В заметках 1961 г. М. Бахтиным обосновывается концептуальная дифференциация повествования о смерти с точки зрения субъектной организации произведения, выбранной нарративной инстанции – на «смерть извне» и «смерть изнутри». Эта дифференциация становится одной из ключевых для литературоведа при сопоставлении художественных миров Ф. Достоевского и Л. Толстого.

М. Бахтин начинает с количественной характеристики: «У Достоевского вообще гораздо меньше смертей, чем у Толстого», – и видит основное различие парадигмы смерти у этих двух авторов в позиции человека, рассказывающего об умирании. О Л. Толстом: «Причем – и это очень характерно – смерть он изображает не только извне, но изнутри, т. е. из самого сознания умирающего человека, почти как факт этого сознания. Его интересует смерть для себя, т. е. для самого умирающего, а не для других, для тех, которые остаются. Он, в сущности, глубоко равнодушен к своей смерти для других».
О Ф. Достоевском: «Достоевский никогда не изображает смерть изнутри. Агонию и смерть наблюдают другие. Смерть не может быть фактом самого сознания. Дело в том, что смерть изнутри нельзя подсмотреть, нельзя увидеть, как нельзя увидеть своего затылка, не прибегая к помощи зеркал. Затылок существует объективно, и его видят другие. Смерти же изнутри, т. е. осознанной своей смерти, не существует ни для кого, ни для умирающего, ни для других, не существует вообще. Именно это сознание для себя, не знающее и не имеющее последнего слова, и является предметом изображения в мире Достоевского».

Roman Krasilnikov

#смерть

#влечение_к_смерти

Исследование посвящённое оценке частоты случаев остановки сердца вследствие (в результате) сексуальной активности.

В целом, мужчины были склонны к тому, чтобы у них случилась остановка сердца из-за сексуальной активности: 1 процент всех случаев остановки среди взрослых мужчин был связан с половым актом.
Для сравнения для женщин этот показатель встречается в 0,1% случаев.

Источник https://www.alphagalileo.org/ViewItem.aspx?ItemId=180533&CultureCode=en

#секс
#смерть
#исследование
#клиника

Жизнь и смерть, Эрос, и Танатос, как известно, легко и безболезненно меняются местами, знаками, символами, подыгрывая и поддерживая друг друга. Яростное и безоглядное вытеснение смерти в русском космизме обернулось большевистским центрированием смерти, хотя и от имени жизни («Ленин и теперь живее всех живых»). Русские мальчики, «суетливо беспокоясь о вечном», в итоге водрузили в центре своей равнины в обрамлении посиневших елочек неиссякаемый, вечный символ социально-героического бессмертия и одновременно бренной
жизни. Событие революционной смерти состоялось, но работа смерти вынесена за скобки. Опять же сокрытие в форме зрелища. Смерть застывшая, приостановленная и манифестирующая свою таинственную способность присутствовать, отсутствуя. Или иначе: смерть, означающая себя, означающим нечто, что и хочет стать означаемым в своей длительности. Смерть как попытка референции самой себя.

А. В. Демичев, 1998

#смерть
#влечение_к_смерти

Только 78% 15-летних россиян доживают до 60-летнего возраста. 122 место в списке из 157 стран #смерть

На коллоквиуме, посвященном философии М. Фуко (Париж, 1989), представитель Йельской школы профессор Дени Холье подсказывает неожиданный вход в тему относительности пределов жизни и смерти и возможности взаимной симуляции. Он протягивает ниточку от Роже Кайуа до Мориса Бланшо. «Кайуа выводит сногшибающий лабиринт, бесконечную цепь зеркал, в которых жизнь и смерть играют друг с другом, играют друг в друге, обыгрывают друг друга, в конце концов теряясь друг в друге». Этот лабиринт строится в комментарии поведения богомола в минуты опасности и смерти. (Интересно, что имя этого насекомого во Французском языке, как и в русском, "связано с религией": буквальный перевод его mante religieuse — религиозное облачение.)
Кайуа выделяет три ситуации поведения богомола.

Первая довольно обыкновенная: смерть используется как механизм защиты в минуты опасности — богомол притворяется мертвым.

Вторая ситуация не так банальна. Случается, когда богомол на самом деле умирает, однако внутренний механизм рефлексов позволяет ему поддерживать в жизни разнообразные виды деятельности: он может передвигаться, удерживать равновесие, даже спариваться, нести яйца, делать гнездо.

Во второй ситуации смерть имитирует жизнь, как в первой жизнь — смерть. «Насекомое даже заметило, что больше не живет. Оно умерло, но слишком занято и у него нет времени, чтобы отдать себе в этом отчет. Оно продолжает эксплуатировать последние останки жизни».

Последний уровень достигается тогда, когда среди знаков жизни, которые подавало насекомое, появляется то, что Кайуа называет «притворной неподвижностью трупа», т.е. происходит возвращение к пункту отправления. Насекомое снова изображает смерть. Но теперь оно мертво, Оно потеряло жизнь, которую продолжает спасать. Кайуа говорит, что умерший богомол симулирует (simule) смерть. Он мертв и говорит это. Теперь смерть имитирует себя в складке (pli) жизни, жизни, сведенной к тому, чтобы быть зеркалом смерти. «Будучи» мертвым, богомол притворялся живым только потому, что живым он притворялся мертвым. Эта двоякая смерть симультанно (simultanément) реальна и притворна; труп делает вид, что он есть.

Позднее М. Бланшо соединит это крушение пространства определённости «жизнь — смерть» с доступом «к литературному пространству» (L’Espace littéraire).

Подобные симуляции в культуре — «живые трупы», притворяющиеся мертвыми, — захватывающий поворот старой темы.

Текст В. В. Савчук, 1998 год

#смерть
#влечение_к_смерти
#психоанализ

Частота внезапной остановки сердца во время участия в спортивных мероприятиях остаётся неизвестной.

Считается, что программы отбора участников, направленные на предотвращение внезапной остановки сердца во время спортивных мероприятий, могут идентифицировать спортсменов, находящихся в группе риска.
Однако эффективность этих программ остается спорной.

В течении 18,5 миллионов человеко-лет наблюдения 74 внезапных сердечных приступа произошли во время спортивных мероприятий; из них 16 произошли во время соревновательных видов спорта, а 58 - во время неконкурентных видов спорта.

Частота внезапной остановки сердца во время соревновательных видов спорта составляла 0,76 случая на 100 000 спортсменов-лет, причем 43,8% спортсменов выживали.

Среди спортсменов занятых соревновательными видами спорта две смерти были связаны с гипертрофической кардиомиопатией, а у пациентов неконкурентных видов спорта с аритмогенной кардиомиопатией.

Было установлено, что три случая внезапной остановки сердца, которые произошли во время участия в спортивных соревнованиях, были потенциально идентифицируемыми, если спортсмены подверглись предварительному скринингу.

Занятия спортом могут навредить Вашему здоровью!

Источник http://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMoa1615710

#исследование
#смерть
#стресс