•• قوله صلى الله عليه وآله ••
**( سلوني عما بدا لكم )**

ا_____________________________

💮 أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس، عن سلمان وأبي ذر والمقداد:
إن نفراً من #المنافقين اجتمعوا فقالوا: إن محمداً ليخبرنا عن #الجنة وما أعد الله فيها من النعيم لأوليائه وأهل طاعته، وعن النار وما أعد الله فيها من الأنكال والهوان لأعدائه وأهل معصيته. فلو أخبرنا عن آبائنا وأمهاتنا ومقعدنا في الجنة والنار، فعرفنا الذي يبنى عليه في العاجل والآجل
فبلغ ذلك رسول الله #صلى الله عليه وآله، فأمر بلالاً فنادى بالصلاة جامعة. فاجتمع الناس حتى غص المسجد وتضايق بأهله. فخرج مغضباً حاسراً عن ذراعيه وركبتيه حتى صعد #المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
أيها الناس، أنا بشر مثلكم أوحى إلي ربي، فاختصني برسالته واصطفاني لنبوته وفضلني على جميع ولد آدم وأطلعني على ما شاء من غيبه. فاسألوني عما بدا لكم.
فوالذي نفسي بيده لا يسألني رجل منكم عن أبيه وأمه وعن مقعده من الجنة و #النار إلا أخبرته. هذا جبرئيل عن يميني يخبرني عن ربي فاسألوني.
..
🔺فقام رجل مؤمن يحب الله ورسوله، فقال: يا نبي الله، من أنا؟
• قال: أنت عبد الله بن جعفر، فنسبه إلى أبيه الذي كان يدعى به، فجلس قريرة عينه.
🔺 ثم قام منافق مريض القلب مبغض لله ولرسوله فقال: يا رسول الله، من أنا ؟
•قال: أنت فلان بن فلان راعٍ لبني عصمة وهم شر
حي في ثقيف، عصوا الله فأخزاهم.
_ فجلس وقد أخزاه الله وفضحه على رؤوس الأشهاد، وكان قبل ذلك لا يشك الناس أنه صنديد من صناديد قريش وناب من أنيابهم .
🔺 ثم قام ثالث منافق مريض القلب، فقال: يا رسول الله، أفي الجنة أنا أم في النار؟
• قال: في النار ورغما .
_فجلس وقد أخزاه الله وفضحه على رؤوس الأشهاد.
🔺فقام عمر بن الخطاب فقال: رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبك يا رسول الله نبيا، ونعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله. اعف عنا يا رسول الله عفا الله عنك، واستر سترك الله.
•فقال صلى الله عليه وآله: عن غير هذا ، أوَ تطلب سواه يا #عمر ؟
_ فقال: يا رسول الله، العفو عن أمتك .!

🔺فقام #علي_بن_أبي_طالب عليه السلام فقال: يا #رسول_الله، انسبني من أنا، ليعرف الناس قرابتي منك.
_ فقال: يا #علي، خلقت أنا وأنت من عمودين من نور معلقين من تحت العرش، يقدسان الملك من قبل أن يخلق الخلق بألفي عام. ثم خلق من ذينك العمودين نطفتين بيضاوين ملتويتين. ثم نقل تلك النطفتين في الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الزكية الطاهرة، حتى جعل نصفها في صلب عبدالله ونصفها في صلب أبي طالب. فجزء أنا وجزء أنت، وهو قول الله عز وجل:
( وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسباً وصهرا وكان ربك قديرا)
يا علي، أنت مني وأنا منك. سيط لحمك بلحمي ، ودمك بدمي (أي إختلط ) وأنت السبب فيما بين الله وبين خلقه بعدي. فمن جحد #ولايتك قطع السبب الذي فيما بينه وبين الله وكان ماضيا في الدركات.
يا علي، ما عرف الله إلا بي ثم بك. من جحد ولايتك جحد الله ربوبيته يا علي، أنت علم الله بعدي الأكبر في الأرض، وأنت الركن الأكبر في القيامة. فمن استظل بفيئك كان فائزا، لأن حساب الخلائق إليك ومآبهم إليك، والميزان ميزانك #والصراط صراطك والموقف موقفك والحساب حسابك. فمن ركن إليك نجا، ومن خالفك هوى وهلك. اللهم اشهد، اللهم اشهد.
ثم نزل صلى الله عليه وآله.

ا ____ ( يامحمد ياعلي )_____


📙 سليم بن قيس / ص ٣٧٦ ,٣٧٧ , ٣٧٨ /

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
https://tttttt.me/Al_burhan

’’يَا رَبِّ إِنِّي قَدْ #سَئِمْتُ الْحَيَاةَ وَ تَبَرَّمْتُ بِأَهْلِ الدُّنْيَا فَأَلْحِقْنِي بِأَبِي..‘‘
"""""""""""""""'"""""""""""""""""""""""""""""""

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ,
قَالَ النبي صلى الله عليه وآله :‏


«وَ أَمَّا ابْنَتِي #فَاطِمَةُ فَإِنَّهَا سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ ,
وَ هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي,
وَ هِيَ نُورُ عَيْنِي ,
وَ هِيَ ثَمَرَةُ فُؤَادِي ,
وَ هِيَ رُوحِيَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيَّ ,
وَ هِيَ الْحَوْرَاءُ الْإِنْسِيَّةُ ,
مَتَى قَامَتْ فِي مِحْرَابِهَا بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهَا جَلَّ جَلَالُهُ #زَهَرَ نُورُهَا لِمَلَائِكَةِ السَّمَاءِ كَمَا يَزْهَرُ نُورُ الْكَوَاكِبِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ.


وَ يَقُولُ #اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمَلَائِكَتِهِ :
يَا مَلَائِكَتِي , انْظُرُوا إِلَى أَمَتِي $فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ إِمَائِي قَائِمَةً بَيْنَ يَدَيَّ تَرْتَعِدُ فَرَائِصُهَا مِنْ خِيفَتِي ,
وَ قَدْ أَقْبَلَتْ بِقَلْبِهَا عَلَى عِبَادَتِي ,


#أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ #آمَنْتُ #شِيعَتَهَا مِنَ #النَّارِ ,

#وإِنِّي لَمَّا رَأَيْتُهَا ذَكَرْتُ مَا يُصْنَعُ بِهَا بَعْدِي ,

كَأَنِّي بِهَا وَ قَدْ دَخَلَ‏ الذُّلُّ بَيْتَهَا
وَ انْتُهِكَتْ حُرْمَتُهَا
وَ غُصِبَتْ حَقَّهَا
وَمُنِعَتْ إِرْثَهَا
#وَكُسِرَ جَنْبُهَا
#وَأَسْقَطَتْ جَنِينَهَا ,

وَ هِيَ تُنَادِي يَا مُحَمَّدَاهْ فَلَا تُجَابُ ,
وَ تَسْتَغِيثُ فَلَا تُغَاثُ ,
فَلَا تَزَالُ بَعْدِي #مَحْزُونَةً مَكْرُوبَةً #بَاكِيَةً تَتَذَكَّرُ انْقِطَاعَ الْوَحْيِ عَنْ بَيْتِهَا مَرَّةً ,

وَ تَتَذَكَّرُ فِرَاقِي أُخْرَى ,
وَ تَسْتَوْحِشُ إِذَا جَنَّهَا اللَّيْلُ لِفَقْدِ صَوْتِيَ الَّذِي كَانَتْ تَسْتَمِعُ إِلَيْهِ إِذَا تَهَجَّدْتُ بِالْقُرْآنِ ,
ثُمَّ تَرَى نَفْسَهَا ذَلِيلَةً بَعْدَ أَنْ كَانَتْ فِي أَيَّامِ أَبِيهَا عَزِيزَةً ,

فَعِنْدَذَلِكَ #يُؤْنِسُهَا #اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ #بِالْمَلَائِكَةِ

#فَنَادَتْهَا بِمَا نَادَتْ بِهِ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ

#فَتَقُولُ :

يَا فَاطِمَةُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى‏ نِساءِ الْعالَمِينَ‏ , يَا فَاطِمَةُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ.‏

ثُمَّ يَبْتَدِئُ بِهَا #الْوَجَعُ فَتَمْرَضُ ,

فَيَبْعَثُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهَا مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ تُمَرِّضُهَا
وَ تُؤْنِسُهَا فِي عِلَّتِهَا

فَتَقُولُ عِنْدَ ذَلِكَ : يَا رَبِّ إِنِّي قَدْ #سَئِمْتُ الْحَيَاةَ وَ تَبَرَّمْتُ بِأَهْلِ الدُّنْيَا فَأَلْحِقْنِي بِأَبِي.

فَيُلْحِقُهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِي
فَتَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَلْحَقُنِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِي , فَتَقْدَمُ عَلَيَّ مَحْزُونَةً مَكْرُوبَةً مَغْمُومَةً مَغْصُوبَةً مَقْتُولَةً

#فَأَقُولُ عِنْدَ ذَلِكَ :

اللَّهُمَّ الْعَنْ مَنْ ظَلَمَهَا , وَ عَاقِبْ مَنْ غَصَبَهَا , وَ ذَلِّلْ مَنْ أَذَلَّهَا , وَ خَلِّدْ فِي نَارِكَ مَنْ ضَرَبَ جَنْبَيْهَا حَتَّى أَلْقَتْ وَلَدَهَا.
فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ ذَلِكَ آمِينَ.
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

الأمالي: 176
الفضائل: 10
المحتضر: 197
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة: 13\17
اللمعة البيضاء: 854
بحار الأنوار|العلامة المجلسي|28|39
غاية المرام وحجة الخصام: 1\172
بيت الأحزان: 48

#فاطمة_المنصورة و #قيام_القائم


بحث مهم جدا جدا في معرفة #المنصورة

واعتقد ان هذا المنشور سيغير البوصلة عند البعض


{وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ* بِنَصْرِ اللَّهِ‏ }

السؤال الأول ، متى يفرح المؤمنون بنصر الله ؟؟

السؤال الثاني ، من هم هؤلاء المؤمنون؟؟

● الجواب عن السؤال الأول

🌹عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن تفسير: الم* غُلِبَتِ الرُّومُ‏ ، قال: «هم بنو امية، وإنما أنزلها الله عز وجل: الم* غُلِبَتِ الرُّومُ‏ بنو امية فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ* فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ* بِنَصْرِ اللَّهِ‏ عند #قيام #القائم (عليه السلام)».

البرهان📕

هنا الفرح يخص الاحياء من المؤمنين بالنصر المهدوي الفاطمي وسيتضح معنى الفاطمي ،

رواية أخرى تشرح لنا هذه الاية ،

:
عن امامنا الصادق ( عليه السلام) عن النبي ( صلى الله عليه واله ) وهو يخاطب جبرائيل فقال ،
حبيبي جبرئيل، ولم سميت في السماء #المنصورة، وفي الأرض فاطمة؟ قال: سميت في الأرض فاطمة لأنها فطمت #شيعتها من #النار، وفطم أعداؤها من حبها، وهي في السماء #المنصورة، وذلك قوله عز وجل: وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ* بِنَصْرِ اللَّهِ‏ يعني نصر الله #لمحبيها».
البرهان / 📕

هنا لابد لنا من الوقوف على نقطتين مهمتين ،

النقطة الأولى. [ سميت في الارض فاطمة لانها فطمت شيعتها من النار ] وهذا الفطم الفاطمي يخص #نار #البرزخ التي هي في الدنيا ويخص كذلك النار بعد يوم القيامة ، فمن هنا نعرف ان الذي يدخل جنان البرزخ هو الذي فطم بالفطم الفاطمي من النار وهكذا إلى الجنان بعد يوم القيامة ، وهنا يوجد كلام كثير وكثير وكثير من لحظة الاحتضار الى القبر ومراحله ولكن لا نريد الإطالة ونكتفي بالإشارة .

النقطة الثانية. هكذا قالت الرواية ، { وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ* بِنَصْرِ اللَّهِ‏ } يعني نصر الله #لمحبيها».

الرواية الأولى قالت يفرح المؤمنون بنصر الله ، عند قيام القائم [ عليه السلام } ولكن إذا ما ربطنا هاتان الروايتان يتبين أن هؤلاء #المؤمنون هم محبي فاطمة ( عليها السلام ) كما قالت الرواية الثانية [ يعني نصر الله لمحبيها ] ومن هنا نقول أن المؤمنون الذين مع القائم لا يكونون الا ( الفاطميون ) ولا يوجد غيرهم وهذا هو الربط الدائم بين فاطمة والمهدي عليهما السلام فالزهراء هي الحجة على الحجة ومن لم يعرفها لم يعرف المهدي عليهما السلام لان الفيض المهدوي لا يأتي إلا منها فهي الحجة عليه صلوات الله تعالى عليهما .

#الناتج ، لا يدخل جنان البرزخ الا الفاطميون وبقدر السبق إلى فاطمة يكون التفاضل فالاكثر معرفة بفاطمة ( عليها السلام ) يكون الافضل والأقرب ،
وكذلك المُنتظْر الحقيقي هو العارف لفاطرة السماوات والأرض وسيدة الوجود والمهيمنة على ما خلق الله ، هؤلاء هم المنتظرون الحقيقيون فالذي يعرفها فهو مع الذين يفرح بقدوم القائم ( عليه السلام ) ، هؤلاء هم الفاطميون وغير هؤلاء سيكونون من النظارة .

#فالجواب على السؤال الثاني من هم المؤمنون هو كما بينت 👆 فهم الفاطميون لا غير ، فهي من دارت على معرفتها القرون الأولى .

#نقطة_مهمة_جدا_جدا

#فاطمة_والرجعة

انا قلت في بداية البحث ان الرواية الأولى تتحدث عن فرح المؤمنون #الاحياء بنصر الله ، ولكن الروايات تحدثت ايضا عن فرح المؤمنين في القبور ايضا ، كيف ؟؟

👇👇👇
يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) ، في قول الله عز وجل:
يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ* بِنَصْرِ اللَّهِ‏ ، قال: «في قبورهم بقيام القائم (عليه السلام)».
البرهان 📕

قال في قبورهم بقيام القائم ، وهكذا يرتبط البحث ببعضه والا سيكون البحث ناقصا من دون #الرجعة ،

#حال_اميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #عند_الهجوم.. 💔
"""""""""""""""""'"''""""""""""""""""""""""

عن المفضل بن عمر، قال:


سألت سيدي #الصادق «عليه السلام»:
هل للمأمور #المنتظر المهدي «عليه السلام» من وقت موقت يعلمه الناس؟!


#فقال: حاش لله أن يوقت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا..


إلى أن تقول الرواية: 

#وضرب_سلمان المحمدي،
#وإشعال #النار على باب #أميرالمؤمنين، #وفاطمة، والحسن والحسين; لإحراقهم بها،
#وضرب يد الصديقة الكبرى فاطمة بالسوط،
#ورفس بطنها، #وإسقاطها محسنا..

إلى أن قال: وتقص عليه قصة أبي بكر، وإنفاذه خالد بن الوليد، وقنفذا،
وعمر بن الخطاب، وجمعه الناس لإخراج #أميرالمؤمنين «عليه السلام» من بيته إلى البيعة في سقيفة بني ساعدة..


إلى أن قال: 
#وقول #عمر: أخرج يا علي إلى ما أجمع عليه (المسلمون) #وإلا #قتلناك.

#وقول #فضة جارية فاطمة:

إن #أميرالمؤمنين «عليه السلام» #مشغول، والحق له إن أنصفتم من أنفسكم، وأنصفتموه. (وسب عمر لها).

#وجمعهم #الجزل والحطب على الباب #لإحراق بيت أمير المؤمنين، وفاطمة، والحسن، والحسين، وزينب، وأم كلثوم، وفضة.

#وإضرامهم النار على الباب،

#وخروج_فاطمة إليهم،
وخطابها لهم من وراء الباب.

#وقولها: #ويحك #ياعمر،
#ما هذه #الجرأة على الله ورسوله؟!

#تريد أن #تقطع #نسله من الدنيا وتنفيه (تفنيه) وتطفئ نور الله؟!
والله متم نوره، وانتهاره لها.


#وقوله: #كفي #يافاطمة فليس محمد حاضراً !!! ،
ولا الملائكة آتية بالأمر والنهي والزجر من عند الله،
وما علي إلا كأحد المسلمين فاختاري إن شئت خروجه لبيعة أبي بكر، أو #أحرقكم جميعاً !!!!!!!! .

#فقالت وهي #باكية: اللهم إليك أشكو فقد نبيك ورسولك وصفيك، وارتداد أمته علينا، ومنعهم إيانا حقنا الذي جعلته لنا في كتابك المنزل على نبيك المرسل.


#فقال لها !عمر: #دعي عنك #يافاطمة #حمقات النساء !!،

فلم يكن الله ليجمع لكم النبوة والخلافة، #وأخذت #النار في خشب #الباب.

وإدخال (وأدخل) قنفذ يده لعنه الله يروم فتح الباب.

#وضرب #عمر لها #بالسوط على #عضدها،
حتى صار كالدملج الأسود.
#وركل الباب برجله حتى #أصاب #بطنها وهي #حامل بالمحسن لستة أشهر، #وإسقاطها إياه.

#وهجوم_عمر، وقنفذ، وخالد بن الوليد، #وصفقة_عمر على #خدها حتى بدا (أبرى) قرطاها تحت خمارها،

#وهي #تجهر #بالبكاء،

#وتقول: «وا أبتاه، وا رسول الله، ابنتك فاطمة تكذب، وتضرب ويقتل جنين في بطنها».

وخروج #أميرالمؤمنين «عليه السلام» من داخل الدار #محمر العين
#حاسراً حتى #ألقى #ملاءته #عليها، #وضمها_إلى_صدره، 😭😭😭😭

#وقوله لها: يا بنت رسول الله، قد علمت أن أباك بعثه الله رحمة للعالمين..


إلى أن قال: ……

 ثم #قال: #ياابن_الخطاب #لك #الويل من يومك هذا وما بعده وما يليه،

#أخرج قبل أن #أشهر سيفي #فأفني غابر الأمة.

#فخرج #عمر، وخالد بن الوليد، وقنفذ، وعبد الرحمن بن أبي بكر،
#فصاروا من خارج الدار،
#وصاح أمير المؤمنين بفضة يا فضة،
#مولاتك #فاقبلي منها ما #تقبله النساء، فقد #جاءها #المخاض من #الرفسة،
#ورد_الباب، #فأسقط_محسناً.

فقال #أميرالمؤمنين: فإنه #لاحق بجده رسول الله «صلى الله عليه وآله» #فيشكو إليه.


وتستمر الرواية في هذا الموضوع،
ثم تقول: 
«ويأتي #محسن تحمله خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين «عليه السلام»،
وهن صارخات، وأمه فاطمة تقول: «هذا يومكم الذي كنتم توعدون».


إلى أن قالت الرواية:……

«ثم قال المفضل: يا مولاي، ما تقول في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ﴾([6]).

#قال: يا مفضل، #والموؤدة ـ #والله ـ #محسن، لأنه منا لا غير،
فمن قال غير هذا فكذبوه.


قال المفضل: يا مولاي: ثم ماذا؟!


قال #الصادق «عليه السلام»: تقوم #فاطمة بنت رسول الله «صلى الله عليه وآله»،

#فتقول:
اللهم أنجز وعدك وموعدك لي في من ظلمني، وغصبني، وضربني، وجزعني بكل أولادي»([2]).


"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
([1])الآيتان 8 و 9 من سورة التكوير.

([2]) بحار الأنوار: ج 53 ص 14 و 18 و 19 و 23، والعوالم ج 11 ص 441 ـ 443، والهداية الكبرى للخصيبي: ص 392 و 407 و 408 و 417، وعن حلية الأبرار ج 2 ص 652. وراجع فاطمة بهجة قلب المصطفى: ج 2 ص 532، عن نوائب الدهور، للسيد الميرجهاني: ص 192.


https://tttttt.me/Yazahr_50aa

:
📍الجنة والنار في الدنيا أم في الآخرة ...؟!
:
❂ يقول تعالى في سورة هود {فأمّا الذين شقُوا ففي النار لهم فيها زفيرٌ وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلّا ما شاء ربّك إنّ ربّك فعّالٌ لِما يُريد وأمّا الذين سُعِدوا ففي الجنّة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلّا ما شاء ربّك عطاءً غير مجذوذ}
:
آيةٌ كُلّ مَن يقرؤها دون أن يرجع إلى حديث أهل البيت يحار في معناها.. فالحديث فيها عن جنّة وعن نار ولكن مِن غير خلود! فالآية تقول: {خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلّا ما شاء ربّك}
● لماذا هذا الاستثناء..؟!
أليس الخلود في الجنّة الأخروية خلودٌ (أبدي) بنصّ القرآن الذين يقول: {خالدين فيها ابداً إنَّ الله عنده أجر عظيم}..؟
:
❗️ فما معنى هذا الإستثناء في الآية من سورة هود {خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض} ؟
:
ا 👇🏻
الجواب نأخذه مِن لسان الراسخين في العلم الذين عندهم علم الكتاب (أهل البيت عليهم السلام).
☆ جاء في #تفسير_القمّي بشأن هذه الآية مِن سورة هود {فأمّا الذين شقُوا ففي النار لهم فيها زفيرٌ وشهيق * خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض}
(قــال: هذا في نار الدنيا قبل #يوم_القيامة، وقوله: {وأمّا الذين سُعِدوا ففي الجنّة خالدين فيها} يعني: في جنّات الدنيا التي تُنقل إليها أرواح المؤمنين،
وقوله {ما دامت السماوات والأرض إلّا ما شاء ربّك عطاء غير مجذوذ} قال: غير مقطوع مِن نعيم الآخرة في الجنّة يكون متصلاً به)
أي أنّ نعيم جنّة #الدنيا (الجنّة التي تكون في #الرجعة) يكون مُتّصل مع نعيم جنّة #الآخرة.
:
◀إذن هذه الآيات مِن #سورة_هود تتحدّث عن جنّة مؤقتّة ونار مؤقّتة.. والجنّة المؤقّتة والنار المؤقّتة لا تكون في الآخرة، وإنّما هي في الدنيا..
وهذه الجنّة والنار تكون في (زمان الرجعة).. في أرقى مراتب العالم الدنيوي وهي دولة #النبي_الأعظم صلّى الله عليه وآله والتي تُسمّى في كلمات #أهل_البيت عليهم السلام بـ(جنّة الدنيا).
:
◀والذي يُؤكّد ذلك هو ما جاء عن أهل البيت عليهم السلام في تفسير قوله تعالى:
{لا يسمعون فيها لغواً إلَّا سلاماً ولهم رِزقهم فيها بُكرة وعشيّا}
فقد جاء في تفسير القمّي (في قوله تعالى {ولهم رزقهم فيها بُكرة وعشيّا} قــال:
ذلك في جنات الدنيا قبل القيامة، والدليل على ذلك قوله {بُكرة وعشيَّاً}، فالبُكرة والعشيّ لا تكونُ في الآخرة في جنّات الخُلد، وإنّما يكون الغدوّ والعشيّ في جنات الدنيا التي تنتقل إليها أرواح المُؤمنين وتطلعُ فيها الشمس والقمر)..لأنّ الآخرة لا يُوجد فيها شمس ولا قمر..

🔺أيضاً دليل آخر يؤكد هذا المعنى 👇🏻
ماجاء عنهم صلوات الله عليهم في تفسير هذه الآية ( النار يعرضون عليها غُدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب ) سورة غافر

سأل رجل الإمام الصادق عليه السلام : ماتقول في قول الله ؛ ( يُعرضون عليها غدواً وعشياً ) ؟!
قال صادق العترة : مايقول الناس فيها ؟
فقال : يقولون في نار الخلد ، وهم لايُعذبون فيما بين ذلك ، أي لايُعذبون بين الغدو والعشي !!
فقال عليه السلام : فهم من السعداء إذاً .!
فقال له الرجل : جعلت فداك فكيف هذا ؟!
فقال عليه السلام : إنما هذا في الدنيا ، وأما في نار الخلد فهو قوله (( ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون أشدَّ العذاب ))

📍إذن #الجنة المؤقتة ، و #النار المؤقتة هي زمان # الرجعة في دولة #خاتم_الأنبياء صلى الله عليه وآله .
:

#آية_ومعناها
📖.. تفسير بيت العصمة لآيات الله
#كلامكم_نور
#صادق_العترة
t.me/Al_burhan

:

(💎) عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
لو أن غير ولي علي (عليه السلام) أتى الفرات
وقال وقد أشرف ماؤه على جنبيه وهو يزخ زخيخا فتناول بكفه وقال : [ بسم الله ] فلما فرغ قال: [ الحمد لله ]
كان دماً مسفوحاً أو لحم خنزير .
:
📖 الكافي الشريف / ج١
:
ا ⤵️ ا

..الكلام ليس مجازياً 👆🏻 !
فعلاً يكون دماً مسفوحاً أو لحم خنزير كما قال الإمام :
🔹 لأن حقائق الأعمال موجودة في هذه الحياة ،
🔹 ولأن حقائق الجنةُ والنار موجودةٌ في هذه الحياة

#الجنة و. #النار فاعليتها تأتي من واقعِ هذه الحياة .

(💎) ففي حديث عن الصادق عليه السلام يرويه موسى بن بكر قال : كنا عند أبي عبدالله عليه السلام فقال : رجل في المجلس : أسأل الله الجنة .
فقال أبو عبدالله عليه السلام : " انتم في الجنة فاسألوا الله أن لايُخرجكم منها "
فقالوا : جُعلنا فداك نحن في الدنيا !
فقال عليه السلام : الستم تقرّون بإمامتنا ؟
قالوا : نعم .
قال : هذا معنى الجنة ،الذي من أقر به كان في الجنة ، فاسألوا الله أن لايسلبكم "
:

📖.. المحاسن
:
‏t.me/Al_burhan

ا⬇️ا
٠
.قوله:
(ما خيرٌ بخيرٍ بعدَهُ النار) يعني لا يُوجَدُ خيرٌ نَقول عنهُ في الدُنيا بأنّه خير (مِن راحةٍ، مِن سُؤددٍ، مِن مالٍ، مِن جمالٍ، مِن أُنْسٍ..) مِن كُلّ شيءٍ في هذهِ الدُنيا.. الناسُ يُعجبَونَ به ويمدَحونَهُ، هُو ليس بخَيرٍ إذا كانتْ بعدهُ النار.فأيُّ شيءٍ يُوصَفُ بأنّهُ حَسَنٌ في الدُنيا ولكنّهُ يقودُ إلى #النار ما هو بِحَسَن.. وما يُوصَف بأنّهُ شرُّ تتنفّرُ الناسُ مِنهُ فهُو ليس بشرٍّ إذا كانتْ بعدهُ #الجنّة..

الناسُ يتنفّرون مِن كُلّ شيءٍ لا يعودُ عليهم بفائدةٍ ماديّةٍ حتّى لو كان يقودهم إلى الهُدى.❗️
٠
وقوله: (وكلُّ بلاءٍ دُونَ النارِ عافية) أي أنَّ كُلَّ الآلامِ التي يُلاقيها الإنسان في طريق الحقّ هي عافية، حتّى إذا لم نُرد مُقايستها بالنار.فإنّهُ في طريقِ #مُحمّدٍ_وآلِ_مُحمّدٍ #الألمُ لذّةٌ، و #المَرضُ صِحّةٌ، و #الفقْرُ غِنىً، و #الخَوفُ أَمنٌ، و #السِجْنُ #حُريّةٌ في جوارهم.. والهوانُ في جوارهم بسبب أبناءِ الدُنيا عزّةٌ وكرامة.
٠

عن امامنا الصادق ( عليه السلام) عن النبي ( صلى الله عليه واله ) وهو يخاطب جبرائيل فقال ،
حبيبي جبرئيل، ولم سميت في السماء #المنصورة، وفي الأرض فاطمة؟
قال: سميت في الأرض فاطمة لأنها فطمت #شيعتها من #النار،
وفطم أعداؤها من حبها،
وهي في السماء #المنصورة،
وذلك قوله عز وجل:
{وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّه}
ِ‏ يعني نصر الله #لمحبيها».

البرهان / 📕