جم من كلام سيد العرب والعجم وقد عارض به - رد وخالف - كتاب #الشهاب ل #القضاعي ، إنظر فؤاد السيد طبقات إبن سمرة / ،،
وقد كان الإمام يحيى بن أبي الخير يقول عن الفقيه سعيد المسكيني هذا ؛ سعيد يصلح للفتوى / وذكرنا أن المناظره الشهيرة مع القاضي جعفر المعتزلي ، حدثت في مجلسه ،، /
وقد قبض عليه الأمير الأيوبي سيف الاسلام فسلم له الحصن ثم أقام ببعض الجهات حتى توفى سنة 588هج رحمه الله تعالى ،،
******★********★*****★*****


🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 83 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #صهبان / ناحية شرق #جبلة قرب النجد الأحمر /
#أبوبكر_بن_محمد #العنسي #الوعلي ، - أبو العتيق -
العنسي نسبة الى #عنس #العَنس هو عنس بن #مذحج وهي فخذ من مذحج ،،
الوعلي نسبة الى قرية من بلد صهبان تعرف ب #وَعِل
كان الفقيه أبو بكر العنسي هذا فقيهاً فاضلاً له إجتهاد طيب وكان شاعرا أديباً له شعر معجب ،
وهو ممن كان ينكر على فقهاء عصره مسألتين ، حبس الزوجة- طلاق التنافي ، حسم الطلاق -
// هي قضية إجتماعية تساهل وتواطئ بها الفقهاء ليجاروا عادات الناس وهي التحايل في من طلّق زوجته ثلاثاً طلاقاً بائناً واعادتها إليه وتجويز عودتها زوجة له دون أن يدخل بها رجل آخر ، وكان هذه الحالة تسمى #تصحيح_الدّور - تزويجها مع شرط عدم دخول الزوج الجديد بها - ليس ذا فحسب بل إختلطت على مايبدوا بتعليق المطلقه وهو عدم تزويجها عند طلاقها بحجة عدم طلاقها طلاقاً بائناً ومما قاله سنفهم القضية / ومازالت هذه القضية الاجتماعية الدينية الشرعية الى اليوم وتضاعفت نتيجة جهل الأزواج بالدين والفقه والشرع وتساهل كثير من المسلمين فيها وشيوع سوء الخلق والحلف بالطلاق والتطليق كل شهر مرة ثم العيش وكانه لم يحدث طلاق إطلاقاً ، دون حساب او إثبات او مراعاة لكتاب او سنة ولا حول ولا قوة إلا بالله //
اما المسألة الثانية التي أنكرها على فقهاء زمانه فهي تجويز الحيلة - التحايل - في ربا القرض وقد قال في كل مسألة قصيدة فصّل بها وشنع ولام القوم وشهّر بهم وفضحهم على رؤوس الأشهاد ،،
واورد الاهدل عن الجندي في قصيدته التي قالها في عدم جواز عودة البائنه الى زوجها بحيلة الا ان تنكح زوجاً غيره 18بيتاً ولكنها عند إبن سمرة طويلة أكثر من ذلك قال أبو بكر العنسي الوعلي مخاطباً فقهاء عصره ؛

طلاق التَّنافي قد نفى الحقّ ظاهراً وأنى له ، والله يشهد لي أنفا

إذا طلّق الزّوج المكلف زوجهُ
وليس بمجبورٍ ثلاثاً فقد أوفى

وليست حلالاً دون أن تنكح غيرهُ
بشرط كتاب الله ماقلته حلفا

تصحح شرط الله،دون إشتراطكم
وتنفيه نفياً ثم تصرفه صرفا

فكل إشتراطٍ ليس في الشرع باطلٌ
وشرط كتاب الله حقٌ فلا يخفى

ولا ينبغي رفع الطلاق بحيلة
وحيلتكم فيه أحقُّ بأن تُنفى

فأُقسِمُ ماتحليلها بطلاقها
هو الحق ، إلا باطلاً ، قسماً حلفا

أتحليلها فيه ! وتحريمها به !
فصارت بما بانت محبّسةً وقفا

فأين يقول الله وقف نسائكم
وتصحيح ما قُلتم فنعرفهُ عرفا

فإن حكم الله فيه أدلّةٌ
وكل إبتداعٍ مُحدثٍ فيه لا يَخفى

لئن كان ( للتدقيق) هذا ، فتركهُ
من من الفرض والتحقيق والمذهب الأصفى
ٌ
فكم من أناس دقّقوا فتزندقوا
فصاروا به عن فهم علم الهدى أنفى

فوا عُمراً !؟ لو قلتموها بوقتهِ
لأثخن فيكم ، ثم جاهدكم زحفا

أعوذُ بربي من تكلّف حيلةٍ
وترك كتاب نوره الدّهر لا يُطفى

أأطلبُ تُرباً للتّيمم عامداً
وعندي ماء البحر أغرفه غرفا ★

فأبطل بها من حيلةٍ مستحيلةٍ
وأعظم بحكم صار من أجلكم حيفا **

وأعظم بها من فِتنةٍ ومصيبةٍ
لها تذرفُ الأعيان من دمعها ذرفا

تُصحّحُ فرعاً وهو تعليق طلقةٍ
وتُسقطُ أصلاً وهو شرطٌ لها حتفا!؟!؟

★هذا البيت ذهب مثلاً
**هذه من أبلغ وأقوى ما قيل في اللوم والتقريع والإستنكار وفيها أسلوب شعري متميز أصيل

هذه هي الأبيات التي ذكرها الجندي فقط ،،
وذكرنا أن له قصيد في ربا القروض وحيلها / ومن ذلك ان أبيع شيئاً بألف وأنا أعرف وظامن انه سيعود إلي وسأشتريه بخمسمائه فقط / وقد أورد الجندي الابيات التي اختارها إبن سمرة فقط وهي ،،
قال الفقيه أبو العتيق أبو بكر العنسي الوعلي ؛

الحقُّ أضحى غريباً ليس يُفتقدُ
وكل من قالهُ في النّاس يُضطهدُ

لا يقبل الناس قول الحق من أحدٍ
حتى يموت ، ويبقى الكِبر والحسدُ
ما كل قول لأهل العلم منتفعٌ
به ، ولا كل فعل منهمُ رَشدُ

همُ همُ ، خير من فيها إذا صلحوا
ومنهم

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 94 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعد 600هج بقليل ،،،
قال الأهدل؛
ومن أهل #عدن؛
-لم يذكره الجندي -
#محمد_بن_عبدربه_بن_الحسن #العدني - أبو عبدالله - ،،،
قال #السمعاني كان فقيهاً فاضلاً ديّناً زاهداً حسن السيرة ،،
رحل إلى #بغداد وتفقه على يد الشيخ أبي إسحاق ، ثم سمع وحدّث باليمن ،،
نقل عنه صاحب كتاب #البيان في أول الإحترازات ، وذكره إبن صلاح في طبقات الشافعية ، وذكره الأسنوي في طبقاته ، ولم يذكروا تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ،،،
ومن #لحج من قرية #منيبة - بناأبه - العليا - على نحو نصف ميل غرب #الحوطة حالياً - جماعه منهم ؛
#محمد_بن_سعيد_بن_معن #القريظي ،،
تفقه وأخذ العلم عن عمر بن عبدالعزيز إبن قرّة ،،
ومحمد بن سعيد القريضي هذا فقيه حافظ ورعاً محدثاً مصنف جمع كتب السنن وألّف كتاب #المستصفى ، ثم كتاب #القمر
// على منوال كتاب #الكوكب وهو كتاب الكوكب الدّري المستخرج من كلام النبي العربي لأبي العباس أحمد بن معد الإقليشي المتوفى سنة 549هج وهو مجموع كتابيه #النجم و #الشهاب ، //
واختصر إحياء علوم الدين ،،
وكتابه #المستصفى من الكتب المباركة، - طبع هذا الكتاب أخيرا بعد 2005م بدار المنهاج - ،،
ومن #ذي_أشرق جماعة منهم ؛
#مسعود_بن_علي_بن_مسعود #القَرِّي #العنسي - كمال الدين ، القاضي - ،،
مولده كان سنة 548هج ، تعلم ثم أخذ الفقه عن أحمد بن أسعد الكلالي ، وعن عمر بن حسين بن أبي النهى ، وعلي بن ابي بكر بن سالم ،،
وبرع وتفوق بالفقه وإنتهت إليه رئاسة الفتوى ، ودرّس وتفقه وتعلم على يديه جمع لا يحصون وألف ومن ما ألفه كتاب #الأمثال وهو شرح لكتاب لُمَع الشيخ أبي إسحاق ،
ومن أشهر تلاميذه ؛
الشيخ عبدالله الماربي صهره المتزوج إبنته - وهو جد بني الماربي ، سيذكرون لاحقاً - وكذلك الشيخ يحيى بن سالم ، و الشيخ محمد بن عمر بن فليح من الجند وكذلك الشيخ موسى بن أحمد الأصابي ومحمد بن أسعد والد الشيخ سليمان #الجنيد ،
ومن #تهامة كذلك علي بن قاسم الحكمي ، وإبراهيم بن عجيل وغيرهم كثير ،،
ثم امتحن بالقضاء - تم تعيينه قاضياً - ثم ولي قضاء الأقضية بعد قضيته التي ذكرناها مع القاضي أحمد العرشاني ، وكان القاضي مسعود العنسي هذا من أثبت القضاة وأورعهم وأشجعهم ، ومن ذلك أن أحد التجار باع للملك سيف الإسلام طغتكين الأيوبي - وهو من ولى وكلف القاضي مسعود القضاء وقضاء الأقضية وهو ملك اليمن حينذاك - بضاعة بمال كثير .. فماطله الملك بالخلاص حتى قلق التاجر وضجر فشكى إلى القاضي مسعود ، فما كان من القاضي إلا أن كتب له إحضاراً فيه ؛
( إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ) النور: 51 ليحضر طغتكين ابن أيوب إلى مجلس الشرع الشريف بذي أشرق ولا يتأخر إن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ،، وأمر الرسول أن يسلم الأمر ليد الملك ولا يسلمه لاحد من أعوانه ،،، وكان السلطان يومها بالمنصورة ، فلما قرأ السلطان سيف الاسلام ذلك الإحضار قال نعم نؤمن بالله واليوم الآخر ، مرتين او ثلاث، ثم ركب من فوره فحضر إلى مجلس القاضي مسعود ، والتجار جالس امامه فقال له وكأنه لايعرفه لاترفع صوتك وإتق الله وساوِ خصمك فجلس بجوار خصمه التاجر ، فإدعى عليه المال ، فإعترف السلطان سيف الاسلام بذلك له ، فقال له إدفع إليه ماله ، فقال ليس معي مال الان وليأتي معي فأعطيه حقه ، ولما كان قد ماطل قال التاجر لا لا يبرح من مكانه هذا حتى أقبض منه مالي ، فقال القاضي مسعود نعم إما المال او رهن أو ضامن !! ؟؟ فلم يجد السلطان غير إرسال أحد أتباعه يأتيه بالمال من بيته فجائوا بالمال ودفعه للتاجر وخلص منه ،، وعندها إبتسم له القاضي مسعود ورحب به وقام إليه وقبله بين عينيه وقال له صدق من سماك سيف الاسلام ، فقال له السلطان وإنت يامولانا القاضي صدق من سماك كمال الدين ،،،
ومن ما يثبت فطنته أن عرضت عليه مسألة ليجيب ويفصل حكماً فيها وهي ؛
إمرأة وثلاثة رجال ،، أحدهم يدعي أنها إبنته ، والآخر يدعي أنها زوجته ، والثالث يدعي أنها مملوكته ، وجميعهم أثبتوا دعواهم ، وهي تدعي أنهم الثلاثة مملوكين لها وأثبتت دعواها ؟؟؟
فحكم القاضي مسعود وفسر الامر بأن من أدعى أنها إبنته فقد تزوج أمها حرة وهو مملوك فولدت هذه البنت حرة فاشترت أباها فعتق عليها ،
واما من إدعى أنها زوجته فهذه المرأة تزوجته وهو مملوك ثم إشترته فإنفسخ النكاح وبقى على الملكية ،،
وأمامن إدعى أنها مملوكته وأتى ببينة وهي إدعت أنه مملوكها

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 129 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
وهذا أوان ذكر #إبن_سمرة
/ وهو الذي يعتمد عليه كثيرا في هذا الكتاب #السلوك حيث يعتبر كتاب إبن سمرة #طبقات_فقهاء_اليمن فهو السباق الى هذا النوع من المصنفات والأقدم فقد عاش وكتبه في النصف الثاني من القرن السادس الهجري /
هو ؛ أبو الخطّاب #عمر_بن_علي_بن_سمرة_بن_الحسين_بن_سمرة #الجعدي ،،
ولد يقرية #أُنامر ،
/ يتجنب الجندي تحديد مكانها ويكتفي بالقول سبق ذكرها وأشرنا هناك انه لم يوفق في تحديد موضعها وقلنا انها من أرياف #إب وليس من نواحي #ماوية تعز كما أشار والدليل أسماء مشائخه فكلهم من أهل #ذي_أشرق و #سير في #إب /،،
تفقه وأخذ العلم عن جماعه أولهم
الشيخ الفقيه علي بن أحمد #اليهاقري وزيد بن عبدالله الزّبراني ، ومحمد بن موسى العمراني ، و طاهر بن يحيى ، وغيرهم ،
قال #الجندي ؛ وهو شيخي - أستاذي ومعلمي ومصدري - في جميع هذا الكتاب - #السلوك - ولولاه لم أهتدِ إلى التأليف ،  ولقد أبقى #إبن_سمرة  لأهل اليمن ذكرا وشرح لذوي الأفكار صدرا ، - أي بتصنيفه لكتابه طبقات فقهاء اليمن - ،
ولي إبن سمرة قضاء نواحي في المخلاف - #مخلاف_جعفر - من قبل #طاهر_بن_يحي ، وترأس كذلك بها الفتوى ، ،،،
ثم إرتحل إلى #إبين  فولاه قضائها القاضي #الأثير  وولي قضاء أبين سنة 580هج ، ،،
قال #الجندي ؛
وأظنّه توفى هناك بعد ثمان سنوات
يعني قد تكون وفاته -- 588هج -586هج -- رحمه الله تعالى ،،،
وذكر هاهنا القاضي #الأثير وانه هو من ولى إبن سمرة قضاء #إبين
وهو ؛
#محمد_ابن_محمد_بن_بُنَان
- أبو عبدالله ، ذو الرياستين ، الأثير -
وهو الشيخ ثقة الملك أبي الفضل ذي الرياستين ،، جاء إلى اليمن من #مصر مع سيف الإسلام الأيوبي ، وقد خبر علمه وديانته وعمره يومئذ 72سنة ،،
قال #الأثير ؛ سمعت كتاب #الشهاب - في الفقه - وانا ابن ثلاث سنين !؟
وأخذ عنه العلم والفقه جماعة من أهل اليمن منهم ؛
القاضي إبراهيم بن أحمد القريظي اخذ عنه الشهاب ومعه ابن سمرة ، واخذ عنه أيضاً سيرة إبن هشام ،،
وتولى القضاء لسيف الاسلام في عدن وابين ، ثم عزله سيف الاسلام وكلفه برسالة الى الخليفة العباسي صاحب #بغداد ، فأدى الأثير الرسالة - أوصلها وسلمها - ثم عاد إلى #مكة وكتب رسالة الى سيف الاسلام طغتكين في #زبيد وقد أحس انه قلاه - تركه - وفيما كتبه ؛

وما أنا الا  المسك عند ذوي النّهى
يضوعُ وعند الجاهلين  يضيّعُ

*********☆*****★***********★