🔸️لماذا سُمّي أهل البيت “عليهم السلام” بأنّهم تراجمةُ الوحي ؟
🔸️و لماذا نحن نُخاطب #إمام_زماننا بأنّه #تُرجمان القرآن ؟
🔸️الجواب واضح.. لأنّنا لا نستطيع أن نستخرج المعاني من دون منهجيّة نأخذها من #أهل_البيت عليهم السّلام
ففي منطق #العترة_الطاهرة:
#التفسير يبدأ من #القرآن و ينتهي بالقرآن،
و هذا هو منطق العترة الطاهرة..
فحديث الثقلين هكذا يقول:
أن نتمسّك بالكتاب والعترة ( #كتابٌ_صامت، و #كتابٌ_ناطق )
فإذا ما أردنا أن نعرف شيئاً مِن الكتاب الصامت نتحرّك باتّجاه الكتاب الصامت ، و منه إلى الكتاب الناطق، و من الكتاب الناطق نعود إلى الكتاب الصامت كي تتجلّى المعاني ..
فالحركة تكون ما بين الكتابين:
(ما بين الكتاب الصامت ، و الناطق ) يعني تبدأ من القرآن و تنتهي بالقرآن ..

#الشيخ_الغزي
#الثقافة_الزهرائية

t.me/Al_burhan

الإمام الرضا يبرأ مِن الشيعة الذين يحترمون فُقهاء المُخالفين ويحترمون مناهج المُخالفين ومَصادر عقيدتهم

⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه)
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]


قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.

أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
١- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
٢- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟

لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..

🔸 ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟

الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم،
يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:
(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[تفسير الإمام العسكري]

مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟
قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة،
وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[غيبة النُعماني]

الإمام الصادق"صلوات الله عليه"  يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)،
(صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي!

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس

■يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:

(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[غيبة النُعماني]

الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي!

#ياصاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية

⚜أدب شكر النّعمة في حديث آل محمد⚜

❥ ورد في الأخبـار:
(أنّ أبا حنيفة أكل طعاماً مع #الإمام_الصادق، فلمّا رفع #الصادق عليه السلام يده مِن أكله قال:
الحمد لله ربّ العالمين، الّلهم هذا منك، ومِن رسولك،
فقال أبو حنيفة: يا أبا عبد الله، أجعلتَ مع الله شريكاً؟!
فقال له: ويلك، فإنَّ الله تعالى يقول في كتابه:
{وما نَقموا إلّا أن أغناهم الله ورسوله مِن فضله}،
ويقول في موضع آخر: {ولو أنّهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيُؤتينا الله مِن فضله ورسوله}.
فقال أبو حنيفة: والله، لكأنّي ما قرأتهما قط مِن #كتاب_الله ولا سمعتُهما إلّا في هذا الوقت!
فقال أبو عبد الله "عليه السلام": بلى، قد قرأتهما وسمعتهما، ولكنّ الله تعالى أنزل فيك وفي أشباهك: {أم على قلوبٍ أقفالها}
وقال: {كلّا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون})
[المصدر: كنز الفوائد]

✴هذا المضمون الذي ورد في الأحاديث الشريفة (مَن لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق)
هذا المضمون بالمعنى الحقيقي هو في #آل_محمّد "صلوات الله عليهم"،
وبالمعنى المجازي في غيرهم..
فهم "صلوات الله عليه" المخلوقون الذين مَن لم يشكرهم لم يشكر الخالق..
هذه ثقافة آل محمّد الزهرائية الأصيلة..

■وهُنا سؤال يُطرح نفسه:
لماذا لا تربّي الفضائيّات والمنابر الشيعية الشيعة على هذا الأدب (من أنّ أهل البيت "عليهم السلام" هم أولياء نعمتنا،
وشُكر الله على نعمه لابدّ أن يكون مقترناً بشكرهم صلوات الله عليهم؟!
السبب: لأنّهم جاهلون بهذا المضمون، ولو سمعوه سيقولون هذا شرك..

❥ أيضاً رواية أخرى عن أحد أصحاب إمامنا #صادق_الآل "عليه السلام":
(عن ابن بكير قال: كنّا عند أبي عبد الله، فأطعمنا، ثمّ رفعنا أيدينا فقلنا: الحمد لله،
فقال: أبو عبد الله: الّلهم هذا منكَ ومِن محمّد رسولك، الّلهم لك الحمد، صلّ على محمّد وآل محمّد).
[الكافي الشريف: ج٦]

✴لاحظوا أنّ أصحاب الإمام حين حمدوا الله تعالى فقط وقالوا: (الحمد لله)..
الإمام الصادق علّمهم الأدب الصحيح في شُكر الله،
لأنّ شُكرهم لله وحده هو خلاف منهج وذوق وأدب العترة..
فقال الإمام أمامهم ليُؤدّبهم:
الّلهم هذا منكَ ومِن محمّد رسولك..

هذا هو أدب أهل البيت "عليهم السلام" أنّه حين يُشكر الله تعالى لابدّ أن يقترن شكره بشكر محمّد وآل محمّد "صلوات الله عليهم.

❥ ويُؤكّد هذا الأمر #الإمام_الكاظم "عليه السلام" إذ يقول:
(عن إمامنا الكاظم "عليه السلام"، قال:
وكان الصادق "عليه السلام" إذا قُدّم إليه الطعام يقول: بسم الله وبالله، وهذا مِن فضْل الله وبركة رسول الله وآل رسول الله..)
[مُستدرك الوسائل]

❥ أيضاً في زيارة إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه" نقرأ هذه العبارة العميقة، فنقول:
(ومن تقديره - أي تقدير الله - منائح العطاء بكم إنفاذه محتوماً مقروناً، فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم له السبب وإليه السبيل)
[بحار الأنوار: ج٩٩]

#أولياء_النعم
#الثقافة_الزهرائية

◽سأل المُفضّل بن عمر #الإمام_الصادق "عليه السّلام" عن تأويل قوله تعالى:
”ليُظْهِرهُ على الدّين كلّهِ ولو كرهَ المُشركون“

▪︎قـــال "عليه السَّلام": هو قوله تعالى:
”وقاتلوهم حتَّى لا تكونَ فتنة ويكونَ الدّينُ كلّه لله“
فواللهِ يا مُفضَّل ليرفع عن المِلل والأديان #الاختلاف، ويكون الدّينُ كلّه واحداً كما قال جلَّ ذكره: ” إنَّ الدّين عند الله #الإسلام“
وقــال الله: ”ومَن يبتغِ غيرَ الإسلام ديناً فلن يُقبَل منه وهو في الآخرةِ مِن الخاسرين“

قلتُ: يا سيّدي ومولاي.. والدّين الَّذي في آبائهِ إبراهيم ونوح وموسى وعيسى ومحمَّد "صلَّى الله عليه وآله" هو الاسلام؟
قـــال: نعم يا مُفضَّل، هو الإسلام لا غير.
قلتُ: يا مولاي أتجدهُ في #كتاب_الله؟
قـــال: نعم مِن أوّله إلى آخره،
ومنه هذه الآية:
”إنَّ #الدين عند الله الإسلام“
وقوله تعالى:
”ملّة أبيكم إبراهيم هو سمَّاكم #المسلمين“
ومنه قوله تعالى في قصّة إبراهيم وإسماعيل:
”واجعلنا مُسلمين لكَ ومِن ذُرّيتنــا أمَّةً مُسلمةً لك
“
وقوله تعالى في قصّة فرعون:
”حتَّى إذا أدركهُ الغرقُ قالَ آمنتُ أنَّه لا إله إلا الَّذي آمنتْ بهِ بنو إسرائيل وأنا مِن المسلمين“
وفي قصَّة سليمان وبلقيس :
”قبلَ أن يأتوني مُسلمين“
وقولها :” أسلمتُ مع سليمانَ لله ربّ العالمين..“
[#بحار_الأنوار ج ٥٣]

#ياصاحب_الزمان
#يا_بقية_الله

⚜~مِن كلماتِ إمامنا السبط المُجتبى في مَعرفةِ آلِ محمّد~⚜

❂ يُحدّثنا الأصبغُ بنُ نُباتة يقول: كتبَ عبد الله بن جندب إلى #علي_بن_أبي_طالب:
(جُعلتُ فِداك إنّي في ضَعْفٍ فقوّني. فأمر عليٌ الحَسَن ابنهُ أن اكتبْ إليه كتاباً.. فكتب الحسن "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ مُحمَّداً كانَ أمينَ الله في أرْضهِ فلمَّا أن قُبِض مُحمّدٌ كُنّا أهل البيتِ ورثتُهُ، فنحنُ أمناءُ اللهِ في أرضه، عندنا عِلْمُ المَنايا والبلايا، وإنّا لنعرفُ الرجلَ إذا رأيناهُ بحقيقةِ الايمان وحقيقةِ النفاق، وإنَّ شيعتنا لَمَعروفونَ بأسمائهم وأنسابهم، أخذَ اللهُ المِيثاقَ علينا وعليهم يَردونَ مواردنا ويَدخلون مَداخلنا، ليس على مِلّة أبينا إبراهيم غيرُنا وغيرهم،

إنَّا يوم القيامة آخِذينَ بحُجْزة نبيّنا، وإنَّ نبيّنا آخِذٌ بحُجْزة النُور، وإنَّ شِيعتنا آخذينَ بحُجزتنا .مَن فارقنا هَلَك ومَن اتَّبعنا لَحِق بنا، والتاركُ لولايتنا كافر، والمُتّبعُ لولايتنا مُؤمن، لا يُحبُّنا كافر ولا يُبغِضُنا مُؤمن، ومَن ماتَ وهو مُحبّنا كان حقّاً على الله أن يَبعَثَهُ معنا...)

إلى أن يقول "صلواتُ الله عليه":
(وحقيقٌ على اللهِ أن يأتيَ وليُّنا #يوم_القيامة مُشرقاً وجهُهُ، نيّراً بُرهانه، عظيمةً عند الله حُجَّتُهُ.
وحقيقٌ على اللهِ أن يجعلَ وليَّنا رفيقَ الأنبياءِ والشُهداء والصدّيقين والصالحين وحَسُنَ أولئكَ رفيقا.
وحقيقٌ على الله أن يجعلَ عدوَّنا والجاحدَ لولايتنا رفيقَ الشياطين والكافرين وبئسَ أولئكَ رفيقا
ولِشَهيدنا فضْلٌ على شُهداء غَيرنا بعشْر درجات، ولشهيد شِعيتنا فضْلٌ على شَهيد غير شيعتنا بسبع درجات.

فنحنُ النجباء، ونحنُ أفراطُ الأنبياء ونحنُ خلفاء الأرض،
ونحنُ المَخْصُوصونَ في #كتاب_الله، ونحنُ أولى الناس بنبي الله،
ونحنُ الذين شرع الله لنا الدين فقال في كتابه: {شرَعَ لكم مِن الدين ما وصّى بهِ نُوحاً والذي أوحينا إليكَ، وما وصيّنا به إبراهيم ومُوسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرَّقوا فيه}..)
[تفسير فرآت الكوفي]

#الحسن_المجتبى
#كريم_أهل_البيت
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

.

يقولُ إمامُنا الصادقُ "صلواتُ الله عليه":
(إنّ لصاحبِ هذا الأمرِ غيبةً لابدّ منها، يرتابُ فيها كلُّ مُبطِل، فقيل له: ولِمَ جعلتُ فداك؟ قال: لأمرٍ لم يُؤذَن لنا في كشفِهِ لكم، فقيل له: فما وجهُ الحكمةِ في غيبتِهِ؟ قال: وجهُ الحكمةِ في غيبتِهِ وجهُ الحكمةِ في غيباتِ مَن تقدّمَهُ مِن حُجَجِ اللهِ تعالى ذِكرُه،
إنّ وجهَ الحكمةِ في ذلك لا ينكشِفُ إلّا بعد ظُهورِهِ كما لا ينكشِفُ وجهُ الحكمةِ لِما أتاهُ الخِضرُ مِن خرقِ السفينةِ وقتلِ الغلامِ وإقامةِ الجدارِ لموسى إلّا وقتَ افتراقِهما،
ثمّ قال:
إنّ هذا الأمرُ أمرٌ مِن أمرِ اللهِ وسِرٌّ مِن سِرِّ اللهِ وغيبٌ مِن غيبِ الله، ومتى علمْنا أنّه عزّ وجلّ حكيمٌ صدّقنا بأنّ أفعالَه كلّها حكمة وإن كان وجهُها غيرُ مُنكشفٍ لنا).

📖 #كتاب_الغيبة
:
#بقية_الله
#ياوجه_الله
#كلامكم_نور
.

⚜أدب شكر النّعمة في حديث آل محمد⚜

❥ ورد في الأخبـار:
(أنّ أبا حنيفة أكل طعاماً مع #الإمام_الصادق، فلمّا رفع #الصادق عليه السلام يده مِن أكله قال:
الحمد لله ربّ العالمين، الّلهم هذا منك، ومِن رسولك،
فقال أبو حنيفة: يا أبا عبد الله، أجعلتَ مع الله شريكاً؟!
فقال له: ويلك، فإنَّ الله تعالى يقول في كتابه:
{وما نَقموا إلّا أن أغناهم الله ورسوله مِن فضله}،
ويقول في موضع آخر: {ولو أنّهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيُؤتينا الله مِن فضله ورسوله}.
فقال أبو حنيفة: والله، لكأنّي ما قرأتهما قط مِن #كتاب_الله ولا سمعتُهما إلّا في هذا الوقت!
فقال أبو عبد الله "عليه السلام": بلى، قد قرأتهما وسمعتهما، ولكنّ الله تعالى أنزل فيك وفي أشباهك: {أم على قلوبٍ أقفالها}
وقال: {كلّا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون})
[المصدر: كنز الفوائد]

✴هذا المضمون الذي ورد في الأحاديث الشريفة (مَن لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق)
هذا المضمون بالمعنى الحقيقي هو في #آل_محمّد "صلوات الله عليهم"،
وبالمعنى المجازي في غيرهم..
فهم "صلوات الله عليه" المخلوقون الذين مَن لم يشكرهم لم يشكر الخالق..
هذه ثقافة آل محمّد الزهرائية الأصيلة..

■وهُنا سؤال يُطرح نفسه:
لماذا لا تربّي الفضائيّات والمنابر الشيعية الشيعة على هذا الأدب (من أنّ أهل البيت "عليهم السلام" هم أولياء نعمتنا،
وشُكر الله على نعمه لابدّ أن يكون مقترناً بشكرهم صلوات الله عليهم؟!
السبب: لأنّهم جاهلون بهذا المضمون، ولو سمعوه سيقولون هذا شرك..

❥ أيضاً رواية أخرى عن أحد أصحاب إمامنا #صادق_الآل "عليه السلام":
(عن ابن بكير قال: كنّا عند أبي عبد الله، فأطعمنا، ثمّ رفعنا أيدينا فقلنا: الحمد لله،
فقال: أبو عبد الله: الّلهم هذا منكَ ومِن محمّد رسولك، الّلهم لك الحمد، صلّ على محمّد وآل محمّد).
[الكافي الشريف: ج٦]

✴لاحظوا أنّ أصحاب الإمام حين حمدوا الله تعالى فقط وقالوا: (الحمد لله)..
الإمام الصادق علّمهم الأدب الصحيح في شُكر الله،
لأنّ شُكرهم لله وحده هو خلاف منهج وذوق وأدب العترة..
فقال الإمام أمامهم ليُؤدّبهم:
الّلهم هذا منكَ ومِن محمّد رسولك..

هذا هو أدب أهل البيت "عليهم السلام" أنّه حين يُشكر الله تعالى لابدّ أن يقترن شكره بشكر محمّد وآل محمّد "صلوات الله عليهم.

❥ ويُؤكّد هذا الأمر #الإمام_الكاظم "عليه السلام" إذ يقول:
(عن إمامنا الكاظم "عليه السلام"، قال:
وكان الصادق "عليه السلام" إذا قُدّم إليه الطعام يقول: بسم الله وبالله، وهذا مِن فضْل الله وبركة رسول الله وآل رسول الله..)
[مُستدرك الوسائل]

❥ أيضاً في زيارة إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه" نقرأ هذه العبارة العميقة، فنقول:
(ومن تقديره - أي تقدير الله - منائح العطاء بكم إنفاذه محتوماً مقروناً، فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم له السبب وإليه السبيل)
[بحار الأنوار: ج٩٩]

#أولياء_النعم
#الثقافة_الزهرائية

ا❗️ا
٠
لماذا سُمّي أهل البيت “عليهم السلام” بأنّهم تراجمةُ الوحي ؟
و لماذا نحن نُخاطب #إمام_زماننا بأنّه #تُرجمان القرآن ؟
👈🏻.. الجواب واضح.. لأنّنا لا نستطيع أن نستخرج المعاني من دون منهجيّة نأخذها من #أهل_البيت.
٠
ففي منطق #العترة_الطاهرة: 👇🏻
#التفسير يبدأ من #القرآن و ينتهي بالقرآن، و هذا هو منطق العترة الطاهرة.. فحديث الثقلين هكذا يقول:
أن نتمسّك بالكتاب والعترة ( #كتابٌ_صامت، و #كتابٌ_ناطق )
فإذا ما أردنا أن نعرف شيئاً مِن الكتاب الصامت نتحرّك باتّجاه الكتاب الصامت ، و منه إلى الكتاب الناطق، و من الكتاب الناطق نعود إلى الكتاب الصامت كي تتجلّى المعاني .. فالحركة تكون ما بين الكتابين
(ما بين الكتاب الصامت  ، و الناطق ) يعني تبدأ من القرآن و تنتهي بالقرآن ..
:

#ثقافة_العترة
✍🏻 سطور من دروس / ش / عبدالحليم الغزي نُقلت بتصرف شخصي
t.me/Al_burhan

يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه).
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]

قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.

أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
١- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
٢- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟

لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم به بعضِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..

ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟

الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم،
يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:

(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)

[تفسير الإمام العسكري]

مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة،
وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)

[غيبة النُعماني]

الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة،
تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج،
فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي...

#ثامن_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية

❗️حِينَ تُذكر هذهِ الآية الكريمة :
(فاسألوا أهْلَ الذّكْر إنْ كنتم لا تعلمون)

فإنَّ الّذي يتبادر إلى أذهان الكثيرين مِن #شيعة_أهل_البيت "صلوات الله عليهم" هو أنَّ أْهل الذّكر هم ( #العُلماء)..
وهذهِ الثّقافة هي ثقافةُ المُخالفين..

أمَّا في كلمات #أهل_البيت "عليهم السَّلام"، فالمُراد مِن (#أهل_الذكر) هم أهل البيت "عليهم السَّلام" فقط وفقط..

و هُناك شواهد كثيرة في كلمات العترة تُبيّن ذلك..؟!
مِنهـا :
◆يقولُ #أمير_المؤمنين "عليه السَّلام":
(ألا إنَّ الذكْرَ #رسول_الله ونحن أهلُه، ونحن الراسخون في العلم، ونحن منارُ الهدى وأعلامُ التقى، ولنا ضُرِبت الأمثال)
[📖.. بحار الأنوار-ج٢٣]

■ أيضاً نقـرأ في #الزّيارة_الجامعة_الكبيرة الَّتي تُمثّل #دستور_التَّشيّع الأصيل :
(..وأهْل الذّكر، وأُولي الأمْر، وبقيَّة اللهِ وخيرَتهِ، وحِزْبه وعيبةِ علمهِ...)

سُــــؤال: هل هُناك شاهدٌ في كِتاب الله يُبيّن أنّ الّذكْر هو ( #رسول_الله "صلّى اللهُ عليه وآله)..؟!

الجواب : نعم يُوجد في #القرآن ما يدّل على ذلك، ولكنّنا نقرأ الآيات مِن دُون أن نلتفت..

◆يُخبرنا عن هذهِ الآية #الإمام_الرضا "صلواتُ اللهِ عليه"

● إذْ يقول للعُلماء وهو في مجلس المأمون: (ونحنُ أهْل الذّكر الَّذين قالَ الله عزَّ وجل:” فَاسْأَلُواْ أهل الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ“ فقالتْ العلماء:
إنَّما عنى بذلك اليهود والنَّصارى ، فقــال أبو الحسن "عليه السَّلام":
سبحان الله .. ويجوزُ ذلكَ ..؟!
إذنْ يدعونا إلى دينهم ويقولون إنَّهُ أفضلُ مِن دين الإسلام..!!
فقال المأمون: فهلْ عندكَ في ذلكَ شرْحٌ بخلافِ ما قالوا يا أبا الحسن ؟ قــــال: نَعَم .. الَّذكر رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، ونحن أهله .. وذلكَ بيّنٌ في #كتاب_الله، حيث يقول في سورة الطَّلاق:
”فاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الألبابِ الَّذينَ آمنُوا قد أنزلَ اللَّهُ إليكُم ذِكْراً ◎ رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيكُم آياتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ“
فالذّكْر رسولُ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ"، ونحن أهله).
[📖وسائل الشيعة - ج١٨]

❗️سُــــؤال: وماذا عن الّذي يفسّـر :
(أهل الذكر) بغير أهْل البيت "صلوات الله عليهم" ما هو وضعه...؟!

الجواب عند #سيد_الأوصياء "صلوات الله وسلامه عليه:

■ إذ يقول في وصيَّتهِ "عليهِ السَّلام" عند وفاته إلى ولْدهِ وشيعته:

(وعليكم بطاعةِ مَن لا تُعْذَرون في ترْكِ طاعته - طاعتنا أهْل البيت - فقد قرنَ اللهُ طاعتنا بطاعتهِ وطاعةِ رسولهِ، ونظَمَ ذلكَ في آيةٍ مِن كتابه، مَنَّــاً مِن الله علينا وعليكم، فأوجبَ طاعتهُ وطاعةَ رسولهِ وطاعةَ ولاةِ الأمْر مِن آلِ رسوله، وأمركم أن تسألوا أهْل الذّكر ، ونحنُ واللهِ أهْل الذّكر ، لا يدَّعي ذلكَ غيرُنا إلَّا كاذب،
تصديقُ ذلكَ في قوله تعالى :
” قد أنزلَ اللَّهُ إلَيكُم ذِكْرًا ○ رَسُولًا يَتلُو عَليكُم آياتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخرجَ الَّذينَ آمنُوا وعَمِلُوا الصَّالحاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إلى النُّورِ“ ثُمَّ قــــال: ”فَاسْأَلُوا أهل الذِّكْرِ إِن كُنتُم لا تعلمُونَ“
فنحنُ أهْل الذّكر ، فاقبلوا أمرنا، وانتهوا إلى نهينا ، فإنَّا نحنُ الأبواب الَّتي أُمرتم أن تأتوا البيوت منْها ، فنحنُ واللهِ أبوابُ تلك البيوت ، ليسَ ذلك لغيرنا ، ولا يقوله أحد سوانا).
[📚وسائل الشيعة - ج١٨]

#معرفة_أهل_البيت "عليهم السَّلام"

..

|💡| الموقف السّليم من #كتاب_الله تعالى بحسب منهجيّة #الآل #الأطهار هي أن نقرأ القرآن كما يقرؤه النّاس بقراءة حفص، ونفهمه كما يفهمه #أهل #البيت عليهم السّلام، كي تتشكّل القاعدة المعرفيّة لعرض الحقائق، وعرض الحديث وعرض الأفكار على كتاب الله تعالى.

✍ #وقفة عند وصيّة الإمام الباقر لأشياع أهل البيت في [بحار الأنوار: ج52]
(وانظروا أمرنا وما جاءكم عنّا، فإن وجدتموه في القرآن موافقاً فخذوا به، وإنْ لم تجدوه موافقاً فردّوه، وإن اشتبه الأمر عليكم فقفوا عنده، وردّوه إلينا حتّى نشرح لكم مِن ذلك ما شُرح لنا، فإذا كنتم كما أوصيناكم، ولم تعْدوا إلى غيره – أي لم تتجاوزوا #تفسيرنا #وشرحنا #وحديثنا #وقواعدنا #والأصول الّتي بيّناها لكم أن تعرضوا الحقائق على القرآن-، فمات منكم ميّت قبل أن يخرج قائمنا كان شهيداً..)

👈فهذه الوصيّة بالدّرجة الأولى هي لنا، فإنّ زمان الحضور زمان قصير بالقياس إلى زمان الغَيبة، والإمام يعلم بذلك..
فهي وإن قالها #الإمام في زمان الحضور، فهو يتحدّث فيها عن زمان الغَيبة،علماً أنّ هذه الرّواية هي في زمان #الحضور، وليس في زمان #الغيبة..
فما بالك في زمان الغيبة !❕❗️
..
[مُقتطف بتصرف شخصيِّ من برنامج الكتاب الناطق #للشيخ_عبد_الحليم_الغزي ح44 ]
..
https://tttttt.me/YaZahrayaali14

يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه).
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]

قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.

أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
١- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
٢- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟

لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم به بعضِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..

ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟

الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم،
يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:

(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)

[تفسير الإمام العسكري]

مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة،
وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)

[غيبة النُعماني]

الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة،
تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج،
فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي...

#ثامن_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية

#هكذا_قُتلت_مولاتنا_فاطمة

#الطريقة_الأولى_لقتل_مولاتنا_فاطمة: ( الحرق  )
أرادوا أن يُحرقوا فاطمة وأولادها..
ولذا جاءوا بحطبٍ جزلٍ كثير وهو الحطب السريع الاشتعال الذي يبقى مُتجمّراً لفترة طويلة.
#عوالم_العلوم: قالت مولاتنا فاطمة صلواتُ الله عليها :
(فجمعوا الحطب الجزل على بابنا، وأتوا بالنار ليُحرقوه
#ويُحرقونا).

#الطريقة_الثانية_لقتل_مولاتنا_فاطمة: ( الخنق  )
في حديثهم الشريف: أنّهم ضربوها حتّى أنهكوها
والمُراد مِن الإنهاك هُو الإتعاب بحيث ينقطعُ النفس
#كتاب_المُقنعة للشيخ المفيد: في زيارة الصدّيقة الكُبرى :
(لعنَ اللهُ مَن ظلمكِ، ومنعكِ حقَّكِ، ودفعكِ عن إرثكِ، لَعَنَ الله مَن كذّبكِ، وأعنتكِ - أي أنهككِ وأتعبكِ - وغَصَّصكِ بريقكِ).
#قول_الزيارة : (وغَصَّصكِ بريقكِ) هذهِ العبارة إذا أردنا أن نفهمها بدقّة فهي عمليةُ خنق.

#الطريقة_الثالثة_لقتل_مولاتنا_فاطمة:  ( السيف )
كتاب سُليم بن قيس : (ثمَّ دعا عُمر بالنار فأضرمها في الباب فأحرقَ الباب، ثمَّ دفعهُ عمر، فاستقبلتهُ فاطمةُ وصاحت:
يا أبتاه يا رسول الله، #فرفع_السيف وهُو في غمده
#فوجأ_به_جَنبها، فصرختْ.. فرفعَ السوط فضربَ به ذراعها، فصاحتْ: يا أبتاه.. وسلَّ خالد بن الوليد #السيف_ليضرب فاطمة).

#الطريقة_الرابعة_لقتل_مولاتنا_فاطمة:  ( الضرب )
كامل الزيارات: قال مولانا الصادق صلوات الله عليه: قال
الله تعالى:
(وأمّا ابنتك فتظلم وتُحرَم ويؤخذ حقُّها غَصباً الَّذي تجعلهُ لها
#وتُضرَب وهي حامل) إلى قوله : (وتطرحُ ما في بطنها مِن
#الضرب وتموتُ من ذلك الضرب).

#هكذا_قُتلتْ_مولاتنا_فاطمة ( الحرق، الخنق، السيف، الضرب )

#اللهم_ألعن_صنمي_قريش_وأبنتيهما_وأتباعهما

#يا_زهراء

#إنتظارُ_الفرج

✨️إنتظار الفرج يتجلّى في بُعدين:

الأول - قلبي عقائديّ:
حيث تنشدُّ القلوبُ الصادقةُ بمعرفةِ إمامها صلوات الله عليه،
ويعمُرُ باطِنُها بذِكره الأقدَس، وتُشرِقُ فيها شمسُ الوَلايةِ الحقّة،
وتنطلِقُ الألسنةُ وفيّةً بإخلاص القلوب وانقطاعها الى الناحية المقدّسة صلوات الله عليها..

والثاني - سلوكيّ عَمَلي:
وميدانهُ نفسُ الإنسانِ أوّلاً،
ثم بيتهُ أو أيّ مكان تعودُ إليه رِعايته،
ثم مجتمع محبّي أهل البيت عليهم السلام،
ثم المجتمعاتُ التي عاشَت الضلالةَ والإنحرافَ عن أهل بيتِ العصمة صلوات الله عليهم ومذهبِهم الحقّ لَعلّهم يهتدون.

وذلك إنّما يكون بنشرِ معاني الفضيلةِ والإستقامةِ قولاً وعملاً،
والوقوف في وجهِ المفاسد والضلالاتِ والرذائلِ بكلّ أنواعها بحسب المكنةِ والإستطاعة.
وهذه المعاني لا تتحقّق إلاّ بتهذيب النفوس، وتربية المجتمعات، وإنقاذها من الإنجراف في طُرق المَتاهةِ والمَضلّة …

#كتاب_فتن_في_عصر_الظهور_الشريف
#الشيخ_الغزي

#هذه_الآية_محرفة : رب اغفر لي ولوالدي. [ إبراهيم ٤١ ].

#وهذه_الآية_الصحيحة_على_قراءة_العترة_الطاهرة :
{رب اغفر لي ولولدي}.

#تفسير العياشي الشريف : عن جابر قال : سألت أبا عبد الله الصادق عليه السلام عن قول الله تعالى : رب اغفر لي ولوالدي.
#قال عليه السّلام : ( هذه كلمة صحفها الكتاب إنما كان استغفار إبراهيم لأبيه عن موعدة وعدها إياه وإنما قال : {رب اغفر لي ولولدي} يعني إسماعيل وإسحاق.. ).

#علي بن إبراهيم في تفسيره الشريف : وأما قوله : رب اغفر لي ولوالدي. قال عليه السّلام : ( إنما نزلت : ولولدي إسماعيل وإسحاق ).

#كتاب التنزيل والتحريف الشريف للسياري رحمه الله : عن حماد عن حريز عن أحدهما عليهما السلام كان يقرأ : {رب اغفر لي ولولدي} يعني إسحاق ويعقوب.

#تفسير العياشي الشريف : عن حريز بن عبد الله عمن ذكره عن أحدهما عليهما السلام أنه كان يقرأ : {رب اغفر لي ولولدي يعني إسماعيل وإسحاق ).

#الطبرسي وقرأ الحسن بن علي وأبو جعفر محمد بن علي عليهم السلام والزهري وإبراهيم النخعي {ولولدي}. وقال في الجوامع : إن هذه قراءة أهل البيت عليهم السلام.

#بحار الأنوار الشريف : سعد بن عبد الله القمي في الكتاب المتقدم مما رواه عن مشائخه عن الصادق عليه السلام قال : وقرأ هذه الآية في دعاء إبراهيم : {رب اغفر لي ولولدي} يعني إسماعيل وإسحاق.

#وعن إسماعيل ومحمد بن علي وأبي جميلة عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام مثله.

#هذه_كلمة_صحفها_الكتاب

■أدب شكر النّعمة في حديث آل محمد■

❥ ورد في الأخبـار:
(أنّ أبا حنيفة أكل طعاماً مع #الإمام_الصادق، فلمّا رفع #الصادق عليه السلام يده مِن أكله قال:
الحمد لله ربّ العالمين، الّلهم هذا منك، ومِن رسولك،
فقال أبو حنيفة: يا أبا عبد الله، أجعلتَ مع الله شريكاً؟!
فقال له: ويلك، فإنَّ الله تعالى يقول في كتابه:
{وما نَقموا إلّا أن أغناهم الله ورسوله مِن فضله}،
ويقول في موضع آخر: {ولو أنّهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيُؤتينا الله مِن فضله ورسوله}.
فقال أبو حنيفة: والله، لكأنّي ما قرأتهما قط مِن #كتاب_الله ولا سمعتُهما إلّا في هذا الوقت!
فقال أبو عبد الله "عليه السلام": بلى، قد قرأتهما وسمعتهما، ولكنّ الله تعالى أنزل فيك وفي أشباهك: {أم على قلوبٍ أقفالها}
وقال: {كلّا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون})
[المصدر: كنز الفوائد]

▪︎هذا المضمون الذي ورد في الأحاديث الشريفة (مَن لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق)
هذا المضمون بالمعنى الحقيقي هو في #آل_محمّد "صلوات الله عليهم"،
وبالمعنى المجازي في غيرهم..
فهم "صلوات الله عليهم" المخلوقون الذين مَن لم يشكرهم لم يشكر الخالق..
هذه ثقافة آل محمّد الزهرائية الأصيلة..

■وهُنا سؤال يُطرح نفسه:
لماذا لا تربّي الفضائيّات والمنابر الشيعية الشيعة على هذا الأدب (من أنّ أهل البيت "عليهم السلام" هم أولياء نعمتنا،
وشُكر الله على نعمه لابدّ أن يكون مقترناً بشكرهم صلوات الله عليهم؟!
السبب: لأنّهم جاهلون بهذا المضمون، ولو سمعوه سيقولون هذا شرك..

❥ أيضاً رواية أخرى عن أحد أصحاب إمامنا #صادق_الآل "عليه السلام":
(عن ابن بكير قال: كنّا عند أبي عبد الله، فأطعمنا، ثمّ رفعنا أيدينا فقلنا: الحمد لله،
فقال: أبو عبد الله: الّلهم هذا منكَ ومِن محمّد رسولك، الّلهم لك الحمد، صلّ على محمّد وآل محمّد).
[الكافي الشريف: ج٦]

▪︎لاحظوا أنّ أصحاب الإمام حين حمدوا الله تعالى فقط وقالوا: (الحمد لله)..
الإمام الصادق علّمهم الأدب الصحيح في شُكر الله،
لأنّ شُكرهم لله وحده هو خلاف منهج وذوق وأدب العترة..
فقال الإمام أمامهم ليُؤدّبهم:
الّلهم هذا منكَ ومِن محمّد رسولك..

هذا هو أدب أهل البيت "عليهم السلام" أنّه حين يُشكر الله تعالى لابدّ أن يقترن شكره بشكر محمّد وآل محمّد "صلوات الله عليهم.

❥ ويُؤكّد هذا الأمر #الإمام_الكاظم "عليه السلام" إذ يقول:
(عن إمامنا الكاظم "عليه السلام"، قال:
وكان الصادق "عليه السلام" إذا قُدّم إليه الطعام يقول: بسم الله وبالله، وهذا مِن فضْل الله وبركة رسول الله وآل رسول الله..)
[مُستدرك الوسائل]

❥ أيضاً في زيارة إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه" نقرأ هذه العبارة العميقة، فنقول:
(ومن تقديره - أي تقدير الله - منائح العطاء بكم إنفاذه محتوماً مقروناً، فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم له السبب وإليه السبيل).
[بحار الأنوار: ج٩٩]

#أولياء_النعم💚
#الثقافة_الزهرائية

⚜~مِن كلماتِ إمامنا السبط المُجتبى في مَعرفةِ آلِ محمّد~⚜

❂ يُحدّثنا الأصبغُ بنُ نُباتة يقول: كتبَ عبد الله بن جندب إلى #علي_بن_أبي_طالب:
(جُعلتُ فِداك إنّي في ضَعْفٍ فقوّني. فأمر عليٌ الحَسَن ابنهُ أن اكتبْ إليه كتاباً.. فكتب الحسن "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ مُحمَّداً كانَ أمينَ الله في أرْضهِ فلمَّا أن قُبِض مُحمّدٌ كُنّا أهل البيتِ ورثتُهُ، فنحنُ أمناءُ اللهِ في أرضه، عندنا عِلْمُ المَنايا والبلايا، وإنّا لنعرفُ الرجلَ إذا رأيناهُ بحقيقةِ الايمان وحقيقةِ النفاق، وإنَّ شيعتنا لَمَعروفونَ بأسمائهم وأنسابهم، أخذَ اللهُ المِيثاقَ علينا وعليهم يَردونَ مواردنا ويَدخلون مَداخلنا، ليس على مِلّة أبينا إبراهيم غيرُنا وغيرهم،

إنَّا يوم القيامة آخِذينَ بحُجْزة نبيّنا، وإنَّ نبيّنا آخِذٌ بحُجْزة النُور، وإنَّ شِيعتنا آخذينَ بحُجزتنا .مَن فارقنا هَلَك ومَن اتَّبعنا لَحِق بنا، والتاركُ لولايتنا كافر، والمُتّبعُ لولايتنا مُؤمن، لا يُحبُّنا كافر ولا يُبغِضُنا مُؤمن، ومَن ماتَ وهو مُحبّنا كان حقّاً على الله أن يَبعَثَهُ معنا...)

إلى أن يقول "صلواتُ الله عليه":
(وحقيقٌ على اللهِ أن يأتيَ وليُّنا #يوم_القيامة مُشرقاً وجهُهُ، نيّراً بُرهانه، عظيمةً عند الله حُجَّتُهُ.
وحقيقٌ على اللهِ أن يجعلَ وليَّنا رفيقَ الأنبياءِ والشُهداء والصدّيقين والصالحين وحَسُنَ أولئكَ رفيقا.
وحقيقٌ على الله أن يجعلَ عدوَّنا والجاحدَ لولايتنا رفيقَ الشياطين والكافرين وبئسَ أولئكَ رفيقا
ولِشَهيدنا فضْلٌ على شُهداء غَيرنا بعشْر درجات، ولشهيد شِعيتنا فضْلٌ على شَهيد غير شيعتنا بسبع درجات.

فنحنُ النجباء، ونحنُ أفراطُ الأنبياء ونحنُ خلفاء الأرض،
ونحنُ المَخْصُوصونَ في #كتاب_الله، ونحنُ أولى الناس بنبي الله،
ونحنُ الذين شرع الله لنا الدين فقال في كتابه: {شرَعَ لكم مِن الدين ما وصّى بهِ نُوحاً والذي أوحينا إليكَ، وما وصيّنا به إبراهيم ومُوسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرَّقوا فيه}..)
[تفسير فرآت الكوفي]

#الحسن_المجتبى
#كريم_أهل_البيت
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه).
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]

قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.

أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
١- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
٢- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟

لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم به بعضِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..

ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟

الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم،
يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:

(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)

[تفسير الإمام العسكري]

مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة،
وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)

[غيبة النُعماني]

الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة،
تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج،
فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي...

#ثامن_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية

تدبّرٌ في ما رواه المُفضَّل بن عمر رضوان الله تعالى عليه عن أبي عبد الله [الصادق] عَلَيه السَّلام أَنّه قال:
❴ أَقربُ ما يكونُ هذه العِصابة منَ الله وأرضى ما يكونُ عَنهم إذا افتقدوا حُجَّةَ الله فَحُجِبَ عنهم ولم يظهر لهم ولم يعلموا بمكانِه وهُم في ذلك يعلمون ويوقِنونَ أَنّهُ لم تَبطل حُجَّة الله ولا ميثاقه ❵
✑ كتاب الغيبة للنعماني -ج١-



💡•• تــــوضيحات:-

بنحوٍ موجَز، الروايةُ الشريفة تُشير إلى حالة قُرب هذه العصابة، والعصابة في رواياتنا الشريفة، في مُصطلح آل رسول الله صلواتُ اللهِ عليهم أجمعين يُطلقونها على »الـفـرقة النـاجـيـة«

نعم في بعض الروايات الشريفة يُطلقونها على خواصّ أَصحابِهم...
وكلمة [العصابة] في لُغة العَرَب تُطلق على مجموعة الرجال من العشرة فما أكثر،
باعتبار أَنَّ العشرة الرأيُّ المَشهور بينَ عُلماء النَّحو أَنّه أَوّل أَعداد الكثرة هو العشرة.

⤴️ وإنما عُبّر عن الجماعة ولو كثروا بالعصابة؛ لتعصُّب بعضهم إلى بعض أو أن بعضَهم يشدُّ بعضًا في الفكر عضهم يشدُّ بعضًا في الحماية والدفاع والذَّود وإلى آخره...

بالنتيجة هُناك تماسك شديد فيما بينهم، الإمام صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه يقول أَنَّ هُناك حالةٌ لهذه العصابة أقرب ما تكون فيها إلى الله وأرضى ما تكون،

قطعًا إذا كانت أقرب ما تكون يُلازمُ القُربَ الرِّضا؛ ⬅️ لأنّ القُرب والرضا مُتلازمان لا يَنفَكُّ أحَدُهما عن الآخَر، فأَقرب ما تكون هذه العصابة إلى الباري سُبحانه وتعالى، في حال ما كانت اقرب في حال ما كانت أرضى، يكون الباري في ارضى حال عنهم سبحانه و تعالى، متى يكونُ ذلك؟؟

⬅️ ❴ إِذا افـتقـدوا حُـجَّـة اَللًّه ❵

إفتقدوا لا يعني أَنَّهم مُجرَّد فقدوه وإنما أَحسُّوا بفقدانه

◆ {افــتقــدوا} شـــيءٌ
◇ {فــقــدوا} شــــــيء

فارقٌ بينَ الكلمَتين، ونحنُ الآن حالنا حال مَن فَقَدَ حُجَّة الله أَمّا إذا افتقدهُ يَختلف المعنى
(فَقَدَ) في ميزان الصرف فَعَلَ، (وافتقد) افتعل وفارق في الميزان، إفتعال
⤴️ مادّةُ الإفتعال غير مادّة الفعل


◇ فقدوه يعني غابَ عَنهم، ذهَبَ عن أَبصارِهم وإمامُنا مُغيَّب عن أَبصارِنا وإلّا هو شاهدٌ على حقائقنا وأعمالِنا، شاهدٌ على ضمائرنا و نوايانا،

◆ أما (افتقد) يعني أَحَسَّ بقيمة فُقدانه، فارِقٌ بين فقدَ وبينَ فتقَد
لا يعني أَنَّه مُجرد أَنَّ الشيعة فقدوا إمامَهم أَصبَحوا في حالٍ أَقربَ ما يكونون إلى الله... لا!
إذا أحسّوا هذا المعنى، إذا أَصبح هذا المعنى في قلوبهم، يعيشُ في ضمائرهم يعيش في كياناتهم، يحسّون معنى الفقد، إذا احسوا بهذا المعنى، أَنّه:
❴مَاذَا وجَدَ مَن فَقَدَک،وَمَا الَّذي فَقَدَ مَن وَجَدَک❵


∽ #كتاب_الغيبة