. ﷽
سوره غافر، آیات ۳۹-۳۸:
وَ قَالَ الَّذِيٓ آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ (٣٨)
يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَ إِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (٣٩)
ترجمه:
آن مرد مؤمن گفت: ای قوم من! از من پیروی كنید تا شما را به راه راست هدایت كنم. (۳۸)
ای قوم من! به تحقیق این زندگی دنیا كالایی بی‌ارزش و زودگذر است و بی‌تردید آخرت سرای پایدار است. (۳۹)
پیام آیه شریفه:
۱. گاهی باید تقیه را شكست و عقیده‌ی خود را ابراز كرد. (مؤمن آل فرعون كه مدّتی ایمان خود را پنهان می‌كرد؛ تقیه را شكست؛ در برابر فرعون موضع گرفت و به مردم گفت: از من پیروی كنید.) «وَ قالَ الَّذِی آمَنَ یا قَوْمِ اتَّبِعُونِ»
۲. وظیفه‌ی مؤمن، دعوت دیگران است. «وَ قالَ الَّذِی آمَنَ یا قَوْمِ اتَّبِعُونِ»
۳. در دعوت مردم به راه حق؛ گاهی باید یك تنه به پاخاست و منتظر دیگران نبود. «قالَ الَّذِی آمَنَ»
۴. تبلیغ دین در فضای خفقان طاغوتی، به قدری ارزش دارد كه خداوند آن را در قرآن بازگو می‌كند و یاد و خاطره‌اش را گرامی می‌دارد. «وَ قالَ الَّذِی آمَنَ ...»
۵. پیروی از سخن مؤمن، پیروی از خدا و رسول است. «اتَّبِعُونِ»
۶. در کار تبلیغ، دشمن را خلع سلاح و شعارهای زیبای او را شكار كنید. (در آیه‌ی ۲۹ خواندیم كه فرعون می‌گفت: «ما أَهْدِیكُمْ إِلَّا سَبِیلَ الرَّشادِ» من شما را جز به راه رشد هدایت نمی‌كنم. در این آیه می‌خوانیم كه مؤمن آل فرعون نیز می‌گوید: «أَهْدِكُمْ سَبِیلَ الرَّشادِ» (آری، رسیدن به رشد و سعادت؛ آرمان همه انسان‌هاست كه مستكبران از این آرمان سوء استفاده می‌كنند و مؤمنان باید از این نیاز فطری، به شكل درست استفاده كنند. «اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِیلَ الرَّشادِ»
۷. رشد، در تشخیص جایگاه دنیا از آخرت است. «سَبِیلَ الرَّشادِ یا قَوْمِ إِنَّما ...»
۸. ایمان به ناپایداری دنیا و پایداری آخرت؛ زمینه‌ی سعادت و رشد است. «سَبِیلَ الرَّشادِ ... الْحَیاةُ الدُّنْیا مَتاعٌ»
۹. دنیا، جز وسیله‌ای برای كامیابی موقّت نیست. «مَتاعٌ» (این كلمه درباره چیزی به کار می‌رود، كه از آن بهره كم برده می‌شود.)
۱۰. با مقایسه ارزش دنیا و آخرت، حقایق را بهتر درك می‌كنیم. «مَتاعٌ ... دارُ الْقَرارِ»
۱۱. زرق و برق دنیا زودگذر است؛ به جهان ابدی فكر كنیم. «مَتاعٌ ... دارُ الْقَرارِ»
۱۲. در کار تبلیغ، به خواسته‌های طبیعی و فطری مردم توجّه داشته باشیم. (زندگی جاودانه، خواسته طبیعی و فطری انسان است و مؤمن آل فرعون رسیدن به این خواسته را در گرو پیروی از راه حقّ معرّفی می‌كند.) «یَا قَوْمِ ... الدُّنْیا مَتاعٌ وَ إِنَّ الْآخِرَةَ هِیَ دارُ الْقَرارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَم يَعقِل مَن وَلِهَ بِاللَّعِبِ وَ استُهتِرَ بِاللَّهوِ وَ الطَّرَبِ
خردمندى را درنيافته؛ آن‌کس كه شيفته بازيچه شده و به بيهودگى و شادخوارى حريص شده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۶۸
#غافر_39_38
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۳۹-۳۸:
وَ قَالَ الَّذِيٓ آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ (٣٨)
يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَ إِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (٣٩)
ترجمه:
آن مرد مؤمن گفت: ای قوم من! از من پیروی كنید تا شما را به راه راست هدایت كنم. (۳۸)
ای قوم من! به تحقیق این زندگی دنیا كالایی بی‌ارزش و زودگذر است و بی‌تردید آخرت سرای پایدار است. (۳۹)
پیام آیه شریفه:
۱. گاهی باید تقیه را شكست و عقیده‌ی خود را ابراز كرد. (مؤمن آل فرعون كه مدّتی ایمان خود را پنهان می‌كرد؛ تقیه را شكست؛ در برابر فرعون موضع گرفت و به مردم گفت: از من پیروی كنید.) «وَ قالَ الَّذِی آمَنَ یا قَوْمِ اتَّبِعُونِ»
۲. وظیفه‌ی مؤمن، دعوت دیگران است. «وَ قالَ الَّذِی آمَنَ یا قَوْمِ اتَّبِعُونِ»
۳. در دعوت مردم به راه حق؛ گاهی باید یك تنه به پاخاست و منتظر دیگران نبود. «قالَ الَّذِی آمَنَ»
۴. تبلیغ دین در فضای خفقان طاغوتی، به قدری ارزش دارد كه خداوند آن را در قرآن بازگو می‌كند و یاد و خاطره‌اش را گرامی می‌دارد. «وَ قالَ الَّذِی آمَنَ ...»
۵. پیروی از سخن مؤمن، پیروی از خدا و رسول است. «اتَّبِعُونِ»
۶. در کار تبلیغ، دشمن را خلع سلاح و شعارهای زیبای او را شكار كنید. (در آیه‌ی ۲۹ خواندیم كه فرعون می‌گفت: «ما أَهْدِیكُمْ إِلَّا سَبِیلَ الرَّشادِ» من شما را جز به راه رشد هدایت نمی‌كنم. در این آیه می‌خوانیم كه مؤمن آل فرعون نیز می‌گوید: «أَهْدِكُمْ سَبِیلَ الرَّشادِ» (آری، رسیدن به رشد و سعادت؛ آرمان همه انسان‌هاست كه مستكبران از این آرمان سوء استفاده می‌كنند و مؤمنان باید از این نیاز فطری، به شكل درست استفاده كنند. «اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِیلَ الرَّشادِ»
۷. رشد، در تشخیص جایگاه دنیا از آخرت است. «سَبِیلَ الرَّشادِ یا قَوْمِ إِنَّما ...»
۸. ایمان به ناپایداری دنیا و پایداری آخرت؛ زمینه‌ی سعادت و رشد است. «سَبِیلَ الرَّشادِ ... الْحَیاةُ الدُّنْیا مَتاعٌ»
۹. دنیا، جز وسیله‌ای برای كامیابی موقّت نیست. «مَتاعٌ» (این كلمه درباره چیزی به کار می‌رود، كه از آن بهره كم برده می‌شود.)
۱۰. با مقایسه ارزش دنیا و آخرت، حقایق را بهتر درك می‌كنیم. «مَتاعٌ ... دارُ الْقَرارِ»
۱۱. زرق و برق دنیا زودگذر است؛ به جهان ابدی فكر كنیم. «مَتاعٌ ... دارُ الْقَرارِ»
۱۲. در کار تبلیغ، به خواسته‌های طبیعی و فطری مردم توجّه داشته باشیم. (زندگی جاودانه، خواسته طبیعی و فطری انسان است و مؤمن آل فرعون رسیدن به این خواسته را در گرو پیروی از راه حقّ معرّفی می‌كند.) «یَا قَوْمِ ... الدُّنْیا مَتاعٌ وَ إِنَّ الْآخِرَةَ هِیَ دارُ الْقَرارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَم يَعقِل مَن وَلِهَ بِاللَّعِبِ وَ استُهتِرَ بِاللَّهوِ وَ الطَّرَبِ
خردمندى را درنيافته؛ آن‌کس كه شيفته بازيچه شده و به بيهودگى و شادخوارى حريص شده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۶۸
#غافر_39_38
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۴۰:
مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰٓ إِلَّا مِثْلَهَا وَ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰٓئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ
ترجمه:
هر كه بدی كند، جز به مانند آن كیفر نبیند و از مردان یا زنان كسانی كه كار شایسته انجام دهند در حالی كه مؤمن باشند؛ به بهشت درآیند و در آنجا به آنها رزق بی‌حساب دهند.
پیام آیه شریفه:
۱. كیفر و پاداش، بر اساس عمل است (نه خیال و آرزو) «مَنْ عَمِلَ»
۲. خداوند عادل است و كیفرش بیش از مقدار جُرم نیست. «مِثْلَها»
۳. انسان، مختار آفریده شده است. «مَنْ عَمِلَ سَیِّئَةً ... مَنْ عَمِلَ صالِحاً»
۴. كار خوب و بد بدون جزا نیست؛ چه بزرگ باشد چه كوچك. «سَیِّئَةً ... صالِحاً»
۵. مقایسه میان عمل خوب و بد و پاداش و كیفر، بهترین روش شناخت است. «مَنْ عَمِلَ سَیِّئَةً ... عَمِلَ صالِحاً»
۶. كار خوب به جنسیّت انسان (زن یا مرد بودن) ربطی ندارد. «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثی»
۷. برای ایجاد انگیزه در كارهای شایسته، تشویق لازم است. «مَنْ عَمِلَ صالِحاً ... فَأُولئِكَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ»
۸. در پیمودن راه تكامل و دریافت الطاف الهی، زن و مرد یكسانند. «مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثی»
۹. ایمان و عمل، همراه هم كار‌سازند و هر یك از آنها به تنهایی نجات‌بخش نیست. «عَمِلَ ... وَ هُوَ مُؤْمِنٌ»
۱۰. ایمان، شرط قبولی عمل است. «عَمِلَ ... وَ هُوَ مُؤْمِنٌ»
۱۱. ورود به بهشت، به شرط داشتن ایمان است. «وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ»
۱۲. پاداش خداوند بی‌حساب است. (رحمت خدا بر غضبش سبقت دارد.) «بِغَیْرِ حِسابٍ» (مراد از «بِغَیْرِ حِسابٍ» فراوانی پاداش است، نه بی حساب و كتاب بودن آن.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَوِ اعتَبَرتَ بِما أضَعتَ مِن ماضِى عُمرِكَ
لَحَفِظتَ ما بَقِىَ
اگر از عمر تباه شده گذشته ات پند بگيرى؛ عمر باقى مانده را پاس مى‌دارى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۸۹
#غافر_40
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۴۰:
مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰٓ إِلَّا مِثْلَهَا وَ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰٓئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ
ترجمه:
هر كه بدی كند، جز به مانند آن كیفر نبیند و از مردان یا زنان كسانی كه كار شایسته انجام دهند در حالی كه مؤمن باشند؛ به بهشت درآیند و در آنجا به آنها رزق بی‌حساب دهند.
پیام آیه شریفه:
۱. كیفر و پاداش، بر اساس عمل است (نه خیال و آرزو) «مَنْ عَمِلَ»
۲. خداوند عادل است و كیفرش بیش از مقدار جُرم نیست. «مِثْلَها»
۳. انسان، مختار آفریده شده است. «مَنْ عَمِلَ سَیِّئَةً ... مَنْ عَمِلَ صالِحاً»
۴. كار خوب و بد بدون جزا نیست؛ چه بزرگ باشد چه كوچك. «سَیِّئَةً ... صالِحاً»
۵. مقایسه میان عمل خوب و بد و پاداش و كیفر، بهترین روش شناخت است. «مَنْ عَمِلَ سَیِّئَةً ... عَمِلَ صالِحاً»
۶. كار خوب به جنسیّت انسان (زن یا مرد بودن) ربطی ندارد. «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثی»
۷. برای ایجاد انگیزه در كارهای شایسته، تشویق لازم است. «مَنْ عَمِلَ صالِحاً ... فَأُولئِكَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ»
۸. در پیمودن راه تكامل و دریافت الطاف الهی، زن و مرد یكسانند. «مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثی»
۹. ایمان و عمل، همراه هم كار‌سازند و هر یك از آنها به تنهایی نجات‌بخش نیست. «عَمِلَ ... وَ هُوَ مُؤْمِنٌ»
۱۰. ایمان، شرط قبولی عمل است. «عَمِلَ ... وَ هُوَ مُؤْمِنٌ»
۱۱. ورود به بهشت، به شرط داشتن ایمان است. «وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ»
۱۲. پاداش خداوند بی‌حساب است. (رحمت خدا بر غضبش سبقت دارد.) «بِغَیْرِ حِسابٍ» (مراد از «بِغَیْرِ حِسابٍ» فراوانی پاداش است، نه بی حساب و كتاب بودن آن.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَوِ اعتَبَرتَ بِما أضَعتَ مِن ماضِى عُمرِكَ
لَحَفِظتَ ما بَقِىَ
اگر از عمر تباه شده گذشته ات پند بگيرى؛ عمر باقى مانده را پاس مى‌دارى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۵۸۹
#غافر_40
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
﷽
سوره غافر، آیات ۴۲-۴۱:
وَ يَا قَوْمِ مَا لِيٓ أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَ تَدْعُونَنِيٓ إِلَى النَّارِ (٤١)
تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللهِ وَ أُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَ أَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ (٤٢)
ترجمه:
ای قوم من! چرا من شما را به سوی رهایی [از خسران دنیا و آخرت] فرا می‌خوانم و شما مرا به آتش فرا می‌خوانید؟! (۴۱)
مرا می‌خوانید كه به خدای یگانه كافر شوم و بر پایه نادانی، چیزی را شریك او قرار دهم و (اما) من شما را به سوی (خدای) توانای شكست‌ناپذیر و بسیار آمرزنده می‌خوانم. (۴۲)
مؤمن آل فرعون، كم‌كم پرده‌ی تقیّه را كنار زده و دعوت به سوی خداوند را هر لحظه شفّاف‌تر می‌کند.
از آیه‌ی ۲۹ تا این جا، چند مرتبه تعبیر «یا قَوْمِ» آمده است كه نشان دهنده‌ی سوز و اصرار مؤمن آل فرعون برای هدایت مردم، حتّی در رژیم فرعونی است.
در این دو آیه، دو بار جمله‌ی «أَدْعُوكُمْ» و دو بار جمله‌ی «تَدْعُونَنِی» آمده است كه همه با فعل مضارع است و این، نشانه‌ی تداوم و استمرار دعوت از دو جبهه‌ی حقّ و باطل است.
پیام آیه شریفه:
۱. اگر سوز، ایمان و استقامت باشد؛ انسان یك تنه در برابر انبوه منحرفان قیام كرده، فریاد می‌زند. «أَدْعُوكُمْ»
۲. تضاد و تزاحم میان حقّ و باطل همواره بوده است. «أَدْعُوكُمْ ... تَدْعُونَنِی»
۳. كثرت دعوت كنندگان به باطل، در دعوت یك تنه‌ی شما اثر نگذارد. ( «تَدْعُونَنِی» جمع است و «أَدْعُوكُمْ» مفرد)
۴. نظام‌های فاسد، در فكر انحراف مؤمنان هستند. «تَدْعُونَنِی»
۵. راه حقّ به نجات ؛ و راه باطل به دوزخ می‌انجامد. «إِلَی النَّجاةِ ... إِلَی النَّارِ»
۶. در دعوت به حقّ، تنها سراغ مردم عادی نروید، بلكه سراغ منادیان كفر و شرك نیز بروید. «أَدْعُوكُمْ إِلَی النَّجاةِ وَ تَدْعُونَنِی إِلَی النَّارِ تَدْعُونَنِی لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَ أُشْرِكَ»
۷.مشرك، منطق و برهان ندارد. «أُشْرِكَ بِهِ ما لَیْسَ لِی بِهِ عِلْمٌ»
۸. برای جذب افراد منحرف، از بهترین تعبیرات استفاده كنید. (این كه فرمود: مرا چه شد؟ «ما لِی» و نفرمود: «ما لكم» شما را چه می‌شود؟ و همچنین تعبیر به نجات، عزیز و غفّار، برای جذب منحرفان به راه رشد و سعادت است.)
۹. توبه و بازگشت از كفر و شرك، مورد پذیرش است. «أَدْعُوكُمْ إِلَی الْعَزِیزِ الْغَفَّارِ»
۱۰. مغفرت خداوند، به خاطر ناتوانی و عجز نیست، بلكه او در عین قدرت، بخشنده است. «الْعَزِیزِ الْغَفَّارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
عَينُ المُحِبِّ عَمِيَّةٌ عَن مَعايِبِ المَحبُوبِ وَ أُذُنُهُ صَمّاءُ عَن قُبحِ مَساويهِ
چشم عاشق از ديدن عيب هاى معشوق، كور است و گوش او از [شنيدن ]قبح بدی‌هايش ناشنوا
غررالحکم. حدیث شماره ۶۳۱۴
#غافر_42_41
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۴۲-۴۱:
وَ يَا قَوْمِ مَا لِيٓ أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَ تَدْعُونَنِيٓ إِلَى النَّارِ (٤١)
تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللهِ وَ أُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَ أَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ (٤٢)
ترجمه:
ای قوم من! چرا من شما را به سوی رهایی [از خسران دنیا و آخرت] فرا می‌خوانم و شما مرا به آتش فرا می‌خوانید؟! (۴۱)
مرا می‌خوانید كه به خدای یگانه كافر شوم و بر پایه نادانی، چیزی را شریك او قرار دهم و (اما) من شما را به سوی (خدای) توانای شكست‌ناپذیر و بسیار آمرزنده می‌خوانم. (۴۲)
مؤمن آل فرعون، كم‌كم پرده‌ی تقیّه را كنار زده و دعوت به سوی خداوند را هر لحظه شفّاف‌تر می‌کند.
از آیه‌ی ۲۹ تا این جا، چند مرتبه تعبیر «یا قَوْمِ» آمده است كه نشان دهنده‌ی سوز و اصرار مؤمن آل فرعون برای هدایت مردم، حتّی در رژیم فرعونی است.
در این دو آیه، دو بار جمله‌ی «أَدْعُوكُمْ» و دو بار جمله‌ی «تَدْعُونَنِی» آمده است كه همه با فعل مضارع است و این، نشانه‌ی تداوم و استمرار دعوت از دو جبهه‌ی حقّ و باطل است.
پیام آیه شریفه:
۱. اگر سوز، ایمان و استقامت باشد؛ انسان یك تنه در برابر انبوه منحرفان قیام كرده، فریاد می‌زند. «أَدْعُوكُمْ»
۲. تضاد و تزاحم میان حقّ و باطل همواره بوده است. «أَدْعُوكُمْ ... تَدْعُونَنِی»
۳. كثرت دعوت كنندگان به باطل، در دعوت یك تنه‌ی شما اثر نگذارد. ( «تَدْعُونَنِی» جمع است و «أَدْعُوكُمْ» مفرد)
۴. نظام‌های فاسد، در فكر انحراف مؤمنان هستند. «تَدْعُونَنِی»
۵. راه حقّ به نجات ؛ و راه باطل به دوزخ می‌انجامد. «إِلَی النَّجاةِ ... إِلَی النَّارِ»
۶. در دعوت به حقّ، تنها سراغ مردم عادی نروید، بلكه سراغ منادیان كفر و شرك نیز بروید. «أَدْعُوكُمْ إِلَی النَّجاةِ وَ تَدْعُونَنِی إِلَی النَّارِ تَدْعُونَنِی لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَ أُشْرِكَ»
۷.مشرك، منطق و برهان ندارد. «أُشْرِكَ بِهِ ما لَیْسَ لِی بِهِ عِلْمٌ»
۸. برای جذب افراد منحرف، از بهترین تعبیرات استفاده كنید. (این كه فرمود: مرا چه شد؟ «ما لِی» و نفرمود: «ما لكم» شما را چه می‌شود؟ و همچنین تعبیر به نجات، عزیز و غفّار، برای جذب منحرفان به راه رشد و سعادت است.)
۹. توبه و بازگشت از كفر و شرك، مورد پذیرش است. «أَدْعُوكُمْ إِلَی الْعَزِیزِ الْغَفَّارِ»
۱۰. مغفرت خداوند، به خاطر ناتوانی و عجز نیست، بلكه او در عین قدرت، بخشنده است. «الْعَزِیزِ الْغَفَّارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
عَينُ المُحِبِّ عَمِيَّةٌ عَن مَعايِبِ المَحبُوبِ وَ أُذُنُهُ صَمّاءُ عَن قُبحِ مَساويهِ
چشم عاشق از ديدن عيب هاى معشوق، كور است و گوش او از [شنيدن ]قبح بدی‌هايش ناشنوا
غررالحکم. حدیث شماره ۶۳۱۴
#غافر_42_41
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۴۳:
لَاجَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِيٓ إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَ لَا فِي الْآخِرَةِ وَ أَنَّ مَرَدَّنَآ إِلَى اللهِ وَ أَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ
ترجمه:
بی‌شک آنچه مرا به سویش می‌خوانید، برای او در دنیا و آخرت حقّ ادعا [ی الوهیت و ربوبیت] نیست و حتما بازگشت ما به سوی خداست و ترديدی نیست که اسراف‌كاران اهل آتش‌اند.
«جَرَمَ» به معنای قطع كردن و چیدن میوه است و «لا جَرَمَ» یعنی قطع نشدنی و پیوسته، همواره چنین است و جز این نیست.
این آیه نیز ادامه سخنان هدایت گرانه مؤمن آل فرعون است.
جمله «لَیْسَ لَهُ دَعْوَةٌ» را چند نوع می‌توان معنا كرد:
الف) بت‌ها و طاغوت‌ها توان اجابت هیچ دعائی را ندارند.
ب) بت‌ها و طاغوت‌ها پیام دعوت برای هدایت یا نجات بشر ندارند.
ج) بت‌ها و طاغوت‌ها ارزش دعوت ما را ندارند.
پیام آیه شریفه:
۱. در مسایل عقیدتی، ایمان و قاطعیّت لازم است. «لا جَرَمَ»
۲. در امر به معروف و نهی از منكر، با دلیل سخن بگوییم. (بت‌ها نمی‌توانند مردم را به خود دعوت کنند. «لَیْسَ لَهُ دَعْوَةٌ»
۳. اسراف فقط در مال نیست، بلكه هدر دادن استعدادها و نیروهای انسانی، به خاطر پایبندی به بت‌هایی كه جمادی بیش نیستند نیز اسراف است. «أَنَّ الْمُسْرِفِینَ هُمْ أَصْحابُ النَّارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَو بَقِيَتِ الدُّنيا عَلى أحَدِكُم لَم تَصِل إلى مَن هِيَ فِي يَدَيهِ
اگر دنيا براى كسى باقى مى مانْد، ديگر به دست آن كس كه اكنون در دست اوست، نمى رسيد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۰۸
#غافر_43
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۴۳:
لَاجَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِيٓ إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَ لَا فِي الْآخِرَةِ وَ أَنَّ مَرَدَّنَآ إِلَى اللهِ وَ أَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ
ترجمه:
بی‌شک آنچه مرا به سویش می‌خوانید، برای او در دنیا و آخرت حقّ ادعا [ی الوهیت و ربوبیت] نیست و حتما بازگشت ما به سوی خداست و ترديدی نیست که اسراف‌كاران اهل آتش‌اند.
«جَرَمَ» به معنای قطع كردن و چیدن میوه است و «لا جَرَمَ» یعنی قطع نشدنی و پیوسته، همواره چنین است و جز این نیست.
این آیه نیز ادامه سخنان هدایت گرانه مؤمن آل فرعون است.
جمله «لَیْسَ لَهُ دَعْوَةٌ» را چند نوع می‌توان معنا كرد:
الف) بت‌ها و طاغوت‌ها توان اجابت هیچ دعائی را ندارند.
ب) بت‌ها و طاغوت‌ها پیام دعوت برای هدایت یا نجات بشر ندارند.
ج) بت‌ها و طاغوت‌ها ارزش دعوت ما را ندارند.
پیام آیه شریفه:
۱. در مسایل عقیدتی، ایمان و قاطعیّت لازم است. «لا جَرَمَ»
۲. در امر به معروف و نهی از منكر، با دلیل سخن بگوییم. (بت‌ها نمی‌توانند مردم را به خود دعوت کنند. «لَیْسَ لَهُ دَعْوَةٌ»
۳. اسراف فقط در مال نیست، بلكه هدر دادن استعدادها و نیروهای انسانی، به خاطر پایبندی به بت‌هایی كه جمادی بیش نیستند نیز اسراف است. «أَنَّ الْمُسْرِفِینَ هُمْ أَصْحابُ النَّارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَو بَقِيَتِ الدُّنيا عَلى أحَدِكُم لَم تَصِل إلى مَن هِيَ فِي يَدَيهِ
اگر دنيا براى كسى باقى مى مانْد، ديگر به دست آن كس كه اكنون در دست اوست، نمى رسيد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۰۸
#غافر_43
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۴۵-۴۴:
فَسَتَذْكُرُونَ مَآ أَقُولُ لَكُمْ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِيٓ إِلَى اللهِ إِنَّ اللهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (٤٤)
فَوَقَاهُ اللهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَ حَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوٓءُ الْعَذَابِ (٤٥)
ترجمه:
پس به زودی [درستیِ] آنچه را [كه امروز درباره عذاب اسراف‌كاران] می‌گویم [و شما باور نمی‌كنید] متوجّه خواهید شد و من كارم را به خدا وامی‌گذارم؛ زیرا خداوند به حال بندگان بیناست. (۴۴)
پس خداوند او را از آسیب‌های آنچه بر ضد او نیرنگ می‌زدند، نگه داشت و عذاب سختی فرعونیان را احاطه كرد. (۴۵)
«تفویض» واگذار كردن كارها به خداست و این حالت بالاتر از توكّل است، زیرا در وكالت، موكّل می‌تواند بر كار وكیل نظارت كند، ولی در تفویض همه‌ی كارها را به خدا می‌سپاریم.
البتّه تفویض و سپردن كارها به خدا كه شعار مؤمن آل فرعون بود، بعد از بكار بردن تمام تلاش خود در راه نجات حضرت موسی علیه السلام از قتل و بیدار كردن و هشدار دادن و تبلیغ كردن بود. این گونه تفویض است كه انواع حمایت‌های الهی را به دنبال دارد. «فَوَقاهُ اللهُ»
از این دو آیه استفاده می‌شود كه آل فرعون، این مؤمن را تهدید می‌كردند و برای او حیله‌ها می‌اندیشیدند، ولی خداوند او را از همه‌ی توطئه‌ها و خطرها حفظ كرد.
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرماید: فرعونیان مؤمن آل فرعون را كشتند و مراد از «فَوَقاهُ اللهُ» این است كه خداوند دین او را حفظ كرد.
پیام آیه شریفه:
۱. مبلّغ باید امیدوار باشد و آینده را روشن ببیند. «فَسَتَذْكُرُونَ ...»
۲. در تبلیغ، گاهی باید تهدید كرد. «فَسَتَذْكُرُونَ ما أَقُولُ لَكُمْ» (در آینده با قهر الهی از غفلت بیرون خواهید آمد.)
۳. مبلّغ باید به اهداف خود یقین داشته باشد. «فَسَتَذْكُرُونَ ما أَقُولُ لَكُمْ»
۴. در برابر تهدیدها و توطئه‌ها «مَكَرُوا» باید به خدا پناه برد. «أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللهِ»
۵. مبلغ باید تكیه‌گاه معنوی داشته باشد. «أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللهِ»
۶. كارها را به كسی بسپاریم كه به حال ما آگاهی كامل دارد. «بَصِیرٌ بِالْعِبادِ»
۷. توكّل بر خدا و تفویض كارها به او، پاسخ سریع الهی را به دنبال دارد. «فَوَقاهُ اللهُ»
۸. اگر خداوند اراده كند، یك نفر مؤمن را در میان یك رژیم فاسد و حیله‌گر حفظ و یاری می‌كند. «فَوَقاهُ اللهُ»
۹. با لطف خداوند، هم جان و ایمان افراد مؤمن از توطئه‌ها حفظ می‌شود؛ هم توطئه‌گران نابود می‌شوند. «فَوَقاهُ اللهُ ... وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ»
۱۰. همراهی و همدمی با ستمگران، انسان را در كیفر آنها شریك می‌كنند. «وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ»
۱۱. عذاب‌های الهی درجات دارد. «سُوءُ الْعَذابِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِيَكُن مَركَبُكَ القَصدَ وَ مَطلَبُكَ الرُّشدَ
بايد بر مَركب ميانه روى بنشينى و به سوى مقصد بالندگى ره بسپارى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۱۹
#غافر_45_44
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۴۵-۴۴:
فَسَتَذْكُرُونَ مَآ أَقُولُ لَكُمْ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِيٓ إِلَى اللهِ إِنَّ اللهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (٤٤)
فَوَقَاهُ اللهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَ حَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوٓءُ الْعَذَابِ (٤٥)
ترجمه:
پس به زودی [درستیِ] آنچه را [كه امروز درباره عذاب اسراف‌كاران] می‌گویم [و شما باور نمی‌كنید] متوجّه خواهید شد و من كارم را به خدا وامی‌گذارم؛ زیرا خداوند به حال بندگان بیناست. (۴۴)
پس خداوند او را از آسیب‌های آنچه بر ضد او نیرنگ می‌زدند، نگه داشت و عذاب سختی فرعونیان را احاطه كرد. (۴۵)
«تفویض» واگذار كردن كارها به خداست و این حالت بالاتر از توكّل است، زیرا در وكالت، موكّل می‌تواند بر كار وكیل نظارت كند، ولی در تفویض همه‌ی كارها را به خدا می‌سپاریم.
البتّه تفویض و سپردن كارها به خدا كه شعار مؤمن آل فرعون بود، بعد از بكار بردن تمام تلاش خود در راه نجات حضرت موسی علیه السلام از قتل و بیدار كردن و هشدار دادن و تبلیغ كردن بود. این گونه تفویض است كه انواع حمایت‌های الهی را به دنبال دارد. «فَوَقاهُ اللهُ»
از این دو آیه استفاده می‌شود كه آل فرعون، این مؤمن را تهدید می‌كردند و برای او حیله‌ها می‌اندیشیدند، ولی خداوند او را از همه‌ی توطئه‌ها و خطرها حفظ كرد.
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرماید: فرعونیان مؤمن آل فرعون را كشتند و مراد از «فَوَقاهُ اللهُ» این است كه خداوند دین او را حفظ كرد.
پیام آیه شریفه:
۱. مبلّغ باید امیدوار باشد و آینده را روشن ببیند. «فَسَتَذْكُرُونَ ...»
۲. در تبلیغ، گاهی باید تهدید كرد. «فَسَتَذْكُرُونَ ما أَقُولُ لَكُمْ» (در آینده با قهر الهی از غفلت بیرون خواهید آمد.)
۳. مبلّغ باید به اهداف خود یقین داشته باشد. «فَسَتَذْكُرُونَ ما أَقُولُ لَكُمْ»
۴. در برابر تهدیدها و توطئه‌ها «مَكَرُوا» باید به خدا پناه برد. «أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللهِ»
۵. مبلغ باید تكیه‌گاه معنوی داشته باشد. «أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللهِ»
۶. كارها را به كسی بسپاریم كه به حال ما آگاهی كامل دارد. «بَصِیرٌ بِالْعِبادِ»
۷. توكّل بر خدا و تفویض كارها به او، پاسخ سریع الهی را به دنبال دارد. «فَوَقاهُ اللهُ»
۸. اگر خداوند اراده كند، یك نفر مؤمن را در میان یك رژیم فاسد و حیله‌گر حفظ و یاری می‌كند. «فَوَقاهُ اللهُ»
۹. با لطف خداوند، هم جان و ایمان افراد مؤمن از توطئه‌ها حفظ می‌شود؛ هم توطئه‌گران نابود می‌شوند. «فَوَقاهُ اللهُ ... وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ»
۱۰. همراهی و همدمی با ستمگران، انسان را در كیفر آنها شریك می‌كنند. «وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ»
۱۱. عذاب‌های الهی درجات دارد. «سُوءُ الْعَذابِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِيَكُن مَركَبُكَ القَصدَ وَ مَطلَبُكَ الرُّشدَ
بايد بر مَركب ميانه روى بنشينى و به سوى مقصد بالندگى ره بسپارى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۱۹
#غافر_45_44
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۴۶ :
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَ عَشِيًّا وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوٓا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
ترجمه:
[عذابشان] آتش است كه صبح و شام بر آن عرضه می‌شوند و روزی كه قیامت برپا شود [ندا رسد:] فرعونیان را در سخت‌ترین عذاب در آورید.
مجرمان، پس از مرگ و ورود به عالم برزخ، هر صبح و شام به آتش كه جایگاه آینده‌ی آنهاست، عرضه می‌شوند و دلهره‌ای سخت پیدا می‌كنند و این حالت همواره هست تا روز قیامت كه رسماً داخل دوزخ می‌شوند.
پیام آیه شریفه:
۱. میان مرگ تا قیامت، دورانی است كه گنهكار جایگاه خود را در آتش می‌بیند. «النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها ...»
۲. مجرم هر صبح و شام در برزخ شكنجه می‌شود. «النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها ...»
۳. عذاب‌های الهی متفاوت است. (در آیه‌ی قبل «سُوءُ الْعَذابِ» بود و در این آیه «أَشَدَّ الْعَذابِ»)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِن لِمَن غالَظَكَ فَإنَّهُ يُوشِكُ اَن يَلينَ لَكَ
با كسى كه با تو درشتى مى كند نرم باش، كه دور نيست او هم با تو نرم شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۲۰
#غافر_46
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۴۶ :
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَ عَشِيًّا وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوٓا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
ترجمه:
[عذابشان] آتش است كه صبح و شام بر آن عرضه می‌شوند و روزی كه قیامت برپا شود [ندا رسد:] فرعونیان را در سخت‌ترین عذاب در آورید.
مجرمان، پس از مرگ و ورود به عالم برزخ، هر صبح و شام به آتش كه جایگاه آینده‌ی آنهاست، عرضه می‌شوند و دلهره‌ای سخت پیدا می‌كنند و این حالت همواره هست تا روز قیامت كه رسماً داخل دوزخ می‌شوند.
پیام آیه شریفه:
۱. میان مرگ تا قیامت، دورانی است كه گنهكار جایگاه خود را در آتش می‌بیند. «النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها ...»
۲. مجرم هر صبح و شام در برزخ شكنجه می‌شود. «النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها ...»
۳. عذاب‌های الهی متفاوت است. (در آیه‌ی قبل «سُوءُ الْعَذابِ» بود و در این آیه «أَشَدَّ الْعَذابِ»)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِن لِمَن غالَظَكَ فَإنَّهُ يُوشِكُ اَن يَلينَ لَكَ
با كسى كه با تو درشتى مى كند نرم باش، كه دور نيست او هم با تو نرم شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۲۰
#غافر_46
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۴۷ :
وَ إِذْ يَتَحَآجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَآءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوٓا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ
ترجمه:
[یاد كن] هنگامی كه در آتش با یكدیگر نزاع و كشمكش می‌كنند. پس ضعیفان به مستكبران می‌گویند: ما [در دنیا] پیرو شما بودیم، آیا می‌توانید بخشی از این آتش را از ما دفع كنید؟
واژه‌ی «احتجاج» هر كجا در قرآن آمده، از طرف افراد منحرف بوده است. «وَ إِذْ یَتَحاجُّونَ فِی النَّارِ»
در آیات قبل سخن از قهر خداوند نسبت به آل فرعون بود. این آیات گفتگوی مستكبران و فرعون‌های تاریخ، با اطرافیان و یاوران متملّق آنها در دوزخ را بیان می‌كند. آری احساس حقارت و خود كم بینی، افرادی را به جمع شدن دور طاغوت‌ها وادار می‌كند، ولی این کار از نظر عقل، منطق و وحی پذیرفته نیست. نظیر آنكه گاهی مشكلات زندگی افرادی را به خلافكاری وادار می‌كند، در حالی كه می‌توان با صبر و زهد و تلاش مشكلات را حل كرد، نه با دست زدن به خلاف.
پیام آیه شریفه:
۱. یاد کردن از گفتگوهای دوزخیان، عامل هشیاری و بیداری است. «إِذْ»
۲. خصومت و محاجّه‌ی دوزخیان با یكدیگر استمرار دارد. «یَتَحاجُّونَ»
۳. آتش دوزخ با همه‌ی سنگینی و دردناكی، نیروی درك و فهم انسان را محو نمی‌كند. «یَتَحاجُّونَ»
۴. دوزخیان با یكدیگر احتجاجات و استمدادها دارند. «یَتَحاجُّونَ فِی النَّارِ»
۵. مشكلات دنیوی مجوّز سرسپردگی به طاغوت نیست، بلكه این سرسپردگی انسان را به دوزخ می‌كشاند. «فِی النَّارِ فَیَقُولُ الضُّعَفاءُ ...»
۶. در دوزخ مجرمان یكدیگر را می‌شناسند، دنیا را به یاد می‌آورند و قدرت سخن گفتن دارند. «یَتَحاجُّونَ ... فَیَقُولُ»
۷. سرانجام تقلیدها و تبعیت‌های نابجا دوزخ است. «إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً»
۸. خطر آن جاست كه انسان با تمام وجود پیرو باطل باشد. «تَبَع» (یعنی یك پارچه پیرو بودیم، بر خلاف «تابع»)
۹. پیروی از باطل مشكل آفرین است. توجّه كنیم به دنبال چه كسی حركت می‌كنیم. «إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً»
۱۰. در قیامت، مجرم از بی كسی، به مجرم دیگر پناه می‌برد! «فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا»
۱۱. مجرم از ناچاری به تخفیف بخشی از عذاب جهنم قانع است. «نَصِیباً مِنَ النَّارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِقاءُ أهلِ المَعرِفَةِ عِمارَةُ القُلُوبِ وَ مُستَفادُ الحِكمَةِ
ديدار با اهل معرفت، مايه آبادانى دل ها و بهره بردن از حكمت است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۳۵
#غافر_47
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۴۷ :
وَ إِذْ يَتَحَآجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَآءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوٓا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ
ترجمه:
[یاد كن] هنگامی كه در آتش با یكدیگر نزاع و كشمكش می‌كنند. پس ضعیفان به مستكبران می‌گویند: ما [در دنیا] پیرو شما بودیم، آیا می‌توانید بخشی از این آتش را از ما دفع كنید؟
واژه‌ی «احتجاج» هر كجا در قرآن آمده، از طرف افراد منحرف بوده است. «وَ إِذْ یَتَحاجُّونَ فِی النَّارِ»
در آیات قبل سخن از قهر خداوند نسبت به آل فرعون بود. این آیات گفتگوی مستكبران و فرعون‌های تاریخ، با اطرافیان و یاوران متملّق آنها در دوزخ را بیان می‌كند. آری احساس حقارت و خود كم بینی، افرادی را به جمع شدن دور طاغوت‌ها وادار می‌كند، ولی این کار از نظر عقل، منطق و وحی پذیرفته نیست. نظیر آنكه گاهی مشكلات زندگی افرادی را به خلافكاری وادار می‌كند، در حالی كه می‌توان با صبر و زهد و تلاش مشكلات را حل كرد، نه با دست زدن به خلاف.
پیام آیه شریفه:
۱. یاد کردن از گفتگوهای دوزخیان، عامل هشیاری و بیداری است. «إِذْ»
۲. خصومت و محاجّه‌ی دوزخیان با یكدیگر استمرار دارد. «یَتَحاجُّونَ»
۳. آتش دوزخ با همه‌ی سنگینی و دردناكی، نیروی درك و فهم انسان را محو نمی‌كند. «یَتَحاجُّونَ»
۴. دوزخیان با یكدیگر احتجاجات و استمدادها دارند. «یَتَحاجُّونَ فِی النَّارِ»
۵. مشكلات دنیوی مجوّز سرسپردگی به طاغوت نیست، بلكه این سرسپردگی انسان را به دوزخ می‌كشاند. «فِی النَّارِ فَیَقُولُ الضُّعَفاءُ ...»
۶. در دوزخ مجرمان یكدیگر را می‌شناسند، دنیا را به یاد می‌آورند و قدرت سخن گفتن دارند. «یَتَحاجُّونَ ... فَیَقُولُ»
۷. سرانجام تقلیدها و تبعیت‌های نابجا دوزخ است. «إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً»
۸. خطر آن جاست كه انسان با تمام وجود پیرو باطل باشد. «تَبَع» (یعنی یك پارچه پیرو بودیم، بر خلاف «تابع»)
۹. پیروی از باطل مشكل آفرین است. توجّه كنیم به دنبال چه كسی حركت می‌كنیم. «إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً»
۱۰. در قیامت، مجرم از بی كسی، به مجرم دیگر پناه می‌برد! «فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا»
۱۱. مجرم از ناچاری به تخفیف بخشی از عذاب جهنم قانع است. «نَصِیباً مِنَ النَّارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِقاءُ أهلِ المَعرِفَةِ عِمارَةُ القُلُوبِ وَ مُستَفادُ الحِكمَةِ
ديدار با اهل معرفت، مايه آبادانى دل ها و بهره بردن از حكمت است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۳۵
#غافر_47
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۴۹-۴۸:
قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوٓا إِنَّا كُلٌّ فِيهَآ إِنَّ اللهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ (٤٨)
وَ قَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمَاً مِنَ الْعَذَابِ (٤٩)
ترجمه:
مستكبران می‌گویند: هم اكنون همه ما در آتش هستیم. بی‌تردید خدا [به عدالت] میان بندگان داوری كرده است. (۴۸)
و کسانی كه در آتش‌اند؛ به نگهبانان دوزخ می‌گویند: از پروردگارتان بخواهید كه یك روز، بخشی از عذاب را به ما تخفیف دهد. (۴۹)
پیام آیه شریفه:
۱. در قیامت، پاسخ استمدادها برای كافران منفی است و هیچ كس بار دیگری را حمل نمی‌كند. (كسی كه خودش در آتش است، چگونه می‌تواند دیگری را نجات دهد.) «إِنَّا كُلٌّ فِیها»
۲. روزی می‌رسد که مستكبران عاجزانه به ذلّت خود اقرار می‌کنند. «إِنَّا كُلٌّ فِیها»
۳. مال و مقام، مانع ورود به دوزخ نیست. «الَّذِینَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِیها»
۴. داوری خدا، چون و چرا ندارد. «قَدْ حَكَمَ بَیْنَ الْعِبادِ» (حاكمان مستكبرِ امروز، محكومان فردایند.)
۵. در آیه‌ی ۴۴ خواندیم: «إِنَّ اللهَ بَصِیرٌ بِالْعِبادِ» در این جا می‌خوانیم: «إِنَّ اللهَ قَدْ حَكَمَ بَیْنَ الْعِبادِ» یعنی داور كسی است كه خودش همه چیز را دیده است.
۶. در آیه‌ی قبل فرمود: ضعفا از مستكبران استمداد می‌كنند، در این آیه می‌فرماید: همه با هم از نگهبان دوزخ استمداد می‌كنند. «قالَ الَّذِینَ فِی النَّارِ»
۷. در قیامت، انسان فرشتگان را می‌بیند و با آنها گفتگو می‌كند. (نگهبانان دوزخ، فرشتگان‌اند.) «وَ قالَ الَّذِینَ فِی النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»
۸. دوزخ مأمورانی دارد. «لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»
۹. كار كافر به جایی می‌رسد كه به مأمور عذاب خود پناه می‌برد. «قالَ الَّذِینَ فِی النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»
۱۰. تخفیف در عذاب، فقط به دست خداست. «ادْعُوا رَبَّكُمْ»
۱۱. دوزخیان از نجات ابدی مأیوسند و به حدّاقل تخفیف، در كمیّت و كیفیّت عذاب؛ قانع‌اند. «یُخَفِّفْ ... یَوْماً»
۱۲. عذاب دوزخ، نه تعطیل‌بردار است؛ نه تخفیف‌بردار. «یَوْمَاً مِنَ الْعَذابِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَذَّةُ الكِرامِ فِى الإطعامِ وَ لَذَّةُ اللِّئامِ فِى الطَّعامِ
لذّت كريمان در خوراندن؛ و لذّت فرومايگان در خوردن است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۳۸
#غافر_49_48
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۴۹-۴۸:
قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوٓا إِنَّا كُلٌّ فِيهَآ إِنَّ اللهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ (٤٨)
وَ قَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمَاً مِنَ الْعَذَابِ (٤٩)
ترجمه:
مستكبران می‌گویند: هم اكنون همه ما در آتش هستیم. بی‌تردید خدا [به عدالت] میان بندگان داوری كرده است. (۴۸)
و کسانی كه در آتش‌اند؛ به نگهبانان دوزخ می‌گویند: از پروردگارتان بخواهید كه یك روز، بخشی از عذاب را به ما تخفیف دهد. (۴۹)
پیام آیه شریفه:
۱. در قیامت، پاسخ استمدادها برای كافران منفی است و هیچ كس بار دیگری را حمل نمی‌كند. (كسی كه خودش در آتش است، چگونه می‌تواند دیگری را نجات دهد.) «إِنَّا كُلٌّ فِیها»
۲. روزی می‌رسد که مستكبران عاجزانه به ذلّت خود اقرار می‌کنند. «إِنَّا كُلٌّ فِیها»
۳. مال و مقام، مانع ورود به دوزخ نیست. «الَّذِینَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِیها»
۴. داوری خدا، چون و چرا ندارد. «قَدْ حَكَمَ بَیْنَ الْعِبادِ» (حاكمان مستكبرِ امروز، محكومان فردایند.)
۵. در آیه‌ی ۴۴ خواندیم: «إِنَّ اللهَ بَصِیرٌ بِالْعِبادِ» در این جا می‌خوانیم: «إِنَّ اللهَ قَدْ حَكَمَ بَیْنَ الْعِبادِ» یعنی داور كسی است كه خودش همه چیز را دیده است.
۶. در آیه‌ی قبل فرمود: ضعفا از مستكبران استمداد می‌كنند، در این آیه می‌فرماید: همه با هم از نگهبان دوزخ استمداد می‌كنند. «قالَ الَّذِینَ فِی النَّارِ»
۷. در قیامت، انسان فرشتگان را می‌بیند و با آنها گفتگو می‌كند. (نگهبانان دوزخ، فرشتگان‌اند.) «وَ قالَ الَّذِینَ فِی النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»
۸. دوزخ مأمورانی دارد. «لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»
۹. كار كافر به جایی می‌رسد كه به مأمور عذاب خود پناه می‌برد. «قالَ الَّذِینَ فِی النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»
۱۰. تخفیف در عذاب، فقط به دست خداست. «ادْعُوا رَبَّكُمْ»
۱۱. دوزخیان از نجات ابدی مأیوسند و به حدّاقل تخفیف، در كمیّت و كیفیّت عذاب؛ قانع‌اند. «یُخَفِّفْ ... یَوْماً»
۱۲. عذاب دوزخ، نه تعطیل‌بردار است؛ نه تخفیف‌بردار. «یَوْمَاً مِنَ الْعَذابِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَذَّةُ الكِرامِ فِى الإطعامِ وَ لَذَّةُ اللِّئامِ فِى الطَّعامِ
لذّت كريمان در خوراندن؛ و لذّت فرومايگان در خوردن است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۳۸
#غافر_49_48
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۵۰:
قَالُوٓا أَ وَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَىٰ قَالُوا فَادْعُوا وَ مَا دُعَآءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ
ترجمه:
[نگهبانان] می‌گویند: آیا پیامبران‌تان دلایلی روشن برای شما نیاوردند؟ می‌گویند: چرا آوردند. می‌گویند: پس [هر اندازه كه می‌خواهید خدا را] بخوانید، ولی درخواست كافران جز در بیراهه و گمراهی نیست.
كسانی كه هنگام دیدن قهر خداوند ایمان می‌آورند، سودی نمی‌برند. «فَلَمْ یَكُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا» (غافر، ۸۵)
توبه در لحظه‌ی مرگ نیز سودی ندارد. فرعون در لحظه غرق شدن توبه كرد، ولی به او خطاب شد که حالا توبه می‌كنی، در حالی كه قبلا معصیت كردی: «آلْآنَ وَ قَدْ عَصَیْتَ قَبْلُ» (یونس، ۹۱) دعا و ناله در دوزخ نیز بی ثمر است. «وَ ما دُعاءُ الْكافِرِینَ إِلَّا فِی ضَلالٍ»
پیام آیه شریفه:
۱. قهر و عذاب الهی، بعد از اتمام حجّت است. «أَ وَ لَمْ تَكُ تَأْتِیكُمْ رُسُلُكُمْ»
۲. آمدن انبیا، یك سنّت دائمی از طرف پروردگار است. «تَكُ تَأْتِیكُمْ»
۳. مبلّغ باید به سراغ مردم برود. «تَأْتِیكُمْ»
۴. همه‌ی انبیا معجزه داشتند. «رُسُلُكُمْ بِالْبَیِّناتِ»
۵. قیامت روز اعتراف است. «قالُوا بَلی»
۶. دعای كافر در دوزخ به جایی نمی‌رسد. «وَ ما دُعاءُ الْكافِرِینَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
مَن أنصَفَ أُنصِفَ
هر كه انصاف ورزد ، با او انصاف ورزند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۹۲
#غافر_50
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۵۰:
قَالُوٓا أَ وَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَىٰ قَالُوا فَادْعُوا وَ مَا دُعَآءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ
ترجمه:
[نگهبانان] می‌گویند: آیا پیامبران‌تان دلایلی روشن برای شما نیاوردند؟ می‌گویند: چرا آوردند. می‌گویند: پس [هر اندازه كه می‌خواهید خدا را] بخوانید، ولی درخواست كافران جز در بیراهه و گمراهی نیست.
كسانی كه هنگام دیدن قهر خداوند ایمان می‌آورند، سودی نمی‌برند. «فَلَمْ یَكُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا» (غافر، ۸۵)
توبه در لحظه‌ی مرگ نیز سودی ندارد. فرعون در لحظه غرق شدن توبه كرد، ولی به او خطاب شد که حالا توبه می‌كنی، در حالی كه قبلا معصیت كردی: «آلْآنَ وَ قَدْ عَصَیْتَ قَبْلُ» (یونس، ۹۱) دعا و ناله در دوزخ نیز بی ثمر است. «وَ ما دُعاءُ الْكافِرِینَ إِلَّا فِی ضَلالٍ»
پیام آیه شریفه:
۱. قهر و عذاب الهی، بعد از اتمام حجّت است. «أَ وَ لَمْ تَكُ تَأْتِیكُمْ رُسُلُكُمْ»
۲. آمدن انبیا، یك سنّت دائمی از طرف پروردگار است. «تَكُ تَأْتِیكُمْ»
۳. مبلّغ باید به سراغ مردم برود. «تَأْتِیكُمْ»
۴. همه‌ی انبیا معجزه داشتند. «رُسُلُكُمْ بِالْبَیِّناتِ»
۵. قیامت روز اعتراف است. «قالُوا بَلی»
۶. دعای كافر در دوزخ به جایی نمی‌رسد. «وَ ما دُعاءُ الْكافِرِینَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
مَن أنصَفَ أُنصِفَ
هر كه انصاف ورزد ، با او انصاف ورزند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۹۲
#غافر_50
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۵۲-۵۱:
(قسمت اول)
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَ الَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (٥١)
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوٓءُ الدَّارِ (٥٢)
ترجمه:
بی‌تردید ما پیامبران خود و مؤمنان را در زندگی دنیا و روزی كه گواهان [برای گواهی دادن] به پا ایستند، یاری می‌كنیم. (۵۱)
همان روزی كه عذرخواهی ستمكاران نفعی برایشان ندارد و برای آنها لعنت خدا و سرای دشواری است. (۵۲)
در آیات قبل خواندیم كه مؤمن آل فرعون ابتدا ایمان خود را كتمان می‌كرد و سپس در رژیم طاغوتی فرعون، یك تنه مردم را ارشاد كرد و آل فرعون برای بازگرداندن او از عقیده‌اش تلاش‌ها كردند، امّا خداوند دین او را حفظ كرد.
این آیه كه بیان آخرین قسمت آن ماجراست، می‌فرماید: فكر نكنید حمایت ما فقط مخصوص او بود، بلكه سنّت ما حمایت از انبیا و همه‌ی مؤمنان است، اگرچه در سختی باشند.
گواهان قیامت که در قرآن ذکر شده است:
خداوند، انبیا، امامان، فرشتگان، زمین، زمان و اعضای بدن انسان.
در قیامت، مواقف و صحنه‌های مختلفی وجود دارد:
در یك صحنه به ستمگران اجازه‌ی معذرت خواهی داده نمی‌شود. «وَ لا یُؤْذَنُ لَهُمْ فَیَعْتَذِرُونَ» (مرسلات،۳۶) و در این آیه می‌فرماید: اگر هم عذرخواهی كنند، معذرت خواهی آنها نفعی برایشان ندارد. «لا یَنْفَعُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أحسَنَ المَسأَلَةَ أُسعِفَ
هر كس به روشى نيكو درخواست كند؛ خواسته اش برآورده مى‌شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۹۳
#غافر_52_51
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۵۲-۵۱:
(قسمت اول)
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَ الَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (٥١)
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوٓءُ الدَّارِ (٥٢)
ترجمه:
بی‌تردید ما پیامبران خود و مؤمنان را در زندگی دنیا و روزی كه گواهان [برای گواهی دادن] به پا ایستند، یاری می‌كنیم. (۵۱)
همان روزی كه عذرخواهی ستمكاران نفعی برایشان ندارد و برای آنها لعنت خدا و سرای دشواری است. (۵۲)
در آیات قبل خواندیم كه مؤمن آل فرعون ابتدا ایمان خود را كتمان می‌كرد و سپس در رژیم طاغوتی فرعون، یك تنه مردم را ارشاد كرد و آل فرعون برای بازگرداندن او از عقیده‌اش تلاش‌ها كردند، امّا خداوند دین او را حفظ كرد.
این آیه كه بیان آخرین قسمت آن ماجراست، می‌فرماید: فكر نكنید حمایت ما فقط مخصوص او بود، بلكه سنّت ما حمایت از انبیا و همه‌ی مؤمنان است، اگرچه در سختی باشند.
گواهان قیامت که در قرآن ذکر شده است:
خداوند، انبیا، امامان، فرشتگان، زمین، زمان و اعضای بدن انسان.
در قیامت، مواقف و صحنه‌های مختلفی وجود دارد:
در یك صحنه به ستمگران اجازه‌ی معذرت خواهی داده نمی‌شود. «وَ لا یُؤْذَنُ لَهُمْ فَیَعْتَذِرُونَ» (مرسلات،۳۶) و در این آیه می‌فرماید: اگر هم عذرخواهی كنند، معذرت خواهی آنها نفعی برایشان ندارد. «لا یَنْفَعُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أحسَنَ المَسأَلَةَ أُسعِفَ
هر كس به روشى نيكو درخواست كند؛ خواسته اش برآورده مى‌شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۶۹۳
#غافر_52_51
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۵۲-۵۱:
(قسمت دوم)
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَ الَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (٥١)
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوٓءُ الدَّارِ (٥٢)
ترجمه:
بی‌تردید ما پیامبران خود و مؤمنان را در زندگی دنیا و روزی كه گواهان [برای گواهی دادن] به پا ایستند، یاری می‌كنیم. (۵۱)
همان روزی كه عذرخواهی ستمكاران نفعی برایشان ندارد و برای آنها لعنت خدا و سرای دشواری است. (۵۲)
پیامبران و نصرت الهی
در قرآن، سخن از نصرت الهی درباره‌ی انبیا و مؤمنان بسیار است و ما گوشه‌ای از آن را می‌آوریم، تا مصداقی باشد بر این آیه كه می‌فرماید: «إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا» و آیه‌ی «إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ یَنْصُرْكُمْ»
نصرت حضرت نوح علیه السلام: «فَنَجَّیْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ فِی الْفُلْكِ» (یونس،۷۳) ما او و كسانی را كه با او در كشتی بودند، نجات دادیم.
نصرت حضرت ابراهیم علیه السلام: «یا نارُ كُونِی بَرْداً وَ سَلاماً» (انبیاء، ۶۹) ای آتش! بر ابراهیم سرد و سلامت باش.
نصرت حضرت لوط علیه السلام: «إِذْ نَجَّیْناهُ وَ أَهْلَهُ أَجْمَعِینَ» (صافّات، ۱۳۴) ما او و بستگانش (جز همسرش) را نجات دادیم.
نصرت حضرت یوسف علیه السلام: «وَ كَذلِكَ مَكَّنَّا لِیُوسُفَ فِی الْأَرْضِ یَتَبَوَّأُ مِنْها حَیْثُ یَشاءُ» (یوسف، ۵۶) و ما این گونه برای یوسف در زمین مكنت قرار دادیم كه هر جای آن را كه می‌خواهد برگزیند.
نصرت حضرت شعیب علیه السلام: «نَجَّیْنا شُعَیْباً وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ» (هود، ۹۴) ما شعیب و مؤمنان همراه او را نجات دادیم.
نصرت حضرت صالح علیه السلام: «نَجَّیْنا صالِحاً وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ» (هود،۶۶) ما صالح و مؤمنان همراه او را نجات دادیم.
نصرت حضرت هود علیه السلام: «نَجَّیْنا هُوداً وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ» (هود، ۵۸) ما هود و مؤمنان همراه او را نجات دادیم.
نصرت حضرت یونس علیه السلام: «وَ نَجَّیْناهُ مِنَ الْغَمِّ» (انبیاء، ۸۸) ما یونس را از غم نجات دادیم.
نصرت حضرت موسی علیه السلام: «وَ أَنْجَیْنا مُوسی وَ مَنْ مَعَهُ أَجْمَعِینَ» (شعراء، ۶۵) ما موسی و كسانی را كه با او بودند نجات دادیم.
نصرت حضرت عیسی علیه السلام: «إِنِّی مُتَوَفِّیكَ وَ رافِعُكَ إِلَیَّ» (آل عمران، ۵۵) من تو را می‌گیرم و به سوی خود بالا می‌برم.
نصرت حضرت رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم: «إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِیناً» (فتح، ۱) همانا ما برای تو پیروزی آشكاری گشودیم.
نصرت مؤمنان: «وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ» (آل عمران،۱۲۳) همانا خداوند شما را در جنگ بدر، در حالی كه ذلیل بودید، یاری كرد.
«ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ» (توبه، ۲۶) خداوند آرامش خود را بر پیامبرش و مؤمنین نازل كرد.
«هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ السَّكِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ لِیَزْدادُوا إِیماناً» (فتح، ۴) اوست كه آرامش را در دل‌های مؤمنان نازل كرد، تا ایمانشان زیاد شود.
در سوره‌ی انبیا درباره‌ی دعای حضرت نوح و حضرت یونس و حضرت زكریّا و حضرت ایّوب علیهم السلام می‌خوانیم: همین كه خدا را ندا كردند، دعایشان مستجاب شد: «فَاسْتَجَبْنا» (انبیاء،۷۶ و ۸۴ و ۸۸ و ۹۰) و در سوره‌ی شوری آیه ۲۶ می‌خوانیم: «وَ یَسْتَجِیبُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ» خداوند دعای كسانی را كه اهل ایمان و عمل صالحند مستجاب می‌فرماید.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن مَدَحَكَ فَقَد ذَبَحَكَ
هر كه تو را ستود، تو را ذبح کرد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۷۶۶
#غافر_52_51
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۵۲-۵۱:
(قسمت دوم)
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَ الَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (٥١)
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوٓءُ الدَّارِ (٥٢)
ترجمه:
بی‌تردید ما پیامبران خود و مؤمنان را در زندگی دنیا و روزی كه گواهان [برای گواهی دادن] به پا ایستند، یاری می‌كنیم. (۵۱)
همان روزی كه عذرخواهی ستمكاران نفعی برایشان ندارد و برای آنها لعنت خدا و سرای دشواری است. (۵۲)
پیامبران و نصرت الهی
در قرآن، سخن از نصرت الهی درباره‌ی انبیا و مؤمنان بسیار است و ما گوشه‌ای از آن را می‌آوریم، تا مصداقی باشد بر این آیه كه می‌فرماید: «إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا» و آیه‌ی «إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ یَنْصُرْكُمْ»
نصرت حضرت نوح علیه السلام: «فَنَجَّیْناهُ وَ مَنْ مَعَهُ فِی الْفُلْكِ» (یونس،۷۳) ما او و كسانی را كه با او در كشتی بودند، نجات دادیم.
نصرت حضرت ابراهیم علیه السلام: «یا نارُ كُونِی بَرْداً وَ سَلاماً» (انبیاء، ۶۹) ای آتش! بر ابراهیم سرد و سلامت باش.
نصرت حضرت لوط علیه السلام: «إِذْ نَجَّیْناهُ وَ أَهْلَهُ أَجْمَعِینَ» (صافّات، ۱۳۴) ما او و بستگانش (جز همسرش) را نجات دادیم.
نصرت حضرت یوسف علیه السلام: «وَ كَذلِكَ مَكَّنَّا لِیُوسُفَ فِی الْأَرْضِ یَتَبَوَّأُ مِنْها حَیْثُ یَشاءُ» (یوسف، ۵۶) و ما این گونه برای یوسف در زمین مكنت قرار دادیم كه هر جای آن را كه می‌خواهد برگزیند.
نصرت حضرت شعیب علیه السلام: «نَجَّیْنا شُعَیْباً وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ» (هود، ۹۴) ما شعیب و مؤمنان همراه او را نجات دادیم.
نصرت حضرت صالح علیه السلام: «نَجَّیْنا صالِحاً وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ» (هود،۶۶) ما صالح و مؤمنان همراه او را نجات دادیم.
نصرت حضرت هود علیه السلام: «نَجَّیْنا هُوداً وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ» (هود، ۵۸) ما هود و مؤمنان همراه او را نجات دادیم.
نصرت حضرت یونس علیه السلام: «وَ نَجَّیْناهُ مِنَ الْغَمِّ» (انبیاء، ۸۸) ما یونس را از غم نجات دادیم.
نصرت حضرت موسی علیه السلام: «وَ أَنْجَیْنا مُوسی وَ مَنْ مَعَهُ أَجْمَعِینَ» (شعراء، ۶۵) ما موسی و كسانی را كه با او بودند نجات دادیم.
نصرت حضرت عیسی علیه السلام: «إِنِّی مُتَوَفِّیكَ وَ رافِعُكَ إِلَیَّ» (آل عمران، ۵۵) من تو را می‌گیرم و به سوی خود بالا می‌برم.
نصرت حضرت رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم: «إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِیناً» (فتح، ۱) همانا ما برای تو پیروزی آشكاری گشودیم.
نصرت مؤمنان: «وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ» (آل عمران،۱۲۳) همانا خداوند شما را در جنگ بدر، در حالی كه ذلیل بودید، یاری كرد.
«ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ» (توبه، ۲۶) خداوند آرامش خود را بر پیامبرش و مؤمنین نازل كرد.
«هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ السَّكِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ لِیَزْدادُوا إِیماناً» (فتح، ۴) اوست كه آرامش را در دل‌های مؤمنان نازل كرد، تا ایمانشان زیاد شود.
در سوره‌ی انبیا درباره‌ی دعای حضرت نوح و حضرت یونس و حضرت زكریّا و حضرت ایّوب علیهم السلام می‌خوانیم: همین كه خدا را ندا كردند، دعایشان مستجاب شد: «فَاسْتَجَبْنا» (انبیاء،۷۶ و ۸۴ و ۸۸ و ۹۰) و در سوره‌ی شوری آیه ۲۶ می‌خوانیم: «وَ یَسْتَجِیبُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ» خداوند دعای كسانی را كه اهل ایمان و عمل صالحند مستجاب می‌فرماید.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن مَدَحَكَ فَقَد ذَبَحَكَ
هر كه تو را ستود، تو را ذبح کرد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۷۶۶
#غافر_52_51
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
﷽
سوره غافر آیات ۵۲-۵۱:
(قسمت سوم)
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَ الَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (٥١)
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوٓءُ الدَّارِ (٥٢)
ترجمه:
بی‌تردید ما پیامبران خود و مؤمنان را در زندگی دنیا و روزی كه گواهان [برای گواهی دادن] به پا ایستند، یاری می‌كنیم. (۵۱)
همان روزی كه عذرخواهی ستمكاران نفعی برایشان ندارد و برای آنها لعنت خدا و سرای دشواری است. (۵۲)
نصرت الهی در مورد پیامبران و مؤمنان به صورت‌های مختلف جلوه می‌كند:
▪️گاهی با ایجاد الفت و گرایش دل‌ها «وَ لِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِكُمْ» (انعام، ۱۱) ؛ «یُثَبِّتُ اللهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا» (ابراهیم، ۲۷)
▪️گاهی با استجابت دعا «فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ» (یوسف،۳۴) «رَبِّ لا تَذَرْ عَلَی الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِینَ دَیَّاراً» (نوح،۲۶)
▪️گاهی با معجزه و استدلال «أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ» (حدید، ۲۵)
▪️گاهی با عطای حكومت «آتَیْناهُمْ مُلْكاً عَظِیماً» (نساء،۵۴)
▪️گاهی با غلبه در جنگ «لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِی مَواطِنَ كَثِیرَةٍ» (توبه، ۲۵)
▪️گاهی با سكینه و آرامش قلب «فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِینَتَهُ عَلَیْهِ وَ أَیَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها» (توبه،۴۰)
▪️گاهی با هلاكت دشمن یا انتقام از او «فَأَغْرَقْناهُمْ» (اعراف، ۱۳۶)
▪️گاهی با امدادهای غیبی و نزول فرشتگان «أَ لَنْ یَكْفِیَكُمْ أَنْ یُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِینَ» (آل عمران، ۱۲۴)
▪️گاهی با ایجاد رعب در دل دشمن «وَ قَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ» (حشر، ۲)
▪️گاهی با گسترش فكر، فرهنگ و پیروان «لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ كُلِّهِ» (صف، ۹)
▪️گاهی با نجات از خطرها «فَأَنْجَیْناهُ وَ أَصْحابَ السَّفِینَةِ» (عنكبوت، ۱۵)
▪️گاهی با خنثی كردن حیله‌ها و خدعه‌ها، «وَ أَنَّ اللهَ مُوهِنُ كَیْدِ الْكافِرِینَ» (انفال، ۱۸)
پیام آیه شریفه:
۱. نصرت انبیا و مؤمنان، از سنّت‌های الهی است. (پیروزی حقّ بر باطل از وعده‌های الهی است.) «إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا»
۲. در نصرت الهی شك نكنیم. «إِنَّا لَنَنْصُرُ» ( «إِنَّا» و حرف لام نشانه تأكید است)
۳. با وعده‌های قطعی الهی؛ به مؤمنان انگیزه، امید و تسلّی بدهیم. «إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا ...»
۴. نصرت الهی در ابعاد گوناگون است. در خنثی شدن توطئه‌های دشمنان، در زیاد شدن طرفداران و ... «لَنَنْصُرُ» مطلق آمده است.
۵. بشارت و هشدار در كنار هم سازنده است. «لَنَنْصُرُ رُسُلَنا ... لا یَنْفَعُ الظَّالِمِینَ»
۶. ایمان، به انسان ارزش داده و او را در كنار انبیا قرار می‌دهد و مشمول نصرت الهی می‌كند. «رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا»
۷. سختی‌ها و شكنجه‌های دنیا، بیش از چند ساعت و چند روز نیست. در همین دنیا نیز طرفداران حقّ پیروزند.
۸. انسان همواره محتاج نصرت الهی است و هرگز از لطف او بی نیاز نیست. «فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهادُ»
۹. نصرت الهی دائمی است. «فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهادُ»
۱۰. اگرچه گواه بودن خداوند به تنهایی كافی است، ولی هر چه تعداد گواهان بیشتر باشد، مؤمنان سرافرازتر و متخلفان شرمنده‌تر می‌شوند. «یَقُومُ الْأَشْهادُ»
۱۱. در قیامت، گواهان بسیارند. «الْأَشْهادُ»
۱۲. كسانی كه ایمان ندارند، ستمگرند. («الظَّالِمِینَ» در برابر «الَّذِینَ آمَنُوا» است.)
۱۳. در قیامت، هم عذاب روحی هست؛ «لَهُمُ اللَّعْنَةُ» هم عذاب جسمی. «سُوءُ الدَّارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن دَخَلَ مَداخِلَ السُّوءِ اِتُّهِمَ
هر كس به جاهاى بد وارد شود، بدنام مى شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۷۷۸
#غافر_52_51
قسمت سوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر آیات ۵۲-۵۱:
(قسمت سوم)
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَ الَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (٥١)
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوٓءُ الدَّارِ (٥٢)
ترجمه:
بی‌تردید ما پیامبران خود و مؤمنان را در زندگی دنیا و روزی كه گواهان [برای گواهی دادن] به پا ایستند، یاری می‌كنیم. (۵۱)
همان روزی كه عذرخواهی ستمكاران نفعی برایشان ندارد و برای آنها لعنت خدا و سرای دشواری است. (۵۲)
نصرت الهی در مورد پیامبران و مؤمنان به صورت‌های مختلف جلوه می‌كند:
▪️گاهی با ایجاد الفت و گرایش دل‌ها «وَ لِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِكُمْ» (انعام، ۱۱) ؛ «یُثَبِّتُ اللهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا» (ابراهیم، ۲۷)
▪️گاهی با استجابت دعا «فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ» (یوسف،۳۴) «رَبِّ لا تَذَرْ عَلَی الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِینَ دَیَّاراً» (نوح،۲۶)
▪️گاهی با معجزه و استدلال «أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ» (حدید، ۲۵)
▪️گاهی با عطای حكومت «آتَیْناهُمْ مُلْكاً عَظِیماً» (نساء،۵۴)
▪️گاهی با غلبه در جنگ «لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِی مَواطِنَ كَثِیرَةٍ» (توبه، ۲۵)
▪️گاهی با سكینه و آرامش قلب «فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِینَتَهُ عَلَیْهِ وَ أَیَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها» (توبه،۴۰)
▪️گاهی با هلاكت دشمن یا انتقام از او «فَأَغْرَقْناهُمْ» (اعراف، ۱۳۶)
▪️گاهی با امدادهای غیبی و نزول فرشتگان «أَ لَنْ یَكْفِیَكُمْ أَنْ یُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِینَ» (آل عمران، ۱۲۴)
▪️گاهی با ایجاد رعب در دل دشمن «وَ قَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ» (حشر، ۲)
▪️گاهی با گسترش فكر، فرهنگ و پیروان «لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ كُلِّهِ» (صف، ۹)
▪️گاهی با نجات از خطرها «فَأَنْجَیْناهُ وَ أَصْحابَ السَّفِینَةِ» (عنكبوت، ۱۵)
▪️گاهی با خنثی كردن حیله‌ها و خدعه‌ها، «وَ أَنَّ اللهَ مُوهِنُ كَیْدِ الْكافِرِینَ» (انفال، ۱۸)
پیام آیه شریفه:
۱. نصرت انبیا و مؤمنان، از سنّت‌های الهی است. (پیروزی حقّ بر باطل از وعده‌های الهی است.) «إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا»
۲. در نصرت الهی شك نكنیم. «إِنَّا لَنَنْصُرُ» ( «إِنَّا» و حرف لام نشانه تأكید است)
۳. با وعده‌های قطعی الهی؛ به مؤمنان انگیزه، امید و تسلّی بدهیم. «إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا ...»
۴. نصرت الهی در ابعاد گوناگون است. در خنثی شدن توطئه‌های دشمنان، در زیاد شدن طرفداران و ... «لَنَنْصُرُ» مطلق آمده است.
۵. بشارت و هشدار در كنار هم سازنده است. «لَنَنْصُرُ رُسُلَنا ... لا یَنْفَعُ الظَّالِمِینَ»
۶. ایمان، به انسان ارزش داده و او را در كنار انبیا قرار می‌دهد و مشمول نصرت الهی می‌كند. «رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا»
۷. سختی‌ها و شكنجه‌های دنیا، بیش از چند ساعت و چند روز نیست. در همین دنیا نیز طرفداران حقّ پیروزند.
۸. انسان همواره محتاج نصرت الهی است و هرگز از لطف او بی نیاز نیست. «فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهادُ»
۹. نصرت الهی دائمی است. «فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهادُ»
۱۰. اگرچه گواه بودن خداوند به تنهایی كافی است، ولی هر چه تعداد گواهان بیشتر باشد، مؤمنان سرافرازتر و متخلفان شرمنده‌تر می‌شوند. «یَقُومُ الْأَشْهادُ»
۱۱. در قیامت، گواهان بسیارند. «الْأَشْهادُ»
۱۲. كسانی كه ایمان ندارند، ستمگرند. («الظَّالِمِینَ» در برابر «الَّذِینَ آمَنُوا» است.)
۱۳. در قیامت، هم عذاب روحی هست؛ «لَهُمُ اللَّعْنَةُ» هم عذاب جسمی. «سُوءُ الدَّارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن دَخَلَ مَداخِلَ السُّوءِ اِتُّهِمَ
هر كس به جاهاى بد وارد شود، بدنام مى شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۷۷۸
#غافر_52_51
قسمت سوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۵۴-۵۳
وَ لَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَىٰ وَ أَوْرَثْنَا بَنِيٓ إِسْرَآئِيلَ الْكِتَابَ (٥٣)
هُدَىً وَ ذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (٥٤)
ترجمه:
به یقین ما به موسی هدایت عطا كردیم و كتاب [تورات] را به بنی‌اسرائیل (= فرزندان یعقوب) ارث دادیم. (۵۳)
كتابی كه [سراسر] برای خردمندان مایه هدایت و تذكر است. (۵۴)
در آیات قبل سخن از نصرت انبیا و مؤمنان بود. در اینجا گویا نمونه‌ی «رُسُلَنا» را موسی و نمونه‌ی «الَّذِینَ آمَنُوا» را بنی اسرائیل بیان كرده است.
«الباب» جمع «لب» به معنای عقل و خرد خالص است.
پیام آیه شریفه:
۱. هدایت، هدیه‌ای از سوی خداوند است. «ایتاء» به معنای «عطا» است. «آتَیْنا مُوسَی الْهُدی»
۲. هادی باید از قبل هدایت یافته باشد. «آتَیْنا مُوسَی الْهُدی»
۳. همه مردم حتّی انبیا، به هدایت الهی نیاز دارند. «آتَیْنا مُوسَی الْهُدی»
۴. هدایت اگر بخواهد ماندگار شود، باید مكتوب شود و رمز جاودانگی ادیان الهی، كتب آسمانی است. «آتَیْنا مُوسَی الْهُدی وَ أَوْرَثْنا بَنِی إِسْرائِیلَ الْكِتابَ»
۵. هدایت اگر همراه با تذكّر نباشد، به فراموشی سپرده می‌شود. «هُدَىً وَ ذِكْرَىٰ»
۶. درك معارف آسمانی، به خرد و تقوا نیاز دارد. «هُدَیً لِلْمُتَّقِینَ» (بقره، ۲) ؛ «هُدیً وَ ذِكْرَىٰ لِأُولِی الْأَلْبابِ»
۷. عقل، انسان را از وحی بی نیاز نمی‌كند، بلكه هر دو مكمّل یكدیگرند. «هُدیً وَ ذِكْرَىٰ لِأُولِی الْأَلْبابِ»
۸. عناصر سعادت چند چیز است:
الف) لطف و هدایت الهی. «وَ لَقَدْ آتَیْنا مُوسَی الْهُدی» ؛ ب) رهبری معصوم. «مُوسَی» ؛ ج) قانون آسمانی. «الْكِتابَ» ؛ د) تذكّر و دوری از غفلت. «ذِكْرَىٰ» ؛ ه) عقل و خرد ناب و خالص. «لِأُولِی الْأَلْبابِ»
۹. بیداری و پندآموزی، نشانه عقل سلیم و خرد ناب است. «ذِكْرَىٰ لِأُولِی الْأَلْبابِ»
۱۰. معارف كتب آسمانی مطابق عقل و خرد است. «ذِكْرَىٰ لِأُولِی الْأَلْبابِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن نَسِىَ اللهَ أنساهُ نَفسَهُ
هر كس خدا را فراموش كند، خدا او را به خودْ فراموشى دچار مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۷۹۷
#غافر_54_53
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۵۴-۵۳
وَ لَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَىٰ وَ أَوْرَثْنَا بَنِيٓ إِسْرَآئِيلَ الْكِتَابَ (٥٣)
هُدَىً وَ ذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (٥٤)
ترجمه:
به یقین ما به موسی هدایت عطا كردیم و كتاب [تورات] را به بنی‌اسرائیل (= فرزندان یعقوب) ارث دادیم. (۵۳)
كتابی كه [سراسر] برای خردمندان مایه هدایت و تذكر است. (۵۴)
در آیات قبل سخن از نصرت انبیا و مؤمنان بود. در اینجا گویا نمونه‌ی «رُسُلَنا» را موسی و نمونه‌ی «الَّذِینَ آمَنُوا» را بنی اسرائیل بیان كرده است.
«الباب» جمع «لب» به معنای عقل و خرد خالص است.
پیام آیه شریفه:
۱. هدایت، هدیه‌ای از سوی خداوند است. «ایتاء» به معنای «عطا» است. «آتَیْنا مُوسَی الْهُدی»
۲. هادی باید از قبل هدایت یافته باشد. «آتَیْنا مُوسَی الْهُدی»
۳. همه مردم حتّی انبیا، به هدایت الهی نیاز دارند. «آتَیْنا مُوسَی الْهُدی»
۴. هدایت اگر بخواهد ماندگار شود، باید مكتوب شود و رمز جاودانگی ادیان الهی، كتب آسمانی است. «آتَیْنا مُوسَی الْهُدی وَ أَوْرَثْنا بَنِی إِسْرائِیلَ الْكِتابَ»
۵. هدایت اگر همراه با تذكّر نباشد، به فراموشی سپرده می‌شود. «هُدَىً وَ ذِكْرَىٰ»
۶. درك معارف آسمانی، به خرد و تقوا نیاز دارد. «هُدَیً لِلْمُتَّقِینَ» (بقره، ۲) ؛ «هُدیً وَ ذِكْرَىٰ لِأُولِی الْأَلْبابِ»
۷. عقل، انسان را از وحی بی نیاز نمی‌كند، بلكه هر دو مكمّل یكدیگرند. «هُدیً وَ ذِكْرَىٰ لِأُولِی الْأَلْبابِ»
۸. عناصر سعادت چند چیز است:
الف) لطف و هدایت الهی. «وَ لَقَدْ آتَیْنا مُوسَی الْهُدی» ؛ ب) رهبری معصوم. «مُوسَی» ؛ ج) قانون آسمانی. «الْكِتابَ» ؛ د) تذكّر و دوری از غفلت. «ذِكْرَىٰ» ؛ ه) عقل و خرد ناب و خالص. «لِأُولِی الْأَلْبابِ»
۹. بیداری و پندآموزی، نشانه عقل سلیم و خرد ناب است. «ذِكْرَىٰ لِأُولِی الْأَلْبابِ»
۱۰. معارف كتب آسمانی مطابق عقل و خرد است. «ذِكْرَىٰ لِأُولِی الْأَلْبابِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن نَسِىَ اللهَ أنساهُ نَفسَهُ
هر كس خدا را فراموش كند، خدا او را به خودْ فراموشى دچار مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۷۹۷
#غافر_54_53
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۵۵
(قسمت اول)
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكَارِ
ترجمه:
پس [چنان كه موسی بر آزار بنی اسرائیل صبر کرد؛ تو هم بر آزار دشمنان] شكیبا باش. بی‌تردید وعده خدا حق است و برای از میان رفتن [توطئه‌ها و موانعی كه به وسیله دشمنان در راه پیشرفت دعوتت به اسلام برای تو ایجاد شده] از خدا بخواه و برای پیامد کارها از خدا آمرزش طلب و شب و صبح، پروردگارت را همراه با ستایش، تسبیح گوی.
دلایل عقلی و نقلی گواه بر آن است كه انبیا معصوم‌اند، زیرا اگر معصوم نبودند پیروی و اطاعت مطلق و بی چون و چرا از آنها واجب نبود و اطاعت از آنها مشروط می‌شد، همان گونه كه اطاعت از والدین مشروط به آن است كه فرزند را به شرك و انحراف دعوت نكنند.
از سوی دیگر دلیل نیاز ما به پیامبر و امام آن است كه ما را از انحراف باز دارد و اگر او نیز اهل خلاف باشد، حجّت خدا بر ما كامل نیست؛ در حالی كه قرآن می‌فرماید: «فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ» (انعام، ۱۴۹) بگو حجّت قاطع ويژه خداست.
به هر حال رسولی كه خداوند می‌فرماید: «اطاعت او اطاعت من و تبعیّت از او تبعیّت از من و اذیّت او اذیّت من است» باید معصوم باشد. بنابراین در مواردی مثل این آیه كه سخن از گناه پیامبر به میان آمده است؛ مراد از گناه، ترك اولی است، یعنی كار برتر را رها كرده نه كار واجب را.
بلكه گاهی از باب ادب و توجّه به حضور در محضر بزرگان است.
عصمت و استغفار پیامبران
اگر شما با یك چراغ كم نور وارد سالن بزرگی شوید، تنها اجسام بزرگ را می‌بینید، ولی اگر با یك نورافكن قوی وارد شوید، یك هسته‌ی خرما یا كوچك‌تر از آن را هم خواهید دید.
اگر نور ایمان در انسان كم باشد، انسان تنها گناهان بزرگ را می‌بیند، ولی اگر نور ایمان در وجودش بیشتر باشد؛ لغزش‌های كوچك را نیز می‌بیند و از آنها دوری می‌کند.
پیامبران الهی به دلیل داشتن ایمان كامل و تقوای بالا، از گناهان كوچك نیز دوری می‌كردند؛ به همین جهت می‌گوییم آنها معصوم بودند.
گاهی خطاب آیات قرآن به شخص پیامبر است، ولی مراد دیگرانند. در آیه ۲۳ سوره‌ی اسراء، خداوند به پیامبرش خطاب می‌كند: «إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ» اگر یكی از والدین یا هر دو به پیری رسیدند؛ به آنها اُف نگو. همه می‌دانیم که پیامبر عزیز اسلام والدین خود را در كودكی از دست داده بود و جایی برای خطاب «عِنْدَكَ الْكِبَرَ» باقی نمی‌ماند، بنابراین خطابِ «عِنْدَكَ» به امّت اوست. در آیه‌ی مورد بحث نیز كه می‌فرماید: «وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ» اگرچه پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم مورد خطاب قرار گرفته است، ولی مخاطب اصلی گنهكارانِ امّت پیامبر هستند كه باید برای گناهان خود استغفار كنند و اگر هم مخاطب شخص پیامبر باشد، منظور این است كه برای گناهان امّت آمرزش بخواه.
استغفار انبیا در قرآن
در قرآن كریم، آیاتی از استغفار پیامبران سخن می‌گوید:
استغفار حضرت آدم علیه السلام: «رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا» (اعراف، ۲) پروردگارا! ما به خویش ستم كردیم و اگر ما را نیامرزی، از زیانكاران خواهیم بود.
استغفار حضرت موسی علیه السلام: «رَبِّ إِنِّی ظَلَمْتُ نَفْسِی فَاغْفِرْ لِی» (قصص، ۱۶) پروردگارا! به خود ظلم كردم، پس مرا ببخش.
استغفار حضرت سلیمان علیه السلام: «رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ هَبْ لِی مُلْكَاً» (ص، ۳۵) پروردگارا! مرا بیامرز و حكومت بی نظیری به من مرحمت كن.
استغفار حضرت نوح علیه السلام: «رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَّ» (نوح، ۲۸) پروردگارا! من و والدین مرا بیامرز.
استغفار حضرت داود علیه السلام: «وَ ظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ» (ص، ۲۴) داود متوجه شد که ما او را آزمایش کردیم، پس از پروردگارش عذرخواهی کرد .
استغفار حضرت یونس علیه السلام: «سُبْحانَكَ إِنِّی كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ» (انبیاء، ۸۷)
خداوندا تو منزّهی. بی‌شک من از ستمكارانم.
استغفار حضرت محمّد صلی الله علیه و آله و سلم «وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ» (غافر، ۵۵) برای گناهت استغفار كن.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن عَجِلَ كَثُرَ عِثارُهُ
هر كس شتاب كند، لغزشش زیاد شود .
غررالحکم، حدیث شماره ۷۸۳۸
#غافر_55
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
(قسمت اول)
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكَارِ
ترجمه:
پس [چنان كه موسی بر آزار بنی اسرائیل صبر کرد؛ تو هم بر آزار دشمنان] شكیبا باش. بی‌تردید وعده خدا حق است و برای از میان رفتن [توطئه‌ها و موانعی كه به وسیله دشمنان در راه پیشرفت دعوتت به اسلام برای تو ایجاد شده] از خدا بخواه و برای پیامد کارها از خدا آمرزش طلب و شب و صبح، پروردگارت را همراه با ستایش، تسبیح گوی.
دلایل عقلی و نقلی گواه بر آن است كه انبیا معصوم‌اند، زیرا اگر معصوم نبودند پیروی و اطاعت مطلق و بی چون و چرا از آنها واجب نبود و اطاعت از آنها مشروط می‌شد، همان گونه كه اطاعت از والدین مشروط به آن است كه فرزند را به شرك و انحراف دعوت نكنند.
از سوی دیگر دلیل نیاز ما به پیامبر و امام آن است كه ما را از انحراف باز دارد و اگر او نیز اهل خلاف باشد، حجّت خدا بر ما كامل نیست؛ در حالی كه قرآن می‌فرماید: «فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ» (انعام، ۱۴۹) بگو حجّت قاطع ويژه خداست.
به هر حال رسولی كه خداوند می‌فرماید: «اطاعت او اطاعت من و تبعیّت از او تبعیّت از من و اذیّت او اذیّت من است» باید معصوم باشد. بنابراین در مواردی مثل این آیه كه سخن از گناه پیامبر به میان آمده است؛ مراد از گناه، ترك اولی است، یعنی كار برتر را رها كرده نه كار واجب را.
بلكه گاهی از باب ادب و توجّه به حضور در محضر بزرگان است.
عصمت و استغفار پیامبران
اگر شما با یك چراغ كم نور وارد سالن بزرگی شوید، تنها اجسام بزرگ را می‌بینید، ولی اگر با یك نورافكن قوی وارد شوید، یك هسته‌ی خرما یا كوچك‌تر از آن را هم خواهید دید.
اگر نور ایمان در انسان كم باشد، انسان تنها گناهان بزرگ را می‌بیند، ولی اگر نور ایمان در وجودش بیشتر باشد؛ لغزش‌های كوچك را نیز می‌بیند و از آنها دوری می‌کند.
پیامبران الهی به دلیل داشتن ایمان كامل و تقوای بالا، از گناهان كوچك نیز دوری می‌كردند؛ به همین جهت می‌گوییم آنها معصوم بودند.
گاهی خطاب آیات قرآن به شخص پیامبر است، ولی مراد دیگرانند. در آیه ۲۳ سوره‌ی اسراء، خداوند به پیامبرش خطاب می‌كند: «إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ» اگر یكی از والدین یا هر دو به پیری رسیدند؛ به آنها اُف نگو. همه می‌دانیم که پیامبر عزیز اسلام والدین خود را در كودكی از دست داده بود و جایی برای خطاب «عِنْدَكَ الْكِبَرَ» باقی نمی‌ماند، بنابراین خطابِ «عِنْدَكَ» به امّت اوست. در آیه‌ی مورد بحث نیز كه می‌فرماید: «وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ» اگرچه پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم مورد خطاب قرار گرفته است، ولی مخاطب اصلی گنهكارانِ امّت پیامبر هستند كه باید برای گناهان خود استغفار كنند و اگر هم مخاطب شخص پیامبر باشد، منظور این است كه برای گناهان امّت آمرزش بخواه.
استغفار انبیا در قرآن
در قرآن كریم، آیاتی از استغفار پیامبران سخن می‌گوید:
استغفار حضرت آدم علیه السلام: «رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا» (اعراف، ۲) پروردگارا! ما به خویش ستم كردیم و اگر ما را نیامرزی، از زیانكاران خواهیم بود.
استغفار حضرت موسی علیه السلام: «رَبِّ إِنِّی ظَلَمْتُ نَفْسِی فَاغْفِرْ لِی» (قصص، ۱۶) پروردگارا! به خود ظلم كردم، پس مرا ببخش.
استغفار حضرت سلیمان علیه السلام: «رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ هَبْ لِی مُلْكَاً» (ص، ۳۵) پروردگارا! مرا بیامرز و حكومت بی نظیری به من مرحمت كن.
استغفار حضرت نوح علیه السلام: «رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَّ» (نوح، ۲۸) پروردگارا! من و والدین مرا بیامرز.
استغفار حضرت داود علیه السلام: «وَ ظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ» (ص، ۲۴) داود متوجه شد که ما او را آزمایش کردیم، پس از پروردگارش عذرخواهی کرد .
استغفار حضرت یونس علیه السلام: «سُبْحانَكَ إِنِّی كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ» (انبیاء، ۸۷)
خداوندا تو منزّهی. بی‌شک من از ستمكارانم.
استغفار حضرت محمّد صلی الله علیه و آله و سلم «وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ» (غافر، ۵۵) برای گناهت استغفار كن.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن عَجِلَ كَثُرَ عِثارُهُ
هر كس شتاب كند، لغزشش زیاد شود .
غررالحکم، حدیث شماره ۷۸۳۸
#غافر_55
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۵۵
(قسمت دوم)
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكَارِ
ترجمه:
پس [چنان كه موسی بر آزار بنی اسرائیل صبر کرد؛ تو هم بر آزار دشمنان] شكیبا باش. بی‌تردید وعده خدا حق است و برای از میان رفتن [توطئه‌ها و موانعی كه به وسیله دشمنان در راه پیشرفت دعوتت به اسلام برای تو ایجاد شده است] از خدا بخواه و برای پیامد کارها از خدا آمرزش طلب و پروردگارت را شب و صبح، همراه با ستایش، تسبیح گوی.
پیام آیه شریفه:
۱. با توجّه به وعده‌ی خداوند در مورد نصرت پیامبران، «إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا ...» این آیه می‌فرماید مقاومت كن. «فَاصْبِرْ»
۲. انگیزه صبر، رسیدن به وعده‌های الهی است. «فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ»
۳. پیامبر نیز مأمور به استغفار است. «وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ»
۴. تنزیه خداوند اگر همراه با ستایش او باشد، ارزش بیشتری دارد. «وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ»
۵. در دعا و عبادت، عنصر زمان نقش دارد. «سَبِّحْ ... بِالْعَشِیِّ وَ الْإِبْكارِ»
چنانكه در آیات دیگر می‌فرماید:
«وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ» (آل‌عمران، ۱۷)
«أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ» (اِسراء، ۷۸)
۶. تسبیح و حمد، زمانی وسیله‌ی رشد و تربیت ؛ و سبب تقویت توحید است؛ كه هر صبح و شام و دائمی باشد، نه لحظه‌ای. «بِالْعَشِیِّ وَ الْإِبْكارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أحَبَّ شَيئا لِهِجَ بِذِكرِهِ
هر كه چيزى را دوست بدارد، ياد آن وِرد زبانش مى شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۸۵۱
#غافر_55
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۵۵
(قسمت دوم)
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكَارِ
ترجمه:
پس [چنان كه موسی بر آزار بنی اسرائیل صبر کرد؛ تو هم بر آزار دشمنان] شكیبا باش. بی‌تردید وعده خدا حق است و برای از میان رفتن [توطئه‌ها و موانعی كه به وسیله دشمنان در راه پیشرفت دعوتت به اسلام برای تو ایجاد شده است] از خدا بخواه و برای پیامد کارها از خدا آمرزش طلب و پروردگارت را شب و صبح، همراه با ستایش، تسبیح گوی.
پیام آیه شریفه:
۱. با توجّه به وعده‌ی خداوند در مورد نصرت پیامبران، «إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا ...» این آیه می‌فرماید مقاومت كن. «فَاصْبِرْ»
۲. انگیزه صبر، رسیدن به وعده‌های الهی است. «فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ»
۳. پیامبر نیز مأمور به استغفار است. «وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ»
۴. تنزیه خداوند اگر همراه با ستایش او باشد، ارزش بیشتری دارد. «وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ»
۵. در دعا و عبادت، عنصر زمان نقش دارد. «سَبِّحْ ... بِالْعَشِیِّ وَ الْإِبْكارِ»
چنانكه در آیات دیگر می‌فرماید:
«وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ» (آل‌عمران، ۱۷)
«أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ» (اِسراء، ۷۸)
۶. تسبیح و حمد، زمانی وسیله‌ی رشد و تربیت ؛ و سبب تقویت توحید است؛ كه هر صبح و شام و دائمی باشد، نه لحظه‌ای. «بِالْعَشِیِّ وَ الْإِبْكارِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن أحَبَّ شَيئا لِهِجَ بِذِكرِهِ
هر كه چيزى را دوست بدارد، ياد آن وِرد زبانش مى شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۸۵۱
#غافر_55
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۵۶:
إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيٓ آيَاتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
ترجمه:
به یقین کسانی كه بدون آنكه برایشان دلیل و حجتی آمده باشد؛ درباره آیات خدا گفتگوی بی‌منطق می‌كنند و در سینه‌هاشان جز كبر و بزرگ‌نمایی نیست؛ به آن [عزت و سلطنتی كه در آرزویش هستند] نمی‌رسند. پس به خدا پناه ببر؛ همانا او شنوا و بیناست.
اسلام بهای اصلی را به نیّت، روحیه، انگیزه و آن چه در دل می‌گذرد، می‌دهد و به همین دلیل بهترین كارها اگر همراه با اخلاص نباشد، بی‌ارزش و باطل است. در سوره‌ی عَبَسَ با ده آیه‌ی پی در پی، از كسی كه برای یك نفر نابینا چهره‌ی خود را درهم کشید؛ انتقاد می‌كند. (در حالی كه برای نابینا اخم و لبخند فرقی ندارد، چراکه او نمی‌بیند) ولی قرآن به دلیل آن كه ریشه‌ی عبوس شدن تحقیر است؛ به شدّت از آن انتقاد می‌كند.
آری، اسلام بیش از توجّه به ظاهر، به باطن و قلب توجّه دارد. در این آیه نیز سخن از بزرگ‌بینی و تكبّری است كه در قلب متكبّران است.
پیام آیه شریفه:
۱. از كوزه همان برون تراود كه در اوست. سرچشمه‌ی جدال‌های بی منطق، تكبّر درونی است.«یُجادِلُونَ .... فِی صُدُورِهِمْ ... كِبْرٌ»
۲. انگیزه‌ی مجادله با حقّ، خود بزرگ بینی است نه منطق. «بِغَیْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِی صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ»
۳. انسان اگر از خود مراقبت نكند، تكبّر تمام وجودش را می‌گیرد به نحوی كه در دل او جز تكبّر چیز دیگری نیست. «إِنْ فِی صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ»
۴. كسی كه بخاطر تكبّرش، لجاجت می‌كند و منطق ندارد؛ به هدف خود كه ریاست و سروری است نمی‌رسد. «ما هُمْ بِبالِغِیهِ»
افتادگی آموز اگر طالب فیضی
هرگز نخورد آب زمینی كه بلند است
۵. در امان ماندن از پيامدهای معاشرت با متكبّر، دارویی جز پناه بردن به خدا ندارد. «فَاسْتَعِذْ بِاللهِ»
۶. به كسی پناه ببریم كه می‌شنود و می‌بیند (و حتما توان یاری کردن ما و خنثی كردن توطئه‌ها را دارد.) «إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن قَبَضَ يَدَهُ مَخافَةَ الفَقرِ فَقَد تَعَجَّلَ الفَقرَ
هر كس از ترس فقر، دست از بخشش فرو بندد؛ به سوى فقر شتافته است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۸۷۷
#غافر_56
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۵۶:
إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيٓ آيَاتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
ترجمه:
به یقین کسانی كه بدون آنكه برایشان دلیل و حجتی آمده باشد؛ درباره آیات خدا گفتگوی بی‌منطق می‌كنند و در سینه‌هاشان جز كبر و بزرگ‌نمایی نیست؛ به آن [عزت و سلطنتی كه در آرزویش هستند] نمی‌رسند. پس به خدا پناه ببر؛ همانا او شنوا و بیناست.
اسلام بهای اصلی را به نیّت، روحیه، انگیزه و آن چه در دل می‌گذرد، می‌دهد و به همین دلیل بهترین كارها اگر همراه با اخلاص نباشد، بی‌ارزش و باطل است. در سوره‌ی عَبَسَ با ده آیه‌ی پی در پی، از كسی كه برای یك نفر نابینا چهره‌ی خود را درهم کشید؛ انتقاد می‌كند. (در حالی كه برای نابینا اخم و لبخند فرقی ندارد، چراکه او نمی‌بیند) ولی قرآن به دلیل آن كه ریشه‌ی عبوس شدن تحقیر است؛ به شدّت از آن انتقاد می‌كند.
آری، اسلام بیش از توجّه به ظاهر، به باطن و قلب توجّه دارد. در این آیه نیز سخن از بزرگ‌بینی و تكبّری است كه در قلب متكبّران است.
پیام آیه شریفه:
۱. از كوزه همان برون تراود كه در اوست. سرچشمه‌ی جدال‌های بی منطق، تكبّر درونی است.«یُجادِلُونَ .... فِی صُدُورِهِمْ ... كِبْرٌ»
۲. انگیزه‌ی مجادله با حقّ، خود بزرگ بینی است نه منطق. «بِغَیْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِی صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ»
۳. انسان اگر از خود مراقبت نكند، تكبّر تمام وجودش را می‌گیرد به نحوی كه در دل او جز تكبّر چیز دیگری نیست. «إِنْ فِی صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ»
۴. كسی كه بخاطر تكبّرش، لجاجت می‌كند و منطق ندارد؛ به هدف خود كه ریاست و سروری است نمی‌رسد. «ما هُمْ بِبالِغِیهِ»
افتادگی آموز اگر طالب فیضی
هرگز نخورد آب زمینی كه بلند است
۵. در امان ماندن از پيامدهای معاشرت با متكبّر، دارویی جز پناه بردن به خدا ندارد. «فَاسْتَعِذْ بِاللهِ»
۶. به كسی پناه ببریم كه می‌شنود و می‌بیند (و حتما توان یاری کردن ما و خنثی كردن توطئه‌ها را دارد.) «إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن قَبَضَ يَدَهُ مَخافَةَ الفَقرِ فَقَد تَعَجَّلَ الفَقرَ
هر كس از ترس فقر، دست از بخشش فرو بندد؛ به سوى فقر شتافته است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۸۷۷
#غافر_56
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۵۷:
لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
ترجمه:
همانا آفرینش آسمان‌ها و زمین، از آفرینش انسان بزرگتر است، ولی بیشتر مردم [به حقایق] آگاهی ندارند.
پیام آیه شریفه:
۱. اگر به عظمت هستی بنگریم، هرگز خود را بزرگ نمی‌بینیم. «إِنْ فِی صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ... لَخَلْقُ السَّماواتِ ...»
۲. افراد متكبّر را باید شكست. «لَخَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَكْبَرُ» برای چه تكبّر می‌كنی؟!
۳. نگاهی كه در آن عبرت نباشد، جهل است. «لَخَلْقُ السَّماواتِ ... لا یَعْلَمُونَ»
۴. ریشه‌ی تكبّر، جهل و غفلت است. «وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن نَظَرَ فِي العَواقِبِ سَلِمَ
هر كس در سرانجام كارها انديشه كند، سالم مى مانَد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۱۲
#غافر_57
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۵۷:
لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
ترجمه:
همانا آفرینش آسمان‌ها و زمین، از آفرینش انسان بزرگتر است، ولی بیشتر مردم [به حقایق] آگاهی ندارند.
پیام آیه شریفه:
۱. اگر به عظمت هستی بنگریم، هرگز خود را بزرگ نمی‌بینیم. «إِنْ فِی صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ... لَخَلْقُ السَّماواتِ ...»
۲. افراد متكبّر را باید شكست. «لَخَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَكْبَرُ» برای چه تكبّر می‌كنی؟!
۳. نگاهی كه در آن عبرت نباشد، جهل است. «لَخَلْقُ السَّماواتِ ... لا یَعْلَمُونَ»
۴. ریشه‌ی تكبّر، جهل و غفلت است. «وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن نَظَرَ فِي العَواقِبِ سَلِمَ
هر كس در سرانجام كارها انديشه كند، سالم مى مانَد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۱۲
#غافر_57
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۵۸:
وَ مَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَ الْبَصِيرُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَ لَا الْمُسِيٓءُ قَلِيلَاً مَا تَتَذَكَّرُونَ
ترجمه:
و هرگز بینا و نابینا یكسان نیستند و [نیز] کسانی كه ایمان آورده و كارهای شایسته انجام داده‌اند؛ با [مردم] بدكار مساوی نیستند. (البته) عده کمی از شما متذكّر [این حقایق] می‌شوید.
پیام آیه شریفه:
۱. تكبّر، بزرگ‌ترین مانع حقّ بینی و حقّ پذیری است. (متكبّر مانند كور است.) «ما یَسْتَوِی الْأَعْمی وَ الْبَصِیرُ»
۲. ایمان و بینش، بر عمل مقدّم است. «آمَنُوا وَ عَمِلُوا ...»
۳. آن چه محور است، علم و تذكّر است نه آمار و ارقام. «أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ ... قَلِيلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ»
۴. انسان بی‌اعتنا به حقایق، كور است. «الْأَعْمی ... قَلِيلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ»
۵. توده‌ی مردم نمی‌دانند و گروه بینا و پندپذیر، اندك‌اند.
«أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ ... قَلِيلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ»
۶. در آیه‌ی قبل خواندیم كه: «اكثر مردم نمی‌دانند» در این آیه فرمود: «افراد كمی متذكّر می‌شوند و پند می‌پذیرند» پس دانستن مهم نیست، هوشیار بودن مهم است. «قَلِيلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن جَهِلَ مَوضِعَ قَدَمِهِ زَلَّ
هر كس جاى پاى خود را نشناسد، مى‌لغزد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۲۰
#غافر_58
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۵۸:
وَ مَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَ الْبَصِيرُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَ لَا الْمُسِيٓءُ قَلِيلَاً مَا تَتَذَكَّرُونَ
ترجمه:
و هرگز بینا و نابینا یكسان نیستند و [نیز] کسانی كه ایمان آورده و كارهای شایسته انجام داده‌اند؛ با [مردم] بدكار مساوی نیستند. (البته) عده کمی از شما متذكّر [این حقایق] می‌شوید.
پیام آیه شریفه:
۱. تكبّر، بزرگ‌ترین مانع حقّ بینی و حقّ پذیری است. (متكبّر مانند كور است.) «ما یَسْتَوِی الْأَعْمی وَ الْبَصِیرُ»
۲. ایمان و بینش، بر عمل مقدّم است. «آمَنُوا وَ عَمِلُوا ...»
۳. آن چه محور است، علم و تذكّر است نه آمار و ارقام. «أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ ... قَلِيلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ»
۴. انسان بی‌اعتنا به حقایق، كور است. «الْأَعْمی ... قَلِيلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ»
۵. توده‌ی مردم نمی‌دانند و گروه بینا و پندپذیر، اندك‌اند.
«أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ ... قَلِيلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ»
۶. در آیه‌ی قبل خواندیم كه: «اكثر مردم نمی‌دانند» در این آیه فرمود: «افراد كمی متذكّر می‌شوند و پند می‌پذیرند» پس دانستن مهم نیست، هوشیار بودن مهم است. «قَلِيلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن جَهِلَ مَوضِعَ قَدَمِهِ زَلَّ
هر كس جاى پاى خود را نشناسد، مى‌لغزد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۲۰
#غافر_58
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۵۹:
إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ
ترجمه:
به یقین قیامت آمدنی است و هیچ تردیدی در آن نیست، ولیکن بیشتر مردم [به علت غرور و هواپرستی] ایمان نمی‌آورند.
چون قیامت ناگهانی و به سرعت برپا می‌شود، نام آن «السَّاعَةَ» گذاشته شده است. «السَّاعَةَ» هر كجا با الف و لام بیاید، به معنای قیامت است؛ ولی بدون الف و لام به معنای زمان است، خواه زمان كم، مانند «لا یَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَسْتَقْدِمُونَ» (اعراف، ۳۴) «مرگ آنها برای لحظه‌ای عقب یا جلو نمی‌افتد.» خواه مطلق زمان، نظیر «فِی ساعَةِ الْعُسْرَةِ» (توبه، ۱۱۷)
اگرچه در مورد قیامت، برخی انسان‌ها استبعاد و تشكیك كرده‌اند، ولی با توجّه به حكمت، عدالت، قدرت و علم الهی، سزاوار نیست کسی در مورد آن شك کند. «لا رَیْبَ فِیها»
پیام آیه شریفه:
۱. در برابر اصرار بعضی كه می‌پرسند: «زمان وقوع قیامت کی است؟» قرآن هرگز زمان آن را مطرح نمی‌كند، آن چه هست اصل وقوع قیامت است. «إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ»
۲. یاد قیامت، بهترین وسیله‌ی تذكّر و غفلت زدایی است. «قَلِیلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ ... إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ»
۳. در برابر تشكیك كافران در مورد قیامت، شما با قاطعیّت پیام حقّ را بگویید. «لا رَیْبَ فِیها»
۴. شك مردم در وقوع قیامت، ناشی از جهل آنها به علم و قدرت خداست. «أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن وَعَظَكَ أحسَنَ إلَيكَ
هر كس اندرزت دهد، به تو نيكى كرده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۲۴
#غافر_59
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۵۹:
إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ
ترجمه:
به یقین قیامت آمدنی است و هیچ تردیدی در آن نیست، ولیکن بیشتر مردم [به علت غرور و هواپرستی] ایمان نمی‌آورند.
چون قیامت ناگهانی و به سرعت برپا می‌شود، نام آن «السَّاعَةَ» گذاشته شده است. «السَّاعَةَ» هر كجا با الف و لام بیاید، به معنای قیامت است؛ ولی بدون الف و لام به معنای زمان است، خواه زمان كم، مانند «لا یَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَسْتَقْدِمُونَ» (اعراف، ۳۴) «مرگ آنها برای لحظه‌ای عقب یا جلو نمی‌افتد.» خواه مطلق زمان، نظیر «فِی ساعَةِ الْعُسْرَةِ» (توبه، ۱۱۷)
اگرچه در مورد قیامت، برخی انسان‌ها استبعاد و تشكیك كرده‌اند، ولی با توجّه به حكمت، عدالت، قدرت و علم الهی، سزاوار نیست کسی در مورد آن شك کند. «لا رَیْبَ فِیها»
پیام آیه شریفه:
۱. در برابر اصرار بعضی كه می‌پرسند: «زمان وقوع قیامت کی است؟» قرآن هرگز زمان آن را مطرح نمی‌كند، آن چه هست اصل وقوع قیامت است. «إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ»
۲. یاد قیامت، بهترین وسیله‌ی تذكّر و غفلت زدایی است. «قَلِیلَاً ما تَتَذَكَّرُونَ ... إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ»
۳. در برابر تشكیك كافران در مورد قیامت، شما با قاطعیّت پیام حقّ را بگویید. «لا رَیْبَ فِیها»
۴. شك مردم در وقوع قیامت، ناشی از جهل آنها به علم و قدرت خداست. «أَكْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن وَعَظَكَ أحسَنَ إلَيكَ
هر كس اندرزت دهد، به تو نيكى كرده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۲۴
#غافر_59
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۶۰:
وَ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِيٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
ترجمه:
پروردگارتان گفت: مرا بخوانید تا شما را اجابت كنم. کسانی كه از عبادت من تكبّر ورزند، به زودی خوار و رسوا به دوزخ درآیند.
سؤال: با این كه خداوند وعده‌ی استجابت داده است، «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَكُمْ» چرا برخی دعاهای ما مستجاب نمی‌شود؟
پاسخ:
الف) بعضی اعمال نظیر گناه، ظلم، خوردن لقمه‌ی حرام و عفو نكردنِ كسانی كه از ما عذرخواهی می‌كنند، مانع استجابت دعا می‌شود.
ب) گاهی مستجاب شدن دعای ما نظام آفرینش را به هم می‌ریزد، نظیر دانش آموزی كه در امتحان جغرافیا در پاسخ این سؤال كه آیا سطح دریاها بالاتر است یا كوه‌ها؟ چون به اشتباه نوشته بود «سطح دریاها بالاتر است!» از خداوند خواسته بود كه این دو را جا به جا كند تا او نمره‌ی قبولی بگیرد!
به هر حال خداوند همان گونه كه قادر است، حكیم نیز هست.
ج) گاهی یک دعا مستجاب نمی‌شود، ولی مشابه آن مستجاب می‌شود.
د) گاهی اثر دعا در آینده‌ی خود انسان یا خانواده و نسل او یا در قیامت نتیجه می‌دهد و فوری مستجاب نمی‌شود.
هر دعایی كه مستجاب نشود، در حقیقت دعا نیست، چون دعا به معنای طلب خیر است و بسیاری از خواسته‌های ما شرّ است، نه خیر.
آداب دعا در قرآن
الف. دعا همراه ایمان و عمل صالح باشد.
«یَسْتَجِیبُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ» (شوری، ۲۶)
ب. با اخلاص باشد.
«فَادْعُوا اللهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ» (مؤمن، ۱۴)
ت. با تضرّع و مخفیانه باشد.
«اُدْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعَاً وَ خُفْیَةً» (اعراف، ۵۵)
ت. با بیم و امید باشد.
«وَ ادْعُوهُ خَوْفَاً وَ طَمَعَاً» (اعراف،۵۶)
ث. در ساعاتی خاص باشد.
«یَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِیِّ» (انعام،۵۲)
پیام آیه شریفه:
۱. گفتگو با خداوند، كلید رشد و تربیت انسان است. «قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِی»
۲. میان دعای انسان و ربوبیّت خداوند، رابطه‌ای تنگاتنگ است. (اكثر دعاهای قرآن همراه «رَبَّنا» آمده است.) «رَبُّكُمُ ادْعُونِی»
۳. خداوند از ما خواسته است كه به درگاه او دعا كنیم. «قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِی»
۴. در دعا فقط خدا را بخوانیم، نه خدا و دیگران را در كنار هم. «ادْعُونِی»
۵. خداوند نیازهای ما را می‌داند، ولی دستور دعا نشانه‌ی آن است كه درخواست ما آثاری دارد. «ادْعُونِی»
۶. بین دعا و استجابت هیچ فاصله‌ای نیست. «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ» (حتّی حرف «فاء» یا «ثم» نیامده است. اگر می‌فرمود: «فَاسْتَجِبْ» یعنی بعد از مدّت كمی مستجاب می‌كنم و اگر می‌فرمود: «ثُمَّ أَسْتَجِبْ» یعنی بعد از مدّت طولانی)
۷. در دعا و اجابت، واسطه‌ای در كار نیست. «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ»
۸. استجابت دعا وعده الهی است. «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَكُمْ»
۹. اگر دعایی مستجاب نشد، لابد به سود ما نبوده است، چون فرمود: «أَسْتَجِبْ لَكُمْ» آنچه را به نفع شما باشد مستجاب می‌كنم.
۱۰. دعا نكردن، نشانه‌ی تكبّر است. «یَسْتَكْبِرُونَ»
۱۱. دعا، درمان تكبّر است. «یَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی»
۱۲. دعا، خود عبادت است. «یَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی»
۱۳. دعا عبادتی مخصوص و الهی است. «عِبادَتِی»
۱۴. مجازات خداوند عادلانه و متناسب با نوع رفتار و كردار آدمی است. استكبار امروز، سرافكندگی فردا را به دنبال دارد. «یَسْتَكْبِرُونَ ... داخِرِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن وافَقَ هَواهُ خالَفَ رُشدَهُ
هر كس با هوس خود موافقت كند، با رشد و بالندگى خود مخالفت كرده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۵۷
#غافر_60
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۶۰:
وَ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِيٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
ترجمه:
پروردگارتان گفت: مرا بخوانید تا شما را اجابت كنم. کسانی كه از عبادت من تكبّر ورزند، به زودی خوار و رسوا به دوزخ درآیند.
سؤال: با این كه خداوند وعده‌ی استجابت داده است، «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَكُمْ» چرا برخی دعاهای ما مستجاب نمی‌شود؟
پاسخ:
الف) بعضی اعمال نظیر گناه، ظلم، خوردن لقمه‌ی حرام و عفو نكردنِ كسانی كه از ما عذرخواهی می‌كنند، مانع استجابت دعا می‌شود.
ب) گاهی مستجاب شدن دعای ما نظام آفرینش را به هم می‌ریزد، نظیر دانش آموزی كه در امتحان جغرافیا در پاسخ این سؤال كه آیا سطح دریاها بالاتر است یا كوه‌ها؟ چون به اشتباه نوشته بود «سطح دریاها بالاتر است!» از خداوند خواسته بود كه این دو را جا به جا كند تا او نمره‌ی قبولی بگیرد!
به هر حال خداوند همان گونه كه قادر است، حكیم نیز هست.
ج) گاهی یک دعا مستجاب نمی‌شود، ولی مشابه آن مستجاب می‌شود.
د) گاهی اثر دعا در آینده‌ی خود انسان یا خانواده و نسل او یا در قیامت نتیجه می‌دهد و فوری مستجاب نمی‌شود.
هر دعایی كه مستجاب نشود، در حقیقت دعا نیست، چون دعا به معنای طلب خیر است و بسیاری از خواسته‌های ما شرّ است، نه خیر.
آداب دعا در قرآن
الف. دعا همراه ایمان و عمل صالح باشد.
«یَسْتَجِیبُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ» (شوری، ۲۶)
ب. با اخلاص باشد.
«فَادْعُوا اللهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ» (مؤمن، ۱۴)
ت. با تضرّع و مخفیانه باشد.
«اُدْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعَاً وَ خُفْیَةً» (اعراف، ۵۵)
ت. با بیم و امید باشد.
«وَ ادْعُوهُ خَوْفَاً وَ طَمَعَاً» (اعراف،۵۶)
ث. در ساعاتی خاص باشد.
«یَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِیِّ» (انعام،۵۲)
پیام آیه شریفه:
۱. گفتگو با خداوند، كلید رشد و تربیت انسان است. «قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِی»
۲. میان دعای انسان و ربوبیّت خداوند، رابطه‌ای تنگاتنگ است. (اكثر دعاهای قرآن همراه «رَبَّنا» آمده است.) «رَبُّكُمُ ادْعُونِی»
۳. خداوند از ما خواسته است كه به درگاه او دعا كنیم. «قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِی»
۴. در دعا فقط خدا را بخوانیم، نه خدا و دیگران را در كنار هم. «ادْعُونِی»
۵. خداوند نیازهای ما را می‌داند، ولی دستور دعا نشانه‌ی آن است كه درخواست ما آثاری دارد. «ادْعُونِی»
۶. بین دعا و استجابت هیچ فاصله‌ای نیست. «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ» (حتّی حرف «فاء» یا «ثم» نیامده است. اگر می‌فرمود: «فَاسْتَجِبْ» یعنی بعد از مدّت كمی مستجاب می‌كنم و اگر می‌فرمود: «ثُمَّ أَسْتَجِبْ» یعنی بعد از مدّت طولانی)
۷. در دعا و اجابت، واسطه‌ای در كار نیست. «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ»
۸. استجابت دعا وعده الهی است. «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَكُمْ»
۹. اگر دعایی مستجاب نشد، لابد به سود ما نبوده است، چون فرمود: «أَسْتَجِبْ لَكُمْ» آنچه را به نفع شما باشد مستجاب می‌كنم.
۱۰. دعا نكردن، نشانه‌ی تكبّر است. «یَسْتَكْبِرُونَ»
۱۱. دعا، درمان تكبّر است. «یَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی»
۱۲. دعا، خود عبادت است. «یَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی»
۱۳. دعا عبادتی مخصوص و الهی است. «عِبادَتِی»
۱۴. مجازات خداوند عادلانه و متناسب با نوع رفتار و كردار آدمی است. استكبار امروز، سرافكندگی فردا را به دنبال دارد. «یَسْتَكْبِرُونَ ... داخِرِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
مَن وافَقَ هَواهُ خالَفَ رُشدَهُ
هر كس با هوس خود موافقت كند، با رشد و بالندگى خود مخالفت كرده است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۹۵۷
#غافر_60
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian