"Если не считать естествознания в строгом смысле этого слова, разработанный Фрейдом подход затронул все сферы духовной жизни, т. е. воздействие этого подхода можно заметить везде, где человеческая душа выступает решающим фактором, и прежде всего в психопатологии в целом, затем в психологии, философии, эстетике, этнологии и - last not least - в психологии религии".

Карл Густав Юнг
#Юнг

Когда внутренняя ситуация не осознается, она проявляется извне как судьба.
Карл Юнг
#Юнг

Сегодня день рождения у Карла Густава Юнга (26 июля 1875, Кесвиль, Тургау, Швейцария — 6 июня 1961, Кюснахт, кантон Цюрих, Швейцария). #Юнг

"Перевалив за середину жизни, живым остается лишь тот, кто хочет умереть живым. Ведь в тайный час полудня жизни совершается не что иное, как поворот дуги вниз, рождение смерти. Вторая половина жизни означает не подъем, развитие, приумножение, преизбыток, а смерть, ибо цель ее — окончание. Нежелание двигаться вперед — будь то к вершине своей жизни или к ее концу — по сути, одно и то же. То и другое означает нежелание жить. Нежелание жить равнозначно нежеланию умереть. Становление и исчезновение — две ветви одной дуги.
Сознание всеми силами отталкивает от себя эту несомненную истину. Человек почти всегда прикован к своему прошлому: он застревает в иллюзорном ощущении юности. Старость всех отталкивает. Люди словно бы не замечают, что нежелание стариться так же глупо, как нежелание вырастать из детских штанишек. Тридцатилетний человек, так и оставшийся инфантильным, правда, достоин сожаления, но разве молодой старик обычно не вызывает восхищения Нет, то и другое — извращение, безвкусица, психологический абсурд. Юноша, который не боролся и не побеждал, упустил лучшее, что могла дать юность; старик, не умеющий вслушиваться в тайну ручьев, бегущих с вершины, нелеп, он — мумия рассудка, окаменевшее прошлое. Он стоит на обочине собственной жизни, механически воспроизводя самого себя до полной потери смысла. Хороша же культура, которая нуждается в таких призраках!"

Карл Густав Юнг

#Юнг

"[Макса] Эйтингона я считаю импотентом и пустозвоном. Как только это немилосердное суждение сорвалось с моих губ, я понял, что завидую ему в его расторможенном отреагировании полигамного инстинкта. Так что я беру "импотента" назад как чересчур мягкое слово. Он никогда ничего не добьется; однажды он, может быть, станет депутатом [Государственной] Думы".

Письмо К.Г. Юнга - З. Фрейду.

Любопытно другое, 100 лет назад в глазах представителей интеллигенции запада стать депутатом [Государственной] Думы было символом полной неудачи, краха и даже позора.

#история
#Фрейд
#Юнг

ФРЕЙД И ЮНГ

После «Толкования сновидений» Фрейд не стал продолжать работу над своим перспективным открытием. В дальнейшем именно это легло в основу его разногласий с Юнгом. Ученые разошлись во взглядах на значимость бессознательного. Фрейд – на момент переписки с Юнгом – не стремился углубляться в бессознательное; его интересовало только то, что вытесняется. В это время Фрейд считал, что бессознательное состоит из сдерживаемых чувств. Юнг, напротив, отважно бросался в самую пучину бессознательного: главным предметом его интереса был процесс перехода бессознательного в сознательное.

#психоанализ
#Фрейд
#Юнг

Юнг и национал-социализм

На просторах интернета не перестают копировать пламенные выступления К.-Г. Юнга с осуждением национал-социализма и «зараженного» им немецкого народа, исполненные присущего автору пафоса и мистической метафорики. Публикации эти не могут не изумлять в свете хорошо известных выступлений Юнга 30-х годов в поддержку идеологии национал-социализма и его лидеров, пропагандой новой арийской науки об арийском бессознательном в противоположность «еврейскому психоанализа» и т.п. Печальной, хотя довольно характерной особенностью этой истории было то, что даже радикально изменив свою оценку нацизма в годы войны, Юнг никогда не признавал своего вклада в его поддержку и никогда не сожалел об этом.

В статье Стивена Фроша представлен довольно полный и взвешенный анализ истории связей К.Г. Юнга с идеологией нацизма, его влияния на психотерапию в Германии 30-х годов, сходств и различий в позициях Юнга и более ортодоксальных психоаналитиков, стремившихся приспособить психотерапию к политическим запросам национал-социализма. Автор стремится избежать черно-белых оценок, демонстрируя амбивалентность Юнга (например, поддержку эмигрантов-евреев, чередующуюся с нападками на «еврейский дух» психоанализа) и то, как много не-юнгианских аналитиков шли на сделку с совестью в новых реалиях. И все же, различия были…
https://www.academia.edu/20875878/Jung_and_the_Nazis_Some_Implications_for_Psychoanalysis?email_work_card=view-paper

Окончание следует

#Юнг

Убеждение Юнга, что изменения в группе непродолжительны демонстрируются на примере Евангелических собраний. Действительно, Билл Уилсон, будучи вдохновлен Эбби Течером, сначала посетил собрание евангелической Оксфордской группы в церкви Голгофы и пошел дальше, пообещав отказаться от алкоголя, но на следующий день он уже пил.

Для того чтобы изменения стали постоянными людям необходимо воспроизводить одни и те же чувства путем регулярных посещений таких собраний. Такая необходимость регулярно посещать собрания, чтобы сохранять вдохновляющие чувства живыми, оправдывает постоянное посещение собраний теми людьми, которые достигли трезвости благодаря поддержке группы АА. Выздоравливающий человек рассматривает свою трезвость как состояние, обретенное благодаря поддержке группы, и в общем, такие люди нуждаются в постоянной поддержке содружества АА и его 12-ти шаговой программы, чтобы сохранять свою трезвость. Это причина, по которой им необходимо «продолжать возвращаться» на собрания.

Удивительно, Юнг предлагает некоторое вдохновляющее наблюдение относительно групп:

Существуют также позитивный опыт, например, позитивный энтузиазм, который подталкивает человека совершать благородные деяния или равноценно позитивные чувства человеческой солидарности. Факты такого рода не должны быть отрицаемы. Группа может дать индивидууму мужество, выносливость и достоинство, которые легко утрачиваются в изоляции. Группа может пробудить в нем память о бытии человека среди людей (CW 9i, para. 228).

Важность группы АА как инструмента поддержки для алкоголиков упомянута в неопубликованных тезисах Доктора Джеральда Руфа, психиатра, работавшего в области зависимости. Результаты его исследований показывают, что посещение АА не просто является причиной сдвигов по отношению к зависимости, но часто ведут к реальным поведенческим изменениям (личная переписка, 28 января 2013).

Терапевтическая работа в группе может быть очень эффективной, так как она выстраивает общие гуманистические связи и действительно может активизировать коллективное бессознательное. Сегодня существует много различных групп для «невротиков», которые основаны на 12-ти шагах АА или используют их как шаблон.

Наиболее известна группа «AWARE»
(«Познай»), которая предлагает групповую поддержку для людей с депрессией (aware.ie). Необходимо отметить, что начальные шаги были сделаны некоторыми юнгианскими аналитиками, которые вели успешную работу с группами анализируя сны (Castleman, 2009).

Тем не менее, Юнг был прав, утверждая, что группа естественным образом ищет жертву [козла отпущения, жертвенного агнца] и может давить и унижать индивидуума, что демонстрируется в книге Доктора Артура Колмана Прочь от жертвенности (Colman, 1995).

Источник: Ian hlcCabe. Carl Jung and Alcoholics Anonymous. The Twelve Steps as a Spirimal Journey of Individuation

Перевод с английского Сергея Корчевого и Олега Кротова

#история
#юнг

...Сегодня мне хотелось бы поведать об одной из тех исторических ситуаций, из некоторых и выросло наше Содружество [речь идёт о движении Анонимные Алкоголики]. Многие из вас уже слышали часть этой истории о том, как Роланд Х., американский бизнесмен, все глубже погружался в пучину алкоголизма; он проходил один курс лечения за другим, но безрезультатно. В конце концов, отчаявшись, он отправился в Европу и буквально бросился под опеку доктора психиатра Карла Юнга, впоследствии оказавшегося великим добрым другом АА.

Как вы помните, доктор Юнг был одним из трех пионеров искусства психиатрии. От своих коллег, Фрейда и Адлера, он отличался тем, что был вдохновлен духовностью, и благодаря этому изменилась вся жизнь каждого из присутствующих здесь, как будет и со всеми будущими членами Содружества…

Я не осознавал, насколько великим человеком был Карл Юнг в духовном плане, пока в 1961 году не написал ему очень запоздалое письмо с благодарностью за ту роль, которую он сыграл в возникновении нашего сообщества Анонимных Алкоголиков.

То был последний год жизни доктора Юнга. Он был стар. И все же он сел и написал мне ответ. Похоже, он напечатал его на машинке одним пальцем.

Теперь это письмо – одна из самых драгоценных моих вещей. Лоис вставила его в рамочку, и оно всегда будет с нами.

Нам следует очень тщательно отметить, что сказал доктор Юнг в своем письме, явно написанном с глубокой любовью и пониманием – на языке сердца. Его видение того, что именно необходимо для выздоровления от алкоголизма – видение, пришедшее ко мне через Роланда и Эбби в критический момент моего падения – определило всю судьбу АА, когда оно было еще в зародыше. Смиренная готовность говорить правду, даже если это означает разоблачение ограниченных возможностей его искусства – в этом был весь он...

Фрагмент из речи Билла Уилсона на 33-й годовщине Анонимных Алкоголиков, январь 1968 г. Опубликовано под названием: "Доктор Юнг, доктор Силкуорт и АА"

#история
#юнг

Рубрика этот день в истории. 26 июля 1875 года в семье пастора швейцарской реформатской церкви родился Карл Густав Юнг, будущий психиатр и психоаналитик и крайне противоречивая фигура мировой психотерапии.

Фрейд, который был твердым позитивистом [и последовательным атеистом], видел в Юнге своего приемника, до тех пор как последний весьма серьезно разочаровал его своими оккультными взглядами.

Как возможно, читатели данного канала, смогли догадаться, мое собственное отношение к Юнгу достаточно осторожное.

Как-то Алексей Цветков написал: «...Юнг с моей точки зрения это вообще не психоанализ, а немецкий романтизм, чем далее, тем более склонный к нью-эйджевой мистике, теософии и прочим синим птицам. В этом смысле Юнг навсегда остался в плену мелкобуржуазной мечтательности».

Ещё один момент, относительно теневой стороны доктора Юнга, одно упоминание о которой вызывает лютую ненависть у юнгианцев, как это, история, о так скажем, двойственном отношением Юнга к нацизму.

В начале 30-х годов К.Г. Юнг не двусмысленно высказывался в поддержку идеологии национал-социализма и против «еврейской психоанализа». Его восхищение лидером нацистов и энергией фашистского движения, по-видимому, было подлинным (почитайте текст интервью взятого X. Р. Никербокером у К.Г. Юнга в октябре 1938 г. который называется «Диагностируя диктаторов»).

Как указывает William & Linda Schoenl (2016), К.Г. Юнг «не был антисемитом в том смысле, в каком были нацисты» [и на этом спасибо]. Несмотря на то, что со временем, действительно Юнг разглядел звериную сущность нацизма, он тем не менее никогда не признавал своего вклада в его поддержку, никогда не сожалел об этом и не отрёкся от нацистов публично.

Раскрытые документы относительно «Дела Юнга» проливают некоторые любопытные и неизвестные широкой публике подробности его деятельности и на союзников. В 1943 году К.Г. Юнг был завербован Алленом Даллесом («Управление стратегических служб» (OSS) - предшественник ЦРУ) и становится его старшим советником, помогая составлять психологические портреты немецких политических и военных лидеров. В частности он предсказывал, что Гитлер покончит с собой в случае поражения (так и случилось).

Кому интересно почитайте поподробнее, ниже будет файл полного текста публикации («The Case of Dr. Carl Gustav Jung»).

© Автономов Денис, 2024

Написано по мотивам: https://www.euppublishing.com/doi/abs/10.3366/pah.2005.7.2.253

https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/1468-5922.12238

https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/19342039.2021.1862596

#история
#история_психиатрии
#психоанализ
#юнг