إليكَ أضعافَ أضعاف جنايتهِ عليك،
فإمَّا أن تعفوَ عنهُ جزاءً على إحسانه إليك، لأحدّثكما بحديثٍ مِن فضْل رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" خيرٌ لكما مِن الدُنيا بما فيها،
وإمَّا أن تأبى أن تعفوَ عنهُ، حتَّى أبذِلَ لكَ الدية لتُصالحَهُ عليها، ثم أحدّثه بالحَديثِ دُونك " أي أحدثه لوحده فقط " ،
ولِمِا يفوتك مِن ذلكَ الحَديث خيرٌ مِن الدنيا بما فيها لو اعتبرتَ به..
فقـــال الفتى (والد الرجل المقتول) :
يابنَ رسولِ الله: قد عفوتُ عنهُ بلا دِية، ولا شيء إلَّا ابتغاءَ وجهِ الله، ولمسألتكَ في أمْره، فحدّثنا يابنَ رسول الله بالحديث...)
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام"]
✍وقفات للتوضيح :
▪قول #الإمام_السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه":
[( أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟ )]
قطعاً الإمام ليسَ مُحتاجاً لهذا الثواب..
فأهلُ البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم أهل العَطاء والمَن على العِباد..
هم أولياء النعم وإيابُ الخَلْقِ إليهم وحِسابُ الخَلْق عليهم كما في الزيارة الجامعة الكبيرة..
ولكن الإمام قال لولد المَقتول هذهِ العبارة ليُبيّن له عظَمة وقِيمة حديث أهل البيت وعظمة تعليم الشيعة بعلوم ومعارف #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
▪قول الإمام "صلواتُ الله عليه":
(ولقَّنكَ الإيمان) المُراد مِن الإيمان في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو: الولاء لعليّ وآل علي..
هذا هو معنى الإيمان على نحو الحقيقة ولا شيء وراء ذلك.
▪الإمام يقول: تعليم واحد مِن #حديث_أهل_البيت للشيعة هو خيرٌ مِن الدُنيا وما فيها..
فما بالك بكلّ أحاديث أهل بيت العصمة "صلواتُ لله عليهم" هل فعلاً نحنُ نعرف فضل حديث آل محمّد ونعرف قيمته..؟!
في موطن آخر حِين كان #الإمام_السجّاد يُعلّم أحد أصحابهِ وهو (زائدة بن قُدامة) حِين كان الإمام يُعلّمه حديثاً عن رسول الله..
قال له بعد أنّ علّمه الحديث:
[(لو ضربتَ إباط الإبل حولاً كاملاً " أي كُنت مُسرعاً في سفرك" لأجل معرفة هذا الحديث الذي حدّثتكَ بهِ لكان قليلاً..!!)]
فأيّ نعيم هذا ..؟!
وأي مَعرفةٍ هَذه..؟!
وأيّ ثقافة..؟!
هذا هو حديث العترة الطاهرة ولكنّه للأسف الشديد متروكٌ ومُهمَلٌ ومَنسيٌّ في وسطنا الشيعي.. لأنّ الشيعة لا تعرف قيمته أبداً....
#سيد_الساجدين
#زين_العابدين
#الثقافة_الزهرائية
✨️وهِداية الناس لولاية عليّ وآل علي
في حديث #الإمام_السجاد "عليه السلام"
❂ يقولُ #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام":
ولقد جاءَ رجلٌ يوماً إلى علي بن الحسين "عليهما السلام" برجلٍ يزعمُ أنَّهُ قاتِلُ أبيهِ - أي قاتل والد الرجل الذي جاء بهِ - فاعترف، فأوجبَ عليهِ القَصاص، وسألهُ أن يعفو عنهُ ليعظّمَ اللهُ ثوابه، فكأنَّ نفسهُ لم تطبْ بذلك.
فقال #عليّ_بن_الحسين "عليهما السلام" للمُدّعي وليّ الدّم المُستحق للقَصاص - أي الرجل الذي يطلب الانتقام لأبيه المقتول، قال له الإمام -:
إنْ كنتَ تذكرُ لهذا الرَجل عليكَ حقَّـاً فهَبْ لهُ هَذهِ الجناية، واغفرْ لهُ هذا الذنب.
قــال الرجل ابن المقتول: يابنَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لهُ عليَّ حقٌّ، ولكن لم يبلغ به أن أعفو لهُ عن قتْل والدي.
قـال الإمام: فتريدُ ماذا ؟ قــال: أريدُ القَود -أي القصاص - فإنْ أراد لحقّه عليَّ أن أُصالحهُ على الديّة، صالحتهُ وعفوتُ عنه.
قـال عليّ بن الحسين "عليهما السلام": فماذا حقّهُ عليك؟
قــال: يابنَ رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لقَّنني توحيدَ اللهِ، ونبوَّة رسولِ الله، وإمامةَ عليّ بن أبي طالب والأئمة "عليهم السلام".
فقـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام"- مُستنكراً -: فهذا لا يفي بدم أبيك؟!
بلى والله، هذا يفي بدماءِ أهْل الأرض كلّهم مِن الأوَّلين والآخرين سِوى الأنبياء و الائمة "عليهم السلام" إنْ قُتِلوا فإنَّه لا يفي بدمائهم شيء،
أو تقنعْ منهُ بالدّية ؟ قــال الرجل: بلى.
قـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام" للقاتل:
أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟
قالَ القاتل: يابنَ رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أنا مُحتاجٌ إليها، وأنتَ مُستغنٍ عنها، فإنَّ ذُنوبي عظيمة، وذنبي إلى هذا المقتول أيضاً بيني وبينه، ولا بيني وبينَ وليه هذا.
قـال عليّ بن الحُسين "عليهما السلام":
فتستسلم للقتل أحبُّ إليكَ مِن نُزولكِ - أي تنازلك - عن ثواب هذا التلقين؟
قــال: بلى يابنَ رسول الله.
فقـالَ عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" لولي المقتول
(ابن المقتول) :
يا عبدالله .. قابلْ بين ذنبهِ هذا إليك، وبينَ تطوُّلهِ عليك،
قتَلَ أباكَ فحَرَمهُ لذَّة الدُنيا، وحَرَمكَ التمتّع بهِ فيها، على أنَّكَ إنْ صبرتَ وسلَّمت فرفيقُ أبيكَ في الجنان.
ولقَّنكَ الإيمان فأوجبَ لكَ بهِ جنَّةَ اللهِ الدائمة، وأنقذكَ مِن عذابه الدائم، فإحسانهُ إليكَ أضعافَ أضعاف جنايتهِ عليك،
فإمَّا أن تعفوَ عنهُ جزاءً على إحسانه إليك، لأحدّثكما بحديثٍ مِن فضْل رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" خيرٌ لكما مِن الدُنيا بما فيها،
وإمَّا أن تأبى أن تعفوَ عنهُ، حتَّى أبذِلَ لكَ الدية لتُصالحَهُ عليها، ثم أحدّثه بالحَديثِ دُونك " أي أحدثه لوحده فقط " ،
ولِمِا يفوتك مِن ذلكَ الحَديث خيرٌ مِن الدنيا بما فيها لو اعتبرتَ به..
فقـــال الفتى (والد الرجل المقتول) :
يابنَ رسولِ الله: قد عفوتُ عنهُ بلا دِية، ولا شيء إلَّا ابتغاءَ وجهِ الله، ولمسألتكَ في أمْره، فحدّثنا يابنَ رسول الله بالحديث...)
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام"]
✍وقفات للتوضيح :
▪قول #الإمام_السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه":
[( أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟ )]
قطعاً الإمام ليسَ مُحتاجاً لهذا الثواب..
فأهلُ البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم أهل العَطاء والمَن على العِباد..
هم أولياء النعم وإيابُ الخَلْقِ إليهم وحِسابُ الخَلْق عليهم كما في الزيارة الجامعة الكبيرة..
ولكن الإمام قال لولد المَقتول هذهِ العبارة ليُبيّن له عظَمة وقِيمة حديث أهل البيت وعظمة تعليم الشيعة بعلوم ومعارف #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
▪قول الإمام "صلواتُ الله عليه":
(ولقَّنكَ الإيمان) المُراد مِن الإيمان في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو: الولاء لعليّ وآل علي..
هذا هو معنى الإيمان على نحو الحقيقة ولا شيء وراء ذلك.
▪الإمام يقول: تعليم واحد مِن #حديث_أهل_البيت للشيعة هو خيرٌ مِن الدُنيا وما فيها..
فما بالك بكلّ أحاديث أهل بيت العصمة "صلواتُ لله عليهم" هل فعلاً نحنُ نعرف فضل حديث آل محمّد ونعرف قيمته..؟!
في موطن آخر حِين كان #الإمام_السجّاد يُعلّم أحد أصحابهِ وهو (زائدة بن قُدامة) حِين كان الإمام يُعلّمه حديثاً عن رسول الله..
قال له بعد أنّ علّمه الحديث:
[(لو ضربتَ إباط الإبل حولاً كاملاً " أي كُنت مُسرعاً في سفرك" لأجل معرفة هذا الحديث الذي حدّثتكَ بهِ لكان قليلاً..!!)]
فأيّ نعيم هذا ..؟!
وأي مَعرفةٍ هَذه..؟!
وأيّ ثقافة..؟!
هذا هو حديث العترة الطاهرة ولكنّه للأسف الشديد متروكٌ ومُهمَلٌ ومَنسيٌّ في وسطنا الشيعي.. لأنّ الشيعة لا تعرف قيمته أبداً....
#سيد_الساجدين
#زين_العابدين
#الثقافة_الزهرائية
❤4👍3
.
#الكساء_الفاطمي
.
قول سيّد الأوصياء في أواخر #حديث_الكساء
( إذن والله فُزنا وسُعدنا، وكذلك شيعتنا فازوا وسُعدوا في الدنيا والآخرة وربّ الكعبة)
٠
#الإمام هنا لا يقول فُزنا وسُعدنا لأجل أنّ هذا الكلام الذي مرّ في تفريج همّ المهموم، وكشف غمّ المغموم هو خاصّ بالشيعة، وإنّما سعادة الشيعة بولاء #عليّ_وآل_علي ، وهي سعادة في الدنيا والآخرة، أمّا هؤلاء أهل المحفل من الديانات الأخرى فسعادتهم مؤقتّة ، لأنّه #مَن_جاور_السعيد_يسعد كما يقول #أهل_البيت..
أمّا سعادة الشيعة فلكونهم تحت هذه الخيمة، تحت هذا الكساء، فحقائق الشيعة تدور حول عليّ .
.
#ياعلي
#الكساء_الفاطمي
.
قول سيّد الأوصياء في أواخر #حديث_الكساء
( إذن والله فُزنا وسُعدنا، وكذلك شيعتنا فازوا وسُعدوا في الدنيا والآخرة وربّ الكعبة)
٠
#الإمام هنا لا يقول فُزنا وسُعدنا لأجل أنّ هذا الكلام الذي مرّ في تفريج همّ المهموم، وكشف غمّ المغموم هو خاصّ بالشيعة، وإنّما سعادة الشيعة بولاء #عليّ_وآل_علي ، وهي سعادة في الدنيا والآخرة، أمّا هؤلاء أهل المحفل من الديانات الأخرى فسعادتهم مؤقتّة ، لأنّه #مَن_جاور_السعيد_يسعد كما يقول #أهل_البيت..
أمّا سعادة الشيعة فلكونهم تحت هذه الخيمة، تحت هذا الكساء، فحقائق الشيعة تدور حول عليّ .
.
#ياعلي
❤14💯1
#حديث_شريف_نادر_مهم_جداً_فيه_حقائق_كثيرة_لمن_وعاه
#احفظوا_هذا_عني_واخبروا_به_اخوانكم
#رأيت_النور_يتزحزح_في_حدوثته
#حتى_غشي_بصري_من_نوره
#خبر شريف نادر في الغيبة : #المكارم_للرواندي: عن علي بن جعفر الهرمزاني، قال: حدثني ابي، #قال:
كنت عاملاً للسلطان في البطائح، فبلغني لعن فارس بن حاتم وكان صديقاً لي، فاغتممت لذلك، فتركت عملي ولحقت بسر من رأى، فدخلت على علي بن محمد عليه السلام ما بين العشائين فجثوت بين يديه، #فقال لي: «ما الذي جاء بك؟»
#قلت: بلغني لعن فارس.
#قال: «لعن الله فارساً، العنه يا بن جعفر وابرأ منه».
فقمت للخروج، فلما صرت في الدهليز تذكرت #فقلت: لعن فارساً من الفرسان او رجلاً آخر اسمه فارس، والله لارجعن إليه ولأسألن عن اسمه واسم ابيه، #فإذا الغلام قد ناداني: يا جعفر ارجع،
#فرجعت فقال عليه السلام : «ألعن فارس بن حاتم بن ماهويه القزويني».
#فقلت: يكفيني، فأقمت بسر من رأى الى ان توفي أبو الحسن عليه السلام وحضرت جنازته، #فلما كان اليوم الثالث جئت ابا محمد عليه السلام فوقفت بين يديه، #فقال عليه السلام لغلام له: «خذ بيد جعفر وادخله الدار» فدخلت الدار فلما دخل عليه السلام خلوت به، #فقلت له:
يا بن رسول الله، ان مضيت فمن الحجة علينا بعدك ولا نرى لك خلفاً؟
#فقال عليه السلام : «أريك الآن صاحبك».
فجلست حتى دخل رجل ورجلان إلى أن اجتمعنا عشرة، وكان فينا علي بن بلال والعمري ورجل آخر خير فاضل،
#فقال عليه السلام للرجل ولعلي بن بلال :
«إني موصٍ إليكم بوصيةٍ وأعهد إليكم أمراً فاحفظوه عني، إنه لا يجوز لولي الله أن يترك ثقاته متحيرين بعده كالغنم لا راعي لها،
#وإني مريكم صاحبكم والقيم بهذا الامر بعدي فاسمعوا واطيعوا،
#واخبروا بذلك إخوانكم، فإنه سيأتيكم بعد الهزاهز تزلزل أقدامكم فلا تغيروا لها»،
#ثم التفت عليه السلام إلى العمري #فقال له: «أنت القيم بأمر ابني غداً»، #ثم دعا بجارية فقال: «ائتيني بفلان» وسماه، فأتت بغلام خماسي #أشبه الناس بأبي محمد عليه السلام، #رأيت النور يتزحزح في حدوثته حتى غشي بصري من نوره،
#فقال عليه السلام : « #هذا صاحبكم والقيم بأمري بعدي، والحجة عليكم بعدي، وسيغيب عنكم فلا ترونه بعد اليوم، يغيب غيبة طويلة يرتاب في ذلك اكثرهم #إلا_انه لا يحتجب عنكم،
إن الامور تجري على يديه، والذي لا إله الا هو، لو ان ولد فاطمة اصابوه او ظفروا به #لكانوا اشد عليه من أعدائه ولقطعوه إرباً إرباً #حسداً وبغياً، #وانه سيخرج وليس في عنقه لخلق بيعة ولا عهد، فيظهره الله فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً»،
#ثم التفت عليه السّلام إلينا فقال :
«احفظوا هذا عني واخبروا به اخوانكم واسمعوا له واطيعوا، فإنه سيأتيكم أمره وأنتم غافلون لاهون ساهون».
#فقلنا: سمعنا واطعنا، #فقال عليه السلام: «انصرفوا».
#فخرجنا فما رأيناه بعد بأعيننا.
📚[كتاب المكارم للراوندي رحمه الله]
#احفظوا_هذا_عني_واخبروا_به_اخوانكم
#رأيت_النور_يتزحزح_في_حدوثته
#حتى_غشي_بصري_من_نوره
#خبر شريف نادر في الغيبة : #المكارم_للرواندي: عن علي بن جعفر الهرمزاني، قال: حدثني ابي، #قال:
كنت عاملاً للسلطان في البطائح، فبلغني لعن فارس بن حاتم وكان صديقاً لي، فاغتممت لذلك، فتركت عملي ولحقت بسر من رأى، فدخلت على علي بن محمد عليه السلام ما بين العشائين فجثوت بين يديه، #فقال لي: «ما الذي جاء بك؟»
#قلت: بلغني لعن فارس.
#قال: «لعن الله فارساً، العنه يا بن جعفر وابرأ منه».
فقمت للخروج، فلما صرت في الدهليز تذكرت #فقلت: لعن فارساً من الفرسان او رجلاً آخر اسمه فارس، والله لارجعن إليه ولأسألن عن اسمه واسم ابيه، #فإذا الغلام قد ناداني: يا جعفر ارجع،
#فرجعت فقال عليه السلام : «ألعن فارس بن حاتم بن ماهويه القزويني».
#فقلت: يكفيني، فأقمت بسر من رأى الى ان توفي أبو الحسن عليه السلام وحضرت جنازته، #فلما كان اليوم الثالث جئت ابا محمد عليه السلام فوقفت بين يديه، #فقال عليه السلام لغلام له: «خذ بيد جعفر وادخله الدار» فدخلت الدار فلما دخل عليه السلام خلوت به، #فقلت له:
يا بن رسول الله، ان مضيت فمن الحجة علينا بعدك ولا نرى لك خلفاً؟
#فقال عليه السلام : «أريك الآن صاحبك».
فجلست حتى دخل رجل ورجلان إلى أن اجتمعنا عشرة، وكان فينا علي بن بلال والعمري ورجل آخر خير فاضل،
#فقال عليه السلام للرجل ولعلي بن بلال :
«إني موصٍ إليكم بوصيةٍ وأعهد إليكم أمراً فاحفظوه عني، إنه لا يجوز لولي الله أن يترك ثقاته متحيرين بعده كالغنم لا راعي لها،
#وإني مريكم صاحبكم والقيم بهذا الامر بعدي فاسمعوا واطيعوا،
#واخبروا بذلك إخوانكم، فإنه سيأتيكم بعد الهزاهز تزلزل أقدامكم فلا تغيروا لها»،
#ثم التفت عليه السلام إلى العمري #فقال له: «أنت القيم بأمر ابني غداً»، #ثم دعا بجارية فقال: «ائتيني بفلان» وسماه، فأتت بغلام خماسي #أشبه الناس بأبي محمد عليه السلام، #رأيت النور يتزحزح في حدوثته حتى غشي بصري من نوره،
#فقال عليه السلام : « #هذا صاحبكم والقيم بأمري بعدي، والحجة عليكم بعدي، وسيغيب عنكم فلا ترونه بعد اليوم، يغيب غيبة طويلة يرتاب في ذلك اكثرهم #إلا_انه لا يحتجب عنكم،
إن الامور تجري على يديه، والذي لا إله الا هو، لو ان ولد فاطمة اصابوه او ظفروا به #لكانوا اشد عليه من أعدائه ولقطعوه إرباً إرباً #حسداً وبغياً، #وانه سيخرج وليس في عنقه لخلق بيعة ولا عهد، فيظهره الله فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً»،
#ثم التفت عليه السّلام إلينا فقال :
«احفظوا هذا عني واخبروا به اخوانكم واسمعوا له واطيعوا، فإنه سيأتيكم أمره وأنتم غافلون لاهون ساهون».
#فقلنا: سمعنا واطعنا، #فقال عليه السلام: «انصرفوا».
#فخرجنا فما رأيناه بعد بأعيننا.
📚[كتاب المكارم للراوندي رحمه الله]
❤14👍1
#الكساء_الفاطمي
قول سيّد الأوصياء في أواخر #حديث_الكساء
( إذن والله فُزنا وسُعدنا، وكذلك شيعتنا فازوا وسُعدوا في الدنيا والآخرة وربّ الكعبة) ،
#الإمام هنا لا يقول فُزنا وسُعدنا لأجل أنّ هذا الكلام الذي مرّ في تفريج همّ المهموم، وكشف غمّ المغموم هو خاصّ بالشيعة، وإنّما سعادة الشيعة بولاء #عليّ_وآل_علي ، وهي سعادة في الدنيا والآخرة، أمّا هؤلاء أهل المحفل من الديانات الأخرى فسعادتهم مؤقتّة ، لأنّه #مَن_جاور_السعيد_يسعد كما يقول #أهل_البيت..
أمّا سعادة الشيعة فلكونهم تحت هذه الخيمة، تحت هذا الكساء، فحقائق الشيعة تدور حول عليّ.
#يا_علي 🤍
#حديث_الكساء
قول سيّد الأوصياء في أواخر #حديث_الكساء
( إذن والله فُزنا وسُعدنا، وكذلك شيعتنا فازوا وسُعدوا في الدنيا والآخرة وربّ الكعبة) ،
#الإمام هنا لا يقول فُزنا وسُعدنا لأجل أنّ هذا الكلام الذي مرّ في تفريج همّ المهموم، وكشف غمّ المغموم هو خاصّ بالشيعة، وإنّما سعادة الشيعة بولاء #عليّ_وآل_علي ، وهي سعادة في الدنيا والآخرة، أمّا هؤلاء أهل المحفل من الديانات الأخرى فسعادتهم مؤقتّة ، لأنّه #مَن_جاور_السعيد_يسعد كما يقول #أهل_البيت..
أمّا سعادة الشيعة فلكونهم تحت هذه الخيمة، تحت هذا الكساء، فحقائق الشيعة تدور حول عليّ.
#يا_علي 🤍
#حديث_الكساء
❤11
Forwarded from مقاطع فيديو - الشيخ الغزي
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
أحمد الشَرع أبو محمد الجُولاني هلْ يُمكن أنّ يكونَ هو السُفياني؟
#حديث_الساعة_الحلقة_2
#الشيخ_الغزي
قناة تلجرام :
https://tttttt.me/Almawadah0
#حديث_الساعة_الحلقة_2
#الشيخ_الغزي
قناة تلجرام :
https://tttttt.me/Almawadah0
❤4👍2🥰2
✨️الصراطُ المُستقيم هو قلْبُ ومركز سُورة الفاتحة التي تمثّل خُلاصة #القرآن..
والتي لا تكون الصلاة إلّا بها كما يقول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله":
(لا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب)
فهل نعرف معنى هذا المركز في كلمات #آل_محمّد..؟
هنا نماذج من #حديث_العترة ..في (معنى الصراط المُستقيم)
■ يُحدّثنا الإمام الصادق "عليه السلام" عن معنى (الصراط المستقيم) فيقول:
(هو #أمير_المؤمنين ومعرفته، والدليل على أنّه أمير المؤمنين قوله: {و إنّه في أمّ الكتاب لدينا لعليّ حكيم} وهو أمير المؤمنين في أم الكتاب - أي الفاتحة -) .
■ أيضاً يقول إمامنا #صادق_الآل "صلوات الله عليه":
(إنّ لله عزّ وجلّ ألف عالم، كلّ عالم منهم أكثر مِن سبع سماوات وسبع أرضين، ما يرى كلّ عالم منهم أنّ لله عالماً غير عالمهم، وأنا الحُجّة عليهم) .
أيّ أنّ الإمام المعصوم حجّة على كُل تلك العوالم التي لا نعرف عنها شيئاً..
■ ويقول المُفّضل بن عمر: سألتُ أبا عبد الله عن #الصراط فقال:
(هو الطريق إلى معرفة الله عزّ وجل. وهُما صراطان: صراطٌ الدنيا، وصراطٌ في الآخرة،
فأمّا الصراط الذي في الدنيا فهو الإمام المُفترض الطاعة، مَن عرفه في الدنيا واقتدى بهُداه مرّ على الصراط الذى هو جسْر جهنم في الآخرة، ومَن لم يعرفه في الدنيا زلّت قدمهُ عن الصراط في الآخرة، فتردّى في نار جهنم) .
■ ويقول #صادق_العترة "عليه السلام" في قول الله عزّ وجلّ في سورة الحمد {صراط الذين أنعمت عليهم} يقول: يعني محمّداً وذُرّيته عليهم السلام) .
■ ويقول #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" في قول الله عزّ وجل:
{صراط الذين أنعمتَ عليهم غير المغصوب عليهم ولا الضالين} قال: شيعة عليّ الذين أنعمتَ عليهم بولاية عليّ بن أبي طالب لم يُغضَب عليهم ولم يضلّوا) .
[ 📖 المصدر تفسير البرهان: ج١]
الصراط المُستقيم هو عنوان خاصّ بالإمام المعصوم، فحين نتحدّث عن صراطٍ مُستقيم في زماننا هذا..
إنّه #الحجّة_بن_الحسن إمام زماننا "عليه السلام"..
وبعبارة أخرى:
الصراط المُستقيم هو التجلّي التكويني الأسمى للإسم الأعظم الذي بين أظهرنا وهو إمام زماننا "صلوات الله عليه"
#الصراط_المُستقيم
#معاني_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية
والتي لا تكون الصلاة إلّا بها كما يقول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله":
(لا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب)
فهل نعرف معنى هذا المركز في كلمات #آل_محمّد..؟
هنا نماذج من #حديث_العترة ..في (معنى الصراط المُستقيم)
■ يُحدّثنا الإمام الصادق "عليه السلام" عن معنى (الصراط المستقيم) فيقول:
(هو #أمير_المؤمنين ومعرفته، والدليل على أنّه أمير المؤمنين قوله: {و إنّه في أمّ الكتاب لدينا لعليّ حكيم} وهو أمير المؤمنين في أم الكتاب - أي الفاتحة -) .
■ أيضاً يقول إمامنا #صادق_الآل "صلوات الله عليه":
(إنّ لله عزّ وجلّ ألف عالم، كلّ عالم منهم أكثر مِن سبع سماوات وسبع أرضين، ما يرى كلّ عالم منهم أنّ لله عالماً غير عالمهم، وأنا الحُجّة عليهم) .
أيّ أنّ الإمام المعصوم حجّة على كُل تلك العوالم التي لا نعرف عنها شيئاً..
■ ويقول المُفّضل بن عمر: سألتُ أبا عبد الله عن #الصراط فقال:
(هو الطريق إلى معرفة الله عزّ وجل. وهُما صراطان: صراطٌ الدنيا، وصراطٌ في الآخرة،
فأمّا الصراط الذي في الدنيا فهو الإمام المُفترض الطاعة، مَن عرفه في الدنيا واقتدى بهُداه مرّ على الصراط الذى هو جسْر جهنم في الآخرة، ومَن لم يعرفه في الدنيا زلّت قدمهُ عن الصراط في الآخرة، فتردّى في نار جهنم) .
■ ويقول #صادق_العترة "عليه السلام" في قول الله عزّ وجلّ في سورة الحمد {صراط الذين أنعمت عليهم} يقول: يعني محمّداً وذُرّيته عليهم السلام) .
■ ويقول #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" في قول الله عزّ وجل:
{صراط الذين أنعمتَ عليهم غير المغصوب عليهم ولا الضالين} قال: شيعة عليّ الذين أنعمتَ عليهم بولاية عليّ بن أبي طالب لم يُغضَب عليهم ولم يضلّوا) .
[ 📖 المصدر تفسير البرهان: ج١]
الصراط المُستقيم هو عنوان خاصّ بالإمام المعصوم، فحين نتحدّث عن صراطٍ مُستقيم في زماننا هذا..
إنّه #الحجّة_بن_الحسن إمام زماننا "عليه السلام"..
وبعبارة أخرى:
الصراط المُستقيم هو التجلّي التكويني الأسمى للإسم الأعظم الذي بين أظهرنا وهو إمام زماننا "صلوات الله عليه"
#الصراط_المُستقيم
#معاني_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية
👍12❤4
عظمة تعليم الشّيعة حديث أهل البيت #صلوات_الله_عليهم ،
وهِداية الناس لولاية عليّ وآل علي
في حديث #الإمام_السجاد "عليه السلام"
❂ يقولُ #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام":
ولقد جاءَ رجلٌ يوماً إلى علي بن الحسين "عليهما السلام" برجلٍ يزعمُ أنَّهُ قاتِلُ أبيهِ - أي قاتل والد الرجل الذي جاء بهِ - فاعترف، فأوجبَ عليهِ القَصاص، وسألهُ أن يعفو عنهُ ليعظّمَ اللهُ ثوابه، فكأنَّ نفسهُ لم تطبْ بذلك.
فقال #عليّ_بن_الحسين "عليهما السلام" للمُدّعي وليّ الدّم المُستحق للقَصاص - أي الرجل الذي يطلب الانتقام لأبيه المقتول، قال له الإمام -:
إنْ كنتَ تذكرُ لهذا الرَجل عليكَ حقَّـاً فهَبْ لهُ هَذهِ الجناية، واغفرْ لهُ هذا الذنب.
قــال الرجل ابن المقتول: يابنَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لهُ عليَّ حقٌّ، ولكن لم يبلغ به أن أعفو لهُ عن قتْل والدي.
قـال الإمام: فتريدُ ماذا ؟ قــال: أريدُ القَود -أي القصاص - فإنْ أراد لحقّه عليَّ أن أُصالحهُ على الديّة، صالحتهُ وعفوتُ عنه.
قـال عليّ بن الحسين "عليهما السلام": فماذا حقّهُ عليك؟
قــال: يابنَ رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لقَّنني توحيدَ اللهِ، ونبوَّة رسولِ الله، وإمامةَ عليّ بن أبي طالب والأئمة "عليهم السلام".
فقـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام"- مُستنكراً -: فهذا لا يفي بدم أبيك؟!
بلى والله، هذا يفي بدماءِ أهْل الأرض كلّهم مِن الأوَّلين والآخرين سِوى الأنبياء و الائمة "عليهم السلام" إنْ قُتِلوا فإنَّه لا يفي بدمائهم شيء،
أو تقنعْ منهُ بالدّية ؟ قــال الرجل: بلى.
قـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام" للقاتل:
أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟
قالَ القاتل: يابنَ رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أنا مُحتاجٌ إليها، وأنتَ مُستغنٍ عنها، فإنَّ ذُنوبي عظيمة، وذنبي إلى هذا المقتول أيضاً بيني وبينه، ولا بيني وبينَ وليه هذا.
قـال عليّ بن الحُسين "عليهما السلام":
فتستسلم للقتل أحبُّ إليكَ مِن نُزولكِ - أي تنازلك - عن ثواب هذا التلقين؟
قــال: بلى يابنَ رسول الله.
فقـالَ عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" لولي المقتول
(ابن المقتول) :
يا عبدالله .. قابلْ بين ذنبهِ هذا إليك، وبينَ تطوُّلهِ عليك،
قتَلَ أباكَ فحَرَمهُ لذَّة الدُنيا، وحَرَمكَ التمتّع بهِ فيها، على أنَّكَ إنْ صبرتَ وسلَّمت فرفيقُ أبيكَ في الجنان.
ولقَّنكَ الإيمان فأوجبَ لكَ بهِ جنَّةَ اللهِ الدائمة، وأنقذكَ مِن عذابه الدائم، فإحسانهُ إليكَ أضعافَ أضعاف جنايتهِ عليك،
فإمَّا أن تعفوَ عنهُ جزاءً على إحسانه إليك، لأحدّثكما بحديثٍ مِن فضْل رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" خيرٌ لكما مِن الدُنيا بما فيها،
وإمَّا أن تأبى أن تعفوَ عنهُ، حتَّى أبذِلَ لكَ الدية لتُصالحَهُ عليها، ثم أحدّثه بالحَديثِ دُونك " أي أحدثه لوحده فقط " ،
ولِمِا يفوتك مِن ذلكَ الحَديث خيرٌ مِن الدنيا بما فيها لو اعتبرتَ به..
فقـــال الفتى (والد الرجل المقتول) :
يابنَ رسولِ الله: قد عفوتُ عنهُ بلا دِية، ولا شيء إلَّا ابتغاءَ وجهِ الله، ولمسألتكَ في أمْره، فحدّثنا يابنَ رسول الله بالحديث...)
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام"]
✍وقفات للتوضيح :
▪قول #الإمام_السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه":
[( أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟ )]
قطعاً الإمام ليسَ مُحتاجاً لهذا الثواب..
فأهلُ البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم أهل العَطاء والمَن على العِباد..
هم أولياء النعم وإيابُ الخَلْقِ إليهم وحِسابُ الخَلْق عليهم كما في الزيارة الجامعة الكبيرة..
ولكن الإمام قال لولد المَقتول هذهِ العبارة ليُبيّن له عظَمة وقِيمة حديث أهل البيت وعظمة تعليم الشيعة بعلوم ومعارف #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
▪قول الإمام "صلواتُ الله عليه":
(ولقَّنكَ الإيمان) المُراد مِن الإيمان في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو: الولاء لعليّ وآل علي..
هذا هو معنى الإيمان على نحو الحقيقة ولا شيء وراء ذلك.
▪الإمام يقول: تعليم واحد مِن #حديث_أهل_البيت للشيعة هو خيرٌ مِن الدُنيا وما فيها..
فما بالك بكلّ أحاديث أهل بيت العصمة "صلواتُ لله عليهم" هل فعلاً نحنُ نعرف فضل حديث آل محمّد ونعرف قيمته..؟!
في موطن آخر حِين كان #الإمام_السجّاد يُعلّم أحد أصحابهِ وهو (زائدة بن قُدامة) حِين كان الإمام يُعلّمه حديثاً عن رسول الله..
قال له بعد أنّ علّمه الحديث:
[(لو ضربتَ إباط الإبل حولاً كاملاً " أي كُنت مُسرعاً في سفرك" لأجل معرفة هذا الحديث الذي حدّثتكَ بهِ لكان قليلاً..!!)]
فأيّ نعيم هذا ..؟!
وأي مَعرفةٍ هَذه..؟!
وأيّ ثقافة..؟!
هذا هو حديث العترة الطاهرة ولكنّه للأسف الشديد متروكٌ ومُهمَلٌ ومَنسيٌّ في وسطنا الشيعي.. لأنّ الشيعة لا تعرف قيمته أبداً....
#سيد_الساجدين
#زين_العابدين
#الثقافة_الزهرائية
وهِداية الناس لولاية عليّ وآل علي
في حديث #الإمام_السجاد "عليه السلام"
❂ يقولُ #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام":
ولقد جاءَ رجلٌ يوماً إلى علي بن الحسين "عليهما السلام" برجلٍ يزعمُ أنَّهُ قاتِلُ أبيهِ - أي قاتل والد الرجل الذي جاء بهِ - فاعترف، فأوجبَ عليهِ القَصاص، وسألهُ أن يعفو عنهُ ليعظّمَ اللهُ ثوابه، فكأنَّ نفسهُ لم تطبْ بذلك.
فقال #عليّ_بن_الحسين "عليهما السلام" للمُدّعي وليّ الدّم المُستحق للقَصاص - أي الرجل الذي يطلب الانتقام لأبيه المقتول، قال له الإمام -:
إنْ كنتَ تذكرُ لهذا الرَجل عليكَ حقَّـاً فهَبْ لهُ هَذهِ الجناية، واغفرْ لهُ هذا الذنب.
قــال الرجل ابن المقتول: يابنَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لهُ عليَّ حقٌّ، ولكن لم يبلغ به أن أعفو لهُ عن قتْل والدي.
قـال الإمام: فتريدُ ماذا ؟ قــال: أريدُ القَود -أي القصاص - فإنْ أراد لحقّه عليَّ أن أُصالحهُ على الديّة، صالحتهُ وعفوتُ عنه.
قـال عليّ بن الحسين "عليهما السلام": فماذا حقّهُ عليك؟
قــال: يابنَ رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لقَّنني توحيدَ اللهِ، ونبوَّة رسولِ الله، وإمامةَ عليّ بن أبي طالب والأئمة "عليهم السلام".
فقـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام"- مُستنكراً -: فهذا لا يفي بدم أبيك؟!
بلى والله، هذا يفي بدماءِ أهْل الأرض كلّهم مِن الأوَّلين والآخرين سِوى الأنبياء و الائمة "عليهم السلام" إنْ قُتِلوا فإنَّه لا يفي بدمائهم شيء،
أو تقنعْ منهُ بالدّية ؟ قــال الرجل: بلى.
قـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام" للقاتل:
أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟
قالَ القاتل: يابنَ رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أنا مُحتاجٌ إليها، وأنتَ مُستغنٍ عنها، فإنَّ ذُنوبي عظيمة، وذنبي إلى هذا المقتول أيضاً بيني وبينه، ولا بيني وبينَ وليه هذا.
قـال عليّ بن الحُسين "عليهما السلام":
فتستسلم للقتل أحبُّ إليكَ مِن نُزولكِ - أي تنازلك - عن ثواب هذا التلقين؟
قــال: بلى يابنَ رسول الله.
فقـالَ عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" لولي المقتول
(ابن المقتول) :
يا عبدالله .. قابلْ بين ذنبهِ هذا إليك، وبينَ تطوُّلهِ عليك،
قتَلَ أباكَ فحَرَمهُ لذَّة الدُنيا، وحَرَمكَ التمتّع بهِ فيها، على أنَّكَ إنْ صبرتَ وسلَّمت فرفيقُ أبيكَ في الجنان.
ولقَّنكَ الإيمان فأوجبَ لكَ بهِ جنَّةَ اللهِ الدائمة، وأنقذكَ مِن عذابه الدائم، فإحسانهُ إليكَ أضعافَ أضعاف جنايتهِ عليك،
فإمَّا أن تعفوَ عنهُ جزاءً على إحسانه إليك، لأحدّثكما بحديثٍ مِن فضْل رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" خيرٌ لكما مِن الدُنيا بما فيها،
وإمَّا أن تأبى أن تعفوَ عنهُ، حتَّى أبذِلَ لكَ الدية لتُصالحَهُ عليها، ثم أحدّثه بالحَديثِ دُونك " أي أحدثه لوحده فقط " ،
ولِمِا يفوتك مِن ذلكَ الحَديث خيرٌ مِن الدنيا بما فيها لو اعتبرتَ به..
فقـــال الفتى (والد الرجل المقتول) :
يابنَ رسولِ الله: قد عفوتُ عنهُ بلا دِية، ولا شيء إلَّا ابتغاءَ وجهِ الله، ولمسألتكَ في أمْره، فحدّثنا يابنَ رسول الله بالحديث...)
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام"]
✍وقفات للتوضيح :
▪قول #الإمام_السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه":
[( أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟ )]
قطعاً الإمام ليسَ مُحتاجاً لهذا الثواب..
فأهلُ البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم أهل العَطاء والمَن على العِباد..
هم أولياء النعم وإيابُ الخَلْقِ إليهم وحِسابُ الخَلْق عليهم كما في الزيارة الجامعة الكبيرة..
ولكن الإمام قال لولد المَقتول هذهِ العبارة ليُبيّن له عظَمة وقِيمة حديث أهل البيت وعظمة تعليم الشيعة بعلوم ومعارف #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
▪قول الإمام "صلواتُ الله عليه":
(ولقَّنكَ الإيمان) المُراد مِن الإيمان في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو: الولاء لعليّ وآل علي..
هذا هو معنى الإيمان على نحو الحقيقة ولا شيء وراء ذلك.
▪الإمام يقول: تعليم واحد مِن #حديث_أهل_البيت للشيعة هو خيرٌ مِن الدُنيا وما فيها..
فما بالك بكلّ أحاديث أهل بيت العصمة "صلواتُ لله عليهم" هل فعلاً نحنُ نعرف فضل حديث آل محمّد ونعرف قيمته..؟!
في موطن آخر حِين كان #الإمام_السجّاد يُعلّم أحد أصحابهِ وهو (زائدة بن قُدامة) حِين كان الإمام يُعلّمه حديثاً عن رسول الله..
قال له بعد أنّ علّمه الحديث:
[(لو ضربتَ إباط الإبل حولاً كاملاً " أي كُنت مُسرعاً في سفرك" لأجل معرفة هذا الحديث الذي حدّثتكَ بهِ لكان قليلاً..!!)]
فأيّ نعيم هذا ..؟!
وأي مَعرفةٍ هَذه..؟!
وأيّ ثقافة..؟!
هذا هو حديث العترة الطاهرة ولكنّه للأسف الشديد متروكٌ ومُهمَلٌ ومَنسيٌّ في وسطنا الشيعي.. لأنّ الشيعة لا تعرف قيمته أبداً....
#سيد_الساجدين
#زين_العابدين
#الثقافة_الزهرائية
❤13👍4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الحَركات الارهابِية لابو محمد الجُولاني هي فرُوع لجَماعة الاخوَان المُسلمين.
#حديث_الساعة_الحلقة_12
#الشيخ_الغزي
#حديث_الساعة_الحلقة_12
#الشيخ_الغزي
❤5