جواز رفع النسب فوق #عدنان، مضعّفين للحديث المشار إليه، وقالوا إن بين
عدنان وبين #إبراهيم عليه السلام أربعين أبا بالتحقيق الدقيق
وقد تفرقت بطون معد من ولده نزار- قيل لم يكن لمعد ولد غيره فكان لنزار أربعة أولاد، تشعبت منهم أربعة قبائل عظيمة: إياد وأنمار وربيعة ومضر، وهذان الأخيران هما اللذان كثرت بطونهما واتسعت أفخاذهما، فكان من #ربيعة: أسد بن ربيعة، وعنزة، وعبد القيس، وابنا وائل- بكر، وتغلب- وحنيفة وغيرها.
وتشعبت قبائل مضر إلى شعبتين عظيمتين: قيس عيلان بن مضر، وبطون إلياس بن مضر.
فمن قيس عيلان: بنو سليم، وبنو هوازن، وبنو غطفان، ومن غطفان: عبس وذبيان، وأشجع وغني بن أعصر.
ومن إلياس بن مضر: تميم بن مرة، وهذيل بن مدركة، وبنو أسد بن خزيمة وبطون كنانة بن خزيمة، ومن كنانة: قريش، وهم أولاد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة.
وانقسمت قريش إلى قبائل شتى،
من أشهرها: جمح، وسهم، وعدي، ومخزوم، وتيم، وزهرة، وبطون قصي بن كلاب، وهي عبد الدار بن قصي، وأسد بن عبد العزي بن قصي، وعبد مناف بن قصي.
وكان من عبد مناف أربع فصائل:
عبد شمس، ونوفل، والمطلب، وهاشم وبيت #هاشم هو الذي اصطفى الله منه سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم « إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من #بني_هاشم»
وعن #العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين، ثم تخيّر القبائل، فجعلني من خير القبيلة ، ثم تخير البيوت فجعلني من خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا»
ولما تكاثر أولاد عدنان تفرقوا في أنحاء شتى من بلاد العرب، متتبعين. مواقع القطر ومنابت العشب.
فهاجرت عبد القيس، وبطون من بكر بن وائل، وبطون من تميم إلى البحرين فأقاموا بها.
وخرجت بنو #حنيفة بن صعب بن علي بن بكر إلى #اليمامة فنزلوا بحجر، قصبة اليمامة. وأقامت سائر بكر بن وائل في طول الأرض من #اليمامة إلى #البحرين إلى سيف كاظمة إلى البحر، فأطراف سواد العراق، فالأبلة فهيت.
وأقامت تغلب بالجزيرة الفراتية، ومنها بطون كانت تساكن بكرا. وسكنت بنو تميم ببادية #البصرة.
وأقامت بنو سليم بالقرب من المدينة، من وادي القرى إلى خيبر إلى شرقي المدينة إلى حد الجبلين، إلى ما ينتهي إلى الجرة.
وسكنت ثقيف بالطائف، وهوازن في شرقي مكة بنواحي أوطاس، وهي على الجادة بين #مكة والبصرة.
وسكنت بنو أسد شرقي #تيماء وغربي #الكوفة، بينهم وبين تيماء ديار بحتر من طيء، وبينهم وبين الكوفة خمس ليال.
وسكنت ذبيان بالقرب من #تيماء إلى #حوران.
وبقي بتهامة بطون #كنانة، وأقام بمكة وضواحيها بطون #قريش، وكانوا متفرقين لا تجمعهم جامعة حتى نبغ فيهم #قصي بن كلاب، فجمعهم، وكون لهم وحدة شرفتهم ورفعت من أقدارهم
#السيرة_الرحيق_المختوم
@taye5 🇾🇪
عدنان وبين #إبراهيم عليه السلام أربعين أبا بالتحقيق الدقيق
وقد تفرقت بطون معد من ولده نزار- قيل لم يكن لمعد ولد غيره فكان لنزار أربعة أولاد، تشعبت منهم أربعة قبائل عظيمة: إياد وأنمار وربيعة ومضر، وهذان الأخيران هما اللذان كثرت بطونهما واتسعت أفخاذهما، فكان من #ربيعة: أسد بن ربيعة، وعنزة، وعبد القيس، وابنا وائل- بكر، وتغلب- وحنيفة وغيرها.
وتشعبت قبائل مضر إلى شعبتين عظيمتين: قيس عيلان بن مضر، وبطون إلياس بن مضر.
فمن قيس عيلان: بنو سليم، وبنو هوازن، وبنو غطفان، ومن غطفان: عبس وذبيان، وأشجع وغني بن أعصر.
ومن إلياس بن مضر: تميم بن مرة، وهذيل بن مدركة، وبنو أسد بن خزيمة وبطون كنانة بن خزيمة، ومن كنانة: قريش، وهم أولاد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة.
وانقسمت قريش إلى قبائل شتى،
من أشهرها: جمح، وسهم، وعدي، ومخزوم، وتيم، وزهرة، وبطون قصي بن كلاب، وهي عبد الدار بن قصي، وأسد بن عبد العزي بن قصي، وعبد مناف بن قصي.
وكان من عبد مناف أربع فصائل:
عبد شمس، ونوفل، والمطلب، وهاشم وبيت #هاشم هو الذي اصطفى الله منه سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم « إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من #بني_هاشم»
وعن #العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين، ثم تخيّر القبائل، فجعلني من خير القبيلة ، ثم تخير البيوت فجعلني من خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا»
ولما تكاثر أولاد عدنان تفرقوا في أنحاء شتى من بلاد العرب، متتبعين. مواقع القطر ومنابت العشب.
فهاجرت عبد القيس، وبطون من بكر بن وائل، وبطون من تميم إلى البحرين فأقاموا بها.
وخرجت بنو #حنيفة بن صعب بن علي بن بكر إلى #اليمامة فنزلوا بحجر، قصبة اليمامة. وأقامت سائر بكر بن وائل في طول الأرض من #اليمامة إلى #البحرين إلى سيف كاظمة إلى البحر، فأطراف سواد العراق، فالأبلة فهيت.
وأقامت تغلب بالجزيرة الفراتية، ومنها بطون كانت تساكن بكرا. وسكنت بنو تميم ببادية #البصرة.
وأقامت بنو سليم بالقرب من المدينة، من وادي القرى إلى خيبر إلى شرقي المدينة إلى حد الجبلين، إلى ما ينتهي إلى الجرة.
وسكنت ثقيف بالطائف، وهوازن في شرقي مكة بنواحي أوطاس، وهي على الجادة بين #مكة والبصرة.
وسكنت بنو أسد شرقي #تيماء وغربي #الكوفة، بينهم وبين تيماء ديار بحتر من طيء، وبينهم وبين الكوفة خمس ليال.
وسكنت ذبيان بالقرب من #تيماء إلى #حوران.
وبقي بتهامة بطون #كنانة، وأقام بمكة وضواحيها بطون #قريش، وكانوا متفرقين لا تجمعهم جامعة حتى نبغ فيهم #قصي بن كلاب، فجمعهم، وكون لهم وحدة شرفتهم ورفعت من أقدارهم
#السيرة_الرحيق_المختوم
@taye5 🇾🇪
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)- #أحمد بن علوان نموذجاً-
( 7 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( سبحانك قيُّوم أنت: أقمت الأشياء على الأشياء ، وأنت القائم بالأشياء على الأشياء ، العالم تحت أسرك ، قائم على غير قاعدة عن أمرك ، إستقرّ بسكونه إلى تسكينك ، وتمكّن باتكاله على تمكينك ..
سبحانك قوي أنت : حملت أثقال الكثيف على اللطيف وأنت الحامل لما حملت ، فلا يتحرك ولا يتزلزل ، ولا يميل ولايتحول ولا يرتفع ولا يتنزل ..
سبحانك باسط أنت : يداك مبسوطتان بالعطاء ، تعطي الدنيا من تشاء وتعطي الآخرة من تشاء ، أشرت بذلك إلى كثرة الإنفاق وقسمة الأرزاق من نعمك السابغه في الدارين .. تعاليت أن توصف بيدين .. ذواتي كفين وعضدين ، علواً كبيرا ..
سبحانك قابض أنت : قبصت فما تنتسب إلى التقتير ، وبسطت فما تنتسب إلى التبذير ، قبضك بلاء للصابرين ، وبسطك بلاء للشاكرين ، وذلك عدلك في العالمين ، وعليه حسابك يوم الدين ... )
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
من هو معلم وأستاذ شيخنا #أحمد_بن_علوان :
وهذه معضلة المتصوفة من أتباعه فهم يقولون انه أخذ علومه من لدن الله هبه وكرامه .. ومن يدقق في كتب الشيخ الولي #إبن_علوان يستنتج أن هذا الرجل درس كثيرا وقرأ كثيرا وتعلم علوماً مختلفه بل كان يتقن لغات غير اللغة العربيه واهم اللغات #الفارسية . وهذا يعني أنه إطلع على علوم شيوخ التصوف الكبار .. وقبل أن نوغل في هذا دعونا نطلع على رأي أحد كبار المتصوفه المعاصرين وبماذا رد على هذا السؤال ..ثم سنعود ونوضح آراء أخرى تخالفه ......
أجرت صحيفة الثقافية في العدد( (487 ) تأريخ 21 جمادي الآخرة 1430 هـ الموافق 14-6-2009 م حواراً مع بعض العلماء والباحثين حول شخصية الشيخ أحمد بن علوان ، وكان السؤال الموجه للسيد #عدنان الجنيد هو مايلي :
هل تتلمذ الشيخ #أحمد_بن_علوان على يد أحد رجالات التصوف ؟وإذا كان كذلك فمن هو الشيخ الذي تأثر به ؟وبماذا تميز الشيخ ابن علوان عن غيره من مشايخ #الصوفية ؟
فأجاب السيد عدنان بما نصه:
قبل أن نجيب على الفقرة الأولى من هذا السؤال لابد من تمهيد حتى يتسنى للقارئ فهم الجواب .
:إن من يستقرئ القرآن الكريم فسوف يجده مشحوناً بالآيات التي تبطل التقليد وتذمه وتدعو إلى إعمال العقل فمنها قوله تعالى: [وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ]البقرة:170
وقوله تعالى وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون]المائدة :104
إن التقليد لا يجوز عند أكابر #الصوفية من المحققين فهذا الشيخ الأكبر #محيي_الدين #بن_عربي يقول في فتوحاته{2/162} ما نصه :
(والتقليد في دين الله لا يجوز عندنا لا تقليد حي ولا ميت ))ـ.
وأمّا شيخنا الإمام #أحمد بن علوان فقد نبذ التقليد بجميع أشكاله ودعا إلى تحرير العقل من كافة أشكال التقليد، ومن يقرأ كتبه فسيجد صدق ما قلناه، يقول في مقدمة كتابه التوحيد الأعظم :
((الحق على الحقيقة واضح الطريقة ,ما لم تجد العقول الصافية , والأسرار الموجبة النافية ,سبيلاً إلى نفيه ولا طريقاً إلى جحوده ,اضطراراً قام عليه البرهان ,لا تقليداً لما رواه فلان عن فلان…))
ويقول ـ أيضاً ـ في قصيدة له وإليك جزء منها :
تـدوم حـيـاة الفـرع مــادام أصـلــه علـى الـدهــر حياً يستمد من النهـرِ
فـإن غِيـض مــاء أو أصـابته علــة تنكّـس فاستلقى الجميع على الظهرِ
كذا الـروح مهما قارن الجسم قـائـم وينـقـل عنـد الانتـقـال إلــى القـــبرِ
إشــارة حــيٍّ نَّـور الحـيُّ عــقــلــه فـأصبح يـدري والمـقلِّـد لا يــدري
فالشيخ ـ قدس الله سره ـ لا يرى ضرورة اتخاذ الشيخ المربي إذا ما كان #المريد عارفاً بكتاب الله وسنة رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ فلا داعي إلى أن يقلد أي شيخ من مشايخ التصوف،
يقول في توحيده :((فإنه إذا كان المريد مراداً من جهة الحق عارفاً بكتاب الله عاملا ًبه ,متبعاً لسنة رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ مقتدياً به,أثمر فيه ذاك الاقتداء,مع ما سبق له من الإرادة والهدى ,حكمة يرفعه الله بها إلى مقام المقربين ويغنيه بها عن الخلق أجمعين ,ألا تسمع إلى قوله تعالى على لسان نبيه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ[لن يتقرب إليّ عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت’ له سمعاً وبصراً ويداً, ومؤيدا]،
فهل هذا الخبر موقوف على العمل بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ؟ أم على الأخذ بأيدي المخلوقين ـ أي من مشايخ التصوف ـ [وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)- #أحمد بن علوان نموذجاً-
( 7 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( سبحانك قيُّوم أنت: أقمت الأشياء على الأشياء ، وأنت القائم بالأشياء على الأشياء ، العالم تحت أسرك ، قائم على غير قاعدة عن أمرك ، إستقرّ بسكونه إلى تسكينك ، وتمكّن باتكاله على تمكينك ..
سبحانك قوي أنت : حملت أثقال الكثيف على اللطيف وأنت الحامل لما حملت ، فلا يتحرك ولا يتزلزل ، ولا يميل ولايتحول ولا يرتفع ولا يتنزل ..
سبحانك باسط أنت : يداك مبسوطتان بالعطاء ، تعطي الدنيا من تشاء وتعطي الآخرة من تشاء ، أشرت بذلك إلى كثرة الإنفاق وقسمة الأرزاق من نعمك السابغه في الدارين .. تعاليت أن توصف بيدين .. ذواتي كفين وعضدين ، علواً كبيرا ..
سبحانك قابض أنت : قبصت فما تنتسب إلى التقتير ، وبسطت فما تنتسب إلى التبذير ، قبضك بلاء للصابرين ، وبسطك بلاء للشاكرين ، وذلك عدلك في العالمين ، وعليه حسابك يوم الدين ... )
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
من هو معلم وأستاذ شيخنا #أحمد_بن_علوان :
وهذه معضلة المتصوفة من أتباعه فهم يقولون انه أخذ علومه من لدن الله هبه وكرامه .. ومن يدقق في كتب الشيخ الولي #إبن_علوان يستنتج أن هذا الرجل درس كثيرا وقرأ كثيرا وتعلم علوماً مختلفه بل كان يتقن لغات غير اللغة العربيه واهم اللغات #الفارسية . وهذا يعني أنه إطلع على علوم شيوخ التصوف الكبار .. وقبل أن نوغل في هذا دعونا نطلع على رأي أحد كبار المتصوفه المعاصرين وبماذا رد على هذا السؤال ..ثم سنعود ونوضح آراء أخرى تخالفه ......
أجرت صحيفة الثقافية في العدد( (487 ) تأريخ 21 جمادي الآخرة 1430 هـ الموافق 14-6-2009 م حواراً مع بعض العلماء والباحثين حول شخصية الشيخ أحمد بن علوان ، وكان السؤال الموجه للسيد #عدنان الجنيد هو مايلي :
هل تتلمذ الشيخ #أحمد_بن_علوان على يد أحد رجالات التصوف ؟وإذا كان كذلك فمن هو الشيخ الذي تأثر به ؟وبماذا تميز الشيخ ابن علوان عن غيره من مشايخ #الصوفية ؟
فأجاب السيد عدنان بما نصه:
قبل أن نجيب على الفقرة الأولى من هذا السؤال لابد من تمهيد حتى يتسنى للقارئ فهم الجواب .
:إن من يستقرئ القرآن الكريم فسوف يجده مشحوناً بالآيات التي تبطل التقليد وتذمه وتدعو إلى إعمال العقل فمنها قوله تعالى: [وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ]البقرة:170
وقوله تعالى وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون]المائدة :104
إن التقليد لا يجوز عند أكابر #الصوفية من المحققين فهذا الشيخ الأكبر #محيي_الدين #بن_عربي يقول في فتوحاته{2/162} ما نصه :
(والتقليد في دين الله لا يجوز عندنا لا تقليد حي ولا ميت ))ـ.
وأمّا شيخنا الإمام #أحمد بن علوان فقد نبذ التقليد بجميع أشكاله ودعا إلى تحرير العقل من كافة أشكال التقليد، ومن يقرأ كتبه فسيجد صدق ما قلناه، يقول في مقدمة كتابه التوحيد الأعظم :
((الحق على الحقيقة واضح الطريقة ,ما لم تجد العقول الصافية , والأسرار الموجبة النافية ,سبيلاً إلى نفيه ولا طريقاً إلى جحوده ,اضطراراً قام عليه البرهان ,لا تقليداً لما رواه فلان عن فلان…))
ويقول ـ أيضاً ـ في قصيدة له وإليك جزء منها :
تـدوم حـيـاة الفـرع مــادام أصـلــه علـى الـدهــر حياً يستمد من النهـرِ
فـإن غِيـض مــاء أو أصـابته علــة تنكّـس فاستلقى الجميع على الظهرِ
كذا الـروح مهما قارن الجسم قـائـم وينـقـل عنـد الانتـقـال إلــى القـــبرِ
إشــارة حــيٍّ نَّـور الحـيُّ عــقــلــه فـأصبح يـدري والمـقلِّـد لا يــدري
فالشيخ ـ قدس الله سره ـ لا يرى ضرورة اتخاذ الشيخ المربي إذا ما كان #المريد عارفاً بكتاب الله وسنة رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ فلا داعي إلى أن يقلد أي شيخ من مشايخ التصوف،
يقول في توحيده :((فإنه إذا كان المريد مراداً من جهة الحق عارفاً بكتاب الله عاملا ًبه ,متبعاً لسنة رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ مقتدياً به,أثمر فيه ذاك الاقتداء,مع ما سبق له من الإرادة والهدى ,حكمة يرفعه الله بها إلى مقام المقربين ويغنيه بها عن الخلق أجمعين ,ألا تسمع إلى قوله تعالى على لسان نبيه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ[لن يتقرب إليّ عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت’ له سمعاً وبصراً ويداً, ومؤيدا]،
فهل هذا الخبر موقوف على العمل بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ؟ أم على الأخذ بأيدي المخلوقين ـ أي من مشايخ التصوف ـ [وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْ
♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @tay5
الملك بالشام
في العهد الذي ماجت فيه #العرب بهجرات القبائل صارت بطون من قضاعة إلى مشارف الشام وسكنت بها ،
وكانوا من #بني_سليح بن حلوان الذين منهم بنو ضجعم بن سليح المعروفون باسم الضجاعمة ،
فاصطنعهم الرومان ليمنعوا #عرب البرية من العبث ،
وليكونوا عدة ضد #الفرس، وولوا منهم ملكا ،
ثم تعاقب الملك فيهم سنين،
ومن أشهر ملوكهم #زياد بن الهبولة،
ويقدر زمنهم من أوائل القرن الثاني الميلادي إلى نهايته تقريبا، وانتهت ولايتهم بعد قدوم #آل_غسان،
الذي غلبوا الضجاعمة على ما بيدهم وانتصروا عليهم،
فولتهم الروم ملوكا على عرب الشام، وكانت قاعدتهم دومة الجندل ،
ولم تزل تتوالى #الغساسنة على الشام بصفتهم عمالا لملوك الروم حتى كانت وقعة اليرموك سنة ١٣ هـ،
وانقاد للإسلام آخر ملوكهم #جبلة بن الأيهم في عهد أمير المؤمنين #عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الامارة بالحجاز
ولي #إسماعيل عليه السلام زعامة مكة وولاية البيت طول حياته . وتوفي وله ١٣٧ سنة
ثم ولي إثنان من أبنائه نابت ثم قيدار، ويقال العكس،
ثم ولي أمر #مكة بعدهما جدّهما مضاض بن عمرو الجرهمي،
فانتقلت زعامة مكة إلى جدهم، وظلت في أيديهم،
وكان لأولاد #إسماعيل مركز محترم؛ لما لأبيهم من بناء البيت، ولم يكن لهم من الحكم شيء
ومضت الدهور والأيام ولم يزل أمر أولاد إسماعيل عليه السلام ضئيلا لا يذكر، حتى ضعف أمر جرهم قبيل ظهور بختنصر،
وأخذ نجم #عدنان السياسي يتألق في أفق سماء #مكة منذ ذلك العصر، بدليل ما جاء بمناسبة غزو بختنصر للعرب في ذات عرق، فإن قائد العرب في الموقعة لم يكن جرهميا
وتفرقت بنو عدنان إلى اليمن عند غزوة #بختنصر الثانية ( سنة ٥٨٧ ق. م) ،
وذهب برمياه النبي بمعد إلى #الشام،
فلما انكشف ضغط بختنصر رجع معد إلى مكة فلم يجد من #جرهم إلا #جرشم بن جلهمة، فتزوج بابنته معانة فولدت له نزارا
وساء أمر #جرهم بمكة بعد ذلك، وضاقت أحوالهم، فظلموا الوافدين إليها، واستحلوا مال الكعبة ، الأمر الذي كان يغيظ العدنانيين، ويثير حفيظتهم،
ولما نزلت #خزاعة بمر #الظهران، ورأت نفور العدنانيين من الجراهمة استغلت ذلك،
فقامت بمعونة من بطون #عدنان - وهم #بنو_بكر بن عبد مناف بن كنانة- بمحاربة جرهم، حتى أجلتهم عن مكة، واستولت على حكمها، في أواسط القرن الثاني للميلاد.
ولما لجأت جرهم إلى الجلاء سدوا بئر زمزم، ودرسوا موضعها ،
ودفنوا فيها عدة أشياء،
قال #ابن_إسحاق: فخرج عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي بغزالي الكعبة ، وبحجر الركن الأسود فدفنهما في بئر زمزم، وانطلق هو ومن معه من جرهم إلى اليمن، فحزنوا على ما فارقوا من أمر مكة وملكها حزنا شديدا،
وفي ذلك قال عمرو
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر
ويقدر زمن #إسماعيل عليه السلام بعشرين قرنا قبل الميلاد،
فتكون إقامة #جرهم في #مكة واحدا وعشرين قرنا تقريبا،
وحكمهم على مكة زهاء عشرين قرنا.
واستبدت #خزاعة بأمر مكة من
خلال قبائل #مضر
الأولى:
الدفع بالناس من عرفة إلى المزدلفة
، والإجازة بهم يوم النفر من منى، وكان يلي ذلك #بنو_الغوث بن مرة من بطون #إلياس #بن_مضر،
وكانوا يسمون: صوفة ومعنى هذه الإجازة أن الناس كانوا لا يرمون يوم النفر حتى يرمي رجل من صوفة، ثم إذا فرغ الناس من الرمي، وأرادوا النفر من منى أخذت صوفة بجانبي العقبة،
فلم يجز أحد حتى يمروا، ثم يخلون سبيل الناس، فلما انقرضت صوفة ورثهم #بنو_سعد بن زيد مناة من #تميم.
الثانية:
الإفاضة من جمع غداة النحر إلى منى
، وكان ذلك في #بني_عدوان.
الثالثة:
إنساء الأشهر الحرم.
وكان ذلك إلى #بني_تميم بن عدي من بني كنانة
واستمرت ولاية #خزاعة على مكة ثلاثمائة سنة .
وفي وقت حكمهم انتشر #العدنانيون في #نجد وأطراف العراق والبحرين، وبقي بأطراف مكة بطون من قريش وهم حلول وحرم، وبيوتات متفرقون في قومهم من بني كنانة، وليس لهم من أمر مكة ولا البيت الحرام شيء حتى جاء #قصي بن كلاب
ويذكر من أمر قصي أن أباه مات وهو في حضن أمه، ونكحت أمه رجلا من #بني_عذرة- وهو ربيعة بن حرام - فاحتملها إلى بلاده بأطراف الشام، فلما شب قصي رجع إلى مكة،
وكان واليها إذ ذاك حليل بن حبشة من خزاعة، فخطب #قصي إلى حليل ابنته حبي، فرغب فيه حليل وزوجه إياها
فلما مات حليل قامت حرب بين #خزاعة و سقريش أدت أخيرا إلى تغلب قصي على أمر مكة والبيت.
[روايات في بيان سبب اندلاع الحرب بين خزاعة وقريش ]
وهناك ثلاث روايات في بيان سبب هذه الحرب.
الأولى:
أن قصيا لما انتشر ولده وكثر ماله وعظم شرفه وهلك حليل رأى أنه أولى بالكعبة وبأمر #مكة من خزاعة وبني بكر، وأن قريشا رؤوس آل إسماعيل وصريحهم، فكلم رجالا من قريش وبني كنانة في إخراج خزاعة وبني بكر عن مكة فأجابوه «٣» .
الثانية:
أن حليلا- فيما تزعم #خزاعة - أوصى قصيا بالقيام على الكعبة و
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @tay5
الملك بالشام
في العهد الذي ماجت فيه #العرب بهجرات القبائل صارت بطون من قضاعة إلى مشارف الشام وسكنت بها ،
وكانوا من #بني_سليح بن حلوان الذين منهم بنو ضجعم بن سليح المعروفون باسم الضجاعمة ،
فاصطنعهم الرومان ليمنعوا #عرب البرية من العبث ،
وليكونوا عدة ضد #الفرس، وولوا منهم ملكا ،
ثم تعاقب الملك فيهم سنين،
ومن أشهر ملوكهم #زياد بن الهبولة،
ويقدر زمنهم من أوائل القرن الثاني الميلادي إلى نهايته تقريبا، وانتهت ولايتهم بعد قدوم #آل_غسان،
الذي غلبوا الضجاعمة على ما بيدهم وانتصروا عليهم،
فولتهم الروم ملوكا على عرب الشام، وكانت قاعدتهم دومة الجندل ،
ولم تزل تتوالى #الغساسنة على الشام بصفتهم عمالا لملوك الروم حتى كانت وقعة اليرموك سنة ١٣ هـ،
وانقاد للإسلام آخر ملوكهم #جبلة بن الأيهم في عهد أمير المؤمنين #عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الامارة بالحجاز
ولي #إسماعيل عليه السلام زعامة مكة وولاية البيت طول حياته . وتوفي وله ١٣٧ سنة
ثم ولي إثنان من أبنائه نابت ثم قيدار، ويقال العكس،
ثم ولي أمر #مكة بعدهما جدّهما مضاض بن عمرو الجرهمي،
فانتقلت زعامة مكة إلى جدهم، وظلت في أيديهم،
وكان لأولاد #إسماعيل مركز محترم؛ لما لأبيهم من بناء البيت، ولم يكن لهم من الحكم شيء
ومضت الدهور والأيام ولم يزل أمر أولاد إسماعيل عليه السلام ضئيلا لا يذكر، حتى ضعف أمر جرهم قبيل ظهور بختنصر،
وأخذ نجم #عدنان السياسي يتألق في أفق سماء #مكة منذ ذلك العصر، بدليل ما جاء بمناسبة غزو بختنصر للعرب في ذات عرق، فإن قائد العرب في الموقعة لم يكن جرهميا
وتفرقت بنو عدنان إلى اليمن عند غزوة #بختنصر الثانية ( سنة ٥٨٧ ق. م) ،
وذهب برمياه النبي بمعد إلى #الشام،
فلما انكشف ضغط بختنصر رجع معد إلى مكة فلم يجد من #جرهم إلا #جرشم بن جلهمة، فتزوج بابنته معانة فولدت له نزارا
وساء أمر #جرهم بمكة بعد ذلك، وضاقت أحوالهم، فظلموا الوافدين إليها، واستحلوا مال الكعبة ، الأمر الذي كان يغيظ العدنانيين، ويثير حفيظتهم،
ولما نزلت #خزاعة بمر #الظهران، ورأت نفور العدنانيين من الجراهمة استغلت ذلك،
فقامت بمعونة من بطون #عدنان - وهم #بنو_بكر بن عبد مناف بن كنانة- بمحاربة جرهم، حتى أجلتهم عن مكة، واستولت على حكمها، في أواسط القرن الثاني للميلاد.
ولما لجأت جرهم إلى الجلاء سدوا بئر زمزم، ودرسوا موضعها ،
ودفنوا فيها عدة أشياء،
قال #ابن_إسحاق: فخرج عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي بغزالي الكعبة ، وبحجر الركن الأسود فدفنهما في بئر زمزم، وانطلق هو ومن معه من جرهم إلى اليمن، فحزنوا على ما فارقوا من أمر مكة وملكها حزنا شديدا،
وفي ذلك قال عمرو
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر
ويقدر زمن #إسماعيل عليه السلام بعشرين قرنا قبل الميلاد،
فتكون إقامة #جرهم في #مكة واحدا وعشرين قرنا تقريبا،
وحكمهم على مكة زهاء عشرين قرنا.
واستبدت #خزاعة بأمر مكة من
خلال قبائل #مضر
الأولى:
الدفع بالناس من عرفة إلى المزدلفة
، والإجازة بهم يوم النفر من منى، وكان يلي ذلك #بنو_الغوث بن مرة من بطون #إلياس #بن_مضر،
وكانوا يسمون: صوفة ومعنى هذه الإجازة أن الناس كانوا لا يرمون يوم النفر حتى يرمي رجل من صوفة، ثم إذا فرغ الناس من الرمي، وأرادوا النفر من منى أخذت صوفة بجانبي العقبة،
فلم يجز أحد حتى يمروا، ثم يخلون سبيل الناس، فلما انقرضت صوفة ورثهم #بنو_سعد بن زيد مناة من #تميم.
الثانية:
الإفاضة من جمع غداة النحر إلى منى
، وكان ذلك في #بني_عدوان.
الثالثة:
إنساء الأشهر الحرم.
وكان ذلك إلى #بني_تميم بن عدي من بني كنانة
واستمرت ولاية #خزاعة على مكة ثلاثمائة سنة .
وفي وقت حكمهم انتشر #العدنانيون في #نجد وأطراف العراق والبحرين، وبقي بأطراف مكة بطون من قريش وهم حلول وحرم، وبيوتات متفرقون في قومهم من بني كنانة، وليس لهم من أمر مكة ولا البيت الحرام شيء حتى جاء #قصي بن كلاب
ويذكر من أمر قصي أن أباه مات وهو في حضن أمه، ونكحت أمه رجلا من #بني_عذرة- وهو ربيعة بن حرام - فاحتملها إلى بلاده بأطراف الشام، فلما شب قصي رجع إلى مكة،
وكان واليها إذ ذاك حليل بن حبشة من خزاعة، فخطب #قصي إلى حليل ابنته حبي، فرغب فيه حليل وزوجه إياها
فلما مات حليل قامت حرب بين #خزاعة و سقريش أدت أخيرا إلى تغلب قصي على أمر مكة والبيت.
[روايات في بيان سبب اندلاع الحرب بين خزاعة وقريش ]
وهناك ثلاث روايات في بيان سبب هذه الحرب.
الأولى:
أن قصيا لما انتشر ولده وكثر ماله وعظم شرفه وهلك حليل رأى أنه أولى بالكعبة وبأمر #مكة من خزاعة وبني بكر، وأن قريشا رؤوس آل إسماعيل وصريحهم، فكلم رجالا من قريش وبني كنانة في إخراج خزاعة وبني بكر عن مكة فأجابوه «٣» .
الثانية:
أن حليلا- فيما تزعم #خزاعة - أوصى قصيا بالقيام على الكعبة و
وامشِ على ضوء الصّباح، فإن خبا
فامش على ضوء الهلال السّاري
عش في الخلاء تعش خليّاً هانئاً
كالطّير حرّاً، كالغدير الجاري!
#إيليا_أبو_ماضي
كيف جاء الصّباح؟!
من أيّ منحى؟
هل درى أين بات، أو كيف أضحى؟!
ربّما قال: هل أنا جئت حقّاً؟!
ولماذا؟!
وكيف سمّيت صبحا؟!
#عبدالله_البردوني
مَنْ أيقظَ الوردَ من نومهِ؟
الندى؟
أم يدي؟
وهي تقطفُ من غصنِ الوجدِ، نرجسةً
لتحيةِ هذا الصباحِ
#عدنان_الصائغ
أنّ الشئ الأصعب في تكوين ثورة
هو الأمانة مع النفس،
والرغبة في التحرر من متابعة القطيع.
#روبرت_كيوساكي
اعلم أني لست وحيدك و لكنك أنت وحيدي.
#يسري_فودة
انقطاع الأخبار دليل خير.
#مثل_إيطالي 🇮🇹
فامش على ضوء الهلال السّاري
عش في الخلاء تعش خليّاً هانئاً
كالطّير حرّاً، كالغدير الجاري!
#إيليا_أبو_ماضي
كيف جاء الصّباح؟!
من أيّ منحى؟
هل درى أين بات، أو كيف أضحى؟!
ربّما قال: هل أنا جئت حقّاً؟!
ولماذا؟!
وكيف سمّيت صبحا؟!
#عبدالله_البردوني
مَنْ أيقظَ الوردَ من نومهِ؟
الندى؟
أم يدي؟
وهي تقطفُ من غصنِ الوجدِ، نرجسةً
لتحيةِ هذا الصباحِ
#عدنان_الصائغ
أنّ الشئ الأصعب في تكوين ثورة
هو الأمانة مع النفس،
والرغبة في التحرر من متابعة القطيع.
#روبرت_كيوساكي
اعلم أني لست وحيدك و لكنك أنت وحيدي.
#يسري_فودة
انقطاع الأخبار دليل خير.
#مثل_إيطالي 🇮🇹
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 29 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛
#البلادالمضافةلليمن ؛
#نجران ؛
جعلها ابن خلدون من البلاد المضافة الى اليمن وهذا غير صحيح فهي منذ القرن الخامس قبل الميلاد يمنيه وكل النقوش والآثار تؤكد ذلك لكن يبدو ان ابن خلدون يراعي الجانب السياسي الاجتماعي اكثر من الوقائع التاريخية ..
قال ؛ قال صاحب الكمائم ؟! ؛
هي صقع منفرد عن اليمن * وقال غيره ؟! ؛ هي من اليمن ...
قال البيهقي ؛ مسافتها - مساحتها - عشرون مرحلة - ولم يحدد هل هو الطول ام العرض ، وهو هنا يقصد طول اقليم نجران من ادناه الى اعلاه - وهي شرق صنعاء وشمالها - اذا كان نجران شرق صنعاء وشمالهل فلماذا ليست يمنيه كما قال الكمائم الذي لانعرف من هو ، والحقيقة هي شمال صنعاء وهي تشكل مع صعدة الجزء الشمالي لليمن وكان غالباً مايجري على صعدة يجري على نجران - وتوالي الحجاز - وكان هذا كافياً ليعرف انها ليست شرق صنعاء - وفيها مدينتان هما ؛ #نجران و#جرش التي بنيت على هيئة #غمدان - يقصد صنعاء حي قصر غمدان - قاعدة اليمن - عاصمة اليمن ...
وكانت طائفة من العرب تحج ** إليها .. وتنحر عندها .. وتسمى #الدير - نجران - وبها كان #قس_بن_ساعدة يتعبد ..
ونزلها - سكنها - القحطانية طائفة من جرهم..
ثم غلبهم عليها بنو حمير .. وصاروا ولاة للتبابعة وكان كل ملك منهم يلقب ب #الأفعى ...
وكان منهم أفعى نجران واسمه #القلمس بن عمرو بن همدان بن مالك بن منتاب بن زيد بن وائل بن حمير وكان #كاهناً .. وهو الذي حكم بين أولاد نزار لما اتوه كما روي ..
وكان والياً على نجران للملكة #بلقيس ملكة سبأ مأرب .. فبعثته الى سليمان عليه السلام وآمن به وبث دين اليهودية - دين سليمان - في قومه .. وطال عمره ...
ويقال أن #البحرين و #المشلل كانتا له - أي تحت ملكه وتتبعانه - ***
* #نجران :
من مخاليف اليمن من ناحية مكة - شمال اليمن - وسميت بهذا الاسم نسبة إلى نجران بن زيدان بن يشجب بن يعرب بن قحطان لانه اول عمرها وسكنها ..
** #كعبة_نجران ؛
يقال ان كعبة نجران كانت كنيسة مسيحية - بيعة - بناها بنو عبد المدان بن الديان الحارثي - وهم بطن من بني الحارث بن كعب وكانت الكعبة في نجران لهم
وقد عظموها كالكعبة في مكة وقد اقيمت على نهر بنجران وكانت لعبد المسيح بن دارس بن عدي بن معقل وكان يستغل - يكسب كل عام من زوار كعبته - عشرة آلاف دينار وقد روى ياقوت 258/8 ؛ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ؛ القرى للمحفوظة أربعة ؛ مكة والمدينة وإيلياء - القدس - و #نجران ، ومامن ليلة إلا وينزل على نجران سبعون ألف ملك يسلمون على أصحاب الاخدود ثم لايعودون أبداً - اي كل ليلة سبعون الف ملك جديد لم ياتها من قبل - )
فارسل اليهم رسول الله عليه الصلاة السلام سنة 10 هجرية خالد بن الوليد فأسلموا -
اما قس بن ساعدة الإيادي فقد وردت قصته في مروج الذهب للمسعودي وتوفي في نحو الوقت الذي بدأ فيه نزول الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام
.. ذكر #الزبيدي صاحب كتاب تاج العروس نقلا عن ابن منظور مؤلف كتاب لسان العرب أن قس بن ساعدة الحكيم البليغ الخطيب كان يطلق عليه - يسمى او يلقب ب - أسقف نجران - كان يدعوا الى الايمان بالله قبل البعثة ولم يدركها -
*البحرين هي البحرين قرب اليمامة شمال عمان على خليج فارس الخليج العربي الان اما #المشلل فقد تكون كانت مدينة او تجمع قرى كثيرة وهي منطقة على الطريق بين مكة والمدينة ..
والمشلل جبل يهبط منه الى قديد ناحية الساحل والبحر شرقاً شمال مكة .. قال الشاعر العرجي ؛
ألا قل لمن أمسى بمكة قاطناً
ومن جاء من عمقٍ ونقب #المشلل
دعوا الحج لا تستهلكوا نفقاتكم
فما حج هذا العام بالمتقبلِ ؟!
* جرهم ؛
الجرهميون هم بطن من القحطانية كانت منازلهم اولاً في اليمن ثم انتقلوا الى الحجاز وسكنوه ثم نزلو بمكة واستوطنوها بعد ان انتزعوا الحكم من العماليق - لسان العرب 364/14-
والجرهميون أبناء جرهم بن قحطان أخو يعرب بن قحطان وقد تزوج إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام إمرأة من قبيلة جرهم القحطانية اليمنية ومن نسلها جاء ابنه #عدنان بن اسماعيل جد نزار جد العرب العدنانيين الاسماعيليين ...
اما لقب أفعى فقد قال كاي المستشرق البريطاني ؛ لا اعلم على من استند في ايراد هذه الرواية الخاصة بلقب الأفعى ؟! اي لم ترد في اي من المراجع المشهورة .. ولم يقلها احد غيره ...
#ألأخدود ؛
كان #فيمون مسيحياً من أهل الشام - ولكنه على الملة الصحيحة التي جددها واعادها فيمابعد نبينا محمد عليه الصلاة والسلام - أسره الاعراب وجائوا به الى نجران وباعوه
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 29 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛
#البلادالمضافةلليمن ؛
#نجران ؛
جعلها ابن خلدون من البلاد المضافة الى اليمن وهذا غير صحيح فهي منذ القرن الخامس قبل الميلاد يمنيه وكل النقوش والآثار تؤكد ذلك لكن يبدو ان ابن خلدون يراعي الجانب السياسي الاجتماعي اكثر من الوقائع التاريخية ..
قال ؛ قال صاحب الكمائم ؟! ؛
هي صقع منفرد عن اليمن * وقال غيره ؟! ؛ هي من اليمن ...
قال البيهقي ؛ مسافتها - مساحتها - عشرون مرحلة - ولم يحدد هل هو الطول ام العرض ، وهو هنا يقصد طول اقليم نجران من ادناه الى اعلاه - وهي شرق صنعاء وشمالها - اذا كان نجران شرق صنعاء وشمالهل فلماذا ليست يمنيه كما قال الكمائم الذي لانعرف من هو ، والحقيقة هي شمال صنعاء وهي تشكل مع صعدة الجزء الشمالي لليمن وكان غالباً مايجري على صعدة يجري على نجران - وتوالي الحجاز - وكان هذا كافياً ليعرف انها ليست شرق صنعاء - وفيها مدينتان هما ؛ #نجران و#جرش التي بنيت على هيئة #غمدان - يقصد صنعاء حي قصر غمدان - قاعدة اليمن - عاصمة اليمن ...
وكانت طائفة من العرب تحج ** إليها .. وتنحر عندها .. وتسمى #الدير - نجران - وبها كان #قس_بن_ساعدة يتعبد ..
ونزلها - سكنها - القحطانية طائفة من جرهم..
ثم غلبهم عليها بنو حمير .. وصاروا ولاة للتبابعة وكان كل ملك منهم يلقب ب #الأفعى ...
وكان منهم أفعى نجران واسمه #القلمس بن عمرو بن همدان بن مالك بن منتاب بن زيد بن وائل بن حمير وكان #كاهناً .. وهو الذي حكم بين أولاد نزار لما اتوه كما روي ..
وكان والياً على نجران للملكة #بلقيس ملكة سبأ مأرب .. فبعثته الى سليمان عليه السلام وآمن به وبث دين اليهودية - دين سليمان - في قومه .. وطال عمره ...
ويقال أن #البحرين و #المشلل كانتا له - أي تحت ملكه وتتبعانه - ***
* #نجران :
من مخاليف اليمن من ناحية مكة - شمال اليمن - وسميت بهذا الاسم نسبة إلى نجران بن زيدان بن يشجب بن يعرب بن قحطان لانه اول عمرها وسكنها ..
** #كعبة_نجران ؛
يقال ان كعبة نجران كانت كنيسة مسيحية - بيعة - بناها بنو عبد المدان بن الديان الحارثي - وهم بطن من بني الحارث بن كعب وكانت الكعبة في نجران لهم
وقد عظموها كالكعبة في مكة وقد اقيمت على نهر بنجران وكانت لعبد المسيح بن دارس بن عدي بن معقل وكان يستغل - يكسب كل عام من زوار كعبته - عشرة آلاف دينار وقد روى ياقوت 258/8 ؛ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ؛ القرى للمحفوظة أربعة ؛ مكة والمدينة وإيلياء - القدس - و #نجران ، ومامن ليلة إلا وينزل على نجران سبعون ألف ملك يسلمون على أصحاب الاخدود ثم لايعودون أبداً - اي كل ليلة سبعون الف ملك جديد لم ياتها من قبل - )
فارسل اليهم رسول الله عليه الصلاة السلام سنة 10 هجرية خالد بن الوليد فأسلموا -
اما قس بن ساعدة الإيادي فقد وردت قصته في مروج الذهب للمسعودي وتوفي في نحو الوقت الذي بدأ فيه نزول الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام
.. ذكر #الزبيدي صاحب كتاب تاج العروس نقلا عن ابن منظور مؤلف كتاب لسان العرب أن قس بن ساعدة الحكيم البليغ الخطيب كان يطلق عليه - يسمى او يلقب ب - أسقف نجران - كان يدعوا الى الايمان بالله قبل البعثة ولم يدركها -
*البحرين هي البحرين قرب اليمامة شمال عمان على خليج فارس الخليج العربي الان اما #المشلل فقد تكون كانت مدينة او تجمع قرى كثيرة وهي منطقة على الطريق بين مكة والمدينة ..
والمشلل جبل يهبط منه الى قديد ناحية الساحل والبحر شرقاً شمال مكة .. قال الشاعر العرجي ؛
ألا قل لمن أمسى بمكة قاطناً
ومن جاء من عمقٍ ونقب #المشلل
دعوا الحج لا تستهلكوا نفقاتكم
فما حج هذا العام بالمتقبلِ ؟!
* جرهم ؛
الجرهميون هم بطن من القحطانية كانت منازلهم اولاً في اليمن ثم انتقلوا الى الحجاز وسكنوه ثم نزلو بمكة واستوطنوها بعد ان انتزعوا الحكم من العماليق - لسان العرب 364/14-
والجرهميون أبناء جرهم بن قحطان أخو يعرب بن قحطان وقد تزوج إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام إمرأة من قبيلة جرهم القحطانية اليمنية ومن نسلها جاء ابنه #عدنان بن اسماعيل جد نزار جد العرب العدنانيين الاسماعيليين ...
اما لقب أفعى فقد قال كاي المستشرق البريطاني ؛ لا اعلم على من استند في ايراد هذه الرواية الخاصة بلقب الأفعى ؟! اي لم ترد في اي من المراجع المشهورة .. ولم يقلها احد غيره ...
#ألأخدود ؛
كان #فيمون مسيحياً من أهل الشام - ولكنه على الملة الصحيحة التي جددها واعادها فيمابعد نبينا محمد عليه الصلاة والسلام - أسره الاعراب وجائوا به الى نجران وباعوه
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل
نقش مصنعة ماريه
1. . . . . . .
2-. . .ن/ب ن/م ن ق ل م/ذ ش ف ر . . /ب ن/ا ر ض/ح ض ر ن/و م ن ق ل ن ه ن/
3-ذ ي/ع ن ز/ذ ع س ن م/و م ن ق ل ن/
4-ذ . . .م/و م ن ق ل ن/ذ ط ر ا م ن/و م ن ق ل ن/ذ ا ل ه م/و م ن ق ل ن/ذ ع ق ر م ن/و
5-م ن ق ل ن/ا خ م ر م/و ب ن ه و/ي ل ع ل/ع د ي/م ص ر ع ن/ذ ك ز م ن/م ص ر ع/ه ج ر ه م
6-و/س م ع ن . . . ./ه م و ت/م ن ق ل ت ن/ص ر ب ت/خ ص ب و/ب ن/ا س ر ر ه
7-م و/ي س ت م ي ن/س خ م ل م/ و ح ب ر م/و ذ ت ب ن ن/و ش ب م/و م ي ف ع ت ن/و ف
8-ص ل ن/و ع ه ن م/و ث ي ل ن/و ع ل خ م/و ع ض ا م/و ب ن/ع ر ن/و ت ي ح م/
9-ب ت ث و ب/و م ب ر ا/و م ق ي ح/ا ب ي ت/ب ن ي/ي ه ف ر ع/و م و ر ت ه و/ذ ب ه ج ر
10-ن/س م ع ن/و ك و ن/خ ص ب/و م ن ص ف/ص ر ب ت/و ت ث و ب/م ن ق ل ن/ذ ك ر/ب ذ ن/
11-ا س ط ر ن/ب ق ب ل/خ ر ي ف م/ذ ل ا ر ب ع ت/و ث ل ث ي/و ا ر ب ع/م ا ن
12-م/خ ر و ف ت م/و ب ن ه و/ل ا خ ر/ب ا خ ي ل/و ر د ا/ا ل ي ه م
13-و/ع ث ت ر/ذ س م ع ن/و ع ث ت ر/ط م م/و ب م ق م/م ر ا ه م و/ث ا ر ن/ي ه ن
14-ع م/م ل ك/س ب ا/و ذ ر ي د ن/ب ن/ذ م ر ع ل ي/ي ه ب ر/م ل ك/س ب ا/و ذ ر ي د ن/
المحتوى
نقيل ذي شفر من ارض قبيلة حضران ونقيل ذي عانز و نقيل ذي عسنار ونقيل . . . . و نقيل ذي ضرامن و نقيل ذي ألهم ونقيل ذي عقرام ونقيل خمر والذي منه يتم الصعود والنزول إلى باب ذي كزام باب مدينتهم سمعان
ونقيل صربت
هذه كلها التي شقوها في وديانهم سخامل وحبار مع قبائل ذي نبزان وشبام وميفعه
والقبائل الجبليه
عانم وثيلان وعلخام وعضام التي في جبل تيحام
وقد تم عمل هذه المناقل التي شقوها في الجبال حتى البوابات التي في مدينة سمعان
بمساعدة ومعونة عشائر بني يهفرع
وقد وظفوا خدام لبوابات المناقل التي ذكرت في هذه السطور
وتم العمل قبل العام 434حميريالموافق319ميلادي
حتى اخر ذلك العام
بنصر ومقام الهتهم عثتر ذوسمعان وعثتر طمم
وبمقام ونصر سيدهم ثأران يهنعم ملك سبأ وذي ريدان بن ذمار علي يهبر ملك سبأ وذي ريدان
يعد هذا النقش نقش البنيه التحتيه الحميريه بإمتياز
وذلك لعلمهم بمدى أهميتها لرقي حضارتهم
وتدوينهم هذا بإنجاز وافتتاح سبعه مناقل شقوها في الجبال
بهذا الكم الذي قل ما نجد نظيره في النقوش
وبإشراف ملكي
لازالت آثارها الى اليوم شاهدة على ذلك الإنجاز العظيم
#عدنان_العمدي
1. . . . . . .
2-. . .ن/ب ن/م ن ق ل م/ذ ش ف ر . . /ب ن/ا ر ض/ح ض ر ن/و م ن ق ل ن ه ن/
3-ذ ي/ع ن ز/ذ ع س ن م/و م ن ق ل ن/
4-ذ . . .م/و م ن ق ل ن/ذ ط ر ا م ن/و م ن ق ل ن/ذ ا ل ه م/و م ن ق ل ن/ذ ع ق ر م ن/و
5-م ن ق ل ن/ا خ م ر م/و ب ن ه و/ي ل ع ل/ع د ي/م ص ر ع ن/ذ ك ز م ن/م ص ر ع/ه ج ر ه م
6-و/س م ع ن . . . ./ه م و ت/م ن ق ل ت ن/ص ر ب ت/خ ص ب و/ب ن/ا س ر ر ه
7-م و/ي س ت م ي ن/س خ م ل م/ و ح ب ر م/و ذ ت ب ن ن/و ش ب م/و م ي ف ع ت ن/و ف
8-ص ل ن/و ع ه ن م/و ث ي ل ن/و ع ل خ م/و ع ض ا م/و ب ن/ع ر ن/و ت ي ح م/
9-ب ت ث و ب/و م ب ر ا/و م ق ي ح/ا ب ي ت/ب ن ي/ي ه ف ر ع/و م و ر ت ه و/ذ ب ه ج ر
10-ن/س م ع ن/و ك و ن/خ ص ب/و م ن ص ف/ص ر ب ت/و ت ث و ب/م ن ق ل ن/ذ ك ر/ب ذ ن/
11-ا س ط ر ن/ب ق ب ل/خ ر ي ف م/ذ ل ا ر ب ع ت/و ث ل ث ي/و ا ر ب ع/م ا ن
12-م/خ ر و ف ت م/و ب ن ه و/ل ا خ ر/ب ا خ ي ل/و ر د ا/ا ل ي ه م
13-و/ع ث ت ر/ذ س م ع ن/و ع ث ت ر/ط م م/و ب م ق م/م ر ا ه م و/ث ا ر ن/ي ه ن
14-ع م/م ل ك/س ب ا/و ذ ر ي د ن/ب ن/ذ م ر ع ل ي/ي ه ب ر/م ل ك/س ب ا/و ذ ر ي د ن/
المحتوى
نقيل ذي شفر من ارض قبيلة حضران ونقيل ذي عانز و نقيل ذي عسنار ونقيل . . . . و نقيل ذي ضرامن و نقيل ذي ألهم ونقيل ذي عقرام ونقيل خمر والذي منه يتم الصعود والنزول إلى باب ذي كزام باب مدينتهم سمعان
ونقيل صربت
هذه كلها التي شقوها في وديانهم سخامل وحبار مع قبائل ذي نبزان وشبام وميفعه
والقبائل الجبليه
عانم وثيلان وعلخام وعضام التي في جبل تيحام
وقد تم عمل هذه المناقل التي شقوها في الجبال حتى البوابات التي في مدينة سمعان
بمساعدة ومعونة عشائر بني يهفرع
وقد وظفوا خدام لبوابات المناقل التي ذكرت في هذه السطور
وتم العمل قبل العام 434حميريالموافق319ميلادي
حتى اخر ذلك العام
بنصر ومقام الهتهم عثتر ذوسمعان وعثتر طمم
وبمقام ونصر سيدهم ثأران يهنعم ملك سبأ وذي ريدان بن ذمار علي يهبر ملك سبأ وذي ريدان
يعد هذا النقش نقش البنيه التحتيه الحميريه بإمتياز
وذلك لعلمهم بمدى أهميتها لرقي حضارتهم
وتدوينهم هذا بإنجاز وافتتاح سبعه مناقل شقوها في الجبال
بهذا الكم الذي قل ما نجد نظيره في النقوش
وبإشراف ملكي
لازالت آثارها الى اليوم شاهدة على ذلك الإنجاز العظيم
#عدنان_العمدي
إنّه بإغراء من بعض العلويّين وأحد آل باجمّال ، واعتزم الشّيخ صالح بن محمّد بلفاس قتله ، ولكّن الأستاذ حال بينه وبين ذلك ، واقتنع منه بالتّوبة.
ثمّ إنّه خان وعاود العمل برشوة كبرى من أولئك ، وهرب عن #حضرموت ، واشتهر أمره فقتل ، والأمر أجلى من ابن جلا.
وما عسى أن أقول فيمن حفّه التّوفيق .. فالمجال رحب ولكن في الكلام ضيق ، وما يزال بعيني ذلك الوجه الرّضي كأنّما هو فلقة القمر المضي ، لا يكسف نوره بوس ، ولا يغيّره عبوس ، بل كان جبل رضا لا يتحلحل ولا يتكدّر ما عليه من الوسام ، وقد تعوّد أن يطرد البكاء كلّما عرض له بالابتسام ، كأنما عناه تميم بن المعزّ بقوله [من الطّويل] :
وبي كلّ ما يبكي العيون أقلّه
وإن كنت منه دائما أتبسّم
ولقد مات له حفيد يسمى أحمد ، كأنّه زهرة شرف في روضة ترف.
زهرة غضّة تفتّح عنها ال
مجد في منبت أنيق الجناب (١)
قصدت نحوها المنيّة حتّى
وهبت حسن وجهها للتّراب
تعنو له البدور ، كأنّما خلق من نور ، وتلوح عليه شواهد الفتوح ، ويضمّ إلى الشّرف والجمال خفّة الرّوح.
رأته في المهد عتّاب فقال لها
ذوو الفراسة هذا صفوة الكرم (٢)
ولا عبارة تفي وقد بذّ جماله المكتفي ، ومع الكمال النّاجم .. لم يأخذ بقول كشاجم [في «ديوانه» ٦١ من الكامل] :
شخص الأنام إلى كمالك فاستعذ
من شرّ أعينهم بعيب واحد
دو كانت وفاته في جمادى الآخرة سنة (١٣١٣ ه) ، فاشتدّ عليه وجده ، وغلبته
______
(١) البيتان من الخفيف ، وهما لأبي تمام في «ديوانه» (٢ / ٢٨٣).
(٢) البيت من البسيط ، وهو لأبي تمام في «ديوانه» (٢ / ٩٤). عتّاب : هم آل عتاب بن سعد بن زهير ، يتصل نسبه بربيعة بن نزار بن معد بن #عدنان ، من بني تغلب
ثمّ إنّه خان وعاود العمل برشوة كبرى من أولئك ، وهرب عن #حضرموت ، واشتهر أمره فقتل ، والأمر أجلى من ابن جلا.
وما عسى أن أقول فيمن حفّه التّوفيق .. فالمجال رحب ولكن في الكلام ضيق ، وما يزال بعيني ذلك الوجه الرّضي كأنّما هو فلقة القمر المضي ، لا يكسف نوره بوس ، ولا يغيّره عبوس ، بل كان جبل رضا لا يتحلحل ولا يتكدّر ما عليه من الوسام ، وقد تعوّد أن يطرد البكاء كلّما عرض له بالابتسام ، كأنما عناه تميم بن المعزّ بقوله [من الطّويل] :
وبي كلّ ما يبكي العيون أقلّه
وإن كنت منه دائما أتبسّم
ولقد مات له حفيد يسمى أحمد ، كأنّه زهرة شرف في روضة ترف.
زهرة غضّة تفتّح عنها ال
مجد في منبت أنيق الجناب (١)
قصدت نحوها المنيّة حتّى
وهبت حسن وجهها للتّراب
تعنو له البدور ، كأنّما خلق من نور ، وتلوح عليه شواهد الفتوح ، ويضمّ إلى الشّرف والجمال خفّة الرّوح.
رأته في المهد عتّاب فقال لها
ذوو الفراسة هذا صفوة الكرم (٢)
ولا عبارة تفي وقد بذّ جماله المكتفي ، ومع الكمال النّاجم .. لم يأخذ بقول كشاجم [في «ديوانه» ٦١ من الكامل] :
شخص الأنام إلى كمالك فاستعذ
من شرّ أعينهم بعيب واحد
دو كانت وفاته في جمادى الآخرة سنة (١٣١٣ ه) ، فاشتدّ عليه وجده ، وغلبته
______
(١) البيتان من الخفيف ، وهما لأبي تمام في «ديوانه» (٢ / ٢٨٣).
(٢) البيت من البسيط ، وهو لأبي تمام في «ديوانه» (٢ / ٩٤). عتّاب : هم آل عتاب بن سعد بن زهير ، يتصل نسبه بربيعة بن نزار بن معد بن #عدنان ، من بني تغلب
#الإنتحار الحقيقي هو ان تكون #فنان #مبدع في #اليمن في عهد العصابات وقطاع الطرق وبائعي الأوطان ..
(( #كريتر سكاي ؛؛
بحافتنا مبدع يستحق يكون وزير
#عدنان_جمن
سالم الكثيري
مع نهاية الثمانينات
كنت طالع السلم ذاهب الى بيت أصدقائي عاد ومعاذ عبدالجبار ،كنت أحب اقضي معظم وقتي عندهم وكأننا واحد منهم المهم على مدخل العمارة شاهدت رجل شكله أجنبي يعني عراقي على سوري حاجة زي كدا كان بنفس وصف عادل إمام
ضخم الجثة مفتول العضلات عريض المنكبين قلت لأصدقائي من هذا النجم السينمائي اللي شفته في مدخل العمارة قالوا هذا عدنان جمن من أبطال الجمهورية في رياضة كمال الأجسام ،ولان والد اصدقائي صحفي يعمل في صحيفة 14اكتوبر كانت مجموعة من الصحف موجودة على الطاولة لفت انتباهي كاريكاتير ظريف جدآ كنا نضحك على فكرة الكاريكاتير قلت لهم لحظة ركزوا معي على الأسم هل هو نفسه قالوا مبتسمين نعم هو بعينه عدنان جمن وعرفوه أكثر بقولهم هذا من أسرة مبدعة اخوانه شكيب وعارف جمن وكل واحد منهم غني عن التعريف
قلت سبحان الله رياضي ورسام كاريكاتير مبدع
كانت أيضاً مصادفة غريبة ونحن نشتري مجلات ميكي وماجد وسمير ظهرت مجلة للأطفال إسمها نشوان وكانت المجلة من الغلاف إلى الغلاف بريشة عدنان جمن غير القصص الجميلة واللي كانت من إبداعاته فقد تفوق على نفسه بما يسمى أدب الأطفال وهذا الأدب من أصعب الكتابات الأدبية
بعد قراءتي لمجلة نشوان قلت لأصدقائي بطريقة يوسف بيك وهبي ياللهول
ابداعات هذا الرجل لاتتوقف قالوا لي بصوت واحد قول ماشاءالله كنت لما اشوفه اسلم عليه وكأنه صديقي وكان هو في غاية التواضع والرقي
ولأننا جيل كنا نقرأ اي حاجة وكل حاجة كانت في مجلة اسمها فنون في غلاف اخر الصفحة بطولها وعرضها رسم كاريكاتيري رهيب وخطير وكان يحمل نقذ لاذع لفترة الرفاق برضة بريشة عدنان جمن أنا بنفسي قبل عدة أشهر ارسلت له الكاريكاتير وعلق عليه بقوله ياااه كنت باروح بيت خالتي وكانت الوالدة الله يرحمها شديدة الخوف عليا من بعد هذا الكاريكاتير ،الشاهد من هذه الحكاية أن هذا الرجل كان يتمتع إلى جانب إبداعاته بشجاعة كبيرة جدآ ونادرة
فهل انتهت الحكاية ؟،لا طبعاً عادنحنا الا بدينا
اختفى عدنان جمن من حافتنا ولما سألت اصدقائي عنه قالوا لي طلع صنعاء كنت اتمنى اتعرف عليه أكثر لأنه كان نموذج للإبداع والتواضع والطيبة المهم جاءت الوحدة وصدرت اول مجلة يمنية ساخرة إسمها صم بم و كان من الطبيعي أن يكون عدنان جمن من ضمن قائمة الرسامين إلا أننا في يوم قرأت مقال كتبه وهو يسرد حكايات اصدقائه بينما هم ذاهبين من التواهي إلى كريتر وتحديداً إلى مخبازة صيرة وكان صوت فريد الاطرش يملأ المكان المهم من خلال سرد القصة وطريقة الكتابة وجدت نفسي أمام إبداع جديد من خلال طريقة السرد والفكاهة في الطرح قلت في نفسي نحن أمام حالة إبداعية غير مسبوقة نحن نقف أمام صلاح جاهين بنكهة عدنية نحن أمام كاتب ساخر من طينة الكبار
طيب هل انتهت الحكاية لا طبعاً انتهى كل اللي قالوه إنما نحن ابتدينا
لما ظهر عالم الفيسبوك كان من دواعي سروري وفرحتي أن عدنان جمن ضمن قائمة أصدقائى بس ماكنت أعرف أن هذا الرجل هو أعظم رسام يمني انجبته هذه الأرض لما شاهدت لوحاته الفنية ورسوماته انذهلت وقلت والله حرام هذا الرجل يعيش في هذه البلد مكانه هولندا أو فرنسا على أقل تقدير رجل بهذه الإمكانيات أقل شي يحصل على منصب وكيل وزارة الثقافة بل وزير الثقافة وليش لا
لكن المؤلم حد البكاء أن المبدع عدنان جمن حول بيته إلى مطعم قلت في نفسي يمكن الموضوع هواية ونوع من أنواع الفنون وفنق على قولة العدانية لكن المأساة أن الموضوع لقمة عيش فتح بيته مطعم من أجل إطعام نفسه وأهل بيته بالحلال بعد أن انقطعت به السبل وقد أعلن ذلك في حسابه ع الفيسبوك المشكلة أن مشروعة تعثر وانتهى مشروع المطعم ، تخيلوا رجل بهذه الموهبة والإبداع يموت يومياً من القهر ومن ثمّ صار يرسم لوحات فنية لأشخاص بمقابل مادي وذلك من أجل بقاءه وأسرته على قيد الحياة عاد في قهر أكثر من كدا
حبيت انقل لكم صورة من صور الإبداع المغموس بالقهر لرجل المفروض يذهب بعيداً في كل شي بمنصب محترم يليق به وتقدير من الدولة لكن اللي حصل هو تجاهل وجحود ونكران من كل قيادات الدولة هنا أو هناك
وعاد المشكلة يجي واحد أهبل و حقود يشكك في إبداعاته
ربي أقم الساعة
سالم محسن #الكثيري
(( #كريتر سكاي ؛؛
بحافتنا مبدع يستحق يكون وزير
#عدنان_جمن
سالم الكثيري
مع نهاية الثمانينات
كنت طالع السلم ذاهب الى بيت أصدقائي عاد ومعاذ عبدالجبار ،كنت أحب اقضي معظم وقتي عندهم وكأننا واحد منهم المهم على مدخل العمارة شاهدت رجل شكله أجنبي يعني عراقي على سوري حاجة زي كدا كان بنفس وصف عادل إمام
ضخم الجثة مفتول العضلات عريض المنكبين قلت لأصدقائي من هذا النجم السينمائي اللي شفته في مدخل العمارة قالوا هذا عدنان جمن من أبطال الجمهورية في رياضة كمال الأجسام ،ولان والد اصدقائي صحفي يعمل في صحيفة 14اكتوبر كانت مجموعة من الصحف موجودة على الطاولة لفت انتباهي كاريكاتير ظريف جدآ كنا نضحك على فكرة الكاريكاتير قلت لهم لحظة ركزوا معي على الأسم هل هو نفسه قالوا مبتسمين نعم هو بعينه عدنان جمن وعرفوه أكثر بقولهم هذا من أسرة مبدعة اخوانه شكيب وعارف جمن وكل واحد منهم غني عن التعريف
قلت سبحان الله رياضي ورسام كاريكاتير مبدع
كانت أيضاً مصادفة غريبة ونحن نشتري مجلات ميكي وماجد وسمير ظهرت مجلة للأطفال إسمها نشوان وكانت المجلة من الغلاف إلى الغلاف بريشة عدنان جمن غير القصص الجميلة واللي كانت من إبداعاته فقد تفوق على نفسه بما يسمى أدب الأطفال وهذا الأدب من أصعب الكتابات الأدبية
بعد قراءتي لمجلة نشوان قلت لأصدقائي بطريقة يوسف بيك وهبي ياللهول
ابداعات هذا الرجل لاتتوقف قالوا لي بصوت واحد قول ماشاءالله كنت لما اشوفه اسلم عليه وكأنه صديقي وكان هو في غاية التواضع والرقي
ولأننا جيل كنا نقرأ اي حاجة وكل حاجة كانت في مجلة اسمها فنون في غلاف اخر الصفحة بطولها وعرضها رسم كاريكاتيري رهيب وخطير وكان يحمل نقذ لاذع لفترة الرفاق برضة بريشة عدنان جمن أنا بنفسي قبل عدة أشهر ارسلت له الكاريكاتير وعلق عليه بقوله ياااه كنت باروح بيت خالتي وكانت الوالدة الله يرحمها شديدة الخوف عليا من بعد هذا الكاريكاتير ،الشاهد من هذه الحكاية أن هذا الرجل كان يتمتع إلى جانب إبداعاته بشجاعة كبيرة جدآ ونادرة
فهل انتهت الحكاية ؟،لا طبعاً عادنحنا الا بدينا
اختفى عدنان جمن من حافتنا ولما سألت اصدقائي عنه قالوا لي طلع صنعاء كنت اتمنى اتعرف عليه أكثر لأنه كان نموذج للإبداع والتواضع والطيبة المهم جاءت الوحدة وصدرت اول مجلة يمنية ساخرة إسمها صم بم و كان من الطبيعي أن يكون عدنان جمن من ضمن قائمة الرسامين إلا أننا في يوم قرأت مقال كتبه وهو يسرد حكايات اصدقائه بينما هم ذاهبين من التواهي إلى كريتر وتحديداً إلى مخبازة صيرة وكان صوت فريد الاطرش يملأ المكان المهم من خلال سرد القصة وطريقة الكتابة وجدت نفسي أمام إبداع جديد من خلال طريقة السرد والفكاهة في الطرح قلت في نفسي نحن أمام حالة إبداعية غير مسبوقة نحن نقف أمام صلاح جاهين بنكهة عدنية نحن أمام كاتب ساخر من طينة الكبار
طيب هل انتهت الحكاية لا طبعاً انتهى كل اللي قالوه إنما نحن ابتدينا
لما ظهر عالم الفيسبوك كان من دواعي سروري وفرحتي أن عدنان جمن ضمن قائمة أصدقائى بس ماكنت أعرف أن هذا الرجل هو أعظم رسام يمني انجبته هذه الأرض لما شاهدت لوحاته الفنية ورسوماته انذهلت وقلت والله حرام هذا الرجل يعيش في هذه البلد مكانه هولندا أو فرنسا على أقل تقدير رجل بهذه الإمكانيات أقل شي يحصل على منصب وكيل وزارة الثقافة بل وزير الثقافة وليش لا
لكن المؤلم حد البكاء أن المبدع عدنان جمن حول بيته إلى مطعم قلت في نفسي يمكن الموضوع هواية ونوع من أنواع الفنون وفنق على قولة العدانية لكن المأساة أن الموضوع لقمة عيش فتح بيته مطعم من أجل إطعام نفسه وأهل بيته بالحلال بعد أن انقطعت به السبل وقد أعلن ذلك في حسابه ع الفيسبوك المشكلة أن مشروعة تعثر وانتهى مشروع المطعم ، تخيلوا رجل بهذه الموهبة والإبداع يموت يومياً من القهر ومن ثمّ صار يرسم لوحات فنية لأشخاص بمقابل مادي وذلك من أجل بقاءه وأسرته على قيد الحياة عاد في قهر أكثر من كدا
حبيت انقل لكم صورة من صور الإبداع المغموس بالقهر لرجل المفروض يذهب بعيداً في كل شي بمنصب محترم يليق به وتقدير من الدولة لكن اللي حصل هو تجاهل وجحود ونكران من كل قيادات الدولة هنا أو هناك
وعاد المشكلة يجي واحد أهبل و حقود يشكك في إبداعاته
ربي أقم الساعة
سالم محسن #الكثيري