#عقيلة_الطالبيين وإخبارتٌ غيبيّة عن الحرب المُستمرّة ضدّ المشروع الحُسيني.
لازالتْ نُبؤتُها الصادقة، وقَسَمُها المُقدّس يهزُّ سَمْعَ الَّليالي على كُرورِ الأزمنة والدهور..!
"""""""""""""""""""""
◀يقولُ إمامنا #سيّد_الساجدين عليّ بن الحسين "عليهما السلام" في حديثٍ مُطوّل:
(..إنَّهُ لمَّا أصابنا بالطفّ ما أصابنا، وقُتل أبي، وقُتِلَ مَن كانَ معهُ مِن وُلدِه وإخوتهِ وسائر أهله، وحُملتْ حُرَمهُ ونِساؤهُ على الأقتاب يُرادُ بنا #الكوفة،
فجعلتُ أنظرُ إليهم صرعى ولم يواروا، فيَعظمُ ذلكَ في صدري، ويشتدُّ لِمَا أرى منهم قلقي، فكادتْ نفسي تخرج، وتبيّنتْ ذلكَ منّي عمَّتي #زينب_بنت_علي_الكبرى فقالتْ:
ما لي أراكَ تجودُ بنفسكَ يا بقيةَ جدَّي وأبي وإخوتي ؟!.. فقلتُ:
وكيف لا أجزعُ ولا أهلع، وقد أرى سيّدي وإخوتي وعمومتي وولد عمي وأهلي مصرّعين بدمائهم مرمّلين بالعراء، مُسلّبين لا يُكفّنون ولا يُوارون، ولا يعرّجُ عليهم أحد، ولا يقربُهم بشر، كأنَّهم أهلُ بيتٍ مِن الديلم والخزر.. فقالتْ:
لا يجزعنَّكَ ما ترى، فو الله إنَّ ذلك لعهدٌ من #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" إلى جدّك وأبيك وعمّك.
ولقد أخَذَ اللهُ ميثاقَ أناسٍ من هذهِ الأمَّةِ لا تعرفهم فراعنةُ هذهِ الأرض، وهم معروفونَ في أهل السماواتِ، أنَّهم يجمعونَ هذهِ الأعضاءَ المُتفرّقة فيوارونها، وهذهِ الجُسوم المُضرَّجة، وينصبون لهذا الطفّ علماً لقبر أبيك #سيّد_الشهداء لا يُدرَسُ أثرهُ، ولا يعفو رسمهُ على كُرورِ الَّليالي والأيام، وليجتهدنَّ أئمةُ الكُفْر وأشياعُ الضلالةِ في مَحوهِ وتطميسهِ ، فلا يزدادُ أثرهُ إلاَّ ظُهوراً، وأمرهُ إلاَّ علواً).
[كامل الزيارات]
:
https://youtu.be/NnZBqhQEzS8
#يا_زينب
#العقيلة_زينب
#الثقافة_الزهرائية
#السيدة_زينب "عليها السلام"..
لازالتْ نُبؤتُها الصادقة، وقَسَمُها المُقدّس يهزُّ سَمْعَ الَّليالي على كُرورِ الأزمنة والدهور..!
"""""""""""""""""""""
◀يقولُ إمامنا #سيّد_الساجدين عليّ بن الحسين "عليهما السلام" في حديثٍ مُطوّل:
(..إنَّهُ لمَّا أصابنا بالطفّ ما أصابنا، وقُتل أبي، وقُتِلَ مَن كانَ معهُ مِن وُلدِه وإخوتهِ وسائر أهله، وحُملتْ حُرَمهُ ونِساؤهُ على الأقتاب يُرادُ بنا #الكوفة،
فجعلتُ أنظرُ إليهم صرعى ولم يواروا، فيَعظمُ ذلكَ في صدري، ويشتدُّ لِمَا أرى منهم قلقي، فكادتْ نفسي تخرج، وتبيّنتْ ذلكَ منّي عمَّتي #زينب_بنت_علي_الكبرى فقالتْ:
ما لي أراكَ تجودُ بنفسكَ يا بقيةَ جدَّي وأبي وإخوتي ؟!.. فقلتُ:
وكيف لا أجزعُ ولا أهلع، وقد أرى سيّدي وإخوتي وعمومتي وولد عمي وأهلي مصرّعين بدمائهم مرمّلين بالعراء، مُسلّبين لا يُكفّنون ولا يُوارون، ولا يعرّجُ عليهم أحد، ولا يقربُهم بشر، كأنَّهم أهلُ بيتٍ مِن الديلم والخزر.. فقالتْ:
لا يجزعنَّكَ ما ترى، فو الله إنَّ ذلك لعهدٌ من #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" إلى جدّك وأبيك وعمّك.
ولقد أخَذَ اللهُ ميثاقَ أناسٍ من هذهِ الأمَّةِ لا تعرفهم فراعنةُ هذهِ الأرض، وهم معروفونَ في أهل السماواتِ، أنَّهم يجمعونَ هذهِ الأعضاءَ المُتفرّقة فيوارونها، وهذهِ الجُسوم المُضرَّجة، وينصبون لهذا الطفّ علماً لقبر أبيك #سيّد_الشهداء لا يُدرَسُ أثرهُ، ولا يعفو رسمهُ على كُرورِ الَّليالي والأيام، وليجتهدنَّ أئمةُ الكُفْر وأشياعُ الضلالةِ في مَحوهِ وتطميسهِ ، فلا يزدادُ أثرهُ إلاَّ ظُهوراً، وأمرهُ إلاَّ علواً).
[كامل الزيارات]
:
https://youtu.be/NnZBqhQEzS8
#يا_زينب
#العقيلة_زينب
#الثقافة_الزهرائية
#السيدة_زينب "عليها السلام"..
لماذا قالتْ #العقيلة لسيّد الشهداء ليلة عاشوراء:
(اليوم مات جدّي وأمي وأبي وأخي الحسن؟)💔
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
❂ يقولُ إمامننا #علي_بن_الحسين السجّاد "عليهما السلام":
(إنّي لجالسٌ في تلكَ العشيّة الَّتي قُتِل أبي في صبيحتها، وعندي عمَّتي #زينب تُمرّضني، إذْ اعتزلَ أبي في خباءٍ لهُ وعنده جُوين مَولى أبي ذر الغَفاري وهُو يُعالج سيفهُ ويُصلحه، وأبي يقـــول:
يا دَهْـــرُ أفٍ لكَ مِن خليلِ
كم لكَ بالإشراق والأصيلِ
مِن صاحبٍ أو طالبٍ قتيلِ
والدهْـــر لا يقنــعُ بالبَـديلِ
وإنّمــا الأمْـــرُ إلى الجليلِ
وكلُّ حيّ سَـالكٌ سبيـلي
،
فأعادها مرَّتين أو ثلاثاً حتَّى فهمتها وعرفتُ ما أراد، فخنقتني العَبرة، فردَّدتها ولزمتُ السكوت، وعلمتُ أنَّ البلاء قد نزل،
وأمَّا عمَّتي فإنَّها لمّا سمعتْ ما سمعتْ وهي امرأة، ومِن شأن النساء الرقة والجزع، فلم تملك نفسها أن وثبتْ تجرُّ ذيولها، وإنَّها لحاسرة، حتَّى انتهتْ إليه فقالتْ:
وا ثكـــــلاه! ليتَ الموت أعدمني الحيــاة،
اليوم ماتَ جدّي رسول الله ، اليوم ماتتْ أمّي فاطمة وأبي علي وأخي الحسن، يا خليفة الماضين وثمال الباقين....)
[الإرشاد للشّيخ المفيد]
■■■■■■■■■■■■
إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" يُبيّن لنا جانب مِن معنى كلمة #العقيلة_زينب عليها السلام #ليلة_عاشوراء [اليوم مات جدّي وأمي وأبي وأخي الحسن]..
فحين سُئل #الإمامِ_الصادق "عليهِ السلام" كيفَ صارَ #يوم_عاشوراء يومَ مُصيبةٍ وغمّ وجَزَعٍ وبُكاءٍ دُون اليوم الذَّي قُبِضَ مِنهُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" واليومُ الذَّي ماتتْ فيهِ #فاطمة، واليوم الذي قُتل فيه أميرُ المؤمنين واليوم الذَّي قُتِلَ فيهِ الحَسن بالسم؟!
قــــال "عليه السلام":
❂ (إنَّ يومَ الحسين أعظمُ مُصيبةً مِن جميع سائر الأيّــام؛ وذلكَ أنَّ #أصحاب_الكساء الذين كانوا أكرمَ الخَلْق على الله تعالى كانوا خمْسة
فلمَّا مَضى عنهم النبي "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" بَقِيَ أميرُ المُؤمنينَ وفاطمة والحَسَن والحُسين "عليهم السلام"،
فكانَ فيهم للناس عَزاءً وسِلْــوة،
فلمَّا مَضَتْ فاطمة كانَ في أميرُ المُؤمِنين والحَسَن والحُسين للناسِ عَــزاءً وسِلوة،
فلمَّا مَضى مِنْهُم #أمير_المؤمنين، كانَ للناس في الحَسَن والحُسين عَــزاءً وسِلــوة،
فلمَّا مَضى #الحسن كانَ للنــاسِ في #الحسين عَــزاءً وسِلـــوة،
فلمَّا قُتِلَ الحُسين لم يكنْ بَقِيَ من #أهل_الكساء أحدٌ للناس فيهِ بعــدهُ عــزاءً وسِلوة، فكان ذهابهُ - أي ذهاب الحُسين - كذهاب جميعهم).
[بحار الأنوار - ج44 ]
:
#يا_زينب
#يا_حسين
#الثقافة_الزهرائية
https://tttttt.me/Al_burhan
(اليوم مات جدّي وأمي وأبي وأخي الحسن؟)💔
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
❂ يقولُ إمامننا #علي_بن_الحسين السجّاد "عليهما السلام":
(إنّي لجالسٌ في تلكَ العشيّة الَّتي قُتِل أبي في صبيحتها، وعندي عمَّتي #زينب تُمرّضني، إذْ اعتزلَ أبي في خباءٍ لهُ وعنده جُوين مَولى أبي ذر الغَفاري وهُو يُعالج سيفهُ ويُصلحه، وأبي يقـــول:
يا دَهْـــرُ أفٍ لكَ مِن خليلِ
كم لكَ بالإشراق والأصيلِ
مِن صاحبٍ أو طالبٍ قتيلِ
والدهْـــر لا يقنــعُ بالبَـديلِ
وإنّمــا الأمْـــرُ إلى الجليلِ
وكلُّ حيّ سَـالكٌ سبيـلي
،
فأعادها مرَّتين أو ثلاثاً حتَّى فهمتها وعرفتُ ما أراد، فخنقتني العَبرة، فردَّدتها ولزمتُ السكوت، وعلمتُ أنَّ البلاء قد نزل،
وأمَّا عمَّتي فإنَّها لمّا سمعتْ ما سمعتْ وهي امرأة، ومِن شأن النساء الرقة والجزع، فلم تملك نفسها أن وثبتْ تجرُّ ذيولها، وإنَّها لحاسرة، حتَّى انتهتْ إليه فقالتْ:
وا ثكـــــلاه! ليتَ الموت أعدمني الحيــاة،
اليوم ماتَ جدّي رسول الله ، اليوم ماتتْ أمّي فاطمة وأبي علي وأخي الحسن، يا خليفة الماضين وثمال الباقين....)
[الإرشاد للشّيخ المفيد]
■■■■■■■■■■■■
إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" يُبيّن لنا جانب مِن معنى كلمة #العقيلة_زينب عليها السلام #ليلة_عاشوراء [اليوم مات جدّي وأمي وأبي وأخي الحسن]..
فحين سُئل #الإمامِ_الصادق "عليهِ السلام" كيفَ صارَ #يوم_عاشوراء يومَ مُصيبةٍ وغمّ وجَزَعٍ وبُكاءٍ دُون اليوم الذَّي قُبِضَ مِنهُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" واليومُ الذَّي ماتتْ فيهِ #فاطمة، واليوم الذي قُتل فيه أميرُ المؤمنين واليوم الذَّي قُتِلَ فيهِ الحَسن بالسم؟!
قــــال "عليه السلام":
❂ (إنَّ يومَ الحسين أعظمُ مُصيبةً مِن جميع سائر الأيّــام؛ وذلكَ أنَّ #أصحاب_الكساء الذين كانوا أكرمَ الخَلْق على الله تعالى كانوا خمْسة
فلمَّا مَضى عنهم النبي "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" بَقِيَ أميرُ المُؤمنينَ وفاطمة والحَسَن والحُسين "عليهم السلام"،
فكانَ فيهم للناس عَزاءً وسِلْــوة،
فلمَّا مَضَتْ فاطمة كانَ في أميرُ المُؤمِنين والحَسَن والحُسين للناسِ عَــزاءً وسِلوة،
فلمَّا مَضى مِنْهُم #أمير_المؤمنين، كانَ للناس في الحَسَن والحُسين عَــزاءً وسِلــوة،
فلمَّا مَضى #الحسن كانَ للنــاسِ في #الحسين عَــزاءً وسِلـــوة،
فلمَّا قُتِلَ الحُسين لم يكنْ بَقِيَ من #أهل_الكساء أحدٌ للناس فيهِ بعــدهُ عــزاءً وسِلوة، فكان ذهابهُ - أي ذهاب الحُسين - كذهاب جميعهم).
[بحار الأنوار - ج44 ]
:
#يا_زينب
#يا_حسين
#الثقافة_الزهرائية
https://tttttt.me/Al_burhan
لنتأمّل سَويّاً في هذا المَقطع مِن زيارة علي الأكبر "صلوات الله عليه"..
● عن صَفوان الجَمّال عن إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامه عليه".. يقول هو يُسلّم على عليّ الأكبر "صلواتُ الله عليه":
(السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه، السلامُ عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه، السلامُ عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله)
👆🏻
لو دقّقنا النظرَ.. لوجدنا أنّنا نُخاطِبُ عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" بِنَفس المَراتب التي نُخاطِب بها أباهُ ريحانةُ هذا الوجود #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما"
• (السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه) الحُسين وليُ الله وعليٌ الأكبر وليُ الله.
• (السلام عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه) الحُسين حبيبُ الله وعليٌ الأكبر حبيب الله،
• (السلام عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله) الحُسين خليل الله وعليٌ الأكبر خليل الله،
،
و لذلك فإنّ عِصمة #علي_الأكبر كعِصمة عمّه #العبّاس وعِصمة #العقيلة_زينب و عِصمة السيّدة #فاطمة_المعصومة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"..
عِصمتهم أعلى شَأناً مِن عِصمة الأنبياء، و لكنّها دُون عِصمة المَعصومين الأربعة عشر..
(يعني عصمتهم عصمة برزخية تقعُ ما بين عصمة المعصومين الأربعة عشر و بين عِصمة الأنبياء).
❂ أيضاً مِن العبارات الواردة في زيارة عليّ الأكبر، أنّنا نُخاطب عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" فنقـول:
(السلامُ عليكَ أيّها الصدّيق الطيّب الطاهر، و الزَكيُّ الحبيبُ المُقرَّب، و ابن ريحانةِ #رسول_الله..) إلى أن تستمر الزيارة مع هـذهِ الأوصاف الكاشفة بشكلٍ واضحٍ و جلّي عن المَرتبة العالية لعِصمَته "صلوات الله عليه".. إلى أن تقـول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
هذهِ الآية "آية التطهير": {إنّما يُريدُ اللهُ ليذهِب عنكم الرجسَ أهل البيت و يُطهّركُم تطهيرا} هذهِ الآية هي في أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و الزيارة الشريفة لعليّ الأكبر تُخاطبُ عليّاً الأكبر بنفس مضمون آية التطهير، فتقول: (كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
• (كما مَنَّ عليكَ) يعني مِن قبل الشهادة، مَنَّ الله عليكَ بهذا المَقام الرفيع الأقدس الشريف أن جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا..
هذهِ الزيارة ربّما نحنُ نَقرؤُها مراراً، و لكن لا نتدبّر في مَعانيها العَميقة.. و هذا هو حالُنا دائماً حينما نقرأ زيارات أهل بيت العصمة و أدعيتهم، فنحنُ نقرؤُها مِن دون تدبّر و تفكّر في مَعانيها وفي دلالتها!
مع أنّ الأدعية والزيارات هي كنوز وجواهر ودُرر مِن المعارف والأسرار..
و لكنّنا نجهل قيمتها ولا ننتفعُ مِن هذهِ الكنوز و الجواهر المُنقطعة النظير، و هذا مِن سُوء توفيقنا.
فسيّد الأوصياء صلوات الله عليه يقول: (ألا لاخير في قراءة ليس فيها تدبّر، ألا لا خيرَ في علم ليس فيه تفهّم)..
〰〰〰〰〰
آجركَ الله سيّدي يا أبا السجّاد.. و أنتَ تَرى شبيهَ جَدّك المُصطفى خَلْقاً و خُلُقاً و منطِقا مُقطّعاً بالسيوف إرباً إرباً...💔
يقول إمامنا صادقُ العِترة الأطهر "صلواتُ الله عليه" في زيارة عليّ الأكبر، و هو يصِفُ لنا حال سيّد الشُهداء عند مقتل عليّ الأكبر.. يقول:
(بأبي أنتَ و أُمّي مِن مذبوحٍ و مَقتولٍ مِن غير جُرم، بأبي أنتَ و أُمّي دمُكَ المُرتقى بهِ إلى حبيب الله، بأبي أنتَ و أُمّي مِن مُقدَّم بين يدي أبيكَ يحتسبُك و يبكي عليك، مُحترقا عليكَ قلبهُ ، يرفعُ دمكَ بكفّه إلى أعنان السماء لا ترجعُ منهُ قطرة ، و لا تسكنُ عليك مِن أبيكَ زفرة...💔)
:
https://youtu.be/N0QdpuB9b3E
#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين
● عن صَفوان الجَمّال عن إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامه عليه".. يقول هو يُسلّم على عليّ الأكبر "صلواتُ الله عليه":
(السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه، السلامُ عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه، السلامُ عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله)
👆🏻
لو دقّقنا النظرَ.. لوجدنا أنّنا نُخاطِبُ عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" بِنَفس المَراتب التي نُخاطِب بها أباهُ ريحانةُ هذا الوجود #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما"
• (السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه) الحُسين وليُ الله وعليٌ الأكبر وليُ الله.
• (السلام عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه) الحُسين حبيبُ الله وعليٌ الأكبر حبيب الله،
• (السلام عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله) الحُسين خليل الله وعليٌ الأكبر خليل الله،
،
و لذلك فإنّ عِصمة #علي_الأكبر كعِصمة عمّه #العبّاس وعِصمة #العقيلة_زينب و عِصمة السيّدة #فاطمة_المعصومة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"..
عِصمتهم أعلى شَأناً مِن عِصمة الأنبياء، و لكنّها دُون عِصمة المَعصومين الأربعة عشر..
(يعني عصمتهم عصمة برزخية تقعُ ما بين عصمة المعصومين الأربعة عشر و بين عِصمة الأنبياء).
❂ أيضاً مِن العبارات الواردة في زيارة عليّ الأكبر، أنّنا نُخاطب عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" فنقـول:
(السلامُ عليكَ أيّها الصدّيق الطيّب الطاهر، و الزَكيُّ الحبيبُ المُقرَّب، و ابن ريحانةِ #رسول_الله..) إلى أن تستمر الزيارة مع هـذهِ الأوصاف الكاشفة بشكلٍ واضحٍ و جلّي عن المَرتبة العالية لعِصمَته "صلوات الله عليه".. إلى أن تقـول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
هذهِ الآية "آية التطهير": {إنّما يُريدُ اللهُ ليذهِب عنكم الرجسَ أهل البيت و يُطهّركُم تطهيرا} هذهِ الآية هي في أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و الزيارة الشريفة لعليّ الأكبر تُخاطبُ عليّاً الأكبر بنفس مضمون آية التطهير، فتقول: (كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
• (كما مَنَّ عليكَ) يعني مِن قبل الشهادة، مَنَّ الله عليكَ بهذا المَقام الرفيع الأقدس الشريف أن جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا..
هذهِ الزيارة ربّما نحنُ نَقرؤُها مراراً، و لكن لا نتدبّر في مَعانيها العَميقة.. و هذا هو حالُنا دائماً حينما نقرأ زيارات أهل بيت العصمة و أدعيتهم، فنحنُ نقرؤُها مِن دون تدبّر و تفكّر في مَعانيها وفي دلالتها!
مع أنّ الأدعية والزيارات هي كنوز وجواهر ودُرر مِن المعارف والأسرار..
و لكنّنا نجهل قيمتها ولا ننتفعُ مِن هذهِ الكنوز و الجواهر المُنقطعة النظير، و هذا مِن سُوء توفيقنا.
فسيّد الأوصياء صلوات الله عليه يقول: (ألا لاخير في قراءة ليس فيها تدبّر، ألا لا خيرَ في علم ليس فيه تفهّم)..
〰〰〰〰〰
آجركَ الله سيّدي يا أبا السجّاد.. و أنتَ تَرى شبيهَ جَدّك المُصطفى خَلْقاً و خُلُقاً و منطِقا مُقطّعاً بالسيوف إرباً إرباً...💔
يقول إمامنا صادقُ العِترة الأطهر "صلواتُ الله عليه" في زيارة عليّ الأكبر، و هو يصِفُ لنا حال سيّد الشُهداء عند مقتل عليّ الأكبر.. يقول:
(بأبي أنتَ و أُمّي مِن مذبوحٍ و مَقتولٍ مِن غير جُرم، بأبي أنتَ و أُمّي دمُكَ المُرتقى بهِ إلى حبيب الله، بأبي أنتَ و أُمّي مِن مُقدَّم بين يدي أبيكَ يحتسبُك و يبكي عليك، مُحترقا عليكَ قلبهُ ، يرفعُ دمكَ بكفّه إلى أعنان السماء لا ترجعُ منهُ قطرة ، و لا تسكنُ عليك مِن أبيكَ زفرة...💔)
:
https://youtu.be/N0QdpuB9b3E
#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين
سؤالٌ دار في أذهان بعض الشيعة، حولَ منزلة و مقام عقيلة الطالبيّين مولاتنا #زينب_الكبرى "صلوات الله و سلامه عليها".. و هو:
أيّهُما أفضل: سيّدتنا صدّيقةُ آل عليّ #زينب_الحوراء؟ أم الصدّيقة مريم العذراء؟
و هل ثمّة أدلّة و شواهد مِن القرآن و من حديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُشير إلى ذلك؟!
:
▪الإجابة على هذا السؤال على نحوين:
• الأولى مُختصرة.
• و الأخرى تفصيليّة ِمن صميم و عَميق مَعارف الكتاب والعترة.
◀ أمّا الجواب المُختصر فهـو:
أنّ #مريم_العذراء "عليها السلام" هي صدّيقةُ آل عمرآن.
و أمّا #العقيلة_زينب فهي صدّيقةُ آل عليّ.
فالفارقُ بين زينب الحوراء و مريم العذراء.. هو كالفارق بين عليّ و عمران..
و هل هناك وجهٌ للمُقايسة بين #أمير_المؤمنين و بين عمرآن النبي..؟!
سيّد الأوصياء أعظم مِن الأنبياء جميعاً عدا نبيّنا الأعظم أبا الزهراء محمّد "صلّى الله عليه و آله".. فعليٌ أمير المؤمنين هو نفس #رسول_الله بنصّ القرآن و حديث أهل البيت..
فهل يُقاسُ أحدٌ مِن الأنبياء برسول الله "صلّى الله عليه وآله"؟!
أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليه" هو بنفسه يقول:
(نَحنُ #أهل_البيت لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ)
يعني حتّى الأنبياء على جلالة قدرهم، لا يُقاسون أبداً بآل محمّد الأطهار "صلوات الله عليهم"..
الأنبياء جميعاً هُم شِيعةٌ لأهل البيت "صلوات الله عليهم"..
وما تكاملتْ النبوّةُ لنبيّ في الأظلّة حتّى أقرّ بولاية عليّ و آل عليّ - كما ورد في الروايات -
و #عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله و سلامه عليها" هي قِطعةٌ مِن المُرتضى.. فهل تشذُّ عن عليّ لُحْمتهُ..؟!
فكما أنّ أباها أمير المؤمنين لا يُقاس به أحد..
فكذلك عقيلةُ الطالبيين لا يُقاس بها أحد.. فهي أفضل مِن الأنبياء..
و الصدّيقة مريم العذراء - على جلالتها - تتشرّف أن تكون خادمة عند مولاتنا #الحوارء_زينب "صلواتُ الله و سلامهُ عليها"..
•••••••••••••••••••••••••
أمّا تفصيل الجواب مِن خلال القرآن و حديث العترة تجدونه على الرابط التالي..
جواب عميق .. يستحقّ الاستماع..👍
👇
https://youtu.be/RDZ_y5TO9v8
#لؤلؤة_الفاطميين
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت
أيّهُما أفضل: سيّدتنا صدّيقةُ آل عليّ #زينب_الحوراء؟ أم الصدّيقة مريم العذراء؟
و هل ثمّة أدلّة و شواهد مِن القرآن و من حديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُشير إلى ذلك؟!
:
▪الإجابة على هذا السؤال على نحوين:
• الأولى مُختصرة.
• و الأخرى تفصيليّة ِمن صميم و عَميق مَعارف الكتاب والعترة.
◀ أمّا الجواب المُختصر فهـو:
أنّ #مريم_العذراء "عليها السلام" هي صدّيقةُ آل عمرآن.
و أمّا #العقيلة_زينب فهي صدّيقةُ آل عليّ.
فالفارقُ بين زينب الحوراء و مريم العذراء.. هو كالفارق بين عليّ و عمران..
و هل هناك وجهٌ للمُقايسة بين #أمير_المؤمنين و بين عمرآن النبي..؟!
سيّد الأوصياء أعظم مِن الأنبياء جميعاً عدا نبيّنا الأعظم أبا الزهراء محمّد "صلّى الله عليه و آله".. فعليٌ أمير المؤمنين هو نفس #رسول_الله بنصّ القرآن و حديث أهل البيت..
فهل يُقاسُ أحدٌ مِن الأنبياء برسول الله "صلّى الله عليه وآله"؟!
أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليه" هو بنفسه يقول:
(نَحنُ #أهل_البيت لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ)
يعني حتّى الأنبياء على جلالة قدرهم، لا يُقاسون أبداً بآل محمّد الأطهار "صلوات الله عليهم"..
الأنبياء جميعاً هُم شِيعةٌ لأهل البيت "صلوات الله عليهم"..
وما تكاملتْ النبوّةُ لنبيّ في الأظلّة حتّى أقرّ بولاية عليّ و آل عليّ - كما ورد في الروايات -
و #عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله و سلامه عليها" هي قِطعةٌ مِن المُرتضى.. فهل تشذُّ عن عليّ لُحْمتهُ..؟!
فكما أنّ أباها أمير المؤمنين لا يُقاس به أحد..
فكذلك عقيلةُ الطالبيين لا يُقاس بها أحد.. فهي أفضل مِن الأنبياء..
و الصدّيقة مريم العذراء - على جلالتها - تتشرّف أن تكون خادمة عند مولاتنا #الحوارء_زينب "صلواتُ الله و سلامهُ عليها"..
•••••••••••••••••••••••••
أمّا تفصيل الجواب مِن خلال القرآن و حديث العترة تجدونه على الرابط التالي..
جواب عميق .. يستحقّ الاستماع..👍
👇
https://youtu.be/RDZ_y5TO9v8
#لؤلؤة_الفاطميين
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت
________🌺________
لمّا ولدت #العقيلة زينب (ع) جاءت بها #الزهراء (ع) إلى أبيها الإمام #أمير_المؤمنين (ع) وقالت: سم هذه المولودة, فقال (ع): ما كنت لأسبق #رسول_الله (ص)، وكان في سفر له، ولما جاء وسأله #الإمام_علي (ع) عن اسمها، قال (ص): ما كنت لأسبق ربي تعالى، فهبط #جبرائيل (ع) يقرأ على #النبي السلام من #الله الجليل، وقال له: سم هذه المولودة: #زينب ، فقد اختار الله لها هذا الاسم.
_______🌺_________
#ولادة_العقيلة
#يازينب
لمّا ولدت #العقيلة زينب (ع) جاءت بها #الزهراء (ع) إلى أبيها الإمام #أمير_المؤمنين (ع) وقالت: سم هذه المولودة, فقال (ع): ما كنت لأسبق #رسول_الله (ص)، وكان في سفر له، ولما جاء وسأله #الإمام_علي (ع) عن اسمها، قال (ص): ما كنت لأسبق ربي تعالى، فهبط #جبرائيل (ع) يقرأ على #النبي السلام من #الله الجليل، وقال له: سم هذه المولودة: #زينب ، فقد اختار الله لها هذا الاسم.
_______🌺_________
#ولادة_العقيلة
#يازينب
سؤالٌ دار في أذهان بعض الشيعة، حولَ منزلة و مقام عقيلة الطالبيّين مولاتنا #زينب_الكبرى "صلوات الله و سلامه عليها".. و هو:
أيّهُما أفضل: سيّدتنا صدّيقةُ آل عليّ #زينب_الحوراء؟ أم الصدّيقة مريم العذراء؟
و هل ثمّة أدلّة و شواهد مِن القرآن و من حديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُشير إلى ذلك؟!
:
▪الإجابة على هذا السؤال على نحوين:
• الأولى مُختصرة.
• و الأخرى تفصيليّة ِمن صميم و عَميق مَعارف الكتاب والعترة.
◀ أمّا الجواب المُختصر فهـو:
أنّ #مريم_العذراء "عليها السلام" هي صدّيقةُ آل عمرآن.
و أمّا #العقيلة_زينب فهي صدّيقةُ آل عليّ.
فالفارقُ بين زينب الحوراء و مريم العذراء.. هو كالفارق بين عليّ و عمران..
و هل هناك وجهٌ للمُقايسة بين #أمير_المؤمنين و بين عمرآن النبي..؟!
سيّد الأوصياء أعظم مِن الأنبياء جميعاً عدا نبيّنا الأعظم أبا الزهراء محمّد "صلّى الله عليه و آله".. فعليٌ أمير المؤمنين هو نفس #رسول_الله بنصّ القرآن و حديث أهل البيت..
فهل يُقاسُ أحدٌ مِن الأنبياء برسول الله "صلّى الله عليه وآله"؟!
أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليه" هو بنفسه يقول:
(نَحنُ #أهل_البيت لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ)
يعني حتّى الأنبياء على جلالة قدرهم، لا يُقاسون أبداً بآل محمّد الأطهار "صلوات الله عليهم"..
الأنبياء جميعاً هُم شِيعةٌ لأهل البيت "صلوات الله عليهم"..
وما تكاملتْ النبوّةُ لنبيّ في الأظلّة حتّى أقرّ بولاية عليّ و آل عليّ - كما ورد في الروايات -
و #عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله و سلامه عليها" هي قِطعةٌ مِن المُرتضى.. فهل تشذُّ عن عليّ لُحْمتهُ..؟!
فكما أنّ أباها أمير المؤمنين لا يُقاس به أحد..
فكذلك عقيلةُ الطالبيين لا يُقاس بها أحد.. فهي أفضل مِن الأنبياء..
و الصدّيقة مريم العذراء - على جلالتها - تتشرّف أن تكون خادمة عند مولاتنا #الحوارء_زينب "صلواتُ الله و سلامهُ عليها"..
•••••••••••••••••••••••••
أمّا تفصيل الجواب مِن خلال القرآن و حديث العترة تجدونه على الرابط التالي..
جواب عميق .. يستحقّ الاستماع..👍
👇
https://youtu.be/RDZ_y5TO9v8
#لؤلؤة_الفاطميين
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت
أيّهُما أفضل: سيّدتنا صدّيقةُ آل عليّ #زينب_الحوراء؟ أم الصدّيقة مريم العذراء؟
و هل ثمّة أدلّة و شواهد مِن القرآن و من حديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُشير إلى ذلك؟!
:
▪الإجابة على هذا السؤال على نحوين:
• الأولى مُختصرة.
• و الأخرى تفصيليّة ِمن صميم و عَميق مَعارف الكتاب والعترة.
◀ أمّا الجواب المُختصر فهـو:
أنّ #مريم_العذراء "عليها السلام" هي صدّيقةُ آل عمرآن.
و أمّا #العقيلة_زينب فهي صدّيقةُ آل عليّ.
فالفارقُ بين زينب الحوراء و مريم العذراء.. هو كالفارق بين عليّ و عمران..
و هل هناك وجهٌ للمُقايسة بين #أمير_المؤمنين و بين عمرآن النبي..؟!
سيّد الأوصياء أعظم مِن الأنبياء جميعاً عدا نبيّنا الأعظم أبا الزهراء محمّد "صلّى الله عليه و آله".. فعليٌ أمير المؤمنين هو نفس #رسول_الله بنصّ القرآن و حديث أهل البيت..
فهل يُقاسُ أحدٌ مِن الأنبياء برسول الله "صلّى الله عليه وآله"؟!
أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليه" هو بنفسه يقول:
(نَحنُ #أهل_البيت لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ)
يعني حتّى الأنبياء على جلالة قدرهم، لا يُقاسون أبداً بآل محمّد الأطهار "صلوات الله عليهم"..
الأنبياء جميعاً هُم شِيعةٌ لأهل البيت "صلوات الله عليهم"..
وما تكاملتْ النبوّةُ لنبيّ في الأظلّة حتّى أقرّ بولاية عليّ و آل عليّ - كما ورد في الروايات -
و #عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله و سلامه عليها" هي قِطعةٌ مِن المُرتضى.. فهل تشذُّ عن عليّ لُحْمتهُ..؟!
فكما أنّ أباها أمير المؤمنين لا يُقاس به أحد..
فكذلك عقيلةُ الطالبيين لا يُقاس بها أحد.. فهي أفضل مِن الأنبياء..
و الصدّيقة مريم العذراء - على جلالتها - تتشرّف أن تكون خادمة عند مولاتنا #الحوارء_زينب "صلواتُ الله و سلامهُ عليها"..
•••••••••••••••••••••••••
أمّا تفصيل الجواب مِن خلال القرآن و حديث العترة تجدونه على الرابط التالي..
جواب عميق .. يستحقّ الاستماع..👍
👇
https://youtu.be/RDZ_y5TO9v8
#لؤلؤة_الفاطميين
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت
سؤالٌ دار في أذهان بعض #الشيعة، حول منزلة ومقام عقيلة الطالبيّين#زينب_الكبرى "صلوات الله وسلامه عليها".. وهو:
أيّهُما أفضل: سيّدتنا الصدّيقة الكُبرى #زينب_الحوراء؟ أم مريم العذراء؟
وهل ثمّة أدلّة وشواهد من القرآن ومن حديث أهل البيت "عليهم السلام" تُشير إلى ذلك؟!
:
الجواب بإجابتين:
● إحداهما مُختصرة..
● والأخرى تفصيلية من صميم وعَميق مَعارف الكتاب والعترة..
:
◀أمّا الجواب المُختصر فهـو:
أنّ #مريم_العذراء "عليها السلام" هي صدّيقةُ آل عمرآن .. وأمّا#العقيلة_زينب فهي صدّيقةُ آل عليّ..
فالفارقُ بين زينب الحوراء و مريم العذراء.. هو كالفارق بين عليّ وعمران.. وهل هناك وجهٌ للمُقايسة بين #أمير_المؤمنين وبين عمرآن النبي..؟!
توضيح:
سيّد الأوصياء أعظم مِن الأنبياء جميعاً عدا نبيّنا الأعظم أبي الزهراء محمّد "صلّى الله عليه وآله".. (فعليٌ هو نفس #رسول_الله بنصّ#القرآن و #حديث_أهل_البيت).
،
هو سيّد الأوصياء "صلوات الله عليه" يقول:
(نَحنُ #أهل_البيت لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ)
يعني حتّى الأنبياء على جلالة قدرهم، لا يُقاسون أبداً بآل محمّد الأطهار "صلوات الله عليهم"..
الأنبياء هم شِيعةٌ لأهل البيت "عليهم السلام".. وما تكاملتْ النبوّة لنبيّ في الأظلّة حتّى أقرّ بولاية عليّ وآل علي - كما ورد في الروايات -
و #عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" هي قِطعةٌ مِن المُرتضى.. فهل تشذّ عن عليّ لُحْمتهُ..؟!
فكما أنّ أباها أمير المؤمنين لا يُقاس به أحد.. فكذلك هي#عقيلة_آل_أبي_طالب لا يُقاس بها أحد.. فهي أفضل مِن الأنبياء..
والصدّيقة مريم العذراء - على جلالتها - تتشرّف أن تكون خادمة عند مولاتنا #الحوارء_زينب "عليها السلام"..
■■■■■■■■■■■
#معرفة_أهل_البيت
#السيدة_زينب "عليها السلام"..
أيّهُما أفضل: سيّدتنا الصدّيقة الكُبرى #زينب_الحوراء؟ أم مريم العذراء؟
وهل ثمّة أدلّة وشواهد من القرآن ومن حديث أهل البيت "عليهم السلام" تُشير إلى ذلك؟!
:
الجواب بإجابتين:
● إحداهما مُختصرة..
● والأخرى تفصيلية من صميم وعَميق مَعارف الكتاب والعترة..
:
◀أمّا الجواب المُختصر فهـو:
أنّ #مريم_العذراء "عليها السلام" هي صدّيقةُ آل عمرآن .. وأمّا#العقيلة_زينب فهي صدّيقةُ آل عليّ..
فالفارقُ بين زينب الحوراء و مريم العذراء.. هو كالفارق بين عليّ وعمران.. وهل هناك وجهٌ للمُقايسة بين #أمير_المؤمنين وبين عمرآن النبي..؟!
توضيح:
سيّد الأوصياء أعظم مِن الأنبياء جميعاً عدا نبيّنا الأعظم أبي الزهراء محمّد "صلّى الله عليه وآله".. (فعليٌ هو نفس #رسول_الله بنصّ#القرآن و #حديث_أهل_البيت).
،
هو سيّد الأوصياء "صلوات الله عليه" يقول:
(نَحنُ #أهل_البيت لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ)
يعني حتّى الأنبياء على جلالة قدرهم، لا يُقاسون أبداً بآل محمّد الأطهار "صلوات الله عليهم"..
الأنبياء هم شِيعةٌ لأهل البيت "عليهم السلام".. وما تكاملتْ النبوّة لنبيّ في الأظلّة حتّى أقرّ بولاية عليّ وآل علي - كما ورد في الروايات -
و #عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" هي قِطعةٌ مِن المُرتضى.. فهل تشذّ عن عليّ لُحْمتهُ..؟!
فكما أنّ أباها أمير المؤمنين لا يُقاس به أحد.. فكذلك هي#عقيلة_آل_أبي_طالب لا يُقاس بها أحد.. فهي أفضل مِن الأنبياء..
والصدّيقة مريم العذراء - على جلالتها - تتشرّف أن تكون خادمة عند مولاتنا #الحوارء_زينب "عليها السلام"..
■■■■■■■■■■■
#معرفة_أهل_البيت
#السيدة_زينب "عليها السلام"..
سؤالٌ دار في أذهان بعض #الشيعة، حول منزلة ومقام عقيلة الطالبيّين#زينب_الكبرى "صلوات الله وسلامه عليها"..
وهو: أيّهُما أفضل:
سيّدتنا الصدّيقة الكُبرى #زينب_الحوراء؟
أم مريم العذراء عليها السلام؟
وهل ثمّة أدلّة وشواهد من القرآن ومن حديث أهل البيت "عليهم السلام" تُشير إلى ذلك؟!
وقد أجاب سماحة #الشيخ_الغزي عن هذا السؤال في برنامج [#سؤالك_على_شاشة_القمر] بإجابتين:
إحداهما مُختصرة..
والأخرى تفصيلية من صميم وعَميق مَعارف الكتاب والعترة..
أمّا الجواب المُختصر فهـو:
أنّ #مريم_العذراء "عليها السلام" هي صدّيقةُ آل عمرآن ..
وأمّا#العقيلة_زينب فهي صدّيقةُ آل عليّ..
فالفارقُ بين زينب الحوراء و مريم العذراء..
هو كالفارق بين عليّ وعمران..
وهل هناك وجهٌ للمُقايسة بين #أمير_المؤمنين وبين عمرآن النبي..؟!
توضيح:
سيّد الأوصياء أعظم مِن الأنبياء جميعاً عدا نبيّنا الأعظم أبي الزهراء محمّد "صلّى الله عليه وآله"..
(فعليٌ هو نفس #رسول_الله بنصّ#القرآن و
#حديث_أهل_البيت).
هو سيّد الأوصياء "صلوات الله عليه" يقول:
(نَحنُ #أهل_البيت لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ)
يعني حتّى الأنبياء على جلالة قدرهم،
لا يُقاسون أبداً بآل محمّد الأطهار "صلوات الله عليهم"..
الأنبياء هم شِيعةٌ لأهل البيت "عليهم السلام"..
وما تكاملتْ النبوّة لنبيّ في الأظلّة حتّى أقرّ بولاية عليّ وآل علي - كما ورد في الروايات -
و #عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" هي قِطعةٌ مِن المُرتضى.. فهل تشذّ عن عليّ لُحْمتهُ..؟!
فكما أنّ أباها أمير المؤمنين لا يُقاس به أحد.. فكذلك هي#عقيلة_آل_أبي_طالب لا يُقاس بها أحد..
فهي أفضل مِن الأنبياء..
والصدّيقة مريم العذراء - على جلالتها - تتشرّف أن تكون خادمة عند مولاتنا #الحوارء_زينب "عليها السلام"..
#ميلاد_العقيلة 💖
#الثقافة_الزهرائية
وهو: أيّهُما أفضل:
سيّدتنا الصدّيقة الكُبرى #زينب_الحوراء؟
أم مريم العذراء عليها السلام؟
وهل ثمّة أدلّة وشواهد من القرآن ومن حديث أهل البيت "عليهم السلام" تُشير إلى ذلك؟!
وقد أجاب سماحة #الشيخ_الغزي عن هذا السؤال في برنامج [#سؤالك_على_شاشة_القمر] بإجابتين:
إحداهما مُختصرة..
والأخرى تفصيلية من صميم وعَميق مَعارف الكتاب والعترة..
أمّا الجواب المُختصر فهـو:
أنّ #مريم_العذراء "عليها السلام" هي صدّيقةُ آل عمرآن ..
وأمّا#العقيلة_زينب فهي صدّيقةُ آل عليّ..
فالفارقُ بين زينب الحوراء و مريم العذراء..
هو كالفارق بين عليّ وعمران..
وهل هناك وجهٌ للمُقايسة بين #أمير_المؤمنين وبين عمرآن النبي..؟!
توضيح:
سيّد الأوصياء أعظم مِن الأنبياء جميعاً عدا نبيّنا الأعظم أبي الزهراء محمّد "صلّى الله عليه وآله"..
(فعليٌ هو نفس #رسول_الله بنصّ#القرآن و
#حديث_أهل_البيت).
هو سيّد الأوصياء "صلوات الله عليه" يقول:
(نَحنُ #أهل_البيت لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ)
يعني حتّى الأنبياء على جلالة قدرهم،
لا يُقاسون أبداً بآل محمّد الأطهار "صلوات الله عليهم"..
الأنبياء هم شِيعةٌ لأهل البيت "عليهم السلام"..
وما تكاملتْ النبوّة لنبيّ في الأظلّة حتّى أقرّ بولاية عليّ وآل علي - كما ورد في الروايات -
و #عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" هي قِطعةٌ مِن المُرتضى.. فهل تشذّ عن عليّ لُحْمتهُ..؟!
فكما أنّ أباها أمير المؤمنين لا يُقاس به أحد.. فكذلك هي#عقيلة_آل_أبي_طالب لا يُقاس بها أحد..
فهي أفضل مِن الأنبياء..
والصدّيقة مريم العذراء - على جلالتها - تتشرّف أن تكون خادمة عند مولاتنا #الحوارء_زينب "عليها السلام"..
#ميلاد_العقيلة 💖
#الثقافة_الزهرائية
في ثقافة الكتاب والعترة:
عِصمةُ العقيلةِ "زينب" أعلى رُتبةً مِن عِصمةِ الأنبياء
فلنتأمّل سويّاً في هذهِ الكلمة المعروفة لإمامِنا السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه" في حقِّ مولاتنِا زينب "صلواتُ اللهِ عليها" حين يُخاطِبُها الإمام ويقول: (وأنتِ بحمدِ اللهِ عالمةٌ غيرُ مُعلَّمة، فَهِمَةٌ غيرُ مُفهَّمة)
كلمة عميقة جداً.. تُشيرُ في فحواها ومضمونِها إلى جانبٍ مِن جوانبِ عظمةِ وعلوِّ المقام الزيني
هذهِ الكلمة العميقة لإمامِنا السجّاد لن نَستطيعَ سَبْرَ شيءٍ مِن أغوارِها إلّا بالتأمُّل في آياتِ القرآن التي اشتملتْ على هذين التعبيرين الواردين في كلماتِ إمامِنا السّجاد:
أعني مُصطلحي (التعليم والتفهيم)
فإذاً رجعنا مثلاً إلى الآيتين (٧٨ و٧٩) مِن سُورة الأنبياء، قولهِ عزّ وجلّ: {وداوُودُ وسُليمانُ إذ يحكُمانِ في الحرثِ إذ نفشتْ فيه غنمُ القوم وكُنّا لحكمهم شاهدين* ففهّمناها سُليمان وكُلًّا آتينا حكمًا وعلمًا..}
هاتانِ الآيتانِ تتحدّثانِ عن نبيَّينِ مِن الأنبياء هُما: (داوود وسُليمان) والباري تعالى يقولُ في حَقِّ نبيّهِ سُليمان: {فَفَهَّمناها سُلَيمان..}
• هُنا سُؤالٌ يطرحُ :
كيف يكونُ التفهيم للأنبياء؟
ونقول: أنَّ الرواياتِ الشريفةَ تُخبرُنا بأنَّ تفهيمَ الأنبياءِ يكونُ إمّا عن طريقِ المَلَكِ بشكلٍ مُباشر، أوعن طريقِ الملَكِ أيضاً ولكن بشكلٍ غيرِ مُباشر: (كالعلم الَّلدنّي الإلهامي، أو النكت في القلوب)
فهذهِ الطُرُق تكونُ عن طريق الملائكة..
فالأنبياء يُفهَّمون بِطُرُقٍ مُختلفة عن طريق الملائكة (والحديثُ هُنا قطْعاً عن سائرِ الأنبياء وليسَ عن نبيّنا الأعظم وآله الأطهار)
الآن.. لِنُدقّقْ سويّاً في كلمةِ إمامِنا السجّاد "صلواتُ الله عليه" حين يقول:
(وأنتِ يا عمَّة بحمدِ اللهِ عالمةٌ غيرُ مُعلَّمة، فَهِمَةٌ غيرُ مُفهَّمة) فالإمامُ استخدمَ في كلامِهِ نفس المُصطلح القرآني: (التفهيم) الذي جاءَ في قولهِ تعالى: (فَفهّمناها سُليمان)
والإمامُ هو القرآن الناطق..
فلا يُوجَد اختلافٌ بين منطقِ المعصومِ ومنطقِ القرآن.. المعصوم هو تُرجمان القرآن
فهذا الخِطاب مِن إمامِنا السجّاد لِعمّتِهِ العقيلة يُشير إلى عظمةِ مقامِ مولاتِنا زينب صلواتُ اللهِ عليها..
وأنّها في عِصمتها أعلى رُتبةً مِن الأنبياء، والسبب:
لأنَّ العِصمةَ في حقيقتِها إذا رددناها إلى أُصولِها، فمَرَدُّها إلى العِلْم..
فالأئمةُ صلواتُ اللهِ عليهم معصومون؛ لأنَّهم يعلمونَ حقائقِ الأُمور ويعلمونَ حقائقِ المعاصي والذنوب فلا يرتكبونها لِعلْمِهم بحقائقها
ولذا كانتْ عِصمةُ العقيلةِ أعلى رُتبةً مِن عِصمةِ الأنبياء؛
لأنَّ عِلْم العقيلةِ أرقى رُتبةً مِن عِلْم الأنبياء.. فالعقيلةُ بِحَسَبِ كلامِ إمامِنا السجّاد عالمةٌ غيرُ مُعلّمة وفَهِمةٌ غيرُ مُفهّمة
وهذهِ الحقيقة تتّضحُ أكثر حين نتأمّل في مِثالٍ قرآنيٍّ آخر في آياتِ القرآن.. على سبيل المثال:
قولهِ تعالى: {وعلَّم آدم الأسماء كُلَها ثُمَ عَرَضهم على الملائكة}
الآية هُنا تُصرّحُ بوضوحٍ بأنّ النبيَّ آدم يُعلَّم {وعلَّم آدم الأسماء} والنبيُّ سُليمان يُفَهَّم {فَفهّمناها سُليمان}
أمّا مقامُ العقيلة زينب فهو مقامٌ لا تُدركُهُ العُقول..
فهي في مرتبةٍ تلي مَرتبة المعصومين مُباشرة.. كما نُخاطِبُها في زيارتها الشريفة ونقول:
(السلام عليكِ يا تالي المَعصوم)
فهي تالي المعصوم في المقامِ والمنزلة..
ولِذلك فإنَّ عِصمتَها أعلى شأناً من عِصمةِ الأنبياء ولكنّها دُون عِصمةِ الأئمةِ الأربعة عشر..
يعني عِصمتُها عصمةٌ برزخيّةٌ تقعُ ما بين عِصمةِ المعصومين الأربعة عشر وبين عِصمةِ الأنبياء الذين هُم شِيعةٌ لأهلِ البيتِ في المراتب العالية
والحال هو هو في عِصمةِ أبي الفضل العبّاس وعِصمة السيّدةِ المعصومة وعِصمة عليّ الأكبر..
فعِصمَتُهم أعلى رُتبةً مِن عِصمة الأنبياء ولكنّها دُون عِصمةِ الأئمةِ الأطهار "صلواتُ اللهِ عليهم".
#العقيلة_زينب
#الثقافة_الزهرائية
عِصمةُ العقيلةِ "زينب" أعلى رُتبةً مِن عِصمةِ الأنبياء
فلنتأمّل سويّاً في هذهِ الكلمة المعروفة لإمامِنا السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه" في حقِّ مولاتنِا زينب "صلواتُ اللهِ عليها" حين يُخاطِبُها الإمام ويقول: (وأنتِ بحمدِ اللهِ عالمةٌ غيرُ مُعلَّمة، فَهِمَةٌ غيرُ مُفهَّمة)
كلمة عميقة جداً.. تُشيرُ في فحواها ومضمونِها إلى جانبٍ مِن جوانبِ عظمةِ وعلوِّ المقام الزيني
هذهِ الكلمة العميقة لإمامِنا السجّاد لن نَستطيعَ سَبْرَ شيءٍ مِن أغوارِها إلّا بالتأمُّل في آياتِ القرآن التي اشتملتْ على هذين التعبيرين الواردين في كلماتِ إمامِنا السّجاد:
أعني مُصطلحي (التعليم والتفهيم)
فإذاً رجعنا مثلاً إلى الآيتين (٧٨ و٧٩) مِن سُورة الأنبياء، قولهِ عزّ وجلّ: {وداوُودُ وسُليمانُ إذ يحكُمانِ في الحرثِ إذ نفشتْ فيه غنمُ القوم وكُنّا لحكمهم شاهدين* ففهّمناها سُليمان وكُلًّا آتينا حكمًا وعلمًا..}
هاتانِ الآيتانِ تتحدّثانِ عن نبيَّينِ مِن الأنبياء هُما: (داوود وسُليمان) والباري تعالى يقولُ في حَقِّ نبيّهِ سُليمان: {فَفَهَّمناها سُلَيمان..}
• هُنا سُؤالٌ يطرحُ :
كيف يكونُ التفهيم للأنبياء؟
ونقول: أنَّ الرواياتِ الشريفةَ تُخبرُنا بأنَّ تفهيمَ الأنبياءِ يكونُ إمّا عن طريقِ المَلَكِ بشكلٍ مُباشر، أوعن طريقِ الملَكِ أيضاً ولكن بشكلٍ غيرِ مُباشر: (كالعلم الَّلدنّي الإلهامي، أو النكت في القلوب)
فهذهِ الطُرُق تكونُ عن طريق الملائكة..
فالأنبياء يُفهَّمون بِطُرُقٍ مُختلفة عن طريق الملائكة (والحديثُ هُنا قطْعاً عن سائرِ الأنبياء وليسَ عن نبيّنا الأعظم وآله الأطهار)
الآن.. لِنُدقّقْ سويّاً في كلمةِ إمامِنا السجّاد "صلواتُ الله عليه" حين يقول:
(وأنتِ يا عمَّة بحمدِ اللهِ عالمةٌ غيرُ مُعلَّمة، فَهِمَةٌ غيرُ مُفهَّمة) فالإمامُ استخدمَ في كلامِهِ نفس المُصطلح القرآني: (التفهيم) الذي جاءَ في قولهِ تعالى: (فَفهّمناها سُليمان)
والإمامُ هو القرآن الناطق..
فلا يُوجَد اختلافٌ بين منطقِ المعصومِ ومنطقِ القرآن.. المعصوم هو تُرجمان القرآن
فهذا الخِطاب مِن إمامِنا السجّاد لِعمّتِهِ العقيلة يُشير إلى عظمةِ مقامِ مولاتِنا زينب صلواتُ اللهِ عليها..
وأنّها في عِصمتها أعلى رُتبةً مِن الأنبياء، والسبب:
لأنَّ العِصمةَ في حقيقتِها إذا رددناها إلى أُصولِها، فمَرَدُّها إلى العِلْم..
فالأئمةُ صلواتُ اللهِ عليهم معصومون؛ لأنَّهم يعلمونَ حقائقِ الأُمور ويعلمونَ حقائقِ المعاصي والذنوب فلا يرتكبونها لِعلْمِهم بحقائقها
ولذا كانتْ عِصمةُ العقيلةِ أعلى رُتبةً مِن عِصمةِ الأنبياء؛
لأنَّ عِلْم العقيلةِ أرقى رُتبةً مِن عِلْم الأنبياء.. فالعقيلةُ بِحَسَبِ كلامِ إمامِنا السجّاد عالمةٌ غيرُ مُعلّمة وفَهِمةٌ غيرُ مُفهّمة
وهذهِ الحقيقة تتّضحُ أكثر حين نتأمّل في مِثالٍ قرآنيٍّ آخر في آياتِ القرآن.. على سبيل المثال:
قولهِ تعالى: {وعلَّم آدم الأسماء كُلَها ثُمَ عَرَضهم على الملائكة}
الآية هُنا تُصرّحُ بوضوحٍ بأنّ النبيَّ آدم يُعلَّم {وعلَّم آدم الأسماء} والنبيُّ سُليمان يُفَهَّم {فَفهّمناها سُليمان}
أمّا مقامُ العقيلة زينب فهو مقامٌ لا تُدركُهُ العُقول..
فهي في مرتبةٍ تلي مَرتبة المعصومين مُباشرة.. كما نُخاطِبُها في زيارتها الشريفة ونقول:
(السلام عليكِ يا تالي المَعصوم)
فهي تالي المعصوم في المقامِ والمنزلة..
ولِذلك فإنَّ عِصمتَها أعلى شأناً من عِصمةِ الأنبياء ولكنّها دُون عِصمةِ الأئمةِ الأربعة عشر..
يعني عِصمتُها عصمةٌ برزخيّةٌ تقعُ ما بين عِصمةِ المعصومين الأربعة عشر وبين عِصمةِ الأنبياء الذين هُم شِيعةٌ لأهلِ البيتِ في المراتب العالية
والحال هو هو في عِصمةِ أبي الفضل العبّاس وعِصمة السيّدةِ المعصومة وعِصمة عليّ الأكبر..
فعِصمَتُهم أعلى رُتبةً مِن عِصمة الأنبياء ولكنّها دُون عِصمةِ الأئمةِ الأطهار "صلواتُ اللهِ عليهم".
#العقيلة_زينب
#الثقافة_الزهرائية
في ثقافة الكتاب والعترة:
عِصمةُ العقيلةِ "زينب" أعلى رُتبةً مِن عِصمةِ الأنبياء
فلنتأمّل سويّاً في هذهِ الكلمة المعروفة لإمامِنا السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه" في حقِّ مولاتنِا زينب "صلواتُ اللهِ عليها" حين يُخاطِبُها الإمام ويقول: (وأنتِ بحمدِ اللهِ عالمةٌ غيرُ مُعلَّمة، فَهِمَةٌ غيرُ مُفهَّمة)
كلمة عميقة جداً.. تُشيرُ في فحواها ومضمونِها إلى جانبٍ مِن جوانبِ عظمةِ وعلوِّ المقام الزيني
هذهِ الكلمة العميقة لإمامِنا السجّاد لن نَستطيعَ سَبْرَ شيءٍ مِن أغوارِها إلّا بالتأمُّل في آياتِ القرآن التي اشتملتْ على هذين التعبيرين الواردين في كلماتِ إمامِنا السّجاد:
أعني مُصطلحي (التعليم والتفهيم)
فإذاً رجعنا مثلاً إلى الآيتين (٧٨ و٧٩) مِن سُورة الأنبياء، قولهِ عزّ وجلّ: {وداوُودُ وسُليمانُ إذ يحكُمانِ في الحرثِ إذ نفشتْ فيه غنمُ القوم وكُنّا لحكمهم شاهدين* ففهّمناها سُليمان وكُلًّا آتينا حكمًا وعلمًا..}
هاتانِ الآيتانِ تتحدّثانِ عن نبيَّينِ مِن الأنبياء هُما: (داوود وسُليمان) والباري تعالى يقولُ في حَقِّ نبيّهِ سُليمان: {فَفَهَّمناها سُلَيمان..}
• هُنا سُؤالٌ يطرحُ :
كيف يكونُ التفهيم للأنبياء؟
ونقول: أنَّ الرواياتِ الشريفةَ تُخبرُنا بأنَّ تفهيمَ الأنبياءِ يكونُ إمّا عن طريقِ المَلَكِ بشكلٍ مُباشر، أوعن طريقِ الملَكِ أيضاً ولكن بشكلٍ غيرِ مُباشر: (كالعلم الَّلدنّي الإلهامي، أو النكت في القلوب)
فهذهِ الطُرُق تكونُ عن طريق الملائكة..
فالأنبياء يُفهَّمون بِطُرُقٍ مُختلفة عن طريق الملائكة (والحديثُ هُنا قطْعاً عن سائرِ الأنبياء وليسَ عن نبيّنا الأعظم وآله الأطهار)
الآن.. لِنُدقّقْ سويّاً في كلمةِ إمامِنا السجّاد "صلواتُ الله عليه" حين يقول:
(وأنتِ يا عمَّة بحمدِ اللهِ عالمةٌ غيرُ مُعلَّمة، فَهِمَةٌ غيرُ مُفهَّمة) فالإمامُ استخدمَ في كلامِهِ نفس المُصطلح القرآني: (التفهيم) الذي جاءَ في قولهِ تعالى: (فَفهّمناها سُليمان)
والإمامُ هو القرآن الناطق..
فلا يُوجَد اختلافٌ بين منطقِ المعصومِ ومنطقِ القرآن.. المعصوم هو تُرجمان القرآن
فهذا الخِطاب مِن إمامِنا السجّاد لِعمّتِهِ العقيلة يُشير إلى عظمةِ مقامِ مولاتِنا زينب صلواتُ اللهِ عليها..
وأنّها في عِصمتها أعلى رُتبةً مِن الأنبياء، والسبب:
لأنَّ العِصمةَ في حقيقتِها إذا رددناها إلى أُصولِها، فمَرَدُّها إلى العِلْم..
فالأئمةُ صلواتُ اللهِ عليهم معصومون؛ لأنَّهم يعلمونَ حقائقِ الأُمور ويعلمونَ حقائقِ المعاصي والذنوب فلا يرتكبونها لِعلْمِهم بحقائقها
ولذا كانتْ عِصمةُ العقيلةِ أعلى رُتبةً مِن عِصمةِ الأنبياء؛
لأنَّ عِلْم العقيلةِ أرقى رُتبةً مِن عِلْم الأنبياء.. فالعقيلةُ بِحَسَبِ كلامِ إمامِنا السجّاد عالمةٌ غيرُ مُعلّمة وفَهِمةٌ غيرُ مُفهّمة
وهذهِ الحقيقة تتّضحُ أكثر حين نتأمّل في مِثالٍ قرآنيٍّ آخر في آياتِ القرآن.. على سبيل المثال:
قولهِ تعالى: {وعلَّم آدم الأسماء كُلَها ثُمَ عَرَضهم على الملائكة}
الآية هُنا تُصرّحُ بوضوحٍ بأنّ النبيَّ آدم يُعلَّم {وعلَّم آدم الأسماء} والنبيُّ سُليمان يُفَهَّم {فَفهّمناها سُليمان}
أمّا مقامُ العقيلة زينب فهو مقامٌ لا تُدركُهُ العُقول..
فهي في مرتبةٍ تلي مَرتبة المعصومين مُباشرة.. كما نُخاطِبُها في زيارتها الشريفة ونقول:
(السلام عليكِ يا تالي المَعصوم)
فهي تالي المعصوم في المقامِ والمنزلة..
ولِذلك فإنَّ عِصمتَها أعلى شأناً من عِصمةِ الأنبياء ولكنّها دُون عِصمةِ الأئمةِ الأربعة عشر..
يعني عِصمتُها عصمةٌ برزخيّةٌ تقعُ ما بين عِصمةِ المعصومين الأربعة عشر وبين عِصمةِ الأنبياء الذين هُم شِيعةٌ لأهلِ البيتِ في المراتب العالية
والحال هو هو في عِصمةِ أبي الفضل العبّاس وعِصمة السيّدةِ المعصومة وعِصمة عليّ الأكبر..
فعِصمَتُهم أعلى رُتبةً مِن عِصمة الأنبياء ولكنّها دُون عِصمةِ الأئمةِ الأطهار "صلواتُ اللهِ عليهم".
#العقيلة_زينب🏴
#الثقافة_الزهرائية
عِصمةُ العقيلةِ "زينب" أعلى رُتبةً مِن عِصمةِ الأنبياء
فلنتأمّل سويّاً في هذهِ الكلمة المعروفة لإمامِنا السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه" في حقِّ مولاتنِا زينب "صلواتُ اللهِ عليها" حين يُخاطِبُها الإمام ويقول: (وأنتِ بحمدِ اللهِ عالمةٌ غيرُ مُعلَّمة، فَهِمَةٌ غيرُ مُفهَّمة)
كلمة عميقة جداً.. تُشيرُ في فحواها ومضمونِها إلى جانبٍ مِن جوانبِ عظمةِ وعلوِّ المقام الزيني
هذهِ الكلمة العميقة لإمامِنا السجّاد لن نَستطيعَ سَبْرَ شيءٍ مِن أغوارِها إلّا بالتأمُّل في آياتِ القرآن التي اشتملتْ على هذين التعبيرين الواردين في كلماتِ إمامِنا السّجاد:
أعني مُصطلحي (التعليم والتفهيم)
فإذاً رجعنا مثلاً إلى الآيتين (٧٨ و٧٩) مِن سُورة الأنبياء، قولهِ عزّ وجلّ: {وداوُودُ وسُليمانُ إذ يحكُمانِ في الحرثِ إذ نفشتْ فيه غنمُ القوم وكُنّا لحكمهم شاهدين* ففهّمناها سُليمان وكُلًّا آتينا حكمًا وعلمًا..}
هاتانِ الآيتانِ تتحدّثانِ عن نبيَّينِ مِن الأنبياء هُما: (داوود وسُليمان) والباري تعالى يقولُ في حَقِّ نبيّهِ سُليمان: {فَفَهَّمناها سُلَيمان..}
• هُنا سُؤالٌ يطرحُ :
كيف يكونُ التفهيم للأنبياء؟
ونقول: أنَّ الرواياتِ الشريفةَ تُخبرُنا بأنَّ تفهيمَ الأنبياءِ يكونُ إمّا عن طريقِ المَلَكِ بشكلٍ مُباشر، أوعن طريقِ الملَكِ أيضاً ولكن بشكلٍ غيرِ مُباشر: (كالعلم الَّلدنّي الإلهامي، أو النكت في القلوب)
فهذهِ الطُرُق تكونُ عن طريق الملائكة..
فالأنبياء يُفهَّمون بِطُرُقٍ مُختلفة عن طريق الملائكة (والحديثُ هُنا قطْعاً عن سائرِ الأنبياء وليسَ عن نبيّنا الأعظم وآله الأطهار)
الآن.. لِنُدقّقْ سويّاً في كلمةِ إمامِنا السجّاد "صلواتُ الله عليه" حين يقول:
(وأنتِ يا عمَّة بحمدِ اللهِ عالمةٌ غيرُ مُعلَّمة، فَهِمَةٌ غيرُ مُفهَّمة) فالإمامُ استخدمَ في كلامِهِ نفس المُصطلح القرآني: (التفهيم) الذي جاءَ في قولهِ تعالى: (فَفهّمناها سُليمان)
والإمامُ هو القرآن الناطق..
فلا يُوجَد اختلافٌ بين منطقِ المعصومِ ومنطقِ القرآن.. المعصوم هو تُرجمان القرآن
فهذا الخِطاب مِن إمامِنا السجّاد لِعمّتِهِ العقيلة يُشير إلى عظمةِ مقامِ مولاتِنا زينب صلواتُ اللهِ عليها..
وأنّها في عِصمتها أعلى رُتبةً مِن الأنبياء، والسبب:
لأنَّ العِصمةَ في حقيقتِها إذا رددناها إلى أُصولِها، فمَرَدُّها إلى العِلْم..
فالأئمةُ صلواتُ اللهِ عليهم معصومون؛ لأنَّهم يعلمونَ حقائقِ الأُمور ويعلمونَ حقائقِ المعاصي والذنوب فلا يرتكبونها لِعلْمِهم بحقائقها
ولذا كانتْ عِصمةُ العقيلةِ أعلى رُتبةً مِن عِصمةِ الأنبياء؛
لأنَّ عِلْم العقيلةِ أرقى رُتبةً مِن عِلْم الأنبياء.. فالعقيلةُ بِحَسَبِ كلامِ إمامِنا السجّاد عالمةٌ غيرُ مُعلّمة وفَهِمةٌ غيرُ مُفهّمة
وهذهِ الحقيقة تتّضحُ أكثر حين نتأمّل في مِثالٍ قرآنيٍّ آخر في آياتِ القرآن.. على سبيل المثال:
قولهِ تعالى: {وعلَّم آدم الأسماء كُلَها ثُمَ عَرَضهم على الملائكة}
الآية هُنا تُصرّحُ بوضوحٍ بأنّ النبيَّ آدم يُعلَّم {وعلَّم آدم الأسماء} والنبيُّ سُليمان يُفَهَّم {فَفهّمناها سُليمان}
أمّا مقامُ العقيلة زينب فهو مقامٌ لا تُدركُهُ العُقول..
فهي في مرتبةٍ تلي مَرتبة المعصومين مُباشرة.. كما نُخاطِبُها في زيارتها الشريفة ونقول:
(السلام عليكِ يا تالي المَعصوم)
فهي تالي المعصوم في المقامِ والمنزلة..
ولِذلك فإنَّ عِصمتَها أعلى شأناً من عِصمةِ الأنبياء ولكنّها دُون عِصمةِ الأئمةِ الأربعة عشر..
يعني عِصمتُها عصمةٌ برزخيّةٌ تقعُ ما بين عِصمةِ المعصومين الأربعة عشر وبين عِصمةِ الأنبياء الذين هُم شِيعةٌ لأهلِ البيتِ في المراتب العالية
والحال هو هو في عِصمةِ أبي الفضل العبّاس وعِصمة السيّدةِ المعصومة وعِصمة عليّ الأكبر..
فعِصمَتُهم أعلى رُتبةً مِن عِصمة الأنبياء ولكنّها دُون عِصمةِ الأئمةِ الأطهار "صلواتُ اللهِ عليهم".
#العقيلة_زينب🏴
#الثقافة_الزهرائية
❤10👍2
لنتأمّل سَويّاً في هذا المَقطع مِن زيارة علي الأكبر "صلوات الله عليه"..
● عن صَفوان الجَمّال عن إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامه عليه".. يقول هو يُسلّم على عليّ الأكبر "صلواتُ الله عليه":
(السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه، السلامُ عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه، السلامُ عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله)
لو دقّقنا النظرَ.. لوجدنا أنّنا نُخاطِبُ عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" بِنَفس المَراتب التي نُخاطِب بها أباهُ ريحانةُ هذا الوجود #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما"
• (السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه) الحُسين وليُ الله وعليٌ الأكبر وليُ الله.
• (السلام عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه) الحُسين حبيبُ الله وعليٌ الأكبر حبيب الله،
• (السلام عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله) الحُسين خليل الله وعليٌ الأكبر خليل الله،
و لذلك فإنّ عِصمة #علي_الأكبر كعِصمة عمّه #العبّاس وعِصمة #العقيلة_زينب و عِصمة السيّدة #فاطمة_المعصومة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"..
عِصمتهم أعلى شَأناً مِن عِصمة الأنبياء، و لكنّها دُون عِصمة المَعصومين الأربعة عشر..
(يعني عصمتهم عصمة برزخية تقعُ ما بين عصمة المعصومين الأربعة عشر و بين عِصمة الأنبياء).
❂ أيضاً مِن العبارات الواردة في زيارة عليّ الأكبر، أنّنا نُخاطب عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" فنقـول:
(السلامُ عليكَ أيّها الصدّيق الطيّب الطاهر، و الزَكيُّ الحبيبُ المُقرَّب، و ابن ريحانةِ #رسول_الله..)
إلى أن تستمر الزيارة مع هـذهِ الأوصاف الكاشفة بشكلٍ واضحٍ و جلّي عن المَرتبة العالية لعِصمَته "صلوات الله عليه".. إلى أن تقـول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
هذهِ الآية "آية التطهير": {إنّما يُريدُ اللهُ ليذهِب عنكم الرجسَ أهل البيت و يُطهّركُم تطهيرا} هذهِ الآية هي في أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و الزيارة الشريفة لعليّ الأكبر تُخاطبُ عليّاً الأكبر بنفس مضمون آية التطهير، فتقول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
• (كما مَنَّ عليكَ) يعني مِن قبل الشهادة، مَنَّ الله عليكَ بهذا المَقام الرفيع الأقدس الشريف أن جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا..
هذهِ الزيارة ربّما نحنُ نَقرؤُها مراراً، و لكن لا نتدبّر في مَعانيها العَميقة..
و هذا هو حالُنا دائماً حينما نقرأ زيارات أهل بيت العصمة و أدعيتهم، فنحنُ نقرؤُها مِن دون تدبّر و تفكّر في مَعانيها وفي دلالتها!
مع أنّ الأدعية والزيارات هي كنوز وجواهر ودُرر مِن المعارف والأسرار..
و لكنّنا نجهل قيمتها ولا ننتفعُ مِن هذهِ الكنوز و الجواهر المُنقطعة النظير، و هذا مِن سُوء توفيقنا.
فسيّد الأوصياء صلوات الله عليه يقول:
(ألا لاخير في قراءة ليس فيها تدبّر، ألا لا خيرَ في علم ليس فيه تفهّم)..
آجركَ الله سيّدي يا أبا السجّاد..
و أنتَ تَرى شبيهَ جَدّك المُصطفى خَلْقاً و خُلُقاً و منطِقا مُقطّعاً بالسيوف إرباً إرباً...💔
يقول إمامنا صادقُ العِترة الأطهر "صلواتُ الله عليه" في زيارة عليّ الأكبر، و هو يصِفُ لنا حال سيّد الشُهداء عند مقتل عليّ الأكبر.. يقول:
(بأبي أنتَ و أُمّي مِن مذبوحٍ و مَقتولٍ مِن غير جُرم، بأبي أنتَ و أُمّي دمُكَ المُرتقى بهِ إلى حبيب الله، بأبي أنتَ و أُمّي مِن مُقدَّم بين يدي أبيكَ يحتسبُك و يبكي عليك، مُحترقا عليكَ قلبهُ ، يرفعُ دمكَ بكفّه إلى أعنان السماء لا ترجعُ منهُ قطرة ، و لا تسكنُ عليك مِن أبيكَ زفرة...💔)
#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين
● عن صَفوان الجَمّال عن إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامه عليه".. يقول هو يُسلّم على عليّ الأكبر "صلواتُ الله عليه":
(السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه، السلامُ عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه، السلامُ عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله)
لو دقّقنا النظرَ.. لوجدنا أنّنا نُخاطِبُ عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" بِنَفس المَراتب التي نُخاطِب بها أباهُ ريحانةُ هذا الوجود #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما"
• (السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه) الحُسين وليُ الله وعليٌ الأكبر وليُ الله.
• (السلام عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه) الحُسين حبيبُ الله وعليٌ الأكبر حبيب الله،
• (السلام عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله) الحُسين خليل الله وعليٌ الأكبر خليل الله،
و لذلك فإنّ عِصمة #علي_الأكبر كعِصمة عمّه #العبّاس وعِصمة #العقيلة_زينب و عِصمة السيّدة #فاطمة_المعصومة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"..
عِصمتهم أعلى شَأناً مِن عِصمة الأنبياء، و لكنّها دُون عِصمة المَعصومين الأربعة عشر..
(يعني عصمتهم عصمة برزخية تقعُ ما بين عصمة المعصومين الأربعة عشر و بين عِصمة الأنبياء).
❂ أيضاً مِن العبارات الواردة في زيارة عليّ الأكبر، أنّنا نُخاطب عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" فنقـول:
(السلامُ عليكَ أيّها الصدّيق الطيّب الطاهر، و الزَكيُّ الحبيبُ المُقرَّب، و ابن ريحانةِ #رسول_الله..)
إلى أن تستمر الزيارة مع هـذهِ الأوصاف الكاشفة بشكلٍ واضحٍ و جلّي عن المَرتبة العالية لعِصمَته "صلوات الله عليه".. إلى أن تقـول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
هذهِ الآية "آية التطهير": {إنّما يُريدُ اللهُ ليذهِب عنكم الرجسَ أهل البيت و يُطهّركُم تطهيرا} هذهِ الآية هي في أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و الزيارة الشريفة لعليّ الأكبر تُخاطبُ عليّاً الأكبر بنفس مضمون آية التطهير، فتقول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
• (كما مَنَّ عليكَ) يعني مِن قبل الشهادة، مَنَّ الله عليكَ بهذا المَقام الرفيع الأقدس الشريف أن جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا..
هذهِ الزيارة ربّما نحنُ نَقرؤُها مراراً، و لكن لا نتدبّر في مَعانيها العَميقة..
و هذا هو حالُنا دائماً حينما نقرأ زيارات أهل بيت العصمة و أدعيتهم، فنحنُ نقرؤُها مِن دون تدبّر و تفكّر في مَعانيها وفي دلالتها!
مع أنّ الأدعية والزيارات هي كنوز وجواهر ودُرر مِن المعارف والأسرار..
و لكنّنا نجهل قيمتها ولا ننتفعُ مِن هذهِ الكنوز و الجواهر المُنقطعة النظير، و هذا مِن سُوء توفيقنا.
فسيّد الأوصياء صلوات الله عليه يقول:
(ألا لاخير في قراءة ليس فيها تدبّر، ألا لا خيرَ في علم ليس فيه تفهّم)..
آجركَ الله سيّدي يا أبا السجّاد..
و أنتَ تَرى شبيهَ جَدّك المُصطفى خَلْقاً و خُلُقاً و منطِقا مُقطّعاً بالسيوف إرباً إرباً...💔
يقول إمامنا صادقُ العِترة الأطهر "صلواتُ الله عليه" في زيارة عليّ الأكبر، و هو يصِفُ لنا حال سيّد الشُهداء عند مقتل عليّ الأكبر.. يقول:
(بأبي أنتَ و أُمّي مِن مذبوحٍ و مَقتولٍ مِن غير جُرم، بأبي أنتَ و أُمّي دمُكَ المُرتقى بهِ إلى حبيب الله، بأبي أنتَ و أُمّي مِن مُقدَّم بين يدي أبيكَ يحتسبُك و يبكي عليك، مُحترقا عليكَ قلبهُ ، يرفعُ دمكَ بكفّه إلى أعنان السماء لا ترجعُ منهُ قطرة ، و لا تسكنُ عليك مِن أبيكَ زفرة...💔)
#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين
💔10❤2👍1
حديث المغسّلة مع العقيلة زينب (عليها السّلام )
لماذا خافت المُغسّلة أن تُغسّل السيّدة رقية بعد شهادتها؟!
ورد في بعض الأخبار أنّ المغسّلة الشاميّة - التي جاءت لتُغسّل السيّدة رقيّة بعد شهادتها - حينما كشفت عن جسد السيّدة رقيّة حتّى تُغسّلها، رأت السواد على متنها وعلى ظهرها، ورأت أنّ أضلاعها زُرقاً.. فهذه الشاميّة امتنعتْ مِن تغسيلها..
وتساءلت قائلة: من هو كبير هؤلاء الأسرى؟
فأجابتها #السيّدة_زينب وقالت: ماذا تريدين؟
قالت المغسّلة: أرى أضلاع هذه الطفلة زُرقاً، وأرى بدنها مُسوّداً.. أخاف أن يكون فيها مرض!
فأجابتها العقيلة عليها السلام:
لا والله ما فيها مِن مَرض.. هذا مِن سياط #أهل_الكوفة الّلعناء
إنّها آثار السياط، وطعنات كعب الرماح.
وفي بعض الروايات أنّ نساء #الشام خرجنَ وهُنّ لابسات السواد، وقد ازدحمن مِن كلّ حدب وصوب يُردن مُشايعة #أهل_البيت "عليهم السلام" بعد أن علتْ أصواتهنّ بالنجيب والبكاء والصياح حين همّت قافلة السبايا بمغادرة الشام المشؤومة،
فلّما رأتهنّ #العقيلة_زينب "صلوات الله عليها" خاطبتْ #أهل_الشام قائلة:
يا أهل الشام ، لقد أودعناكم في هذه الخرابة أمانة، فالله الله فيها،
يا أهل الشام تعاهدوا قبرها بالزيارة، فهي غريبة لا أحد لها في هذه الديار ـ ولا تنسوا أن تُريقوا الماء وتشعلوا المصابيح عند مرقدها الشريف -.
[كتاب: السيدة رقية بنت الإمام الحسين]
#يا_رقية
#طفلة_الحسين
#يتيمة_الحسين
#ويبقى_الحسين
لماذا خافت المُغسّلة أن تُغسّل السيّدة رقية بعد شهادتها؟!
ورد في بعض الأخبار أنّ المغسّلة الشاميّة - التي جاءت لتُغسّل السيّدة رقيّة بعد شهادتها - حينما كشفت عن جسد السيّدة رقيّة حتّى تُغسّلها، رأت السواد على متنها وعلى ظهرها، ورأت أنّ أضلاعها زُرقاً.. فهذه الشاميّة امتنعتْ مِن تغسيلها..
وتساءلت قائلة: من هو كبير هؤلاء الأسرى؟
فأجابتها #السيّدة_زينب وقالت: ماذا تريدين؟
قالت المغسّلة: أرى أضلاع هذه الطفلة زُرقاً، وأرى بدنها مُسوّداً.. أخاف أن يكون فيها مرض!
فأجابتها العقيلة عليها السلام:
لا والله ما فيها مِن مَرض.. هذا مِن سياط #أهل_الكوفة الّلعناء
إنّها آثار السياط، وطعنات كعب الرماح.
وفي بعض الروايات أنّ نساء #الشام خرجنَ وهُنّ لابسات السواد، وقد ازدحمن مِن كلّ حدب وصوب يُردن مُشايعة #أهل_البيت "عليهم السلام" بعد أن علتْ أصواتهنّ بالنجيب والبكاء والصياح حين همّت قافلة السبايا بمغادرة الشام المشؤومة،
فلّما رأتهنّ #العقيلة_زينب "صلوات الله عليها" خاطبتْ #أهل_الشام قائلة:
يا أهل الشام ، لقد أودعناكم في هذه الخرابة أمانة، فالله الله فيها،
يا أهل الشام تعاهدوا قبرها بالزيارة، فهي غريبة لا أحد لها في هذه الديار ـ ولا تنسوا أن تُريقوا الماء وتشعلوا المصابيح عند مرقدها الشريف -.
[كتاب: السيدة رقية بنت الإمام الحسين]
#يا_رقية
#طفلة_الحسين
#يتيمة_الحسين
#ويبقى_الحسين
💔12👍2
السيدة زينب "عليها السَّلام" مثالٌ للنُصرةِ الحُسينيّة بعد شهادةِ سيّد الشُهداء "صلوات اللهِ وَسلامهُ عَليه"❣️
✍️ فكما أنَّ العباس "صلوات الله عليه" مثالٌ للنُصْرةِ الحُسينيّة في أعلى مراتبها في حياةِ سيّد الشُهداء "عَليهِ السَّلام" وَ في يومِ الطُّفوف..
حيثُ جاء في مقتل الحُسين "صلوات الله عليه" للسيّد عبد الرزّاق المُقرّم الأبيات المعروفة للعبّاس "عَليهِ السّلام" :
يا نَفْسُ مِنْ بَعدِ الحُسين هُوني
وَ بَعـــــــــــدَهُ لا كُنتِ أو تكوني
هذا الحُســـــــــينُ واردُ المَنون
وَ تشربينَ بــــــــــــــاردَ المَعينِ
تا اللهِ ما هـــــــــذا فِعالُ ديني
👆🏼 فهذهِ لقطةٌ ظهرتْ في صِياغةٍ لَفظيّةٍ شِعريّةٍ تُنبئُ عنْ وجدان أبي الفضل "عَليهِ السّلام" لا نستطيعُ أن نُسبُرَ أغوارها ، فالعبّاسُ هو الّذي يعرفُ ماذا قال ، وَ إنّما هي إشارةٌ خاطفة!
وَ هناكَ لقطةٌ أخرى ؛ وَ تلكَ الّلقطةُ تتفاعلُ مع واقعٍ خارجيٍّ يُحيطُ بالعبّاس "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ قطعوا يمينهُ قال :
وَ اللهِ إنْ قَطعتُمُ يمـــيني
إنّي أُحامي أبداً عن دِيني
وَ عن إمامٍ صـادق اليقين
نجلِ النبيّ الطَّاهرِ الأمينِ
فَفي الصُورتين مشروعُ الحُسين "عَليهِ السّلام" واضحٌ جدّاً ، فالحديثُ العبّاسيُّ إنْ كانَ وجدانيّاً أو كان الحديثُ العبّاسيُّ إعلانيّاً فيما بينَ القوم واضح أنّ المضمون هو هو ؛
نُصرةُ المشروعِ الحُسينيّ واضحةٌ في كُلّ المُستويات..
■أمّا المِثال الثّاني الَّذي هو للنُصرةِ الحُسينيّة بعد شهادةِ سيّد الشُهداء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" هُو: نُصرةُ السيّدة زينب الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" ؛ حيثُ جاء في خُطبةِ العقيلةِ في الشَّام وَ هي تُخاطبُ يزيد ، تقول:
« فكِدْ كَيْدكَ واسْعَ سَعْيَكَ وَ ناصِبْ جُهْدَكَ ، فو اللهِ لا تَمحْو ذِكرَنا ، وَ لا تُميتُ وَحيَنا....»
👆🏼 فهو بيانٌ صريحٌ وٕ واضح عنْ أنَّ المشروعَ الحُسيني مُتواصِلٌ بالنُصرةِ الصادقةِ وَ بالأولياء المُخلصين ، وَ علَى رأسِ القائمةِ زينب "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..
🔎 وقفةٌ عند كلمةِ العقيلة الَّتي ينقُلها إلينا إمامنا السجّاد مِنْ حديثٍ طويل في [كامل الزيارات] تقول العقيلةُ وَ هي تُحدّثُ إمامنا السجّاد🔻:
( فَوَ اللَّهِ إِنَّ ذَلِكَ لَعَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ "صلّى الله عَليهِ وَ آله" إِلَى جَدِّكَ وَ أَبِيكَ وَ عَمِّكَ ، وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ أُنَاسٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ لَا تَعْرِفُهُمْ فَرَاعِنَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، وَ هُمْ مَعْرُوفُونَ فِي أَهْلِ السَّمَاوَاتِ أَنَّهُمْ يَجْمَعُونَ هَذِهِ الْأَعْضَاءَ الْمُتَفَرِّقَةَ فَيُوَارُونَهَا وَ هَذِهِ الْجُسُومَ الْمُضَرَّجَةَ ، وَ يَنْصِبُونَ لِهَذَا الطَّفِّ عَلَماً لِقَبْرِ أَبِيكَ سَيِّدِ الشُّهَدَاءِ ، لَا يَدْرُسُ أَثَرُهُ ، وَ لَا يَعْفُو رَسْمُهُ عَلَى كُرُورِ اللَّيَالِي وَ الْأَيَّامِ ، وَ لَيَجْتَهِدَنَّ أَئِمَّةُ الْكُفْرِ وَ أَشْيَاعُ الضَّلَالَةِ فِي مَحْوِهِ وَ تَطْمِيسِهِ ، فَلَا يَزْدَادُ أَثَرُهُ إِلَّا ظُهُوراً وَ أَمْرُهُ إِلَّا عُلُوّاً... )
👆🏼 هذهِ الكلمات صدرتْ منْ العقيلة "صلواتُ اللهِ عليها" حينما بدأ الركبُ الزينبيُّ السجّاديُّ الحزين يُغادِرُ كربلاء..
فَهذان مثالانِ تتهاوى كُلُّ صُوَرِ الإخلاصِ وَ الخِدمةِ وَ النُّصرة الحُسينيّة في أعلى مَراتبهما عند ذِكْرهما..
سَلامٌ عَليكِ يا سَيّدَةَ الطُّفوفِ وَ اليدَ الأمينةَ الحارسةَ للمشروعِ الحُسينيّ ، ورحْمَة الله وبَرَكَاتُه..
وَ أعظم الله أجوركُم وَ أحسنَ لكُم العزاء بشهادة عقيلةُ العقائل وَ مفخرةُ المفاخر ، ، باهرةُ البواهر ؛ حوراء آل عليّ "صلوات الله عليهم وَ عليها" ؛ عقيلةُ العقائل منْ آل أبي طالب "صلوات الله وَ سلامهُ عليهم أجمعين".
🖇️ ومضةٌ خاطفة ممّا جاء في الحلــ(١)ــقة منْ برنامج :( ياحسين البوصلةُ الفائقة ) ، لسماحة #الشيخ_الغزّي ،
#العقيلة_زينب
#صدّيقة_بني_هاشم
#المشروع_الحســيني
✍️ فكما أنَّ العباس "صلوات الله عليه" مثالٌ للنُصْرةِ الحُسينيّة في أعلى مراتبها في حياةِ سيّد الشُهداء "عَليهِ السَّلام" وَ في يومِ الطُّفوف..
حيثُ جاء في مقتل الحُسين "صلوات الله عليه" للسيّد عبد الرزّاق المُقرّم الأبيات المعروفة للعبّاس "عَليهِ السّلام" :
يا نَفْسُ مِنْ بَعدِ الحُسين هُوني
وَ بَعـــــــــــدَهُ لا كُنتِ أو تكوني
هذا الحُســـــــــينُ واردُ المَنون
وَ تشربينَ بــــــــــــــاردَ المَعينِ
تا اللهِ ما هـــــــــذا فِعالُ ديني
👆🏼 فهذهِ لقطةٌ ظهرتْ في صِياغةٍ لَفظيّةٍ شِعريّةٍ تُنبئُ عنْ وجدان أبي الفضل "عَليهِ السّلام" لا نستطيعُ أن نُسبُرَ أغوارها ، فالعبّاسُ هو الّذي يعرفُ ماذا قال ، وَ إنّما هي إشارةٌ خاطفة!
وَ هناكَ لقطةٌ أخرى ؛ وَ تلكَ الّلقطةُ تتفاعلُ مع واقعٍ خارجيٍّ يُحيطُ بالعبّاس "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ قطعوا يمينهُ قال :
وَ اللهِ إنْ قَطعتُمُ يمـــيني
إنّي أُحامي أبداً عن دِيني
وَ عن إمامٍ صـادق اليقين
نجلِ النبيّ الطَّاهرِ الأمينِ
فَفي الصُورتين مشروعُ الحُسين "عَليهِ السّلام" واضحٌ جدّاً ، فالحديثُ العبّاسيُّ إنْ كانَ وجدانيّاً أو كان الحديثُ العبّاسيُّ إعلانيّاً فيما بينَ القوم واضح أنّ المضمون هو هو ؛
نُصرةُ المشروعِ الحُسينيّ واضحةٌ في كُلّ المُستويات..
■أمّا المِثال الثّاني الَّذي هو للنُصرةِ الحُسينيّة بعد شهادةِ سيّد الشُهداء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" هُو: نُصرةُ السيّدة زينب الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" ؛ حيثُ جاء في خُطبةِ العقيلةِ في الشَّام وَ هي تُخاطبُ يزيد ، تقول:
« فكِدْ كَيْدكَ واسْعَ سَعْيَكَ وَ ناصِبْ جُهْدَكَ ، فو اللهِ لا تَمحْو ذِكرَنا ، وَ لا تُميتُ وَحيَنا....»
👆🏼 فهو بيانٌ صريحٌ وٕ واضح عنْ أنَّ المشروعَ الحُسيني مُتواصِلٌ بالنُصرةِ الصادقةِ وَ بالأولياء المُخلصين ، وَ علَى رأسِ القائمةِ زينب "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..
🔎 وقفةٌ عند كلمةِ العقيلة الَّتي ينقُلها إلينا إمامنا السجّاد مِنْ حديثٍ طويل في [كامل الزيارات] تقول العقيلةُ وَ هي تُحدّثُ إمامنا السجّاد🔻:
( فَوَ اللَّهِ إِنَّ ذَلِكَ لَعَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ "صلّى الله عَليهِ وَ آله" إِلَى جَدِّكَ وَ أَبِيكَ وَ عَمِّكَ ، وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ أُنَاسٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ لَا تَعْرِفُهُمْ فَرَاعِنَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، وَ هُمْ مَعْرُوفُونَ فِي أَهْلِ السَّمَاوَاتِ أَنَّهُمْ يَجْمَعُونَ هَذِهِ الْأَعْضَاءَ الْمُتَفَرِّقَةَ فَيُوَارُونَهَا وَ هَذِهِ الْجُسُومَ الْمُضَرَّجَةَ ، وَ يَنْصِبُونَ لِهَذَا الطَّفِّ عَلَماً لِقَبْرِ أَبِيكَ سَيِّدِ الشُّهَدَاءِ ، لَا يَدْرُسُ أَثَرُهُ ، وَ لَا يَعْفُو رَسْمُهُ عَلَى كُرُورِ اللَّيَالِي وَ الْأَيَّامِ ، وَ لَيَجْتَهِدَنَّ أَئِمَّةُ الْكُفْرِ وَ أَشْيَاعُ الضَّلَالَةِ فِي مَحْوِهِ وَ تَطْمِيسِهِ ، فَلَا يَزْدَادُ أَثَرُهُ إِلَّا ظُهُوراً وَ أَمْرُهُ إِلَّا عُلُوّاً... )
👆🏼 هذهِ الكلمات صدرتْ منْ العقيلة "صلواتُ اللهِ عليها" حينما بدأ الركبُ الزينبيُّ السجّاديُّ الحزين يُغادِرُ كربلاء..
فَهذان مثالانِ تتهاوى كُلُّ صُوَرِ الإخلاصِ وَ الخِدمةِ وَ النُّصرة الحُسينيّة في أعلى مَراتبهما عند ذِكْرهما..
سَلامٌ عَليكِ يا سَيّدَةَ الطُّفوفِ وَ اليدَ الأمينةَ الحارسةَ للمشروعِ الحُسينيّ ، ورحْمَة الله وبَرَكَاتُه..
وَ أعظم الله أجوركُم وَ أحسنَ لكُم العزاء بشهادة عقيلةُ العقائل وَ مفخرةُ المفاخر ، ، باهرةُ البواهر ؛ حوراء آل عليّ "صلوات الله عليهم وَ عليها" ؛ عقيلةُ العقائل منْ آل أبي طالب "صلوات الله وَ سلامهُ عليهم أجمعين".
🖇️ ومضةٌ خاطفة ممّا جاء في الحلــ(١)ــقة منْ برنامج :( ياحسين البوصلةُ الفائقة ) ، لسماحة #الشيخ_الغزّي ،
#العقيلة_زينب
#صدّيقة_بني_هاشم
#المشروع_الحســيني
❤10👍1
فلا والله ما رأيت لها شخصا، ولا سمعت لها صوتا💔
★فأخمد ضوء القناديل★أخشى أن ينظر أحد إلى شخص اختك زينب💔
عن يحيى المازني قال: كنت في جوار أمير المؤمنين (عليه السلام) في المدينة مدة مديدة،
وبالقرب من البيت الذي تسكنه زينب (عليها السلام) ابنته،
فلا والله ما رأيت لها شخصا، ولا سمعت لها صوتا،
وكانت إذا أرادت الخروج لزيارة جدها رسول الله (صلى الله عليه وآله) تخرج ليلا،
والحسن (عليه السلام) عن يمينها،
والحسين (عليه السلام) عن شمالها،
وأمير المؤمنين (عليه السلام) أمامها،
فإذا قربت من القبر الشريف سبقها أمير المؤمنين فأخمد ضوء القناديل،
فسأله الحسن (عليه السلام) مرة عن ذلك؟ فقال:أخشى أن ينظر أحد إلى شخص أختك زينب..
#العقيلة_زينب 💔
★فأخمد ضوء القناديل★أخشى أن ينظر أحد إلى شخص اختك زينب💔
عن يحيى المازني قال: كنت في جوار أمير المؤمنين (عليه السلام) في المدينة مدة مديدة،
وبالقرب من البيت الذي تسكنه زينب (عليها السلام) ابنته،
فلا والله ما رأيت لها شخصا، ولا سمعت لها صوتا،
وكانت إذا أرادت الخروج لزيارة جدها رسول الله (صلى الله عليه وآله) تخرج ليلا،
والحسن (عليه السلام) عن يمينها،
والحسين (عليه السلام) عن شمالها،
وأمير المؤمنين (عليه السلام) أمامها،
فإذا قربت من القبر الشريف سبقها أمير المؤمنين فأخمد ضوء القناديل،
فسأله الحسن (عليه السلام) مرة عن ذلك؟ فقال:أخشى أن ينظر أحد إلى شخص أختك زينب..
#العقيلة_زينب 💔
😢12❤6
في ثقافة الكتاب والعترة:
عِصمةُ العقيلةِ "زينب" أعلى رُتبةً مِن عِصمةِ الأنبياء
فلنتأمّل سويّاً في هذهِ الكلمة المعروفة لإمامِنا السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه" في حقِّ مولاتنِا زينب "صلواتُ اللهِ عليها" حين يُخاطِبُها الإمام ويقول: (وأنتِ بحمدِ اللهِ عالمةٌ غيرُ مُعلَّمة، فَهِمَةٌ غيرُ مُفهَّمة)
كلمة عميقة جداً.. تُشيرُ في فحواها ومضمونِها إلى جانبٍ مِن جوانبِ عظمةِ وعلوِّ المقام الزيني
هذهِ الكلمة العميقة لإمامِنا السجّاد لن نَستطيعَ سَبْرَ شيءٍ مِن أغوارِها إلّا بالتأمُّل في آياتِ القرآن التي اشتملتْ على هذين التعبيرين الواردين في كلماتِ إمامِنا السّجاد:
أعني مُصطلحي (التعليم والتفهيم)
فإذاً رجعنا مثلاً إلى الآيتين (٧٨ و٧٩) مِن سُورة الأنبياء، قولهِ عزّ وجلّ: {وداوُودُ وسُليمانُ إذ يحكُمانِ في الحرثِ إذ نفشتْ فيه غنمُ القوم وكُنّا لحكمهم شاهدين* ففهّمناها سُليمان وكُلًّا آتينا حكمًا وعلمًا..}
هاتانِ الآيتانِ تتحدّثانِ عن نبيَّينِ مِن الأنبياء هُما: (داوود وسُليمان) والباري تعالى يقولُ في حَقِّ نبيّهِ سُليمان: {فَفَهَّمناها سُلَيمان..}
• هُنا سُؤالٌ يطرحُ :
كيف يكونُ التفهيم للأنبياء؟
ونقول: أنَّ الرواياتِ الشريفةَ تُخبرُنا بأنَّ تفهيمَ الأنبياءِ يكونُ إمّا عن طريقِ المَلَكِ بشكلٍ مُباشر، أوعن طريقِ الملَكِ أيضاً ولكن بشكلٍ غيرِ مُباشر: (كالعلم الَّلدنّي الإلهامي، أو النكت في القلوب)
فهذهِ الطُرُق تكونُ عن طريق الملائكة..
فالأنبياء يُفهَّمون بِطُرُقٍ مُختلفة عن طريق الملائكة (والحديثُ هُنا قطْعاً عن سائرِ الأنبياء وليسَ عن نبيّنا الأعظم وآله الأطهار)
الآن.. لِنُدقّقْ سويّاً في كلمةِ إمامِنا السجّاد "صلواتُ الله عليه" حين يقول:
(وأنتِ يا عمَّة بحمدِ اللهِ عالمةٌ غيرُ مُعلَّمة، فَهِمَةٌ غيرُ مُفهَّمة) فالإمامُ استخدمَ في كلامِهِ نفس المُصطلح القرآني: (التفهيم) الذي جاءَ في قولهِ تعالى: (فَفهّمناها سُليمان)
والإمامُ هو القرآن الناطق..
فلا يُوجَد اختلافٌ بين منطقِ المعصومِ ومنطقِ القرآن.. المعصوم هو تُرجمان القرآن
فهذا الخِطاب مِن إمامِنا السجّاد لِعمّتِهِ العقيلة يُشير إلى عظمةِ مقامِ مولاتِنا زينب صلواتُ اللهِ عليها..
وأنّها في عِصمتها أعلى رُتبةً مِن الأنبياء، والسبب:
لأنَّ العِصمةَ في حقيقتِها إذا رددناها إلى أُصولِها، فمَرَدُّها إلى العِلْم..
فالأئمةُ صلواتُ اللهِ عليهم معصومون؛ لأنَّهم يعلمونَ حقائقِ الأُمور ويعلمونَ حقائقِ المعاصي والذنوب فلا يرتكبونها لِعلْمِهم بحقائقها
ولذا كانتْ عِصمةُ العقيلةِ أعلى رُتبةً مِن عِصمةِ الأنبياء؛
لأنَّ عِلْم العقيلةِ أرقى رُتبةً مِن عِلْم الأنبياء.. فالعقيلةُ بِحَسَبِ كلامِ إمامِنا السجّاد عالمةٌ غيرُ مُعلّمة وفَهِمةٌ غيرُ مُفهّمة
وهذهِ الحقيقة تتّضحُ أكثر حين نتأمّل في مِثالٍ قرآنيٍّ آخر في آياتِ القرآن.. على سبيل المثال:
قولهِ تعالى: {وعلَّم آدم الأسماء كُلَها ثُمَ عَرَضهم على الملائكة}
الآية هُنا تُصرّحُ بوضوحٍ بأنّ النبيَّ آدم يُعلَّم {وعلَّم آدم الأسماء} والنبيُّ سُليمان يُفَهَّم {فَفهّمناها سُليمان}
أمّا مقامُ العقيلة زينب فهو مقامٌ لا تُدركُهُ العُقول..
فهي في مرتبةٍ تلي مَرتبة المعصومين مُباشرة.. كما نُخاطِبُها في زيارتها الشريفة ونقول:
(السلام عليكِ يا تالي المَعصوم)
فهي تالي المعصوم في المقامِ والمنزلة..
ولِذلك فإنَّ عِصمتَها أعلى شأناً من عِصمةِ الأنبياء ولكنّها دُون عِصمةِ الأئمةِ الأربعة عشر..
يعني عِصمتُها عصمةٌ برزخيّةٌ تقعُ ما بين عِصمةِ المعصومين الأربعة عشر وبين عِصمةِ الأنبياء الذين هُم شِيعةٌ لأهلِ البيتِ في المراتب العالية
والحال هو هو في عِصمةِ أبي الفضل العبّاس وعِصمة السيّدةِ المعصومة وعِصمة عليّ الأكبر..
فعِصمَتُهم أعلى رُتبةً مِن عِصمة الأنبياء ولكنّها دُون عِصمةِ الأئمةِ الأطهار "صلواتُ اللهِ عليهم".
#العقيلة_زينب🏴
#الثقافة_الزهرائية
عِصمةُ العقيلةِ "زينب" أعلى رُتبةً مِن عِصمةِ الأنبياء
فلنتأمّل سويّاً في هذهِ الكلمة المعروفة لإمامِنا السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه" في حقِّ مولاتنِا زينب "صلواتُ اللهِ عليها" حين يُخاطِبُها الإمام ويقول: (وأنتِ بحمدِ اللهِ عالمةٌ غيرُ مُعلَّمة، فَهِمَةٌ غيرُ مُفهَّمة)
كلمة عميقة جداً.. تُشيرُ في فحواها ومضمونِها إلى جانبٍ مِن جوانبِ عظمةِ وعلوِّ المقام الزيني
هذهِ الكلمة العميقة لإمامِنا السجّاد لن نَستطيعَ سَبْرَ شيءٍ مِن أغوارِها إلّا بالتأمُّل في آياتِ القرآن التي اشتملتْ على هذين التعبيرين الواردين في كلماتِ إمامِنا السّجاد:
أعني مُصطلحي (التعليم والتفهيم)
فإذاً رجعنا مثلاً إلى الآيتين (٧٨ و٧٩) مِن سُورة الأنبياء، قولهِ عزّ وجلّ: {وداوُودُ وسُليمانُ إذ يحكُمانِ في الحرثِ إذ نفشتْ فيه غنمُ القوم وكُنّا لحكمهم شاهدين* ففهّمناها سُليمان وكُلًّا آتينا حكمًا وعلمًا..}
هاتانِ الآيتانِ تتحدّثانِ عن نبيَّينِ مِن الأنبياء هُما: (داوود وسُليمان) والباري تعالى يقولُ في حَقِّ نبيّهِ سُليمان: {فَفَهَّمناها سُلَيمان..}
• هُنا سُؤالٌ يطرحُ :
كيف يكونُ التفهيم للأنبياء؟
ونقول: أنَّ الرواياتِ الشريفةَ تُخبرُنا بأنَّ تفهيمَ الأنبياءِ يكونُ إمّا عن طريقِ المَلَكِ بشكلٍ مُباشر، أوعن طريقِ الملَكِ أيضاً ولكن بشكلٍ غيرِ مُباشر: (كالعلم الَّلدنّي الإلهامي، أو النكت في القلوب)
فهذهِ الطُرُق تكونُ عن طريق الملائكة..
فالأنبياء يُفهَّمون بِطُرُقٍ مُختلفة عن طريق الملائكة (والحديثُ هُنا قطْعاً عن سائرِ الأنبياء وليسَ عن نبيّنا الأعظم وآله الأطهار)
الآن.. لِنُدقّقْ سويّاً في كلمةِ إمامِنا السجّاد "صلواتُ الله عليه" حين يقول:
(وأنتِ يا عمَّة بحمدِ اللهِ عالمةٌ غيرُ مُعلَّمة، فَهِمَةٌ غيرُ مُفهَّمة) فالإمامُ استخدمَ في كلامِهِ نفس المُصطلح القرآني: (التفهيم) الذي جاءَ في قولهِ تعالى: (فَفهّمناها سُليمان)
والإمامُ هو القرآن الناطق..
فلا يُوجَد اختلافٌ بين منطقِ المعصومِ ومنطقِ القرآن.. المعصوم هو تُرجمان القرآن
فهذا الخِطاب مِن إمامِنا السجّاد لِعمّتِهِ العقيلة يُشير إلى عظمةِ مقامِ مولاتِنا زينب صلواتُ اللهِ عليها..
وأنّها في عِصمتها أعلى رُتبةً مِن الأنبياء، والسبب:
لأنَّ العِصمةَ في حقيقتِها إذا رددناها إلى أُصولِها، فمَرَدُّها إلى العِلْم..
فالأئمةُ صلواتُ اللهِ عليهم معصومون؛ لأنَّهم يعلمونَ حقائقِ الأُمور ويعلمونَ حقائقِ المعاصي والذنوب فلا يرتكبونها لِعلْمِهم بحقائقها
ولذا كانتْ عِصمةُ العقيلةِ أعلى رُتبةً مِن عِصمةِ الأنبياء؛
لأنَّ عِلْم العقيلةِ أرقى رُتبةً مِن عِلْم الأنبياء.. فالعقيلةُ بِحَسَبِ كلامِ إمامِنا السجّاد عالمةٌ غيرُ مُعلّمة وفَهِمةٌ غيرُ مُفهّمة
وهذهِ الحقيقة تتّضحُ أكثر حين نتأمّل في مِثالٍ قرآنيٍّ آخر في آياتِ القرآن.. على سبيل المثال:
قولهِ تعالى: {وعلَّم آدم الأسماء كُلَها ثُمَ عَرَضهم على الملائكة}
الآية هُنا تُصرّحُ بوضوحٍ بأنّ النبيَّ آدم يُعلَّم {وعلَّم آدم الأسماء} والنبيُّ سُليمان يُفَهَّم {فَفهّمناها سُليمان}
أمّا مقامُ العقيلة زينب فهو مقامٌ لا تُدركُهُ العُقول..
فهي في مرتبةٍ تلي مَرتبة المعصومين مُباشرة.. كما نُخاطِبُها في زيارتها الشريفة ونقول:
(السلام عليكِ يا تالي المَعصوم)
فهي تالي المعصوم في المقامِ والمنزلة..
ولِذلك فإنَّ عِصمتَها أعلى شأناً من عِصمةِ الأنبياء ولكنّها دُون عِصمةِ الأئمةِ الأربعة عشر..
يعني عِصمتُها عصمةٌ برزخيّةٌ تقعُ ما بين عِصمةِ المعصومين الأربعة عشر وبين عِصمةِ الأنبياء الذين هُم شِيعةٌ لأهلِ البيتِ في المراتب العالية
والحال هو هو في عِصمةِ أبي الفضل العبّاس وعِصمة السيّدةِ المعصومة وعِصمة عليّ الأكبر..
فعِصمَتُهم أعلى رُتبةً مِن عِصمة الأنبياء ولكنّها دُون عِصمةِ الأئمةِ الأطهار "صلواتُ اللهِ عليهم".
#العقيلة_زينب🏴
#الثقافة_الزهرائية
❤12🕊1
لنتأمّل سَويّاً في هذا المَقطع مِن زيارة علي الأكبر "صلوات الله عليه"..
● عن صَفوان الجَمّال عن إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامه عليه".. يقول هو يُسلّم على عليّ الأكبر "صلواتُ الله عليه":
(السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه، السلامُ عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه، السلامُ عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله)
لو دقّقنا النظرَ.. لوجدنا أنّنا نُخاطِبُ عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" بِنَفس المَراتب التي نُخاطِب بها أباهُ ريحانةُ هذا الوجود #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما"
• (السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه) الحُسين وليُ الله وعليٌ الأكبر وليُ الله.
• (السلام عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه) الحُسين حبيبُ الله وعليٌ الأكبر حبيب الله،
• (السلام عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله) الحُسين خليل الله وعليٌ الأكبر خليل الله،
و لذلك فإنّ عِصمة #علي_الأكبر كعِصمة عمّه #العبّاس وعِصمة #العقيلة_زينب و عِصمة السيّدة #فاطمة_المعصومة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"..
عِصمتهم أعلى شَأناً مِن عِصمة الأنبياء، و لكنّها دُون عِصمة المَعصومين الأربعة عشر..
(يعني عصمتهم عصمة برزخية تقعُ ما بين عصمة المعصومين الأربعة عشر و بين عِصمة الأنبياء).
❂ أيضاً مِن العبارات الواردة في زيارة عليّ الأكبر، أنّنا نُخاطب عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" فنقـول:
(السلامُ عليكَ أيّها الصدّيق الطيّب الطاهر، و الزَكيُّ الحبيبُ المُقرَّب، و ابن ريحانةِ #رسول_الله..)
إلى أن تستمر الزيارة مع هـذهِ الأوصاف الكاشفة بشكلٍ واضحٍ و جلّي عن المَرتبة العالية لعِصمَته "صلوات الله عليه".. إلى أن تقـول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
هذهِ الآية "آية التطهير": {إنّما يُريدُ اللهُ ليذهِب عنكم الرجسَ أهل البيت و يُطهّركُم تطهيرا} هذهِ الآية هي في أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و الزيارة الشريفة لعليّ الأكبر تُخاطبُ عليّاً الأكبر بنفس مضمون آية التطهير، فتقول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
• (كما مَنَّ عليكَ) يعني مِن قبل الشهادة، مَنَّ الله عليكَ بهذا المَقام الرفيع الأقدس الشريف أن جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا..
هذهِ الزيارة ربّما نحنُ نَقرؤُها مراراً، و لكن لا نتدبّر في مَعانيها العَميقة..
و هذا هو حالُنا دائماً حينما نقرأ زيارات أهل بيت العصمة و أدعيتهم، فنحنُ نقرؤُها مِن دون تدبّر و تفكّر في مَعانيها وفي دلالتها!
مع أنّ الأدعية والزيارات هي كنوز وجواهر ودُرر مِن المعارف والأسرار..
و لكنّنا نجهل قيمتها ولا ننتفعُ مِن هذهِ الكنوز و الجواهر المُنقطعة النظير، و هذا مِن سُوء توفيقنا.
فسيّد الأوصياء صلوات الله عليه يقول:
(ألا لاخير في قراءة ليس فيها تدبّر، ألا لا خيرَ في علم ليس فيه تفهّم)..
#شبيه_رسول_الله🌺
● عن صَفوان الجَمّال عن إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامه عليه".. يقول هو يُسلّم على عليّ الأكبر "صلواتُ الله عليه":
(السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه، السلامُ عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه، السلامُ عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله)
لو دقّقنا النظرَ.. لوجدنا أنّنا نُخاطِبُ عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" بِنَفس المَراتب التي نُخاطِب بها أباهُ ريحانةُ هذا الوجود #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما"
• (السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه) الحُسين وليُ الله وعليٌ الأكبر وليُ الله.
• (السلام عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه) الحُسين حبيبُ الله وعليٌ الأكبر حبيب الله،
• (السلام عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله) الحُسين خليل الله وعليٌ الأكبر خليل الله،
و لذلك فإنّ عِصمة #علي_الأكبر كعِصمة عمّه #العبّاس وعِصمة #العقيلة_زينب و عِصمة السيّدة #فاطمة_المعصومة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"..
عِصمتهم أعلى شَأناً مِن عِصمة الأنبياء، و لكنّها دُون عِصمة المَعصومين الأربعة عشر..
(يعني عصمتهم عصمة برزخية تقعُ ما بين عصمة المعصومين الأربعة عشر و بين عِصمة الأنبياء).
❂ أيضاً مِن العبارات الواردة في زيارة عليّ الأكبر، أنّنا نُخاطب عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" فنقـول:
(السلامُ عليكَ أيّها الصدّيق الطيّب الطاهر، و الزَكيُّ الحبيبُ المُقرَّب، و ابن ريحانةِ #رسول_الله..)
إلى أن تستمر الزيارة مع هـذهِ الأوصاف الكاشفة بشكلٍ واضحٍ و جلّي عن المَرتبة العالية لعِصمَته "صلوات الله عليه".. إلى أن تقـول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
هذهِ الآية "آية التطهير": {إنّما يُريدُ اللهُ ليذهِب عنكم الرجسَ أهل البيت و يُطهّركُم تطهيرا} هذهِ الآية هي في أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و الزيارة الشريفة لعليّ الأكبر تُخاطبُ عليّاً الأكبر بنفس مضمون آية التطهير، فتقول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
• (كما مَنَّ عليكَ) يعني مِن قبل الشهادة، مَنَّ الله عليكَ بهذا المَقام الرفيع الأقدس الشريف أن جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا..
هذهِ الزيارة ربّما نحنُ نَقرؤُها مراراً، و لكن لا نتدبّر في مَعانيها العَميقة..
و هذا هو حالُنا دائماً حينما نقرأ زيارات أهل بيت العصمة و أدعيتهم، فنحنُ نقرؤُها مِن دون تدبّر و تفكّر في مَعانيها وفي دلالتها!
مع أنّ الأدعية والزيارات هي كنوز وجواهر ودُرر مِن المعارف والأسرار..
و لكنّنا نجهل قيمتها ولا ننتفعُ مِن هذهِ الكنوز و الجواهر المُنقطعة النظير، و هذا مِن سُوء توفيقنا.
فسيّد الأوصياء صلوات الله عليه يقول:
(ألا لاخير في قراءة ليس فيها تدبّر، ألا لا خيرَ في علم ليس فيه تفهّم)..
#شبيه_رسول_الله🌺
❤4
لنتأمّل سَويّاً في هذا المَقطع مِن زيارة علي الأكبر "صلوات الله عليه"..
● عن صَفوان الجَمّال عن إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامه عليه".. يقول هو يُسلّم على عليّ الأكبر "صلواتُ الله عليه":
(السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه، السلامُ عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه، السلامُ عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله)
لو دقّقنا النظرَ.. لوجدنا أنّنا نُخاطِبُ عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" بِنَفس المَراتب التي نُخاطِب بها أباهُ ريحانةُ هذا الوجود #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما"
• (السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه) الحُسين وليُ الله وعليٌ الأكبر وليُ الله.
• (السلام عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه) الحُسين حبيبُ الله وعليٌ الأكبر حبيب الله،
• (السلام عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله) الحُسين خليل الله وعليٌ الأكبر خليل الله،
و لذلك فإنّ عِصمة #علي_الأكبر كعِصمة عمّه #العبّاس وعِصمة #العقيلة_زينب و عِصمة السيّدة #فاطمة_المعصومة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"..
عِصمتهم أعلى شَأناً مِن عِصمة الأنبياء، و لكنّها دُون عِصمة المَعصومين الأربعة عشر..
(يعني عصمتهم عصمة برزخية تقعُ ما بين عصمة المعصومين الأربعة عشر و بين عِصمة الأنبياء).
❂ أيضاً مِن العبارات الواردة في زيارة عليّ الأكبر، أنّنا نُخاطب عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" فنقـول:
(السلامُ عليكَ أيّها الصدّيق الطيّب الطاهر، و الزَكيُّ الحبيبُ المُقرَّب، و ابن ريحانةِ #رسول_الله..)
إلى أن تستمر الزيارة مع هـذهِ الأوصاف الكاشفة بشكلٍ واضحٍ و جلّي عن المَرتبة العالية لعِصمَته "صلوات الله عليه".. إلى أن تقـول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
هذهِ الآية "آية التطهير": {إنّما يُريدُ اللهُ ليذهِب عنكم الرجسَ أهل البيت و يُطهّركُم تطهيرا} هذهِ الآية هي في أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و الزيارة الشريفة لعليّ الأكبر تُخاطبُ عليّاً الأكبر بنفس مضمون آية التطهير، فتقول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
• (كما مَنَّ عليكَ) يعني مِن قبل الشهادة، مَنَّ الله عليكَ بهذا المَقام الرفيع الأقدس الشريف أن جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا..
هذهِ الزيارة ربّما نحنُ نَقرؤُها مراراً، و لكن لا نتدبّر في مَعانيها العَميقة..
و هذا هو حالُنا دائماً حينما نقرأ زيارات أهل بيت العصمة و أدعيتهم، فنحنُ نقرؤُها مِن دون تدبّر و تفكّر في مَعانيها وفي دلالتها!
مع أنّ الأدعية والزيارات هي كنوز وجواهر ودُرر مِن المعارف والأسرار..
و لكنّنا نجهل قيمتها ولا ننتفعُ مِن هذهِ الكنوز و الجواهر المُنقطعة النظير، و هذا مِن سُوء توفيقنا.
فسيّد الأوصياء صلوات الله عليه يقول:
(ألا لاخير في قراءة ليس فيها تدبّر، ألا لا خيرَ في علم ليس فيه تفهّم)..
آجركَ الله سيّدي يا أبا السجّاد..
و أنتَ تَرى شبيهَ جَدّك المُصطفى خَلْقاً و خُلُقاً و منطِقا مُقطّعاً بالسيوف إرباً إرباً...💔
يقول إمامنا صادقُ العِترة الأطهر "صلواتُ الله عليه" في زيارة عليّ الأكبر، و هو يصِفُ لنا حال سيّد الشُهداء عند مقتل عليّ الأكبر.. يقول:
(بأبي أنتَ و أُمّي مِن مذبوحٍ و مَقتولٍ مِن غير جُرم، بأبي أنتَ و أُمّي دمُكَ المُرتقى بهِ إلى حبيب الله، بأبي أنتَ و أُمّي مِن مُقدَّم بين يدي أبيكَ يحتسبُك و يبكي عليك، مُحترقا عليكَ قلبهُ ، يرفعُ دمكَ بكفّه إلى أعنان السماء لا ترجعُ منهُ قطرة ، و لا تسكنُ عليك مِن أبيكَ زفرة...💔)
#يا_علي_الأكبر 🥀
#يالثارات_الحسين
#ويبقى_الحسين
● عن صَفوان الجَمّال عن إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامه عليه".. يقول هو يُسلّم على عليّ الأكبر "صلواتُ الله عليه":
(السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه، السلامُ عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه، السلامُ عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله)
لو دقّقنا النظرَ.. لوجدنا أنّنا نُخاطِبُ عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" بِنَفس المَراتب التي نُخاطِب بها أباهُ ريحانةُ هذا الوجود #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما"
• (السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه) الحُسين وليُ الله وعليٌ الأكبر وليُ الله.
• (السلام عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه) الحُسين حبيبُ الله وعليٌ الأكبر حبيب الله،
• (السلام عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله) الحُسين خليل الله وعليٌ الأكبر خليل الله،
و لذلك فإنّ عِصمة #علي_الأكبر كعِصمة عمّه #العبّاس وعِصمة #العقيلة_زينب و عِصمة السيّدة #فاطمة_المعصومة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"..
عِصمتهم أعلى شَأناً مِن عِصمة الأنبياء، و لكنّها دُون عِصمة المَعصومين الأربعة عشر..
(يعني عصمتهم عصمة برزخية تقعُ ما بين عصمة المعصومين الأربعة عشر و بين عِصمة الأنبياء).
❂ أيضاً مِن العبارات الواردة في زيارة عليّ الأكبر، أنّنا نُخاطب عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" فنقـول:
(السلامُ عليكَ أيّها الصدّيق الطيّب الطاهر، و الزَكيُّ الحبيبُ المُقرَّب، و ابن ريحانةِ #رسول_الله..)
إلى أن تستمر الزيارة مع هـذهِ الأوصاف الكاشفة بشكلٍ واضحٍ و جلّي عن المَرتبة العالية لعِصمَته "صلوات الله عليه".. إلى أن تقـول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
هذهِ الآية "آية التطهير": {إنّما يُريدُ اللهُ ليذهِب عنكم الرجسَ أهل البيت و يُطهّركُم تطهيرا} هذهِ الآية هي في أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و الزيارة الشريفة لعليّ الأكبر تُخاطبُ عليّاً الأكبر بنفس مضمون آية التطهير، فتقول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
• (كما مَنَّ عليكَ) يعني مِن قبل الشهادة، مَنَّ الله عليكَ بهذا المَقام الرفيع الأقدس الشريف أن جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا..
هذهِ الزيارة ربّما نحنُ نَقرؤُها مراراً، و لكن لا نتدبّر في مَعانيها العَميقة..
و هذا هو حالُنا دائماً حينما نقرأ زيارات أهل بيت العصمة و أدعيتهم، فنحنُ نقرؤُها مِن دون تدبّر و تفكّر في مَعانيها وفي دلالتها!
مع أنّ الأدعية والزيارات هي كنوز وجواهر ودُرر مِن المعارف والأسرار..
و لكنّنا نجهل قيمتها ولا ننتفعُ مِن هذهِ الكنوز و الجواهر المُنقطعة النظير، و هذا مِن سُوء توفيقنا.
فسيّد الأوصياء صلوات الله عليه يقول:
(ألا لاخير في قراءة ليس فيها تدبّر، ألا لا خيرَ في علم ليس فيه تفهّم)..
آجركَ الله سيّدي يا أبا السجّاد..
و أنتَ تَرى شبيهَ جَدّك المُصطفى خَلْقاً و خُلُقاً و منطِقا مُقطّعاً بالسيوف إرباً إرباً...💔
يقول إمامنا صادقُ العِترة الأطهر "صلواتُ الله عليه" في زيارة عليّ الأكبر، و هو يصِفُ لنا حال سيّد الشُهداء عند مقتل عليّ الأكبر.. يقول:
(بأبي أنتَ و أُمّي مِن مذبوحٍ و مَقتولٍ مِن غير جُرم، بأبي أنتَ و أُمّي دمُكَ المُرتقى بهِ إلى حبيب الله، بأبي أنتَ و أُمّي مِن مُقدَّم بين يدي أبيكَ يحتسبُك و يبكي عليك، مُحترقا عليكَ قلبهُ ، يرفعُ دمكَ بكفّه إلى أعنان السماء لا ترجعُ منهُ قطرة ، و لا تسكنُ عليك مِن أبيكَ زفرة...💔)
#يا_علي_الأكبر 🥀
#يالثارات_الحسين
#ويبقى_الحسين
💔6😢4👍1🙏1
فلا والله ما رأيت لها شخصا، ولا سمعت لها صوتا💔
★فأخمد ضوء القناديل★أخشى أن ينظر أحد إلى شخص اختك زينب💔
عن يحيى المازني قال: كنت في جوار أمير المؤمنين (عليه السلام) في المدينة مدة مديدة،
وبالقرب من البيت الذي تسكنه زينب (عليها السلام) ابنته،
فلا والله ما رأيت لها شخصا، ولا سمعت لها صوتا،
وكانت إذا أرادت الخروج لزيارة جدها رسول الله (صلى الله عليه وآله) تخرج ليلا،
والحسن (عليه السلام) عن يمينها،
والحسين (عليه السلام) عن شمالها،
وأمير المؤمنين (عليه السلام) أمامها،
فإذا قربت من القبر الشريف سبقها أمير المؤمنين فأخمد ضوء القناديل،
فسأله الحسن (عليه السلام) مرة عن ذلك؟ فقال:أخشى أن ينظر أحد إلى شخص أختك زينب..
#العقيلة_زينب 💔
★فأخمد ضوء القناديل★أخشى أن ينظر أحد إلى شخص اختك زينب💔
عن يحيى المازني قال: كنت في جوار أمير المؤمنين (عليه السلام) في المدينة مدة مديدة،
وبالقرب من البيت الذي تسكنه زينب (عليها السلام) ابنته،
فلا والله ما رأيت لها شخصا، ولا سمعت لها صوتا،
وكانت إذا أرادت الخروج لزيارة جدها رسول الله (صلى الله عليه وآله) تخرج ليلا،
والحسن (عليه السلام) عن يمينها،
والحسين (عليه السلام) عن شمالها،
وأمير المؤمنين (عليه السلام) أمامها،
فإذا قربت من القبر الشريف سبقها أمير المؤمنين فأخمد ضوء القناديل،
فسأله الحسن (عليه السلام) مرة عن ذلك؟ فقال:أخشى أن ينظر أحد إلى شخص أختك زينب..
#العقيلة_زينب 💔
💔18❤3😢2👍1
السيدة زينب "عليها السَّلام" مثالٌ للنُصرةِ الحُسينيّة بعد شهادةِ سيّد الشُهداء "صلوات اللهِ وَسلامهُ عَليه"❣️
✍️ فكما أنَّ العباس "صلوات الله عليه" مثالٌ للنُصْرةِ الحُسينيّة في أعلى مراتبها في حياةِ سيّد الشُهداء "عَليهِ السَّلام" وَ في يومِ الطُّفوف..
حيثُ جاء في مقتل الحُسين "صلوات الله عليه" للسيّد عبد الرزّاق المُقرّم الأبيات المعروفة للعبّاس "عَليهِ السّلام" :
يا نَفْسُ مِنْ بَعدِ الحُسين هُوني
وَ بَعـــــــــــدَهُ لا كُنتِ أو تكوني
هذا الحُســـــــــينُ واردُ المَنون
وَ تشربينَ بــــــــــــــاردَ المَعينِ
تا اللهِ ما هـــــــــذا فِعالُ ديني
👆🏼 فهذهِ لقطةٌ ظهرتْ في صِياغةٍ لَفظيّةٍ شِعريّةٍ تُنبئُ عنْ وجدان أبي الفضل "عَليهِ السّلام" لا نستطيعُ أن نُسبُرَ أغوارها ، فالعبّاسُ هو الّذي يعرفُ ماذا قال ، وَ إنّما هي إشارةٌ خاطفة!
وَ هناكَ لقطةٌ أخرى ؛ وَ تلكَ الّلقطةُ تتفاعلُ مع واقعٍ خارجيٍّ يُحيطُ بالعبّاس "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ قطعوا يمينهُ قال :
وَ اللهِ إنْ قَطعتُمُ يمـــيني
إنّي أُحامي أبداً عن دِيني
وَ عن إمامٍ صـادق اليقين
نجلِ النبيّ الطَّاهرِ الأمينِ
فَفي الصُورتين مشروعُ الحُسين "عَليهِ السّلام" واضحٌ جدّاً ، فالحديثُ العبّاسيُّ إنْ كانَ وجدانيّاً أو كان الحديثُ العبّاسيُّ إعلانيّاً فيما بينَ القوم واضح أنّ المضمون هو هو ؛
نُصرةُ المشروعِ الحُسينيّ واضحةٌ في كُلّ المُستويات..
■أمّا المِثال الثّاني الَّذي هو للنُصرةِ الحُسينيّة بعد شهادةِ سيّد الشُهداء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" هُو: نُصرةُ السيّدة زينب الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" ؛ حيثُ جاء في خُطبةِ العقيلةِ في الشَّام وَ هي تُخاطبُ يزيد ، تقول:
« فكِدْ كَيْدكَ واسْعَ سَعْيَكَ وَ ناصِبْ جُهْدَكَ ، فو اللهِ لا تَمحْو ذِكرَنا ، وَ لا تُميتُ وَحيَنا....»
👆🏼 فهو بيانٌ صريحٌ وٕ واضح عنْ أنَّ المشروعَ الحُسيني مُتواصِلٌ بالنُصرةِ الصادقةِ وَ بالأولياء المُخلصين ، وَ علَى رأسِ القائمةِ زينب "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..
🔎 وقفةٌ عند كلمةِ العقيلة الَّتي ينقُلها إلينا إمامنا السجّاد مِنْ حديثٍ طويل في [كامل الزيارات] تقول العقيلةُ وَ هي تُحدّثُ إمامنا السجّاد:
( فَوَ اللَّهِ إِنَّ ذَلِكَ لَعَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ "صلّى الله عَليهِ وَ آله" إِلَى جَدِّكَ وَ أَبِيكَ وَ عَمِّكَ ، وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ أُنَاسٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ لَا تَعْرِفُهُمْ فَرَاعِنَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، وَ هُمْ مَعْرُوفُونَ فِي أَهْلِ السَّمَاوَاتِ أَنَّهُمْ يَجْمَعُونَ هَذِهِ الْأَعْضَاءَ الْمُتَفَرِّقَةَ فَيُوَارُونَهَا وَ هَذِهِ الْجُسُومَ الْمُضَرَّجَةَ ، وَ يَنْصِبُونَ لِهَذَا الطَّفِّ عَلَماً لِقَبْرِ أَبِيكَ سَيِّدِ الشُّهَدَاءِ ، لَا يَدْرُسُ أَثَرُهُ ، وَ لَا يَعْفُو رَسْمُهُ عَلَى كُرُورِ اللَّيَالِي وَ الْأَيَّامِ ، وَ لَيَجْتَهِدَنَّ أَئِمَّةُ الْكُفْرِ وَ أَشْيَاعُ الضَّلَالَةِ فِي مَحْوِهِ وَ تَطْمِيسِهِ ، فَلَا يَزْدَادُ أَثَرُهُ إِلَّا ظُهُوراً وَ أَمْرُهُ إِلَّا عُلُوّاً... )
👆🏼 هذهِ الكلمات صدرتْ منْ العقيلة "صلواتُ اللهِ عليها" حينما بدأ الركبُ الزينبيُّ السجّاديُّ الحزين يُغادِرُ كربلاء..
فَهذان مثالانِ تتهاوى كُلُّ صُوَرِ الإخلاصِ وَ الخِدمةِ وَ النُّصرة الحُسينيّة في أعلى مَراتبهما عند ذِكْرهما..
سَلامٌ عَليكِ يا سَيّدَةَ الطُّفوفِ وَ اليدَ الأمينةَ الحارسةَ للمشروعِ الحُسينيّ ، ورحْمَة الله وبَرَكَاتُه..
وَ أعظم الله أجوركُم وَ أحسنَ لكُم العزاء بشهادة عقيلةُ العقائل وَ مفخرةُ المفاخر ، ، باهرةُ البواهر ؛ حوراء آل عليّ "صلوات الله عليهم وَ عليها" ؛ عقيلةُ العقائل منْ آل أبي طالب "صلوات الله وَ سلامهُ عليهم أجمعين".
🖇️ ومضةٌ خاطفة ممّا جاء في الحلــ(١)ــقة منْ برنامج :( ياحسين البوصلةُ الفائقة ) ، لسماحة #الشيخ_الغزّي ،
#العقيلة_زينب
#صدّيقة_بني_هاشم
#المشروع_الحســيني
✍️ فكما أنَّ العباس "صلوات الله عليه" مثالٌ للنُصْرةِ الحُسينيّة في أعلى مراتبها في حياةِ سيّد الشُهداء "عَليهِ السَّلام" وَ في يومِ الطُّفوف..
حيثُ جاء في مقتل الحُسين "صلوات الله عليه" للسيّد عبد الرزّاق المُقرّم الأبيات المعروفة للعبّاس "عَليهِ السّلام" :
يا نَفْسُ مِنْ بَعدِ الحُسين هُوني
وَ بَعـــــــــــدَهُ لا كُنتِ أو تكوني
هذا الحُســـــــــينُ واردُ المَنون
وَ تشربينَ بــــــــــــــاردَ المَعينِ
تا اللهِ ما هـــــــــذا فِعالُ ديني
👆🏼 فهذهِ لقطةٌ ظهرتْ في صِياغةٍ لَفظيّةٍ شِعريّةٍ تُنبئُ عنْ وجدان أبي الفضل "عَليهِ السّلام" لا نستطيعُ أن نُسبُرَ أغوارها ، فالعبّاسُ هو الّذي يعرفُ ماذا قال ، وَ إنّما هي إشارةٌ خاطفة!
وَ هناكَ لقطةٌ أخرى ؛ وَ تلكَ الّلقطةُ تتفاعلُ مع واقعٍ خارجيٍّ يُحيطُ بالعبّاس "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ قطعوا يمينهُ قال :
وَ اللهِ إنْ قَطعتُمُ يمـــيني
إنّي أُحامي أبداً عن دِيني
وَ عن إمامٍ صـادق اليقين
نجلِ النبيّ الطَّاهرِ الأمينِ
فَفي الصُورتين مشروعُ الحُسين "عَليهِ السّلام" واضحٌ جدّاً ، فالحديثُ العبّاسيُّ إنْ كانَ وجدانيّاً أو كان الحديثُ العبّاسيُّ إعلانيّاً فيما بينَ القوم واضح أنّ المضمون هو هو ؛
نُصرةُ المشروعِ الحُسينيّ واضحةٌ في كُلّ المُستويات..
■أمّا المِثال الثّاني الَّذي هو للنُصرةِ الحُسينيّة بعد شهادةِ سيّد الشُهداء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" هُو: نُصرةُ السيّدة زينب الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" ؛ حيثُ جاء في خُطبةِ العقيلةِ في الشَّام وَ هي تُخاطبُ يزيد ، تقول:
« فكِدْ كَيْدكَ واسْعَ سَعْيَكَ وَ ناصِبْ جُهْدَكَ ، فو اللهِ لا تَمحْو ذِكرَنا ، وَ لا تُميتُ وَحيَنا....»
👆🏼 فهو بيانٌ صريحٌ وٕ واضح عنْ أنَّ المشروعَ الحُسيني مُتواصِلٌ بالنُصرةِ الصادقةِ وَ بالأولياء المُخلصين ، وَ علَى رأسِ القائمةِ زينب "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..
🔎 وقفةٌ عند كلمةِ العقيلة الَّتي ينقُلها إلينا إمامنا السجّاد مِنْ حديثٍ طويل في [كامل الزيارات] تقول العقيلةُ وَ هي تُحدّثُ إمامنا السجّاد:
( فَوَ اللَّهِ إِنَّ ذَلِكَ لَعَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ "صلّى الله عَليهِ وَ آله" إِلَى جَدِّكَ وَ أَبِيكَ وَ عَمِّكَ ، وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ أُنَاسٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ لَا تَعْرِفُهُمْ فَرَاعِنَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، وَ هُمْ مَعْرُوفُونَ فِي أَهْلِ السَّمَاوَاتِ أَنَّهُمْ يَجْمَعُونَ هَذِهِ الْأَعْضَاءَ الْمُتَفَرِّقَةَ فَيُوَارُونَهَا وَ هَذِهِ الْجُسُومَ الْمُضَرَّجَةَ ، وَ يَنْصِبُونَ لِهَذَا الطَّفِّ عَلَماً لِقَبْرِ أَبِيكَ سَيِّدِ الشُّهَدَاءِ ، لَا يَدْرُسُ أَثَرُهُ ، وَ لَا يَعْفُو رَسْمُهُ عَلَى كُرُورِ اللَّيَالِي وَ الْأَيَّامِ ، وَ لَيَجْتَهِدَنَّ أَئِمَّةُ الْكُفْرِ وَ أَشْيَاعُ الضَّلَالَةِ فِي مَحْوِهِ وَ تَطْمِيسِهِ ، فَلَا يَزْدَادُ أَثَرُهُ إِلَّا ظُهُوراً وَ أَمْرُهُ إِلَّا عُلُوّاً... )
👆🏼 هذهِ الكلمات صدرتْ منْ العقيلة "صلواتُ اللهِ عليها" حينما بدأ الركبُ الزينبيُّ السجّاديُّ الحزين يُغادِرُ كربلاء..
فَهذان مثالانِ تتهاوى كُلُّ صُوَرِ الإخلاصِ وَ الخِدمةِ وَ النُّصرة الحُسينيّة في أعلى مَراتبهما عند ذِكْرهما..
سَلامٌ عَليكِ يا سَيّدَةَ الطُّفوفِ وَ اليدَ الأمينةَ الحارسةَ للمشروعِ الحُسينيّ ، ورحْمَة الله وبَرَكَاتُه..
وَ أعظم الله أجوركُم وَ أحسنَ لكُم العزاء بشهادة عقيلةُ العقائل وَ مفخرةُ المفاخر ، ، باهرةُ البواهر ؛ حوراء آل عليّ "صلوات الله عليهم وَ عليها" ؛ عقيلةُ العقائل منْ آل أبي طالب "صلوات الله وَ سلامهُ عليهم أجمعين".
🖇️ ومضةٌ خاطفة ممّا جاء في الحلــ(١)ــقة منْ برنامج :( ياحسين البوصلةُ الفائقة ) ، لسماحة #الشيخ_الغزّي ،
#العقيلة_زينب
#صدّيقة_بني_هاشم
#المشروع_الحســيني
❤4😢3
● عن صَفوان الجَمّال عن إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامه عليه".. يقول هو يُسلّم على عليّ الأكبر "صلواتُ الله عليه":
(السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه، السلامُ عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه، السلامُ عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله)
لو دقّقنا النظرَ.. لوجدنا أنّنا نُخاطِبُ عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" بِنَفس المَراتب التي نُخاطِب بها أباهُ ريحانةُ هذا الوجود #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما"
• (السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه) الحُسين وليُ الله وعليٌ الأكبر وليُ الله.
• (السلام عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه) الحُسين حبيبُ الله وعليٌ الأكبر حبيب الله،
• (السلام عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله) الحُسين خليل الله وعليٌ الأكبر خليل الله،
و لذلك فإنّ عِصمة #علي_الأكبر كعِصمة عمّه #العبّاس وعِصمة #العقيلة_زينب و عِصمة السيّدة #فاطمة_المعصومة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"..
عِصمتهم أعلى شَأناً مِن عِصمة الأنبياء، و لكنّها دُون عِصمة المَعصومين الأربعة عشر..
(يعني عصمتهم عصمة برزخية تقعُ ما بين عصمة المعصومين الأربعة عشر و بين عِصمة الأنبياء).
❂ أيضاً مِن العبارات الواردة في زيارة عليّ الأكبر، أنّنا نُخاطب عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" فنقـول:
(السلامُ عليكَ أيّها الصدّيق الطيّب الطاهر، و الزَكيُّ الحبيبُ المُقرَّب، و ابن ريحانةِ #رسول_الله..)
إلى أن تستمر الزيارة مع هـذهِ الأوصاف الكاشفة بشكلٍ واضحٍ و جلّي عن المَرتبة العالية لعِصمَته "صلوات الله عليه".. إلى أن تقـول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
هذهِ الآية "آية التطهير": {إنّما يُريدُ اللهُ ليذهِب عنكم الرجسَ أهل البيت و يُطهّركُم تطهيرا} هذهِ الآية هي في أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و الزيارة الشريفة لعليّ الأكبر تُخاطبُ عليّاً الأكبر بنفس مضمون آية التطهير، فتقول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
• (كما مَنَّ عليكَ) يعني مِن قبل الشهادة، مَنَّ الله عليكَ بهذا المَقام الرفيع الأقدس الشريف أن جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا..
هذهِ الزيارة ربّما نحنُ نَقرؤُها مراراً، و لكن لا نتدبّر في مَعانيها العَميقة..
و هذا هو حالُنا دائماً حينما نقرأ زيارات أهل بيت العصمة و أدعيتهم، فنحنُ نقرؤُها مِن دون تدبّر و تفكّر في مَعانيها وفي دلالتها!
مع أنّ الأدعية والزيارات هي كنوز وجواهر ودُرر مِن المعارف والأسرار..
و لكنّنا نجهل قيمتها ولا ننتفعُ مِن هذهِ الكنوز و الجواهر المُنقطعة النظير، و هذا مِن سُوء توفيقنا.
فسيّد الأوصياء صلوات الله عليه يقول:
(ألا لاخير في قراءة ليس فيها تدبّر، ألا لا خيرَ في علم ليس فيه تفهّم)..
آجركَ الله سيّدي يا أبا السجّاد..
و أنتَ تَرى شبيهَ جَدّك المُصطفى خَلْقاً و خُلُقاً و منطِقا مُقطّعاً بالسيوف إرباً إرباً...💔
يقول إمامنا صادقُ العِترة الأطهر "صلواتُ الله عليه" في زيارة عليّ الأكبر، و هو يصِفُ لنا حال سيّد الشُهداء عند مقتل عليّ الأكبر.. يقول:
(بأبي أنتَ و أُمّي مِن مذبوحٍ و مَقتولٍ مِن غير جُرم، بأبي أنتَ و أُمّي دمُكَ المُرتقى بهِ إلى حبيب الله، بأبي أنتَ و أُمّي مِن مُقدَّم بين يدي أبيكَ يحتسبُك و يبكي عليك، مُحترقا عليكَ قلبهُ ، يرفعُ دمكَ بكفّه إلى أعنان السماء لا ترجعُ منهُ قطرة ، و لا تسكنُ عليك مِن أبيكَ زفرة...💔)
#يا_علي_الأكبر 🥀
#يالثارات_الحسين
#ويبقى_الحسين
(السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه، السلامُ عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه، السلامُ عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله)
لو دقّقنا النظرَ.. لوجدنا أنّنا نُخاطِبُ عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" بِنَفس المَراتب التي نُخاطِب بها أباهُ ريحانةُ هذا الوجود #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما"
• (السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه) الحُسين وليُ الله وعليٌ الأكبر وليُ الله.
• (السلام عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه) الحُسين حبيبُ الله وعليٌ الأكبر حبيب الله،
• (السلام عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله) الحُسين خليل الله وعليٌ الأكبر خليل الله،
و لذلك فإنّ عِصمة #علي_الأكبر كعِصمة عمّه #العبّاس وعِصمة #العقيلة_زينب و عِصمة السيّدة #فاطمة_المعصومة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"..
عِصمتهم أعلى شَأناً مِن عِصمة الأنبياء، و لكنّها دُون عِصمة المَعصومين الأربعة عشر..
(يعني عصمتهم عصمة برزخية تقعُ ما بين عصمة المعصومين الأربعة عشر و بين عِصمة الأنبياء).
❂ أيضاً مِن العبارات الواردة في زيارة عليّ الأكبر، أنّنا نُخاطب عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" فنقـول:
(السلامُ عليكَ أيّها الصدّيق الطيّب الطاهر، و الزَكيُّ الحبيبُ المُقرَّب، و ابن ريحانةِ #رسول_الله..)
إلى أن تستمر الزيارة مع هـذهِ الأوصاف الكاشفة بشكلٍ واضحٍ و جلّي عن المَرتبة العالية لعِصمَته "صلوات الله عليه".. إلى أن تقـول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
هذهِ الآية "آية التطهير": {إنّما يُريدُ اللهُ ليذهِب عنكم الرجسَ أهل البيت و يُطهّركُم تطهيرا} هذهِ الآية هي في أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و الزيارة الشريفة لعليّ الأكبر تُخاطبُ عليّاً الأكبر بنفس مضمون آية التطهير، فتقول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
• (كما مَنَّ عليكَ) يعني مِن قبل الشهادة، مَنَّ الله عليكَ بهذا المَقام الرفيع الأقدس الشريف أن جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا..
هذهِ الزيارة ربّما نحنُ نَقرؤُها مراراً، و لكن لا نتدبّر في مَعانيها العَميقة..
و هذا هو حالُنا دائماً حينما نقرأ زيارات أهل بيت العصمة و أدعيتهم، فنحنُ نقرؤُها مِن دون تدبّر و تفكّر في مَعانيها وفي دلالتها!
مع أنّ الأدعية والزيارات هي كنوز وجواهر ودُرر مِن المعارف والأسرار..
و لكنّنا نجهل قيمتها ولا ننتفعُ مِن هذهِ الكنوز و الجواهر المُنقطعة النظير، و هذا مِن سُوء توفيقنا.
فسيّد الأوصياء صلوات الله عليه يقول:
(ألا لاخير في قراءة ليس فيها تدبّر، ألا لا خيرَ في علم ليس فيه تفهّم)..
آجركَ الله سيّدي يا أبا السجّاد..
و أنتَ تَرى شبيهَ جَدّك المُصطفى خَلْقاً و خُلُقاً و منطِقا مُقطّعاً بالسيوف إرباً إرباً...💔
يقول إمامنا صادقُ العِترة الأطهر "صلواتُ الله عليه" في زيارة عليّ الأكبر، و هو يصِفُ لنا حال سيّد الشُهداء عند مقتل عليّ الأكبر.. يقول:
(بأبي أنتَ و أُمّي مِن مذبوحٍ و مَقتولٍ مِن غير جُرم، بأبي أنتَ و أُمّي دمُكَ المُرتقى بهِ إلى حبيب الله، بأبي أنتَ و أُمّي مِن مُقدَّم بين يدي أبيكَ يحتسبُك و يبكي عليك، مُحترقا عليكَ قلبهُ ، يرفعُ دمكَ بكفّه إلى أعنان السماء لا ترجعُ منهُ قطرة ، و لا تسكنُ عليك مِن أبيكَ زفرة...💔)
#يا_علي_الأكبر 🥀
#يالثارات_الحسين
#ويبقى_الحسين
❤14💔3