«Чувство реальности так же важно для индивидуума, как и еда, питье, воздух и выведение отходов [жизнедеятельности]. Неспособность правильно есть, пить или дышать приводит к катастрофическим для жизни последствиям.
Неспособность использовать эмоциональный опыт порождает подобную катастрофу в развитии личности; к числу таких катастроф я отношу психотические разрушения различных степеней, которые можно назвать смертью личности».
У. Бион
#Бион
#психоанализ
Неспособность использовать эмоциональный опыт порождает подобную катастрофу в развитии личности; к числу таких катастроф я отношу психотические разрушения различных степеней, которые можно назвать смертью личности».
У. Бион
#Бион
#психоанализ
Интересно мыслит Бион. Кажется, это намек на тот самый проект анализа "здесь и сейчас", который был реализован Бетти Джозеф. Вспоминается "большой взрыв" Джона Кафки (аналитика из совсем другой традиции), происходящий прямо сейчас.
Действительно, не слишком ли мы все погребены в истории или предвидении, не усливаем ли мы тем самым до бесконечности любой конфликт? Идет ли речь о психоанализе, социальных конфликтах и т.д. - это можно отнести ко всему. Не лишаем ли мы себя тем самым возможности заметить момент перехода, цезуры в непосредственном моменте и, возможно, чуточку увеличить его экспозицию за счет вмешательства размышления.
Бион У. "Цезура".
Я могу вообразить, что существуют идеи, которые с большей силой выразить невозможно, поскольку они погребены в будущем, которое еще не случилось, или погребены в прошлом, которое забыто, и вряд ли можно сказать, что они принадлежат к числу того, что мы называем «мыслью».
... как переступить цезуру, когда человек находится в движении от одного душевного состояния к другому; как преодолеть различные препятствия в ходе психологического или духовного путешествия развития; считать ли эти препятствия патологическими, для описания которых нужны термины патологии, или же они фактически не-патологичны. В психоаналитическом опыте мы заняты как переводом того, что мы не знаем, в нечто, что мы знаем или о чем можем сообщить, так и переводом того, что мы знаем и о чем можем сообщить, во что-то такое, чего мы не знаем и не воспринимаем...
И что это значит…? Исследуйте цезуру; не аналитика; не анализируемого; не бессознательное; не сознание; не душевное здоровье; не безумие. Но цезуру, связь, синапс, (контр)перенос, переходное-непереходное наклонение.
Источник из фейсбука психоаналитика Игоря Романова
#психоанализ
#Бион
Действительно, не слишком ли мы все погребены в истории или предвидении, не усливаем ли мы тем самым до бесконечности любой конфликт? Идет ли речь о психоанализе, социальных конфликтах и т.д. - это можно отнести ко всему. Не лишаем ли мы себя тем самым возможности заметить момент перехода, цезуры в непосредственном моменте и, возможно, чуточку увеличить его экспозицию за счет вмешательства размышления.
Бион У. "Цезура".
Я могу вообразить, что существуют идеи, которые с большей силой выразить невозможно, поскольку они погребены в будущем, которое еще не случилось, или погребены в прошлом, которое забыто, и вряд ли можно сказать, что они принадлежат к числу того, что мы называем «мыслью».
... как переступить цезуру, когда человек находится в движении от одного душевного состояния к другому; как преодолеть различные препятствия в ходе психологического или духовного путешествия развития; считать ли эти препятствия патологическими, для описания которых нужны термины патологии, или же они фактически не-патологичны. В психоаналитическом опыте мы заняты как переводом того, что мы не знаем, в нечто, что мы знаем или о чем можем сообщить, так и переводом того, что мы знаем и о чем можем сообщить, во что-то такое, чего мы не знаем и не воспринимаем...
И что это значит…? Исследуйте цезуру; не аналитика; не анализируемого; не бессознательное; не сознание; не душевное здоровье; не безумие. Но цезуру, связь, синапс, (контр)перенос, переходное-непереходное наклонение.
Источник из фейсбука психоаналитика Игоря Романова
#психоанализ
#Бион
Я знаком с такими фразами, как, зеленый от зависти, желтый от ревности, черный от отчаяния, красный от гнева. Согласны ли вы, что это так? Если да, то какие цвета вы видите в вашем разговоре? В какие цвета вы бы раскрасили ваш разговор? Вы можете возразить, что вы не художники, но для вас было бы очень важным узнать, кем или чем вы являетесь. Это одна из причин, почему мы выступаем за то, что люди должны пройти свой анализ для того, чтобы привыкнуть к тому, кем они являются.
Уилфред Бион. Семинар в Париже 1978
#психоанализ
#Бион
Уилфред Бион. Семинар в Париже 1978
#психоанализ
#Бион
При благоприятном течении анализа становится заметной другая черта: невозможно сформулировать проблемы, которые в усложненном языке ставятся вопросом «Почему?»
Кажется, что пациент не улавливает причинности; он будет жаловаться на болезненные душевные состояния, упорно придерживаясь таких последовательностей действий, что рассчитаны на их создание.
Поэтому, когда проявляется соответствующий материал, пациенту необходимо показать, что он не интересуется тем, почему он чувствует то, что чувствует.
Прояснение суженности спектра его любопытства приводит к развитию более широкого поля зрения и зарождающемуся интересу к причинам. А это несколько модифицирует поведение, которое в противном случае длит его страдание.
У. Бион, психоаналитик
#Бион
#мазохизм
Кажется, что пациент не улавливает причинности; он будет жаловаться на болезненные душевные состояния, упорно придерживаясь таких последовательностей действий, что рассчитаны на их создание.
Поэтому, когда проявляется соответствующий материал, пациенту необходимо показать, что он не интересуется тем, почему он чувствует то, что чувствует.
Прояснение суженности спектра его любопытства приводит к развитию более широкого поля зрения и зарождающемуся интересу к причинам. А это несколько модифицирует поведение, которое в противном случае длит его страдание.
У. Бион, психоаналитик
#Бион
#мазохизм
«Существует гораздо больше преемственности между внутриутробной жизнью, чем впечатляющая цезура акта рождения, позволяет нам верить».
Я не знаю, верно ли я интерпретирую эту цитату, но я думаю, что Фрейд не считает, что «впечатляющая цезура ... заставила бы нас верить», как если бы это была цезура, которая управляла нами. Это напоминает мне раннее гомеровское описание, из которого складывается впечатление, что френы - это действительно начало человеческих мыслей и идей - очень разумный научный вывод, потому что очевидно, что когда человек выражает себя, диафрагма его ходит ходуном, вверх и вниз. Диафрагма, цезура - важная вещь; это источник мышления...
Ребенок, родившийся вполне удовлетворительно, плакал и кричал при рождении и не мог успокоиться; чем больше мать успокаивала ребенка, тем больше он кричал. Из-за этого, казалось бы, неутомимого вопля матери стало невозможно спать. Я предполагаю, что это было очень давнее событие в истории, но лишь скрытое только из-за «впечатляющей цезуры рождения».
Я не думаю, что когда-либо у нас будет шанс узнать, что думает плод, но - продолжая свою научную фантастику - я полагаю, что нет причин, по которым им что-то не должно ощущаться. Я думаю, было бы очень полезно подумать, что некоторые стадии страха, интенсивного страха, легче визуализируются или воображаются нами, если мы думаем о них как о таламическом страхе или как о каком-то проявлении желез, например, таком, который связан с надпочечниками или тем, что позже оказывается генитальными структурами. Вы можете смотреть на это как вам нравится, скажем, как на следы памяти, но эти же следы памяти также можно рассматривать как тень, которую будущее отбрасывает назад.
Уилфред Бион. "Цитируя Фрейда" (1976)
#психоанализ
#Бион
#Фрейд
Я не знаю, верно ли я интерпретирую эту цитату, но я думаю, что Фрейд не считает, что «впечатляющая цезура ... заставила бы нас верить», как если бы это была цезура, которая управляла нами. Это напоминает мне раннее гомеровское описание, из которого складывается впечатление, что френы - это действительно начало человеческих мыслей и идей - очень разумный научный вывод, потому что очевидно, что когда человек выражает себя, диафрагма его ходит ходуном, вверх и вниз. Диафрагма, цезура - важная вещь; это источник мышления...
Ребенок, родившийся вполне удовлетворительно, плакал и кричал при рождении и не мог успокоиться; чем больше мать успокаивала ребенка, тем больше он кричал. Из-за этого, казалось бы, неутомимого вопля матери стало невозможно спать. Я предполагаю, что это было очень давнее событие в истории, но лишь скрытое только из-за «впечатляющей цезуры рождения».
Я не думаю, что когда-либо у нас будет шанс узнать, что думает плод, но - продолжая свою научную фантастику - я полагаю, что нет причин, по которым им что-то не должно ощущаться. Я думаю, было бы очень полезно подумать, что некоторые стадии страха, интенсивного страха, легче визуализируются или воображаются нами, если мы думаем о них как о таламическом страхе или как о каком-то проявлении желез, например, таком, который связан с надпочечниками или тем, что позже оказывается генитальными структурами. Вы можете смотреть на это как вам нравится, скажем, как на следы памяти, но эти же следы памяти также можно рассматривать как тень, которую будущее отбрасывает назад.
Уилфред Бион. "Цитируя Фрейда" (1976)
#психоанализ
#Бион
#Фрейд
Фрейд провел значимую границу между неврозом как внутренним конфликтом и психозом как нарушением отношений с реальностью, когда «внешний мир или вообще не воспринимается, либо его восприятие остается совершенно бездейственным».
Фрейд отнюдь не считал, что психоз изначально представляет собой разрушение психической реальности как таковой, способности мыслить и чувствовать. Напротив, он полагал, что бредообразование есть актуализация интеллектуальных способностей человека, а каталепсия, например, вполне мотивированное состояние, связанное с абсолютной сосредоточенностью на восприятии собственного тела.
Катастрофа случается лишь тогда, когда процессы утраты реальности тотализируются и границы внутреннего мира затворяются навсегда. Но прежде чем это случится, достаточно долгое время психотическая реальность разворачивается в одновременности и плотной синхронии с внешним миром, и даже служит ему крайне чувствительным, хоть и анаморфическим, зеркалом. Что же происходит внутри этой синхронии внутреннего и внешнего? Как случается, что мир, сначала внешний, а потом и внутренний, утрачивает свое значение?
Именно здесь различие боли и страдания играет свою определяющую роль. Бион реконструирует условия формирования психической реальности. Мысль для него — это то, с чем человек сталкивается уже в младенчестве. Первый опыт фрустрации, неудовлетворенного требования (например, голод и отсутствие материнской груди) представляет собой встречу с тем, чего нет, с отсутствием как таковым, с Ничто — Nothing, или, если быть совсем буквальными, — No-Thing, Не-Вещью. И если материнское молоко наделено несомненной реальностью, то отсутствующая грудь и «нет-молока» есть не что иное, как Идея, или мысль. Это логическое построение возвращает нас к Платону.
Идея есть то, что существует само по себе, а мы вступаем с ней в отношения, которые обычно именуются такими терминами, как созерцание или мышление. Поэтому первая задача, которая возникает перед младенцем, состоит в том, чтобы как-то справиться с тем, с чем он прежде не имел дела — с идеальным существованием. Задача осложняется тем, что эта встреча происходит в условиях фрустрации, переживания невыносимых соматических состояний — голода, страха, гнева.
Нина Савченкова, философ
#психоанализ
#Фрейд
#Бион
#психоз
Фрейд отнюдь не считал, что психоз изначально представляет собой разрушение психической реальности как таковой, способности мыслить и чувствовать. Напротив, он полагал, что бредообразование есть актуализация интеллектуальных способностей человека, а каталепсия, например, вполне мотивированное состояние, связанное с абсолютной сосредоточенностью на восприятии собственного тела.
Катастрофа случается лишь тогда, когда процессы утраты реальности тотализируются и границы внутреннего мира затворяются навсегда. Но прежде чем это случится, достаточно долгое время психотическая реальность разворачивается в одновременности и плотной синхронии с внешним миром, и даже служит ему крайне чувствительным, хоть и анаморфическим, зеркалом. Что же происходит внутри этой синхронии внутреннего и внешнего? Как случается, что мир, сначала внешний, а потом и внутренний, утрачивает свое значение?
Именно здесь различие боли и страдания играет свою определяющую роль. Бион реконструирует условия формирования психической реальности. Мысль для него — это то, с чем человек сталкивается уже в младенчестве. Первый опыт фрустрации, неудовлетворенного требования (например, голод и отсутствие материнской груди) представляет собой встречу с тем, чего нет, с отсутствием как таковым, с Ничто — Nothing, или, если быть совсем буквальными, — No-Thing, Не-Вещью. И если материнское молоко наделено несомненной реальностью, то отсутствующая грудь и «нет-молока» есть не что иное, как Идея, или мысль. Это логическое построение возвращает нас к Платону.
Идея есть то, что существует само по себе, а мы вступаем с ней в отношения, которые обычно именуются такими терминами, как созерцание или мышление. Поэтому первая задача, которая возникает перед младенцем, состоит в том, чтобы как-то справиться с тем, с чем он прежде не имел дела — с идеальным существованием. Задача осложняется тем, что эта встреча происходит в условиях фрустрации, переживания невыносимых соматических состояний — голода, страха, гнева.
Нина Савченкова, философ
#психоанализ
#Фрейд
#Бион
#психоз
Бион полагает, что перед лицом этих непереносимых эмоций логически возможно несколько принципиальных решений.
Во-первых, можно разорвать связи между мучительным переживанием и остальным полем внутреннего опыта, изолировать это переживание и таким образом обезвредить его. Такая операция становится основой защитной стратегии, которую Бион назвал «атакой на связи». Эта стратегия весьма эффективна и приводит к тому, что весь внутренний опыт распадается на фрагменты, а связи между ними утрачиваются. Внутренний мир становится для меня принципиально непонятен, и поэтому я избегаю его, собирая те или иные фрагменты воспоминаний, эмоций, представлений лишь в зависимости от требований ситуации и решения тех или иных задач.
Во-вторых, у меня всегда есть возможность отрицать сам факт мучительного переживания, я могу отказаться признать его существование, маниакально утверждая собственное всемогущество. Результатом этой стратегии становится не только непонятность внутреннего мира, но и полное отрицание его существования. В обоих этих случаях в роли переживаний и чувств выступают внешние и внутренние раздражения, физические ощущения и соматические состояния.
Нина Савченкова, философ
#психоанализ
#Фрейд
#Бион
#психоз
Во-первых, можно разорвать связи между мучительным переживанием и остальным полем внутреннего опыта, изолировать это переживание и таким образом обезвредить его. Такая операция становится основой защитной стратегии, которую Бион назвал «атакой на связи». Эта стратегия весьма эффективна и приводит к тому, что весь внутренний опыт распадается на фрагменты, а связи между ними утрачиваются. Внутренний мир становится для меня принципиально непонятен, и поэтому я избегаю его, собирая те или иные фрагменты воспоминаний, эмоций, представлений лишь в зависимости от требований ситуации и решения тех или иных задач.
Во-вторых, у меня всегда есть возможность отрицать сам факт мучительного переживания, я могу отказаться признать его существование, маниакально утверждая собственное всемогущество. Результатом этой стратегии становится не только непонятность внутреннего мира, но и полное отрицание его существования. В обоих этих случаях в роли переживаний и чувств выступают внешние и внутренние раздражения, физические ощущения и соматические состояния.
Нина Савченкова, философ
#психоанализ
#Фрейд
#Бион
#психоз
Вопрос. Как вы осознали преимущества подавления памяти и желания во время аналитической сессии?
Бион. Я обнаружил, что могу испытать озарение очевидности. Как правило, все бывают настолько заняты поиском чего-то необычного, что игнорируют очевидное, как будто оно не имеет значения. И в самом деле, одна из причин думать, что пришло время дать интерпретацию, заключается в том, что никто не увидел ничего очевидного.
Что касается памяти и желания, то вы можете, например, почувствовать, что хотите оказаться дома. Если эта идея становится все более привлекательной, тогда вы думаете: «Как чудесно было бы очутиться дома!» Если вы тратите свое время на эту мысль, то очень трудно обратить внимание на то, что происходит здесь и сейчас. Восприятие непосредственного опыта становится затуманенным. Точно так же, если вы не ностальгируете о прошлом, или, например, не думаете о будущем: «Как хорошо будет, когда я вырасту», или «Когда я получу квалификацию», то становится трудно следить за настоящим моментом, который не является ни прошлым, ни будущим. Даже ностальгия и предчувствия осуществляются в текущий момент; именно в настоящем у нас возникают эти желания, и в настоящем у нас есть все воспоминания, потому что мы живем в настоящем. Итак, пока мы думаем о прошлом и будущем, мы слепы и глухи к тому, что происходит в настоящий момент. Я думаю, что Фрейд имел в виду что-то подобное, когда говорил о «свободно плавающем внимании». Если вы устали и стараетесь обратить внимание на то, что говорит пациент, тогда вы не услышите, что он говорит - все приобретает непрозрачность и затуманенность.
Можно сказать многое по поводу идеи Фрейда о том, что наши пациенты страдают от воспоминаний - воспоминаний, которые им знакомы, которые они могут сформулировать, или которые требуют анализа, чтобы их сформулировать. Мы страдаем от воспоминаний, которые сознательны или бессознательны для нас; это снова ставит вопрос: какие изменения необходимы в наших представлениях о бессознательном? Как обычно, в анализе нет вопросов, которые были бы решены раз и навсегда. Эти вопросы только улажены, пока мы не вернемся к ним на следующей неделе, в следующем месяце или через двести лет.
Бион У.Р., "Бразильские лекции", Сан-Паулу, 1973 год
#психоанализ
#размышления_аналитика
#Бион
Бион. Я обнаружил, что могу испытать озарение очевидности. Как правило, все бывают настолько заняты поиском чего-то необычного, что игнорируют очевидное, как будто оно не имеет значения. И в самом деле, одна из причин думать, что пришло время дать интерпретацию, заключается в том, что никто не увидел ничего очевидного.
Что касается памяти и желания, то вы можете, например, почувствовать, что хотите оказаться дома. Если эта идея становится все более привлекательной, тогда вы думаете: «Как чудесно было бы очутиться дома!» Если вы тратите свое время на эту мысль, то очень трудно обратить внимание на то, что происходит здесь и сейчас. Восприятие непосредственного опыта становится затуманенным. Точно так же, если вы не ностальгируете о прошлом, или, например, не думаете о будущем: «Как хорошо будет, когда я вырасту», или «Когда я получу квалификацию», то становится трудно следить за настоящим моментом, который не является ни прошлым, ни будущим. Даже ностальгия и предчувствия осуществляются в текущий момент; именно в настоящем у нас возникают эти желания, и в настоящем у нас есть все воспоминания, потому что мы живем в настоящем. Итак, пока мы думаем о прошлом и будущем, мы слепы и глухи к тому, что происходит в настоящий момент. Я думаю, что Фрейд имел в виду что-то подобное, когда говорил о «свободно плавающем внимании». Если вы устали и стараетесь обратить внимание на то, что говорит пациент, тогда вы не услышите, что он говорит - все приобретает непрозрачность и затуманенность.
Можно сказать многое по поводу идеи Фрейда о том, что наши пациенты страдают от воспоминаний - воспоминаний, которые им знакомы, которые они могут сформулировать, или которые требуют анализа, чтобы их сформулировать. Мы страдаем от воспоминаний, которые сознательны или бессознательны для нас; это снова ставит вопрос: какие изменения необходимы в наших представлениях о бессознательном? Как обычно, в анализе нет вопросов, которые были бы решены раз и навсегда. Эти вопросы только улажены, пока мы не вернемся к ним на следующей неделе, в следующем месяце или через двести лет.
Бион У.Р., "Бразильские лекции", Сан-Паулу, 1973 год
#психоанализ
#размышления_аналитика
#Бион
О душевной боли.
Из-под пера Биона вышло несколько изящных и глубоких парадоксов о душевной боли, как, например, этот: «Пациент, не претерпевающий боль, также не способен «претерпеть» и наслаждение» («The patient who will not suffer pain fails to ‘suffer’ pleasure») (Attention and Interpretation, 1970). Фраза трудно переводима, поскольку английский глагол «suffer» чаще всего означает «страдать», но также и – «претерпевать», «выдерживать» и даже «дать чему-то случиться». Это проясняет игру слов, но фраза Биона – больше, чем игра слов. Чуть ниже в той же работе он проясняет, что способность претерпевать боль (или страдать) устанавливает границу между нормальным функционированием и психотическим, между «мышлением мыслей» и – немыслимым.
Тему душевной боли Бион начал развивать в работе 1963 г. «Элементы психоанализа» и продолжал в течении всей последующей жизни. Безусловно, в этом отношении он двигался в русле заложенной Фрейдом психоаналитической философии: не прирученный реальностью принцип удовольствия ведет к неврозу или психозу, а способность выдерживать «боль жизни» (Сигал) – залог здравого функционирования, мышления, культурного развития...
Но можно также заметить, что для Биона понятие «боли» более фундаментально, чем для Фрейда (да и для большинства кляйнианских авторов). Так, Фрейд писал: «кажется само собой разумеющимся, что отделение от объекта причиняет страдание (painful, Schmerzlichkeit).
Р. Бриттон предлагает интерпретацию бионовского различения боли и претерпевания как противоположности причиняемой кем-то, т.е. параноидно переживаемой боли, и – боли жизни с неизбежностью в ней утрат, в том числе – утраты иллюзий. Б. Джозеф рассматривает душевную боль как следствие выхода из определенного типа проективной идентификации с объектом, Г. Розенфельд – как результат слома всемогущей нарциссической организации...
Можно заметить, что для большинства аналитиков, включая Фрейда, душевная боль – более частный феномен (по сравнению с тревогой, неудовольствием и т.д.), чем для Биона. Пожалуй, он пытается охватить с помощью этого понятия большинство негативных эмоций – или видит в боли их прообраз. И вместе с тем, помещая в центр метапсихологии такую интуитивно понятную категорию – близкую и обыденному, и поэтическому языкам, – он предлагает намного более простую модель психического функционирования, чем были предложены Фрейдом и Кляйн. Возможно, из-за склонности Биона к абстрактным и парадоксальным формулировкам этот вывод покажется неочевидным, но на мой взгляд, дело обстоит именно таким образом.
#психоанализ
#Бион
#страдание
Из-под пера Биона вышло несколько изящных и глубоких парадоксов о душевной боли, как, например, этот: «Пациент, не претерпевающий боль, также не способен «претерпеть» и наслаждение» («The patient who will not suffer pain fails to ‘suffer’ pleasure») (Attention and Interpretation, 1970). Фраза трудно переводима, поскольку английский глагол «suffer» чаще всего означает «страдать», но также и – «претерпевать», «выдерживать» и даже «дать чему-то случиться». Это проясняет игру слов, но фраза Биона – больше, чем игра слов. Чуть ниже в той же работе он проясняет, что способность претерпевать боль (или страдать) устанавливает границу между нормальным функционированием и психотическим, между «мышлением мыслей» и – немыслимым.
Тему душевной боли Бион начал развивать в работе 1963 г. «Элементы психоанализа» и продолжал в течении всей последующей жизни. Безусловно, в этом отношении он двигался в русле заложенной Фрейдом психоаналитической философии: не прирученный реальностью принцип удовольствия ведет к неврозу или психозу, а способность выдерживать «боль жизни» (Сигал) – залог здравого функционирования, мышления, культурного развития...
Но можно также заметить, что для Биона понятие «боли» более фундаментально, чем для Фрейда (да и для большинства кляйнианских авторов). Так, Фрейд писал: «кажется само собой разумеющимся, что отделение от объекта причиняет страдание (painful, Schmerzlichkeit).
Р. Бриттон предлагает интерпретацию бионовского различения боли и претерпевания как противоположности причиняемой кем-то, т.е. параноидно переживаемой боли, и – боли жизни с неизбежностью в ней утрат, в том числе – утраты иллюзий. Б. Джозеф рассматривает душевную боль как следствие выхода из определенного типа проективной идентификации с объектом, Г. Розенфельд – как результат слома всемогущей нарциссической организации...
Можно заметить, что для большинства аналитиков, включая Фрейда, душевная боль – более частный феномен (по сравнению с тревогой, неудовольствием и т.д.), чем для Биона. Пожалуй, он пытается охватить с помощью этого понятия большинство негативных эмоций – или видит в боли их прообраз. И вместе с тем, помещая в центр метапсихологии такую интуитивно понятную категорию – близкую и обыденному, и поэтическому языкам, – он предлагает намного более простую модель психического функционирования, чем были предложены Фрейдом и Кляйн. Возможно, из-за склонности Биона к абстрактным и парадоксальным формулировкам этот вывод покажется неочевидным, но на мой взгляд, дело обстоит именно таким образом.
#психоанализ
#Бион
#страдание
Душевная боль и страдание - неотъемлемая часть жизни человека. Способность переживать их (претерпевать) - обязательное условие психического роста.
Различные стратегии уклонения и защиты от столкновения с неизбежной болью ограничивают рост и развитие личности, приводят к психопатологии, телесным болезням и нарушениям в отношениях. На мой взгляд , этот сюжет ярко иллюстрирует идею. Нашла его на страничке Елены Кадыровой.
И цитата из Р. Бриттона, ссылающегося на У. Биона прилагается:“… из Биона: «Пациенты, для лечения которых я формулирую теории, ощущают, но не претерпевают боль».
Бион, с присущей ему склонностью к парадоксу, писал : «интенсивность боли пациентов порождает страх перед её претерпеванием», - и добавляет: «Претерпевание боли подразумевает уважение к самому факту боли» (У. Бион, Внимание и интерпретация. Лондон: Тевисток, 1970, стр. 19)…
В концепции Биона, если некто допускает, что боль неизбежна, он претерпевает её (suffer it); если некто ощущает боль как причиняемую (inflicted) враждебным миром, он не претерпевает её.
В этом состоит различие между просто переживанием боли и ощущением себя преследуемым болью.
Преследующий аспект боли – как физической, так и душевной – может быть уменьшен в результате анализа, но тогда боль лишь уменьшается, не более того!»
Ну и , ставшее крылатым, утверждение У. Биона: "... не претерпевающий боль, не способен "претерпеть" удовольствие"
Текст И. Малышко
#психоанализ
#Бион
#страдание
Различные стратегии уклонения и защиты от столкновения с неизбежной болью ограничивают рост и развитие личности, приводят к психопатологии, телесным болезням и нарушениям в отношениях. На мой взгляд , этот сюжет ярко иллюстрирует идею. Нашла его на страничке Елены Кадыровой.
И цитата из Р. Бриттона, ссылающегося на У. Биона прилагается:“… из Биона: «Пациенты, для лечения которых я формулирую теории, ощущают, но не претерпевают боль».
Бион, с присущей ему склонностью к парадоксу, писал : «интенсивность боли пациентов порождает страх перед её претерпеванием», - и добавляет: «Претерпевание боли подразумевает уважение к самому факту боли» (У. Бион, Внимание и интерпретация. Лондон: Тевисток, 1970, стр. 19)…
В концепции Биона, если некто допускает, что боль неизбежна, он претерпевает её (suffer it); если некто ощущает боль как причиняемую (inflicted) враждебным миром, он не претерпевает её.
В этом состоит различие между просто переживанием боли и ощущением себя преследуемым болью.
Преследующий аспект боли – как физической, так и душевной – может быть уменьшен в результате анализа, но тогда боль лишь уменьшается, не более того!»
Ну и , ставшее крылатым, утверждение У. Биона: "... не претерпевающий боль, не способен "претерпеть" удовольствие"
Текст И. Малышко
#психоанализ
#Бион
#страдание
Рубрика Психоаналитики шутят :)
Вопрос. Можете ли вы дать мне представление о том, что это такое?
Ответ. Психоанализ, я полагаю.
Вопрос. Вы уверены? Выглядит очень странно.
Ответ. Психоанализ вообще странное дело. Вам придется прочитать все это.
Вопрос. А сколько это стоит?
Ответ. Это сказано в книге. Поэтому, вам придется прочитать об этом.
Вопрос. Конечно. Но я не думаю, что я могу позволить себе время или деньги.
Ответ. И я тоже.
Вопрос. Выходит и вы не читали это?
Ответ. Да, в некотором роде.
Вопрос. Вы странный продавец. Я только хочу знать...
Ответ. Я не продавец. Я только лишь написал это.
Вопрос. О, прошу прощения! Я лишь подумал...
Ответ. Я польщен, но я всего лишь автор.
Вопрос. Могу я получить ваш автограф?
Ответ. Нет.
Вопрос: Ох.
У.Р. Бион (1991). "Воспоминания о будущем. Книга первая"
#психоанализ
#Бион
#психоаналитики_шутят
Вопрос. Можете ли вы дать мне представление о том, что это такое?
Ответ. Психоанализ, я полагаю.
Вопрос. Вы уверены? Выглядит очень странно.
Ответ. Психоанализ вообще странное дело. Вам придется прочитать все это.
Вопрос. А сколько это стоит?
Ответ. Это сказано в книге. Поэтому, вам придется прочитать об этом.
Вопрос. Конечно. Но я не думаю, что я могу позволить себе время или деньги.
Ответ. И я тоже.
Вопрос. Выходит и вы не читали это?
Ответ. Да, в некотором роде.
Вопрос. Вы странный продавец. Я только хочу знать...
Ответ. Я не продавец. Я только лишь написал это.
Вопрос. О, прошу прощения! Я лишь подумал...
Ответ. Я польщен, но я всего лишь автор.
Вопрос. Могу я получить ваш автограф?
Ответ. Нет.
Вопрос: Ох.
У.Р. Бион (1991). "Воспоминания о будущем. Книга первая"
#психоанализ
#Бион
#психоаналитики_шутят
Мир, в котором существует психотик, также далек от обычного мира. Он еще более странный, нежели примитивный мир наполненных проекциями частичных объектов, который М. Кляйн описала как вселенную нормальной параноидно-шизоидной позиции. Отличие обусловлено садистическими расщеляющими атаками на глаза, уши, на все органы осознания и ненавистью, с которой частицы проецируются, по словам Биона, для того, чтобы проникнуть в объект или накапливаться в нем.
В фантазии пациента изгнанные части Эго ведут независимое и бесконтрольное существование, либо находясь внутри внешних объектов, либо помещая внешние объекты внутрь себя; они продолжают функционировать, как будто тяжелое испытание, которому они подверглись, послужило лишь увеличению их числа и появлению враждебности к психике, изгнавшей их. Вследствие этого пациент чувствует, будто он окружен странными объектами. (Bion, 1957, р. 47)
Бион приводит примеры:
Если часть индивида озабочена зрением, то у пациента возникает ощущение, что играющий граммофон наблюдает за ним; если слухом, то возникает ощущение, что играющий граммофон слушает пациента. Объект, рассерженный тем, что его поглотили, разбухает, если можно так выразиться, заполняя и контролируя поглотившую его часть индивида до такой степени, что она становится вещью.
(Bion, 1957, р. 51)
И подводит итог:
В результате всего этого пациент действует теперь не в мире сновидений, а в мире объектов, которые обычно меблируют сновидения.
(Bion, 1957, р. 51)
Эдна О’Шонесси, психоаналитик
#психоанализ
#психоз
#Бион
В фантазии пациента изгнанные части Эго ведут независимое и бесконтрольное существование, либо находясь внутри внешних объектов, либо помещая внешние объекты внутрь себя; они продолжают функционировать, как будто тяжелое испытание, которому они подверглись, послужило лишь увеличению их числа и появлению враждебности к психике, изгнавшей их. Вследствие этого пациент чувствует, будто он окружен странными объектами. (Bion, 1957, р. 47)
Бион приводит примеры:
Если часть индивида озабочена зрением, то у пациента возникает ощущение, что играющий граммофон наблюдает за ним; если слухом, то возникает ощущение, что играющий граммофон слушает пациента. Объект, рассерженный тем, что его поглотили, разбухает, если можно так выразиться, заполняя и контролируя поглотившую его часть индивида до такой степени, что она становится вещью.
(Bion, 1957, р. 51)
И подводит итог:
В результате всего этого пациент действует теперь не в мире сновидений, а в мире объектов, которые обычно меблируют сновидения.
(Bion, 1957, р. 51)
Эдна О’Шонесси, психоаналитик
#психоанализ
#психоз
#Бион
Вот любопытный и простой для понимания мультфильм иллюстрирующий идеи такого сложного и глубокого психоаналитика как У. Бион. Тема - что такое контейнирование
https://youtu.be/OtDB2LUYqn0
Цитата из оригинального текста У. Биона:
"Я пришел к выводу, что для понимания того, что хочет ребенок, матери следовало трактовать плач младенца как нечто большее, чем требование ее присутствия.
С точки зрения младенца, она [мать] должна была принять в себя, и таким образом пережить, страх того, что ребенок умирает.
Этот страх ребенок был не в состоянии выдержать (contain). Он
стремился отщепить его вместе с той частью личности, где тот находился, и спроецировать его внутрь матери.
Понимающая мать способна пережить чувство ужаса, с которым этот ребенок стремился справиться посредством проективной идентификации, и даже сохранить при этом здравый взгляд на вещи.
Но моему пациенту пришлось иметь дело с матерью, которая не могла вынести переживание таких чувств и либо отказывалась впустить их в себя, либо же становилась жертвой тревоги, которая была вызвана интроекцией плохого самочувствия ребенка".
(Bion, 1959)
#психоанализ
#Бион
https://youtu.be/OtDB2LUYqn0
Цитата из оригинального текста У. Биона:
"Я пришел к выводу, что для понимания того, что хочет ребенок, матери следовало трактовать плач младенца как нечто большее, чем требование ее присутствия.
С точки зрения младенца, она [мать] должна была принять в себя, и таким образом пережить, страх того, что ребенок умирает.
Этот страх ребенок был не в состоянии выдержать (contain). Он
стремился отщепить его вместе с той частью личности, где тот находился, и спроецировать его внутрь матери.
Понимающая мать способна пережить чувство ужаса, с которым этот ребенок стремился справиться посредством проективной идентификации, и даже сохранить при этом здравый взгляд на вещи.
Но моему пациенту пришлось иметь дело с матерью, которая не могла вынести переживание таких чувств и либо отказывалась впустить их в себя, либо же становилась жертвой тревоги, которая была вызвана интроекцией плохого самочувствия ребенка".
(Bion, 1959)
#психоанализ
#Бион
YouTube
"Контейнирование" Мультфильм проекта “Компетентный Родитель"
✅ Специально для проекта “Компетентный Родитель”. По материалам Вильфреда Биона
✒ Официальный сайт www.wiseparent.ru.
🎓 Создано совместно с семейным психологом Н.Кирюшиной https://vk.com/natalia_kir
💡 Рассмотрены проблемы отцов и детей. Связь между родителями…
✒ Официальный сайт www.wiseparent.ru.
🎓 Создано совместно с семейным психологом Н.Кирюшиной https://vk.com/natalia_kir
💡 Рассмотрены проблемы отцов и детей. Связь между родителями…
«... Активность, известная нам как «мышление», первоначально являлась процедурой, направленной на освобождение психики от добавочного раздражения и ее механизмом является то, что Мелани Кляйн описывала как проективную идентификацию».
"Для представления и постижения процессов, задействованных в мышлении, имеет смысл использовать в качестве модели систему пищеварения".
У. Бион. "Научение через опыт переживания", с.81
#Бион
#психоанализ
"Для представления и постижения процессов, задействованных в мышлении, имеет смысл использовать в качестве модели систему пищеварения".
У. Бион. "Научение через опыт переживания", с.81
#Бион
#психоанализ
«...Чувство реальности так же важно для индивидуума, как и еда, питье, воздух и выведение отходов [жизнедеятельности].
Неспособность правильно есть, пить или дышать приводит к катастрофическим для жизни последствиям. Неспособность использовать эмоциональный опыт порождает подобную катастрофу в развитии личности; к числу таких катастроф я отношу психотические разрушения различных степеней, которые можно назвать смертью личности».
У. Бион
#Бион
#психоанализ
Неспособность правильно есть, пить или дышать приводит к катастрофическим для жизни последствиям. Неспособность использовать эмоциональный опыт порождает подобную катастрофу в развитии личности; к числу таких катастроф я отношу психотические разрушения различных степеней, которые можно назвать смертью личности».
У. Бион
#Бион
#психоанализ
"Мы страдаем от воспоминаний, которые сознательны или бессознательны для нас".
Бион У. Р., "Бразильские лекции", Сан-Паулу, 1973 год
#бион
#психоанализ
Бион У. Р., "Бразильские лекции", Сан-Паулу, 1973 год
#бион
#психоанализ
У вас должен быть шанс почувствовать, что интерпретация, которую вы даете пациенту, красива, или что вы можете получить красивый ответ от пациента.
Этот эстетический элемент красоты делает очень сложные ситуации терпимыми. Это очень важно, сметь думать или чувствовать то, что вы думаете или чувствуете, невзирая на то, как ненаучно это выглядит.
Уилфред Бион
#бион
#психоанализ
#эстетика
Этот эстетический элемент красоты делает очень сложные ситуации терпимыми. Это очень важно, сметь думать или чувствовать то, что вы думаете или чувствуете, невзирая на то, как ненаучно это выглядит.
Уилфред Бион
#бион
#психоанализ
#эстетика
Позже, в годы психоанализа, Бион предложил "- К", негативную силу, исходящую из ментального состояния анти-знания. Он поставил под сомнение идею о том, что невежество всегда является пассивным состоянием. Его концепция "-К" относилась к активному и непрерывному разрушению разумом поступающей информации, а также к разрыву связей, необходимых для смысла (Ликерман).
В эссе 1952 года Бион пишет, что Фрейд ошибается, уподобляя групповое поведение невротическим реакциям и эдиповым отношениям; скорее, они относятся к психотическому поведению (Ликерман).
Майкл Ропер также осмысливает как Первая мировая война помогла Биону сформироваться как психоаналитику, а психоанализ помог ему подвергнуть свою войну осмыслению.
Соглашаясь с Мэри Якобус, что травмы военного времени "послужили шаблоном для психотических состояний, которые он позже описывал у своих аналитических пациентов".
М. Ропер полагает, что в равной степени, описания психотических состояний Биона в 1950-х годах сами стали шаблонами, с помощью которых он размышлял о войне и передавал свои военные эмоциональные переживания словами.
Помимо психоанализа, восстановление возможности мечтать, стало возможным благодаря безопасности домашней жизни, отношениями Биона как мужа и отца.
Его домашняя ситуация в сочетании с терапевтической идиомой психоанализа создала условия для того, чтобы Бион вновь вспомнил о войне в более позднем возрасте.
М. Ропер замечает, Бион переживал влюбленность как разрушение старых защит, и он описывал это в терминах, напоминающих панцирь танка. Он говорил Франческе, что его работа "оживает; скучная оцепеневшая механическая рутина, в которую я погрузился, разрывается на части, и это все ты, моя дорогая, моя дорогая Франческа" (У. Бион).
Чувство любви, вскрывающей древнюю защиту, более отчетливо выражено в письме Биона несколько дней спустя: "Я просто чувствую себя очень счастливым; так невыразимо счастливым. Даже моя покрытая коркой и затвердевшая броня окаменевшего беспокойства, кажется, отслаивается каждый раз, когда я вижу тебя" (У. Бион).
В апреле он пишет: "Ты не можешь себе представить, как мне хорошо, когда ты говоришь, что принесешь мне чашку чая. Дорогая, я люблю, когда ты все делаешь для меня. Я просто не привык к этому, вот и все" (У. Бион).
Находясь в безопасности в своем психоаналитическом доме и доме с Франческой, погруженный в грезы о ее красоте, Бион смог вернуться к психическому ландшафту Амьена 1918 года, к смерти Свитинга, взорванному танку Картрайта, тошнотворному чувству "надвигающейся катастрофы" и своим трудностям со сном (М. Ропер)
Первая мировая война, возможно, повлияла на идеи Биона о психотических состояниях, но в равной степени его психоаналитическая чувствительность способствовала его усилиям по переоценке войны. Такие понятия, как контейнирование, безымянный ужас и причудливые объекты, придали форму ужасающим ощущениям, которые были знакомы Биону по окопной войне, но которые он теперь утверждал в качестве универсальных психических процессов, заключает М. Ропер.
Текст со страницы Дианы Борисовой (с небольшим сокращением)
#психоанализ
#бион
#история_психиатрии
В эссе 1952 года Бион пишет, что Фрейд ошибается, уподобляя групповое поведение невротическим реакциям и эдиповым отношениям; скорее, они относятся к психотическому поведению (Ликерман).
Майкл Ропер также осмысливает как Первая мировая война помогла Биону сформироваться как психоаналитику, а психоанализ помог ему подвергнуть свою войну осмыслению.
Соглашаясь с Мэри Якобус, что травмы военного времени "послужили шаблоном для психотических состояний, которые он позже описывал у своих аналитических пациентов".
М. Ропер полагает, что в равной степени, описания психотических состояний Биона в 1950-х годах сами стали шаблонами, с помощью которых он размышлял о войне и передавал свои военные эмоциональные переживания словами.
Помимо психоанализа, восстановление возможности мечтать, стало возможным благодаря безопасности домашней жизни, отношениями Биона как мужа и отца.
Его домашняя ситуация в сочетании с терапевтической идиомой психоанализа создала условия для того, чтобы Бион вновь вспомнил о войне в более позднем возрасте.
М. Ропер замечает, Бион переживал влюбленность как разрушение старых защит, и он описывал это в терминах, напоминающих панцирь танка. Он говорил Франческе, что его работа "оживает; скучная оцепеневшая механическая рутина, в которую я погрузился, разрывается на части, и это все ты, моя дорогая, моя дорогая Франческа" (У. Бион).
Чувство любви, вскрывающей древнюю защиту, более отчетливо выражено в письме Биона несколько дней спустя: "Я просто чувствую себя очень счастливым; так невыразимо счастливым. Даже моя покрытая коркой и затвердевшая броня окаменевшего беспокойства, кажется, отслаивается каждый раз, когда я вижу тебя" (У. Бион).
В апреле он пишет: "Ты не можешь себе представить, как мне хорошо, когда ты говоришь, что принесешь мне чашку чая. Дорогая, я люблю, когда ты все делаешь для меня. Я просто не привык к этому, вот и все" (У. Бион).
Находясь в безопасности в своем психоаналитическом доме и доме с Франческой, погруженный в грезы о ее красоте, Бион смог вернуться к психическому ландшафту Амьена 1918 года, к смерти Свитинга, взорванному танку Картрайта, тошнотворному чувству "надвигающейся катастрофы" и своим трудностям со сном (М. Ропер)
Первая мировая война, возможно, повлияла на идеи Биона о психотических состояниях, но в равной степени его психоаналитическая чувствительность способствовала его усилиям по переоценке войны. Такие понятия, как контейнирование, безымянный ужас и причудливые объекты, придали форму ужасающим ощущениям, которые были знакомы Биону по окопной войне, но которые он теперь утверждал в качестве универсальных психических процессов, заключает М. Ропер.
Текст со страницы Дианы Борисовой (с небольшим сокращением)
#психоанализ
#бион
#история_психиатрии
Быть открытым для пациента – ключевая проблема психоанализа.
Фрейд (1912) разрешает ее при помощи концепции свободно плавающего или свободно парящего внимания. Тем не менее, методы, которые мы используем в клинической работе, должны поддерживаться на необходимом уровне эффективности и постоянно обновляться в соответствии с самыми свежими гносеологическими установками.
Бион вводит в психоанализ термин «трансформация», заимствуя его из геометрии, и использует его для психических трансформаций (например, эмоция, которая приводит к возникновению визуальных образов и мыслей), поскольку он достаточно абстрактен для описания явлений, которые являются идентичными, но по-разному концептуализируются в различных психоаналитических моделях.
Таким образом, он стремится создать более научную теорию, теорию более высокого формального уровня, которая позволит вести более точные клинические наблюдения и, главное, сможет преодолеть теоретические разногласия между аналитиками, как например, те, которые обсуждались в Лондоне в ходе Дискуссий о противоречиях.
Он описывает три вида трансформаций, которые приводят к различной степени искажениям в эмоциональном элементе, подвергаемом отделению – трансформация в жестком движении (ТЖД), проективная (ПT) и в галлюциноз (TГ).
Первые два относятся соответственно к переносу и проективным идентификациям. Однако, для описания третьего типа трансформации, являющегося его собственной оригинальной конструкцией, Бион заимствует из психиатрии термин «галлюциноз».
По определению, галлюциноз – это галлюцинация, испытываемая лицом в ясном сознании – субъект критически относится к происходящему и осознает нереальность объекта галлюцинации, что наблюдается в некоторых частичных эпилептических припадках, при нарушениях в стволе головного мозга, офтальмопатии, органических отравлениях и т.п.
Бион преимущественно использует этот термин в аналогичном смысле. Когда он говорит о галлюцинозе, он хочет описать некоторые сценарии с наличием психоза, в которых нет значительной потери контакта с реальностью, а значит нет и «реальной» галлюцинации. В результате, как случалось со многими психоаналитическими терминами (от вытеснения и переноса к проективной идентификации, и т.п.), трансформация в галлюцинозе уже в работах Биона стала означать не только чисто патологические ситуации, но также и физиологические .
Удивительно, но в конце, как я говорил, Бион указывает, что лучшим способом для аналитика интуитивно постичь факты анализа является собственное приближение к состоянию галлюциноза...
Временное замораживание материальной реальности помогает ему быть восприимчивым к проективным идентификациям пациента (бета-элементам), α и чтобы «наблюдать» его невидимые галлюцинации. Вот каким образом я понимаю бионовское наблюдение, уравнивающее галлюциноз с «актом веры», звучащее следующим образом:
"Чтобы воспринимать галлюцинацию аналитик должен принимать участие в состоянии галлюциноза (…). Воздерживаясь от воспоминаний, желаний и действий памяти он может приблизиться к области галлюциноза и «актов веры», и только таким образом он может остаться наедине с галлюцинациями его пациента и совершить трансформацию О в К."
Джузеппе Чивитарезе. Трансформации в галлюциноз и восприимчивость аналитика
#бион
#психоанализ
Фрейд (1912) разрешает ее при помощи концепции свободно плавающего или свободно парящего внимания. Тем не менее, методы, которые мы используем в клинической работе, должны поддерживаться на необходимом уровне эффективности и постоянно обновляться в соответствии с самыми свежими гносеологическими установками.
Бион вводит в психоанализ термин «трансформация», заимствуя его из геометрии, и использует его для психических трансформаций (например, эмоция, которая приводит к возникновению визуальных образов и мыслей), поскольку он достаточно абстрактен для описания явлений, которые являются идентичными, но по-разному концептуализируются в различных психоаналитических моделях.
Таким образом, он стремится создать более научную теорию, теорию более высокого формального уровня, которая позволит вести более точные клинические наблюдения и, главное, сможет преодолеть теоретические разногласия между аналитиками, как например, те, которые обсуждались в Лондоне в ходе Дискуссий о противоречиях.
Он описывает три вида трансформаций, которые приводят к различной степени искажениям в эмоциональном элементе, подвергаемом отделению – трансформация в жестком движении (ТЖД), проективная (ПT) и в галлюциноз (TГ).
Первые два относятся соответственно к переносу и проективным идентификациям. Однако, для описания третьего типа трансформации, являющегося его собственной оригинальной конструкцией, Бион заимствует из психиатрии термин «галлюциноз».
По определению, галлюциноз – это галлюцинация, испытываемая лицом в ясном сознании – субъект критически относится к происходящему и осознает нереальность объекта галлюцинации, что наблюдается в некоторых частичных эпилептических припадках, при нарушениях в стволе головного мозга, офтальмопатии, органических отравлениях и т.п.
Бион преимущественно использует этот термин в аналогичном смысле. Когда он говорит о галлюцинозе, он хочет описать некоторые сценарии с наличием психоза, в которых нет значительной потери контакта с реальностью, а значит нет и «реальной» галлюцинации. В результате, как случалось со многими психоаналитическими терминами (от вытеснения и переноса к проективной идентификации, и т.п.), трансформация в галлюцинозе уже в работах Биона стала означать не только чисто патологические ситуации, но также и физиологические .
Удивительно, но в конце, как я говорил, Бион указывает, что лучшим способом для аналитика интуитивно постичь факты анализа является собственное приближение к состоянию галлюциноза...
Временное замораживание материальной реальности помогает ему быть восприимчивым к проективным идентификациям пациента (бета-элементам), α и чтобы «наблюдать» его невидимые галлюцинации. Вот каким образом я понимаю бионовское наблюдение, уравнивающее галлюциноз с «актом веры», звучащее следующим образом:
"Чтобы воспринимать галлюцинацию аналитик должен принимать участие в состоянии галлюциноза (…). Воздерживаясь от воспоминаний, желаний и действий памяти он может приблизиться к области галлюциноза и «актов веры», и только таким образом он может остаться наедине с галлюцинациями его пациента и совершить трансформацию О в К."
Джузеппе Чивитарезе. Трансформации в галлюциноз и восприимчивость аналитика
#бион
#психоанализ
В «Элементах психоанализа» Бион пишет, что психоаналитические объекты простираются в область чувства, мифа и страсти.
Имеется в виду, что такой «объект», как, например, тревога должен быть ощутим на сенсорном уровне, привязан к ситуациям, которые в широком смысле могут быть названы мифами (в том смысле, в котором мы можем говорить о личном или семейном мифе) и существовать в контексте базовых интерсубъективных отношений, которые в этой работе именуются Бионом «страстями», а раньше был названы «связями».
Таких базовых связей или страстей Бион насчитывает три: любовь (L), ненависть (H) и знание (K).
Каждая из них может быть выражена предложением, содержащим отношение субъекта и объекта: «X любит Y», «X ненавидит Y» и «X знает Y».
Думаю, можно утверждать, что основные усилия Биона были направлены на исследование и концептуализацию последнего типа связи: знания.
Способность познавать и открываться познанию представлялась ему необходимой (и все еще малоизученной) составляющей любого человеческого взаимодействия, в частности, базового взаимодействия матери и младенца, и конечно же основополагающим измерением психоаналитического опыта.
По известному выражению Биона, истина необходима для души, как пища для тела.
Источник: Романов И.Ю. Расширение в область мысли: идеи Биона и современный психоанализ.
#психоанализ
#бион
Имеется в виду, что такой «объект», как, например, тревога должен быть ощутим на сенсорном уровне, привязан к ситуациям, которые в широком смысле могут быть названы мифами (в том смысле, в котором мы можем говорить о личном или семейном мифе) и существовать в контексте базовых интерсубъективных отношений, которые в этой работе именуются Бионом «страстями», а раньше был названы «связями».
Таких базовых связей или страстей Бион насчитывает три: любовь (L), ненависть (H) и знание (K).
Каждая из них может быть выражена предложением, содержащим отношение субъекта и объекта: «X любит Y», «X ненавидит Y» и «X знает Y».
Думаю, можно утверждать, что основные усилия Биона были направлены на исследование и концептуализацию последнего типа связи: знания.
Способность познавать и открываться познанию представлялась ему необходимой (и все еще малоизученной) составляющей любого человеческого взаимодействия, в частности, базового взаимодействия матери и младенца, и конечно же основополагающим измерением психоаналитического опыта.
По известному выражению Биона, истина необходима для души, как пища для тела.
Источник: Романов И.Ю. Расширение в область мысли: идеи Биона и современный психоанализ.
#психоанализ
#бион