✍ كلمة دائماً تُسمع وتُردّد على ألسنة الكثير مِن الناس:
(أيُعقل أنّ الجميع على باطل ، وهذا الفــلان على حقّ)‼
👇👇👇
❂ فلنصغِ إلى إمامنا باب الحوائج #موسى_بن_جعفر عليه السلام في وصيته البليغة لهشام بن الحكم ، والتي تحدّث فيها صلوات الله عليه عن العقل والعقلاء ، يقول عليه السلام :
(يا هشام ثُمَّ ذمَّ - الله - الذين لا يعقلُون فقال :
وإِذا قيلَ لهم اتَّبعُوا ما أنزل اللّهُ قالُوا بل نتَّبِعُ ما ألْفيْنا عليهِ آباءنا أولو كان آباؤُهُم لا يعقلُون شيئاً ولا يهتدونَ)
يعني يُعرضون عن المعصوم .. ويتّبعون الموروث الذي عليه آباؤهم !!
:
◆أيضاً ماذا يقول إمامنا موسى بن جعفر عليه السلام في وصيّة العقل والعقلاء..
❓هل الكثرة ممدوحة ؟
❓هل إذا رأينا كثرة مُجتمعين على أمْر أو على رأي معيّن .. هل يعني أنّهم لأنّهم (كثرة) فهم على صلواب..؟! ماذا يقول الكتاب والعترة ؟

❂ يقول #الإمام_الكاظم عليه السلام لهشام :
( يا هشام .. ثُمَّ ذَمَّ - الله - الكَثْرَة فَقَال : وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ)
إذن العقلُ معَ القِلَّة وليس مع الكَثرة، هذا هو مُراد إمامنا باب الحوائج
:
❓ لماذا أكثر مَن في الأرض يُضلّوك عن #سبيل_الله ؟
لأنَّهم على ضلال ..
(وسبيل الله ) في كلماتِ آل محمّد الشَّريفة : هو #عليّ صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه .
يعني هو الإمام المعصوم.
فنحنُ في #دعاء_الندبة الشّريف نُناجي أئمّتنا فماذا نقول ؟
(أَينَ السَّبِيلُ بَعدَ السَّبِيل)

❂ أيضاً يُكمل إمامنا #الكاظم عليه السلام الشواهد القرآنية على ذم الكثرة فيقول :
وقَالَ الله (وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ)
و سيّدُ الأوصياء يقول (وأَكْثَرُ الحَقِّ فِيمَا تُنْكِرُون)
هذا فيما يرتبط بالكثرة .. فالكثرة مذمومة في منطق (الكتاب والعترة)..
ولكن مـاذا عن القلّة ..؟!
:
[( مدح القلة في الكتاب والعترة )]

❂ يقول الإمام عليه السلام في وصيته للعقلاء :
( يَا هِشَام ثُمَّ مَدَحَ - الله - القِلَّة فَقَال : وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ )
وقَالَ (وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ )
وقَالَ (وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلَ) !
:
(وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلَ)
(وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلَ)
(وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلَ)

📌تفكّر ساعة🕝 خيرٌ من عبادة سبعين سنة .
:
#سبيل_الله
.

🚩تأمّلات دقيقة وعميقة في زيارة إمام زماننا لجدّه الحسين..

🔹جاء في #زيارة_الناحية_المقدّسة (والتي هي مَقتل مُختصر مُركّز عمّا وقع في #كربلاء) جاء فيها:
(السلام على الشيب الخَضيب، السلام على الخدّ التريب، السلام على البدن السليب، السلام على الثغر المقروع بالقضيب، السلام على الوَدَج المقطوع، السلام على الرأس المرفوع، السلام على الأجسام العارية في الفلوات، تنهشها الذئاب العاديات، وتختلف إليها السباع الضاريات).

◀ قول #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" في الزيارة:
💔تنهشها الذئاب العاديات💔
الإمام يقصد بالذئاب العاديات:
جُند بنو أميّة، وجُند السقيفة..
(أساساً بنو أميّة هم ثمرة صغيرة من ثمرات السقيفة المشؤومة)
وهذا المعنى يتبيّن من كلمات أخرى لأهل البيت "عليهم السلام"..
فكلام أهل البيت واحد، ولحن حديثهم واحد..

◀ مثلاً في #دعاء_الندبة الشريف نقرأ :
(وقتَلَ أبطالهم، وناوش ذُؤبانهم، فأودع قلوبهم أحقاداً بدريّة وخيبريّة وحنينيّة وغيرهن فأضبّت على عداوته)
لاحظوا كلمة ذُؤبان هنا، إنَّها لا تعني الحيوانات (البهائم).. إنّها تعني الذئاب البشريّة..
حتّى تعبير (وناوش ذؤبانهم) هذا التعبير في بعض النُسخ مِن كُتبنا الحديثية ورد هكذا (وناهش ذُؤبانهم)..
يعني نفس تعبير زيارة الناحية (تنهشها الذئاب العاديات).

ثُمّ لاحظوا هذا التعبير في (دعاء الندبة) حين يتحدّث عن: الذؤبان .. يقول:
(فأضبّتْ على عداوته)
يعني هذه الذؤبان أضبَّتْ على عداوة #سيّد_الأوصياء..
وشِمْرٌ لعنه الله يقول يوم الطفوف لسيّد الشهداء: (إنّي أذبحُكَ بغضاً لأبيك)
فهذه هي الذئاب البشريّة في حديث العترة..
إنّهم أعداء #آل_محمّد

◀ أيضاً في الزيارة الغديرية لسيّد الأوصياء نقرأ:
(ويوم أحدٌ إذ تٌصعدون ولا تلوون على أَحَدٍ، والرسول يدعوهم في أُخراهم، وأنتَ - يا علي - تذود بُهَمَ المُشركين عن النبي..)
لاحظوا تعبير (بُهَم) هنا ..
هذهِ هي الكائنات البهيميّة ،،
و هي الّتي نهشتْ الأجساد العاريات:
(تنهشها الذّئاب العاديات).

◀ أيضاً .. في #خطبة_الزهراء صلوات الله عليها وهي تخاطب المهاجرين والأنصار،
تقول صلوات الله وسلامه عليها:
(فأنقذكم الله تبارك وتعالى بأبي محمّد صلّى الله عليه وآله بعد الُّلتيا والّتي، وبعد أن مُنِيَ - أي ابتليَ - ببُهَم الرجال، وذؤبان العرب).
لاحظوا نفس المُصطلحات تتكرّر في كلام #الصدّيقة_الكبرى عليها السلام:
• بُهَم الرّجال
• وذؤبان العرب
(بُهم .. وذؤبان..) هذه هي الذئاب البشرية..
هذا هو منهج لحن القول ..
وهذه هي معاريض كلام أهل البيت..
بهذه الطريقة يُفهم حديث #أهل_البيت عليهم السلام وتُفهم رُموزهم وإشاراتهم صلوات الله عليهم.. (فالرّموز والإشارات يشرح بعضها بعضاً).

◀ أيضاً قول #سيّد_الشهداء صلوات الله عليه:
( كأنّي بأوصالي تقطّعها عُسلان الفلوات بين النّواويس وكربلاء)
عُسلان جمْع عاسل، وهو الذئب المُضطرب الّذي يتحرّك سريعاً، ويُحرّك رأسه ويهزّه..
فالإمام يعني الذئاب البشرية..
◆ النتيجة هي:
أنّ مُصطلح (الذئاب ، البُهَم ، العُسلان، الذؤبان) في حديث العترة تعني: الذئاب البشرية..
هم أعداء آل محمّد..
أمّا مُصطلح (السِباع) في زيارة الناحية المقدّسة فهي تعني السباع (الحيوانات) وليس الذئاب البشرية..

• وقد يسأل سائل: ما القرينة التي تُشير إلى ذلك؟!
• الجواب: في نفس عبارات زيارة الناحية المقدّسة إذْ تقول الزيارة:
(وتختلفُ إليها السباع الضّاريات)
أي تختلف إلى هذه الأجساد (أجساد #شهداء_الطف) تختلف إليها السباع الضاريات..

لاحظوا تعبير (تختلف) هنا..
هذه الكلمة تعني أنّ هذه السباع تقصد هذه الأجساد باحترام وتوقير وتقديس..
وهذا المعنى نفهمهُ مِن حديث #النبي_الأعظم صلّى الله عليه وآله:
(اختلاف أمّتي رحمة)
فهذا الحديث في كلمات العترة لا يعني (التضارب والتضاد في الآراء) كما يتصوّر البعض..
معنى (اختلاف أمّتي رحمة) في كلمات العترة هو أن تختلف الأمّة إلى #رسول_الله أي تقصده مُذعنة طائعة مُسلّمة، تطلبُ دينها.

🔳 ونختم الكلام بحديث سيّد الأوصياء صلوات الله عليه في كتاب #كامل_الزيارات، يقول وهو يتحدّث عن #الإمام_الحسين:
(بأبي وأمّي الحسين المقتول بظهر #الكوفة، واللهِ كأنّي أنظر إلى الوحوش مادّةً أعناقها على قبره، مِن أنواع الوحش، يبكونهُ ويرثونهُ ليلاً حتّى الصّباح، فإذا كان ذلك فإيّاكم والجفاء).

هذا الحديث يصف الفترة التي لم يكن هناك أحد يزور !!
فحينما قتلتْ هذه الأمّة المشؤومة الحسين وجفته...
هنا انتفضت الوحوش لزيارة الحسين....!

# مقتطفات من الحلقة ٢٣ من برنامج [الكتاب الناطق] #

#يا_حسين💔
#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية

🚩قال #الإمام_الحسين "عليهِ السّلام" :
منّا اثنا عشرَ مهدياً أولهم #أمير_المؤمنين عليّ بنُ أبي طالب ، وآخرهم التَّـاسع منْ ولدي ، وهو الإمام #القائم بالحقّ ، يُحيي الله بهِ الأرض بعدَ موتها ، ويُظهر بهِ دين الحقّ علَى الدِّين كلُه ولو كَره المُشركون ،
لهُ غيبةٌ يرتدّ فيها أقوام ويثبت فيها على الدّين آخرون ، فيؤذون ويُقال لهم :
« مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ »
أما إنَّ الصابر في غيبتهِ علَى الأذى والتّكذيب بمنزلةِ المُجاهد بالسيف بينَ يدي #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله".
[📚كمال الدين وتمام النعمة ]

▫️قول الإمام الحسين عليه السلام:
( أما إنَّ الصابر في غيبتهِ علَى الأذى والتّكذيب )
في طريق السُّلوك إلى أهل البيت " عليهم السّلام" ، وفي طريق الوصول والهجرةِ إليهم ، الإنسان المؤمن يلقى ما يلقى ، وفي بعض الأحيان تجري عليه الأمور المُنغصّة فيصبر قسراً ، لأنّهُ لا طريق لهُ إلاّ بالصّبر ، وفي بعض الأحيان يكون أمامهُ طريقان :
▫️طريقٌ مُريح ،
▫️وطريقٌ فيه المُنغصّات [ ولكن في هذا الطّريق تتحقق خدمة أهل البيت ، فيختار #الصّبر في هذا الطَّريق ، مع وجود اختيارات أخرى ، وهذا هو الصّبر الممدوح في جنب #أهل_البيت "عليهم السّلام" ]

▫️وهذا هو الصّبر الَّذي أشارت إليه #سورة_العصر ⁦⁩:
« وَالْعَصْرِ » وهو #عصرُ_الغيبة ، « إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ¤ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ »

يحدثنا المفضل بن عمر يقول :
سألت الصادق عليه السّلام" عنْ قول الله عزَّ وجل :
( وَالعَصْرِ إنَّ الإنسانَ لَفي خُسْرٍ ) ، قال " عليهِ السّلام" :
العَصْر عَصْرً خُروج #القائم ،
( إنَّ الإنْسانَ لَفِي خُسْرٍ ) يعني : أعداءنا ،
( إلاَّ الَذِينَ آمنُوا ) يعني: بآياتنا ،
( وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ ) يَعني : بمواساة الإخوان ،
( وتواصَوا بِالحَقِّ ) يعني : الإمامة ،
( وَتَواصَوا بالصبْرِ ) يعني : بالعترة .
📖 تفسير نور الثقلين

👈🏻 فالتواصي بالحقّ : هو التّواصي بالإمامة ، بإمام زماننا "صلوات الله عليه" ..
كما في يوم عاشوراء حينما قال حبيب لمسلم بنُ عوسجة في آخر أنفاسه الأخيرة ،
قال له : بمنْ توصي ؟! قال : أوصيكَ بهذا.. وأشارَ إلى الإمام الحسين "عليه السّلام" ..
فــإذاً « وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ » الحقّ هو : إمام زماننا "صلوات الله عليه" ، و الصبر الّذي يختارهُ المؤمن في طريق أهل البيت مع وجود اختيارات أخرى ( هذا هو الصبر الممدوح ).

▫️وهذا هو نفسهُ الّذي جاء مذكوراً في #سورة_آل_عمران ، في الوصية الخالدة لمُحبيّ أهل البيت :
« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ » يقول إمامنا #باقر_العلوم "عليه السّلام" في قولهِ عزّ وجل :
« اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا » ،
قال: اصبروا علَى أداءِ الفرائض ،
وَصابروا عَدوكُم ،
وَرابطوا إمامكُم المُنتظر
[ 📖 الغيبة للنعماني ]

وَ المُرابطة أعلى منْ المُصابرة ، والمُصابرة أعلى منْ الصّبر ..
ثمّ بعد ذلك تاتي ( التّقوى : وَاتَّقُوا اللَّهَ )
والتقوى هُنا : #ولاية_عليّ "عليه السّلام" ،
فبعد كُل هذا .. حتّى تستطعيون أن تصلوا إلى مرتبة ولاية علي وإلى #المعرفة_بالنورانية ، بعد الصبر على الطّاعات ، وبعد مُصابرة الأعداء وبعد المُرابطة..

🚩فالمراد منْ المُرابطة هي: #إحياء_أمر_أهل_البيت في هذا الزّمن المُغبر والمُظلم ، في هذا الزمن الّذي يكثر فيه الهجوم والإعتداء على أهل البيت منْ القريب والبعيد ..!!

( والمُرابطة والمُصابرة والصّبر ) هو بالاستقامة في طريق أهل البيت وبإخلاص القلوب ،
وهو أنْ نتوجه بقلوبنا إلى أهل البيت وبعيوننا إليهم "صلوات الله عليهم أجمعين" ..

(♥️) حينما نُخاطب الإمام الحُجّة "عليه السّلام"
في #دعاء_النُّدبة الشّريف :
« اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ »
هل فعلاً قلوبنا وعقولنا متوجهةً لإمام زماننا أم لا ؟!!

مُقتطفات مِن حديث لسماحة #الشيخ_الغزّي

#سيّد_الشهداء❣
#بقية_الله🙏
#الثقافة_الزهرائية

◽حديث عن إمامنا #باقر_العلوم مع جابر الجعفي،
(قال جابر: سألته – أي الإمام الباقر – عن هذه الآية: {ولئن قُتلتم في سبيل الله أو مُتُّم}
فقال: أتدري ما سبيل الله؟
قال جابر: لا والله.. إلّا أن أسمعهُ منك !
قال “عليه السلام”: سبيلُ الله هو عليٌ وذُريّتهُ، وسبيل الله مَن قُتِل في ولايتهِ قُتِل في سبيل الله، ومَن مات في ولايته ماتَ في #سبيل_الله).

▫️هذا هو السبيل الذي نقرأ عنه في #دُعاء_الندبة الشريف:
(أين الحسن أين الحسين، أين أبناءُ الحسين، صالحٌ بعد صالح، وصادقٌ بعد صادق، أين السبيلُ بعد السبيل) !
من دونهم لا يُوجد سبيل.. هُم السبيل “صلوات الله عليهم”..

▫️ونحنُ نُخاطب #الإمام_الحجّة في دعاء الندبة:
(يا بن الشُهُب الثاقبة، يا بن الأنجُم الزاهرة، يا بن السُبُل الواضحة، يا بن الأعلام الّلائحة)،

▫️وفي #الزيارة_الجامعة_الكبيرة في بعض النُسَخ ورد هذا التعبير: (أنتم الصراطُ الأقوم والسبيلُ الأعظم..)

#يامحمد_ياعلي
#ياصاحب_الزمان
t.me/Al_burhan

#الإمام_الحسين "عليه السّلام" :
[( إنَّ الصابر في غيبتهِ علَى الأذى والتّكذيب بمنزلةِ المُجاهد بالسيف بينَ يدي #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله")]

▫️قال #الإمام_الحسين "عليهِ السّلام" :
منّا اثنا عشرَ مهدياً أولهم #أمير_المؤمنين عليّ بنُ أبي طالب ، وآخرهم التَّـاسع منْ ولدي ، وهو الإمام #القائم بالحقّ ، يُحيي الله بهِ الأرض بعدَ موتها ، ويُظهر بهِ دين الحقّ علَى الدِّين كلُه ولو كَره المُشركون ،
لهُ غيبةٌ يرتدّ فيها أقوام ويثبت فيها على الدّين آخرون ، فيؤذون ويُقال لهم :
« مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ »
أما إنَّ الصابر في غيبتهِ علَى الأذى والتّكذيب بمنزلةِ المُجاهد بالسيف بينَ يدي #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله".
[📚كمال الدين وتمام النعمة ]

▫️قول الإمام الحسين عليه السلام:
( أما إنَّ الصابر في غيبتهِ علَى الأذى والتّكذيب )
في طريق السُّلوك إلى أهل البيت " عليهم السّلام" ، وفي طريق الوصول والهجرةِ إليهم ، الإنسان المؤمن يلقى ما يلقى ، وفي بعض الأحيان تجري عليه الأمور المُنغصّة فيصبر قسراً ، لأنّهُ لا طريق لهُ إلاّ بالصّبر ، وفي بعض الأحيان يكون أمامهُ طريقان :
▫️طريقٌ مُريح ،
▫️وطريقٌ فيه المُنغصّات [ ولكن في هذا الطّريق تتحقق خدمة أهل البيت ، فيختار #الصّبر في هذا الطَّريق ، مع وجود اختيارات أخرى ، وهذا هو الصّبر الممدوح في جنب #أهل_البيت "عليهم السّلام" ]

▫️وهذا هو الصّبر الَّذي أشارت إليه #سورة_العصر ‌⁩:
« وَالْعَصْرِ » وهو #عصرُ_الغيبة ، « إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ¤ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ »

يحدثنا المفضل بن عمر يقول :
سألت الصادق عليه السّلام" عنْ قول الله عزَّ وجل :
( وَالعَصْرِ إنَّ الإنسانَ لَفي خُسْرٍ ) ، قال " عليهِ السّلام" :
العَصْر عَصْرً خُروج #القائم ،
( إنَّ الإنْسانَ لَفِي خُسْرٍ ) يعني : أعداءنا ،
( إلاَّ الَذِينَ آمنُوا ) يعني: بآياتنا ،
( وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ ) يَعني : بمواساة الإخوان ،
( وتواصَوا بِالحَقِّ ) يعني : الإمامة ،
( وَتَواصَوا بالصبْرِ ) يعني : بالعترة .
📖 تفسير نور الثقلين

👈🏻 فالتواصي بالحقّ : هو التّواصي بالإمامة ، بإمام زماننا "صلوات الله عليه" ..
كما في يوم عاشوراء حينما قال حبيب لمسلم بنُ عوسجة في آخر أنفاسه الأخيرة ،
قال له : بمنْ توصي ؟! قال : أوصيكَ بهذا.. وأشارَ إلى الإمام الحسين "عليه السّلام" ..
فــإذاً « وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ » الحقّ هو : إمام زماننا "صلوات الله عليه" ، و الصبر الّذي يختارهُ المؤمن في طريق أهل البيت مع وجود اختيارات أخرى ( هذا هو الصبر الممدوح ).

▫️وهذا هو نفسهُ الّذي جاء مذكوراً في #سورة_آل_عمران ، في الوصية الخالدة لمُحبيّ أهل البيت :
« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ » يقول إمامنا #باقر_العلوم "عليه السّلام" في قولهِ عزّ وجل :
« اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا » ،
قال: اصبروا علَى أداءِ الفرائض ،
وَصابروا عَدوكُم ،
وَرابطوا إمامكُم المُنتظر
[ 📖 الغيبة للنعماني ]

وَ المُرابطة أعلى منْ المُصابرة ، والمُصابرة أعلى منْ الصّبر ..
ثمّ بعد ذلك تاتي ( التّقوى : وَاتَّقُوا اللَّهَ )
والتقوى هُنا : #ولاية_عليّ "عليه السّلام" ،
فبعد كُل هذا .. حتّى تستطعيون أن تصلوا إلى مرتبة ولاية علي وإلى #المعرفة_بالنورانية ، بعد الصبر على الطّاعات ، وبعد مُصابرة الأعداء وبعد المُرابطة..

🚩فالمراد منْ المُرابطة هي: #إحياء_أمر_أهل_البيت في هذا الزّمن المُغبر والمُظلم ، في هذا الزمن الّذي يكثر فيه الهجوم والإعتداء على أهل البيت منْ القريب والبعيد ..!!

( والمُرابطة والمُصابرة والصّبر ) هو بالاستقامة في طريق أهل البيت وبإخلاص القلوب ،
وهو أنْ نتوجه بقلوبنا إلى أهل البيت وبعيوننا إليهم "صلوات الله عليهم أجمعين" ..

(♥️) حينما نُخاطب الإمام الحُجّة "عليه السّلام"
في #دعاء_النُّدبة الشّريف :
« اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ »
هل فعلاً قلوبنا وعقولنا متوجهةً لإمام زماننا أم لا ؟!!

مُقتطفات مِن حديث لسماحة #الشيخ_الغزّي

#سيّد_الشهداء❣
#بقية_الله🙏
#الثقافة_الزهرائية

🚩رسول الله يُحدّثنا عن منزلة أهل بيته،
🚩و يُركّز الحديث على منزلة "فاطمة"

يُحدّثنا جابر الأنصاري، يقول مُخاطباً #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":

#يا_رسول_الله، فما تقول في عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله عليه"؟
فقال: ذاكَ نفسي،
قلتُ: فما تقول في الحسن و الحسين؟
قال: هُما رُوحي و فاطمة أُمّهما ابنتي، يَسوؤني ما ساءَها و يسرّني ما سرّها،
أُشهِدُ الله أنّي حَربٌ لِمَن حاربهم، سِلْمٌ لِمَن سالمهم،
يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ وجل.
[بحار الأنوار: ٣٧]

✽ ومضات للتفكّر ✽
🚩رسول الله "صلّى الله عليه وآله" ذكر #فاطمة؛ لأنّ جابر بن عبدالله الأنصاري لم يذكرها "صلوات الله عليها"؛
لأنّ الذهن ينسبق إلى الرجال، و جابر رجل،
لذلك ذكرها النبيّ في جوابه لجابر و أضاف لها هذه الخُصوصيّة..
يُريد أن يقول لجابر: الميزان فاطمة يا جابر.

🚩عليّ و فاطمة و الحسنان كلّهم نورٌ واحد و حقيقةٌ واحدة،
و لكنّ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" خصّ هُنا الصدّيقة الكبرى #فاطمة_الزهراء مِن بينهم بهذه العبارة:
(و فاطمة أمهما ابنتي، يسوؤني ما ساءها و يسرني ما سرها) .

💮فقط قالها لفاطمة لأنّه يُريد أن يُشير إلى قيمومة فاطمة على الدين،
فهي القيّمة على الدين "صلوات الله عليها"، كما في سُورة البينّة،
إذ يقول إمامُنا الباقر "صلوات الله و سلامه عليه" في معنى قوله تعالى: {إلّا ليعبدوا الله مُخلصين له الدين}
قال: (الإخلاص هو الإيمان بالله و رسوله و الأئمة "صلواتُ اللهِ عليهم"،
و قوله تعالى: {و يُقيموا الصلاة و يُؤتوا الزكاة} قال: الصلاة أمير المؤمنين "صلوات الله عليه"..
و قوله تعالى:
{و ذلك دينُ القيّمة} قال: هي فاطمة "صلواتُ الله عليها").
[تفسير البرهان]

الزهراء هي أمُّ أبيها..
و أمُّ أبيها يعني هي أمّ القُرآن..
يَعني هي أمُّ الإسلام..
يَعني هي أمُّ الإيمان..
يَعني هي أمُّ التوحيد ..
يعني هي أم الحقيقة،
فاطمة الطاهرةُ (المُطَهَّرَةُ و المُطَهِّرَةُ أيضاً) فهي التي تُطهّرنا، و تُطهّر عَقيدتنا، و تُطهّر ديننا و عبادتنا، و تُطهّر عقولنا، و تُطهّر مودّتنا لِمحمّد وآل محمّد "صلوات الله عليهم" كما نقرأ في زيارتها الشريفة "صلوات الله عليها":

(فإنّا نسألكِ إنْ كنّا صَدّقناكِ إلّا ألحقتِنا بتصديقنا لهما لنبشّر أنفسنا بأنّا قد طهُرنا بولايتكِ).

بل إنّ ولاية الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله و سلامه عليها" ليستْ فقط على هذا الدين..
بل لها القيمومة و لها الولاية المُطلقة على هذا الوجود.

🚩قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله":
(إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيبَ لكَ فادعه بأسمائهم) يعني حين تُنادي:
#يا_علي، فإنّك تقول يا الله.
و بالمثل حينما نقرأ في أدعية الفرج مثلاً:
(يا محمّد يا عليّ يا عليّ يا محمّد اكفياني فإنّكما كافيان و انصراني فإنّكما ناصران)
أو حين نقرأ في صلاة الاستغاثة في السجود:
(يا فاطمة أغيثيني، يا فاطمة أدركيني)
أو حين نتوجّه لإمام زماننا عليه السلام و نقول:
(يا صاحب الزمان أدركني و لا تهلكني).
أو حين نتوجّه لسيّد الأوصياء و نُخاطبه و نقول:
(يا أبا الغيث أغثني)
هذا التوجّه إليهم "صلوات الله عليهم" هو توجّه لله عزّ و جلّ..
الله تعالى هو الذي أمرنا أن نتوجّه إليهم لأنّهم وجهه تعالى..
(إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ و جل).
و الذي يُؤكّد هذا المعنى ما نقرؤه في #دعاء_الندبة الشريف:
(أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء)
فهم "صلوات الله عليهم" وجه الله..
و في التعابير الوجه أعلى رُتبة من الإسم،
فالوجه أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم..
نعم في مقام الحقيقة الوجه و الإسم شيءٌ واحد و هـو هُم صلوات الله عليهم..
و لكن في التعبير الّلفظي الوجه أعلى رُتبة مِن الإسم، و أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم (فمَعرفة الإنسان مِن وجهه أكثر وأدق وأعمق)..

فحين نُخاطب #الإمام_الحجّة في دُعاء الندبة (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء؟!)
فهذا المعنى أعمق في الجانب التعبيري و التراتبية الّلفظية مِن كونه اسماً..

مُقتطفات مِن برنامج [#الكتاب_الناطق] لسماحة#الشيخ_الغزي

#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"

[يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم ]

يُحدّثنا جابر الأنصاري، يقول مُخاطباً#سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(#يا_رسول_الله، فما تقول في عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله عليه"؟
فقال: ذاكَ نفسي،
قلتُ: فما تقول في الحسن و الحسين؟
قال: هُما رُوحي و فاطمة أُمّهما ابنتي، يَسوؤني ما ساءَها و يسرّني ما سرّها،
أُشهِدُ الله أنّي حَربٌ لِمَن حاربهم، سِلْمٌ لِمَن سالمهم،
يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ وجل).
[بحار الأنوار: ٣٧]

● قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله": (إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيبَ لكَ فادعه بأسمائهم) يعني حين تُنادي: #يا_علي، فإنّك تقول يا الله.
و بالمثل حينما نقرأ في أدعية الفرج مثلاً:
(يا محمّد يا عليّ يا عليّ يا محمّد اكفياني فإنّكما كافيان و انصراني فإنّكما ناصران)
أو حين نقرأ في صلاة الاستغاثة في السجود: (يا فاطمة أغيثيني، يا فاطمة أدركيني)
أو حين نتوجّه لإمام زماننا عليه السلام و نقول: (يا صاحب الزمان أدركني و لا تهلكني).
أو حين نتوجّه لسيّد الأوصياء و نُخاطبه و نقول: (يا أبا الغيث أغثني)
هذا التوجّه إليهم "صلوات الله عليهم" هو توجّه لله عزّ و جلّ..
الله تعالى هو الذي أمرنا أن نتوجّه إليهم لأنّهم وجهه تعالى..
(إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ و جل).

و الذي يُؤكّد هذا المعنى ما نقرؤه في #دعاء_الندبة الشريف: (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء)
فهم "صلوات الله عليهم" وجه الله..
و في التعابير الوجه أعلى رُتبة من الإسم،
فالوجه أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم..
نعم في مقام الحقيقة الوجه و الإسم شيءٌ واحد و هـو هُم صلوات الله عليهم..
و لكن في التعبير الّلفظي الوجه أعلى رُتبة مِن الإسم،
و أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم (فمَعرفة الإنسان مِن وجهه أكثر وأدق وأعمق)..

فحين نُخاطب #الإمام_الحجّة في دُعاء الندبة (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء؟!)
فهذا المعنى أعمق في الجانب التعبيري و التراتبية الّلفظية مِن كونه اسماً..

#الثقافة_الزهرائية

🔶️نقرأ في #دعاء_الندبة الشريف:
بِنفسي أنتَ مِن مُغيَّبٍ لَم يَخْلُ مِنَّا،
بنفسي أنتَ مِن نازحٍ ما نَزَحَ عنَّا،
بنفسي أنتَ أُمنيَّةُ شائقٍ يتمنَّى مِن مُؤمنٍ ومُؤمنةٍ ذَكَرَ فَحَنَّا
إلى أن يقول الدعاء:
💔إِلى متى أحارُ فيكَ يا مولايَ وإلى متى وأيَّ خطابٍ أصِفُ فيكَ وأيَّ نجوى.

■ لنتوقّف قليلاً عِند هذه العبارة مِن الدُعاء الشريف:
(بنفسِي أنتَ مِن مُغيَّبٍ لم يَخْلُ مِنَّا)
إنّ الدعاء لم يستعمل كلمة (غائب) وإنّما قال (مُغَيَّب) يعني هناك أسباب هي التي غيَّبتهُ..!
أيضاً ماذا تقول فقرة الدعاء الشريف السابقة .. نحنُ نُخاطب إمام زماننا ونقول:
(مُغيَّبٍ لم يَخْلُ مِنَّا)
فهل نحنُ صادقون مع إمام زماننا "عليه السلام" حِين نُخاطبه بهذه العبارة..؟!
هل هذه حقيقة بأنّ #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حاضرٌ في نفوسنا وفي قلوبنا وفي وجودنا بحيث أنّ واقعنا الذي نتحسسهُ ونعيشهُ وكأنّ الإمام ليس بعيدٌ عنّا..؟

أيضاً في نفس الدُعاء الشريف، نُخاطب إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه" ونقول:
(بنفسي أنتَ مِن نازحٍ ما نزح عنّا)
أي أنّت قريبٌ في بُعدك وبعيدٌ في قربك يا مولاي..

🔸️وأمّا قول الدُعاء الشريف (بنفسي أنتَ أمنيَّةُ شائقٍ يتمنَّى مِن مُؤمنٍ ومُؤمنةٍ ذكرا فحَنَّا) شائق يعني مشتاق.
هنا يأتي تساؤل مهمّ يطرح نفسه، وهــو:
هل هذه العلاقة الوجدانية الحميمة المُلتهبة التي يتحدّث عنها #الدعاء الشريف..
هل هي فعلاً موجودة في واقعنا؟
هل نحنُ نعيش فعلاً هذه المعاني في غَيبةِ إمام زماننا..؟!

💔هذهِ العلاقة الوجدانية الحميمة التي تحدّث عنها دُعاء النُدبة هي نفسُها التي أشار إليها #سيّد_الأوصياء في خطبةٍ مُفصّلة في #نهج_البلاغة..
حين يقول "عليه السلام" وهو يتحدّث عن العترة الطاهرة، يقول:
(وَردُوهُم وُرودَ الِهيمِ العُطَاش) أي اقصدوا أهل البيت وحالكم حال الهِيم العُطاش..
الهيم العُطاش هي الإبل العَطْشى التي لم تشربْ الماء لعدّة أيّام..
فهذه الإبل العطشى حين ترى الماء مِن بُعد يُصيبها الجُنون..
فتتدافع ويقع بعضُها على البعض الآخر..

فهنا #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" يأمرنا أن نقصد #أهل_البيت "عليهم السلام" في كلّ حالٍ مِن أحوالنا ونتوجّه لهم بهذا الحال (وُرودَ الِهيمِ العُطَاش)
فهل هذه المعاني تتجلّى حقيقةً في بيعتنا لإمام زماننا "صلوات الله عليه"؟!

نحن في واقعنا الشيعي - للأسف الشديد - نجد أنَّ التعامل مَع إمام زماننا، ومَع بقية الأئمة "عليهم السلام" هو على نحوين:

🔶 النحو الأوّل:
إمّا أن نتعامل مع إمام زماننا تعاملاً رمزياً..
يعني أن نتعامل مع الإمام المعصوم على أنّه (رمزٌ عقائدي فقط) فلا يتحقّقُ حينها هذا المعنى الذي يُريده سيّد الأوصياء (وَردُوهُم وُرودَ الهيمِ العُطاش)
يعني لا نقصد أهل البيت "صلوات الله عليهم" في كلّ أحوالنا كما تقصد الإبل الظمّأى الماء بُغية الارتواء.

🔶 أمّا النحو الثاني مِن التعامل:
فهو أن نتعامل مع الأئمة "صلوات الله عليهم" كما نتعامل مع (الصيدلية) مع (المستشفى).. فقط حينما نحتاجهم نذهب إليهم..!!
وهذا واقع ..
فالصيدلية لا أحد يُحبّ أن يذهب إليها..
وكذلك المُستشفى، لا أحد يُحب أن يذهب إليه..
وإنّما يقصده القاصد حين الحاجة فقط..
ونحن - للأسف الشديد - نتعامل مع الأئمة في كثير من الأحوال بهذا الّلون مِن التعامل..!

فهل هذا النوعُ من التعامل مع #آل_محمّد .. الموجود في الواقع الشّيعي..
هل يَتوافق مع المعاني التي أشار إليها #إمام_المتقين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" حينَ قـــال: (ورِدُوهم ورود الهِيم العُطاش)..؟!!

🔸️تفكّر ساعة خيرٌ من عبادة سبعين سنة🔸️

#يا_صاحب_الزمان

✨️إلهي وقف السائلون ببابك✨️

هذا الدُعاء الذي يُستحبّ قِراءته في كُلّ ليلة مِن ليالي شهر رمضان: (إلهي وقف السائلون ببابك..)

المَقصود مِن الباب الذي وقف السائلون عندهُ هو إمامُ زماننا "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" كما نُخاطِبهُ في #دعاء_الندبة الشريف:
(أين بابُ الله الذي منهُ يؤتى)
فالبابُ الذي يُؤتى اللهُ منهُ هو الإمام المعصوم "صلوات الله وسلامه عليه"..

المَعصومون جميعاً هُم أبوابُ الله تعالى كما يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه": (الأوصياء هُم أبوابُ اللّه عزَّ و جلَّ الّتي يُؤتى منها و لولاهم ما عُرِفَ اللّهُ عزّ وجلّ و بِهم احتجَّ اللّه تبارك و تعالى على خلقه)
[الكافي الشريف: ج١]

فحين نَقول: (إلهي وقف السائلون ببابك)
يعني وقفنا عند باب الحجّة بن الحسن "صلواتُ الله عليه".
🕊و هذه أوّل جُمعة مِن #شهر_الصيام قد أقبلتْ..
🕊ونحن نقِفُ فيها على أعتاب صاحبِ الجُمعة و صاحب هذهِ الضيافة العامرة..
و نتوسّلهُ أن ينظر إلينا بإحسانه و جُوده نظرة لُطْفٍ وعَطْف مِن ألطافهِ الخَفيّة و الجليّة.. و نقول له:
سيّدي يا بقيّة الله الأعظم🤲:
نُقسم عليك بشهقةِ الزهراء على الحُسين💔
أنْ تَنظُرَ إِلينَا بِنظرِ رأفَتِك ورَحمَتِك، يا ابن فاطمة..
رُؤانا إليكَ و شَوقُنا إليك، وآمالنا مَعقودةٌ تَحتَ تُرابِ حافرِ جوادك الأقدس..
يا صاحب الزمان.. الأمان الأمان
نَسألُك أمانَ الدين و الُدنيا و الأمان عند المَوت والأمان في قُبورنا والأمان في مَواقف يوم القيامة..
فأنت الأمينُ وأنتَ الأمان وأنتَ الإمامُ في الدنيا والآخرة.

#بقيّة_الله
#جمعة_مباركة
#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية

✨️قلوب شيعة الحجة بن الحسن تهوى إلى إمامهـا
فهل نحن كذلك ؟؟!

✺ نظر إمامنا أبو جعفر #الباقر "عليه السّلام" إلى النّاس يطوفون حول #الكعبة،فقــال:
(هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية، إنّما أمروا أن يطوفوا ثُمَّ ينفروا إلينا فيُعْلمونا ولايتهم، ويَعرضون علينا نُصرتهم، ثُمَّ قرأ هذه الآية:
{فاجعل أفئدةً مِن النّاس تهوى إليهم- أي تميل إليها-} فقــال: آل محمّد #آل_محمّد، ثُمَّ قال: إلينا إلينا).
[تفسير العياشي]

✺ ويقولُ إمامنا #الحسن_العسكري وهو يُخاطب إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه":
(واعلم أنّ قُلوبَ أهلِ الطَّاعةِ والإخلاص نُـزّعٌ إليكَ -أي يشتاقون ويحنّون إليك- مِثلَ الطَّير إذا أمّتْ أوكارها...).

ويقول #الإمام_الحسن_العسكري وهو يُخاطب #الإمام_الحجة "صلوات الله عليهما وآلهمـا":
(..ويقصِمُ اللهُ بكَ الطُّغيانَ، ويُعيدُ مَعالمَ الإيمان، ويُظْهِرُ بكَ استقامةَ الآفَــاقِ وســلامَ الرّفاقِ، يَودُّ الطّفلُ في المَهــدِ لو استطاعَ إِليكَ نُهُوضاً، ونواشط الوحش لو تَجدُ نحوَكَ مجَازاً ،تَهتزُّ بِك أطرافُ الدُّنيا بهجةً...).
(بحار الأنــوار :ج٥٢ )

✺ وفي #دعاء_الندبة الشريف، عباراةٌ في غايةِ الجمال وَالعُمق:
(بنفسِي أنتَ أُمنيَّــةُ شائــقٍ يَتَمنَّى، مِن مُؤمنٍ ومُؤمنةٍ ذَكَرا فَحَنَّــا).

#يا_مهدي
#بقية_الله
#ياصاحب_الزمان

⚜رسولُ الله مُتحدّثاً عن مَولاتنا أم المُؤمنين خَديجة الكُبرى: (إنَّ بَطْنَ خديجة كانَ وعاءً للإمامة)⚜

🔸️قال رسولُ اللهِ "صَلَّى اللهُ عليه وآلهِ":
(لَمَّا رجعْتُ مِن السماء قُلتُ: يا جبرئيل هلْ لكَ مِن حاجة؟
قال: حَاجتي أن تَقرأَ مِن اللهِ ومِنّي على خَديجة السلام،
وبلَّغ #رسول_الله السلام، فقالت خديجة:
إنَّ اللهَ هُو السلام ومِنهُ السلام وإليهِ يَعودُ السلام وعلى جبرئيل السلام..
وقال رسول الله: إنَّ بَطْنَ خديجة كانَ وعاءً للإمامة).
[الكوثر في أحوال فاطمة]

🔸️وجاء في وصيّة مَولاتنا والدةُ الصدّيقة الكبرى مَولاتنا #خديجة_الكبرى "صلواتُ الله وسلامه عليهما":
أنّه لمّا حَضرتْ مَولاتُنا خَديجة "صلواتُ الله عليها" الوفاة، قالتْ:
(يا رسول الله، إعفُ عَنّي إنْ قَصّرتُ في حَقّك.
فقال لها: حَاشا، ما رأيتُ منكِ إلّا خَيراً، وقَد سَعيتِ كُلّ سعيكِ، وتَحمّلتِ الأذى، وبَذلتِ مَالكِ في سَبيل الله،
فقالتْ: يا رسول الله أوصيكَ بفاطمة، سَتكونُ هَذهِ البنت غَريبةً ويَتيمةً بَعْدي لا تُؤذِها إمْرأةٌ مِن قريش،
ولا يَضْربها أحدٌ على وجْهها، ولا يَرفعَنَّ أحدٌ صوتهُ في وجهها ولا ترى مكروهاً).
[شجرة طوبى]
👆
✦ مولاتُنا خديجة الكبرى "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" كانتْ وِعَاءً للصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء التي هي أمّ الأئمة النُجباء وحُجّة الله على الحُجج الأصفياء..
كما قال إمامُنا الزاكي العسكري "صلواتُ الله وسلامهُ عليه": (نَحنُ حُجّة اللهِ عَلى الخَلْق، وأُمّنا فاطمة "صلواتُ الله عليها" حُجّةٌ علينا).

✦ الصدّيقةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" مِن خَصائصها أنّ نُورها لا يُطيقُ حَمْلهُ حَتّى الأنبياء..
ولِذَلك لم يكنْ نُورها في أصلابِ الأنبياء سِوى صُلب أبيها رسول الله "صلّى الله عليه وآله"..
كما يقول "صلّى الله عليه وآله":
(لمَّا خلق الله عزَّ و جلَّ آدم، وأخرجني مِن صُلبه أحبَّ اللهُ عزَّ وجلَّ أن يُخرجها مِن صُلبي،
جعلها تفاحةً في الجنَّة، وآتاني بها جبرئيل،فقال لي:
السلامُ عليكَ و رحمة الله و بركاته، يا محمّد. قلت: و عليك السلام و رحمة الله حبيبي جبرئيل.
فقال: يا محمّد، إنّ ربّك يُقرئكَ السلام.
قلت: منهُ السلام، وإليه يعود السلام.
قال: يا محمّد، إنّ هذهِ التفاحة أهداها الله عزّ وجلَّ إليك مِن الجنَّة.
فأخذتها، و ضممتُها إلى صدري.
قال:يا مُحمَّد، يقول الله جل جلاله:
كُلها.. ففلقْتَها، فرأيتُ نوراً ساطعاً، ففزعت منهُ،
فقال: مالك- يا محمّد- لا تأكل؟
كُلها ولا تخف، فإنَّ ذلك النور للمنصورة في السماء،و هي في الأرض فاطمة..).

■وفي رواية أُخرى يقول "صلّى الله عليه وآله":
(فلمَّا، هبطتُ إلى الأرض جعل اللهُ ذلكَ الماء في ظَهري فواقعتُ خديجة فحملتْ بفاطمة..)
فهذا النور الأقدس العَظيم للصدّيقة الكُبرى حَمَلتهُ خديجة الكُبرى "صلواتُ الله عليها"..!

🔸️فكانت مَولاتُنا #أم_المؤمنين خديجة وعاءً لفاطمة ووعاءً للإمامة..
فهي أُمّ الأئمة الأطهار "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" كما نُخاطِبُ إمام زماننا في #دعاء_الندبة الشريف:
(أين ابنُ النبيِّ المُصطفى، وابنُ عليّ المُرتضى، وابنُ خديجة الغرَّاء، وابنُ فاطمة الكبرى)..

🔸️وكما يقولُ إمامُنا #سيّد_الساجدين "صلواتُ الله وسلامه عليه" في خُطبته في مجلس يزيد "لعنه الله":
(أيُّها الناس: أنا ابنُ عديمات العُيوب، أنا ابنُ نَقيّاتِ الجُيوب.. أنا ابنُ فاطمةَ الزهراء، أنا ابنُ خديجةُ الكبرى، أنا ابن المقتول ظلماً بكربلاء...)
فكيف لِعَقلٍ أن يَتصوَّر رَفيعَ مَرتبتها وشَأنها وجَليل مَقامها الأقدس الشريف "صلواتُ الله عليها"..؟!
مَولاتُنا خَديجةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في كلماتِ العترة الطاهرة هي سيّدةُ النساء بعد ابنتها #الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما".

✦ قَولُ مَولاتُنا #السيّدة_خديجة "صَلواتُ الله عليها" لِرَسول الله:
(أوصيكَ بفَاطمة، سَتكونُ هَذهِ البنت غَريبةً ويَتيمةً بَعْدي)
هذهِ الوصيّة هي إلينا نَحنُ..
الخِطاب فيها لَفظاً فقط لرسول الله..
ولكنَّ المَضمون هُـو لِهذهِ الأُمّة بأنّ تَحفظ بضعة المُصطفى و رُوحهُ التي بين جنبيه، مَولاتنا القيّمةُ على الدين وعلى هذا الوجود #فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" التي هي حقيقةُ #ليلة_القدر..
فهل حفظتْ هذه الأُمّة وديعة المُصطفى ووديعة خديجة الغرّاء..؟!

ونَحنُ في شهْر فاطمة "صلواتُ الله عليها" وشهْر بقيّة فاطمة "الحجّة بن الحسن" صلواتُ الله عليهم أجمعين:
#شهر_رمضان المُبارك
نرفعُ تعازينا إلى فاطمةَ وأبيها وبعلها وبنيها والسرّ المُستودع فيها بليالي رحيل مولاتنا حبيبة الرسول وأمّ البتول: #خديجة_الغرّاء "صلواتُ الله وسلامه عليها"..

#أم_البتول🏴
#الثقافة_الزهرائية

✨️مَعاني #العيد في مَرحلة التَّنزيل
✨️تختلفُ عن مَعاني العيد في مَرحلة التأويل

‌✍️⁩ الأعياد مَقاطع زَمانية تتركُ تأثيرها في الأمّة لأنَّ الناس تنظرُ إلى هذا المقطع الزماني وهو (العِيد) بخصوصية.
فلنُلقِ نظرة سريعة حول الأعياد في فِكْر الكتاب والعترة مَا بين مرحلة التنزيل والتأويل..

❂ جاء في كتاب [📚إقبال الأعمال: ج١] للسيّد ابن طاووس:
(نظرَ الحَسَنُ بن عليّ "صلواتُ الله عليه" إلى الناس يومَ الفطر يضحكونَ و يلعبون، فقال لأصحابه والتفت إليهم:
إنّ الله عزَّ و جلَّ خلق #شهر_رمضان مِضماراً لخَلْقهِ - المِضمار هو المكان الذي تتسابق فيه الخيول - يستبقون فيهِ بطاعته و رضوانهِ، فسَبَقَ فيه قومٌ ففازوا و تخلَّفَ آخرون فخابوا، فالعَجَب كُلّ العَجَب مِن الضاحكِ الّلاعب في اليوم الذي يُثابُ فيه المُحسنون و يخسرُ فيه المُقصّرون،
و أيمُ الله لو كُشِفَ الغِطاء لشُغِلَ مُحسنٌ بإحسانهِ و مُسي‌ءٌ بإساءته).

❂ وفي رواية أُخرى:
(و اللهِ لو كُشِفَ الغِطَاء لشُغِلَ مُحْسنٌ بإحسانهِ و مُسي‌ءٌ بإساءَتهِ عن تَرجيلِ شَعْر - أي تَمشيط الشعر - و تَصقيل ثوب - أي تنظيم الثياب حين تُكوى بالمِكواة-)
[📚إقبال الأعمال: ج١]

هذا الفَهْم وهذهِ النظرة للعيد (حِين تأتي العناوين والمفاهيم تُذكّر بتهذيب النفس، بالتوبة، بالإحسان، بالإساءة..) هذهِ النَظْرة للعيد و هذهِ المضامين تتناسب مع مَرحلة التنزيل كما في الروايتين أعلاه.
وهي نفس المضامين المَوجودة في رِواية أُخرى تشتمل على هذا المضمون:
(أنّه إذا ما تمّتْ صلاةُ العيد فتذكّروا بذلك يوم المَحْشر، وكيف يُبعث الناس مِن قبورهم..)
هذا الفهم للعيد وهذه المضامين تتناسب ومرحلة التنزيل.

أمّا في مَرحلة التأويل (والتي هي مُستمرّة وآخذةٌ في الترقّي إلى عصْر إمام زماننا "صلوات الله عليه") فمعنى العيد في "مرحلة التأويل" يتحوّل إلى شيءٍ آخر..

✱ يُحدّثنا مُحمّد بن إسماعيل الرازي، يقول:
قُلتُ له - أي #الإمام_الجواد - "صلواتُ الله عليه":
ما تقول في الصَوم..
فقد رُوي أنّهم لا يُوفَّقون لصوم؟
فقال "عليه السلام":
( أما أنَّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم،
قال: فقلتُ: وكيف ذلك، جُعلتُ فداك؟
قال "عليه السلام": إنَّ الناس لَمَّا قتلوا الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" أَمرَ اللهُ تباركَ وتعالى مَلَكاً يُنادي: أيَّتُها الأُمّة الظالمة القاتلةُ عِترةَ نبيّها، لا وفَّقكُم اللهُ لصومٍ ولا فِطْر).
[📚علل الشرائع ]

✱أيضاً يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ اللهِ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "صلوات الله عليهما" بالسَيف فسقط، على الأرض، ثُمَّ ابتُدِر إليهِ ليُقطَع رأسهُ، نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة المُتحيّرة الضَالّةُ بعْدَ نبيّها لا وفَّقكُم اللهُ لأضحى ولا فِطْر، ثُمّ قال أبو عبدالله "عليه السلام": فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقُوا ولا يُوفّقُون حَتّى يثورَ ثائرُ الحسين عليه السلام)
[📚الكافي الشريف: ج٤]

✱ أيضاً يقول الإمام الباقر "صلواتُ الله عليه":
(ما مِن عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فِطْر إلّا وهُو يتجدّدُ فيه لآل مُحمّدٍ حُزْن، قِيل: ولِمَ ذلك؟
قال: لأنَّهم يَرونَ حقَّهم في يد غيرهم)
[📚الكافي الشريف: ج٤]

يعني هذهِ الأعياد حِين تَمرُّ على إمام زَماننا تَتجدّدُ عليه الأحزان..💔
وهذا هو المَقصود مِن أنّ معاني العيد في "مَرحلة التنزيل، في زمان النبي" تَختلف عن معاني العيد في "مَرحلة التأويل" والتي بدأتْ بشكلٍ رسمي يوم بيعة الغدَير..

❂ ولذا فإنّ أهمَّ الأعمال في :
(عِيد الفِطر، في عيد الأضحى، في عيد الغَدير) :
• زيارة الحسين. (مِن قَريبٍ أو مِن بعيد)
• وكذلك #دعاء_الندبة الشريف (وبهذه المضامين، وهذا التصوّر).
هذا التصوّر وهذا الفَهْم هو فَهْم العِيد في مَرحلة التأويل..
وحِين يظهر إمامنا #صاحب_الأمر سيتبدّل مَفهوم العيد بنحوٍ آخر.
فهناك حركة ، هُناك تَطوّر، وتَغيّر في الفَهم.
العيد مَقطع زماني مُعبّأ ومشحون بهذا المعنى (#زيارة_الحسين "مِن قَريب أو مِن بَعيد".. وبدعاء الندبة)..

سيّدي يا بقيّةَ الله:
نَشْهَدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمالُ، وتُزكَّى الأفعالُ، وتُضاعَفُ الحَسَناتُ، وَتُمْحَى السيّئاتُ، فمَنْ جاءَ بولايتِكَ واعترفَ بإمامَتكَ قُبِلتْ أعْمالهُ وَصُدّقَتْ أَقوالُهُ وَتَضاعَفَتْ حَسَناتُهُ ومُحِيَتْ سَيِّئاتُهُ،
وَمَنْ عَدَلَ عَن ولايتِكَ وجَهِلَ مَعْرفتَكَ واسْتَبْدلَ بِكَ غيركَ أكَبَّهُ اللهُ عَلى منْخرهِ في النارِ، ولمْ يَقْبلِ اللهُ لهُ عَمَلاً ولمْ يُقِــمْ لهُ يومَ القيامةِ وَزْناً....

💔فَعَلى الأطائب مِن أهل بيت مُحمَّدٍ و عليٍّ "صلّى اللهُ عليهما و آلهما" فَليبكِ الباكون،
و إيّاهُم فليندبْ النادبون، و لِمِثلهم فَلتُذرف الدُموع، و ليصرخ الصارخون، و يضجَّ الضاجّون، و يعجَّ العاجّون،
أينَ الحسنُ أين الحُسين؟ أينَ أبناءُ الحسين؟ صالح بعد صالح و صادق بعد صادق..🏴

#وا_إماماه_وصادقاااه💔
#دعاء_الندبة_الشريف❣️

كلمة دائماً تُسمع وتُردّد على ألسنة الكثير مِن الناس:
(أيُعقل أنّ الجميع على باطل ، وهذا الفــلان على حقّ)‼

❂ فلنصغِ إلى إمامنا باب الحوائج #موسى_بن_جعفر عليه السلام في وصيته البليغة لهشام بن الحكم ، والتي تحدّث فيها صلوات الله عليه عن العقل والعقلاء ، يقول عليه السلام :
(يا هشام ثُمَّ ذمَّ - الله - الذين لا يعقلُون فقال :
وإِذا قيلَ لهم اتَّبعُوا ما أنزل اللّهُ قالُوا بل نتَّبِعُ ما ألْفيْنا عليهِ آباءنا أولو كان آباؤُهُم لا يعقلُون شيئاً ولا يهتدونَ).
يعني يُعرضون عن المعصوم .. ويتّبعون الموروث الذي عليه آباؤهم !!

◆أيضاً ماذا يقول إمامنا موسى بن جعفر عليه السلام في وصيّة العقل والعقلاء..
هل الكثرة ممدوحة ؟
هل إذا رأينا كثرة مُجتمعين على أمْر أو على رأي معيّن .. هل يعني أنّهم لأنّهم (كثرة) فهم على صلواب..؟! ماذا يقول الكتاب والعترة ؟

❂ يقول #الإمام_الكاظم عليه السلام لهشام :
( يا هشام .. ثُمَّ ذَمَّ - الله - الكَثْرَة فَقَال : وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ)
إذن العقلُ معَ القِلَّة وليس مع الكَثرة، هذا هو مُراد إمامنا باب الحوائج.

لماذا أكثر مَن في الأرض يُضلّوك عن #سبيل_الله ؟
لأنَّهم على ضلال ..
(وسبيل الله ) في كلماتِ آل محمّد الشَّريفة :
هو #عليّ صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه .
يعني هو الإمام المعصوم.
فنحنُ في #دعاء_الندبة الشّريف نُناجي أئمّتنا فماذا نقول ؟ (أَينَ السَّبِيلُ بَعدَ السَّبِيل)

❂ أيضاً يُكمل إمامنا #الكاظم عليه السلام الشواهد القرآنية على ذم الكثرة فيقول :
وقَالَ الله (وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ)
و سيّدُ الأوصياء يقول (وأَكْثَرُ الحَقِّ فِيمَا تُنْكِرُون)،
هذا فيما يرتبط بالكثرة ..
فالكثرة مذمومة في منطق (الكتاب والعترة)..

ولكن مـاذا عن القلّة ..؟!

[( مدح القلة في الكتاب والعترة )]
❂ يقول الإمام عليه السلام في وصيته للعقلاء :
( يَا هِشَام ثُمَّ مَدَحَ - الله - القِلَّة فَقَال :
وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ )
وقَالَ (وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ )
وقَالَ (وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلَ) !

#سبيل_الله
#يا_صاحب_الزمان

🧡~قلوب شيعة الحجة بن الحسن تهوى إلى إمامهـا فهل #نحن كذلك ؟

🔸️~يقولُ إمامنا #الحسن_العسكري وهو يُخاطب إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه":
(واعلم أنّ قُلوبَ أهلِ الطَّاعةِ والإخلاص نُـزّعٌ إليكَ -أي يشتاقون ويحنّون إليك- مِثلَ الطَّير إذا أمّتْ أوكارها...)

🔸️~ويقول #الإمام_الحسن_العسكري وهو يُخاطب #الإمام_الحجة "صلوات الله عليهما وآلهمـا":

(..ويقصِمُ اللهُ بكَ الطُّغيانَ، ويُعيدُ مَعالمَ الإيمان، ويُظْهِرُ بكَ استقامةَ الآفَــاقِ وســلامَ الرّفاقِ، يَودُّ الطّفلُ في المَهــدِ لو استطاعَ إِليكَ نُهُوضاً، ونواشط الوحش لو تَجدُ نحوَكَ مجَازاً ،تَهتزُّ بِك أطرافُ الدُّنيا بهجةً...)
(بحار الأنــوار :ج٥٢ )

🔸️~وفي #دعاء_الندبة الشريف، عباراةٌ في غايةِ الجمال وَالعُمق:
(بنفسِي أنتَ أُمنيَّــةُ شائــقٍ يَتَمنَّى، مِن مُؤمنٍ ومُؤمنةٍ ذَكَرا فَحَنَّــا)

#يا_مهدي🙏
#بقية_الله♥️
#ياصاحب_الزمان

[يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم ]

يُحدّثنا جابر الأنصاري، يقول مُخاطباً#سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(#يا_رسول_الله، فما تقول في عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله عليه"؟
فقال: ذاكَ نفسي،
قلتُ: فما تقول في الحسن و الحسين؟
قال: هُما رُوحي و فاطمة أُمّهما ابنتي، يَسوؤني ما ساءَها و يسرّني ما سرّها،
أُشهِدُ الله أنّي حَربٌ لِمَن حاربهم، سِلْمٌ لِمَن سالمهم،
يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ وجل).
[بحار الأنوار: ٣٧]

● قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله": (إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيبَ لكَ فادعه بأسمائهم) يعني حين تُنادي: #يا_علي، فإنّك تقول يا الله.
و بالمثل حينما نقرأ في أدعية الفرج مثلاً:
(يا محمّد يا عليّ يا عليّ يا محمّد اكفياني فإنّكما كافيان و انصراني فإنّكما ناصران)
أو حين نقرأ في صلاة الاستغاثة في السجود: (يا فاطمة أغيثيني، يا فاطمة أدركيني)
أو حين نتوجّه لإمام زماننا عليه السلام و نقول: (يا صاحب الزمان أدركني و لا تهلكني).
أو حين نتوجّه لسيّد الأوصياء و نُخاطبه و نقول: (يا أبا الغيث أغثني)
هذا التوجّه إليهم "صلوات الله عليهم" هو توجّه لله عزّ و جلّ..
الله تعالى هو الذي أمرنا أن نتوجّه إليهم لأنّهم وجهه تعالى..
(إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ و جل).

و الذي يُؤكّد هذا المعنى ما نقرؤه في #دعاء_الندبة الشريف: (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء)
فهم "صلوات الله عليهم" وجه الله..
و في التعابير الوجه أعلى رُتبة من الإسم،
فالوجه أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم..
نعم في مقام الحقيقة الوجه و الإسم شيءٌ واحد و هـو هُم صلوات الله عليهم..
و لكن في التعبير الّلفظي الوجه أعلى رُتبة مِن الإسم،
و أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم (فمَعرفة الإنسان مِن وجهه أكثر وأدق وأعمق)..

فحين نُخاطب #الإمام_الحجّة في دُعاء الندبة (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء؟!)
فهذا المعنى أعمق في الجانب التعبيري و التراتبية الّلفظية مِن كونه اسماً..

نقرأ في #دعاء_الندبة الشريف:
بِنفسي أنتَ مِن مُغيَّبٍ لَم يَخْلُ مِنَّا،
بنفسي أنتَ مِن نازحٍ ما نَزَحَ عنَّا،
بنفسي أنتَ أُمنيَّةُ شائقٍ يتمنَّى مِن مُؤمنٍ ومُؤمنةٍ ذَكَرَ فَحَنَّا
إلى أن يقول الدعاء:
إِلى متى أحارُ فيكَ يا مولايَ وإلى متى وأيَّ خطابٍ أصِفُ فيكَ وأيَّ نجوى.

■ لنتوقّف قليلاً عِند هذه العبارة مِن الدُعاء الشريف:
(بنفسِي أنتَ مِن مُغيَّبٍ لم يَخْلُ مِنَّا)
إنّ الدعاء لم يستعمل كلمة (غائب) وإنّما قال (مُغَيَّب) يعني هناك أسباب هي التي غيَّبتهُ..!
أيضاً ماذا تقول فقرة الدعاء الشريف السابقة .. نحنُ نُخاطب إمام زماننا ونقول:
(مُغيَّبٍ لم يَخْلُ مِنَّا)
فهل نحنُ صادقون مع إمام زماننا "عليه السلام" حِين نُخاطبه بهذه العبارة..؟!
هل هذه حقيقة بأنّ #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حاضرٌ في نفوسنا وفي قلوبنا وفي وجودنا بحيث أنّ واقعنا الذي نتحسسهُ ونعيشهُ وكأنّ الإمام ليس بعيدٌ عنّا..؟

أيضاً في نفس الدُعاء الشريف، نُخاطب إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه" ونقول:
(بنفسي أنتَ مِن نازحٍ ما نزح عنّا)
أي أنّت قريبٌ في بُعدك وبعيدٌ في قربك يا مولاي..

وأمّا قول الدُعاء الشريف (بنفسي أنتَ أمنيَّةُ شائقٍ يتمنَّى مِن مُؤمنٍ ومُؤمنةٍ ذكرا فحَنَّا) شائق يعني مشتاق.
هنا يأتي تساؤل مهمّ يطرح نفسه، وهــو:
هل هذه العلاقة الوجدانية الحميمة المُلتهبة التي يتحدّث عنها #الدعاء الشريف..
هل هي فعلاً موجودة في واقعنا؟
هل نحنُ نعيش فعلاً هذه المعاني في غَيبةِ إمام زماننا..؟!

هذهِ العلاقة الوجدانية الحميمة التي تحدّث عنها دُعاء النُدبة هي نفسُها التي أشار إليها #سيّد_الأوصياء في خطبةٍ مُفصّلة في #نهج_البلاغة..
حين يقول "عليه السلام" وهو يتحدّث عن العترة الطاهرة، يقول:
(وَردُوهُم وُرودَ الِهيمِ العُطَاش) أي اقصدوا أهل البيت وحالكم حال الهِيم العُطاش..
الهيم العُطاش هي الإبل العَطْشى التي لم تشربْ الماء لعدّة أيّام..
فهذه الإبل العطشى حين ترى الماء مِن بُعد يُصيبها الجُنون..
فتتدافع ويقع بعضُها على البعض الآخر..

فهنا #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" يأمرنا أن نقصد #أهل_البيت "عليهم السلام" في كلّ حالٍ مِن أحوالنا ونتوجّه لهم بهذا الحال (وُرودَ الِهيمِ العُطَاش)
فهل هذه المعاني تتجلّى حقيقةً في بيعتنا لإمام زماننا "صلوات الله عليه"؟!

#بقيّة_الله ♥️
#أللهم_عجل_لوليك_الفرج 🤲

✨️إلهي وقف السائلون ببابك✨️

هذا الدُعاء الذي يُستحبّ قِراءته في كُلّ ليلة مِن ليالي شهر رمضان: (إلهي وقف السائلون ببابك..)

المَقصود مِن الباب الذي وقف السائلون عندهُ هو إمامُ زماننا "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" كما نُخاطِبهُ في #دعاء_الندبة الشريف:
(أين بابُ الله الذي منهُ يؤتى)
فالبابُ الذي يُؤتى اللهُ منهُ هو الإمام المعصوم "صلوات الله وسلامه عليه"..

المَعصومون جميعاً هُم أبوابُ الله تعالى كما يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه": (الأوصياء هُم أبوابُ اللّه عزَّ و جلَّ الّتي يُؤتى منها و لولاهم ما عُرِفَ اللّهُ عزّ وجلّ و بِهم احتجَّ اللّه تبارك و تعالى على خلقه)
[الكافي الشريف: ج١]

فحين نَقول: (إلهي وقف السائلون ببابك)
يعني وقفنا عند باب الحجّة بن الحسن "صلواتُ الله عليه".
🕊و هذه أوّل جُمعة مِن #شهر_الصيام قد أقبلتْ..
🕊ونحن نقِفُ فيها على أعتاب صاحبِ الجُمعة و صاحب هذهِ الضيافة العامرة..
و نتوسّلهُ أن ينظر إلينا بإحسانه و جُوده نظرة لُطْفٍ وعَطْف مِن ألطافهِ الخَفيّة و الجليّة.. و نقول له:
سيّدي يا بقيّة الله الأعظم🤲:
نُقسم عليك بشهقةِ الزهراء على الحُسين💔
أنْ تَنظُرَ إِلينَا بِنظرِ رأفَتِك ورَحمَتِك، يا ابن فاطمة..
رُؤانا إليكَ و شَوقُنا إليك، وآمالنا مَعقودةٌ تَحتَ تُرابِ حافرِ جوادك الأقدس..
يا صاحب الزمان.. الأمان الأمان
نَسألُك أمانَ الدين و الُدنيا و الأمان عند المَوت والأمان في قُبورنا والأمان في مَواقف يوم القيامة..
فأنت الأمينُ وأنتَ الأمان وأنتَ الإمامُ في الدنيا والآخرة.

#بقيّة_الله
#جمعة_مباركة
#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية

⚜رسولُ الله مُتحدّثاً عن مَولاتنا أم المُؤمنين خَديجة الكُبرى: (إنَّ بَطْنَ خديجة كانَ وعاءً للإمامة)⚜

▪︎قال رسولُ اللهِ "صَلَّى اللهُ عليه وآلهِ":
(لَمَّا رجعْتُ مِن السماء قُلتُ: يا جبرئيل هلْ لكَ مِن حاجة؟
قال: حَاجتي أن تَقرأَ مِن اللهِ ومِنّي على خَديجة السلام،
وبلَّغ #رسول_الله السلام، فقالت خديجة:
إنَّ اللهَ هُو السلام ومِنهُ السلام وإليهِ يَعودُ السلام وعلى جبرئيل السلام..
وقال رسول الله: إنَّ بَطْنَ خديجة كانَ وعاءً للإمامة).
[الكوثر في أحوال فاطمة]

▪︎وجاء في وصيّة مَولاتنا والدةُ الصدّيقة الكبرى مَولاتنا #خديجة_الكبرى "صلواتُ الله وسلامه عليهما":
أنّه لمّا حَضرتْ مَولاتُنا خَديجة "صلواتُ الله عليها" الوفاة، قالتْ:
(يا رسول الله، إعفُ عَنّي إنْ قَصّرتُ في حَقّك.
فقال لها: حَاشا، ما رأيتُ منكِ إلّا خَيراً، وقَد سَعيتِ كُلّ سعيكِ، وتَحمّلتِ الأذى، وبَذلتِ مَالكِ في سَبيل الله،
فقالتْ: يا رسول الله أوصيكَ بفاطمة، سَتكونُ هَذهِ البنت غَريبةً ويَتيمةً بَعْدي لا تُؤذِها إمْرأةٌ مِن قريش،
ولا يَضْربها أحدٌ على وجْهها، ولا يَرفعَنَّ أحدٌ صوتهُ في وجهها ولا ترى مكروهاً).
[شجرة طوبى]
👆
✦ مولاتُنا خديجة الكبرى "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" كانتْ وِعَاءً للصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء التي هي أمّ الأئمة النُجباء وحُجّة الله على الحُجج الأصفياء..
كما قال إمامُنا الزاكي العسكري "صلواتُ الله وسلامهُ عليه": (نَحنُ حُجّة اللهِ عَلى الخَلْق، وأُمّنا فاطمة "صلواتُ الله عليها" حُجّةٌ علينا).

✦ الصدّيقةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" مِن خَصائصها أنّ نُورها لا يُطيقُ حَمْلهُ حَتّى الأنبياء..
ولِذَلك لم يكنْ نُورها في أصلابِ الأنبياء سِوى صُلب أبيها رسول الله "صلّى الله عليه وآله"..
كما يقول "صلّى الله عليه وآله":
(لمَّا خلق الله عزَّ و جلَّ آدم، وأخرجني مِن صُلبه أحبَّ اللهُ عزَّ وجلَّ أن يُخرجها مِن صُلبي،
جعلها تفاحةً في الجنَّة، وآتاني بها جبرئيل،فقال لي:
السلامُ عليكَ و رحمة الله و بركاته، يا محمّد. قلت: و عليك السلام و رحمة الله حبيبي جبرئيل.
فقال: يا محمّد، إنّ ربّك يُقرئكَ السلام.
قلت: منهُ السلام، وإليه يعود السلام.
قال: يا محمّد، إنّ هذهِ التفاحة أهداها الله عزّ وجلَّ إليك مِن الجنَّة.
فأخذتها، و ضممتُها إلى صدري.
قال:يا مُحمَّد، يقول الله جل جلاله:
كُلها.. ففلقْتَها، فرأيتُ نوراً ساطعاً، ففزعت منهُ،
فقال: مالك- يا محمّد- لا تأكل؟
كُلها ولا تخف، فإنَّ ذلك النور للمنصورة في السماء،و هي في الأرض فاطمة..).

■وفي رواية أُخرى يقول "صلّى الله عليه وآله":
(فلمَّا، هبطتُ إلى الأرض جعل اللهُ ذلكَ الماء في ظَهري فواقعتُ خديجة فحملتْ بفاطمة..)
فهذا النور الأقدس العَظيم للصدّيقة الكُبرى حَمَلتهُ خديجة الكُبرى "صلواتُ الله عليها"..!

▪︎فكانت مَولاتُنا #أم_المؤمنين خديجة وعاءً لفاطمة ووعاءً للإمامة..
فهي أُمّ الأئمة الأطهار "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" كما نُخاطِبُ إمام زماننا في #دعاء_الندبة الشريف:
(أين ابنُ النبيِّ المُصطفى، وابنُ عليّ المُرتضى، وابنُ خديجة الغرَّاء، وابنُ فاطمة الكبرى)..

▪︎وكما يقولُ إمامُنا #سيّد_الساجدين "صلواتُ الله وسلامه عليه" في خُطبته في مجلس يزيد "لعنه الله":
(أيُّها الناس: أنا ابنُ عديمات العُيوب، أنا ابنُ نَقيّاتِ الجُيوب.. أنا ابنُ فاطمةَ الزهراء، أنا ابنُ خديجةُ الكبرى، أنا ابن المقتول ظلماً بكربلاء...)
فكيف لِعَقلٍ أن يَتصوَّر رَفيعَ مَرتبتها وشَأنها وجَليل مَقامها الأقدس الشريف "صلواتُ الله عليها"..؟!
مَولاتُنا خَديجةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في كلماتِ العترة الطاهرة هي سيّدةُ النساء بعد ابنتها #الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما".

✦ قَولُ مَولاتُنا #السيّدة_خديجة "صَلواتُ الله عليها" لِرَسول الله:
(أوصيكَ بفَاطمة، سَتكونُ هَذهِ البنت غَريبةً ويَتيمةً بَعْدي)
هذهِ الوصيّة هي إلينا نَحنُ..
الخِطاب فيها لَفظاً فقط لرسول الله..
ولكنَّ المَضمون هُـو لِهذهِ الأُمّة بأنّ تَحفظ بضعة المُصطفى و رُوحهُ التي بين جنبيه، مَولاتنا القيّمةُ على الدين وعلى هذا الوجود #فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" التي هي حقيقةُ #ليلة_القدر..
فهل حفظتْ هذه الأُمّة وديعة المُصطفى ووديعة خديجة الغرّاء..؟!

ونَحنُ في شهْر فاطمة "صلواتُ الله عليها" وشهْر بقيّة فاطمة "الحجّة بن الحسن" صلواتُ الله عليهم أجمعين:
#شهر_رمضان المُبارك
نرفعُ تعازينا إلى فاطمةَ وأبيها وبعلها وبنيها والسرّ المُستودع فيها بليالي رحيل مولاتنا حبيبة الرسول وأمّ البتول: #خديجة_الغرّاء "صلواتُ الله وسلامه عليها"..

#أم_البتول🏴
#الثقافة_الزهرائية

✨️مَعاني #العيد في مَرحلة التَّنزيل
✨️تختلفُ عن مَعاني العيد في مَرحلة التأويل

‌الأعياد مَقاطع زَمانية تتركُ تأثيرها في الأمّة لأنَّ الناس تنظرُ إلى هذا المقطع الزماني وهو (العِيد) بخصوصية.
فلنُلقِ نظرة سريعة حول الأعياد في فِكْر الكتاب والعترة مَا بين مرحلة التنزيل والتأويل..

❂ جاء في كتاب [📚إقبال الأعمال: ج١] للسيّد ابن طاووس:
(نظرَ الحَسَنُ بن عليّ "صلواتُ الله عليه" إلى الناس يومَ الفطر يضحكونَ و يلعبون، فقال لأصحابه والتفت إليهم:
إنّ الله عزَّ و جلَّ خلق #شهر_رمضان مِضماراً لخَلْقهِ - المِضمار هو المكان الذي تتسابق فيه الخيول - يستبقون فيهِ بطاعته و رضوانهِ، فسَبَقَ فيه قومٌ ففازوا و تخلَّفَ آخرون فخابوا، فالعَجَب كُلّ العَجَب مِن الضاحكِ الّلاعب في اليوم الذي يُثابُ فيه المُحسنون و يخسرُ فيه المُقصّرون،
و أيمُ الله لو كُشِفَ الغِطاء لشُغِلَ مُحسنٌ بإحسانهِ و مُسي‌ءٌ بإساءته).

❂ وفي رواية أُخرى:
(و اللهِ لو كُشِفَ الغِطَاء لشُغِلَ مُحْسنٌ بإحسانهِ و مُسي‌ءٌ بإساءَتهِ عن تَرجيلِ شَعْر - أي تَمشيط الشعر - و تَصقيل ثوب - أي تنظيم الثياب حين تُكوى بالمِكواة-)
[📚إقبال الأعمال: ج١]

هذا الفَهْم وهذهِ النظرة للعيد (حِين تأتي العناوين والمفاهيم تُذكّر بتهذيب النفس، بالتوبة، بالإحسان، بالإساءة..) هذهِ النَظْرة للعيد و هذهِ المضامين تتناسب مع مَرحلة التنزيل كما في الروايتين أعلاه.
وهي نفس المضامين المَوجودة في رِواية أُخرى تشتمل على هذا المضمون:
(أنّه إذا ما تمّتْ صلاةُ العيد فتذكّروا بذلك يوم المَحْشر، وكيف يُبعث الناس مِن قبورهم..)
هذا الفهم للعيد وهذه المضامين تتناسب ومرحلة التنزيل.

أمّا في مَرحلة التأويل (والتي هي مُستمرّة وآخذةٌ في الترقّي إلى عصْر إمام زماننا "صلوات الله عليه") فمعنى العيد في "مرحلة التأويل" يتحوّل إلى شيءٍ آخر..

✱ يُحدّثنا مُحمّد بن إسماعيل الرازي، يقول:
قُلتُ له - أي #الإمام_الجواد - "صلواتُ الله عليه":
ما تقول في الصَوم..
فقد رُوي أنّهم لا يُوفَّقون لصوم؟
فقال "عليه السلام":
( أما أنَّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم،
قال: فقلتُ: وكيف ذلك، جُعلتُ فداك؟
قال "عليه السلام": إنَّ الناس لَمَّا قتلوا الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" أَمرَ اللهُ تباركَ وتعالى مَلَكاً يُنادي: أيَّتُها الأُمّة الظالمة القاتلةُ عِترةَ نبيّها، لا وفَّقكُم اللهُ لصومٍ ولا فِطْر).
[📚علل الشرائع ]

✱أيضاً يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ اللهِ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "صلوات الله عليهما" بالسَيف فسقط، على الأرض، ثُمَّ ابتُدِر إليهِ ليُقطَع رأسهُ، نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة المُتحيّرة الضَالّةُ بعْدَ نبيّها لا وفَّقكُم اللهُ لأضحى ولا فِطْر، ثُمّ قال أبو عبدالله "عليه السلام": فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقُوا ولا يُوفّقُون حَتّى يثورَ ثائرُ الحسين عليه السلام)
[📚الكافي الشريف: ج٤]

✱ أيضاً يقول الإمام الباقر "صلواتُ الله عليه":
(ما مِن عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فِطْر إلّا وهُو يتجدّدُ فيه لآل مُحمّدٍ حُزْن، قِيل: ولِمَ ذلك؟
قال: لأنَّهم يَرونَ حقَّهم في يد غيرهم)
[📚الكافي الشريف: ج٤]

يعني هذهِ الأعياد حِين تَمرُّ على إمام زَماننا تَتجدّدُ عليه الأحزان..
وهذا هو المَقصود مِن أنّ معاني العيد في "مَرحلة التنزيل، في زمان النبي" تَختلف عن معاني العيد في "مَرحلة التأويل" والتي بدأتْ بشكلٍ رسمي يوم بيعة الغدَير..

❂ ولذا فإنّ أهمَّ الأعمال في :
(عِيد الفِطر، في عيد الأضحى، في عيد الغَدير) :
• زيارة الحسين. (مِن قَريبٍ أو مِن بعيد)
• وكذلك #دعاء_الندبة الشريف (وبهذه المضامين، وهذا التصوّر).
هذا التصوّر وهذا الفَهْم هو فَهْم العِيد في مَرحلة التأويل..
وحِين يظهر إمامنا #صاحب_الأمر سيتبدّل مَفهوم العيد بنحوٍ آخر.
فهناك حركة ، هُناك تَطوّر، وتَغيّر في الفَهم.
العيد مَقطع زماني مُعبّأ ومشحون بهذا المعنى (#زيارة_الحسين "مِن قَريب أو مِن بَعيد".. وبدعاء الندبة)..

سيّدي يا بقيّةَ الله:
نَشْهَدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمالُ، وتُزكَّى الأفعالُ، وتُضاعَفُ الحَسَناتُ، وَتُمْحَى السيّئاتُ، فمَنْ جاءَ بولايتِكَ واعترفَ بإمامَتكَ قُبِلتْ أعْمالهُ وَصُدّقَتْ أَقوالُهُ وَتَضاعَفَتْ حَسَناتُهُ ومُحِيَتْ سَيِّئاتُهُ،
وَمَنْ عَدَلَ عَن ولايتِكَ وجَهِلَ مَعْرفتَكَ واسْتَبْدلَ بِكَ غيركَ أكَبَّهُ اللهُ عَلى منْخرهِ في النارِ، ولمْ يَقْبلِ اللهُ لهُ عَمَلاً ولمْ يُقِــمْ لهُ يومَ القيامةِ وَزْناً....

الَّلهم صَلّ على مُحمّدٍ وآلهِ وانجزْ لوليّكَ ما وَعَدتَه..