٠
#حديث عن ما يقوله #مُحمّدٌ_وآل_مُحمّد في معنى الآية 12 سُورة المائدة في📖 [تفسير البرهان: ج2]
والحديث منقول عن 📖 [ إرشاد القلوب ]
٠
عن ابن عباس، عن رسول الله “صلى الله عليه وآله” في حديث، قال: معاشر الناس، مَن أحبَّ أن يَلقى الله وهُو عنهُ راضٍ فليُوالِ عدّة الأئمة – يعني يُوالي كُلّ الأئمة – فقامَ جابر بن عبد الله، فقال: وما عِدّة الأئمة ؟!
فقال: يا جابر، سألتني يرحمُكَ الله عن #الإسلام بأجمَعِهِ، عِدّتهم #عدّة_الشُهور، وهي عند الله #اثنا_عشر شهراً في كتابِ الله يوم خَلَق السماوات والأرض، وعدّتهم عدّة #العُيون التي انفجرتْ لِمُوسى بن عمران حين ضرَبَ بعَصاهُ الحجر فانفجرتْ منه اثنتا عشرة عينا، وعدّتهم عدّةُ #نُقباء_بني_إسرائيل، قال الله تعالى: {ولقد أخذَ اللٰهُ ميثٰاقَ بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيباً } والأئمة يا جابر اثنا عشر، أوَّلُهم #عليُّ _بن_أبي_طالب وآخرهم #القائم )..
٠
📝 حديثٌ جمَعَ الرموز بكلّها.. إنّه حديثُ رسول الله أفصح مَن نَطق بالضاد.. إنّه مُحمّد المحمود الأحمد المُحمّد جامع المحامد كلّها “صلّى الله عليه وآله”.قول رسول الله: (سألتني يرحمُكَ الله عن الإسلام بأجمَعِهِ)
👈🏻 لأنّ أصل الدين هو #الإمام وانتهينا .
فمَنظومةُ #أُصول_الدين المَوجودة في #الثقافة_الشيعيّة لا علاقة لها بأهل البيت، وإنّما جاء بها علماؤنا من الأشاعرة والمُعتزلة .
٠
👈🏻 #أصلُ_الدين في #ثقافة_أهل_البيت أصلٌ واحدٌ فقط هو #الإمام_المعصوم.. كما يقول سيّد الكائنات:
( #ياعليّ أنتَ أصل الدين ) فهناك أصلٌ واحد فقط للدين هو الإمام المعصوم.

٠
#ثقافة_الكتاب_والعترة
t.me/Al_burhan

٠
#حديث_شريف
📖 بصائر الدرجات
٠
في رسالةِ إمامنا #الصادق للمُفضّل بن عُمر حيث يقول “عليه السلام”:
(ثُمّ إنّي أُخبركَ أنَّ الدين وأصلُ الدين هو رجل، وذلك الرجل هُو اليقين وهو الإيمان وهو إمامُ أُمّتهِ وأهل زمانهِ، فمَن عرفَهُ عرفَ الله ومَن أنكرهُ أنكر الله ودينه، ومَن جَهِلَهُ جَهِلَ الله ودينه وحُدوده وشرائعهُ…).
٠
📝 الرواية واضحة تُشخّصُ #أصْلَ_الدين، وفي نفْس الوقت تُخبرنا أنَّ #التوحيد يتفرَّعُ عن هذا الأصل لأنّنا حين نعرفُ إمامنا فإنّنا نعرفُ الله، فمعرفةُ اللهِ فرعٌ عن معرفةِ إمام زماننا. نحنُ حين نتحدّث عن التوحيد إنّنا نتحدّثُ عن معرفة، عن فِكْرة، عن عقيدةٍ نأخذها مِن #الإمام_المعصوم..
فحين أقول: “إنَّ الإمامة هي الأصل” هذا لا يعني أنَّ الإمام أفضلُ مِن الله، هذا تفكيرٌ وهابيٌّ سخيف ومنطقٌ تافه مُشبَع بالثقافة الناصبيّة.. أمَّا القول المُطهّر الأصيل فهو قولُ #إمامنا_الصادق “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”. الله سُبحانه وتعالى وجّهنا إلى وجهه، ووجه الله هو إمامُ زماننا، فهو الأصل والتوحيدُ فرعٌ مِن فروعهِ.

👈🏻 هذا المقطع من رسالة الإمام الصادق
للمُفضّل بن عُمَر يشتملُ على المطالب التالية:

👈🏻 أولاً: #الدينُ لهُ أصلٌ واحد هو الإمام المعصوم، وانتهينا.
👈🏻 ثانياً: #التوحيد فرعٌ يتفرّع عن الإمام، لأنَّ التوحيد ليس هُو الله، وإنّما التوحيد فكرةٌ، معرفةٌ نأخذُها من مصدر المعرفة وهو إمامُ زماننا.
👈🏻 ثالثاً: هذا الحديثُ أيضاً يشتملُ على معنى التماهي بين #التوحيد_العقلي و #التوحيد_القلبي
٠
#ثقافة_الكتاب_والعترة
t.me/Al_burhan

⚜و نَحنُ صنائِعُ رَبِّنا و الخَلقُ بَعدُ صَنائعنا⚜
أنني أتحدّث عن الأئمةِ الأربعة عشر أتحدَّثُ عن حقائقهم الأولى ،
▪︎إنني أتحدَّثُ عن الحقيقة المحمدية التي صَدَرَت منها الأسماء الحسنى ،
▪︎و من الأسماء الحسنى صَدرَ كُلِّ شيء ،
أمّا هُم في الأرض فهم مظاهر تلك الحقيقة ،
هم أسماءُ تلك الحقيقة ، تلك الحقيقة تجلَّت لنا في هذا العالم المحدود الضيِّق في الأئمة المعصومين الأربعة عشر ،
حينَ أتحدَّث عن خالِقيَتَهُم؛
▪︎إنني أتحدَّثُ عن الحقيقة المحمدية ،
▪︎عن الإسم الأعظم الأعظم الأعظم
و هذا سيأتي بيانهُ في شؤون التوحيد ،
هذا ما هو غلو هذا هو منطقُ القرآن و منطق العترة و سأضع بين أيديكم عن هذه الحقائق مِن قرآننا و مِن أحاديثنا ،
إنني لا أتحدَّثُ عن عن كُتُب الغلاة ، عن النصيرية و أمثالهم ، أنا لا أعبأ بتلك الكُتُب ،
أنا أتحدَّث عن الكافي الشريف و أمثاله ، أتحدَّثُ عن الكُتُب التي أُلفت في زمان أئمتنا و برعايتهم و أمرونا أن نعودَ إليها ،
هذا هو الذي أتحدَّثُ عنه ، و العبارةُ واضحةُ الدلالة في هذا : ( و نَحنُ صنائِعُ رَبِّنا و الخَلقُ بَعدُ صَنائعنا ) ،
فإنَّ الإمام يَتحدَّث عن كُلِّ الخلق ، كُلِّ الخلق يرتبطون ارتباطاً مُباشراً بالحقيقة المحمدية ،
أمَّا بالأئمة الأربعة عشر فإنَّ كُلَّ الخلق يرتبطون بهم بنحوٍ من الأنحاء ،

🔹️الارتباطُ المُباشر من البداية إلى النهاية و في جميع الاتجاهات إنَّهُ إرتباطٌ بالحقيقة المحمدية التي صَدرَ منها كُلَّ شيء بأمرِ الله ، هذا هو الذي يُريدهُ سبحانه و تعالى .

❄فحينما تَكَلَّمَ بالكلمة الأولى ، الكلمة الأولى كانت كاملةً ، إنها الحقيقة المحمدية ، فكُلُّ المعنى الذي يُريده الله خرج من هذه الكلمة التامة ، تكلَّمَ الله كلمةً واحدة ، فهو لا يَحتاجُ أكثر مِن ذلك ، هو أرادَ ذلك ، ليس مِن شأنه أن يتكلَّمَ أكثر من كلمة ،و تلك الكلمة الواحدة الحقيقة المحمدية و كُلُّ المعنى فيها ،
فَصَدَرَ منها كُلُّ شيء ، صَدَرَت كُلُّ المعاني مِن تلك الكلمة ، إنها الكلمةُ التامة بَل هي الكلمةُ الأتم .
🔹️الأئمة الأربع عشر مظاهرُ هذه الكلمة ،
إنهم المظاهر الأكمل ، المظاهرُ الأتم لهذه الكلمة ،
و صاحبُ الأمر يُشير إلى هذه الحقيقة ،
و هذه الحقيقةُ لا يُمكننا أن نُشير إليها إلَّا عِبرَهم ، إلَّا عِبرَ هذا الباب ، إلَّا عِبرَ هذا السبب ، إلَّا عِبرَ أئمتنا الأربعة عشر ؛
( إنهم محمدٌ و آل محمد صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين ) .

⚜نحنُ صنائعُ رَبِّنا و الخَلقُ بَعدُ صَنائعنا⚜
▪︎بدايةُ الجملة ( نحنُ ) و نهايةُ الجملة الضمير ( نا ) ، صنائعنا نحن أيضاً ،
▪︎البدايةُ هم النهاية هم بالنسبة لهذا الخلق ،
▪︎فبدايةُ الخلق تعودُ إلى الحقيقة المحمدية ،
▪︎إنني أتحدَّثُ عن بداية الخلق الثاني ...

🔹️و نحنُ صنائعُ رَبِّنا🔹️
و ربنا هو الذي أعطانا القدرة أن يكون الخلقُ صنائعنا
هذا بالضبط مثلما يُستَحبُ أن يُقال بعد تمام الطعام على المائدة :
( الحمدُ لله ، اللهمَّ إنَّ هذا منكَ و مِن محمد و آل محمد ) ،
كُلُّ شَيءٍ منه لكنَّه هو الذي أكرَمَهُم و جَعَلَهُم أسباباً،
~و نحنُ صنائعُ رَبِّنا و الخَلقُ بَعدُ صَنائعنا~
فإنَّهُ هو الذي منحنا هذه القدرة .

⚜كلماتٌ من ذهب : إنها كلماتُ الحجة بن الحسن :
في الجزء ٩٩ من ( بحار الأنوار ) لشيخنا المجلسي رحمةُ الله عليه / صفحة (٩٢) ، هذه زيارةُ الندبة ، هي غيرُ دعاء الندبة ، و قد تُسمَّى بزيارة آل ياسين غير المشهورة في كُتب الأدعية و كُتُب المزارات ،
هذه الزيارة خرجت من الناحية المقدسة أيضاً ، زيارةٌ دقيقةٌ و عميقةٌ و رشيقة في كُلِّ دلالاتها و مضامينها ، أقتطفُ منها كلمات قليلةٌ جداً :
((فَمَا شيءٌ مِّنَّا إلَّا و أنتم له السبب و إليه السبيل - فَمَا شيءٌ مِّنَّا مطلقاً كلُّ شيء مردَّهُ إليكم ، كُلُّ شيء قد خرج من الحقيقة المحمدية ، عِبرَ الأسماء الحسنى ، عِبرَ الوسائط و الأسباب و العلل ووو ، و الزيارةُ عميقةٌ في دلالاتها -
السلام عليكم أنتم نورنا و أنتم جاهُنا و أوقاتُ صلواتنا و عِصمَتُنا بِكُم لِدُعائِنا و صلاتَنا و صيامنا و استغفارنا و سائر أعمالنا - لماذا ؟
لأنهم #أصل_الأصول ،
▪︎كُلُّ العبائر إن كان الحديث عن الإيجاد و الوجود ،
▪︎أو كان الحديث عن الخلق و التكوين ،
▪︎أو كان الحديث عن الرزق و الفيض و العطاء و المن ،
▪︎أو كان الحديث عن العلم و المعرفة و الهداية و العقيدة و الدين ، ووو ،.. إنهم أصل الأصول
السلامُ عليك أيها الإمام المأمون ، السلام عليك أيها الإمام المأمول ، السلام عليك بجوامع السلام - لماذا بجوامع السلام ؟

لماذا جوامع السلام تدورُ في فنائه تحطُّ في فنائه ؟ لأنه #أصل_الأصول ،
في الصفحة ٩٥ من نفس الزيارة الشريفة :
"مَن لي إلَّا أنت" لماذا ؟ لأنكَّ #أصل_الأصول ،
هذه النصوص صادرةٌ عن الناحية المقدسة ، كما قلتُ لكم كلماتٌ من ذهب
"مَن لي إلَّا أنت فيما دُنتُ و اعتَصمتُ بكَ فيه ، تَحرُسُني فيما تَقَرَّبتُ بهِ إليك ، يا وقاية الله و سترَهُ و بَركتهُ أغنني - و في نسخ ( أغثني ) - أغنني أدنني أدركني صِلني بكَ و لا تَقطَعني"
- المقدمةُ حين أقول :( بِكَ صِلني عنكَ لا تقطعني ) مِن هنا أخذت ، ما أقولهُ و أرددهُ في برامجي و إن لَم أُصرِح بأنهُ من الأدعية و الزيارات و مِن الخُطُب الشريفة و الروايات إنني آتي بهِ مِنهُم ، هذا أمرٌ رَبيّتُ نفسي عليه ، و علَّمتُ لساني و مرنتهُ على ذلك -
أغنني أغثني أدنني صِلني بكَ و لا تَقطَعني ،
اللهم بِهم إليك تَوّسلي و تَقَرُّبي ، اللهمَّ صَلِّ على محمدٍ و آل محمد و صِلني بِهم و لا تَقطَعني )) .

🔹️و مِن زيارة الندبة الصادرة عن الناحية المقدسة ، إلى دعاء الندبة الشريف :
و دعاء الندبة بحسبِ ما هو معروف في كُتُب الأدعية و المزارات جاء مَرويّاً مَرّتين ، مَرّةً عن الصادق صلوات الله و سلامه عليه ، و مَرّةً عَن إمام زماننا .
و أنا أقرأ عليكم مِن مفاتيح الجنان :- أينَ بابُ الله الذي منهُ يؤتى - هو هذا الباب لماذا ؟
لأنه #أصل_الأصول ، لا يوجد باب آخر ، لا توجد نافذة ، لا يوجد ثقب ، لا يوجد مكانٌ يُمكننا أن نَتَسَلَّلَ مِن خِلاله إلى الله ، هو بابٌ واحد ، بابنا نحن إمامُ زماننا ، هو هذا و لا يوجد غيره ، هل سألتم أنفسكم لماذا ؟
لأنَّهُ #أصل_الأصول ، و تُعساً لمنظومة عقائد مراجع النجف ما تُسمّى بأصول الدين الخمسة ، إنها أصولُ الأشاعرة و المُعتزلة ،
إذا كنتم تَبحثون عن أصول دين عليٍ و آل علي هي هذه التي تُعرَضُ عِبرَ شاشة القمر في هذا البرنامج هذه أصولُ دين علي و آل علي - أين وجه الله الذي إليه يَتَوجَّهُ الأولياء ، أين السببُ المُتصّل بين الأرض و السماء - هذه الجُمَل القصيرة تختصرُ كُلّ المطالب السابقة ، و ما سيأتي مِن المطالب اللاحقة ،
▪︎فإمام زماننا هو باب الله ،
▪︎و إمام زماننا هو وجهُ الله ،
▪︎و إمامُ زماننا هو سببُ الله ،
▪︎فهو البابُ الذي منهُ تدخلُ إلى الله إن صَحَّت هذه التعابير ، اللغةُ قاصرة ، فماذا سأصنعُ لألفاظها ؟!
⚜إنها كلماتٌ من ذهب ، كلماتُ الحجة بن الحسن صلوات الله و سلامه عليه⚜
كُلُّ هذه الكلمات التي وضعتها بين أيديكم كلماتهُ صلوات الله و سلامه عليه و على آبائه و أجداده الأطيبين الأطهرين ،
إنها جوهرةُ الجواهر إنها الكلمةُ الأعظم ،

🔹️هذا الدعاء الذي ورد مِن الناحية المقدسة على يد السفير الثاني رضوان الله تعالى عليه و هو مِن أدعية شهر رجب ، الدعاء الذي يبدأ :_ اللهمَّ إني أسألك بِمعاني جميع ما يَدعوكَ بهِ وُلاةُ أمرِك المأمونون على سِرِّك - من الأدعية التي تُقرأ في أيام شهر رجب هذه العبارةُ الذهبية التي طالَما أُردِّدها لأنها جوهرةُ الجواهر المهدوية ، لإنها القانون الأعظم في بيان منزلة محمدٍ و آل محمد صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين ، و عندها ينتهي كُلُّ كلام ، كما يُقال : ( رُفِعَت الأقلام و جَفَّت الصُحُف ) ، عند هذه الكلمة :
💎لا فرق بينك و بينها💎 ،
بينكَ ضمير المخاطب هنا موجهٌ إليه سبحانه و تعالى ، و بينها هذا الضمير المؤنث موجهٌ إلى الألفاظ القريبة من هذه الجملة ،
الدعاء بدأ بالتذكير - المُستبشرون بأمرك المأمونون على سِرِّك الواصفون لِقُدرَتِك المُعلِنون لِعظمَتك ، أسالكَ بِما نَطَقَ فيهم من مَشيِّتك فَجَعلتُهُم مَعادِنَ لِكلماتك
- هذا التأنيثُ بِتأويل معنى الجماعة ، الجَماعةُ مؤنثةٌ لفظاً و ليس معنى ، و الجَماعةُ جمعٌ قد يأتي بجمع في نهايتهِ الألف و التاء ، و قد يأتي في جمع تكسير -
فَجَلتَهُم مَعادِنَ لِكلماتك و أركاناً لتوحيدِك و مَقاماتِك التي لا تعطيلَ لها - لا تعطيلَ لِكُلِّ هذه العناوين التي تقدَّمت:
( معادنُ الكلمات ، أركانُ التوحيد و الآيات ، و المقامات ) - التي لا تعطيلَ لها في كُلِّ مكان يَعرِفُكَ بها مَن عَرَفَك لا فرق بينك و بينها إلّا أنهم عبادكَ و خلقك فَتقَها و رَتقُها بِيَدِك ،
بدؤها منك و عودُها إليك
- و يعودُ إلى التذكير -أعضادٌ و أشهادٌ و مُناةٌ و أذواد و حَفَظةٌ و رُوَّاد فَبِهم ملأتَ سماءَكَ و أرضَك حتى ظَهَرَ أن لا إله إلّا أنت - بهم ؛ من هؤلاء ؟ الذين لا فرق بين الله و بينهم إلّا إنهم عبادٌ و خلق ، هم عبيدهُ و عبادهُ و خلقه ، و هم أكثرُ افتقاراً إلى الله مني و منكم ،

☆إنها الكلمةُ التامة التي نطقت بكُل المعاني☆

◇فإنَّ الله حين تكلَّمَ الكلمة التامة ماذا كان يُريد ؟
•كان يُريد مِن معنى هذه الكلمة أن يَظهَرَ الوجود بِكُلِّ طبقاته ،
•و أن أكون أنا و أنتم في زمنٍ مُعيِّنٍ في هذا المقطع من عمر الأرض ،
•و أن يكون كُلُّ شيء بحَسبِ ما جرى فيما مَضى ،
~و حينما أقولُ فيما مَضى أتحدَّثُ عن ماضي الزمان و أتحدَّثُ عن ماضي الوجود ،
ماضي الوجود لا علاقة لهُ بماضي الزمن ،
لأنَّ الزمان نشأ من حركة الأفلاك ،
أمَا حينما أتحدَّث عن ماضي الوجود فإنَّ ماضي الوجود يُرادُ منهُ المراتب و الدرجات فيما صدرَ مِن فيضه سبحانه و تعالى عِبرَ كلمتهِ الأولى ،

◇تكلَّمَ بالكلمة التامة بالكلمة الأولى ما هو معناها ؟
~معناها أن يصدر عنها كُلُّ شيء من الوجود بِكُلِّ طبقاته ، كُلُّ الكائنات ،
~كُلُّ الأشياء صدرت بحسب مراتبها وجوداً و بحسب زمانها في العوالم التي يحكمها الزمان ،
فبعضُ العوالم محكومةٌ بالزمان و لكُلّ عالمٍ زمانهُ الذي يخصهُ ،
~و هناك من العوالم ما لا وجود للزمانِ فيها ،
فحينما نتحدَّث عن ماضيها و حاضرها و مُستقبلها إنمَّا نتحدث عن مراتبها في الوجود .

❄( اللهمَّ إني أسألُكَ مِن عَظَمَتِكَ بأعظَمِها ) ،
فأعظمُ عظمةِ الحقيقة المحمدية نطقتهُ فيهم ،
في المأمونين على سرّ الله ؛ إنهم الأئمة الأربعة عشر ،
و تقولون لي مِن أنَّ فاطمة ما هي بإمام أيُّ غباء عندكم ؟! و أيُّ ضلالٍ عندكم ؟!
حقائقُ الإمامةِ هي هذه ، و فاطمةُ خُصّصت بسر مُستودعٍ فيها ، هذا السرّ المستودع عند الجميع ،
لكنَّ فاطمة خُصِّصت لخصوصيتها لأنها هي #القَيِّمةُ_على_الدين ،

❄( اللهمَّ إني أسألُكَ مِن عَظَمَتِكَ بأعظَمِها و كُلُّ عَظَمَتِكَ عظيمة ) ،
هذه مراتبُ العظمة لا يُمكن أن تكون في الذات الإلهية التي خلقت الحقيقة المحمدية ،
ستكون الذات حينئذٍ مُركبة ، تذكروا هذا المعنى ،
إنمّا أصرُّ عليه كي تلتفتوا إلى أنَّ الدعاء مِن أوّلهِ إلى آخره هو في إمام زماننا ،

🔹️حينما نقول :
( اللهمَّ إني أسألُكَ مِن عَظَمَتِكَ بأعظَمِها )
إنَّهُ الحجة بن الحسن حينَ نتحدَّث عن زماننا ، فالحجةُ بن الحسن هو أبهى البهاء الذي نَطَقَت بهِ المَشيةُ الإلهية الحقيقةُ المحمدية
و تجلّى إماماً لنا ، فنحنُ أمّتهُ و نحنُ شيعتهُ هكذا ندَّعي ،
ألا تُلاحظون أنَّ كُلَّ شيء في ثقافتنا العقائدية في نصوصنا الدينية ، في قرآننا في أدعيتنا في زياراتنا يُصرّحُ بشكلٍ واضح مِن أنَّ الإمام المعصوم هو #أصلُ_الأصول في ديننا ؟!
للبحث تتمة...

مقتطفات من برنامج الخاتمة لسماحة الشيخ عبد الحليم الغزي الحلقة ١١٢ ، مجموعة حلقات إعرف إمامك

🕊دعاء البهاء يُحدِّثنا عمَّا نَطَقَت بهِ المَشيئةُ الإلهية في هؤلاء الذين تحدَّثَ عنهم الدعاء🕊

❄اللهمَّ إني أسألُكَ مِن جَمالِكَ بأجمَلهِ؛
فأجمَلُ جمالِ المَشيةِ الإلهية تجلّى فيهم ،
نحنُ لا نستطيع أن نتحدَّث عن جمال الذات الإلهية على أساس المراتب ، فإنها ستكون مُركّبةً حينئذ ،
الذاتُ الإلهية الأولى التي خَلَقت الحقيقة المحمدية لا يمكن أن نتحدَّث عن أوصافها بالمراتب و الدرجات ،
حينما نقرأ دعاء البهاء إنّهُ يتحدّث عن صفاتٍ في درجات :
▪︎اللهمَّ إني أسألُكَ مِن بَهائِكَ بأبهاهُ هناك أبهى البهاء
▪︎و كُلُّ بَهائك بَهي فهناك بهاء بهي ،
▪︎و هناك بهاء هو أبهى البهاء ،
و هذا ما لا يُمكن أن يكون في الذات الأولى ،
هذا يتجلَّى في تجليّات المشيئة الإلهية ،
إنها الحقيقة المحمدية ، فأبهى بهائها أين تجلّى؟
تجلَّى في الأئمة المعصومين الأربعة عشر ،

🔍هكذا نقرأ في الدعاء :
( أسألك بِمَا نَطَقَ فيهم من مَشيِّتك ) ؛من الحقيقة المحمدية
اللهمَّ إني أسألُكَ مِن بَهائِكَ بأبهاهُ ،
اللهمَّ إني أسألُكَ مِن جَمالِكَ بأجمَلهِ ،
اللهمَّ إني أسألُكَ مِن جَلالِكَ بأجلّه؛
فهناك جلالٌ جليل ، و هناك جلالٌ هو أجلُّ الجلال ،
هذه مراتب، المراتب لا تكون في الذات الإلهية لا يُمكن ذلك ، ستكون حينئذ الذات الإلهية مركبة ،
هذه المراتب من تجليات المشية الإلهية ،
◇فإنَّ الله أوّلَ ما خَلَقَ ماذا خَلَق ؟
( خَلَقَ المَشيئة بِنَفسها ثُمَّ خَلَقَ الأشياء بالمشيئة )
☆إنها الكلمةُ التامة التي نطقت بكُل المعاني☆

◇فإنَّ الله حين تكلَّمَ الكلمة التامة ماذا كان يُريد ؟
•كان يُريد مِن معنى هذه الكلمة أن يَظهَرَ الوجود بِكُلِّ طبقاته ،
•و أن أكون أنا و أنتم في زمنٍ مُعيِّنٍ في هذا المقطع من عمر الأرض ،
•و أن يكون كُلُّ شيء بحَسبِ ما جرى فيما مَضى ،
~و حينما أقولُ فيما مَضى أتحدَّثُ عن ماضي الزمان و أتحدَّثُ عن ماضي الوجود ،
ماضي الوجود لا علاقة لهُ بماضي الزمن ،
لأنَّ الزمان نشأ من حركة الأفلاك ،
أمَا حينما أتحدَّث عن ماضي الوجود فإنَّ ماضي الوجود يُرادُ منهُ المراتب و الدرجات فيما صدرَ مِن فيضه سبحانه و تعالى عِبرَ كلمتهِ الأولى ،

◇تكلَّمَ بالكلمة التامة بالكلمة الأولى ما هو معناها ؟
~معناها أن يصدر عنها كُلُّ شيء من الوجود بِكُلِّ طبقاته ، كُلُّ الكائنات ،
~كُلُّ الأشياء صدرت بحسب مراتبها وجوداً و بحسب زمانها في العوالم التي يحكمها الزمان ،
فبعضُ العوالم محكومةٌ بالزمان و لكُلّ عالمٍ زمانهُ الذي يخصهُ ،
~و هناك من العوالم ما لا وجود للزمانِ فيها ،
فحينما نتحدَّث عن ماضيها و حاضرها و مُستقبلها إنمَّا نتحدث عن مراتبها في الوجود .

❄( اللهمَّ إني أسألُكَ مِن عَظَمَتِكَ بأعظَمِها ) ،
فأعظمُ عظمةِ الحقيقة المحمدية نطقتهُ فيهم ،
في المأمونين على سرّ الله ؛
إنهم الأئمة الأربعة عشر ،

❄( اللهمَّ إني أسألُكَ مِن عَظَمَتِكَ بأعظَمِها و كُلُّ عَظَمَتِكَ عظيمة ) ،
هذه مراتبُ العظمة لا يُمكن أن تكون في الذات الإلهية التي خلقت الحقيقة المحمدية ،
ستكون الذات حينئذٍ مُركبة ، تذكروا هذا المعنى ،
إنمّا أصرُّ عليه كي تلتفتوا إلى أنَّ الدعاء مِن أوّلهِ إلى آخره هو في إمام زماننا ،

🔹️حينما نقول :
( اللهمَّ إني أسألُكَ مِن عَظَمَتِكَ بأعظَمِها )
إنَّهُ الحجة بن الحسن حينَ نتحدَّث عن زماننا ، فالحجةُ بن الحسن هو أبهى البهاء الذي نَطَقَت بهِ المَشيةُ الإلهية الحقيقةُ المحمدية
و تجلّى إماماً لنا ، فنحنُ أمّتهُ و نحنُ شيعتهُ هكذا ندَّعي ،
ألا تُلاحظون أنَّ كُلَّ شيء في ثقافتنا العقائدية في نصوصنا الدينية ،
في قرآننا في أدعيتنا في زياراتنا يُصرّحُ بشكلٍ واضح مِن أنَّ الإمام المعصوم هو #أصلُ_الأصول في ديننا ؟!

*مقتطف من برنامج الخاتمة لسماحة الشيخ عبد الحليم الغزي الحلقة ١١٢ ، مجموعة حلقات إعرف إمامك*

.

#ياصاحب_الزمان

⬅️ #أصلُ_الدين لكُلّ شيعةٍ هو إمامُ زمانها ➡️

🕯📜.. وقفةٌ سريعة عند #زيارة_آل_ياسين
وهي الزيارةُ التي وردتنا مِن إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه..

هُناك مقطعٌ في هذهِ الزيارة يعرضُ فيه الشيعي عقيدتَهُ بين يدي إمام زمانه الحجّة بن الحسن صلواتُ الله وسلامهُ عليه، وستلاحظون مِن خلال التدبّر في هذا المقطع أنّ المقطع مِن أوّلهِ إلى آخرهِ مَدارهُ الإمام المعصوم ولا شيء غير ذلك..

ممّا جاء في هذه الزيارة الشريفة بعد السلام على الإمام الحجّة، نقرأ هذهِ العبارات التي نعرضُ فيها عقيدتنا على إمام زماننا فنقول:👇🏻
(أشهدكَ يا مولاي أنّي أشهدُ أن لا إله إلّا الله وحدهُ لا شريك له وأنَّ مُحمَّداً عبدهُ ورسوله لا حبيب إلّا هُو وأهله، وأشهدكَ يا مولاي أنَّ عليَّاً أميرَ المُؤمنينَ حُجَّته، والحَسَن حُجَّته، والحُسين حُجَّته، وعليَّ بن الحُسين حُجَّته، ومُحمَّد بن عليٍّ حُجَّته، وجعفر بن مُحمَّد حُجَّته، ومُوسى بن جعفر حُجَّته، وعليَّ بن مُوسى حُجَّته، ومُحمَّد بن عليٍّ حُجّتهُ، وعليّ بن مُحمّد حجّتُهُ، والحسن بن عليٍّ حُجّته، وأشهدُ أنَّك حُجَّة اللهِ، أنتم الأوَّل والآخر، وأن رجعتكم حق لاريب فيها يوم لا ينفع نفساً إيمانها لم تكنْ آمنتْ مِن قبل أو كسبتْ في إيمانها خيرا، وأنَّ الموتَ حقٌّ، وأنَّ ناكراً ونكيراً حقٌّ، وأشهدُ أنَّ النشرَ حقٌّ، والبعث حقٌّ، وأنَّ الصراط حقٌّ، والمِرصاد حقٌّ، والميزان حقٌّ، والحشر حقٌّ، والحساب حقٌّ، والجنَّة والنار حقٌّ، والوعد والوعيد بهما حقٌّ. يا مولاي شقي مَن خالفكم وسعد مَن أطاعكم، فاشهد على ما أشهدتك عليه وأنا وليٌّ لكَ بريءٌ مِن عدّوك، فالحقُّ ما رضيتموه والباطلُ ما أسخطتموهُ والمعروفُ ما أمرتم بهِ والمنكرُ ما نهيتم عنه، فنفسي مؤمنة بالله وحده لا شريك له وبرسوله وبأمير المؤمنين وبكم يا مولاي أوّلكم وآخركم ونُصرتي مُعدّةٌ لكم ومودّتي خالصةٌ لكم آمين آمين)


📜.حين نقول:
(أشهدكَ يا مولاي أنّي أشهدُ أن لا إله إلّا الله وحدهُ لا شريك...) حتّى هذهِ الشهادة فإنّني بِحاجة إلى أن أُشهِدهُ عليها، فمِن دُون أن يشهدَ لي فلا قيمةَ لشهادتي هذهِ أيضاً..
👈🏻 ولِذا المَدارُ أولاً وآخراً هو #إمام_زماننا.. فمِن دُون هذا الإشهاد لا قيمةَ لِشهادتي ولا لِتوحيدي، لأنَّ توحيدي بِحاجةٍ إلى إمضاءٍ منه..


📜.وحين نقول: (لا حبيب إلّا هُو وأهله)
لأنَّ حُبَّ الله لا يكونُ إلّا بِحُبّهم، فحِين نُحبّهم فإنّنا نُحبُّ الله.. ولِذا لا حبيب إلّا #مُحمّداً_وآل_مُحمّد..


📜.وحين نقول: (أنتم الأوَّل والآخر)
يعني أنتم #أصلُ_الدين..
أمَّا هذهِ المنظومة العقائديّة التي تقول أنّ أصول الدين خمسة فهي منظومةٌ باطلة، لأنّنا حين نقول:
(أنتم الأوَّل والآخر)
فالتوحيدُ والنُبوّةُ والمعادُ وكُلّ التفاصيل ترتبطُ بعقيدتنا بإمام زماننا.. أصلُ الدين لكُلّ شيعةٍ هو إمامُ زمانها..

#الشيخ_الغزي
#الثقافة_الزهرائية

#أصلُ_الدين لكُلّ شيعةٍ هو إمامُ زمانها

🕯.. وقفةٌ سريعة عند #زيارة_آل_ياسين
وهي الزيارةُ التي وردتنا مِن إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه..

▪︎هُناك مقطعٌ في هذهِ الزيارة يعرضُ فيه الشيعي عقيدتَهُ بين يدي إمام زمانه الحجّة بن الحسن صلواتُ الله وسلامهُ عليه،
وستلاحظون مِن خلال التدبّر في هذا المقطع أنّ المقطع مِن أوّلهِ إلى آخرهِ مَدارهُ الإمام المعصوم ولا شيء غير ذلك..

▪︎ممّا جاء في هذه الزيارة الشريفة بعد السلام على الإمام الحجّة، نقرأ هذهِ العبارات التي نعرضُ فيها عقيدتنا على إمام زماننا فنقول:

(أشهدكَ يا مولاي أنّي أشهدُ أن لا إله إلّا الله وحدهُ لا شريك له وأنَّ مُحمَّداً عبدهُ ورسوله لا حبيب إلّا هُو وأهله، وأشهدكَ يا مولاي أنَّ عليَّاً أميرَ المُؤمنينَ حُجَّته، والحَسَن حُجَّته، والحُسين حُجَّته، وعليَّ بن الحُسين حُجَّته، ومُحمَّد بن عليٍّ حُجَّته، وجعفر بن مُحمَّد حُجَّته، ومُوسى بن جعفر حُجَّته، وعليَّ بن مُوسى حُجَّته، ومُحمَّد بن عليٍّ حُجّتهُ، وعليّ بن مُحمّد حجّتُهُ، والحسن بن عليٍّ حُجّته، وأشهدُ أنَّك حُجَّة اللهِ، أنتم الأوَّل والآخر، وأن رجعتكم حق لاريب فيها يوم لا ينفع نفساً إيمانها لم تكنْ آمنتْ مِن قبل أو كسبتْ في إيمانها خيرا، وأنَّ الموتَ حقٌّ، وأنَّ ناكراً ونكيراً حقٌّ، وأشهدُ أنَّ النشرَ حقٌّ، والبعث حقٌّ، وأنَّ الصراط حقٌّ، والمِرصاد حقٌّ، والميزان حقٌّ، والحشر حقٌّ، والحساب حقٌّ، والجنَّة والنار حقٌّ، والوعد والوعيد بهما حقٌّ. يا مولاي شقي مَن خالفكم وسعد مَن أطاعكم، فاشهد على ما أشهدتك عليه وأنا وليٌّ لكَ بريءٌ مِن عدّوك، فالحقُّ ما رضيتموه والباطلُ ما أسخطتموهُ والمعروفُ ما أمرتم بهِ والمنكرُ ما نهيتم عنه، فنفسي مؤمنة بالله وحده لا شريك له وبرسوله وبأمير المؤمنين وبكم يا مولاي أوّلكم وآخركم ونُصرتي مُعدّةٌ لكم ومودّتي خالصةٌ لكم آمين آمين)

🕯حين نقول:
(أشهدكَ يا مولاي أنّي أشهدُ أن لا إله إلّا الله وحدهُ لا شريك...) حتّى هذهِ الشهادة فإنّني بِحاجة إلى أن أُشهِدهُ عليها، فمِن دُون أن يشهدَ لي فلا قيمةَ لشهادتي هذهِ أيضاً..
👈🏻 ولِذا المَدارُ أولاً وآخراً هو #إمام_زماننا..
فمِن دُون هذا الإشهاد لا قيمةَ لِشهادتي ولا لِتوحيدي، لأنَّ توحيدي بِحاجةٍ إلى إمضاءٍ منه..

🕯وحين نقول: (لا حبيب إلّا هُو وأهله)
لأنَّ حُبَّ الله لا يكونُ إلّا بِحُبّهم، فحِين نُحبّهم فإنّنا نُحبُّ الله..
♡ولِذا لا حبيب إلّا  #مُحمّداً_وآل_مُحمّد..♡


🕯وحين نقول: (أنتم الأوَّل والآخر)
يعني أنتم #أصلُ_الدين..
أمَّا هذهِ المنظومة العقائديّة التي تقول أنّ أصول الدين خمسة فهي منظومةٌ باطلة، لأنّنا حين نقول: (أنتم الأوَّل والآخر)
فالتوحيدُ والنُبوّةُ والمعادُ وكُلّ التفاصيل ترتبطُ بعقيدتنا بإمام زماننا.. أصلُ الدين لكُلّ شيعةٍ هو إمامُ زمانها..

#الشيخ_الغزي
#الثقافة_الزهرائية

⚜ أصلُ_الدين لكُلّ شيعةٍ هو إمامُ زمانها ⚜

🕯.. وقفةٌ سريعة عند #زيارة_آل_ياسين
وهي الزيارةُ التي وردتنا مِن إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه..

▪︎هُناك مقطعٌ في هذهِ الزيارة يعرضُ فيه الشيعي عقيدتَهُ بين يدي إمام زمانه الحجّة بن الحسن صلواتُ الله وسلامهُ عليه،
وستلاحظون مِن خلال التدبّر في هذا المقطع أنّ المقطع مِن أوّلهِ إلى آخرهِ مَدارهُ الإمام المعصوم ولا شيء غير ذلك..

▪︎ممّا جاء في هذه الزيارة الشريفة بعد السلام على الإمام الحجّة، نقرأ هذهِ العبارات التي نعرضُ فيها عقيدتنا على إمام زماننا فنقول:

(أشهدكَ يا مولاي أنّي أشهدُ أن لا إله إلّا الله وحدهُ لا شريك له وأنَّ مُحمَّداً عبدهُ ورسوله لا حبيب إلّا هُو وأهله، وأشهدكَ يا مولاي أنَّ عليَّاً أميرَ المُؤمنينَ حُجَّته، والحَسَن حُجَّته، والحُسين حُجَّته، وعليَّ بن الحُسين حُجَّته، ومُحمَّد بن عليٍّ حُجَّته، وجعفر بن مُحمَّد حُجَّته، ومُوسى بن جعفر حُجَّته، وعليَّ بن مُوسى حُجَّته، ومُحمَّد بن عليٍّ حُجّتهُ، وعليّ بن مُحمّد حجّتُهُ، والحسن بن عليٍّ حُجّته، وأشهدُ أنَّك حُجَّة اللهِ، أنتم الأوَّل والآخر، وأن رجعتكم حق لاريب فيها يوم لا ينفع نفساً إيمانها لم تكنْ آمنتْ مِن قبل أو كسبتْ في إيمانها خيرا، وأنَّ الموتَ حقٌّ، وأنَّ ناكراً ونكيراً حقٌّ، وأشهدُ أنَّ النشرَ حقٌّ، والبعث حقٌّ، وأنَّ الصراط حقٌّ، والمِرصاد حقٌّ، والميزان حقٌّ، والحشر حقٌّ، والحساب حقٌّ، والجنَّة والنار حقٌّ، والوعد والوعيد بهما حقٌّ. يا مولاي شقي مَن خالفكم وسعد مَن أطاعكم، فاشهد على ما أشهدتك عليه وأنا وليٌّ لكَ بريءٌ مِن عدّوك، فالحقُّ ما رضيتموه والباطلُ ما أسخطتموهُ والمعروفُ ما أمرتم بهِ والمنكرُ ما نهيتم عنه، فنفسي مؤمنة بالله وحده لا شريك له وبرسوله وبأمير المؤمنين وبكم يا مولاي أوّلكم وآخركم ونُصرتي مُعدّةٌ لكم ومودّتي خالصةٌ لكم آمين آمين)

🕯حين نقول: (أشهدكَ يا مولاي أنّي أشهدُ أن لا إله إلّا الله وحدهُ لا شريك...)
حتّى هذهِ الشهادة فإنّني بِحاجة إلى أن أُشهِدهُ عليها، فمِن دُون أن يشهدَ لي فلا قيمةَ لشهادتي هذهِ أيضاً..
ولِذا المَدارُ أولاً وآخراً هو #إمام_زماننا..
فمِن دُون هذا الإشهاد لا قيمةَ لِشهادتي ولا لِتوحيدي، لأنَّ توحيدي بِحاجةٍ إلى إمضاءٍ منه..

🕯وحين نقول: (لا حبيب إلّا هُو وأهله)
لأنَّ حُبَّ الله لا يكونُ إلّا بِحُبّهم، فحِين نُحبّهم فإنّنا نُحبُّ الله..
♡ولِذا لا حبيب إلّا  #مُحمّداً_وآل_مُحمّد..♡


🕯وحين نقول: (أنتم الأوَّل والآخر)
يعني أنتم #أصلُ_الدين..
أمَّا هذهِ المنظومة العقائديّة التي تقول أنّ أصول الدين خمسة فهي منظومةٌ باطلة، لأنّنا حين نقول: (أنتم الأوَّل والآخر)
فالتوحيدُ والنُبوّةُ والمعادُ وكُلّ التفاصيل ترتبطُ بعقيدتنا بإمام زماننا.. أصلُ الدين لكُلّ شيعةٍ هو إمامُ زمانها..

#الشيخ_الغزي
#الثقافة_الزهرائية

🏳في رسالةِ إمامنا #الصادق للمُفضّل بن عُمر حيث يقول “عليه السلام”:
(ثُمّ إنّي أُخبركَ أنَّ الدين وأصلُ الدين هو رجل، وذلك الرجل هُو اليقين وهو الإيمان وهو إمامُ أُمّتهِ وأهل زمانهِ، فمَن عرفَهُ عرفَ الله ومَن أنكرهُ أنكر الله ودينه، ومَن جَهِلَهُ جَهِلَ الله ودينه وحُدوده وشرائعهُ…).

📝 الرواية واضحة تُشخّصُ #أصْلَ_الدين، وفي نفْس الوقت تُخبرنا أنَّ #التوحيد يتفرَّعُ عن هذا الأصل لأنّنا حين نعرفُ إمامنا فإنّنا نعرفُ الله، فمعرفةُ اللهِ فرعٌ عن معرفةِ إمام زماننا.

نحنُ حين نتحدّث عن التوحيد إنّنا نتحدّثُ عن معرفة، عن فِكْرة، عن عقيدةٍ نأخذها مِن #الإمام_المعصوم..
فحين أقول: “إنَّ الإمامة هي الأصل” هذا لا يعني أنَّ الإمام أفضلُ مِن الله، هذا تفكيرٌ وهابيٌّ سخيف ومنطقٌ تافه مُشبَع بالثقافة الناصبيّة..
أمَّا القول المُطهّر الأصيل فهو قولُ #إمامنا_الصادق “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”. الله سُبحانه وتعالى وجّهنا إلى وجهه، ووجه الله هو إمامُ زماننا، فهو الأصل والتوحيدُ فرعٌ مِن فروعهِ.

🚩هذا المقطع من رسالة الإمام الصادق
للمُفضّل بن عُمَر يشتملُ على المطالب التالية:

◽أولاً: #الدينُ لهُ أصلٌ واحد هو الإمام المعصوم، وانتهينا.
◽ثانياً: #التوحيد فرعٌ يتفرّع عن الإمام، لأنَّ التوحيد ليس هُو الله، وإنّما التوحيد فكرةٌ، معرفةٌ نأخذُها من مصدر المعرفة وهو إمامُ زماننا.
◽ثالثاً: هذا الحديثُ أيضاً يشتملُ على معنى التماهي بين #التوحيد_العقلي و #التوحيد_القلبي

#الثقافة_الزهرائية

#يا_زهراء 💚

● منظومة العقائد الشيعية تقوم على؛
#أصل_للدين هو #الإمام_المعصوم،
و #قيّمة_للدين والدنيا هي: #فاطمة،
وهذا هو الموجود في زيارة #الزهراء عليها السلام، فنحن نخاطبها ونقول:
(وزعمنا أنّا لكِ أولياء ومُصدّقون وصابرون لكلّ ما أتانا به أبوكِ صلّى الله عليه وآله وأتى به وصيّه، فإنّا نسألكَ إنْ كنّا صدّقناكِ إلّا ألحقتِنا بتصديقنا لهما لنبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ) .

كلام الزيارة واضح.. الزهراء هي التي تُلحقنا بتصديقنا #لمحمّد و#عليّ لأنّها #القيّمة.
إذا كان هذا الكلام ليس صحيحاً فلماذا تُردّدونه إذاً ؟!
وإذا كان صحيحاً فهل تفهمون معناه أو لا ؟
إذا لم تفهموا معناه فلماذا لا تبحثون عن فهمه وتردّدون الكلام من دون فهم ؟!
(ألا لاخير في علم ليس فيه تفهم، ألا لاخير في قراءة ليس فيها تدبر ).

#الشيخ_الغزي
#ثقافة_أهل_البيت_عليهم_السلام

⚜ أصلُ_الدين لكُلّ شيعةٍ هو إمامُ زمانها ⚜

🕯.. وقفةٌ سريعة عند #زيارة_آل_ياسين
وهي الزيارةُ التي وردتنا مِن إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه..

▪︎هُناك مقطعٌ في هذهِ الزيارة يعرضُ فيه الشيعي عقيدتَهُ بين يدي إمام زمانه الحجّة بن الحسن صلواتُ الله وسلامهُ عليه،
وستلاحظون مِن خلال التدبّر في هذا المقطع أنّ المقطع مِن أوّلهِ إلى آخرهِ مَدارهُ الإمام المعصوم ولا شيء غير ذلك..

▪︎ممّا جاء في هذه الزيارة الشريفة بعد السلام على الإمام الحجّة، نقرأ هذهِ العبارات التي نعرضُ فيها عقيدتنا على إمام زماننا فنقول:

(أشهدكَ يا مولاي أنّي أشهدُ أن لا إله إلّا الله وحدهُ لا شريك له وأنَّ مُحمَّداً عبدهُ ورسوله لا حبيب إلّا هُو وأهله، وأشهدكَ يا مولاي أنَّ عليَّاً أميرَ المُؤمنينَ حُجَّته، والحَسَن حُجَّته، والحُسين حُجَّته، وعليَّ بن الحُسين حُجَّته، ومُحمَّد بن عليٍّ حُجَّته، وجعفر بن مُحمَّد حُجَّته، ومُوسى بن جعفر حُجَّته، وعليَّ بن مُوسى حُجَّته، ومُحمَّد بن عليٍّ حُجّتهُ، وعليّ بن مُحمّد حجّتُهُ، والحسن بن عليٍّ حُجّته، وأشهدُ أنَّك حُجَّة اللهِ، أنتم الأوَّل والآخر، وأن رجعتكم حق لاريب فيها يوم لا ينفع نفساً إيمانها لم تكنْ آمنتْ مِن قبل أو كسبتْ في إيمانها خيرا، وأنَّ الموتَ حقٌّ، وأنَّ ناكراً ونكيراً حقٌّ، وأشهدُ أنَّ النشرَ حقٌّ، والبعث حقٌّ، وأنَّ الصراط حقٌّ، والمِرصاد حقٌّ، والميزان حقٌّ، والحشر حقٌّ، والحساب حقٌّ، والجنَّة والنار حقٌّ، والوعد والوعيد بهما حقٌّ. يا مولاي شقي مَن خالفكم وسعد مَن أطاعكم، فاشهد على ما أشهدتك عليه وأنا وليٌّ لكَ بريءٌ مِن عدّوك، فالحقُّ ما رضيتموه والباطلُ ما أسخطتموهُ والمعروفُ ما أمرتم بهِ والمنكرُ ما نهيتم عنه، فنفسي مؤمنة بالله وحده لا شريك له وبرسوله وبأمير المؤمنين وبكم يا مولاي أوّلكم وآخركم ونُصرتي مُعدّةٌ لكم ومودّتي خالصةٌ لكم آمين آمين)

🕯حين نقول: (أشهدكَ يا مولاي أنّي أشهدُ أن لا إله إلّا الله وحدهُ لا شريك...)
حتّى هذهِ الشهادة فإنّني بِحاجة إلى أن أُشهِدهُ عليها، فمِن دُون أن يشهدَ لي فلا قيمةَ لشهادتي هذهِ أيضاً..
ولِذا المَدارُ أولاً وآخراً هو #إمام_زماننا..
فمِن دُون هذا الإشهاد لا قيمةَ لِشهادتي ولا لِتوحيدي، لأنَّ توحيدي بِحاجةٍ إلى إمضاءٍ منه..

🕯وحين نقول: (لا حبيب إلّا هُو وأهله)
لأنَّ حُبَّ الله لا يكونُ إلّا بِحُبّهم، فحِين نُحبّهم فإنّنا نُحبُّ الله..
♡ولِذا لا حبيب إلّا  #مُحمّداً_وآل_مُحمّد..♡

🕯وحين نقول: (أنتم الأوَّل والآخر)
يعني أنتم #أصلُ_الدين..
أمَّا هذهِ المنظومة العقائديّة التي تقول أنّ أصول الدين خمسة فهي منظومةٌ باطلة، لأنّنا حين نقول: (أنتم الأوَّل والآخر)
فالتوحيدُ والنُبوّةُ والمعادُ وكُلّ التفاصيل ترتبطُ بعقيدتنا بإمام زماننا.. أصلُ الدين لكُلّ شيعةٍ هو إمامُ زمانها..

#الشيخ_الغزي
#الثقافة_الزهرائية

#حديث عن ما يقوله #مُحمّدٌ_وآل_مُحمّد في معنى الآية١٢ سُورة المائدة في📖  [تفسير البرهان: ج٢]
والحديث منقول عن 📖 [ إرشاد القلوب ]

عن ابن عباس، عن رسول الله “صلى الله عليه وآله” في حديث، قال: معاشر الناس، مَن أحبَّ أن يَلقى الله وهُو عنهُ راضٍ فليُوالِ عدّة الأئمة – يعني يُوالي كُلّ الأئمة – فقامَ جابر بن عبد الله، فقال: وما عِدّة الأئمة ؟!
فقال: يا جابر، سألتني يرحمُكَ الله عن #الإسلام بأجمَعِهِ، عِدّتهم #عدّة_الشُهور، وهي عند الله #اثنا_عشر شهراً في كتابِ الله يوم خَلَق السماوات والأرض،
وعدّتهم عدّة #العُيون التي انفجرتْ لِمُوسى بن عمران حين ضرَبَ بعَصاهُ الحجر فانفجرتْ منه اثنتا عشرة عينا،
وعدّتهم عدّةُ #نُقباء_بني_إسرائيل، قال الله تعالى: {ولقد أخذَ اللٰهُ ميثٰاقَ بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيباً } والأئمة يا جابر اثنا عشر، أوَّلُهم #عليُّ _بن_أبي_طالب وآخرهم #القائم )..

📝 حديثٌ جمَعَ الرموز بكلّها..
إنّه حديثُ رسول الله أفصح مَن نَطق بالضاد.. إنّه مُحمّد المحمود الأحمد المُحمّد جامع المحامد كلّها “صلّى الله عليه وآله”قول رسول الله: (سألتني يرحمُكَ الله عن الإسلام بأجمَعِهِ) ،

👈🏻 لأنّ أصل الدين هو #الإمام  وانتهينا .
فمَنظومةُ #أُصول_الدين المَوجودة في #الثقافة_الشيعيّة لا علاقة لها بأهل البيت،
وإنّما جاء بها علماؤنا من الأشاعرة والمُعتزلة .

👈🏻 #أصلُ_الدين في #ثقافة_أهل_البيت أصلٌ واحدٌ فقط هو #الإمام_المعصوم..
كما يقول سيّد الكائنات:
( #ياعليّ أنتَ أصل الدين ) فهناك أصلٌ واحد فقط للدين هو الإمام المعصوم.


#ثقافة_الكتاب_والعترة
#أصل_الدين
#صاحب_الزمان

🕊دعاء البهاء يُحدِّثنا عمَّا نَطَقَت بهِ المَشيئةُ الإلهية في هؤلاء الذين تحدَّثَ عنهم الدعاء🕊

❄اللهمَّ إني أسألُكَ مِن جَمالِكَ بأجمَلهِ؛
فأجمَلُ جمالِ المَشيةِ الإلهية تجلّى فيهم ،
نحنُ لا نستطيع أن نتحدَّث عن جمال الذات الإلهية على أساس المراتب ، فإنها ستكون مُركّبةً حينئذ ،
الذاتُ الإلهية الأولى التي خَلَقت الحقيقة المحمدية لا يمكن أن نتحدَّث عن أوصافها بالمراتب و الدرجات ،
حينما نقرأ دعاء البهاء إنّهُ يتحدّث عن صفاتٍ في درجات :
▪︎اللهمَّ إني أسألُكَ مِن بَهائِكَ بأبهاهُ هناك أبهى البهاء
▪︎و كُلُّ بَهائك بَهي فهناك بهاء بهي ،
▪︎و هناك بهاء هو أبهى البهاء ،
و هذا ما لا يُمكن أن يكون في الذات الأولى ،
هذا يتجلَّى في تجليّات المشيئة الإلهية ،
إنها الحقيقة المحمدية ، فأبهى بهائها أين تجلّى؟
تجلَّى في الأئمة المعصومين الأربعة عشر ،

🔍هكذا نقرأ في الدعاء :
( أسألك بِمَا نَطَقَ فيهم من مَشيِّتك ) ؛من الحقيقة المحمدية
اللهمَّ إني أسألُكَ مِن بَهائِكَ بأبهاهُ ،
اللهمَّ إني أسألُكَ مِن جَمالِكَ بأجمَلهِ ،
اللهمَّ إني أسألُكَ مِن جَلالِكَ بأجلّه؛
فهناك جلالٌ جليل ، و هناك جلالٌ هو أجلُّ الجلال ،
هذه مراتب، المراتب لا تكون في الذات الإلهية لا يُمكن ذلك ، ستكون حينئذ الذات الإلهية مركبة ،
هذه المراتب من تجليات المشية الإلهية ،
◇فإنَّ الله أوّلَ ما خَلَقَ ماذا خَلَق ؟
( خَلَقَ المَشيئة بِنَفسها ثُمَّ خَلَقَ الأشياء بالمشيئة )
☆إنها الكلمةُ التامة التي نطقت بكُل المعاني☆

◇فإنَّ الله حين تكلَّمَ الكلمة التامة ماذا كان يُريد ؟
•كان يُريد مِن معنى هذه الكلمة أن يَظهَرَ الوجود بِكُلِّ طبقاته ،
•و أن أكون أنا و أنتم في زمنٍ مُعيِّنٍ في هذا المقطع من عمر الأرض ،
•و أن يكون كُلُّ شيء بحَسبِ ما جرى فيما مَضى ،
~و حينما أقولُ فيما مَضى أتحدَّثُ عن ماضي الزمان و أتحدَّثُ عن ماضي الوجود ،
ماضي الوجود لا علاقة لهُ بماضي الزمن ،
لأنَّ الزمان نشأ من حركة الأفلاك ،
أمَا حينما أتحدَّث عن ماضي الوجود فإنَّ ماضي الوجود يُرادُ منهُ المراتب و الدرجات فيما صدرَ مِن فيضه سبحانه و تعالى عِبرَ كلمتهِ الأولى ،

◇تكلَّمَ بالكلمة التامة بالكلمة الأولى ما هو معناها ؟
~معناها أن يصدر عنها كُلُّ شيء من الوجود بِكُلِّ طبقاته ، كُلُّ الكائنات ،
~كُلُّ الأشياء صدرت بحسب مراتبها وجوداً و بحسب زمانها في العوالم التي يحكمها الزمان ،
فبعضُ العوالم محكومةٌ بالزمان و لكُلّ عالمٍ زمانهُ الذي يخصهُ ،
~و هناك من العوالم ما لا وجود للزمانِ فيها ،
فحينما نتحدَّث عن ماضيها و حاضرها و مُستقبلها إنمَّا نتحدث عن مراتبها في الوجود .

❄( اللهمَّ إني أسألُكَ مِن عَظَمَتِكَ بأعظَمِها ) ،
فأعظمُ عظمةِ الحقيقة المحمدية نطقتهُ فيهم ،
في المأمونين على سرّ الله ؛
إنهم الأئمة الأربعة عشر ،

❄( اللهمَّ إني أسألُكَ مِن عَظَمَتِكَ بأعظَمِها و كُلُّ عَظَمَتِكَ عظيمة ) ،
هذه مراتبُ العظمة لا يُمكن أن تكون في الذات الإلهية التي خلقت الحقيقة المحمدية ،
ستكون الذات حينئذٍ مُركبة ، تذكروا هذا المعنى ،
إنمّا أصرُّ عليه كي تلتفتوا إلى أنَّ الدعاء مِن أوّلهِ إلى آخره هو في إمام زماننا ،

🔹️حينما نقول :
( اللهمَّ إني أسألُكَ مِن عَظَمَتِكَ بأعظَمِها )
إنَّهُ الحجة بن الحسن حينَ نتحدَّث عن زماننا ، فالحجةُ بن الحسن هو أبهى البهاء الذي نَطَقَت بهِ المَشيةُ الإلهية الحقيقةُ المحمدية
و تجلّى إماماً لنا ، فنحنُ أمّتهُ و نحنُ شيعتهُ هكذا ندَّعي ،
ألا تُلاحظون أنَّ كُلَّ شيء في ثقافتنا العقائدية في نصوصنا الدينية ،
في قرآننا في أدعيتنا في زياراتنا يُصرّحُ بشكلٍ واضح مِن أنَّ الإمام المعصوم هو #أصلُ_الأصول في ديننا ؟!

*مقتطف من برنامج الخاتمة لسماحة الشيخ عبد الحليم الغزي الحلقة ١١٢ ، مجموعة حلقات إعرف إمامك*

⚜ #أصلُ_الدين لكُلّ شيعةٍ هو إمامُ زمانها ⚜

🕯.. وقفةٌ سريعة عند #زيارة_آل_ياسين
وهي الزيارةُ التي وردتنا مِن إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه..

▪︎هُناك مقطعٌ في هذهِ الزيارة يعرضُ فيه الشيعي عقيدتَهُ بين يدي إمام زمانه الحجّة بن الحسن صلواتُ الله وسلامهُ عليه،
وستلاحظون مِن خلال التدبّر في هذا المقطع أنّ المقطع مِن أوّلهِ إلى آخرهِ مَدارهُ الإمام المعصوم ولا شيء غير ذلك..

▪︎ممّا جاء في هذه الزيارة الشريفة بعد السلام على الإمام الحجّة، نقرأ هذهِ العبارات التي نعرضُ فيها عقيدتنا على إمام زماننا فنقول:

(أشهدكَ يا مولاي أنّي أشهدُ أن لا إله إلّا الله وحدهُ لا شريك له وأنَّ مُحمَّداً عبدهُ ورسوله لا حبيب إلّا هُو وأهله، وأشهدكَ يا مولاي أنَّ عليَّاً أميرَ المُؤمنينَ حُجَّته، والحَسَن حُجَّته، والحُسين حُجَّته، وعليَّ بن الحُسين حُجَّته، ومُحمَّد بن عليٍّ حُجَّته، وجعفر بن مُحمَّد حُجَّته، ومُوسى بن جعفر حُجَّته، وعليَّ بن مُوسى حُجَّته، ومُحمَّد بن عليٍّ حُجّتهُ، وعليّ بن مُحمّد حجّتُهُ، والحسن بن عليٍّ حُجّته، وأشهدُ أنَّك حُجَّة اللهِ، أنتم الأوَّل والآخر، وأن رجعتكم حق لاريب فيها يوم لا ينفع نفساً إيمانها لم تكنْ آمنتْ مِن قبل أو كسبتْ في إيمانها خيرا، وأنَّ الموتَ حقٌّ، وأنَّ ناكراً ونكيراً حقٌّ، وأشهدُ أنَّ النشرَ حقٌّ، والبعث حقٌّ، وأنَّ الصراط حقٌّ، والمِرصاد حقٌّ، والميزان حقٌّ، والحشر حقٌّ، والحساب حقٌّ، والجنَّة والنار حقٌّ، والوعد والوعيد بهما حقٌّ. يا مولاي شقي مَن خالفكم وسعد مَن أطاعكم، فاشهد على ما أشهدتك عليه وأنا وليٌّ لكَ بريءٌ مِن عدّوك، فالحقُّ ما رضيتموه والباطلُ ما أسخطتموهُ والمعروفُ ما أمرتم بهِ والمنكرُ ما نهيتم عنه، فنفسي مؤمنة بالله وحده لا شريك له وبرسوله وبأمير المؤمنين وبكم يا مولاي أوّلكم وآخركم ونُصرتي مُعدّةٌ لكم ومودّتي خالصةٌ لكم آمين آمين)

🕯حين نقول: (أشهدكَ يا مولاي أنّي أشهدُ أن لا إله إلّا الله وحدهُ لا شريك...)
حتّى هذهِ الشهادة فإنّني بِحاجة إلى أن أُشهِدهُ عليها، فمِن دُون أن يشهدَ لي فلا قيمةَ لشهادتي هذهِ أيضاً..
ولِذا المَدارُ أولاً وآخراً هو #إمام_زماننا..
فمِن دُون هذا الإشهاد لا قيمةَ لِشهادتي ولا لِتوحيدي، لأنَّ توحيدي بِحاجةٍ إلى إمضاءٍ منه..

🕯وحين نقول: (لا حبيب إلّا هُو وأهله)
لأنَّ حُبَّ الله لا يكونُ إلّا بِحُبّهم، فحِين نُحبّهم فإنّنا نُحبُّ الله..
♡ولِذا لا حبيب إلّا  #مُحمّداً_وآل_مُحمّد..♡

🕯وحين نقول: (أنتم الأوَّل والآخر)
يعني أنتم #أصلُ_الدين..
أمَّا هذهِ المنظومة العقائديّة التي تقول أنّ أصول الدين خمسة فهي منظومةٌ باطلة، لأنّنا حين نقول: (أنتم الأوَّل والآخر)
فالتوحيدُ والنُبوّةُ والمعادُ وكُلّ التفاصيل ترتبطُ بعقيدتنا بإمام زماننا.. أصلُ الدين لكُلّ شيعةٍ هو إمامُ زمانها..

#الشيخ_الغزي
#الثقافة_الزهرائية

#يا_زهراء 💚

● منظومة العقائد الشيعية تقوم على؛
#أصل_للدين هو #الإمام_المعصوم،
و #قيّمة_للدين والدنيا هي: #فاطمة،
وهذا هو الموجود في زيارة #الزهراء عليها السلام، فنحن نخاطبها ونقول:
(وزعمنا أنّا لكِ أولياء ومُصدّقون وصابرون لكلّ ما أتانا به أبوكِ صلّى الله عليه وآله وأتى به وصيّه، فإنّا نسألكَ إنْ كنّا صدّقناكِ إلّا ألحقتِنا بتصديقنا لهما لنبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ) .

كلام الزيارة واضح.. الزهراء هي التي تُلحقنا بتصديقنا #لمحمّد و#عليّ لأنّها #القيّمة.
إذا كان هذا الكلام ليس صحيحاً فلماذا تُردّدونه إذاً ؟!
وإذا كان صحيحاً فهل تفهمون معناه أو لا ؟
إذا لم تفهموا معناه فلماذا لا تبحثون عن فهمه وتردّدون الكلام من دون فهم ؟!
(ألا لاخير في علم ليس فيه تفهم، ألا لاخير في قراءة ليس فيها تدبر ).

#الشيخ_الغزي
#ثقافة_أهل_البيت_عليهم_السلام

🔸️دعاء البهاء يُحدِّثنا عمَّا نَطَقَت بهِ المَشيئةُ الإلهية في هؤلاء الذين تحدَّثَ عنهم الدعاء🔸️

▪︎اللهمَّ إني أسألُكَ مِن جَمالِكَ بأجمَلهِ؛
فأجمَلُ جمالِ المَشيةِ الإلهية تجلّى فيهم ،
نحنُ لا نستطيع أن نتحدَّث عن جمال الذات الإلهية على أساس المراتب ، فإنها ستكون مُركّبةً حينئذ ،
الذاتُ الإلهية الأولى التي خَلَقت الحقيقة المحمدية لا يمكن أن نتحدَّث عن أوصافها بالمراتب و الدرجات ،
حينما نقرأ دعاء البهاء إنّهُ يتحدّث عن صفاتٍ في درجات :
▪︎اللهمَّ إني أسألُكَ مِن بَهائِكَ بأبهاهُ هناك أبهى البهاء
▪︎و كُلُّ بَهائك بَهي فهناك بهاء بهي ،
▪︎و هناك بهاء هو أبهى البهاء ،
و هذا ما لا يُمكن أن يكون في الذات الأولى ،
هذا يتجلَّى في تجليّات المشيئة الإلهية ،
إنها الحقيقة المحمدية ، فأبهى بهائها أين تجلّى؟
تجلَّى في الأئمة المعصومين الأربعة عشر ،

🔍هكذا نقرأ في الدعاء :
( أسألك بِمَا نَطَقَ فيهم من مَشيِّتك ) ؛من الحقيقة المحمدية
اللهمَّ إني أسألُكَ مِن بَهائِكَ بأبهاهُ ،
اللهمَّ إني أسألُكَ مِن جَمالِكَ بأجمَلهِ ،
اللهمَّ إني أسألُكَ مِن جَلالِكَ بأجلّه؛
فهناك جلالٌ جليل ، و هناك جلالٌ هو أجلُّ الجلال ،
هذه مراتب، المراتب لا تكون في الذات الإلهية لا يُمكن ذلك ، ستكون حينئذ الذات الإلهية مركبة ،
هذه المراتب من تجليات المشية الإلهية ،
◇فإنَّ الله أوّلَ ما خَلَقَ ماذا خَلَق ؟
( خَلَقَ المَشيئة بِنَفسها ثُمَّ خَلَقَ الأشياء بالمشيئة )
☆إنها الكلمةُ التامة التي نطقت بكُل المعاني☆

◇فإنَّ الله حين تكلَّمَ الكلمة التامة ماذا كان يُريد ؟
•كان يُريد مِن معنى هذه الكلمة أن يَظهَرَ الوجود بِكُلِّ طبقاته ،
•و أن أكون أنا و أنتم في زمنٍ مُعيِّنٍ في هذا المقطع من عمر الأرض ،
•و أن يكون كُلُّ شيء بحَسبِ ما جرى فيما مَضى ،
~و حينما أقولُ فيما مَضى أتحدَّثُ عن ماضي الزمان و أتحدَّثُ عن ماضي الوجود ،
ماضي الوجود لا علاقة لهُ بماضي الزمن ،
لأنَّ الزمان نشأ من حركة الأفلاك ،
أمَا حينما أتحدَّث عن ماضي الوجود فإنَّ ماضي الوجود يُرادُ منهُ المراتب و الدرجات فيما صدرَ مِن فيضه سبحانه و تعالى عِبرَ كلمتهِ الأولى ،

◇تكلَّمَ بالكلمة التامة بالكلمة الأولى ما هو معناها ؟
~معناها أن يصدر عنها كُلُّ شيء من الوجود بِكُلِّ طبقاته ، كُلُّ الكائنات ،
~كُلُّ الأشياء صدرت بحسب مراتبها وجوداً و بحسب زمانها في العوالم التي يحكمها الزمان ،
فبعضُ العوالم محكومةٌ بالزمان و لكُلّ عالمٍ زمانهُ الذي يخصهُ ،
~و هناك من العوالم ما لا وجود للزمانِ فيها ،
فحينما نتحدَّث عن ماضيها و حاضرها و مُستقبلها إنمَّا نتحدث عن مراتبها في الوجود .

✨️( اللهمَّ إني أسألُكَ مِن عَظَمَتِكَ بأعظَمِها ) ،
فأعظمُ عظمةِ الحقيقة المحمدية نطقتهُ فيهم ،
في المأمونين على سرّ الله ؛
إنهم الأئمة الأربعة عشر ،

✨️( اللهمَّ إني أسألُكَ مِن عَظَمَتِكَ بأعظَمِها و كُلُّ عَظَمَتِكَ عظيمة ) ،
هذه مراتبُ العظمة لا يُمكن أن تكون في الذات الإلهية التي خلقت الحقيقة المحمدية ،
ستكون الذات حينئذٍ مُركبة ، تذكروا هذا المعنى ،
إنمّا أصرُّ عليه كي تلتفتوا إلى أنَّ الدعاء مِن أوّلهِ إلى آخره هو في إمام زماننا ،

🔸️حينما نقول :
( اللهمَّ إني أسألُكَ مِن عَظَمَتِكَ بأعظَمِها )
إنَّهُ الحجة بن الحسن حينَ نتحدَّث عن زماننا ، فالحجةُ بن الحسن هو أبهى البهاء الذي نَطَقَت بهِ المَشيةُ الإلهية الحقيقةُ المحمدية
و تجلّى إماماً لنا ، فنحنُ أمّتهُ و نحنُ شيعتهُ هكذا ندَّعي ،
ألا تُلاحظون أنَّ كُلَّ شيء في ثقافتنا العقائدية في نصوصنا الدينية ،
في قرآننا في أدعيتنا في زياراتنا يُصرّحُ بشكلٍ واضح مِن أنَّ الإمام المعصوم هو #أصلُ_الأصول في ديننا ؟!

*مقتطف من برنامج الخاتمة لسماحة الشيخ عبد الحليم الغزي الحلقة ١١٢ ، مجموعة حلقات إعرف إمامك*

#يا_زهراء 💚

● منظومة العقائد الشيعية تقوم على؛
#أصل_للدين هو #الإمام_المعصوم،
و #قيّمة_للدين والدنيا هي: #فاطمة،
وهذا هو الموجود في زيارة #الزهراء عليها السلام، فنحن نخاطبها ونقول:
(وزعمنا أنّا لكِ أولياء ومُصدّقون وصابرون لكلّ ما أتانا به أبوكِ صلّى الله عليه وآله وأتى به وصيّه، فإنّا نسألكَ إنْ كنّا صدّقناكِ إلّا ألحقتِنا بتصديقنا لهما لنبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ) .

كلام الزيارة واضح.. الزهراء هي التي تُلحقنا بتصديقنا #لمحمّد و#عليّ لأنّها #القيّمة.
إذا كان هذا الكلام ليس صحيحاً فلماذا تُردّدونه إذاً ؟!
وإذا كان صحيحاً فهل تفهمون معناه أو لا ؟
إذا لم تفهموا معناه فلماذا لا تبحثون عن فهمه وتردّدون الكلام من دون فهم ؟!
(ألا لاخير في علم ليس فيه تفهم، ألا لاخير في قراءة ليس فيها تدبر ).

#الشيخ_الغزي
#ثقافة_أهل_البيت_عليهم_السلام

● منظومة العقائد الشيعية تقوم على؛
#أصل_للدين هو #الإمام_المعصوم،
و #قيّمة_للدين والدنيا هي: #فاطمة،
وهذا هو الموجود في زيارة #الزهراء عليها السلام، فنحن نخاطبها ونقول:
(وزعمنا أنّا لكِ أولياء ومُصدّقون وصابرون لكلّ ما أتانا به أبوكِ صلّى الله عليه وآله وأتى به وصيّه، فإنّا نسألكَ إنْ كنّا صدّقناكِ إلّا ألحقتِنا بتصديقنا لهما لنبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ) .

كلام الزيارة واضح.. الزهراء هي التي تُلحقنا بتصديقنا #لمحمّد و#عليّ لأنّها #القيّمة.
إذا كان هذا الكلام ليس صحيحاً فلماذا تُردّدونه إذاً ؟!
وإذا كان صحيحاً فهل تفهمون معناه أو لا ؟
إذا لم تفهموا معناه فلماذا لا تبحثون عن فهمه وتردّدون الكلام من دون فهم ؟!
(ألا لاخير في علم ليس فيه تفهم، ألا لاخير في قراءة ليس فيها تدبر ).

#الشيخ_الغزي
#ثقافة_أهل_البيت_عليهم_السلام

✨️دعاء البهاء يُحدِّثنا عمَّا نَطَقَت بهِ المَشيئةُ الإلهية في هؤلاء الذين تحدَّثَ عنهم الدعاء✨️

▪︎اللهمَّ إني أسألُكَ مِن جَمالِكَ بأجمَلهِ؛
فأجمَلُ جمالِ المَشيةِ الإلهية تجلّى فيهم ،
نحنُ لا نستطيع أن نتحدَّث عن جمال الذات الإلهية على أساس المراتب ، فإنها ستكون مُركّبةً حينئذ ،
الذاتُ الإلهية الأولى التي خَلَقت الحقيقة المحمدية لا يمكن أن نتحدَّث عن أوصافها بالمراتب و الدرجات ،
حينما نقرأ دعاء البهاء إنّهُ يتحدّث عن صفاتٍ في درجات :
▪︎اللهمَّ إني أسألُكَ مِن بَهائِكَ بأبهاهُ هناك أبهى البهاء
▪︎و كُلُّ بَهائك بَهي فهناك بهاء بهي ،
▪︎و هناك بهاء هو أبهى البهاء ،
و هذا ما لا يُمكن أن يكون في الذات الأولى ،
هذا يتجلَّى في تجليّات المشيئة الإلهية ،
إنها الحقيقة المحمدية ، فأبهى بهائها أين تجلّى؟
تجلَّى في الأئمة المعصومين الأربعة عشر ،

🔍هكذا نقرأ في الدعاء :
( أسألك بِمَا نَطَقَ فيهم من مَشيِّتك ) ؛من الحقيقة المحمدية
اللهمَّ إني أسألُكَ مِن بَهائِكَ بأبهاهُ ،
اللهمَّ إني أسألُكَ مِن جَمالِكَ بأجمَلهِ ،
اللهمَّ إني أسألُكَ مِن جَلالِكَ بأجلّه؛
فهناك جلالٌ جليل ، و هناك جلالٌ هو أجلُّ الجلال ،
هذه مراتب، المراتب لا تكون في الذات الإلهية لا يُمكن ذلك ، ستكون حينئذ الذات الإلهية مركبة ،
هذه المراتب من تجليات المشية الإلهية ،
◇فإنَّ الله أوّلَ ما خَلَقَ ماذا خَلَق ؟
( خَلَقَ المَشيئة بِنَفسها ثُمَّ خَلَقَ الأشياء بالمشيئة )
☆إنها الكلمةُ التامة التي نطقت بكُل المعاني☆

◇فإنَّ الله حين تكلَّمَ الكلمة التامة ماذا كان يُريد ؟
•كان يُريد مِن معنى هذه الكلمة أن يَظهَرَ الوجود بِكُلِّ طبقاته ،
•و أن أكون أنا و أنتم في زمنٍ مُعيِّنٍ في هذا المقطع من عمر الأرض ،
•و أن يكون كُلُّ شيء بحَسبِ ما جرى فيما مَضى ،
~و حينما أقولُ فيما مَضى أتحدَّثُ عن ماضي الزمان و أتحدَّثُ عن ماضي الوجود ،
ماضي الوجود لا علاقة لهُ بماضي الزمن ،
لأنَّ الزمان نشأ من حركة الأفلاك ،
أمَا حينما أتحدَّث عن ماضي الوجود فإنَّ ماضي الوجود يُرادُ منهُ المراتب و الدرجات فيما صدرَ مِن فيضه سبحانه و تعالى عِبرَ كلمتهِ الأولى ،

◇تكلَّمَ بالكلمة التامة بالكلمة الأولى ما هو معناها ؟
~معناها أن يصدر عنها كُلُّ شيء من الوجود بِكُلِّ طبقاته ، كُلُّ الكائنات ،
~كُلُّ الأشياء صدرت بحسب مراتبها وجوداً و بحسب زمانها في العوالم التي يحكمها الزمان ،
فبعضُ العوالم محكومةٌ بالزمان و لكُلّ عالمٍ زمانهُ الذي يخصهُ ،
~و هناك من العوالم ما لا وجود للزمانِ فيها ،
فحينما نتحدَّث عن ماضيها و حاضرها و مُستقبلها إنمَّا نتحدث عن مراتبها في الوجود .

✨️( اللهمَّ إني أسألُكَ مِن عَظَمَتِكَ بأعظَمِها ) ،
فأعظمُ عظمةِ الحقيقة المحمدية نطقتهُ فيهم ،
في المأمونين على سرّ الله ؛
إنهم الأئمة الأربعة عشر ،

✨️( اللهمَّ إني أسألُكَ مِن عَظَمَتِكَ بأعظَمِها و كُلُّ عَظَمَتِكَ عظيمة ) ،
هذه مراتبُ العظمة لا يُمكن أن تكون في الذات الإلهية التي خلقت الحقيقة المحمدية ،
ستكون الذات حينئذٍ مُركبة ، تذكروا هذا المعنى ،
إنمّا أصرُّ عليه كي تلتفتوا إلى أنَّ الدعاء مِن أوّلهِ إلى آخره هو في إمام زماننا ،

🔸️حينما نقول :
( اللهمَّ إني أسألُكَ مِن عَظَمَتِكَ بأعظَمِها )
إنَّهُ الحجة بن الحسن حينَ نتحدَّث عن زماننا ، فالحجةُ بن الحسن هو أبهى البهاء الذي نَطَقَت بهِ المَشيةُ الإلهية الحقيقةُ المحمدية
و تجلّى إماماً لنا ، فنحنُ أمّتهُ و نحنُ شيعتهُ هكذا ندَّعي ،
ألا تُلاحظون أنَّ كُلَّ شيء في ثقافتنا العقائدية في نصوصنا الدينية ،
في قرآننا في أدعيتنا في زياراتنا يُصرّحُ بشكلٍ واضح مِن أنَّ الإمام المعصوم هو #أصلُ_الأصول في ديننا ؟!

*مقتطف من برنامج الخاتمة لسماحة الشيخ عبد الحليم الغزي الحلقة ١١٢ ، مجموعة حلقات إعرف إمامك*