. ﷽
سوره احزاب، آیه ۳۶ :
وَ مَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُٓ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا
ترجمه :
و هیچ (حقی) برای مرد مومن و زن مؤمن نیست، که هنگامی كه خدا و پیامبرش (حکم) چیزی را تمام كنند؛ در کارشان اختیاری داشته باشد و هر كس خدا و پیامبرش را نافرمانی كند، یقیناً به صورتی آشكار گمراه شده است.

اگر مسلمانان تسلیم این آیه‌ی قرآن بودند، پس از آن كه پیامبر اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم، در غدیر خم به فرمان خداوند مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام را به جانشینی خود و رهبری امّت اسلام معرّفی كرد و فرمود: «من كنت مولاه فهذا علی مولاه» کس دیگری را بر مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام ترجیح نمی دادند.
این آیه زمینه ساز آیه‌ی بعد است كه به پیامبر می‌فرماید: تو باید سنّت‌های غلط را بشكنی و مردم حقّ ندارند در برابر خواست خداوند اعمال سلیقه كنند.
این كه آیه‌ی شریفه می‌فرماید: «انسان در برابر فرمان خدا و رسول اختیاری ندارد» نباید برای كسی مایه تعجّب باشد، زیرا این كار، درست مانند آن است كه پزشك با قاطعیّت به بیمار خود بگوید: تو حقّ نداری غیر از آنچه من دستور داده‌ام غذا یا داروی دیگری مصرف كنی.
خداوند نیز ما را از انتخاب آزاد، طبق میل شخصی خود، در برابر فرامین الهی منع كرده است؛ زیرا او راه سعادت ما را بهتر از ما می‌داند.
رسول خدا حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:
یا عباد الله انتم كالمرضی و رب العالمین كالطبیب ، الا فسلموا لله امره تكونوا من الفائزین‌
ای بندگان خدا! شما همچون بیمار و خداوند مانند طبیب است، پس تسلیم امر خدا باشید تا رستگار شوید.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. سنّ، سواد، نژاد، قدرت، ثروت، شهرت، قبیله و طرفداران؛ هیچكدام سبب ایجاد حقّ در برابر قانون الهی نمی‌شود. «ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ»
۲. نشانه‌ی ایمان، تعبّد در برابر خدا و رسول است. «ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ ...»
۳. در تسلیم و تعبّد، زن و مرد تفاوتی ندارند. «لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ»
۴. هر كس در برابر قانون خدا و سنّت پیامبر، قانونی بیاورد، باید در ایمان خود شك كند. «ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ»
۵. دستوران پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله، همچون دستورات خداوند؛ واجب الاجراست. «إِذا قَضَی اللَّهُ وَ رَسُولُهُ»
۶. خدا و رسول؛ بر امور مردم ولایت كامل دارند. «قَضَی اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً»
۷. اجتهاد در برابر نص، ممنوع است. (یعنی آن جا كه حكم الهی روشن و قطعی است، هیچ كس حقّ دخالت در فرمان خدا و اظهار نظر ندارد.) «ما كانَ‌ ... لَهُمُ الْخِیَرَةُ»
۸. آزادی انسان در چارچوب قوانین الهی است. «ما كانَ‌ ... لَهُمُ الْخِیَرَةُ»
۹. عقل باید تابع وحی؛ و سلیقه باید تابع وظیفه باشد. «ما كانَ‌ ... لَهُمُ الْخِیَرَةُ»
۱۰. هر انتخاب و نظریّه‌ای كه مخالف قانون و قضاوت خدا و رسول باشد؛ معصیت و انحراف آشكار است. «وَ مَنْ یَعْصِ اللَّهَ‌ ... ضَلالًا مُبِیناً»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إنَّ أفضَلَ الخَيرِ صَدَقَةُ السِّرِّ وَ بِرُّ الوالِدَينِ وَ صِلَةُ الرَّحِمِ
برترين خوبى (سه چیز است:) صدقه پنهانى؛ نيكى به پدر و مادر و صله رحم (ارتباط داشتن با اقوام و خویشان)
غررالحکم، حدیث شماره ۳۵۵۰

#احزاب_36
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽
سوره احزاب، آیه ۳۷ :
(قسمت اول)
وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِيٓ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيٓ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَ كَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا
ترجمه :
[یاد كن‌] زمانی را كه به آن شخص كه خدا به او نعمت [اسلام‌] بخشیده بود و تو هم [با آزاد كردنش از طوق بردگی‌] به او احسان كرده بودی، می‌گفتی: همسرت را برای خود نگه دار و از خدا پروا كن و تو در باطن خود چیزی را [چون فرمان خدا به ازدواج با مطلقه او] پنهان می‌داشتی كه خدا آشكار كننده آن بود [تا برای مردم در ازدواج با مطلقه پسر خوانده‌هایشان ممنوعیت و مشكلی نباشد] و [برای بیان فرمان خدا نسبت به مشروعیت ازدواج با مطلقه پسر خوانده‌] از مردم می‌ترسیدی؛ در حالی كه خدا سزاوارتر بود كه از او بترسی. پس هنگامی كه «زید» نیاز خود از همسرش را به پایان برد [و او را طلاق داد] وی را به همسری تو درآوردیم، تا برای مؤمنان نسبت به ازدواج با همسران پسر خوانده‌هایشان، زمانی كه نیازشان از آنها را به پایان برده باشند؛ مشقتی نباشد و همواره فرمان خدا شدنی است.

«ادعیاء» جمع «دعی» به معنای پسر خوانده است. «وطر» به معنای نیاز و حاجت است.
به گفته‌ی اكثر مفسّران و مورّخان، این آیه مربوط به زید بن حارثه است. او برده‌ای بود كه خدیجه به پیامبر اکرم بخشید و حضرت آزادش کرد. قبیله‌ی زید او را از خود راندند و پیامبر زید را فرزند خوانده‌ی خود خواند. بعد از ظهور اسلام، زید به آیین رسول خدا گروید و از مسلمانان ممتاز و فرمانده لشكر در جنگ موته شد و در همان جنگ نیز به شهادت رسید.
پیامبر از دختر عمّه‌اش زینب - كه زنی سرشناس و از نوه‌های عبدالمطّلب بود - برای زید خواستگاری كرد. در آغاز، زینب خیال كرد حضرت او را برای خودش خواستگاری می‌كند؛ امّا بعد كه فهمید برای زید است ناراحت شد، زیرا تا آن زمان هیچ زن آزادی (تا چه رسد به‌ زنان سرشناس) همسر برده نمی‌شد (حتی اگر برده‌ای آزاد و پسر خوانده‌ی پیامبر و از مسلمانان ممتاز باشد.)
پس از ازدواج، ناسازگاری بین آنها شروع شد و زید تصمیم گرفت زینب را طلاق دهد. بارها نزد پیامبر رفت ولی آن حضرت به او می‌فرمود: همسرت را نگاه دار و طلاق مده «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ»
به هر حال زید او را طلاق داد و دو ضربه‌ی روحی و اجتماعی بر زینب وارد شد: یكی همسر زید شدن كه جامعه‌ی آن روز این كار را نمی‌پسندید، دوم طلاق گرفتن.
پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم به امر خداوند مأمور شد تا دو سنّت جاهلی را بشكند:
الف، ازدواج با همسر پسر خوانده كه در جاهلیّت مانند گرفتن همسرِ فرزند ناروا بود.
ب، ازدواج با همسر برده‌ی خود كه این هم در آن زمان، زشت و ناروا بود.
پیامبر اكرم زینب را به ازدواج خود در آورد و به مردم اطعامی داد كه برای هیچ یك از همسران دیگرش نداد. چون در این آیه جمله‌ی‌ «زَوَّجْناكَها» آمده، یعنی ما زینب را به ازدواج تو در آوردیم تا عادات و رسوم جاهلی را با عمل تو بشكنیم. زینب نیز بر سایر همسران پیامبر مباهات می‌كرد كه ازدواج شما به خواست پیامبر اكرم بوده ولی ازدواج من به فرمان خدای متعال بوده است.

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إنَّ النّاسَ إلى صالِحِ الأدَبِ أحوَجُ مِنهُم إلَى الفِضَّةِ وَ الذَّهَبِ
مردم به ادب نيكو محتاج ترند تا به سيم و زر
غررالحکم، حدیث شماره ۳۵۹۰

#احزاب_37
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽
سوره احزاب، آیه ۳۷ :
(قسمت دوم)
وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِيٓ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيٓ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَ كَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا
ترجمه :
[یاد كن‌] زمانی را كه به آن شخص كه خدا به او نعمت [اسلام‌] بخشیده بود و تو هم [با آزاد كردنش از طوق بردگی‌] به او احسان كرده بودی، می‌گفتی: همسرت را برای خود نگه دار و از خدا پروا كن و تو در باطن خود چیزی را [چون فرمان خدا به ازدواج با مطلقه او] پنهان می‌داشتی كه خدا آشكار كننده آن بود [تا برای مردم در ازدواج با مطلقه پسر خوانده‌هایشان ممنوعیت و مشكلی نباشد] و [برای بیان فرمان خدا نسبت به مشروعیت ازدواج با مطلقه پسر خوانده‌] از مردم می‌ترسیدی؛ در حالی كه خدا سزاوارتر بود كه از او بترسی. پس هنگامی كه «زید» نیاز خود از همسرش را به پایان برد [و او را طلاق داد] وی را به همسری تو درآوردیم، تا برای مؤمنان نسبت به ازدواج با همسران پسر خوانده‌هایشان، زمانی كه نیازشان از آنها را به پایان برده باشند؛ مشقتی نباشد و همواره فرمان خدا شدنی است.

سؤال: مراد از جمله‌ی‌ «تُخْفِی فِی نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِیهِ» كه خداوند به پیامبر اكرم می‌فرماید «تو در دل مسأله‌ای را پنهان داشتی كه خدا آن را آشكار می‌كند» چیست؟
پاسخ: امام رضا علیه السلام در پاسخ سؤالات مأمون پیرامون عصمت انبیاء فرمود:
خداوند نام همسران پیامبر را به آن حضرت آموخته بود و در میان آنها نام زینب دختر جحش نیز بود. حضرت دید او همسر زید است و چگونه زن زید همسر او خواهد شد؟ این سوال در دل حضرت بود كه با حكم خداوند به ازدواج پیامبر با زینب، حكمت آن آشكار شد.
بنابراین پیامبر هرگز كاری خلاف عصمت و مقام نبوّت انجام نداده و از قبل علاقه‌ای به هیچ زنی نداشت، تا چه رسد به همسر زید پسرخوانده خود. نعوذ باللّه
اوامر دو گونه است: «مولوی» که باید بدان عمل کرد و «ارشادی» كه عمل كردن بدان به سود انسان است. در این جا امر پیامبر اكرم، كه به زید فرمود: «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ» همسرت را نگاه‌دار، ارشادی بود، وگرنه كسی كه خداوند با جمله‌ی‌ «أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ» از او ستایش كرد، خلاف فرمان حضرت عمل نمی‌كرد. در آیه‌ی قبل نیز خواندیم: «وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَكُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ»
پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم، تصمیم و رغبتی برای ازدواج با زینب نداشت، لذا سفارش او به زید، حفظ همسرش بوده است نه طلاق او. «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ‌ ... زَوَّجْناكَها»
با توجّه به دو آیه‌ی بعد كه می‌فرماید: مبلّغان واقعی از هیچ كس جز خدا نمی‌ترسند «وَ لا یَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ» مراد از ترس پیامبر در این آیه‌ «وَ تَخْشَی النَّاسَ» ترس از جوسازی‌هایی بود كه به اهداف حضرت ضربه می‌زد، زیرا ممكن بود مردم بگویند: پیامبر با همسر یك برده یا با همسر فرزند خوانده‌اش ازدواج كرده است.

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إنَّ حَوائِجَ النّاسِ إلَيكُم نِعمَةٌ مِنَ اللّه عَلَيكُم فَاغتَنِمُوها وَ لا تَمَلُّوها فَتَتَحَوَّلَ نَقَماً
نيازمندى هاى مردم به شما، نعمت خداست بر شما، پس آن را مغتنم بشماريد و از آن ملول نشويد، كه به نقمت تبدیل مى شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۵۹۹

#احزاب_37
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽
سوره احزاب، آیه ۳۷ :
(قسمت سوم)
وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِيٓ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيٓ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَ كَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا
ترجمه :
[یاد كن‌] زمانی را كه به آن شخص كه خدا به او نعمت [اسلام‌] بخشیده بود و تو هم [با آزاد كردنش از طوق بردگی‌] به او احسان كرده بودی، می‌گفتی: همسرت را برای خود نگه دار و از خدا پروا كن و تو در باطن خود چیزی را [چون فرمان خدا به ازدواج با مطلقه او] پنهان می‌داشتی كه خدا آشكار كننده آن بود [تا برای مردم در ازدواج با مطلقه پسر خوانده‌هایشان ممنوعیت و مشكلی نباشد] و [برای بیان فرمان خدا نسبت به مشروعیت ازدواج با مطلقه پسر خوانده‌] از مردم می‌ترسیدی؛ در حالی كه خدا سزاوارتر بود كه از او بترسی. پس هنگامی كه «زید» نیاز خود از همسرش را به پایان برد [و او را طلاق داد] وی را به همسری تو درآوردیم، تا برای مؤمنان نسبت به ازدواج با همسران پسر خوانده‌هایشان، زمانی كه نیازشان از آنها را به پایان برده باشند؛ مشقتی نباشد و همواره فرمان خدا شدنی است.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. انبیاء، مرجع رسیدگی به مسایل مردم بودند. (زید بن حارثه بارها طلاق همسرش را به حضرت اعلام كرد، ولی پیامبر همواره می‌فرمود: صبر كن.) «وَ إِذْ تَقُولُ»
۲. خدا و رسول ولیّ نعمت ما هستند. «أَنْعَمَ اللَّهُ‌ ... أَنْعَمْتَ»
۳. در بیان نعمت‌ها، ابتدا نعمت‌های معنوی و الهی را نام ببرید، سپس نعمت‌های مادّی و دنیوی «أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ» كه مراد هدایت زید و اسلام آوردن اوست. «أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ» كه مراد آزاد كردن زید از بردگی است.
۴. اسلام و آزادی دو نعمت بزرگ است. «أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ» (توفیق مسلمان شدن) «أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ» (آزاد كردن از بردگی)
۵. اگر خواستید به جای نام، صفتی از كسی ذكر كنید، بهترین صفاتش را نام ببرید. «لِلَّذِی أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ»
۶. هرگاه همسری، از همسرش نزد شما شكایت كرد، فوراً پیشنهاد جدایی ندهید. «أَمْسِكْ عَلَیْكَ‌ زَوْجَكَ» (اسلام طرفدار تحكیم بنیاد خانواده است.)
۷. در امر به معروف، از اهرم عاطفه و تقوا استفاده كنید. «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ»
۸. تقوا سبب تحكیم پیوند خانوادگی است. «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ»
۹. ولیّ نعمت بودن، ایجاد حقّ امر و نهی می‌كند. «أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ»
۱۰. لازمه‌ی قاطعیّت و صلابت آن است كه با افكار فاسد و منحرف، اگرچه افكار عمومی باشد، مبارزه كنیم. «وَ تَخْشَی النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»
۱۱. در شكستن عادت‌های غلط اجتماعی، از هیاهوی مردم نترسید. «تَخْشَی النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»
۱۲. در اجرای فرمان خدا، منتظر تأیید مجامع بین المللی نباشید. «تَخْشَی النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»
۱۳. همه‌ی طلاق‌ها و جدایی‌ها دلیل سركشی و ناشزه بودن زن نیست. (بی علاقگی زن به شوهر نباید دلیل عدم تمكین او باشد.) «قَضی‌ زَیْدٌ مِنْها وَطَراً»
۱۴. زناشویی، از نیازهای مهم انسان است. «وَطَراً» یعنی نیاز مهم و اساسی
۱۵. مسائل زناشویی را با كنایه بگویید. «قَضی‌ زَیْدٌ مِنْها وَطَراً»
۱۶. رهبران دینی جامعه باید در شكستن سنّت‌های باطل پیشقدم باشند. «لِكَیْ لا یَكُونَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ» (هموار كردن راه حقّ برای دیگران، یك ارزش است.)
۱۷. زنان بیوه محترم هستند و ازدواج با آنها كسر شأن نیست. «زَوَّجْناكَها» خداوند می‌فرماید: این ازدواج را ما مقرّر كردیم.
۱۸. پای بندی به آداب و رسوم غیر الهی، زندگی را فلج می‌كند. «لِكَیْ لا یَكُونَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ»
۱۹. ازدواج با همسر فرزند خوانده، بعد از طلاق او جایز است. «إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً» (فرزند خواندگی در اسلام بوده است.)

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
اِن كُنتُم تُحِبُّونَ اللّه َ فَأخرِجُوا مِن قُلُوبِكُم حُبَّ الدُّنيا
اگر خدا را دوست داريد، دوستى دنيا را از دل هايتان بيرون كنيد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۷۴۷

#احزاب_37
قسمت سوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽
سوره احزاب، آیه ۳۸ :
مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَ كَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا
ترجمه :
بر پیامبر در آنچه خداوند برای او واجب كرده است، منعی نیست. خداوند این روش را درباره آن عده [از پیامبران‌] كه پیش از این بوده و گذشته‌اند، مقرّر داشته است و فرمان خدا همواره نافذ و اندازه گیری شده است.

این آیه به منزله قطعنامه‌ی آیه قبل است كه رهبران الهی باید پیشرو باشند و از ملامت‌ها نترسند و منتظر رضایت این و آن نباشند.
حضرت ثامن الحجج امام رضا علیه السلام فرمود: «چون خداوند می‌دانست كه منافقان، ازدواج پیامبر با همسر زید را كه پسرخوانده حضرت بود، دستاویز عیب‌ جویی او قرار خواهند داد؛ این آیه را نازل فرمود.»

پیام‌ آیه شریفه:
۱. پیامبر نباید در انجام فرمان خدا به جوّسازی‌ها و مانع تراشی‌ها اعتنا كند. «ما كانَ عَلَی النَّبِیِ‌ ...»
۲. پیامبران ممكن است وظایف و دستورهای اختصاصی نیز داشته باشند. «فَرَضَ اللَّهُ لَهُ»
۳. همه‌ی انبیاء، جلودار و با افكار منحرف عمومی درگیر بوده‌اند. «مِنْ قَبْلُ»
۴. سنّت خدا در شكستن سنّت‌های غلط است. «سُنَّةَ اللَّهِ»
۵‌. فرمان‌های الهی، حساب شده و لازم الاجراست. «أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إن تَنَزَّ هُوا عَنِ المَعاصي يُحبِبكُمُ اللّهُ
اگر از گناهان پاك شويد؛ خداوند شما را دوست مى دارد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۷۵۹

#احزاب_38
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽
سوره احزاب، آیه ۳۹ :
الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَ يَخْشَوْنَهُ وَ لَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَ كَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا
ترجمه :
[آری این روش خداست درباره‌] کسانی كه همواره پیام‌های خدا را به مردم می‌رسانند و از [عظمت و مقام‌] او می‌ترسند و از هیچ كس جز او واهمه ندارند و برای حسابرسی[كار با ارزش آنها] خدا را بس است.

در این آیه، سخن از قاطعیّت و شهامت مبلّغ در ابلاغ دستورهای الهی به مردم است، ولی باید بدانیم كه در مواردی برای جذب قلوب؛ مدارا، نرمش و سكوت لازم است.
خشیت غیر از خوف است. خشیت تأثر قلبی است كه از عظمتِ امری ناشی می‌شود، ولی خوف انتظار وقوع امری ناپسند است كه موجب پرهیز از آن می‌شود. انبیای الهی، هیچ گونه خشیتی از غیر خدا ندارند، زیرا تنها خدا را بزرگ می‌بینند.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. موفقیّت در تبلیغ، شرایطی دارد:
الف: تداوم تبلیغ «یُبَلِّغُونَ»
ب: تقوا در عمل «یَخْشَوْنَهُ»
ج: شهامت و قاطعیّت «وَ لا یَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ»
د: توكّل بر خدا «وَ كَفی‌ بِاللَّهِ حَسِیباً»
۲. همیشه تبلیغ با سخنرانی نیست، گاه باید حكم خدا را با عمل روشن کرد. (در دو آیه قبل فرمود: با زن زید ازدواج کن، تا خرافه‌ای را از میان برداری. حال در این آیه می‌فرماید:) «الَّذِینَ یُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ»
۳. مبلّغان الهی، همواره دشمنان سرسخت و تهدید كننده دارند. «لا یَخْشَوْنَ أَحَداً»
۴. خدا ترسی، مقدّمه‌ی شجاعت و شهامت است. «یَخْشَوْنَهُ وَ لا یَخْشَوْنَ أَحَداً»
۵. مبلّغان الهی بدانند كه حساب صبر و تحمّل آنها با خداست. «كَفی‌ بِاللَّهِ حَسِیباً»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
إنَّكَ إن أطَعتَ اللّهَ نَجّاكَ و أصلَحَ مَثواكَ
بی شک‌ اگر خدا را فرمان برى، رستگارت كند و جايگاهت را نيكو گردانَد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۸۰۶

#احزاب_39
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                             ﷽
سوره احزاب، آیه ۴۰ :
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَ لَٰكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَ كَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
ترجمه :
محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) پدر هیچ یك از مردان شما نیست، بلکه فرستاده خدا و خاتم پیامبران است و (بدانید که) خداوند دانای به هر چیزی است.

در این آیه، هم كلمه «رسول» هم كلمه «نبیّ» آمده است. «رسول» صاحب كتاب و «نبیّ» خبر دهنده است، یا به یک معنی «رسول» پیام‌‌آور و «نبیّ» انجام دهنده رسالت است.
«خاتَمَ» به معنای نگین انگشتر است كه در قدیم با حك كردن نام خود بر روی آن، پایان نامه‌ها و دستورها را با آن مُهر می‌كردند. در اینجا، خاتم كنایه از آخرین پیامبر بودن است.
اگرچه در قرآن آیات فراوانی بیانگر جهان شمولی و جاودانگی آیین حضرت محمّد صلی الله علیه و آله و سلم است، مانند:
«لِلْعالَمِینَ نَذِیراً» ‌(فرقان، ۱)
«لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ» ‌(انعام، ۱۹)
«كَافَّةً لِلنَّاسِ» ‌(سبأ، ۲۸)
و در روایات، حدیث متواتر لا نَبیّ بَعدی» و حدیث معروف «حَلَالُ مُحَمَّدٍ حَلَالٌ أَبَداً إِلَى یَوْمِ‌ الْقِیَامَةِ وَ حَرَامُهُ حَرَامٌ أَبَداً إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ» و ده‌ها حدیث دیگر بر این مطلب تأكید كرده‌اند، ولی این آیه روشن‌ترین دلیل بر خاتمیّت پیامبر اسلام است.
این آیه، تنها آیه‌ای است كه هم نام پیامبر، هم رسالت ایشان را در قالب دو عنوان ذكر كرده است: «مُحَمَّدٌ» «رَسُولَ اللَّهِ» «خاتَمَ النَّبِیِّینَ»
چند سؤال‌:
۱. چرا پس از اسلام، انسان‌ها به پیامبر جدید نیاز ندارند؟
پاسخ: دلیل اصلیِ تجدید نبوّت‌ها و آمدن پیامبران جدید، دو چیز بوده است: یكی تحریف دین سابق، به گونه‌ای كه از كتاب خدا و تعالیم پیامبر پیشین، موارد زیادی تحریف شده باشد. دوم تكامل بشر در طول تاریخ كه مقتضی نزول قوانین جامع‌تر و كامل‌تر است. امّا پس از پیامبر اسلام، این دو امر واقع نشده است، زیرا اوّلًا قرآن بدون آنكه كلمه‌ای از آن تحریف شود، در میان مردم باقی است. ثانیاً جامع‌‌ترین و كامل‌ترین قوانین در آن مطرح شده و بر اساس علم خداوند، تا روز قیامت هیچ نیازی برای بشر نیست، مگر آنكه حكمش در اسلام بیان شده است.
۲. چگونه نیازهای متغیّر انسان با خاتمیّت دین سازگار است؟
پاسخ: انسان در مراحل تحصیلی خود تا درجه‌ی اجتهاد و دكتری‌ به استاد نیاز دارد؛ اما پس از آن به مرحله‌ای می‌رسد كه می‌تواند بدون استاد، نیازهای خود را از مطالبی كه آموخته و نیز از منابع معتبر، به دست آورد. باب اجتهاد باز است و می‌توان قوانین مورد نیاز را از قواعد كلّی استنباط كرد. البتّه بر اساس اصولی كه فقها برای استخراج احكام تدوین نموده‌اند.
۳. چرا رابطه بشر با عالم غیب قطع شد؟
پاسخ: اگر‌چه وحی نازل نمی‌شود، ولی رابطه با غیب همچنان باقی است. امام معصوم علیه السلام حضور دارد و فرشتگان الهی بر او نازل می‌شوند. ‌امدادهای غیبی به انسان‌های شایسته می‌رسد، حتّی افراد عادی اگر متّقی باشند، نور الهی پیدا می‌كنند و خداوند راه حقّ را به نحوی به آنها نشان می‌دهد. «اتَّقُوا اللَّهَ‌ ... یَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً» ‌(حدید، ۲۸)

پیام‌ آیه شریفه :
۱. پسرخوانده هرگز پسر نیست‌ و پدرخوانده نیز پدر نیست، تا ازدواج او با همسر مطلّقه‌ی پسر خوانده‌اش جایز نباشد. «ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ»
۲. حكم مادری همسران پیامبر برای مردم (كه در آیه  ششم مطرح شد) دلیل حكم پدری آن حضرت نیست. «ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ ...»
۳. خاتمیّت پیامبر اسلام، بر اساس علم و حكمت الهی است. «خاتَمَ النَّبِیِّینَ‌ ... اللَّهُ بِكُلِّ شَیْ‌ءٍ عَلِیماً»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إنَّكَ لَن يُغنِي عَنكَ بَعدَ المَوتِ إلاّ صالِحُ عَمَلٍ قَدَّمتَهُ فَتَزَوَّد مِن صالِحِ العَمَلِ
بعد از مرگت، جز كردار نيكت كه از پيش فرستاده اى، چیز دیگری سودت نبخشد؛ پس كارهاى نيك را توشه خود كن.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۸۱۵

#احزاب_40
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

. ﷽
سوره احزاب، آیات ۴۲ - ۴۱ :
يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (٤١)
وَ سَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَ أَصِيلًا (٤٢)
ترجمه :
ای اهل ایمان! خدا را بسیار یاد كنید (۴۱)
و صبح و شام او را تسبیح گویید. (۴۲)

یاد خداوند تنها با زبان و گفتار نیست، بلكه در هر فكر، كار و حركتی رضایت خداوند را در نظر داشتن است.
قرآن برای ذكر خدا، آثار و بركاتی بر‌شمرده و یكی از دلایل اقامه نماز را ذكر خدا دانسته است. «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِی» ‌(طه، ۱۴)
یاد خدا تنها وسیله‌ی آرامش دل‌هاست. «أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» ‌(رعد، ۲۸)
روح آرام و نفس مطمئنّ به پرواز در می‌آید و به حقّ می‌رسد. «یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلی‌ رَبِّكِ» ‌(فجر، ۲۷ و ۲۸)
اما اعراض از ذكر خدا، زندگی نكبت باری را به همراه دارد «وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْكاً» ‌(طه، ۱۲۴)
گفته‌اند: تسبیحات حضرت فاطمه زهرا علیها السلام نمونه‌ای از ذكر كثیر است.
رسول اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: هر كس زبان ذاكر داشته باشد، خیر دنیا و آخرت به او عطا شده است. و حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمود: هر چیزی حدّی دارد، جز ذكر خدا
در حدیث می‌خوانیم: قلب و روح، مثل آهن زنگ می‌زند و ذكر خدا وسیله‌ی روشنی و جلای روح است.
در روایات آمده است: ذكر خدا تنها با زبان نیست، ذكر واقعی آن است كه هنگام حلال و حرام یاد خدا كنیم و از گناه دست برداریم.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. خطاب زیبا و محرمانه، وسیله‌ی جذب مردم و زمینه‌ی پذیرش آنهاست. «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا»
۲. یاد خدا زمانی در انسان مؤثّر است كه مستمرّ و زیاد باشد. «اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِیراً»
۳. بهترین ذكر خدا، تسبیح و تنزیه اوست. «اذْكُرُوا اللَّهَ‌ ... وَ سَبِّحُوهُ‌»
۴. آغاز و پایان روز را با تسبیح و یاد خدا بگذرانیم. «سَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَ أَصِیلًا»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
اِنَّمَا العاقِلُ مَن وَعَظَتهُ التَّجارِبُ
خردمند كسى است كه تجربه ها به او پند بیاموزد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۸۶۳

#احزاب_42_41
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽
سوره احزاب، آیه ۴۳ :
هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَ مَلَآئِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَ كَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا
ترجمه :
او کسی است كه خود و فرشتگانش بر شما درود می‌فرستد، تا شما را از تاریكی‌ها خارج کرده و به سوی نور ببرد و او نسبت به مؤمنان مهربان است.

در آیه‌ی قبل فرمود: خدا را بسیار یاد كنید. در این آیه می‌فرماید: خداوند بر شما صلوات می‌فرستد. گویا صلوات خدا ذكر كثیر شماست، مثل آیه‌ی‌ «فَاذْكُرُونِی أَذْكُرْكُمْ» ‌(بقره، ۱۵۲)

پیام‌ آیه شریفه :
۱. راه دعوت مردم به دین، درود و رحمت است. «یُصَلِّی عَلَیْكُمْ‌ ... لِیُخْرِجَكُمْ‌»
۲. فرشتگان، هم بر مؤمنان درود می‌فرستند «یُصَلِّی عَلَیْكُمْ وَ مَلائِكَتُهُ لِیُخْرِجَكُمْ» هم برای آنها استغفار می‌كنند. «وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا» ‌(غافر، ۷)
۳. انسان در خارج شدن از ظلمات، به امداد الهی نیاز دارد و عقل و علم بشر کافی نیست. «هُوَ الَّذِی یُصَلِّی‌ ... لِیُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ‌»
۴. تاریكی‌ها متعدّد است. «الظُّلُماتِ» تاریكی جهل، شرك، تفرقه، غفلت و خرافات
۵. ایمان به خداوند و حقایق الهی، نور راه انسان است. «إِلَی النُّورِ وَ كانَ بِالْمُؤْمِنِینَ»
۶. ایمان، كلید دریافت رحمت ویژه‌ی الهی است. «بِالْمُؤْمِنِینَ رَحِیماً»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إنَّما سُمِّيَ العَدُوُّ عَدُوّا لأَِنَّهُ يَعدُو عَلَيكَ فَمَن داهَنَكَ فِي مَعايِبِكَ فَهُوَ العَدُوُّ العادي عَلَيكَ
«عدو» به اين نام ناميده شد، زیرا به تو تعدّى مى كند. پس هركس در بيان عيب هايت با تو دورويى كند ، عدويى است كه بر تو تعدّى مى كند .
غررالحکم، حدیث شماره ۳۸۷۶

#احزاب_43
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                            ﷽
سوره احزاب، آیه ۴۴ :
تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَ أَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا
ترجمه :
درود و تحیّت [خدا] بر آنان (مومنان) روزی كه به لقاء او می‌رسند؛ سلام است و [خدا] برای آنها پاداشی باارزش آماده كرده است.

كلمه‌ی «تحیت» از «حیات»، به معنای دعا كردن برای سلامتی و حیات دیگران است.
مراد از «یَوْمَ یَلْقَوْنَهُ» (روز ملاقات) روز رستاخیز است كه با كنار رفتن پرده‌ها، انسان به مقام شهود باطنی و دید قلبی می‌رسد. گویا خدا را ملاقات می‌كند.
سلام، هم از طرف خداست:
«سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ» ‌(یس، ۵۸)
هم از سوی فرشتگان است:
«سَلامٌ عَلَیْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ» ‌(رعد، ۲۴)
هم نشانه‌ی سلامتی است:
«ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِینَ» ‌(حجر، ۴۶)
هم سخن رسمی بهشتیان است:
«قِیلًا سَلاماً سَلاماً» ‌(واقعه، ۲۶)

پیام‌ آیه شریفه :
۱. سلام، درودِ بهشتی و بهشتیان است. «تَحِیَّتُهُمْ‌ ... سَلامٌ‌»
۲. پاداش‌های الهی، هم بزرگوارانه است؛ هم بزرگ و گرانقدر «أَجْراً كَرِیماً» «أَجْراً عَظِیماً» ‌(نساء، ۴۰)

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إنَّما زُهدَ النّاسِ في طَلَبِ العِلمِ كَثرَةُ ما يَرَونَ مِن قِلَّةِ مَن عَمِلَ بِما عَلِمَ
آنچه مردم را به تحصيل دانش بى رغبت كرده، اين است كه بسيار مى بينند کسانی كه به آنچه آموخته اند عمل مى كنند، اندك اند.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۸۹۵

#احزاب_44
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽
سوره احزاب، آیات ۴۶ - ۴۵ :
يَآ أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّآ أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَ مُبَشِّرًا وَ نَذِيرًا (٤٥)
وَ دَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِرَاجًا مُنِيرًا (٤٦)
ترجمه :
ای پیامبر! به راستی ما تو را شاهد [بر امت‌] و بشارت دهنده و بیم‌ دهنده (آنها) فرستادیم. (۴۵)
و تو را دعوت كننده به سوی خدا به فرمان او و چراغی فروزان [برای هدایت جهانیان‌] قرار دادیم. (۴۶)

در این دو آیه، نقش پیامبر اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم در جامعه بیان شده است.
او مردم را به سوی خدا دعوت می‌كند و مشی او در این دعوت، بشارت و انذار است، امّا نه فقط با زبان، بلكه عمل او نیز حجّت بر مردم و الگویی برای آنهاست.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. باید نقش و مسئولیّت افراد را به آنها و جامعه اعلام كرد. «یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ‌ ...»
۲. در برابر نیش‌ها و آزار دشمن، تجلیل لازم است. «أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ ...»  (در آیه‌ی بعد می‌خوانیم: «وَ دَعْ أَذاهُمْ»)
۳. پیامبر بر اعمال مردم گواه است. «شاهِداً»
۴. كسی می‌تواند بشارت و هشدار دهد كه بر اعمال و رفتار مردم شاهد و در صحنه حاضر باشد. «شاهِداً وَ مُبَشِّراً»
۵. در تبلیغ و تربیت، بشارت و انذار هر دو لازم است. «مُبَشِّراً وَ نَذِیراً»
۶. بشارت و انذار، وسیله‌ی دعوت انبیاست. «مُبَشِّراً وَ نَذِیراً وَ داعِیاً»
۷. انبیاء مردم را به سوی خدا دعوت می‌كنند، نه خود. «داعِیاً إِلَی اللَّهِ»
۸. انبیاء نیز در برابر خداوند از خود استقلالی ندارند و موفقیّت و دعوت آنها با اذن الهی است. «بِإِذْنِهِ»
۹. پیامبر در جامعه چراغ هدایتی است كه نور آن سبب رشد، حركت و تشخیص‌ است. «سِراجاً مُنِیراً»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إنَّما قَلبُ الحَدَثِ كَالأرضِ الخالِيَةِ مَهما أُلقِيَ فيها مِن كُلِّ شَيءٍ قَبِلَتهُ
قلب نوجوان، همچون زمين ناكشته است كه هر چه در آن افكنده شود، مى پذيرد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۹۰۱

#احزاب_46_45
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽
سوره احزاب، آیات ۴۸ - ۴۷ :
وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا (٤٧)
وَ لَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ دَعْ أَذَاهُمْ وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَ كَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (٤٨)
ترجمه :
مؤمنان را مژده ده كه از سوی خداوند فضل زیادی برایشان خواهد بود. (۴۷)
و از كافران و منافقان اطاعت مكن و آزارشان را واگذار و بر خدا توكل كن و همین كه خداوند وکیل و كارساز [انسان‌] باشد، او را کفایت می کند. (۴۸)

بی‌اعتنایی به آزار و اذیّت دشمنان به معنای سستی و كوتاهی در برخورد با آنان نیست، بلكه به معنای توكّل و امیدواری به رحمت الهی و دلسرد نشدن از برخوردهای آنان است.
پیامبر الهی از جانب خداوند مأمور می‌شود تا به مؤمنان بشارت دهد كه لطف و فضل ویژه او شامل حال آنها می‌شود و این خود بزرگ‌ترین لطف خداست.
این آیه «وَ بَشِّرِ ...» مصداق و نمونه‌ی آیه‌ی قبل است كه فرمود: «مُبَشِّراً»

پیام‌ آیه شریفه :
۱. ایمان، شرط دریافت الطاف ویژه‌ی الهی است. «بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ»
۲. رهبر الهی به مؤمنان بشارت می‌دهد. «بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ»
۳. رفتار خداوند با مؤمنان بر اساس فضل است. «مِنَ اللَّهِ فَضْلًا» البتّه تفضّلات الهی بر بندگان، دارای درجات و مراتبی است. «فَضْلًا كَبِیراً»
۴. كسی كه به سرچشمه‌ی قدرتِ حقّ دلگرم شد، می‌تواند از منحرفان جدا شود. «مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِیراً ... وَ لا تُطِعِ‌ ...»
۵. بی اعتنایی به كار شكنی‌های كفّار و منافقان و مقاومت در برابر خواسته‌های آنها، به توكّل نیاز دارد. «لا تُطِعِ‌ ... دَعْ أَذاهُمْ‌ ... تَوَكَّلْ»
۶. كفّار و منافقان در یك خط هستند. «وَ لا تُطِعِ الْكافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ» كار هر دو آزار دادن مؤمنان است. «أَذاهُمْ»
۷. در شرایطی، رهبر الهی فقط ارشاد كرده و به فكر مقابله به مثل و انتقام از مخالفان نیست. «دَعْ أَذاهُمْ»
۸. به خداوند توكّل كنیم، زیرا او وكیل لایق و با كفایتی است. «وَ كَفی‌ بِاللَّهِ وَكِیلًا»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إذا صَنَعتَ مَعرُوفا فَاستُرهُ
هرگاه كار نيكويى انجام دادى ، پنهانش دار.
غررالحکم حدیث شماره ۳۹۸۱

#احزاب_48_47
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽
سوره احزاب، آیه ۴۹ :
يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوٓا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَ سَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا
ترجمه :
ای اهل ایمان! هنگامی كه زنان مؤمن را به همسری خود درآوردید، آن گاه پیش از آنكه با آنان آمیزش كنید طلاق‌شان دادید؛ برای شما بر عهده آنها عدّه‌ای نیست كه آن را بشمارید. پس آنها را [به پرداخت نصف مهریه‌] بهره‌مند و به صورت پسندیده‌ای رهایشان سازید.

مراد از «نكاح» عقد ازدواج و مراد از «تماس» آمیزش جنسی و مراد از «سَراحاً جَمِیلًا» طلاق بدون خصومت و خشونت است.
«عِدَّةٍ» به مدّتی گویند كه زنان پس از طلاق، باید صبر كنند و در این مدت ازدواج دیگری نداشته باشند. عدّه‌ی طلاق زن، سه مرتبه حیض شدن و پاك شدن و عدّه‌ی وفات شوهر، چهار ماه و ده روز است.
چند گروه از زنان به عدّه نیاز ندارند:
- یك گروه كسانی هستند كه پس از عقد، تماس جنسی نداشته‌اند
- ‏ گروه دیگر، زنان یائسه‌اند كه از بچّه‌دار شدن مأیوس‌اند.
در آیه‌ی ۲۳۶ سوره بقره نیز خواندیم كه هدیه مرد به همسر مطلّقه‌ی قبل از آمیزش، باید به قدر معروف و توانایی باشد. «عَلَی الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَی الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ»
حضرت امام محمد باقر علیه السلام فرمود: این گونه زنان (طلاق داده شده) با وحشت و غصّه و شماتت دیگران‌، به خانه‌ی پدر بر می‌گردند و لذا باید به مقداری كه توان دارید با هدیه؛ دل آنها را آرام كنید.  «فَمَتِّعُوهُنَّ وَ سَرِّحُوهُنَّ»

پیام‌ آیه شریفه :
۱. لازمه‌ی ایمان، عمل به دستورات خداوند است. «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ‌ ...»
۲. اختیار طلاق، با مرد است. «طلقتم» مگر مواردی كه در شرع مشخّص شده است.
۳. مهم‌ترین شرط ازدواج، ایمان است. «آمَنُوا ... نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ‌»
۴. طلاق، نشانه‌ی شكست دینی نیست. «الْمُؤْمِناتِ‌ ... طَلَّقْتُمُوهُنَّ»
۵. عدّه، حقّ مرد بر زن است تا اگر خواست رجوع كند، امّا در طلاق قبل از تماس، مرد حقّ رجوع ندارد. «فَما لَكُمْ عَلَیْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ»
۶. ضربه‌های روحی باید جبران شود. در طلاقِ پس از عقد، روحیهّ زن خرد می‌شود كه با پرداخت مهریه‌ای مناسب، بخشی از آن جبران می‌شود.  «فَمَتِّعُوهُنَّ»
۷. جدایی و طلاق، به معنای كینه و خشونت نیست. «سَرِّحُوهُنَّ سَراحاً جَمِیلًا»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
إذا صُنِعَ اِلَيكَ مَعرُوفٌ فَاذكُر
هرگاه به تو خوبى شد، آن را به ياد آر.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۰۰۰

#احزاب_49
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                            ﷽
سوره احزاب، آیه ۵۰ :
(قسمت اول)
يَآ أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِيٓ آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَ بَنَاتِ عَمِّكَ وَ بَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَ بَنَاتِ خَالِكَ وَ بَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَ امْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِيٓ أَزْوَاجِهِمْ وَ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَ كَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
ترجمه :
ای پیامبر! برای تو حلال كردیم همسرانی كه مهریه آنها را داده‌ای و كنیزانی كه خدا غنیمت به تو داده است و دختر عموها و دختر عمه‌ها و دختر دایی‌ها و دختر خاله‌هایت را كه با تو مهاجرت نموده‌اند و زن مؤمنی كه خود را به پیامبر [بدون مهر] هبه كند، اگر پیامبر او را به همسری بخواهد. این حكم ویژه توست نه مؤمنان. یقیناً ما آنچه را در مورد همسران و كنیزان‌شان بر آنان مقرّر داشته‌ایم، می‌دانیم.‌ [این گشایش در ازدواج‌] برای آن است كه بر تو مشكلی نباشد و خداوند همواره بسیار آمرزنده و مهربان است.

«أَفاءَ» از «فیی‌ء» به اموالی گفته می‌شود كه بدون جنگ به دست مسلمانان می‌رسد. در عرب كلمات «عم» و «خال» به صورت جنس به كار می‌رود و همه‌ی عموها و دایی‌ها را شامل شود، ولی «عمة» و «خالة» به صورت جمع می‌آید. «عَمَّاتِكَ» «خالاتِكَ»
در اسلام سه نوع نكاح وجود دارد:
الف: نكاح با مهریّه (خواه دائم یا موقّت)
ب: نكاح از طریق مالك شدن كنیز
ج: نكاح بدون مهریّه، كه زنی خود را به مردی ببخشد.
نوع اوّل و دوم برای عموم است و نوع سوم تنها برای پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم بوده است. روزی عایشه گفت: یا رسول الله! خداوند هوای تو را دارد. پیامبر فرمود: «و انك ان اطعت الله سارع فی هواك» ‌ تو نیز اگر مطیع خدا باشی، امتیازاتی به تو می‌دهد.
بر پیامبر جهاد یك تنه واجب بود. «لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ» ‌(نساء، ۸۴) بر پیامبر نماز شب واجب بود و ...  ‌
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: هیچ پیامبری چنان كه من اذیّت شده‌ام، آزار ندیده است. «ما اوذی نبّی مثل ما اوذیت»
خداوند نیز به پیامبر اکرم عنایت ویژه داشت.
سؤال: چرا پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم زنان متعدّد داشت؟
پاسخ:
۱. در ازدواج‌های رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم مسأله شهوت محور نبوده است، زیرا پیامبر عزیز اسلام از ۲۵ تا ۵۳ سالگی فقط با خدیجه زندگی كرد، زنی كه هنگام ازدواج ۱۵ سال بزرگتر از حضرت بود و پیامبر تا او را داشت با زن دیگری ازدواج نكرد.
۲. تمام قبایل علیه حضرت بودند و پیامبر باید با طرحی دقیق این وحدت نامقّدس را می‌شكست و بهترین و ساده‌ترین و طبیعی‌ترین راه این بود كه پیامبر داماد قبایل مختلف شود و طبق رسوم آن زمان، مردم حمایت داماد را بر خود لازم می‌دانستند و پیامبر بدین وسیله می‌توانست مشكلات راه تبلیغ دین را کاهش دهد.
۳. بعضی ازدواج‌ها برای مبارزه با آداب و رسوم غلط بود. نظیر ازدواج پیامبر با زینب دختر عمّه‌اش كه در آیه‌ی ۳۷ همین سوره گذشت.
۴. پیامبر بعضی زنان را فقط عقد کرد و با آنها هم‌بستر نشد و از بعض قبایل نیز فقط خواستگاری کرد و عقد نكرد و همین اقدامات زمینه ارتباط با قبایل را فراهم می کرد.
۵. اگر هدف مسأله‌ی جنسی بود، باید از این همه همسر فرزندان زیادی می‌داشت.
۶. عایشه بسیار كوچك بود كه به عقد پیامبر درآمد و مدّت‌ها گذشت تا توانست همسر واقعی حضرت باشد. اگر هدف مسایل جنسی باشد انسان با بچّه ازدواج نمی‌كند.
۷. ما نباید پیامبر را با خود مقایسه كنیم. ما با داشتن یك همسر، از بسیاری توفیقات باز می‌مانیم، ولی پیامبر اكرم با داشتن چند همسر چنان غرق در عرفان و مناجات و تبلیغ بود كه خداوند به حضرت خطاب می‌كند: چرا این قدر به خاطر هدایت مردم حرص می‌خوری‌ «فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ» ‌(شعراء، ۳) چرا خود را به مشقّت می‌اندازی «لِتَشْقی‌» ‌(طه، ۲) چرا حلال‌هایی را بر خود حرام می‌كنی، «لِمَ تُحَرِّمُ‌ ...»
آری، نسیم پر عطر معرفت، خیمه‌ی وجودی پیامبر را چنان بلند می‌كرد كه این همه زن، نمی‌توانست او را از پرواز باز دارد.

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إذا تَمَّ العَقلُ نَقَصَ الكَلامُ
هرگاه خِرد كامل شود، سخن كم می‌شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۰۱۱

#احزاب_50
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                            ﷽
سوره احزاب، آیه ۵۰ :
(قسمت دوم)
يَآ أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِيٓ آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَ بَنَاتِ عَمِّكَ وَ بَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَ بَنَاتِ خَالِكَ وَ بَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَ امْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِيٓ أَزْوَاجِهِمْ وَ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَ كَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
ترجمه :
ای پیامبر! برای تو حلال كردیم همسرانی كه مهریه آنها را داده‌ای و كنیزانی كه خدا غنیمت به تو داده است و دختر عموها و دختر عمه‌ها و دختر دایی‌ها و دختر خاله‌هایت را كه با تو مهاجرت نموده‌اند و زن مؤمنی كه خود را به پیامبر [بدون مهر] هبه كند، اگر پیامبر او را به همسری بخواهد. این حكم ویژه توست نه مؤمنان. یقیناً ما آنچه را در مورد همسران و كنیزان‌شان بر آنان مقرّر داشته‌ایم، می‌دانیم.‌ [این گشایش در ازدواج‌] برای آن است كه بر تو مشكلی نباشد و خداوند همواره بسیار آمرزنده و مهربان است.

ازدواج‌های مجدّد پیامبر، بعد از ۵۳ سالگی بوده است، آن هم با زنان بیوه یا داغدیده، با تمایل كامل آنها به ازدواج، اجرای عدالت از سوی پیامبر و آموختن درس عملی برای اداره چند همسر؛ انتخاب زندگی ساده و بی توجّهی به خواسته‌های تجّمل گرایانه‌ی برخی همسران.
علاوه بر این‌، در آن زمان و طبق رسوم حال حاضر اعراب، داشتن چند همسر امری عادی و پذیرفته شده تلقی می‌شد و گاه همسر اوّل به خواستگاری همسر دوم می‌رفت ... و ده‌ها نكته‌ی دیگر كه باید مورد توجه قرار گیرد.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. تعیین حلال و حرام، به دست خداست. «إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ» (حتّی پیامبر در مسایل فردی تابع قانون الهی است.)
۲. مهریه برای زن لازم و پرداخت آن از سوی مرد واجب است. «آتَیْتَ أُجُورَهُنَّ»
۳. غرایز جنسی را جدّی بگیرید، حتّی كنیزان باید كامیاب باشند. «ما مَلَكَتْ یَمِینُكَ»
۴. اسلام برای شخص پیامبر، تكالیف و همچنین امتیازات خاص قرار داده است. «خالِصَةً لَكَ»
۵. تعیین زنانی كه می‌توان با آنها ازدواج كرد، از سوی خداوند است. «فَرَضْنا عَلَیْهِمْ فِی أَزْواجِهِمْ»
۶. خداوند دوست ندارد پیامبر در تنگنا قرار گیرد. «لِكَیْلا یَكُونَ عَلَیْكَ حَرَجٌ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إذا أَضَرَّتِ النَّوافِلُ بِالفَرائِضِ فَارفُضُوها
هرگاه مستحبّات به واجبات زيان مى رسانْد، آن را رها كنيد .
غررالحکم، حدیث شماره ۴۰۱۵

#احزاب_50
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

. ﷽
سوره احزاب، آیه ۵۱ :
تُرْجِي مَنْ تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَ تُؤْوِيٓ إِلَيْكَ مَنْ تَشَآءُ وَ مَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَ لَا يَحْزَنَّ وَ يَرْضَيْنَ بِمَآ آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَ كَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا
ترجمه :
نوبت هر یك از آنها را كه بخواهی به تأخیر انداز و هر كدام را كه خواستی نزد خود جای ده و هر كدام از آنها را كه از او كناره گرفته باشی [اگر] نزد خود بطلبی بر تو گناهی نیست. این [برنامه‌ریزی آزادانه] به خوشحال نمودن آنها و برای اینكه اندوهگین نشوند و همگی به آنچه به آنها داده‌ای خشنود شوند، نزدیك‌تر است و خداوند آنچه را در دل‌های شماست می‌داند و خداوند دانا و بردبار است.

كلمه‌ «تُرْجِی» از «ارجاء» به معنای تأخیر انداختن و «تُؤْوِی» از «مأوی» به معنای مكان دادن است. این دو كلمه كنایه از طلاق و نگهداری یا تأخیر و تقدّم در همبستری است.
اجرای عدالت در میان همسران واجب است، ولیكن پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم به دلیل مشكلات فراوان و جهاد با دشمنان و تلاش برای جامعه، از طرف خداوند مجاز بود كه موعد همسران خود را تغییر دهد. به جای این كه هر شب در منزل یكی از آنها باشد، چند شب پیاپی در یك جا بماند، بعد چند شب دیگر منزل دیگری باشد. ‌البتّه بعضی مفسّران این آیه را درباره‌ی اختیار پیامبر در كم و زیاد كردن نفقه همسران یا رد كردن تقاضای زنان هبه‌ای و بعد پذیرفتن آنها، یا طلاق اولیّه و رجوع ثانوی تفسیر كرده‌اند.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. برای افرادی كه مسئولیّت‌های سنگین دارند باید اختیارات ویژه داد. «تُرْجِی مَنْ تَشاءُ» (كسانی كه عدالت و تقوا و عملكردشان برای همه روشن است، می‌توانند در همان چهار چوب عدل و تقوا، در زندگی خود تغییراتی ایجاد كنند؛ چنانكه همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به موضع و تصمیم عادلانه آن حضرت درباره تأخیر و تقدّم همخوابگی با هریك از آنها اطمینان خاطر داشتند.)
۲. اختیارات پیامبر، به معنای نادیده گرفتن حقّ همسران نیست. «تقرّ اعینهنّ ... لا یحزنّ ... یرضین»
۳. چشم همسر به دو چیز روشن می‌شود: نداشتن غم و رضایت قلبی «تَقَرَّ أَعْیُنُهُنَّ وَ لا یَحْزَنَّ وَ یَرْضَیْنَ»
۴. راضی كردن همسر نباید مخصوص روزهای اول زندگی باشد، بلكه باید همواره چنین باشد. «وَ یَرْضَیْنَ»
۵. جلب رضایت صد در صد چند همسر، محال عادّی است؛ ولی باید چنان برنامه‌ریزی كرد كه به این امر نزدیك باشد. «أَدْنی‌ أَنْ‌ ... یَرْضَیْنَ‌»
۶. مرد باید درصدد راضی كردن تمام همسران خود باشد. «كُلُّهُنَّ»
۷. احكام الهی برای برقراری عدالت و حفظ حقوق خانواده است، اگرچه در دلها توقّع چیز دیگری باشد. «وَ اللَّهُ یَعْلَمُ ما فِی قُلُوبِكُمْ»
۸. احكام خانواده در اسلام، از سرچشمه‌ی علم الهی است. «كانَ اللَّهُ عَلِیماً حَلِیماً»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إذا ظَهَرَتِ الجِناياتُ ارتَفَعَتِ البَرَكاتُ
هرگاه جنايت ها آشكار شود، بركت ها از ميان مى رود.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۰۳۰

#احزاب_51
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽
سوره احزاب، آیه ۵۲ :
لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَآءُ مِنْ بَعْدُ وَ لَآ أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَ كَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا
ترجمه :
[غیر از زن‌هایی كه گفته شد] از این پس زنان دیگر برای تو حلال نیست و [نیز] جایز نیست كه آنها را به همسرانی دیگر تبدیل كنی، اگرچه زیبایی آنها تو را خوش آید، مگر كنیزی كه مالكش شوی و (آگاه باش که) خداوند نگهبان و مراقب همه چیز است.

پیامبر اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم، از طرف برخی قبایل تحت فشار بود تا همسری از قبیله آنان بگیرد و آنها افتخار كنند كه رسول خدا داماد آنهاست. پیامبر طبق مصالحی زنانی را به ازدواج خویش در آورد، ولی این آیه تداوم این كار را منع فرمود.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. در قرآن احكام ثابت و متغیّر وجود دارد. «لا یَحِلُ‌ .. مِنْ بَعْدُ» آری، عنصر زمان می‌تواند در اجرای احكام مؤثّر باشد.
۲. تعدّد همسر حتّی برای پیامبر محدودیّت دارد. «لا یَحِلُ‌ .. مِنْ بَعْدُ»
۳. خداوند مراقب كسانی است كه به خاطر زیبایی زنی را جایگزین همسر اول خود کنند. «رَقِیباً»
۴. پیامبر موظف است حلال و حرام كار خود را از خداوند کسب تکلیف نماید. «لا یَحِلُّ لَكَ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إذا رَأيتَ عالِما فَكُن لَهُ خادِما
هرگاه دانشمندى ديدى، به او خدمت كن.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۰۴۴

#احزاب_52
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                          ﷽
سوره احزاب، آیه ۵۳ :
(قسمت اول)
يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّآ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَ لَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَ اللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَ إِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَآءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ وَ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لَآ أَنْ تَنْكِحُوٓا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِٓ أَبَدًا إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا
ترجمه :
ای مؤمنان! جز وقتی که برای خوردن غذایی به شما اجازه دهند؛ وارد خانه‌های پیامبر نشوید؛ در حالی که چشم انتظار رسیدن آن هم نیستید؛ ولی هنگامی كه دعوت شدید وارد شوید و چون غذا خوردید؛ بی‌ آنكه [پس از صرف غذا] سرگرم صحبت شوید، پراكنده شوید. این [كار كه بنشینید و سرگرم سخن شوید] پیامبر را آزار می‌دهد و از شما حیا می‌كند [كه از شما بخواهد خارج شوید] ولی خدا از حق حیا نمی‌كند.
و نیز زمانی كه از همسرانش متاعی خواستید، از پشت پرده و حجاب بخواهید، كه این برای قلب شما و قلب‌های آنها پاكیزه‌تر است.
و شما را نسزد [و جایز نیست] كه پیامبر خدا را آزار دهید و هر‌گز بر شما جایز نیست كه پس از او با همسرانش ازدواج كنید؛ كه این [كار] نزد خدا بزرگ است.

اجازه گرفتن برای ورود به خانه‌ی دیگران، مخصوص خانه‌ی پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم نیست، همان گونه كه در سوره‌ی نور می‌خوانیم: «لا تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ بُیُوتِكُمْ حَتَّی تَسْتَأْنِسُوا» ‌(نور، ۲۷)
در این آیه قسمت‌هایی از آداب مهمانی مطرح شده و در آیات دیگر بخش‌های دیگری از آن آمده است:
* هنگام ورود سلام كنید. «فَسَلِّمُوا» ‌(نور، ۶۱)
* اگر جواب ردّ دادند ناراحت نشوید و برگردید. «إِنْ قِیلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا» ‌(نور، ۲۸)
* نوع پذیرایی، به خصوص اگر دعوت كرده‌اید، خوب باشد. و «جاءَ بِعِجْلٍ حَنِیذٍ» ‌(هود، ۶۹)
* سفره را نزد مهمان ببرید، نه آنكه مهمان را به محل پذیرایی ببرید. «فَقَرَّبَهُ إِلَیْهِمْ» ‌(ذاریات، ۲۷)
در روایات نیز دهها نكته و دستور پیرامون آن وارد شده است.
«إِناهُ» به معنای پخته شدن غذاست و «غَیْرَ ناظِرِینَ إِناهُ» یعنی مهمان زودتر از وقت پذیرایی نیاید، تا منتظر پخته شدن غذا بماند.
خانه‌ی پیامبر اتاق‌های مخلف داشته و هر یك از همسران در اتاقی زندگی می‌كردند. «بُیُوتَ النَّبِیِّ»
خطاب‌هایی كه در این آیه درباره زنان پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم آمده است، در حقیقت مربوط به همه‌ی زنان مسلمان است، به دلیل‌ «أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ» كه خداوند درباره‌ی هر زن و مردی، پاكدلی را می‌خواهد.
چون خطر سوء استفاده از همسران پیامبر، مهم‌تر از حقّ شخصی آنهاست؛ بعد از پیامبر حقّ ازدواج با دیگران از آنان سلب شده است. "وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ"

پیام‌ آیه شریفه :
۱. ایمان، مستلزم رعایت ادب و آداب اجتماعی است. «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا ...»
۲. حقّ آرامش در مسكن برای همگان محترم است، خصوصاً برای رسول‌خدا صلی الله علیه و آله. «لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِّ»
۳. بهتر آن است كه مهمانی در منزل باشد. (نه در مهمانسرا و هتل) «بُیُوتَ النَّبِیِ‌ ... إِلی‌ طَعامٍ‌»
۴. صاحب خانه حقّ دارد به كسی اذن ورود ندهد. «إِلَّا أَنْ یُؤْذَنَ لَكُمْ»
۵. اجازه برای ورود به خانه دیگران، به هر صورت كافی است و لازم نیست خود او شخصاً اجازه بدهد. («یُؤْذَنَ» به صورت مجهول آمده، یعنی اجازه صاحبخانه از هر طریقی حاصل شود.)
۶. پذیرایی از مهمان، از سیره‌ی پیامبر اكرم است. «إِلی‌ طَعامٍ‌ ... دُعِیتُمْ‌»
۷. اصل مهمانی مهم است، نه نوع غذا. «إِلی‌ طَعامٍ‌ ... دُعِیتُمْ‌»
۸. دین جامع آن است كه هم برای مسایل جزیی، همچون پذیرایی از مهمان؛ هم برای بزرگ‌ترین مسایل حكومتی، برنامه داشته باشد. «یُؤْذَنَ لَكُمْ‌ ... غَیْرَ ناظِرِینَ‌ ... فَانْتَشِرُوا ...»
۹. بی دعوت به مهمانی نروید. «إِذا دُعِیتُمْ»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إذا رَاَيتَ مَظلُوما فَاَعِنهُ عَلَى الظّالِمِ
هرگاه با انسان ستمديده اى مواجه شدی؛ او را در مقابل ستمگر يارى كن.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۰۶۸

#احزاب_53
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                          ﷽
سوره احزاب، آیه ۵۳ :
(قسمت دوم)
يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّآ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَ لَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَ اللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَ إِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَآءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ وَ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لَآ أَنْ تَنْكِحُوٓا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِٓ أَبَدًا إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا
ترجمه :
ای مؤمنان! جز وقتی که برای خوردن غذایی به شما اجازه دهند؛ وارد خانه‌های پیامبر نشوید؛ در حالی که چشم انتظار رسیدن آن هم نیستید؛ ولی هنگامی كه دعوت شدید وارد شوید و چون غذا خوردید؛ بی‌ آنكه [پس از صرف غذا] سرگرم صحبت شوید، پراكنده شوید. این [كار كه بنشینید و سرگرم سخن شوید] پیامبر را آزار می‌دهد و از شما حیا می‌كند [كه از شما بخواهد خارج شوید] ولی خدا از حق حیا نمی‌كند.
و نیز زمانی كه از همسرانش متاعی خواستید، از پشت پرده و حجاب بخواهید، كه این برای قلب شما و قلب‌های آنها پاكیزه‌تر است.
و شما را نسزد [و جایز نیست] كه پیامبر خدا را آزار دهید و هر‌گز بر شما جایز نیست كه پس از او با همسرانش ازدواج كنید؛ كه این [كار] نزد خدا بزرگ است.

ادامه پیام آیه شریفه :
۱۰. در اسلام، مردم عادی می‌توانند به خانه شخصیّت اول دینی رفت و آمد كرده و حتّی مهمان شوند. «بُیُوتَ النَّبِیِ‌ ... دُعِیتُمْ‌»
۱۱. از آداب مهمانی آن است كه بعد از خوردن غذا خانه را ترك كنید. «فَانْتَشِرُوا» و منزل میزبان را محلّ گفت و شنود قرار ندهید. «وَ لا مُسْتَأْنِسِینَ لِحَدِیثٍ»
۱۲. اذیّت كردن میزبان ممنوع است. «یُؤْذِی النَّبِیَّ» (اگرچه با بردن فرزندان، یا همراهان باشد. تحقیر غذا و ناچیز شمردن آن نیز مصداق اذیّت میزبان است.)
۱۳. پیامبر، از اتلاف وقت در گفتگوهای بی‌مورد، رنج می‌برد. «لا مُسْتَأْنِسِینَ لِحَدِیثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ یُؤْذِی النَّبِیَّ»
۱۴. رنجاندن، لازم نیست ظاهری و جسمی باشد؛ بلکه فشار اخلاقی و روحی هم نوعی آزار دادن است. «ذلِكُمْ كانَ یُؤْذِی»
۱۵. صاحبخانه را در بن‌بست و رودربایستی قرار ندهید. «فَیَسْتَحْیِی مِنْكُمْ»
۱۶. سكوتی كه بر اساس حیا و رودربایستی باشد، علامت رضایت نیست.  «فَیَسْتَحْیِی مِنْكُمْ»
۱۷. پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم، شخص با حیایی بود. «فَیَسْتَحْیِی مِنْكُمْ»
۱۸. اگر شخصی از روی حیا سكوت كرد؛ دیگران سكوت را بشكنند و حقّ را بیان كنند و بار خجالت را از دوش او بردارند. «وَ اللَّهُ لا یَسْتَحْیِی مِنَ الْحَقِّ»
۱۹. ارتباط زنان با دیگران، جهت داد و ستد؛ با حفظ حجاب مانعی ندارد. «فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ»
۲۰. زنان پیامبر محصور نبوده و با بیرون از منزل در ارتباط بودند. كسانی هستند كه اگر یك لیوان آب از همسرشان بخواهی ناراحت می‌شوند كه‌ چرا با خانم من سخن گفتید، ولی قرآن می‌فرماید با حفظ حجاب و حیا، حتی از زنان پیامبر نیز می‌توان چیزی درخواست کرد. «فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ»
۲۱. در استدلال بر لزوم حجاب زن، دلیلی بیاورید كه مورد اتّفاق همه باشد. «ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ»
۲۲. در نحوه‌ی ارتباط زنان و مردان، محور باید تقوا و پاكدلی باشد. «أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ»
۲۳. نگاه نامحرمان به یكدیگر، در دل آنان تأثیر گذار است. «فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ»
ز دست دیده و دل هر دو فریاد ‌
که هر چه دیده بیند، دل كند یاد
۲۴. حجاب زن، به نفع زن و مرد هر دو است. «أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ»
۲۵. رابطه با نامحرم بدون حفظ حجاب، سبب رنجاندن رسول اكرم صلی الله علیه و آله است. «وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ»
۲۶. آزار پیامبر، از گناهان كبیره است. «كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِیماً»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
اِذا رَغِبتَ فِى المَكارِمِ فَاجتَنِبِ المَحارِمَ
اگر خواهان کرامت و بزرگى هستى؛ از حرام ها دورى كن.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۰۶۹

#احزاب_53
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian

.                              ﷽
سوره احزاب، آیه ۵۴ :
إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
ترجمه :
اگر چیزی را آشكار كنید یا آن را پنهان کنید [خدا می‌داند.] به یقین خداوند به هر چیزی داناست.

پیام‌ آیه شریفه :
۱. خداوند نه تنها به اعمال ما، بلكه به همه چیز آگاه است. «فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَیْ‌ءٍ عَلِیماً»
۲. علم خداوند به پنهان و آشكار امور یكسان است. «كانَ بِكُلِّ شَیْ‌ءٍ عَلِیماً»
۳. اگر بدانیم همه چیز برای او روشن است، ریا و نفاق چرا؟ «بِكُلِّ شَیْ‌ءٍ عَلِیماً»
۴. حفظ ظاهر و پنهان کاری، نشانه‌ی بی‌ایمانی به علم خداوند است. «تُبْدُوا شَیْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ‌ ... عَلِیماً»

مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إذا قامَ أحَدُكُم إِلَى الصَّلوةِ فَليُصَلِّ صَلوةَ مُوَدِّعٍ
هرگاه يكى از شما به نماز مى ايستد، بايد مانند كسى نماز بگزارد كه گويى آخرين نماز اوست.
غررالحکم، حدیث شماره ۴۰۵۰

#احزاب_54
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...

لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian