. ﷽
سوره احزاب، آیه ۳۷ :
(قسمت اول)
وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِيٓ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيٓ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَ كَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا
ترجمه :
[یاد كن] زمانی را كه به آن شخص كه خدا به او نعمت [اسلام] بخشیده بود و تو هم [با آزاد كردنش از طوق بردگی] به او احسان كرده بودی، می‌گفتی: همسرت را برای خود نگه دار و از خدا پروا كن و تو در باطن خود چیزی را [چون فرمان خدا به ازدواج با مطلقه او] پنهان می‌داشتی كه خدا آشكار كننده آن بود [تا برای مردم در ازدواج با مطلقه پسر خوانده‌هایشان ممنوعیت و مشكلی نباشد] و [برای بیان فرمان خدا نسبت به مشروعیت ازدواج با مطلقه پسر خوانده] از مردم می‌ترسیدی؛ در حالی كه خدا سزاوارتر بود كه از او بترسی. پس هنگامی كه «زید» نیاز خود از همسرش را به پایان برد [و او را طلاق داد] وی را به همسری تو درآوردیم، تا برای مؤمنان نسبت به ازدواج با همسران پسر خوانده‌هایشان، زمانی كه نیازشان از آنها را به پایان برده باشند؛ مشقتی نباشد و همواره فرمان خدا شدنی است.
«ادعیاء» جمع «دعی» به معنای پسر خوانده است. «وطر» به معنای نیاز و حاجت است.
به گفته‌ی اكثر مفسّران و مورّخان، این آیه مربوط به زید بن حارثه است. او برده‌ای بود كه خدیجه به پیامبر اکرم بخشید و حضرت آزادش کرد. قبیله‌ی زید او را از خود راندند و پیامبر زید را فرزند خوانده‌ی خود خواند. بعد از ظهور اسلام، زید به آیین رسول خدا گروید و از مسلمانان ممتاز و فرمانده لشكر در جنگ موته شد و در همان جنگ نیز به شهادت رسید.
پیامبر از دختر عمّه‌اش زینب - كه زنی سرشناس و از نوه‌های عبدالمطّلب بود - برای زید خواستگاری كرد. در آغاز، زینب خیال كرد حضرت او را برای خودش خواستگاری می‌كند؛ امّا بعد كه فهمید برای زید است ناراحت شد، زیرا تا آن زمان هیچ زن آزادی (تا چه رسد به زنان سرشناس) همسر برده نمی‌شد (حتی اگر برده‌ای آزاد و پسر خوانده‌ی پیامبر و از مسلمانان ممتاز باشد.)
پس از ازدواج، ناسازگاری بین آنها شروع شد و زید تصمیم گرفت زینب را طلاق دهد. بارها نزد پیامبر رفت ولی آن حضرت به او می‌فرمود: همسرت را نگاه دار و طلاق مده «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ»
به هر حال زید او را طلاق داد و دو ضربه‌ی روحی و اجتماعی بر زینب وارد شد: یكی همسر زید شدن كه جامعه‌ی آن روز این كار را نمی‌پسندید، دوم طلاق گرفتن.
پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم به امر خداوند مأمور شد تا دو سنّت جاهلی را بشكند:
الف، ازدواج با همسر پسر خوانده كه در جاهلیّت مانند گرفتن همسرِ فرزند ناروا بود.
ب، ازدواج با همسر برده‌ی خود كه این هم در آن زمان، زشت و ناروا بود.
پیامبر اكرم زینب را به ازدواج خود در آورد و به مردم اطعامی داد كه برای هیچ یك از همسران دیگرش نداد. چون در این آیه جمله‌ی «زَوَّجْناكَها» آمده، یعنی ما زینب را به ازدواج تو در آوردیم تا عادات و رسوم جاهلی را با عمل تو بشكنیم. زینب نیز بر سایر همسران پیامبر مباهات می‌كرد كه ازدواج شما به خواست پیامبر اكرم بوده ولی ازدواج من به فرمان خدای متعال بوده است.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إنَّ النّاسَ إلى صالِحِ الأدَبِ أحوَجُ مِنهُم إلَى الفِضَّةِ وَ الذَّهَبِ
مردم به ادب نيكو محتاج ترند تا به سيم و زر
غررالحکم، حدیث شماره ۳۵۹۰
#احزاب_37
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۳۷ :
(قسمت اول)
وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِيٓ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيٓ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَ كَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا
ترجمه :
[یاد كن] زمانی را كه به آن شخص كه خدا به او نعمت [اسلام] بخشیده بود و تو هم [با آزاد كردنش از طوق بردگی] به او احسان كرده بودی، می‌گفتی: همسرت را برای خود نگه دار و از خدا پروا كن و تو در باطن خود چیزی را [چون فرمان خدا به ازدواج با مطلقه او] پنهان می‌داشتی كه خدا آشكار كننده آن بود [تا برای مردم در ازدواج با مطلقه پسر خوانده‌هایشان ممنوعیت و مشكلی نباشد] و [برای بیان فرمان خدا نسبت به مشروعیت ازدواج با مطلقه پسر خوانده] از مردم می‌ترسیدی؛ در حالی كه خدا سزاوارتر بود كه از او بترسی. پس هنگامی كه «زید» نیاز خود از همسرش را به پایان برد [و او را طلاق داد] وی را به همسری تو درآوردیم، تا برای مؤمنان نسبت به ازدواج با همسران پسر خوانده‌هایشان، زمانی كه نیازشان از آنها را به پایان برده باشند؛ مشقتی نباشد و همواره فرمان خدا شدنی است.
«ادعیاء» جمع «دعی» به معنای پسر خوانده است. «وطر» به معنای نیاز و حاجت است.
به گفته‌ی اكثر مفسّران و مورّخان، این آیه مربوط به زید بن حارثه است. او برده‌ای بود كه خدیجه به پیامبر اکرم بخشید و حضرت آزادش کرد. قبیله‌ی زید او را از خود راندند و پیامبر زید را فرزند خوانده‌ی خود خواند. بعد از ظهور اسلام، زید به آیین رسول خدا گروید و از مسلمانان ممتاز و فرمانده لشكر در جنگ موته شد و در همان جنگ نیز به شهادت رسید.
پیامبر از دختر عمّه‌اش زینب - كه زنی سرشناس و از نوه‌های عبدالمطّلب بود - برای زید خواستگاری كرد. در آغاز، زینب خیال كرد حضرت او را برای خودش خواستگاری می‌كند؛ امّا بعد كه فهمید برای زید است ناراحت شد، زیرا تا آن زمان هیچ زن آزادی (تا چه رسد به زنان سرشناس) همسر برده نمی‌شد (حتی اگر برده‌ای آزاد و پسر خوانده‌ی پیامبر و از مسلمانان ممتاز باشد.)
پس از ازدواج، ناسازگاری بین آنها شروع شد و زید تصمیم گرفت زینب را طلاق دهد. بارها نزد پیامبر رفت ولی آن حضرت به او می‌فرمود: همسرت را نگاه دار و طلاق مده «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ»
به هر حال زید او را طلاق داد و دو ضربه‌ی روحی و اجتماعی بر زینب وارد شد: یكی همسر زید شدن كه جامعه‌ی آن روز این كار را نمی‌پسندید، دوم طلاق گرفتن.
پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم به امر خداوند مأمور شد تا دو سنّت جاهلی را بشكند:
الف، ازدواج با همسر پسر خوانده كه در جاهلیّت مانند گرفتن همسرِ فرزند ناروا بود.
ب، ازدواج با همسر برده‌ی خود كه این هم در آن زمان، زشت و ناروا بود.
پیامبر اكرم زینب را به ازدواج خود در آورد و به مردم اطعامی داد كه برای هیچ یك از همسران دیگرش نداد. چون در این آیه جمله‌ی «زَوَّجْناكَها» آمده، یعنی ما زینب را به ازدواج تو در آوردیم تا عادات و رسوم جاهلی را با عمل تو بشكنیم. زینب نیز بر سایر همسران پیامبر مباهات می‌كرد كه ازدواج شما به خواست پیامبر اكرم بوده ولی ازدواج من به فرمان خدای متعال بوده است.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إنَّ النّاسَ إلى صالِحِ الأدَبِ أحوَجُ مِنهُم إلَى الفِضَّةِ وَ الذَّهَبِ
مردم به ادب نيكو محتاج ترند تا به سيم و زر
غررالحکم، حدیث شماره ۳۵۹۰
#احزاب_37
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۳۷ :
(قسمت دوم)
وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِيٓ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيٓ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَ كَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا
ترجمه :
[یاد كن] زمانی را كه به آن شخص كه خدا به او نعمت [اسلام] بخشیده بود و تو هم [با آزاد كردنش از طوق بردگی] به او احسان كرده بودی، می‌گفتی: همسرت را برای خود نگه دار و از خدا پروا كن و تو در باطن خود چیزی را [چون فرمان خدا به ازدواج با مطلقه او] پنهان می‌داشتی كه خدا آشكار كننده آن بود [تا برای مردم در ازدواج با مطلقه پسر خوانده‌هایشان ممنوعیت و مشكلی نباشد] و [برای بیان فرمان خدا نسبت به مشروعیت ازدواج با مطلقه پسر خوانده] از مردم می‌ترسیدی؛ در حالی كه خدا سزاوارتر بود كه از او بترسی. پس هنگامی كه «زید» نیاز خود از همسرش را به پایان برد [و او را طلاق داد] وی را به همسری تو درآوردیم، تا برای مؤمنان نسبت به ازدواج با همسران پسر خوانده‌هایشان، زمانی كه نیازشان از آنها را به پایان برده باشند؛ مشقتی نباشد و همواره فرمان خدا شدنی است.
سؤال: مراد از جمله‌ی «تُخْفِی فِی نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِیهِ» كه خداوند به پیامبر اكرم می‌فرماید «تو در دل مسأله‌ای را پنهان داشتی كه خدا آن را آشكار می‌كند» چیست؟
پاسخ: امام رضا علیه السلام در پاسخ سؤالات مأمون پیرامون عصمت انبیاء فرمود:
خداوند نام همسران پیامبر را به آن حضرت آموخته بود و در میان آنها نام زینب دختر جحش نیز بود. حضرت دید او همسر زید است و چگونه زن زید همسر او خواهد شد؟ این سوال در دل حضرت بود كه با حكم خداوند به ازدواج پیامبر با زینب، حكمت آن آشكار شد.
بنابراین پیامبر هرگز كاری خلاف عصمت و مقام نبوّت انجام نداده و از قبل علاقه‌ای به هیچ زنی نداشت، تا چه رسد به همسر زید پسرخوانده خود. نعوذ باللّه
اوامر دو گونه است: «مولوی» که باید بدان عمل کرد و «ارشادی» كه عمل كردن بدان به سود انسان است. در این جا امر پیامبر اكرم، كه به زید فرمود: «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ» همسرت را نگاه‌دار، ارشادی بود، وگرنه كسی كه خداوند با جمله‌ی «أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ» از او ستایش كرد، خلاف فرمان حضرت عمل نمی‌كرد. در آیه‌ی قبل نیز خواندیم: «وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَكُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ»
پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم، تصمیم و رغبتی برای ازدواج با زینب نداشت، لذا سفارش او به زید، حفظ همسرش بوده است نه طلاق او. «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ ... زَوَّجْناكَها»
با توجّه به دو آیه‌ی بعد كه می‌فرماید: مبلّغان واقعی از هیچ كس جز خدا نمی‌ترسند «وَ لا یَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ» مراد از ترس پیامبر در این آیه «وَ تَخْشَی النَّاسَ» ترس از جوسازی‌هایی بود كه به اهداف حضرت ضربه می‌زد، زیرا ممكن بود مردم بگویند: پیامبر با همسر یك برده یا با همسر فرزند خوانده‌اش ازدواج كرده است.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إنَّ حَوائِجَ النّاسِ إلَيكُم نِعمَةٌ مِنَ اللّه عَلَيكُم فَاغتَنِمُوها وَ لا تَمَلُّوها فَتَتَحَوَّلَ نَقَماً
نيازمندى هاى مردم به شما، نعمت خداست بر شما، پس آن را مغتنم بشماريد و از آن ملول نشويد، كه به نقمت تبدیل مى شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۵۹۹
#احزاب_37
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۳۷ :
(قسمت دوم)
وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِيٓ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيٓ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَ كَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا
ترجمه :
[یاد كن] زمانی را كه به آن شخص كه خدا به او نعمت [اسلام] بخشیده بود و تو هم [با آزاد كردنش از طوق بردگی] به او احسان كرده بودی، می‌گفتی: همسرت را برای خود نگه دار و از خدا پروا كن و تو در باطن خود چیزی را [چون فرمان خدا به ازدواج با مطلقه او] پنهان می‌داشتی كه خدا آشكار كننده آن بود [تا برای مردم در ازدواج با مطلقه پسر خوانده‌هایشان ممنوعیت و مشكلی نباشد] و [برای بیان فرمان خدا نسبت به مشروعیت ازدواج با مطلقه پسر خوانده] از مردم می‌ترسیدی؛ در حالی كه خدا سزاوارتر بود كه از او بترسی. پس هنگامی كه «زید» نیاز خود از همسرش را به پایان برد [و او را طلاق داد] وی را به همسری تو درآوردیم، تا برای مؤمنان نسبت به ازدواج با همسران پسر خوانده‌هایشان، زمانی كه نیازشان از آنها را به پایان برده باشند؛ مشقتی نباشد و همواره فرمان خدا شدنی است.
سؤال: مراد از جمله‌ی «تُخْفِی فِی نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِیهِ» كه خداوند به پیامبر اكرم می‌فرماید «تو در دل مسأله‌ای را پنهان داشتی كه خدا آن را آشكار می‌كند» چیست؟
پاسخ: امام رضا علیه السلام در پاسخ سؤالات مأمون پیرامون عصمت انبیاء فرمود:
خداوند نام همسران پیامبر را به آن حضرت آموخته بود و در میان آنها نام زینب دختر جحش نیز بود. حضرت دید او همسر زید است و چگونه زن زید همسر او خواهد شد؟ این سوال در دل حضرت بود كه با حكم خداوند به ازدواج پیامبر با زینب، حكمت آن آشكار شد.
بنابراین پیامبر هرگز كاری خلاف عصمت و مقام نبوّت انجام نداده و از قبل علاقه‌ای به هیچ زنی نداشت، تا چه رسد به همسر زید پسرخوانده خود. نعوذ باللّه
اوامر دو گونه است: «مولوی» که باید بدان عمل کرد و «ارشادی» كه عمل كردن بدان به سود انسان است. در این جا امر پیامبر اكرم، كه به زید فرمود: «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ» همسرت را نگاه‌دار، ارشادی بود، وگرنه كسی كه خداوند با جمله‌ی «أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ» از او ستایش كرد، خلاف فرمان حضرت عمل نمی‌كرد. در آیه‌ی قبل نیز خواندیم: «وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَكُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ»
پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم، تصمیم و رغبتی برای ازدواج با زینب نداشت، لذا سفارش او به زید، حفظ همسرش بوده است نه طلاق او. «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ ... زَوَّجْناكَها»
با توجّه به دو آیه‌ی بعد كه می‌فرماید: مبلّغان واقعی از هیچ كس جز خدا نمی‌ترسند «وَ لا یَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ» مراد از ترس پیامبر در این آیه «وَ تَخْشَی النَّاسَ» ترس از جوسازی‌هایی بود كه به اهداف حضرت ضربه می‌زد، زیرا ممكن بود مردم بگویند: پیامبر با همسر یك برده یا با همسر فرزند خوانده‌اش ازدواج كرده است.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
إنَّ حَوائِجَ النّاسِ إلَيكُم نِعمَةٌ مِنَ اللّه عَلَيكُم فَاغتَنِمُوها وَ لا تَمَلُّوها فَتَتَحَوَّلَ نَقَماً
نيازمندى هاى مردم به شما، نعمت خداست بر شما، پس آن را مغتنم بشماريد و از آن ملول نشويد، كه به نقمت تبدیل مى شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۵۹۹
#احزاب_37
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره احزاب، آیه ۳۷ :
(قسمت سوم)
وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِيٓ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيٓ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَ كَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا
ترجمه :
[یاد كن] زمانی را كه به آن شخص كه خدا به او نعمت [اسلام] بخشیده بود و تو هم [با آزاد كردنش از طوق بردگی] به او احسان كرده بودی، می‌گفتی: همسرت را برای خود نگه دار و از خدا پروا كن و تو در باطن خود چیزی را [چون فرمان خدا به ازدواج با مطلقه او] پنهان می‌داشتی كه خدا آشكار كننده آن بود [تا برای مردم در ازدواج با مطلقه پسر خوانده‌هایشان ممنوعیت و مشكلی نباشد] و [برای بیان فرمان خدا نسبت به مشروعیت ازدواج با مطلقه پسر خوانده] از مردم می‌ترسیدی؛ در حالی كه خدا سزاوارتر بود كه از او بترسی. پس هنگامی كه «زید» نیاز خود از همسرش را به پایان برد [و او را طلاق داد] وی را به همسری تو درآوردیم، تا برای مؤمنان نسبت به ازدواج با همسران پسر خوانده‌هایشان، زمانی كه نیازشان از آنها را به پایان برده باشند؛ مشقتی نباشد و همواره فرمان خدا شدنی است.
پیام آیه شریفه :
۱. انبیاء، مرجع رسیدگی به مسایل مردم بودند. (زید بن حارثه بارها طلاق همسرش را به حضرت اعلام كرد، ولی پیامبر همواره می‌فرمود: صبر كن.) «وَ إِذْ تَقُولُ»
۲. خدا و رسول ولیّ نعمت ما هستند. «أَنْعَمَ اللَّهُ ... أَنْعَمْتَ»
۳. در بیان نعمت‌ها، ابتدا نعمت‌های معنوی و الهی را نام ببرید، سپس نعمت‌های مادّی و دنیوی «أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ» كه مراد هدایت زید و اسلام آوردن اوست. «أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ» كه مراد آزاد كردن زید از بردگی است.
۴. اسلام و آزادی دو نعمت بزرگ است. «أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ» (توفیق مسلمان شدن) «أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ» (آزاد كردن از بردگی)
۵. اگر خواستید به جای نام، صفتی از كسی ذكر كنید، بهترین صفاتش را نام ببرید. «لِلَّذِی أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ»
۶. هرگاه همسری، از همسرش نزد شما شكایت كرد، فوراً پیشنهاد جدایی ندهید. «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ» (اسلام طرفدار تحكیم بنیاد خانواده است.)
۷. در امر به معروف، از اهرم عاطفه و تقوا استفاده كنید. «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ»
۸. تقوا سبب تحكیم پیوند خانوادگی است. «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ»
۹. ولیّ نعمت بودن، ایجاد حقّ امر و نهی می‌كند. «أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ»
۱۰. لازمه‌ی قاطعیّت و صلابت آن است كه با افكار فاسد و منحرف، اگرچه افكار عمومی باشد، مبارزه كنیم. «وَ تَخْشَی النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»
۱۱. در شكستن عادت‌های غلط اجتماعی، از هیاهوی مردم نترسید. «تَخْشَی النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»
۱۲. در اجرای فرمان خدا، منتظر تأیید مجامع بین المللی نباشید. «تَخْشَی النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»
۱۳. همه‌ی طلاق‌ها و جدایی‌ها دلیل سركشی و ناشزه بودن زن نیست. (بی علاقگی زن به شوهر نباید دلیل عدم تمكین او باشد.) «قَضی زَیْدٌ مِنْها وَطَراً»
۱۴. زناشویی، از نیازهای مهم انسان است. «وَطَراً» یعنی نیاز مهم و اساسی
۱۵. مسائل زناشویی را با كنایه بگویید. «قَضی زَیْدٌ مِنْها وَطَراً»
۱۶. رهبران دینی جامعه باید در شكستن سنّت‌های باطل پیشقدم باشند. «لِكَیْ لا یَكُونَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ» (هموار كردن راه حقّ برای دیگران، یك ارزش است.)
۱۷. زنان بیوه محترم هستند و ازدواج با آنها كسر شأن نیست. «زَوَّجْناكَها» خداوند می‌فرماید: این ازدواج را ما مقرّر كردیم.
۱۸. پای بندی به آداب و رسوم غیر الهی، زندگی را فلج می‌كند. «لِكَیْ لا یَكُونَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ»
۱۹. ازدواج با همسر فرزند خوانده، بعد از طلاق او جایز است. «إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً» (فرزند خواندگی در اسلام بوده است.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
اِن كُنتُم تُحِبُّونَ اللّه َ فَأخرِجُوا مِن قُلُوبِكُم حُبَّ الدُّنيا
اگر خدا را دوست داريد، دوستى دنيا را از دل هايتان بيرون كنيد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۷۴۷
#احزاب_37
قسمت سوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره احزاب، آیه ۳۷ :
(قسمت سوم)
وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِيٓ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيٓ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَ كَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا
ترجمه :
[یاد كن] زمانی را كه به آن شخص كه خدا به او نعمت [اسلام] بخشیده بود و تو هم [با آزاد كردنش از طوق بردگی] به او احسان كرده بودی، می‌گفتی: همسرت را برای خود نگه دار و از خدا پروا كن و تو در باطن خود چیزی را [چون فرمان خدا به ازدواج با مطلقه او] پنهان می‌داشتی كه خدا آشكار كننده آن بود [تا برای مردم در ازدواج با مطلقه پسر خوانده‌هایشان ممنوعیت و مشكلی نباشد] و [برای بیان فرمان خدا نسبت به مشروعیت ازدواج با مطلقه پسر خوانده] از مردم می‌ترسیدی؛ در حالی كه خدا سزاوارتر بود كه از او بترسی. پس هنگامی كه «زید» نیاز خود از همسرش را به پایان برد [و او را طلاق داد] وی را به همسری تو درآوردیم، تا برای مؤمنان نسبت به ازدواج با همسران پسر خوانده‌هایشان، زمانی كه نیازشان از آنها را به پایان برده باشند؛ مشقتی نباشد و همواره فرمان خدا شدنی است.
پیام آیه شریفه :
۱. انبیاء، مرجع رسیدگی به مسایل مردم بودند. (زید بن حارثه بارها طلاق همسرش را به حضرت اعلام كرد، ولی پیامبر همواره می‌فرمود: صبر كن.) «وَ إِذْ تَقُولُ»
۲. خدا و رسول ولیّ نعمت ما هستند. «أَنْعَمَ اللَّهُ ... أَنْعَمْتَ»
۳. در بیان نعمت‌ها، ابتدا نعمت‌های معنوی و الهی را نام ببرید، سپس نعمت‌های مادّی و دنیوی «أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ» كه مراد هدایت زید و اسلام آوردن اوست. «أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ» كه مراد آزاد كردن زید از بردگی است.
۴. اسلام و آزادی دو نعمت بزرگ است. «أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ» (توفیق مسلمان شدن) «أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ» (آزاد كردن از بردگی)
۵. اگر خواستید به جای نام، صفتی از كسی ذكر كنید، بهترین صفاتش را نام ببرید. «لِلَّذِی أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ»
۶. هرگاه همسری، از همسرش نزد شما شكایت كرد، فوراً پیشنهاد جدایی ندهید. «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ» (اسلام طرفدار تحكیم بنیاد خانواده است.)
۷. در امر به معروف، از اهرم عاطفه و تقوا استفاده كنید. «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ»
۸. تقوا سبب تحكیم پیوند خانوادگی است. «أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ»
۹. ولیّ نعمت بودن، ایجاد حقّ امر و نهی می‌كند. «أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ أَمْسِكْ عَلَیْكَ زَوْجَكَ»
۱۰. لازمه‌ی قاطعیّت و صلابت آن است كه با افكار فاسد و منحرف، اگرچه افكار عمومی باشد، مبارزه كنیم. «وَ تَخْشَی النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»
۱۱. در شكستن عادت‌های غلط اجتماعی، از هیاهوی مردم نترسید. «تَخْشَی النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»
۱۲. در اجرای فرمان خدا، منتظر تأیید مجامع بین المللی نباشید. «تَخْشَی النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»
۱۳. همه‌ی طلاق‌ها و جدایی‌ها دلیل سركشی و ناشزه بودن زن نیست. (بی علاقگی زن به شوهر نباید دلیل عدم تمكین او باشد.) «قَضی زَیْدٌ مِنْها وَطَراً»
۱۴. زناشویی، از نیازهای مهم انسان است. «وَطَراً» یعنی نیاز مهم و اساسی
۱۵. مسائل زناشویی را با كنایه بگویید. «قَضی زَیْدٌ مِنْها وَطَراً»
۱۶. رهبران دینی جامعه باید در شكستن سنّت‌های باطل پیشقدم باشند. «لِكَیْ لا یَكُونَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ» (هموار كردن راه حقّ برای دیگران، یك ارزش است.)
۱۷. زنان بیوه محترم هستند و ازدواج با آنها كسر شأن نیست. «زَوَّجْناكَها» خداوند می‌فرماید: این ازدواج را ما مقرّر كردیم.
۱۸. پای بندی به آداب و رسوم غیر الهی، زندگی را فلج می‌كند. «لِكَیْ لا یَكُونَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ»
۱۹. ازدواج با همسر فرزند خوانده، بعد از طلاق او جایز است. «إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً» (فرزند خواندگی در اسلام بوده است.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
اِن كُنتُم تُحِبُّونَ اللّه َ فَأخرِجُوا مِن قُلُوبِكُم حُبَّ الدُّنيا
اگر خدا را دوست داريد، دوستى دنيا را از دل هايتان بيرون كنيد.
غررالحکم، حدیث شماره ۳۷۴۷
#احزاب_37
قسمت سوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian