. ﷽
سوره احزاب، آیه ۱۶ :
قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا
ترجمه :
(ای رسول ما) بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن فرار می‌كنید؛ آن فرار هرگز به نفع شما نیست، چه آنكه اندك زمانی بیش (از زندگی) كامیاب نخواهید شد.
پیام آیه شریفه :
۱. از مقدّرات حتمی خداوند نظیر مرگ، نمی‌توان فرار كرد. «لَنْ یَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ ... مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ»
۲. به خاطر كامیابی زودگذر، سعادت ابدی را از دست ندهید. «لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِیلًا»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَبصَرُ النّاسِ مَن أبصَرَ عُيُوبَهُ وَ أقلَعَ عَن ذُنُوبِهِ
با بصیرت ترین مردم كسى است كه عيب هاى خود را ببيند و از گناهان خويش باز ايستد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۰۶۱
#احزاب_16
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۱۶ :
قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا
ترجمه :
(ای رسول ما) بگو: اگر از مرگ یا کشته شدن فرار می‌كنید؛ آن فرار هرگز به نفع شما نیست، چه آنكه اندك زمانی بیش (از زندگی) كامیاب نخواهید شد.
پیام آیه شریفه :
۱. از مقدّرات حتمی خداوند نظیر مرگ، نمی‌توان فرار كرد. «لَنْ یَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ ... مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ»
۲. به خاطر كامیابی زودگذر، سعادت ابدی را از دست ندهید. «لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِیلًا»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَبصَرُ النّاسِ مَن أبصَرَ عُيُوبَهُ وَ أقلَعَ عَن ذُنُوبِهِ
با بصیرت ترین مردم كسى است كه عيب هاى خود را ببيند و از گناهان خويش باز ايستد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۰۶۱
#احزاب_16
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۱۷ :
قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوٓءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَ لَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَ لَا نَصِيرًا
ترجمه :
بگو: اگر خداوند نسبت به شما اراده وارد شدن بلا و سوئی كند یا اراده لطف و مرحمتی فرماید؛ چه کسی قادر است مانع تحقق اراده خداوند درباره شما شود و مردم هرگز جز خدا یار و یاوری نخواهند یافت.
اراده خداوند در مورد بروز گرفتاری و سختی برای انسان، بدین معناست كه انسان با اختیار خود و انجام اعمال ناشایست (مانند فرار از جنگ) خود را به سمت آتش قهر الهی می‌كشاند و چون تمام كارها به اراده‌ی الهی صورت می‌گیرد، این گرفتاری‌ها به خداوند نسبت داده می‌شود.
پیام آیه شریفه :
۱. وجدان‌ها را با طرح سؤال بیدار كنید. «قُلْ مَنْ ... یَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ»
۲. رحمت و عذاب، تلخی و شیرینی، در مدار اراده‌ی خداوند به انسان می‌رسد. «أَرادَ بِكُمْ سُوءاً ... أَرادَ بِكُمْ رَحْمَةً» (البتّه اراده‌ی سوء یا رحمت خداوند، بر اساس حكمت است.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَقوَى النّاسِ مَن غَلَبَ هَواهُ
قوى ترينِ مردم كسى است كه بر خواهش دل خود غلبه كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۰۷۴
#احزاب_17
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۱۷ :
قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوٓءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَ لَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَ لَا نَصِيرًا
ترجمه :
بگو: اگر خداوند نسبت به شما اراده وارد شدن بلا و سوئی كند یا اراده لطف و مرحمتی فرماید؛ چه کسی قادر است مانع تحقق اراده خداوند درباره شما شود و مردم هرگز جز خدا یار و یاوری نخواهند یافت.
اراده خداوند در مورد بروز گرفتاری و سختی برای انسان، بدین معناست كه انسان با اختیار خود و انجام اعمال ناشایست (مانند فرار از جنگ) خود را به سمت آتش قهر الهی می‌كشاند و چون تمام كارها به اراده‌ی الهی صورت می‌گیرد، این گرفتاری‌ها به خداوند نسبت داده می‌شود.
پیام آیه شریفه :
۱. وجدان‌ها را با طرح سؤال بیدار كنید. «قُلْ مَنْ ... یَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ»
۲. رحمت و عذاب، تلخی و شیرینی، در مدار اراده‌ی خداوند به انسان می‌رسد. «أَرادَ بِكُمْ سُوءاً ... أَرادَ بِكُمْ رَحْمَةً» (البتّه اراده‌ی سوء یا رحمت خداوند، بر اساس حكمت است.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَقوَى النّاسِ مَن غَلَبَ هَواهُ
قوى ترينِ مردم كسى است كه بر خواهش دل خود غلبه كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۰۷۴
#احزاب_17
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۱۸ :
قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَ الْقَآئِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَ لَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا
ترجمه :
محققا خداوند از حال آن مردم (منافق) به خوبی آگاه است كه مسلمین را از جنگ می‌ترسانند و باز می‌دارند و به برادران (و طایفه) خود می‌گویند «با ما متفق باشید (نه با مؤمنان)» و آنها جز اندك زمانی (آن هم برای نفاق و ریا كاری) به جنگ حاضر نمی‌شوند.
«معوق» به معنای باز دارنده و «بأس» به معنای سختی و میدان كارزار و جهاد است.
در قرآن به انواع برادری اشاره شده است:
الف: برادری طبیعی كه از طریق والدین است.
ب: برادری دینی كه به واسطه‌ی هم كیشی حاصل می‌شود «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ» (حجرات، ۱۰)
ج: برادری سیاسی و حزبی كه در این آیه به آن اشاره شده است.
د: برادری رفتاری كه به واسطه‌ی پیروی حاصل می‌شود. چنانكه مبذّرین، برادران شیطان معرّفی شده‌اند. «إِنَّ الْمُبَذِّرِینَ كانُوا إِخْوانَ الشَّیاطِینِ» (اسراء، ۲۷)
مراد از جمله «الْقائِلِینَ لِإِخْوانِهِمْ» دعوت منافقان از مسلمانان ضعیف الایمان برای ترك جنگ است.
پیام آیه شریفه :
۱. خداوند به تمام حركات و تبلیغات سوء دشمنان آگاه است. «یَعْلَمُ اللَّهُ»
۲. منافقان بزدل كه خود از جبهه فرار می‌كنند، مانع حضور دیگران در جبهه هم می‌شوند. «الْمُعَوِّقِینَ ... الْقائِلِینَ»
۳. نزد خدای متعال، هر گونه دلسرد كردن رزمندگان، گناه است. «یَعْلَمُ اللَّهُ ... الْقائِلِینَ ... هَلُمَّ إِلَیْنا»
۴. جبهه رفتن مهم نیست، جبهه ماندن مهم است. «لا یَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِیلًا»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَغبَطُ النّاسِ المُسارِعُ إلَى الخَيراتِ
نيكوحال ترينِ مردم كسى است كه به سوى نيكى ها بشتابد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۱۲۲
#احزاب_18
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۱۸ :
قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَ الْقَآئِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَ لَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا
ترجمه :
محققا خداوند از حال آن مردم (منافق) به خوبی آگاه است كه مسلمین را از جنگ می‌ترسانند و باز می‌دارند و به برادران (و طایفه) خود می‌گویند «با ما متفق باشید (نه با مؤمنان)» و آنها جز اندك زمانی (آن هم برای نفاق و ریا كاری) به جنگ حاضر نمی‌شوند.
«معوق» به معنای باز دارنده و «بأس» به معنای سختی و میدان كارزار و جهاد است.
در قرآن به انواع برادری اشاره شده است:
الف: برادری طبیعی كه از طریق والدین است.
ب: برادری دینی كه به واسطه‌ی هم كیشی حاصل می‌شود «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ» (حجرات، ۱۰)
ج: برادری سیاسی و حزبی كه در این آیه به آن اشاره شده است.
د: برادری رفتاری كه به واسطه‌ی پیروی حاصل می‌شود. چنانكه مبذّرین، برادران شیطان معرّفی شده‌اند. «إِنَّ الْمُبَذِّرِینَ كانُوا إِخْوانَ الشَّیاطِینِ» (اسراء، ۲۷)
مراد از جمله «الْقائِلِینَ لِإِخْوانِهِمْ» دعوت منافقان از مسلمانان ضعیف الایمان برای ترك جنگ است.
پیام آیه شریفه :
۱. خداوند به تمام حركات و تبلیغات سوء دشمنان آگاه است. «یَعْلَمُ اللَّهُ»
۲. منافقان بزدل كه خود از جبهه فرار می‌كنند، مانع حضور دیگران در جبهه هم می‌شوند. «الْمُعَوِّقِینَ ... الْقائِلِینَ»
۳. نزد خدای متعال، هر گونه دلسرد كردن رزمندگان، گناه است. «یَعْلَمُ اللَّهُ ... الْقائِلِینَ ... هَلُمَّ إِلَیْنا»
۴. جبهه رفتن مهم نیست، جبهه ماندن مهم است. «لا یَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِیلًا»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَغبَطُ النّاسِ المُسارِعُ إلَى الخَيراتِ
نيكوحال ترينِ مردم كسى است كه به سوى نيكى ها بشتابد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۱۲۲
#احزاب_18
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۱۹ :
أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَآءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَٰٓئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَ كَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
ترجمه :
آنها (به هر نوع كمك مالی و غیره) بر شما مؤمنان بخل می‌ورزند و هر گاه جنگ و خطری پیش آید، آنها را چنان بینی كه از شدت ترس با چشمی كه از بیم دٓوٓران می‌زند؛ به تو نگاه می‌كنند؛ همانند كسی كه از سختی مرگ حال بیهوشی به او دست دهد، اما وقتی كه جنگ و خطر بر طرف شد (و فتح و غنیمتی به دست آمد) سخت با زبان تند و گفتار خشن با كمال حرص و بخل، شما را بیازارند (و مطالبه غنیمت كنند.) آنها هیچ ایمان نیاورده‌اند و خدا هم اعمال‌شان را (چون همه ریا و خودنمایی است) محو و نابود می‌کند و این کار بر خدا آسان است.
كلمه‌ی «أَشِحَّةً» جمع «شحیح» از «شح» به معنای بخلی است كه همراه با حرص باشد.
«سَلَقُوكُمْ» از «سلق» به معنای مغلوب كردن و شكست دادن است، یعنی می‌خواهند با تبلیغات و زخم زبان خود مسلمانان را مغلوب كنند و شكست دهند.
«حِدادٍ» جمع «حدید» به معنای تیز و خشن است.
پیام آیه شریفه :
۱. منافقان هرگز خیرخواه شما نیستند و به هنگام خطر از كمك و حضور در جبهه بخل می‌ورزند «أَشِحَّةً عَلَیْكُمْ» و پس از برطرف شدن خطر، به جمع کردن غنائم حریص هستند. «أَشِحَّةً عَلَی الْخَیْرِ»
۲. منافقان تلخی‌ها را از جانب پیامبر و مسلمانان می‌بینند. «فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ ... یَنْظُرُونَ إِلَیْكَ»
۳. منافقان در شرایط بحرانی، تعادل خود را از دست می‌دهند. «فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ ... تَدُورُ أَعْیُنُهُمْ»
۴. حالات روحی در چهره‌ی انسان اثر می‌گذارد. «تَدُورُ أَعْیُنُهُمْ»
۵. منافقان كم كار و پرگو هستند؛ هنگام جنگ و سختی ترسوترین مردم و هنگام آرامش طلبكارترین مردم هستند. «أَشِحَّةً عَلَیْكُمْ ... أَشِحَّةً عَلَی الْخَیْرِ»
۶. ترس، بخل، زخم زبان و توقّع نابجا، از نشانه‌های بارز منافقان است. «أَشِحَّةً ... تَدُورُ أَعْیُنُهُمْ ... بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ»
۷. حبط اعمال گناهكاران، حكیمانه و بر اساس عملكرد خود انسان است. «لَمْ یُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ»
۸. نفاق، عامل حبط و تباه شدن اعمال است. «فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ»
۹. رفتار منافقان (بخل، زخم زبان و دلسرد كردن مردم از حضور در جبهه و ...) نمی‌تواند مشكلی برای اراده خداوند به وجود آورد. «كانَ ذلِكَ عَلَی اللَّهِ یَسِیراً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَفضَلُ النّاسِ مَن كَظَمَ غَيظَهُ وَ حَلُمَ عَن قُدرَةٍ
برترينِ مردم كسى است كه خشمش را فرو بَرَد و با وجود قدرت بر انتقام، بردبارى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۱۰۴
#احزاب_19
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۱۹ :
أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَآءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَٰٓئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَ كَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
ترجمه :
آنها (به هر نوع كمك مالی و غیره) بر شما مؤمنان بخل می‌ورزند و هر گاه جنگ و خطری پیش آید، آنها را چنان بینی كه از شدت ترس با چشمی كه از بیم دٓوٓران می‌زند؛ به تو نگاه می‌كنند؛ همانند كسی كه از سختی مرگ حال بیهوشی به او دست دهد، اما وقتی كه جنگ و خطر بر طرف شد (و فتح و غنیمتی به دست آمد) سخت با زبان تند و گفتار خشن با كمال حرص و بخل، شما را بیازارند (و مطالبه غنیمت كنند.) آنها هیچ ایمان نیاورده‌اند و خدا هم اعمال‌شان را (چون همه ریا و خودنمایی است) محو و نابود می‌کند و این کار بر خدا آسان است.
كلمه‌ی «أَشِحَّةً» جمع «شحیح» از «شح» به معنای بخلی است كه همراه با حرص باشد.
«سَلَقُوكُمْ» از «سلق» به معنای مغلوب كردن و شكست دادن است، یعنی می‌خواهند با تبلیغات و زخم زبان خود مسلمانان را مغلوب كنند و شكست دهند.
«حِدادٍ» جمع «حدید» به معنای تیز و خشن است.
پیام آیه شریفه :
۱. منافقان هرگز خیرخواه شما نیستند و به هنگام خطر از كمك و حضور در جبهه بخل می‌ورزند «أَشِحَّةً عَلَیْكُمْ» و پس از برطرف شدن خطر، به جمع کردن غنائم حریص هستند. «أَشِحَّةً عَلَی الْخَیْرِ»
۲. منافقان تلخی‌ها را از جانب پیامبر و مسلمانان می‌بینند. «فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ ... یَنْظُرُونَ إِلَیْكَ»
۳. منافقان در شرایط بحرانی، تعادل خود را از دست می‌دهند. «فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ ... تَدُورُ أَعْیُنُهُمْ»
۴. حالات روحی در چهره‌ی انسان اثر می‌گذارد. «تَدُورُ أَعْیُنُهُمْ»
۵. منافقان كم كار و پرگو هستند؛ هنگام جنگ و سختی ترسوترین مردم و هنگام آرامش طلبكارترین مردم هستند. «أَشِحَّةً عَلَیْكُمْ ... أَشِحَّةً عَلَی الْخَیْرِ»
۶. ترس، بخل، زخم زبان و توقّع نابجا، از نشانه‌های بارز منافقان است. «أَشِحَّةً ... تَدُورُ أَعْیُنُهُمْ ... بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ»
۷. حبط اعمال گناهكاران، حكیمانه و بر اساس عملكرد خود انسان است. «لَمْ یُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ»
۸. نفاق، عامل حبط و تباه شدن اعمال است. «فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ»
۹. رفتار منافقان (بخل، زخم زبان و دلسرد كردن مردم از حضور در جبهه و ...) نمی‌تواند مشكلی برای اراده خداوند به وجود آورد. «كانَ ذلِكَ عَلَی اللَّهِ یَسِیراً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَفضَلُ النّاسِ مَن كَظَمَ غَيظَهُ وَ حَلُمَ عَن قُدرَةٍ
برترينِ مردم كسى است كه خشمش را فرو بَرَد و با وجود قدرت بر انتقام، بردبارى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۱۰۴
#احزاب_19
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۲۰ :
يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَ إِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَآئِكُمْ وَ لَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوٓا إِلَّا قَلِيلًا
ترجمه :
و آن منافقان گمان می كنند كه لشكرهای كافران هنوز از دور مدینه نرفته و شكست نخورده‌اند و اگر آن دشمنان بار دیگر بر علیه اسلام لشكر كشی کنند، منافقان باز هم آرزوشان این است كه در میان اعراب بادیه (از جنگ آسوده و بركنار) باشند و از اخبار جنگی شما جویا شوند و اگر هم در میان (سپاه) شما در آیند؛ جز اندكی (آن هم به ریا و نفاق) نخواهند جنگید.
به عربِ شهرنشین «عربی» و به عرب بادیه نشین «اعرابی» گویند. كلمه‌ی «بادُونَ» جمع «بادی» است و به كسی گفته می‌شود كه در بادیه و بیابان ساكن باشد.
پیام آیه شریفه :
۱. افراد ترسو و سست ایمان، همواره دشمن را قوی‌تر از مسلمانان تصوّر می‌كنند. (منافقان گمان می‌كردند که احزابِ یهود و مشرك تا وقتی مدینه را فتح نكنند؛ از گرد آن پراكنده نخواهند شد.) «یَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ یَذْهَبُوا»
۲. خود باختگی، قدرت فهم واقعیّات را از انسان می‌گیرد. «یَحْسَبُونَ ... لَمْ یَذْهَبُوا»
۳. افراد سست ایمان، زندگی در جوامع دور از فرهنگ را بر زندگی در جامعه‌ی دینی ترجیح می‌دهند. «یَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ»
۴. افراد سست ایمان به جای حضور در صحنه جامعه، به دنیا سرگرم‌اند. «یَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ»
۵. افراد سست ایمان، اهل نبرد و استقامت نیستند. «ما قاتَلُوا إِلَّا قَلِیلًا»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَصلُ المُرُوءَةِ الحَياءُ وَ ثَمَرَتُهَا العِفَّةُ
ريشه‌ی مروت و مردانگى، حیا و عفت است و ميوه اش پاك دامنى است.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۱۰۱
#احزاب_20
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۲۰ :
يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَ إِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَآئِكُمْ وَ لَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوٓا إِلَّا قَلِيلًا
ترجمه :
و آن منافقان گمان می كنند كه لشكرهای كافران هنوز از دور مدینه نرفته و شكست نخورده‌اند و اگر آن دشمنان بار دیگر بر علیه اسلام لشكر كشی کنند، منافقان باز هم آرزوشان این است كه در میان اعراب بادیه (از جنگ آسوده و بركنار) باشند و از اخبار جنگی شما جویا شوند و اگر هم در میان (سپاه) شما در آیند؛ جز اندكی (آن هم به ریا و نفاق) نخواهند جنگید.
به عربِ شهرنشین «عربی» و به عرب بادیه نشین «اعرابی» گویند. كلمه‌ی «بادُونَ» جمع «بادی» است و به كسی گفته می‌شود كه در بادیه و بیابان ساكن باشد.
پیام آیه شریفه :
۱. افراد ترسو و سست ایمان، همواره دشمن را قوی‌تر از مسلمانان تصوّر می‌كنند. (منافقان گمان می‌كردند که احزابِ یهود و مشرك تا وقتی مدینه را فتح نكنند؛ از گرد آن پراكنده نخواهند شد.) «یَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ یَذْهَبُوا»
۲. خود باختگی، قدرت فهم واقعیّات را از انسان می‌گیرد. «یَحْسَبُونَ ... لَمْ یَذْهَبُوا»
۳. افراد سست ایمان، زندگی در جوامع دور از فرهنگ را بر زندگی در جامعه‌ی دینی ترجیح می‌دهند. «یَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ»
۴. افراد سست ایمان به جای حضور در صحنه جامعه، به دنیا سرگرم‌اند. «یَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ»
۵. افراد سست ایمان، اهل نبرد و استقامت نیستند. «ما قاتَلُوا إِلَّا قَلِیلًا»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَصلُ المُرُوءَةِ الحَياءُ وَ ثَمَرَتُهَا العِفَّةُ
ريشه‌ی مروت و مردانگى، حیا و عفت است و ميوه اش پاك دامنى است.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۱۰۱
#احزاب_20
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۲۱ :
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
ترجمه :
به یقین [روش و رفتار] پیامبر خدا الگوی نیكویی برای شماست؛ برای كسی كه همواره به خدا و روز قیامت امید دارد و خدا را بسیار یاد می‌كند.
«أُسْوَةٌ» در مورد تأسّی و پیروی كردن از دیگران در كارهای خوب به كار می‌رود. در قرآن دوبار این كلمه درباره‌ی دو پیامبر عظیم الشّأن آمده است: یكی درباره حضرت ابراهیم علیه السلام و دیگری درباره پیامبر اسلام حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم. نکته قابل ذکر این كه در آیات قرآن، اسوه بودن حضرت ابراهیم در برائت از شرك و مشركان است و اسوه بودن پیامبر اسلام همه جانبه و فراگیر و بطور خاص در این سوره مربوط به ایستادگی در برابر دشمن است.
نقش پیامبر در جنگ احزاب، الگوی فرماندهان است: هدایت لشكر، امید دادن، خندق كندن، شعار حماسی دادن، به دشمن نزدیك بودن و استقامت نمودن.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام فرمود: در هنگامه‌ی نبرد، خود را در پناه پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم قرار می‌دادیم و آن حضرت از همه‌ی ما به دشمن نزدیك‌تر بود. «اتقینا برسول الله صلی الله علیه و آله فلم یكن منا اقرب الی العدو منه»
این آیه در میان آیات جنگ احزاب است؛ امّا الگو بودن پیامبر اکرم منحصر در صحنه نبرد نیست و ایشان در همه‌ی زمینه‌ها بهترین الگو برای مؤمنان هستند.
پیام آیه شریفه :
۱. الگو بودن پیامبر، قطعی و یقینی است. «لَقَدْ»
۲. الگو بودن پیامبر، دائمی است. «كانَ»
۳. گفتار، رفتار و سكوت معنادار پیامبر حجّت است. «لَكُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ»
۴. معرّفی الگو، یكی از شیوه‌های تربیت است. «لَكُمْ ... أُسْوَةٌ»
۵. باید الگوی خوب معرّفی كنیم، تا مردم به سراغ الگوهای بَدَلی نروند. «رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ»
۶. بهترین شیوه‌ی تبلیغ، دعوت عملی است. «أُسْوَةٌ»
۷. كسانی می‌توانند پیامبر اكرم را الگو قرار دهند كه قلبشان سرشار از ایمان و یاد خدا باشد. «لِمَنْ كانَ یَرْجُوا اللَّهَ ...»
۸. الگوها هر چه هم عزیز باشند؛ نباید خدا را فراموش کنیم. «رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ ... ذَكَرَ اللَّهَ كَثِیراً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
أَدَلُّ شَى ءٍ عَلى غَزارَةِ العَقلِ حُسنُ التَّدبيرِ .
بزرگ ترين دليل بر خردمندى ، نيكْ عاقبت نگرى است .
غرر الحکم، حدیث شماره ۳۱۵۱
#احزاب_21
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۲۱ :
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
ترجمه :
به یقین [روش و رفتار] پیامبر خدا الگوی نیكویی برای شماست؛ برای كسی كه همواره به خدا و روز قیامت امید دارد و خدا را بسیار یاد می‌كند.
«أُسْوَةٌ» در مورد تأسّی و پیروی كردن از دیگران در كارهای خوب به كار می‌رود. در قرآن دوبار این كلمه درباره‌ی دو پیامبر عظیم الشّأن آمده است: یكی درباره حضرت ابراهیم علیه السلام و دیگری درباره پیامبر اسلام حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم. نکته قابل ذکر این كه در آیات قرآن، اسوه بودن حضرت ابراهیم در برائت از شرك و مشركان است و اسوه بودن پیامبر اسلام همه جانبه و فراگیر و بطور خاص در این سوره مربوط به ایستادگی در برابر دشمن است.
نقش پیامبر در جنگ احزاب، الگوی فرماندهان است: هدایت لشكر، امید دادن، خندق كندن، شعار حماسی دادن، به دشمن نزدیك بودن و استقامت نمودن.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام فرمود: در هنگامه‌ی نبرد، خود را در پناه پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم قرار می‌دادیم و آن حضرت از همه‌ی ما به دشمن نزدیك‌تر بود. «اتقینا برسول الله صلی الله علیه و آله فلم یكن منا اقرب الی العدو منه»
این آیه در میان آیات جنگ احزاب است؛ امّا الگو بودن پیامبر اکرم منحصر در صحنه نبرد نیست و ایشان در همه‌ی زمینه‌ها بهترین الگو برای مؤمنان هستند.
پیام آیه شریفه :
۱. الگو بودن پیامبر، قطعی و یقینی است. «لَقَدْ»
۲. الگو بودن پیامبر، دائمی است. «كانَ»
۳. گفتار، رفتار و سكوت معنادار پیامبر حجّت است. «لَكُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ»
۴. معرّفی الگو، یكی از شیوه‌های تربیت است. «لَكُمْ ... أُسْوَةٌ»
۵. باید الگوی خوب معرّفی كنیم، تا مردم به سراغ الگوهای بَدَلی نروند. «رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ»
۶. بهترین شیوه‌ی تبلیغ، دعوت عملی است. «أُسْوَةٌ»
۷. كسانی می‌توانند پیامبر اكرم را الگو قرار دهند كه قلبشان سرشار از ایمان و یاد خدا باشد. «لِمَنْ كانَ یَرْجُوا اللَّهَ ...»
۸. الگوها هر چه هم عزیز باشند؛ نباید خدا را فراموش کنیم. «رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ ... ذَكَرَ اللَّهَ كَثِیراً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
أَدَلُّ شَى ءٍ عَلى غَزارَةِ العَقلِ حُسنُ التَّدبيرِ .
بزرگ ترين دليل بر خردمندى ، نيكْ عاقبت نگرى است .
غرر الحکم، حدیث شماره ۳۱۵۱
#احزاب_21
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۲۲ :
وَ لَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ صَدَقَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ مَا زَادَهُمْ إِلَّآ إِيمَانًا وَ تَسْلِيمًا
ترجمه :
هنگامی كه مؤمنان [در نبرد خندق] گروه‌های دشمن را دیدند، گفتند: این است آنچه خدا و پیامبرش به ما وعده داده‌اند [كه ثواب و پاداش عظیم روز بازپسین بدون تحمل سختی‌ها و سرافراز بیرون آمدن از آزمایش‌ها، میسر نیست] و خدا و پیامبرش راست گفته‌اند و [جنگ خندق] جز بر ایمان و تسلیم آنها نیفزود.
در آیه‌ی دوازدهم خواندیم كه منافقان و بیمار دلان، وعده‌های پیامبر را فریب نامیدند، ولی در این آیه مؤمنان، این وعده‌ها را واقعی و صادق می‌دانند.
در دو آیه قبل بیان شد كه گروهی از افراد سست ایمان آرزو داشتند هنگام حمله‌ی دشمن، در مناطق دور از جبهه بودند، ولی در این آیه می‌فرماید: مؤمنان با دیدن دشمن، به ایمان و تسلیم شان در برابر خدا افزوده می‌شود.
پیام آیه شریفه :
۱. ایمان عامل قدرت است. «رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا ...»
۲. منافقان، دشمنی را كه حضور ندارد حاضر می‌پندارند؛ «یَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ یَذْهَبُوا» ولی مؤمنان، دشمن موجود و مهاجم را ناچیز می‌شمرند. «وَ لَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ ... هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ»
۳. هجوم دشمنان متّحد، برای مؤمن غیر منتظره نیست. «هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ»
۴. سخن رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم، همان سخن خداست. «وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ»
۵. پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم مسلمانان را از وقوع جنگ احزاب باخبر کرده بود. «هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ»
۶. مؤمنان، تحقّق وعده‌های خدا و رسولش را حتمی می‌دانند. «وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ ... صَدَقَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ»
۷. جبهه و جنگ، برای مؤمن بستر رشد و ترقّی است. «ما زادَهُمْ إِلَّا إِیماناً وَ تَسْلِیماً»
۸. مؤمنان، از تعداد و تشكّل دشمنان نمی‌ترسند. «ما زادَهُمْ إِلَّا إِیماناً»
۹. ایمان و تسلیم دارای درجات و مراتبی است. «ما زادَهُمْ إِلَّا إِیماناً وَ تَسْلِیماً»
۱۰. تحقق یافتن وعده‌های خدا و رسولش، بر ایمان مؤمنان می‌افزاید. «وَ لَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ ... ما زادَهُمْ إِلَّا إِیماناً وَ تَسْلِیماً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَكبَرُ الحُمقِ الإغراقُ فِى المَدحِ وَ الذَّمِ
بزرگ ترين حماقت ، زياده روى در ستايش و نكوهش است.
غررالحکم، حدیث شماره ۲۹۸۵
#احزاب_22
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۲۲ :
وَ لَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ صَدَقَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ مَا زَادَهُمْ إِلَّآ إِيمَانًا وَ تَسْلِيمًا
ترجمه :
هنگامی كه مؤمنان [در نبرد خندق] گروه‌های دشمن را دیدند، گفتند: این است آنچه خدا و پیامبرش به ما وعده داده‌اند [كه ثواب و پاداش عظیم روز بازپسین بدون تحمل سختی‌ها و سرافراز بیرون آمدن از آزمایش‌ها، میسر نیست] و خدا و پیامبرش راست گفته‌اند و [جنگ خندق] جز بر ایمان و تسلیم آنها نیفزود.
در آیه‌ی دوازدهم خواندیم كه منافقان و بیمار دلان، وعده‌های پیامبر را فریب نامیدند، ولی در این آیه مؤمنان، این وعده‌ها را واقعی و صادق می‌دانند.
در دو آیه قبل بیان شد كه گروهی از افراد سست ایمان آرزو داشتند هنگام حمله‌ی دشمن، در مناطق دور از جبهه بودند، ولی در این آیه می‌فرماید: مؤمنان با دیدن دشمن، به ایمان و تسلیم شان در برابر خدا افزوده می‌شود.
پیام آیه شریفه :
۱. ایمان عامل قدرت است. «رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا ...»
۲. منافقان، دشمنی را كه حضور ندارد حاضر می‌پندارند؛ «یَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ یَذْهَبُوا» ولی مؤمنان، دشمن موجود و مهاجم را ناچیز می‌شمرند. «وَ لَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ ... هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ»
۳. هجوم دشمنان متّحد، برای مؤمن غیر منتظره نیست. «هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ»
۴. سخن رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم، همان سخن خداست. «وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ»
۵. پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم مسلمانان را از وقوع جنگ احزاب باخبر کرده بود. «هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ»
۶. مؤمنان، تحقّق وعده‌های خدا و رسولش را حتمی می‌دانند. «وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ ... صَدَقَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ»
۷. جبهه و جنگ، برای مؤمن بستر رشد و ترقّی است. «ما زادَهُمْ إِلَّا إِیماناً وَ تَسْلِیماً»
۸. مؤمنان، از تعداد و تشكّل دشمنان نمی‌ترسند. «ما زادَهُمْ إِلَّا إِیماناً»
۹. ایمان و تسلیم دارای درجات و مراتبی است. «ما زادَهُمْ إِلَّا إِیماناً وَ تَسْلِیماً»
۱۰. تحقق یافتن وعده‌های خدا و رسولش، بر ایمان مؤمنان می‌افزاید. «وَ لَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ ... ما زادَهُمْ إِلَّا إِیماناً وَ تَسْلِیماً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَكبَرُ الحُمقِ الإغراقُ فِى المَدحِ وَ الذَّمِ
بزرگ ترين حماقت ، زياده روى در ستايش و نكوهش است.
غررالحکم، حدیث شماره ۲۹۸۵
#احزاب_22
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۲۳ :
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا
ترجمه :
از مؤمنان مردانی هستند كه به آنچه با خدا بر آن پیمان بستند [ثبات قدم و دفاع از حق تا نثار جان] صادقانه وفا كردند. پس دسته ای از آنها پیمان‌شان را به انجام رساندند [و به شرف شهادت نایل آمدند] و دسته ای از آنان [شهادت را] انتظار می‌کشند و هیچ تغییر و تبدیلی [در پیمان‌شان] نداشته‌اند.
كلمه‌ی «نحب» دارای معانی متعددی است، ولی در این جا به معنای نذر و عهد و پیمانی است كه چه بسا انجام آن منجر به مرگ یا خطر بزرگی شود.
در برابر گروهی كه خواهان زندگی در رفاه بودند «یَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِی الْأَعْرابِ» (احزاب،۲۰) گروهی در انتظار شهادتند. «وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ»
حضرت ابا عبدالله امام حسین علیه السلام در كربلا هنگام وداع با اصحابش و گاهی بالای سر شهدا این آیه را تلاوت می‌فرمودند.
پیام آیه شریفه :
۱. همه‌ی اصحاب پیامبر و مؤمنان در یك درجه نیستند. «مِنَ الْمُؤْمِنِینَ»
۲. نقل كمالات دیگران، یكی از راه‌های تربیت است. «مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ ...»
۳. دفاع از حقّ تا مرز شهادت، نشانه‌ی صداقت در ایمان است. «صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ»
۴. تعهّد، لازم الاجرا و عمل به آن نشانه صداقت است. «صَدَقُوا ما عاهَدُوا»
۵. بزرگداشت شهدا، پیام و درسی قرآنی است. «فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ»
۶. انتظار شهادت نیز یك ارزش است. «وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ» آمادگی برای لقای خداوند، از صفات مؤمنان است.
۷. باب شهادت باز است. «وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ»
۸. شهادت برخی مؤمنان، عامل عقب نشینی یا دلسردی دیگر مؤمنان نمی‌شود. (مؤمن با این‌كه شهادت دوستان و عزیزان خود را می‌بیند، باز خود در انتظار شهادت است.) «وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ»
۹. مؤمنان واقعی پایبند عهد و پیمان خود با خدا هستند و هیچ چیز حتّی شهادت دوستان و عزیزان، عزم جزم آنها را تغییر نمی‌دهد. «وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلًا»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَقبَحُ الغَدْرِ إذاعَةُ السِّرِّ
زشت ترين بى وفايى، فاش كردن راز است.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۰۰۵
#احزاب_23
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۲۳ :
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا
ترجمه :
از مؤمنان مردانی هستند كه به آنچه با خدا بر آن پیمان بستند [ثبات قدم و دفاع از حق تا نثار جان] صادقانه وفا كردند. پس دسته ای از آنها پیمان‌شان را به انجام رساندند [و به شرف شهادت نایل آمدند] و دسته ای از آنان [شهادت را] انتظار می‌کشند و هیچ تغییر و تبدیلی [در پیمان‌شان] نداشته‌اند.
كلمه‌ی «نحب» دارای معانی متعددی است، ولی در این جا به معنای نذر و عهد و پیمانی است كه چه بسا انجام آن منجر به مرگ یا خطر بزرگی شود.
در برابر گروهی كه خواهان زندگی در رفاه بودند «یَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِی الْأَعْرابِ» (احزاب،۲۰) گروهی در انتظار شهادتند. «وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ»
حضرت ابا عبدالله امام حسین علیه السلام در كربلا هنگام وداع با اصحابش و گاهی بالای سر شهدا این آیه را تلاوت می‌فرمودند.
پیام آیه شریفه :
۱. همه‌ی اصحاب پیامبر و مؤمنان در یك درجه نیستند. «مِنَ الْمُؤْمِنِینَ»
۲. نقل كمالات دیگران، یكی از راه‌های تربیت است. «مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ ...»
۳. دفاع از حقّ تا مرز شهادت، نشانه‌ی صداقت در ایمان است. «صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ»
۴. تعهّد، لازم الاجرا و عمل به آن نشانه صداقت است. «صَدَقُوا ما عاهَدُوا»
۵. بزرگداشت شهدا، پیام و درسی قرآنی است. «فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ»
۶. انتظار شهادت نیز یك ارزش است. «وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ» آمادگی برای لقای خداوند، از صفات مؤمنان است.
۷. باب شهادت باز است. «وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ»
۸. شهادت برخی مؤمنان، عامل عقب نشینی یا دلسردی دیگر مؤمنان نمی‌شود. (مؤمن با این‌كه شهادت دوستان و عزیزان خود را می‌بیند، باز خود در انتظار شهادت است.) «وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ»
۹. مؤمنان واقعی پایبند عهد و پیمان خود با خدا هستند و هیچ چیز حتّی شهادت دوستان و عزیزان، عزم جزم آنها را تغییر نمی‌دهد. «وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلًا»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَقبَحُ الغَدْرِ إذاعَةُ السِّرِّ
زشت ترين بى وفايى، فاش كردن راز است.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۰۰۵
#احزاب_23
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۲۴ :
لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَ يُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَآءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا
ترجمه :
تا سرانجام خداوند صادقان را به سبب صدق‌شان پاداش دهد و اگر اراده کند، منافقان را عذاب كند یا [اگر توبه كنند] توبه آنها را بپذیرد؛ زیرا خداوند همواره بسیار آمرزنده و مهربان است.
كلمه توبه اگر با حرف «الی» بیاید، منظور توبه بندگان به درگاه خداوند است و اگر با «علی» بیاید، منظور توجّه و لطف خداوند به بندگان است. «یَتُوبَ عَلَیْهِمْ»
پیام آیه شریفه :
۱. حوادث تلخ و سخت هدفدار است، تا استعدادها شكوفا شود و انسان با كوشش و تلاش به پاداش برسد. «لِیَجْزِیَ»
۲. با پاداش دادن به راستگویان، دیگران را به صداقت تشویق كنیم. «لِیَجْزِیَ اللَّهُ الصَّادِقِینَ بِصِدْقِهِمْ»
۳. نجات در راستگویی است. «لِیَجْزِیَ ... بِصِدْقِهِمْ»
۴. دریافت پاداش بر اساس صداقت در عمل است. «بِصِدْقِهِمْ»
۵. بشارت، قبل از انذار است. «لِیَجْزِیَ ... یُعَذِّبَ»
۶. هیچ عملی بدون پاداش نیست. (نه صدق صادقین؛ ۹قعنه نفاق منافقین) «لِیَجْزِیَ- یُعَذِّبَ»
۷. لطف خداوند از منافقان نیز دورنیست، به شرط آنكه خود بخواهند. «أَوْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ»
۸. توبه پذیری خداوند، با لطف او همراه است. «غَفُوراً رَحِیماً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَكبَرُ الكُلفَةِ تَعَنّيكَ فِيما لا يَعنيكَ
بزرگ ترين زحمت ، سختى كشيدن در چيزى است كه سودى برايت ندارد .
غررالحکم، حدیث شماره ۳۱۶۶
#احزاب_24
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۲۴ :
لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَ يُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَآءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا
ترجمه :
تا سرانجام خداوند صادقان را به سبب صدق‌شان پاداش دهد و اگر اراده کند، منافقان را عذاب كند یا [اگر توبه كنند] توبه آنها را بپذیرد؛ زیرا خداوند همواره بسیار آمرزنده و مهربان است.
كلمه توبه اگر با حرف «الی» بیاید، منظور توبه بندگان به درگاه خداوند است و اگر با «علی» بیاید، منظور توجّه و لطف خداوند به بندگان است. «یَتُوبَ عَلَیْهِمْ»
پیام آیه شریفه :
۱. حوادث تلخ و سخت هدفدار است، تا استعدادها شكوفا شود و انسان با كوشش و تلاش به پاداش برسد. «لِیَجْزِیَ»
۲. با پاداش دادن به راستگویان، دیگران را به صداقت تشویق كنیم. «لِیَجْزِیَ اللَّهُ الصَّادِقِینَ بِصِدْقِهِمْ»
۳. نجات در راستگویی است. «لِیَجْزِیَ ... بِصِدْقِهِمْ»
۴. دریافت پاداش بر اساس صداقت در عمل است. «بِصِدْقِهِمْ»
۵. بشارت، قبل از انذار است. «لِیَجْزِیَ ... یُعَذِّبَ»
۶. هیچ عملی بدون پاداش نیست. (نه صدق صادقین؛ ۹قعنه نفاق منافقین) «لِیَجْزِیَ- یُعَذِّبَ»
۷. لطف خداوند از منافقان نیز دورنیست، به شرط آنكه خود بخواهند. «أَوْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ»
۸. توبه پذیری خداوند، با لطف او همراه است. «غَفُوراً رَحِیماً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَكبَرُ الكُلفَةِ تَعَنّيكَ فِيما لا يَعنيكَ
بزرگ ترين زحمت ، سختى كشيدن در چيزى است كه سودى برايت ندارد .
غررالحکم، حدیث شماره ۳۱۶۶
#احزاب_24
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۲۵ :
وَ رَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَ كَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا
ترجمه :
و خدا كافران [شركت كننده در جنگ خندق] را در حالی كه به هیچ پیروزی و غنیمتی دست نیافتند؛ با خشم و اندوه‌شان، برگرداند و خدا [سختی و مشقت] جنگ را از مؤمنان برداشت و خداوند همواره نیرومند و توانای شكست ناپذیر است.
در جنگ احزاب، همین كه مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام «عَمرِبن عَبدُودّ» پهلوان نامی عرب را كه از خندق گذشت، به قتل رساند؛ آنها حساب كار خود را كرده، باز گشتند.
پیام آیه شریفه :
۱. از همبستگی دشمنان نهراسیم. «رَدَّ اللَّهُ الَّذِینَ كَفَرُوا»
با این‌كه در جنگ احزاب سه گروه مشركان، یهودیان و منافقان علیه مسلمانان متّحد شدند، ولی بدون دستیابی به پیروزی و غنیمت، سرگشته و حیران، باز‌گشتند.
۲. فراز و نشیب جنگ‌ها؛ تحت اراده الهی است. «رَدَّ اللَّهُ ... كَفَی اللَّهُ»
۳. در جنگ احزاب (خندق) امدادهای غیبی وجود داشت. «رَدَّ اللَّهُ ... كَفَی اللَّهُ»
۴. گاه باید از نگاه مخالف سخن گفت. «لَمْ یَنالُوا خَیْراً» از نگاه کفار، پیروزی بر اسلام و گرفتن غنایم، خیر بود.
۵. هدف جنگ‌های دشمن؛ رسیدن به پیروزی، كسب غنائم، كشور گشایی، یا حفظ منافع خود است. «لَمْ یَنالُوا خَیْراً» ولی هدف جنگ‌های اسلامی «إِحْدَی الْحُسْنَیَیْنِ» (توبه، ۵۲) است، یعنی: یا انجام وظیفه‌ی دینی در دعوت و ارشاد ناآگاهان و رفع موانع گسترش حقّ است، یا رسیدن به شهادت و لقای حق.
۶. سرچشمه‌ی عزّت و قدرت مسلمانان، خداست. «كَفَی اللَّهُ ... كانَ اللَّهُ قَوِیًّا عَزِیزاً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَكبَرُ العَيبِ أن تَعيبَ غَيرَكَ بِما هُوَ فيكَ
بزرگ ترين عيب آن است كه عیبی بر ديگرى بگيرى كه در تو نيز هست.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۱۶۷
#احزاب_25
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۲۵ :
وَ رَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَ كَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا
ترجمه :
و خدا كافران [شركت كننده در جنگ خندق] را در حالی كه به هیچ پیروزی و غنیمتی دست نیافتند؛ با خشم و اندوه‌شان، برگرداند و خدا [سختی و مشقت] جنگ را از مؤمنان برداشت و خداوند همواره نیرومند و توانای شكست ناپذیر است.
در جنگ احزاب، همین كه مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام «عَمرِبن عَبدُودّ» پهلوان نامی عرب را كه از خندق گذشت، به قتل رساند؛ آنها حساب كار خود را كرده، باز گشتند.
پیام آیه شریفه :
۱. از همبستگی دشمنان نهراسیم. «رَدَّ اللَّهُ الَّذِینَ كَفَرُوا»
با این‌كه در جنگ احزاب سه گروه مشركان، یهودیان و منافقان علیه مسلمانان متّحد شدند، ولی بدون دستیابی به پیروزی و غنیمت، سرگشته و حیران، باز‌گشتند.
۲. فراز و نشیب جنگ‌ها؛ تحت اراده الهی است. «رَدَّ اللَّهُ ... كَفَی اللَّهُ»
۳. در جنگ احزاب (خندق) امدادهای غیبی وجود داشت. «رَدَّ اللَّهُ ... كَفَی اللَّهُ»
۴. گاه باید از نگاه مخالف سخن گفت. «لَمْ یَنالُوا خَیْراً» از نگاه کفار، پیروزی بر اسلام و گرفتن غنایم، خیر بود.
۵. هدف جنگ‌های دشمن؛ رسیدن به پیروزی، كسب غنائم، كشور گشایی، یا حفظ منافع خود است. «لَمْ یَنالُوا خَیْراً» ولی هدف جنگ‌های اسلامی «إِحْدَی الْحُسْنَیَیْنِ» (توبه، ۵۲) است، یعنی: یا انجام وظیفه‌ی دینی در دعوت و ارشاد ناآگاهان و رفع موانع گسترش حقّ است، یا رسیدن به شهادت و لقای حق.
۶. سرچشمه‌ی عزّت و قدرت مسلمانان، خداست. «كَفَی اللَّهُ ... كانَ اللَّهُ قَوِیًّا عَزِیزاً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَكبَرُ العَيبِ أن تَعيبَ غَيرَكَ بِما هُوَ فيكَ
بزرگ ترين عيب آن است كه عیبی بر ديگرى بگيرى كه در تو نيز هست.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۱۶۷
#احزاب_25
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیات ۲۷ - ۲۶ :
وَ أَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقًا (٢٦)
وَ أَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَ دِيَارَهُمْ وَ أَمْوَالَهُمْ وَ أَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَ كَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (٢٧)
ترجمه :
[خداوند] عده ای از اهل كتاب كه گروه‌های دشمن را پشتیبانی كردند، از قلعه‌های محكم و استوارشان پایین كشید و در دل‌هایشان ترس و بیم افكند. شما گروهی را می‌كشتید و گروهی را اسیر می‌كردید. (۲۶)
و (بدینوسیله خداوند) سرزمین و دیار و اموال‌شان و سرزمینی را كه به آن قدم نگذاشته بودید، میراث شما کرد و خداوند بر هر كاری تواناست. (۲۷)
«صیاصی» جمع «صیصة» به معنای قلعه‌های محكم است و به هر وسیله‌ی دفاعی مثل شاخ گاو و شاخك‌های پای خروس نیز گفته می‌شود.
این آیه اشاره به غزوه‌ی بنی قریظه دارد. یهود بنی قریظه در جنگ احزاب به خیال پیروزی، پیمان خود را با مسلمانان شكستند و در قالب ستون پنجم دشمن، در جنگ به مشركان مكّه كمك كردند؛ ولی با رسوایی شكست خورده و تسلیم شدند.
در مدینه سه طایفه‌ی یهودی بودند به نام‌های: «بنی قینقاع» «بنی نضیر» و «بنی قریظه» كه هر سه با مسلمانان پیمان داشتند. در سال دوم، بنی قینقاع پیمان شكنی كرده، با مسلمانان وارد جنگ شده و شكست خوردند و از مدینه خارج شده، به سوی شام رفتند. در سال چهارم، بنی نضیر جنگیدند، شكست خوردند و به سوی شام رفتند و خیبر و مدینه را خالی كردند. در سال پنجم بنی قریظه پیمان خود را شكسته و با مشركان همكاری کردند كه با شكست احزاب، دلهره‌ای بر آنها حاكم شد. مسلمانان بعد از پیروزی بر احزاب، قلعه‌های آنها را محاصره كرده و پس از ۲۵ روز آنها را از مدینه بیرون راندند و این شهر برای همیشه از طوایف یهود پلید و پیمان شكن پاك شد.
جنگ با بنی قریظه بركاتی داشت از جمله:
الف: آخرین گروه یهود برای همیشه از مدینه خارج شدند.
ب: اموال فراوانی از دشمن نصیب مسلمانان شد.
ج: جایگاه مسلمانان تثبیت و روشن شد كه هر كس با آنها پیمان شكنی كند، بدبخت می‌شود.
پیام آیه شریفه :
۱. از نیروهای نفوذی و ستون پنجم دشمن نباید غافل شد. «وَ أَنْزَلَ الَّذِینَ ظاهَرُوهُمْ»
۲. همزیستی مسالمت آمیز با اهل كتاب، تا زمانی است كه آنها یاور مخالفان دین نباشند. «وَ أَنْزَلَ الَّذِینَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ»
۳. پیروزی از جانب خداوند است. «وَ أَنْزَلَ»
۴. قلعه‌های محكم و بلند دشمن، فتح شدنی است. «وَ أَنْزَلَ ... مِنْ صَیاصِیهِمْ»
۵. اهل كتاب یهود با آن كه با مسلمانان مرز مشترك خداپرستی و ایمان به معاد داشتند، ولی به حمایت مشركان برخاستند. «ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ»
۶. تنها به دشمنِ رو در رو فكر نكنید، بلكه متوجّه حامیان آنها نیز باشید. «ظاهَرُوهُمْ»
۷. یكی از امدادهای غیبی خداوند در جنگ‌ها، ایجاد رعب در دل دشمنان است. «قَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ»
۸. روحیه مجاهدان راه حق، در شكست یا پیروزی جبهه، نقش اصلی را دارد. «فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ... تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
أَخسَرُ النّاسِ مَن قَدَرَ عَلى اَن يَقُولَ الحَقَّ وَ لَم يَقُل
زيانكارترينِ مردم كسى است كه بتواند حقّ را بگويد، ولى نگويد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۱۷۸
#احزاب_27_26
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیات ۲۷ - ۲۶ :
وَ أَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقًا (٢٦)
وَ أَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَ دِيَارَهُمْ وَ أَمْوَالَهُمْ وَ أَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَ كَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (٢٧)
ترجمه :
[خداوند] عده ای از اهل كتاب كه گروه‌های دشمن را پشتیبانی كردند، از قلعه‌های محكم و استوارشان پایین كشید و در دل‌هایشان ترس و بیم افكند. شما گروهی را می‌كشتید و گروهی را اسیر می‌كردید. (۲۶)
و (بدینوسیله خداوند) سرزمین و دیار و اموال‌شان و سرزمینی را كه به آن قدم نگذاشته بودید، میراث شما کرد و خداوند بر هر كاری تواناست. (۲۷)
«صیاصی» جمع «صیصة» به معنای قلعه‌های محكم است و به هر وسیله‌ی دفاعی مثل شاخ گاو و شاخك‌های پای خروس نیز گفته می‌شود.
این آیه اشاره به غزوه‌ی بنی قریظه دارد. یهود بنی قریظه در جنگ احزاب به خیال پیروزی، پیمان خود را با مسلمانان شكستند و در قالب ستون پنجم دشمن، در جنگ به مشركان مكّه كمك كردند؛ ولی با رسوایی شكست خورده و تسلیم شدند.
در مدینه سه طایفه‌ی یهودی بودند به نام‌های: «بنی قینقاع» «بنی نضیر» و «بنی قریظه» كه هر سه با مسلمانان پیمان داشتند. در سال دوم، بنی قینقاع پیمان شكنی كرده، با مسلمانان وارد جنگ شده و شكست خوردند و از مدینه خارج شده، به سوی شام رفتند. در سال چهارم، بنی نضیر جنگیدند، شكست خوردند و به سوی شام رفتند و خیبر و مدینه را خالی كردند. در سال پنجم بنی قریظه پیمان خود را شكسته و با مشركان همكاری کردند كه با شكست احزاب، دلهره‌ای بر آنها حاكم شد. مسلمانان بعد از پیروزی بر احزاب، قلعه‌های آنها را محاصره كرده و پس از ۲۵ روز آنها را از مدینه بیرون راندند و این شهر برای همیشه از طوایف یهود پلید و پیمان شكن پاك شد.
جنگ با بنی قریظه بركاتی داشت از جمله:
الف: آخرین گروه یهود برای همیشه از مدینه خارج شدند.
ب: اموال فراوانی از دشمن نصیب مسلمانان شد.
ج: جایگاه مسلمانان تثبیت و روشن شد كه هر كس با آنها پیمان شكنی كند، بدبخت می‌شود.
پیام آیه شریفه :
۱. از نیروهای نفوذی و ستون پنجم دشمن نباید غافل شد. «وَ أَنْزَلَ الَّذِینَ ظاهَرُوهُمْ»
۲. همزیستی مسالمت آمیز با اهل كتاب، تا زمانی است كه آنها یاور مخالفان دین نباشند. «وَ أَنْزَلَ الَّذِینَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ»
۳. پیروزی از جانب خداوند است. «وَ أَنْزَلَ»
۴. قلعه‌های محكم و بلند دشمن، فتح شدنی است. «وَ أَنْزَلَ ... مِنْ صَیاصِیهِمْ»
۵. اهل كتاب یهود با آن كه با مسلمانان مرز مشترك خداپرستی و ایمان به معاد داشتند، ولی به حمایت مشركان برخاستند. «ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ»
۶. تنها به دشمنِ رو در رو فكر نكنید، بلكه متوجّه حامیان آنها نیز باشید. «ظاهَرُوهُمْ»
۷. یكی از امدادهای غیبی خداوند در جنگ‌ها، ایجاد رعب در دل دشمنان است. «قَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ»
۸. روحیه مجاهدان راه حق، در شكست یا پیروزی جبهه، نقش اصلی را دارد. «فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ... تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
أَخسَرُ النّاسِ مَن قَدَرَ عَلى اَن يَقُولَ الحَقَّ وَ لَم يَقُل
زيانكارترينِ مردم كسى است كه بتواند حقّ را بگويد، ولى نگويد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۱۷۸
#احزاب_27_26
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۲۸ :
يَآ أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَ أُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا
ترجمه :
ای پیامبر! به همسرانت بگو: شما اگر زندگی دنیا و زیور و زینتش را می‌خواهید؛ بیایید تا از آنها برخوردارتان کنم و (سپس) با روشی پسندیده، رهایتان نمایم.
به دنبال كسب غنایم جنگی به وسیله‌ی مسلمانان، همسران پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم، به توسعه‌ی زندگی رو آوردند و از آن حضرت وسایل و امكانات رفاهی طلب كردند. رسول خدا با خواسته آنها مخالفت كرد و به مدّت یك ماه از آنها فاصله گرفت، تا آیات مورد بحث نازل شد.
پیام‌ها:
۱. زندگی رهبران الهی باید ساده باشد. (برای انسان های راهنمای دین، موقعیّت دینی و اجتماعی، وظیفه‌ی خاصّی ایجاد می‌کند.) «إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیاةَ الدُّنْیا ... أُسَرِّحْكُنَ»
۲. رسول خدا و به تبع ایشان، هر فرد مسلمان نباید تحت تأثیر تقاضاهای غیر قابل قبول همسرش قرار گیرد. «قُلْ لِأَزْواجِكَ»
۳. نه تنها رسول الله، بلكه وابستگان او نیز تحت نظر و توجّه مردم قرار دارند. «قُلْ لِأَزْواجِكَ»
۴. مسئولیّت‌های الهی، فوق مسئولیّت‌های خانوادگی است. «قُلْ لِأَزْواجِكَ»
۵. زن آزاد است؛ می‌تواند با زندگی ساده، ولی همراه با سعادت بماند و می‌تواند راه دیگری انتخاب كند. «إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ ... أُسَرِّحْكُنَ»
۶. در برابر تقاضای غیر قابل قبول همسر، نظر قطعی خود را صریح و روشن اعلام كنید. «إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ» (با قاطعیّت، اما با مهربانی و عدالت، توقّعات غیر قابل قبول را از بین ببرید.)
۷. هنگام دسترسی به بیت المال و غنائم، با برخورد قاطع با خانواده و نزدیكان، جلو توقّع و انتظارات بی مورد دیگران را بگیریم. «إِنْ كُنْتُنَ ... فَتَعالَیْنَ أُمَتِّعْكُنَ»
۸. اگر زنی زندگی ساده و سالم را تحمّل نكرد، با رعایت عدالت و انصاف طلاقش دهید و به ادامه‌ی زندگی مجبورش نكنید. «إِنْ كُنْتُنَ ... أُمَتِّعْكُنَّ وَ أُسَرِّحْكُنَ»
۹. خطر دنیاگرایی، حتّی خاندان نبوّت را تهدید می‌كند. «إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ ...»
۱۰. كامیابی از زر و زیور دنیا حرام نیست، لیكن در شأن خاندان نبوّت نیست. «فَتَعالَیْنَ أُمَتِّعْكُنَّ»
۱۱. اگر مجبور به طلاق شدید، راه جدایی را با نیكویی و عدالت طی كنید. «أُسَرِّحْكُنَّ سَراحاً جَمِیلًا»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَبخَلُ النّاسِ مَن بَخِلَ بِالسَّلامِ
بخيل ترينِ مردم، كسى است كه از سلام كردن بخل بورزد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۲۰۰
#احزاب_28
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۲۸ :
يَآ أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَ أُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا
ترجمه :
ای پیامبر! به همسرانت بگو: شما اگر زندگی دنیا و زیور و زینتش را می‌خواهید؛ بیایید تا از آنها برخوردارتان کنم و (سپس) با روشی پسندیده، رهایتان نمایم.
به دنبال كسب غنایم جنگی به وسیله‌ی مسلمانان، همسران پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم، به توسعه‌ی زندگی رو آوردند و از آن حضرت وسایل و امكانات رفاهی طلب كردند. رسول خدا با خواسته آنها مخالفت كرد و به مدّت یك ماه از آنها فاصله گرفت، تا آیات مورد بحث نازل شد.
پیام‌ها:
۱. زندگی رهبران الهی باید ساده باشد. (برای انسان های راهنمای دین، موقعیّت دینی و اجتماعی، وظیفه‌ی خاصّی ایجاد می‌کند.) «إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیاةَ الدُّنْیا ... أُسَرِّحْكُنَ»
۲. رسول خدا و به تبع ایشان، هر فرد مسلمان نباید تحت تأثیر تقاضاهای غیر قابل قبول همسرش قرار گیرد. «قُلْ لِأَزْواجِكَ»
۳. نه تنها رسول الله، بلكه وابستگان او نیز تحت نظر و توجّه مردم قرار دارند. «قُلْ لِأَزْواجِكَ»
۴. مسئولیّت‌های الهی، فوق مسئولیّت‌های خانوادگی است. «قُلْ لِأَزْواجِكَ»
۵. زن آزاد است؛ می‌تواند با زندگی ساده، ولی همراه با سعادت بماند و می‌تواند راه دیگری انتخاب كند. «إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ ... أُسَرِّحْكُنَ»
۶. در برابر تقاضای غیر قابل قبول همسر، نظر قطعی خود را صریح و روشن اعلام كنید. «إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ» (با قاطعیّت، اما با مهربانی و عدالت، توقّعات غیر قابل قبول را از بین ببرید.)
۷. هنگام دسترسی به بیت المال و غنائم، با برخورد قاطع با خانواده و نزدیكان، جلو توقّع و انتظارات بی مورد دیگران را بگیریم. «إِنْ كُنْتُنَ ... فَتَعالَیْنَ أُمَتِّعْكُنَ»
۸. اگر زنی زندگی ساده و سالم را تحمّل نكرد، با رعایت عدالت و انصاف طلاقش دهید و به ادامه‌ی زندگی مجبورش نكنید. «إِنْ كُنْتُنَ ... أُمَتِّعْكُنَّ وَ أُسَرِّحْكُنَ»
۹. خطر دنیاگرایی، حتّی خاندان نبوّت را تهدید می‌كند. «إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ ...»
۱۰. كامیابی از زر و زیور دنیا حرام نیست، لیكن در شأن خاندان نبوّت نیست. «فَتَعالَیْنَ أُمَتِّعْكُنَّ»
۱۱. اگر مجبور به طلاق شدید، راه جدایی را با نیكویی و عدالت طی كنید. «أُسَرِّحْكُنَّ سَراحاً جَمِیلًا»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَبخَلُ النّاسِ مَن بَخِلَ بِالسَّلامِ
بخيل ترينِ مردم، كسى است كه از سلام كردن بخل بورزد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۲۰۰
#احزاب_28
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۲۹ :
وَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
ترجمه :
و اگر خدا و پیامبر او و سرای آخرت را می‌خواهید، یقیناً خدا برای نیكوكاران شما پاداشی بزرگ آماده كرده است.
پیام آیه شریفه :
۱. دنیا طلبی و آخرت طلبی با هم جمع نمی‌شود. «تُرِدْنَ الْحَیاةَ الدُّنْیا ... تُرِدْنَ اللَّهَ ...» البتّه لذّت بردن و استفاده حلال از نعمت‌ها، منافاتی با آخرت خواهی ندارد.
۲. انسان باید میان دلبستگی به دنیای فانی و آخرت باقی، یكی را انتخاب كند. «وَ إِنْ كُنْتُنَ ...»
۳. قناعت، زهد و سادگی به تنهایی عامل نجات نیست؛ بلکه عمل نیك هم لازم است. «تُرِدْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الدَّارَ الْآخِرَةَ ... لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَ»
۴. وعده‌های الهی را قطعی بگیریم. «أَعَدَّ»
۵. خداوند ساده زیستی را برای خانواده رهبران دینی، امری نیك و حَسَن می‌داند. «أَعَدَّ لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَّ»
۶. همسر پیامبر بودن كمال نیست، نیكوكار بودن لازم است. «لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَّ»
۷. همه‌ی زنان پیامبر یكسان نبودند. «لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَّ»
۸. كسانی كه از دنیای قلیل بگذرند، به اجر عظیم خواهند رسید. «أَجْراً عَظِیماً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَشَدُّ مِنَ المَوتِ طَلَبُ الحاجَةِ مِن غَيرِ أَهلِها
سخت تر از مرگ ، حاجت خواستن از نااهل است.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۲۱۳
#احزاب_29
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۲۹ :
وَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
ترجمه :
و اگر خدا و پیامبر او و سرای آخرت را می‌خواهید، یقیناً خدا برای نیكوكاران شما پاداشی بزرگ آماده كرده است.
پیام آیه شریفه :
۱. دنیا طلبی و آخرت طلبی با هم جمع نمی‌شود. «تُرِدْنَ الْحَیاةَ الدُّنْیا ... تُرِدْنَ اللَّهَ ...» البتّه لذّت بردن و استفاده حلال از نعمت‌ها، منافاتی با آخرت خواهی ندارد.
۲. انسان باید میان دلبستگی به دنیای فانی و آخرت باقی، یكی را انتخاب كند. «وَ إِنْ كُنْتُنَ ...»
۳. قناعت، زهد و سادگی به تنهایی عامل نجات نیست؛ بلکه عمل نیك هم لازم است. «تُرِدْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الدَّارَ الْآخِرَةَ ... لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَ»
۴. وعده‌های الهی را قطعی بگیریم. «أَعَدَّ»
۵. خداوند ساده زیستی را برای خانواده رهبران دینی، امری نیك و حَسَن می‌داند. «أَعَدَّ لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَّ»
۶. همسر پیامبر بودن كمال نیست، نیكوكار بودن لازم است. «لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَّ»
۷. همه‌ی زنان پیامبر یكسان نبودند. «لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَّ»
۸. كسانی كه از دنیای قلیل بگذرند، به اجر عظیم خواهند رسید. «أَجْراً عَظِیماً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَشَدُّ مِنَ المَوتِ طَلَبُ الحاجَةِ مِن غَيرِ أَهلِها
سخت تر از مرگ ، حاجت خواستن از نااهل است.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۲۱۳
#احزاب_29
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۳۰ :
يَا نِسَآءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَ كَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
ترجمه :
ای همسران پیامبر! هركس از شما كار زشت آشكاری مرتكب شود [قطعاً پیوند همسری با پیامبر به او مصونیّت نمی‌دهد، بلكه] عذاب برای او دو چندان است و این [كار] بر خدا آسان است.
آیاتی كه با زنان پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم سخن می‌گوید، از طریق رسول خداست، نه آن كه مستقیماً به خود آنها خطاب و وحی شود؛ بر خلاف حضرت مریم سلام الله علیها كه به خودشان خطاب می‌شد. «یا مَرْیَمُ» (آل‌عمران، ۴۲ و ۴۳)
گناهان دو دسته‌اند: كبیره و صغیره. سرچشمه‌ی این تقسیم آیه مباركه‌ی «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَیِّئاتِكُمْ» (نساء، ۳۱) است، یعنی اگر شما از گناهان بزرگ دوری كنید، ما سیّئات و گناهان كوچك شما را می‌بخشیم؛ لیكن گاه گناه صغیره حكم گناه كبیره پیدا می‌كند، نظیر گناه در زمان خاص مثل ماه مبارک رمضان كه جرم و مجازات آن بیشتر است؛ یا گناه در مكان خاص، تكرار گناه و اصرار بر آن، گناه همراه با شادی، گناهِ آشكارا و گناهِ افراد برجسته و الگو نظیر همسران پیامبر.
به طور کلی مسایل جنبی می‌تواند در گناه و كیفر آن اثر بگذارد.
گناه بزرگان، حساب دیگری دارد. اگر از انبیاء یك «ترك اولی» سر بزند تنبیه می‌شوند. در حدیثی معروف آمده است: «یُغْفَرُ لِلْجاهِلِ سَبْعُونَ ذَنْباً قَبْلَ أَنْ یُغْفَرَ لِلْعَالِمِ ذَنْبٌ وَاحِدٌ» هفتاد گناه جاهل بخشیده می‌شود، قبل از آن كه یك گناه عالم بخشیده شود.
پیام آیه شریفه :
۱. در كیفر و پاداش، حَسَب و نسب اثری ندارد و هر متخلّفی باید مجازات شود. «یا نِساءَ النَّبِیِ ...»
۲. همسری پیامبر، مستلزم عصمت نیست. «مَنْ یَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ»
۳. حساب خلاف‌های علنی، از گناهان پنهان جداست. «مُبَیِّنَةٍ»
۴. عمل زشت، به خودی خود كیفر در پی دارد. «یُضاعَفْ» و نفرمود: «نضاعف»
۵. شدّت و ضعف كیفر و پاداش، بر اساس آثار فردی و اجتماعی عمل است. «نِساءَ النَّبِیِ ... ضِعْفَیْنِ»
۶. كسانی كه چهره‌ی دینی و اجتماعی دارند و كارشان برای دیگران سرمشق است، اگر گناه كنند؛ كیفرشان بیش از دیگران است. «نِساءَ النَّبِیِ ... ضِعْفَیْنِ»
۷. خانواده و بستگان مسئولان نظام اسلامی باید بدانند كه اگر مرتكب خلافی شدند، نه تنها آزاد نمی‌شوند؛ بلكه چند برابر دیگران مجازات می‌بینند. «یا نِساءَ النَّبِیِ ... الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ»
۸. اگر كیفر بستگان متخلّفِ یك مسئول چند برابر است، كیفر خود مسئولِ متخلّف چه میزان است!؟ «نِساءَ النَّبِیِ ... الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ» (قرآن در مورد كیفر تخلّف خود پیامبر می‌فرماید: «لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ ... لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ» (حاقّه، ۴۶-۴۴) اگر سخن ناروایی را به ما نسبت دهد، رگ‌های گردن او را قطع می‌كنیم.
۹. كیفر متخلّفان بر خداوند آسان است. «عَلَی اللَّهِ یَسِیراً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَعقَلُ النّاسِ مَن كانَ بِعَيبِهِ بَصيرا وَ عَن عَيبِ غَيرِهِ ضَريرا
خردمندترينِ مردم كسى است كه بيناى عيب خود باشد و از عيب ديگران كور باشد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۲۳۳
#احزاب_30
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۳۰ :
يَا نِسَآءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَ كَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
ترجمه :
ای همسران پیامبر! هركس از شما كار زشت آشكاری مرتكب شود [قطعاً پیوند همسری با پیامبر به او مصونیّت نمی‌دهد، بلكه] عذاب برای او دو چندان است و این [كار] بر خدا آسان است.
آیاتی كه با زنان پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم سخن می‌گوید، از طریق رسول خداست، نه آن كه مستقیماً به خود آنها خطاب و وحی شود؛ بر خلاف حضرت مریم سلام الله علیها كه به خودشان خطاب می‌شد. «یا مَرْیَمُ» (آل‌عمران، ۴۲ و ۴۳)
گناهان دو دسته‌اند: كبیره و صغیره. سرچشمه‌ی این تقسیم آیه مباركه‌ی «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَیِّئاتِكُمْ» (نساء، ۳۱) است، یعنی اگر شما از گناهان بزرگ دوری كنید، ما سیّئات و گناهان كوچك شما را می‌بخشیم؛ لیكن گاه گناه صغیره حكم گناه كبیره پیدا می‌كند، نظیر گناه در زمان خاص مثل ماه مبارک رمضان كه جرم و مجازات آن بیشتر است؛ یا گناه در مكان خاص، تكرار گناه و اصرار بر آن، گناه همراه با شادی، گناهِ آشكارا و گناهِ افراد برجسته و الگو نظیر همسران پیامبر.
به طور کلی مسایل جنبی می‌تواند در گناه و كیفر آن اثر بگذارد.
گناه بزرگان، حساب دیگری دارد. اگر از انبیاء یك «ترك اولی» سر بزند تنبیه می‌شوند. در حدیثی معروف آمده است: «یُغْفَرُ لِلْجاهِلِ سَبْعُونَ ذَنْباً قَبْلَ أَنْ یُغْفَرَ لِلْعَالِمِ ذَنْبٌ وَاحِدٌ» هفتاد گناه جاهل بخشیده می‌شود، قبل از آن كه یك گناه عالم بخشیده شود.
پیام آیه شریفه :
۱. در كیفر و پاداش، حَسَب و نسب اثری ندارد و هر متخلّفی باید مجازات شود. «یا نِساءَ النَّبِیِ ...»
۲. همسری پیامبر، مستلزم عصمت نیست. «مَنْ یَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ»
۳. حساب خلاف‌های علنی، از گناهان پنهان جداست. «مُبَیِّنَةٍ»
۴. عمل زشت، به خودی خود كیفر در پی دارد. «یُضاعَفْ» و نفرمود: «نضاعف»
۵. شدّت و ضعف كیفر و پاداش، بر اساس آثار فردی و اجتماعی عمل است. «نِساءَ النَّبِیِ ... ضِعْفَیْنِ»
۶. كسانی كه چهره‌ی دینی و اجتماعی دارند و كارشان برای دیگران سرمشق است، اگر گناه كنند؛ كیفرشان بیش از دیگران است. «نِساءَ النَّبِیِ ... ضِعْفَیْنِ»
۷. خانواده و بستگان مسئولان نظام اسلامی باید بدانند كه اگر مرتكب خلافی شدند، نه تنها آزاد نمی‌شوند؛ بلكه چند برابر دیگران مجازات می‌بینند. «یا نِساءَ النَّبِیِ ... الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ»
۸. اگر كیفر بستگان متخلّفِ یك مسئول چند برابر است، كیفر خود مسئولِ متخلّف چه میزان است!؟ «نِساءَ النَّبِیِ ... الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ» (قرآن در مورد كیفر تخلّف خود پیامبر می‌فرماید: «لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ ... لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ» (حاقّه، ۴۶-۴۴) اگر سخن ناروایی را به ما نسبت دهد، رگ‌های گردن او را قطع می‌كنیم.
۹. كیفر متخلّفان بر خداوند آسان است. «عَلَی اللَّهِ یَسِیراً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَعقَلُ النّاسِ مَن كانَ بِعَيبِهِ بَصيرا وَ عَن عَيبِ غَيرِهِ ضَريرا
خردمندترينِ مردم كسى است كه بيناى عيب خود باشد و از عيب ديگران كور باشد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۲۳۳
#احزاب_30
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۳۱ :
وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَآ أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَ أَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا
ترجمه :
و هر كس از شما (زنان پیامبر) برای خدا و پیامبرش اطاعت خاضعانه كند و عمل صالح انجام دهد؛ پاداشش را دو برابر به او می‌دهیم و برای او رزقی با ارزش آماده كرده‌ایم.
«قنوت» به معنای اطاعت همراه با خضوع، ادب و كرنش است.
شخصی به حضرت امام سجّاد علیه السلام عرض كرد: «اَنَّكُم اَهلُ بَیتٍ مَغفُورٌ لَكُم» شما اهل بیت پیامبر، بخشیده شده‌اید. امام علیه السلام خشمگین شد و فرمود: «در مورد ما همان آیاتی جریان دارد كه درباره‌ی زنان پیامبر جاری است؛ یعنی اگر ما گناه كنیم، مجازات‌مان دو برابر و اگر نیكوكار باشیم پاداش‌مان دو برابر است. آن گاه حضرت آیه‌ی قبل و این آیه را تلاوت فرمودند.»
رسول خدا حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «لَضَرْبَةُ عَلِیٍّ یَوْمَ الْخَنْدَقِ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ الثَّقَلَیْن» ضربت علی علیه السلام (و از پای در آوردن عمروبن عبدودّ) در روز نبرد خندق، از عبادت جنّ و انس برتر است.
پیام آیه شریفه :
۱. تشویق و تهدید، در كنار هم مؤثّر است. «مَنْ یَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ ... وَ مَنْ یَقْنُتْ»
۲. اطاعتی ارزش دارد كه بر اساس معرفت و عشق و همراه با فروتنی باشد. «یَقْنُتْ ... لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ»
۳. هم دستورات خدا را باید اطاعت كنیم؛ هم دستورات رسول خدا را. «یَقْنُتْ ... لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ»
۴. انجام یك عمل صالح كافی نیست، استمرار آن نیز لازم است. «تَعْمَلْ صالِحاً»
۵. همسر پیامبر خدا بودن كافی نیست، عمل نیز لازم است. «تَعْمَلْ صالِحاً»
۶. كوچكی یا بزرگی عمل اصل نیست؛ صالح بودن آن شرط است. «صالِحاً» نكره آمده است.
۷. خداوند برای تشویق ما بندگان، پاداش را به خود نسبت می‌دهد. «نُؤْتِها ... أَعْتَدْنا»
۸. اجر و پاداش، با توجه به موقعیّت و آثار فردی و اجتماعی عمل، متفاوت است. «نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَیْنِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إِنَّ أهنَأَ النّاسِ عَيشاً مَن كانَ بِما قَسَمَ اللّه ُ لَهُ راضِياً
گواراترين زندگى را كسى دارد كه از آنچه خدا قسمت او كرده است، خشنود باشد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۳۹۷
#احزاب_31
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۳۱ :
وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَآ أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَ أَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا
ترجمه :
و هر كس از شما (زنان پیامبر) برای خدا و پیامبرش اطاعت خاضعانه كند و عمل صالح انجام دهد؛ پاداشش را دو برابر به او می‌دهیم و برای او رزقی با ارزش آماده كرده‌ایم.
«قنوت» به معنای اطاعت همراه با خضوع، ادب و كرنش است.
شخصی به حضرت امام سجّاد علیه السلام عرض كرد: «اَنَّكُم اَهلُ بَیتٍ مَغفُورٌ لَكُم» شما اهل بیت پیامبر، بخشیده شده‌اید. امام علیه السلام خشمگین شد و فرمود: «در مورد ما همان آیاتی جریان دارد كه درباره‌ی زنان پیامبر جاری است؛ یعنی اگر ما گناه كنیم، مجازات‌مان دو برابر و اگر نیكوكار باشیم پاداش‌مان دو برابر است. آن گاه حضرت آیه‌ی قبل و این آیه را تلاوت فرمودند.»
رسول خدا حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «لَضَرْبَةُ عَلِیٍّ یَوْمَ الْخَنْدَقِ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ الثَّقَلَیْن» ضربت علی علیه السلام (و از پای در آوردن عمروبن عبدودّ) در روز نبرد خندق، از عبادت جنّ و انس برتر است.
پیام آیه شریفه :
۱. تشویق و تهدید، در كنار هم مؤثّر است. «مَنْ یَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ ... وَ مَنْ یَقْنُتْ»
۲. اطاعتی ارزش دارد كه بر اساس معرفت و عشق و همراه با فروتنی باشد. «یَقْنُتْ ... لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ»
۳. هم دستورات خدا را باید اطاعت كنیم؛ هم دستورات رسول خدا را. «یَقْنُتْ ... لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ»
۴. انجام یك عمل صالح كافی نیست، استمرار آن نیز لازم است. «تَعْمَلْ صالِحاً»
۵. همسر پیامبر خدا بودن كافی نیست، عمل نیز لازم است. «تَعْمَلْ صالِحاً»
۶. كوچكی یا بزرگی عمل اصل نیست؛ صالح بودن آن شرط است. «صالِحاً» نكره آمده است.
۷. خداوند برای تشویق ما بندگان، پاداش را به خود نسبت می‌دهد. «نُؤْتِها ... أَعْتَدْنا»
۸. اجر و پاداش، با توجه به موقعیّت و آثار فردی و اجتماعی عمل، متفاوت است. «نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَیْنِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إِنَّ أهنَأَ النّاسِ عَيشاً مَن كانَ بِما قَسَمَ اللّه ُ لَهُ راضِياً
گواراترين زندگى را كسى دارد كه از آنچه خدا قسمت او كرده است، خشنود باشد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۳۹۷
#احزاب_31
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۳۲ :
يَا نِسَآءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَآءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا
ترجمه :
ای همسران پیامبر! شما [از نظر منزلت و موقعیت] مانند هیچ یك از زنان (معمولی) نیستید. اگر پرهیزكاری می‌کنید، پس در گفتار خود نرمی و طنّازی [چنانكه عادت بیشتر زنان است] نداشته باشید، تا سبب شود كسی كه بیمار دل است طمع كند و سخنی پسندیده گویید.
پیام آیه شریفه :
۱. حساب خانواده‌ی رهبران دینی از سایرین جداست و باید بیش از دیگران مراقب رفتار خود باشند. «یا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ» (موقعیّت اجتماعی، محدودیّت آور است.)
۲. وقتی به زنان پیامبر كه بیشترشان پیر و سالخورده بوده و زندگی ساده‌ای داشتند، هشدار داده می‌شود كه با كرشمه و ناز سخن نگویند، زنان جوان و زیبا باید حساب كار خود را بكنند. «یا نِساءَ النَّبِیِ ... فَلا تَخْضَعْنَ ...»
۳. با كرشمه سخن گفتن زن، بی تقوایی است. «إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»
۴. قرآن برای سخن گفتن نیز آدابی بیان می‌كند. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»
۵. تنها طمع بیمار دلان کافی است که زن خود را كنترل كند، گرچه تصمیم جدّی نداشته باشند. «فَلا تَخْضَعْنَ ... فَیَطْمَعَ»
۶. افراد آلوده، از مقدّسات نیز دست طمع بر نمی‌دارند. «یا نِساءَ النَّبِیِ ... فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ»
۷. گفتار و رفتار زن نباید تحریك كننده باشد. «فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ»
۸. حتی در جامعه‌ی نبوی نیز همه‌ی افراد سالم نیستند. «فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ»
۹. نباید كاری كنیم كه حتّی یك نفر دچار گناه و فساد شود. «الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ» و نفرمود: «الذین فی قلوبهم مَرَضٌ»
۱۰. چشم چرانی و هوسبازی، یك بیماری روحی است. «فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ»
۱۱. اگرچه كسی كه بیمار دل است، مشكل دارد «فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ» امّا من نباید كاری كنم كه او را تحریك كند. «فَلا تَخْضَعْنَ ... فَیَطْمَعَ»
۱۲. طوری سخن بگویید كه هم محتوا خوب باشد «قَوْلًا مَعْرُوفاً» هم روش درست باشد. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»
چند اصل مهم در نهی از منكر (با توجه به محتوای آیه‌ی شریفه):
۱. از موقعیّت خانوادگی افراد كمك بگیریم. «یا نِساءَ النَّبِیِّ»
۲. از موقعیّت اجتماعی افراد استفاده كنیم. «لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ»
۳. القابی را به كار ببریم كه محبوب همه است. «إِنِ اتَّقَیْتُنَّ»
۴. از ساده‌ترین كار شروع كنیم. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»
۵. از بزرگان و خودی‌ها شروع كنیم. «یا نِساءَ النَّبِیِّ»
۶. از سرچشمه‌ی گناهان نهی كنیم. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ»
۷. از رفتارها و انحرافات كوچك غافل نباشیم. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»
۸. عوارض و پیامدهای فساد و انحراف را بیان كنیم. «فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ»
۹. امر به معروف و نهی از منكر در كنار هم باشد. «فَلا تَخْضَعْنَ ... قُلْنَ»
۱۰. حتّی برای جلوگیری از یك منكر از یك فرد، اقدام كنیم. «فَیَطْمَعَ الَّذِی» نفرمود: «فیطمع الذین»
۱۱. با هوس و آرزوی گناه هم باید مبارزه كرد، تا چه رسد به خود گناه. «فَیَطْمَعَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَفضَلُ الأدَبِ أن يَقِفَ الإنسانُ عِندَ حَدِّهِ وَ لا يَتَعدّى قَدرَهُ
بهترين ادب آن است كه انسان در حدّ و مرز خود بماند و از اندازه خويش در نگذرد.
غررالحکم حدیث شماره ۳۲۴۱
#احزاب_32
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۳۲ :
يَا نِسَآءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَآءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا
ترجمه :
ای همسران پیامبر! شما [از نظر منزلت و موقعیت] مانند هیچ یك از زنان (معمولی) نیستید. اگر پرهیزكاری می‌کنید، پس در گفتار خود نرمی و طنّازی [چنانكه عادت بیشتر زنان است] نداشته باشید، تا سبب شود كسی كه بیمار دل است طمع كند و سخنی پسندیده گویید.
پیام آیه شریفه :
۱. حساب خانواده‌ی رهبران دینی از سایرین جداست و باید بیش از دیگران مراقب رفتار خود باشند. «یا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ» (موقعیّت اجتماعی، محدودیّت آور است.)
۲. وقتی به زنان پیامبر كه بیشترشان پیر و سالخورده بوده و زندگی ساده‌ای داشتند، هشدار داده می‌شود كه با كرشمه و ناز سخن نگویند، زنان جوان و زیبا باید حساب كار خود را بكنند. «یا نِساءَ النَّبِیِ ... فَلا تَخْضَعْنَ ...»
۳. با كرشمه سخن گفتن زن، بی تقوایی است. «إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»
۴. قرآن برای سخن گفتن نیز آدابی بیان می‌كند. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»
۵. تنها طمع بیمار دلان کافی است که زن خود را كنترل كند، گرچه تصمیم جدّی نداشته باشند. «فَلا تَخْضَعْنَ ... فَیَطْمَعَ»
۶. افراد آلوده، از مقدّسات نیز دست طمع بر نمی‌دارند. «یا نِساءَ النَّبِیِ ... فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ»
۷. گفتار و رفتار زن نباید تحریك كننده باشد. «فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ»
۸. حتی در جامعه‌ی نبوی نیز همه‌ی افراد سالم نیستند. «فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ»
۹. نباید كاری كنیم كه حتّی یك نفر دچار گناه و فساد شود. «الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ» و نفرمود: «الذین فی قلوبهم مَرَضٌ»
۱۰. چشم چرانی و هوسبازی، یك بیماری روحی است. «فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ»
۱۱. اگرچه كسی كه بیمار دل است، مشكل دارد «فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ» امّا من نباید كاری كنم كه او را تحریك كند. «فَلا تَخْضَعْنَ ... فَیَطْمَعَ»
۱۲. طوری سخن بگویید كه هم محتوا خوب باشد «قَوْلًا مَعْرُوفاً» هم روش درست باشد. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»
چند اصل مهم در نهی از منكر (با توجه به محتوای آیه‌ی شریفه):
۱. از موقعیّت خانوادگی افراد كمك بگیریم. «یا نِساءَ النَّبِیِّ»
۲. از موقعیّت اجتماعی افراد استفاده كنیم. «لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ»
۳. القابی را به كار ببریم كه محبوب همه است. «إِنِ اتَّقَیْتُنَّ»
۴. از ساده‌ترین كار شروع كنیم. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»
۵. از بزرگان و خودی‌ها شروع كنیم. «یا نِساءَ النَّبِیِّ»
۶. از سرچشمه‌ی گناهان نهی كنیم. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ»
۷. از رفتارها و انحرافات كوچك غافل نباشیم. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»
۸. عوارض و پیامدهای فساد و انحراف را بیان كنیم. «فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ»
۹. امر به معروف و نهی از منكر در كنار هم باشد. «فَلا تَخْضَعْنَ ... قُلْنَ»
۱۰. حتّی برای جلوگیری از یك منكر از یك فرد، اقدام كنیم. «فَیَطْمَعَ الَّذِی» نفرمود: «فیطمع الذین»
۱۱. با هوس و آرزوی گناه هم باید مبارزه كرد، تا چه رسد به خود گناه. «فَیَطْمَعَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
أَفضَلُ الأدَبِ أن يَقِفَ الإنسانُ عِندَ حَدِّهِ وَ لا يَتَعدّى قَدرَهُ
بهترين ادب آن است كه انسان در حدّ و مرز خود بماند و از اندازه خويش در نگذرد.
غررالحکم حدیث شماره ۳۲۴۱
#احزاب_32
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۳۳ :
(قسمت اول)
وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَ أَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَ آتِينَ الزَّكَاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُٓ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
ترجمه :
و در خانه‌هایتان قرار و آرام گیرید و [در میان نامحرمان در كوچه و بازار] مانند زنان دوران جاهلیت پیشین [كه برای خودنمایی با زینت و آرایش و بدون پوشش در همه‌جا ظاهر می‌شدند] ظاهر نشوید. نماز برپا دارید و زكات بدهید و خدا و پیامبرش را اطاعت كنید. به یقین اراده خداوند بر این است که هرگونه پلیدی را از شما اهل بیت [كه به روایت شیعه و سنی محمّد، علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم‌السلام‌اند] برطرف کند و شما را چنان كه شایسته است [از همه گناهان و معاصی] پاك و پاكیزه نگه دارد.
«قَرْنَ» از «وقار» یا «قرار» است و نتیجه‌ی هر دو معنا یكی است؛ یعنی در خانه ای خود آرام و قرار داشته و برای خودنمایی از خانه‌های خود خارج نشوید.
«تَبَرُّجَ» از «برج» به معنای خودنمایی است، همان گونه كه برج در میان ساختمان‌های دیگر جلوه‌ی خاصّی دارد.
جاهلیّتِ اولی نشان دهنده‌ی ظهور جاهلیّت اخری است كه ما امروز شاهد آنیم. در حدیث نیز آمده است: «ستكون الجاهلیة الاخری» به زودی جاهلیّت دیگری فرا می‌رسد.
برای نمونه:
اگر در جاهلیّت آن، روز دختر را زنده به گور می‌كردند؛ امروز با سقط جنین، هم دختر را نابود می‌كنند، هم پسر را.
اگر در جاهلیّت آن روز قتل و آدم كشی وجود داشت، امروز در جنگ‌های بزرگ و جهانی كشتارهای میلیونی اتفاق می افتد.
در جاهلیّت آن روز مدرسه نبود و جنایت اتفاق می‌افتاد و امروز با وجود هزاران دانشگاه و مرکز علمی، مهم‌ترین حقوق انسان‌ها پایمال می‌شود.
در جاهلیّت آن روز فساد و زنا جرم بود؛ امّا امروز در مترقّی‌ترین كشورهای جهان همجنس بازی قانونی است.
مطالبی درباره‌ی آیه‌ی تطهیر
«إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَكُمْ تَطْهِیراً»
* كلمه‌ی «إِنَّما» نشانه‌ی آن است كه آیه‌ی شریفه درباره‌ی یك موهبت استثنایی در مورد اهل‌بیت علیهم السلام سخن می‌گوید.
* مراد از «یُرِیدُ» اراده‌ی تكوینی است، زیرا اراده‌ی تشریعی خداوند پاكی همه‌ی مردم است؛ نه فقط اهل بیت پیامبر اكرم علیهم السلام.
* مراد از «رجس» هر گونه ناپاكی ظاهری و باطنی است.
* مراد از «أَهْلَ الْبَیْتِ» همه‌ی خاندان پیامبر نیست، بلكه برخی افراد آن است كه نام آنها در روایات شیعه و سنّی آمده است. این گروه عبارتند از: علیّ، فاطمه، حسن و حسین علیهم السلام
سؤال: دلیل این انحصار چیست و چرا این بخش از آیه درباره‌ی زنان پیامبر یا تمام خاندان آن حضرت نیست؟
پاسخ:
۱. روایاتی از خود همسران پیامبر، حتّی عایشه و امّ سلمه نقل شده است كه آنها از رسول‌خدا صلی الله علیه و آله و سلم پرسیدند: آیا ما هم جزء اهل بیت هستیم؟ پیامبر فرمود: خیر
۲. در روایات متعدّدی می‌خوانیم: پیامبر عبایی بر سر این پنج نفر كشید (كه یكی از آنها خود حضرت بود) و فرمود: این‌ها اهل بیت من هستند و اجازه‌ی ورود دیگران را نداد.
۳. پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم برای این كه اختصاص اهل بیت را به پنج نفر ثابت كند، مدّت شش ماه (و به گفته‌ی بعضی روایات هشت یا نه ماه) به هنگام نماز صبح از كنار خانه‌ی فاطمه علیها السلام می‌گذشت و می‌فرمود:
«الصلاة یا اهل البیت انما یرید الله لیذهب عنكم الرجس اهل البیت و یطهركم تطهیرا»
این آیه شامل زنان پیامبر نمی‌شود زیرا:
آنها گاهی مرتكب گناه می‌شدند. در سوره‌ی تحریم می‌خوانیم: پیامبر رازی را به بعضی از همسرانش گفت و او امانت داری نكرد و به دیگری گفت. قرآن این عمل را گناه نامیده، فرمود: «إِنْ تَتُوبا إِلَی اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما» (تحریم،۴)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إِنَّ مِنَ العِبادَةِ لِينَ الكَلامِ وَ إفشاءَ السَّلامِ
از جمله عبادت ها ، نرمىِ كلام و آشكار كردن سلام است.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۴۲۱
#احزاب_33
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۳۳ :
(قسمت اول)
وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَ أَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَ آتِينَ الزَّكَاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُٓ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
ترجمه :
و در خانه‌هایتان قرار و آرام گیرید و [در میان نامحرمان در كوچه و بازار] مانند زنان دوران جاهلیت پیشین [كه برای خودنمایی با زینت و آرایش و بدون پوشش در همه‌جا ظاهر می‌شدند] ظاهر نشوید. نماز برپا دارید و زكات بدهید و خدا و پیامبرش را اطاعت كنید. به یقین اراده خداوند بر این است که هرگونه پلیدی را از شما اهل بیت [كه به روایت شیعه و سنی محمّد، علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم‌السلام‌اند] برطرف کند و شما را چنان كه شایسته است [از همه گناهان و معاصی] پاك و پاكیزه نگه دارد.
«قَرْنَ» از «وقار» یا «قرار» است و نتیجه‌ی هر دو معنا یكی است؛ یعنی در خانه ای خود آرام و قرار داشته و برای خودنمایی از خانه‌های خود خارج نشوید.
«تَبَرُّجَ» از «برج» به معنای خودنمایی است، همان گونه كه برج در میان ساختمان‌های دیگر جلوه‌ی خاصّی دارد.
جاهلیّتِ اولی نشان دهنده‌ی ظهور جاهلیّت اخری است كه ما امروز شاهد آنیم. در حدیث نیز آمده است: «ستكون الجاهلیة الاخری» به زودی جاهلیّت دیگری فرا می‌رسد.
برای نمونه:
اگر در جاهلیّت آن، روز دختر را زنده به گور می‌كردند؛ امروز با سقط جنین، هم دختر را نابود می‌كنند، هم پسر را.
اگر در جاهلیّت آن روز قتل و آدم كشی وجود داشت، امروز در جنگ‌های بزرگ و جهانی كشتارهای میلیونی اتفاق می افتد.
در جاهلیّت آن روز مدرسه نبود و جنایت اتفاق می‌افتاد و امروز با وجود هزاران دانشگاه و مرکز علمی، مهم‌ترین حقوق انسان‌ها پایمال می‌شود.
در جاهلیّت آن روز فساد و زنا جرم بود؛ امّا امروز در مترقّی‌ترین كشورهای جهان همجنس بازی قانونی است.
مطالبی درباره‌ی آیه‌ی تطهیر
«إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَكُمْ تَطْهِیراً»
* كلمه‌ی «إِنَّما» نشانه‌ی آن است كه آیه‌ی شریفه درباره‌ی یك موهبت استثنایی در مورد اهل‌بیت علیهم السلام سخن می‌گوید.
* مراد از «یُرِیدُ» اراده‌ی تكوینی است، زیرا اراده‌ی تشریعی خداوند پاكی همه‌ی مردم است؛ نه فقط اهل بیت پیامبر اكرم علیهم السلام.
* مراد از «رجس» هر گونه ناپاكی ظاهری و باطنی است.
* مراد از «أَهْلَ الْبَیْتِ» همه‌ی خاندان پیامبر نیست، بلكه برخی افراد آن است كه نام آنها در روایات شیعه و سنّی آمده است. این گروه عبارتند از: علیّ، فاطمه، حسن و حسین علیهم السلام
سؤال: دلیل این انحصار چیست و چرا این بخش از آیه درباره‌ی زنان پیامبر یا تمام خاندان آن حضرت نیست؟
پاسخ:
۱. روایاتی از خود همسران پیامبر، حتّی عایشه و امّ سلمه نقل شده است كه آنها از رسول‌خدا صلی الله علیه و آله و سلم پرسیدند: آیا ما هم جزء اهل بیت هستیم؟ پیامبر فرمود: خیر
۲. در روایات متعدّدی می‌خوانیم: پیامبر عبایی بر سر این پنج نفر كشید (كه یكی از آنها خود حضرت بود) و فرمود: این‌ها اهل بیت من هستند و اجازه‌ی ورود دیگران را نداد.
۳. پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم برای این كه اختصاص اهل بیت را به پنج نفر ثابت كند، مدّت شش ماه (و به گفته‌ی بعضی روایات هشت یا نه ماه) به هنگام نماز صبح از كنار خانه‌ی فاطمه علیها السلام می‌گذشت و می‌فرمود:
«الصلاة یا اهل البیت انما یرید الله لیذهب عنكم الرجس اهل البیت و یطهركم تطهیرا»
این آیه شامل زنان پیامبر نمی‌شود زیرا:
آنها گاهی مرتكب گناه می‌شدند. در سوره‌ی تحریم می‌خوانیم: پیامبر رازی را به بعضی از همسرانش گفت و او امانت داری نكرد و به دیگری گفت. قرآن این عمل را گناه نامیده، فرمود: «إِنْ تَتُوبا إِلَی اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما» (تحریم،۴)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إِنَّ مِنَ العِبادَةِ لِينَ الكَلامِ وَ إفشاءَ السَّلامِ
از جمله عبادت ها ، نرمىِ كلام و آشكار كردن سلام است.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۴۲۱
#احزاب_33
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۳۳ :
(قسمت دوم)
وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَ أَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَ آتِينَ الزَّكَاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُٓ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
ترجمه :
و در خانه‌هایتان قرار و آرام گیرید و [در میان نامحرمان در كوچه و بازار] مانند زنان دوران جاهلیت پیشین [كه برای خودنمایی با زینت و آرایش و بدون پوشش در همه‌جا ظاهر می‌شدند] ظاهر نشوید. نماز برپا دارید و زكات بدهید و خدا و پیامبرش را اطاعت كنید. به یقین اراده خداوند بر این است که هرگونه پلیدی را از شما اهل بیت [كه به روایت شیعه و سنی محمّد، علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم‌السلام‌اند] برطرف کند و شما را چنان كه شایسته است [از همه گناهان و معاصی] پاك و پاكیزه نگه دارد.
عایشه كه همسر پیامبر بود، جنگ جمل را علیه حضرت علی علیه السلام به راه انداخت، اما بعد پشیمان شد. در این جنگ عدّه زیادی از مسلمانان كشته شدند.
چند سؤال:
۱. آیا «یُطَهِّرَكُمْ» به معنای آن نیست كه اهل بیت علیهم السلام آلودگی داشته‌اند و خداوند آنها را تطهیر كرده است؟
پاسخ: شرط تطهیر آلودگی نیست، زیرا قرآن درباره‌ی حوریان بهشتی كلمه «مطهرة» را به كار برده است، در حالی كه هیچ گونه آلودگی ندارند. به عبارت دیگر «یُطَهِّرَكُمْ» به معنای پاك نگه داشتن است، نه پاك كردن از آلودگی قبلی
۲. اگر اهل‌بیت تنها پنج نفرند، چرا این آیه در میان جملاتی قرار گرفته است كه مربوط به زنان پیامبر است؟
پاسخ:
الف: جمله‌ی «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ ...» به صورت جداگانه نازل شده، ولی هنگام جمع آوری قرآن در این جا قرار گرفته است.
ب: به گفته‌ی تفسیر مجمع البیان، رسم فصیحان و شاعران و ادیبان عرب این بوده است كه در لابلای مطالب معمولی، حرف جدید و مهمّی مطرح می‌كنند؛ تا تأثیرش بیشتر باشد. این گونه سخن گفتن یك شوك ایجاد می‌كند. نظیر این آیه را در آیه‌ی سوّم سوره‌ی مائده خواندیم كه مطلب مربوط به ولایت، امامت، كمال دین، تمام نعمت، یأس كفّار و رضای الهی، در كنار احكام مربوط به گوشت خوك و خون، نازل شده و این گونه جا سازی‌ها؛ رمز حفظ قرآن از دستبرد نااهلان است؛ درست همان گونه كه گاه زنان هنگام خروج از خانه زیور آلات خود را در لابلای پنبه‌های متّكا قرار می‌دهند. با این كه طلا و پنبه رابطه‌ای ندارند، برای محفوظ ماندن از دستبرد نااهلان این كار انجام می‌شود.
ج: در میان سفارش هایی كه به زنان پیامبر دارد؛ یك مرتبه می‌فرماید: خدا اراده‌ی مخصوص بر عصمت اهل بیت دارد، یعنی ای زنان پیامبر! شما در خانه‌ای هستید كه معصومین علیهم السلام هستند و حتماً باید تقوا را بیشتر مراعات كنید.
د: در مورد اهل‌بیت علیهم السلام، ضمیر جمع مذكر به كار رفته است كه نشان غالب بودن مردان است، به خلاف جملات مربوط به زنان پیامبر كه در آنها از ضمیر جمع مؤنث استفاده شده است. «بُیُوتِكُنَ، أَقِمْنَ ... عَنْكُمُ، یُطَهِّرَكُمْ»
اگرچه این آیه خطاب به زنان پیامبر است، ولی قطعاً مراد همه‌ی زنان مسلمان هستند كه باید به این دستورها عمل كنند.
پیام آیه شریفه :
۱. جایگاه زن یا خانه است، یا بیرون خانه؛ بدون خود نمایی «قَرْنَ ... لا تَبَرَّجْنَ»
۲. ارتجاع و عقب گرد به دوران جاهلی ممنوع است. «لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الْأُولی»
۳. خودنمایی نشانه‌ی تمّدن نیست، نشانه‌ی جاهلیّت است. «تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الْأُولی»
۴. نماز و زكات، دو عنصر ناگسستنی و متلازم یكدیگرند. «الصَّلاةَ وَ ... الزَّكاةَ»
۵. اطاعت از رسول، در كنار اطاعت از خدا واجب است. «أَطِعْنَ اللَّهَ»
۶. گناه، پلیدی روح است و خاندان نبوّت باید از این پلیدی دور باشند. «لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إِنَّ هذِهِ القُلُوبَ اَوعِيَةٌ فَخَيرُها اَوعاها لِلخَيرِ
دل ها [مانند] ظرف اند و بهترينِ آنها ظرفى است كه نيكى را بيشتر در خود نگاه دارد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۴۴۹
#احزاب_33
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۳۳ :
(قسمت دوم)
وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَ أَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَ آتِينَ الزَّكَاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُٓ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
ترجمه :
و در خانه‌هایتان قرار و آرام گیرید و [در میان نامحرمان در كوچه و بازار] مانند زنان دوران جاهلیت پیشین [كه برای خودنمایی با زینت و آرایش و بدون پوشش در همه‌جا ظاهر می‌شدند] ظاهر نشوید. نماز برپا دارید و زكات بدهید و خدا و پیامبرش را اطاعت كنید. به یقین اراده خداوند بر این است که هرگونه پلیدی را از شما اهل بیت [كه به روایت شیعه و سنی محمّد، علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم‌السلام‌اند] برطرف کند و شما را چنان كه شایسته است [از همه گناهان و معاصی] پاك و پاكیزه نگه دارد.
عایشه كه همسر پیامبر بود، جنگ جمل را علیه حضرت علی علیه السلام به راه انداخت، اما بعد پشیمان شد. در این جنگ عدّه زیادی از مسلمانان كشته شدند.
چند سؤال:
۱. آیا «یُطَهِّرَكُمْ» به معنای آن نیست كه اهل بیت علیهم السلام آلودگی داشته‌اند و خداوند آنها را تطهیر كرده است؟
پاسخ: شرط تطهیر آلودگی نیست، زیرا قرآن درباره‌ی حوریان بهشتی كلمه «مطهرة» را به كار برده است، در حالی كه هیچ گونه آلودگی ندارند. به عبارت دیگر «یُطَهِّرَكُمْ» به معنای پاك نگه داشتن است، نه پاك كردن از آلودگی قبلی
۲. اگر اهل‌بیت تنها پنج نفرند، چرا این آیه در میان جملاتی قرار گرفته است كه مربوط به زنان پیامبر است؟
پاسخ:
الف: جمله‌ی «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ ...» به صورت جداگانه نازل شده، ولی هنگام جمع آوری قرآن در این جا قرار گرفته است.
ب: به گفته‌ی تفسیر مجمع البیان، رسم فصیحان و شاعران و ادیبان عرب این بوده است كه در لابلای مطالب معمولی، حرف جدید و مهمّی مطرح می‌كنند؛ تا تأثیرش بیشتر باشد. این گونه سخن گفتن یك شوك ایجاد می‌كند. نظیر این آیه را در آیه‌ی سوّم سوره‌ی مائده خواندیم كه مطلب مربوط به ولایت، امامت، كمال دین، تمام نعمت، یأس كفّار و رضای الهی، در كنار احكام مربوط به گوشت خوك و خون، نازل شده و این گونه جا سازی‌ها؛ رمز حفظ قرآن از دستبرد نااهلان است؛ درست همان گونه كه گاه زنان هنگام خروج از خانه زیور آلات خود را در لابلای پنبه‌های متّكا قرار می‌دهند. با این كه طلا و پنبه رابطه‌ای ندارند، برای محفوظ ماندن از دستبرد نااهلان این كار انجام می‌شود.
ج: در میان سفارش هایی كه به زنان پیامبر دارد؛ یك مرتبه می‌فرماید: خدا اراده‌ی مخصوص بر عصمت اهل بیت دارد، یعنی ای زنان پیامبر! شما در خانه‌ای هستید كه معصومین علیهم السلام هستند و حتماً باید تقوا را بیشتر مراعات كنید.
د: در مورد اهل‌بیت علیهم السلام، ضمیر جمع مذكر به كار رفته است كه نشان غالب بودن مردان است، به خلاف جملات مربوط به زنان پیامبر كه در آنها از ضمیر جمع مؤنث استفاده شده است. «بُیُوتِكُنَ، أَقِمْنَ ... عَنْكُمُ، یُطَهِّرَكُمْ»
اگرچه این آیه خطاب به زنان پیامبر است، ولی قطعاً مراد همه‌ی زنان مسلمان هستند كه باید به این دستورها عمل كنند.
پیام آیه شریفه :
۱. جایگاه زن یا خانه است، یا بیرون خانه؛ بدون خود نمایی «قَرْنَ ... لا تَبَرَّجْنَ»
۲. ارتجاع و عقب گرد به دوران جاهلی ممنوع است. «لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الْأُولی»
۳. خودنمایی نشانه‌ی تمّدن نیست، نشانه‌ی جاهلیّت است. «تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الْأُولی»
۴. نماز و زكات، دو عنصر ناگسستنی و متلازم یكدیگرند. «الصَّلاةَ وَ ... الزَّكاةَ»
۵. اطاعت از رسول، در كنار اطاعت از خدا واجب است. «أَطِعْنَ اللَّهَ»
۶. گناه، پلیدی روح است و خاندان نبوّت باید از این پلیدی دور باشند. «لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إِنَّ هذِهِ القُلُوبَ اَوعِيَةٌ فَخَيرُها اَوعاها لِلخَيرِ
دل ها [مانند] ظرف اند و بهترينِ آنها ظرفى است كه نيكى را بيشتر در خود نگاه دارد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۴۴۹
#احزاب_33
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۳۴ :
وَ اذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَ الْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
ترجمه :
[ای همسران پیامبر!] آنچه از آیات خدا و حكمت در خانه‌های شما می‌خوانند، یاد کنید. به یقین خداوند لطیف و آگاه است.
برای كلمه‌ی «ذكر» دو معنا بیان كرده‌اند: یكی به خاطر سپردن و دیگری به زبان آوردن
بنابراین «وَ اذْكُرْنَ» یا به این معناست كه ای زنان پیامبر! به خاطر داشته باشید و فراموش نكنید كه وحی الهی در خانه شما نازل می‌شود؛ یا به این معنا كه آنچه را از كتاب خدا در خانه شما تلاوت می‌شود و شما فرا می‌گیرید، برای دیگران بیان كنید.
پیام آیه شریفه :
۱. تلاوت قرآن در منزل و تكرار آن توسط اهل خانه، سفارش قرآن است. «وَ اذْكُرْنَ ما یُتْلی ... مِنْ آیاتِ اللَّهِ»
۲. به جای فرهنگ ابتذال، فرهنگ الهی را دنبال كنید. «لا تَبَرَّجْنَ ... وَ اذْكُرْنَ»
۳. قرار گرفتن زن در خانه و پرهیز از جلوه‌گری، به معنای عقب ماندن از علم و حكمت نیست. «قَرْنَ ... لا تَبَرَّجْنَ ... وَ اذْكُرْنَ ... آیاتِ اللَّهِ وَ الْحِكْمَةِ»
۴. خانواده‌ی نبوّت در انجام اعمال نیك سزاوارترند. «فِی بُیُوتِكُنَّ» (زندگی در خانه‌ی وحی تكلیف آور است.)
۵. استقرار زن در خانه، نهی از خودنمایی، انجام نماز و زكات و ذكر آیات، ناشی از لطف خداوند بر زنان و آگاهی از مصالح و مفاسد است. «لَطِیفاً خَبِیراً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إِنَّ بِشرَ المُؤمِنِ فِي وَجهِهِ وَ قُوَّتَهُ فِي دينِهِ وَ حُزنَهُ فِي قَلبِهِ
همانا شادى مؤمن در چهره اوست، قدرت او در دينش و اندوه او در دلش
غررالحکم، حدیث شماره ۳۴۵۴
#احزاب_34
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۳۴ :
وَ اذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَ الْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
ترجمه :
[ای همسران پیامبر!] آنچه از آیات خدا و حكمت در خانه‌های شما می‌خوانند، یاد کنید. به یقین خداوند لطیف و آگاه است.
برای كلمه‌ی «ذكر» دو معنا بیان كرده‌اند: یكی به خاطر سپردن و دیگری به زبان آوردن
بنابراین «وَ اذْكُرْنَ» یا به این معناست كه ای زنان پیامبر! به خاطر داشته باشید و فراموش نكنید كه وحی الهی در خانه شما نازل می‌شود؛ یا به این معنا كه آنچه را از كتاب خدا در خانه شما تلاوت می‌شود و شما فرا می‌گیرید، برای دیگران بیان كنید.
پیام آیه شریفه :
۱. تلاوت قرآن در منزل و تكرار آن توسط اهل خانه، سفارش قرآن است. «وَ اذْكُرْنَ ما یُتْلی ... مِنْ آیاتِ اللَّهِ»
۲. به جای فرهنگ ابتذال، فرهنگ الهی را دنبال كنید. «لا تَبَرَّجْنَ ... وَ اذْكُرْنَ»
۳. قرار گرفتن زن در خانه و پرهیز از جلوه‌گری، به معنای عقب ماندن از علم و حكمت نیست. «قَرْنَ ... لا تَبَرَّجْنَ ... وَ اذْكُرْنَ ... آیاتِ اللَّهِ وَ الْحِكْمَةِ»
۴. خانواده‌ی نبوّت در انجام اعمال نیك سزاوارترند. «فِی بُیُوتِكُنَّ» (زندگی در خانه‌ی وحی تكلیف آور است.)
۵. استقرار زن در خانه، نهی از خودنمایی، انجام نماز و زكات و ذكر آیات، ناشی از لطف خداوند بر زنان و آگاهی از مصالح و مفاسد است. «لَطِیفاً خَبِیراً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إِنَّ بِشرَ المُؤمِنِ فِي وَجهِهِ وَ قُوَّتَهُ فِي دينِهِ وَ حُزنَهُ فِي قَلبِهِ
همانا شادى مؤمن در چهره اوست، قدرت او در دينش و اندوه او در دلش
غررالحکم، حدیث شماره ۳۴۵۴
#احزاب_34
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۳۵ :
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِمَاتِ وَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ الْقَانِتِينَ وَ الْقَانِتَاتِ وَ الصَّادِقِينَ وَ الصَّادِقَاتِ وَ الصَّابِرِينَ وَ الصَّابِرَاتِ وَ الْخَاشِعِينَ وَ الْخَاشِعَاتِ وَ الْمُتَصَدِّقِينَ وَ الْمُتَصَدِّقَاتِ وَ الصَّآئِمِينَ وَ الصَّآئِمَاتِ وَ الْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحَافِظَاتِ وَ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَ الذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْرًا عَظِيمًا
ترجمه :
مسلماً خداوند آمرزش و پاداشی بزرگ آماده كرده است برای: مردان و زنان مسلمان و مردان و زنان با ایمان و مردان و زنان عبادت پیشه و مردان و زنان راستگو و مردان و زنان شكیبا و مردان و زنان فروتن و مردان و زنان صدقه دهنده و مردان و زنان روزه‌دار و مردان و زنان حفظ كننده خود از پلیدی‌های جنسی و مردان و زنانی كه بسیار یاد خدا می‌كنند.
به دنبال دستورهایی كه برای همسران پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم گفته شد، این آیه ده كمال برای عموم زنان و مردان معتقد و درستکار در مسایل اعتقادی، اخلاقی و عملی بر شمرده است.
زمانی ارزش و جایگاه این آیه‌ی شریفه بیشتر نمایان می‌شود كه به تبعیضاتی كه عرب و عجم میان زن و مرد قائل بودند، بنگریم و تاریخ دلخراش زن را مطالعه كنیم.
تفاوت میان زن و مرد در جسم است. روح، زن و مرد ندارد و همه‌ی كمالات بشری مربوط به روح اوست نه جسم او، لذا همه كمالاتی كه در این آیه آمده است، به صورت یكسان برای مرد و زن مطرح شده است.
پیام آیه شریفه :
۱. انسان زمانی كامل می‌شود كه همه‌ی كمالات را در خود داشته باشد، نه بعض را «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ ...»
۲. نشانه‌ی جامعیّت اسلام این است كه كمال را در همه‌ی ابعاد اعتقادی، اخلاقی، عملی، فردی و اجتماعی انسان مطرح می‌كند. «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ ...»
۳. با تجلیل از خوبان، دیگران را به انجام خوبی‌ها تشویق كنیم. «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ ...»
۴. رشد انسان، مرحله‌ای و گام به گام است. (ابتدا اسلام با زبان، سپس ایمان با دل، سپس اطاعت، صداقت، صبر و ... «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ ... الْمُؤْمِنِینَ ... الصَّابِرِینَ ...»
۵. انسان كامل، علاوه بر اقرار به زبان (اسلام) و باور قلبی (ایمان) باید شكم و شهوت و زبان خود را كنترل كند.
* كنترل شكم با روزه «الصَّائِمِینَ»
* كنترل زبان با صداقت «الصَّادِقِینَ»
* كنترل شهوت با دوری از حرام «وَ الْحافِظِینَ فُرُوجَهُمْ»
* مبارزه با غرور، با داشتن تواضع «الْقانِتِینَ»
* غفلت زدایی با ذكر و یاد خدا «وَ الذَّاكِرِینَ»
* مقاومت در برابر نیش‌ها و نوش‌ها، با نیروی صبر «وَ الصَّابِرِینَ»
* غافل نماندن از محرومان، با انفاق «وَ الْمُتَصَدِّقِینَ»
۶. اسلام هم به كمیّت توجّه دارد، هم كیفیّت (در مورد مقدار می‌گوید: «وَ الذَّاكِرِینَ اللَّهَ كَثِیراً» و در مورد كیفیّت می‌فرماید: «وَ الْقانِتِینَ» كه اطاعت همراه با فروتنی است.)
۷. زن، حقّ مالكیّت و بخشش مالی دارد. «الْمُتَصَدِّقِینَ وَ الْمُتَصَدِّقاتِ»
۸. همه‌ی توفیقات خود را از خدا بدانیم. (ذكر خدا در پایان كمالات آمده است.) «وَ الذَّاكِرِینَ اللَّهَ كَثِیراً وَ ...»
۹. زن و مرد، در رشد كمالات معنوی و انسانی و دریافت پاداش یكسان‌اند. «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِماتِ ... أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ»
۱۰. عمل نیك، كلید بخشش الهی است. «أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً»
۱۱. ابتدا بخشش الهی، سپس دریافت پاداش الهی «مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِیماً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إنَّ هذِهِ القُلُوبَ تَمِلُّ كَما تَمِلُّ الأبدانُ فَابتَغُوا لَها طَرائِفَ الحِكَمِ
دل ها چون تن ها افسرده می شود. براى [شادى] آنها حكمت هاى تازه بجوييد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۵۴۹
#احزاب_35
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۳۵ :
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِمَاتِ وَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ الْقَانِتِينَ وَ الْقَانِتَاتِ وَ الصَّادِقِينَ وَ الصَّادِقَاتِ وَ الصَّابِرِينَ وَ الصَّابِرَاتِ وَ الْخَاشِعِينَ وَ الْخَاشِعَاتِ وَ الْمُتَصَدِّقِينَ وَ الْمُتَصَدِّقَاتِ وَ الصَّآئِمِينَ وَ الصَّآئِمَاتِ وَ الْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحَافِظَاتِ وَ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَ الذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْرًا عَظِيمًا
ترجمه :
مسلماً خداوند آمرزش و پاداشی بزرگ آماده كرده است برای: مردان و زنان مسلمان و مردان و زنان با ایمان و مردان و زنان عبادت پیشه و مردان و زنان راستگو و مردان و زنان شكیبا و مردان و زنان فروتن و مردان و زنان صدقه دهنده و مردان و زنان روزه‌دار و مردان و زنان حفظ كننده خود از پلیدی‌های جنسی و مردان و زنانی كه بسیار یاد خدا می‌كنند.
به دنبال دستورهایی كه برای همسران پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم گفته شد، این آیه ده كمال برای عموم زنان و مردان معتقد و درستکار در مسایل اعتقادی، اخلاقی و عملی بر شمرده است.
زمانی ارزش و جایگاه این آیه‌ی شریفه بیشتر نمایان می‌شود كه به تبعیضاتی كه عرب و عجم میان زن و مرد قائل بودند، بنگریم و تاریخ دلخراش زن را مطالعه كنیم.
تفاوت میان زن و مرد در جسم است. روح، زن و مرد ندارد و همه‌ی كمالات بشری مربوط به روح اوست نه جسم او، لذا همه كمالاتی كه در این آیه آمده است، به صورت یكسان برای مرد و زن مطرح شده است.
پیام آیه شریفه :
۱. انسان زمانی كامل می‌شود كه همه‌ی كمالات را در خود داشته باشد، نه بعض را «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ ...»
۲. نشانه‌ی جامعیّت اسلام این است كه كمال را در همه‌ی ابعاد اعتقادی، اخلاقی، عملی، فردی و اجتماعی انسان مطرح می‌كند. «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ ...»
۳. با تجلیل از خوبان، دیگران را به انجام خوبی‌ها تشویق كنیم. «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ ...»
۴. رشد انسان، مرحله‌ای و گام به گام است. (ابتدا اسلام با زبان، سپس ایمان با دل، سپس اطاعت، صداقت، صبر و ... «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ ... الْمُؤْمِنِینَ ... الصَّابِرِینَ ...»
۵. انسان كامل، علاوه بر اقرار به زبان (اسلام) و باور قلبی (ایمان) باید شكم و شهوت و زبان خود را كنترل كند.
* كنترل شكم با روزه «الصَّائِمِینَ»
* كنترل زبان با صداقت «الصَّادِقِینَ»
* كنترل شهوت با دوری از حرام «وَ الْحافِظِینَ فُرُوجَهُمْ»
* مبارزه با غرور، با داشتن تواضع «الْقانِتِینَ»
* غفلت زدایی با ذكر و یاد خدا «وَ الذَّاكِرِینَ»
* مقاومت در برابر نیش‌ها و نوش‌ها، با نیروی صبر «وَ الصَّابِرِینَ»
* غافل نماندن از محرومان، با انفاق «وَ الْمُتَصَدِّقِینَ»
۶. اسلام هم به كمیّت توجّه دارد، هم كیفیّت (در مورد مقدار می‌گوید: «وَ الذَّاكِرِینَ اللَّهَ كَثِیراً» و در مورد كیفیّت می‌فرماید: «وَ الْقانِتِینَ» كه اطاعت همراه با فروتنی است.)
۷. زن، حقّ مالكیّت و بخشش مالی دارد. «الْمُتَصَدِّقِینَ وَ الْمُتَصَدِّقاتِ»
۸. همه‌ی توفیقات خود را از خدا بدانیم. (ذكر خدا در پایان كمالات آمده است.) «وَ الذَّاكِرِینَ اللَّهَ كَثِیراً وَ ...»
۹. زن و مرد، در رشد كمالات معنوی و انسانی و دریافت پاداش یكسان‌اند. «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِماتِ ... أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ»
۱۰. عمل نیك، كلید بخشش الهی است. «أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً»
۱۱. ابتدا بخشش الهی، سپس دریافت پاداش الهی «مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِیماً»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إنَّ هذِهِ القُلُوبَ تَمِلُّ كَما تَمِلُّ الأبدانُ فَابتَغُوا لَها طَرائِفَ الحِكَمِ
دل ها چون تن ها افسرده می شود. براى [شادى] آنها حكمت هاى تازه بجوييد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۵۴۹
#احزاب_35
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian