صيغة للتشهد في الصلاة مستقاة من نصوص العترة الطاهرة تشتمل على ذكر إمام زماننا صلوات الله وسلامه عليه
#الحجّة_بن_الحسن #صاحب_الأمر #ياعلي #الشهادة_الثالثة_واجبة
#الحجّة_بن_الحسن #صاحب_الأمر #ياعلي #الشهادة_الثالثة_واجبة
❤21👍1
💠الإمام الرضا صلوات الله عليه وآله ..
يُحدّثنا عن إمام زماننا عجل الله فرجه و فرجنا به وآله..
■يقولُ إمامنا #ثامن_الأئمة علي بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(لا دين لمَن لا ورعَ له، ولا إيمانَ لمَن لا تقيَّةَ له، إنَّ أكرمكم عندَ اللهِ أعملكم بالتقية.. فقيلَ له : يابنَ رسول الله إلى متى؟ قـال "عليه السلام":
إلى يوم الوقتِ المعلوم، وهو يومُ خروج قائمنا #أهل_البيت، فمَن ترك التقية قبْلَ خروجِ قائمنا فليسَ منّا، فقيلَ لهُ: يابنَ #رسول_الله .. ومَن القائم منْكم أهل البيت؟
قـال "عليه السلام": الرابع مِن ولدي إبنُ سيدةِ الإماء،
يُطهّرُ اللهُ بهِ الأرض مِن كلّ جورٍ، ويُقدّسها مِن كلّ ظلم، هو الَّذي يشكُّ الناس في ولادتهِ، وهو صاحبُ الغَيبة قبْل خروجه،
فإذا خرجَ أشرقتْ الأرضُ بنورهِ، ووِضعَ مِيزانُ العَدل بينَ الناس، فلا يظلِم أحدٌ أحداً،
وهو الَّذي تُطوى لهُ الأرْض، ولا يكونُ لهُ ظِل،
وهو الَّذي يُنادي مُنادٍ مِن السماء يسمعهُ جميعُ أهْل الأرْض بالدُعاء إليه، يقـول: ألا إنَّ حُجَّة الله قد ظهر عند بيت الله فاتَّبعوه، فإنَّ الحقَّ معهُ و فيه، وهو قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ:
﴿إنْ نشأ نُنزل عليهم مِن السماء آيةً فظلَّتْ أعناقهم لها خاضعين﴾
[كمال الدّين وتمام النعمة للشيخ الصدوق]
☆ومضة للتفكّر☆
كثيراً ما يُثـار هذا التساؤل .. وهــو:
كيف نعرف #الإمام_الحجة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" إذا ظهر...؟!!
طُرق مَعرفة الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" كثيرة ومختلفة..
وأقوى هذهِ الطُرق وأجملها هو (الطريق الوجداني)..
طريقُ المَعرفة والارتباط الوجداني بالإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
ولكن حديث #الإمام_الرضا "عليه السلام" في الأعلى
يتحدّث أيضاً عن علامة واضحة وقويّة جداً للجميع لمعرفة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" لا تخطىء أبداً...
▪︎وهي:
أن الإمام #صاحب_الأمر مثْل جدّه رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" ليسَ لهُ ظِل..!
وهذا الأمر لا يتحقَّقُ إلَّا في (الإمام المَعصوم) فقط...
وإلَّا فإنَّ جميع الكائنات (الحيّة وغير الحيّة) لها ظِل.
إلاَّ المعصوم "عليهِ السلام" ليسَ لهُ ظِل..
▪︎والسبب:
لأنَّ نُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس..
الشمس خُلِقتْ مِن نُور الإمام..
فهي تستمدُّ نُورها مِن الإمام "عليهِ السلام"..
لهذا لا يكون لهُ ظِل..
لأن ظاهرةَ الظِلال أساساً إنّما تتكون للأجسام المُعتمة (المُظلمة) إذا مَرَّ عليها نُورٌ أقوى منْها، حينها تتكوّن الظِلال..
.
•الإمام المعصوم هو نور الله ..
•وهو نُورُ كلّ نور..
•وهو مُنور الكائنات..
•ومن نور الإمام المعصوم خُلِقَ نُور الشمس،
•وخُلقتْ كُلُّ الكائنات..
▪︎كما ورد في الرويات.. حِين يقول #سيّد_الكائنات:
(..ثُمَّ فَتَق -الله نُور وَلَدي الحسن وخلق منه الشمس والقمر،
فالشمس والقَمر مِن نُور ولدي الحسن، ونُور ولدي الحسن مِن نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر..)
فنُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس - ولا مُقايسة بينها أصلاً - فلا يُقاسُ بآل محمّد "صلوات الله عليهم" شيء في هذا الوجود.. ولهذا ليس للإمام المعصوم ظِل...
▪︎بل إنّه ورد في الروايات: إذا ظَهَر إمامُ زَماننا فإنّ الناس تستغني عن نور الشمس ويستضيئون بنور الإمام..
☆كما يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى:
{وأشرقت الأرضُ بنور ربّها} قال "عليه السلام":
(ربّ الأرض يعني إمام الأرض.
قال المُفضّل: فإذا خرج يكون ماذا؟
قال "عليه السلام": إذن يستغني الناس عن ضَوء الشمس ونور القمر ويجتزون بنور الإمام)
[تفسير القمّي]
#بقية_الله ♥️
#الثقافة_الزهرائية
يُحدّثنا عن إمام زماننا عجل الله فرجه و فرجنا به وآله..
■يقولُ إمامنا #ثامن_الأئمة علي بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(لا دين لمَن لا ورعَ له، ولا إيمانَ لمَن لا تقيَّةَ له، إنَّ أكرمكم عندَ اللهِ أعملكم بالتقية.. فقيلَ له : يابنَ رسول الله إلى متى؟ قـال "عليه السلام":
إلى يوم الوقتِ المعلوم، وهو يومُ خروج قائمنا #أهل_البيت، فمَن ترك التقية قبْلَ خروجِ قائمنا فليسَ منّا، فقيلَ لهُ: يابنَ #رسول_الله .. ومَن القائم منْكم أهل البيت؟
قـال "عليه السلام": الرابع مِن ولدي إبنُ سيدةِ الإماء،
يُطهّرُ اللهُ بهِ الأرض مِن كلّ جورٍ، ويُقدّسها مِن كلّ ظلم، هو الَّذي يشكُّ الناس في ولادتهِ، وهو صاحبُ الغَيبة قبْل خروجه،
فإذا خرجَ أشرقتْ الأرضُ بنورهِ، ووِضعَ مِيزانُ العَدل بينَ الناس، فلا يظلِم أحدٌ أحداً،
وهو الَّذي تُطوى لهُ الأرْض، ولا يكونُ لهُ ظِل،
وهو الَّذي يُنادي مُنادٍ مِن السماء يسمعهُ جميعُ أهْل الأرْض بالدُعاء إليه، يقـول: ألا إنَّ حُجَّة الله قد ظهر عند بيت الله فاتَّبعوه، فإنَّ الحقَّ معهُ و فيه، وهو قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ:
﴿إنْ نشأ نُنزل عليهم مِن السماء آيةً فظلَّتْ أعناقهم لها خاضعين﴾
[كمال الدّين وتمام النعمة للشيخ الصدوق]
☆ومضة للتفكّر☆
كثيراً ما يُثـار هذا التساؤل .. وهــو:
كيف نعرف #الإمام_الحجة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" إذا ظهر...؟!!
طُرق مَعرفة الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" كثيرة ومختلفة..
وأقوى هذهِ الطُرق وأجملها هو (الطريق الوجداني)..
طريقُ المَعرفة والارتباط الوجداني بالإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
ولكن حديث #الإمام_الرضا "عليه السلام" في الأعلى
يتحدّث أيضاً عن علامة واضحة وقويّة جداً للجميع لمعرفة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" لا تخطىء أبداً...
▪︎وهي:
أن الإمام #صاحب_الأمر مثْل جدّه رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" ليسَ لهُ ظِل..!
وهذا الأمر لا يتحقَّقُ إلَّا في (الإمام المَعصوم) فقط...
وإلَّا فإنَّ جميع الكائنات (الحيّة وغير الحيّة) لها ظِل.
إلاَّ المعصوم "عليهِ السلام" ليسَ لهُ ظِل..
▪︎والسبب:
لأنَّ نُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس..
الشمس خُلِقتْ مِن نُور الإمام..
فهي تستمدُّ نُورها مِن الإمام "عليهِ السلام"..
لهذا لا يكون لهُ ظِل..
لأن ظاهرةَ الظِلال أساساً إنّما تتكون للأجسام المُعتمة (المُظلمة) إذا مَرَّ عليها نُورٌ أقوى منْها، حينها تتكوّن الظِلال..
.
•الإمام المعصوم هو نور الله ..
•وهو نُورُ كلّ نور..
•وهو مُنور الكائنات..
•ومن نور الإمام المعصوم خُلِقَ نُور الشمس،
•وخُلقتْ كُلُّ الكائنات..
▪︎كما ورد في الرويات.. حِين يقول #سيّد_الكائنات:
(..ثُمَّ فَتَق -الله نُور وَلَدي الحسن وخلق منه الشمس والقمر،
فالشمس والقَمر مِن نُور ولدي الحسن، ونُور ولدي الحسن مِن نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر..)
فنُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس - ولا مُقايسة بينها أصلاً - فلا يُقاسُ بآل محمّد "صلوات الله عليهم" شيء في هذا الوجود.. ولهذا ليس للإمام المعصوم ظِل...
▪︎بل إنّه ورد في الروايات: إذا ظَهَر إمامُ زَماننا فإنّ الناس تستغني عن نور الشمس ويستضيئون بنور الإمام..
☆كما يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى:
{وأشرقت الأرضُ بنور ربّها} قال "عليه السلام":
(ربّ الأرض يعني إمام الأرض.
قال المُفضّل: فإذا خرج يكون ماذا؟
قال "عليه السلام": إذن يستغني الناس عن ضَوء الشمس ونور القمر ويجتزون بنور الإمام)
[تفسير القمّي]
#بقية_الله ♥️
#الثقافة_الزهرائية
❤12👍4💔2
🕊معنى ورمزيّة السلام على مُحمّد وآل محمّد
في كلمات صادق العِترة..
في زيارتنا لرسول الله "صلّى الله عليه وآله" وزيارتنا للأئمة المعصومين "صلواتُ الله عليهم" نَحنُ نُسلّم عليهم، كما في الزيارة الجامعة الكبيرة فنقول:
(السلامُ عليكم يا أهل بيت النبوّة)..
فما معنى هذا السلامُ منّا على أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم"..؟!
الجوابُ عن هذا السؤال يُبيّنه لنا إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في حديثه مع داوود الرقّي.
❂ يقول داوود بن كثير الرقّي: قلتُ لأبي عبد الله "عليه السلام":
(ما معنى السلام على رسول الله؟
فقال "صلواتُ الله عليه": إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى لَمَّا خَلَقَ نبيّهُ ووصيّهُ وابنتَهُ وابنيهِ -أي الحسن والحسين فهما ابنا رسول الله حقاً وحقيقةً - وجميع الأئمة وخلق شيعتهم، أخذَ عليهم المِيثاق وأن يصبروا ويُصابروا ويُرابطوا وأن يتّقوا الله، ووعدهم أن يُسلّم لهم الأرضَ المُباركة والحَرَم الآمن وأن يُنزّل لهم البيت المعمور،
ويُظهر لهم السقفَ المَرفوع ويُريحهم مِن عدوّهم والأرض التي يُبدلها الله من السلام ويسلم ما فيها لهم لاشية فيها،
قال: لا خصومة فيها لعدوهم وأن يكون لهم فيها ما يحبون وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله على جميع الأئمة وشيعتهم الميثاق بذلك،
وإنما السلام عليه تذكرة نفس الميثاق وتجديد له على الله، لعله أن يعجله عز وجل ويعجل السلام لكم بجميع ما فيه).
قطعاً المِيثاق الذي يُؤخذ على رسول الله و الأئمة "صلواتُ الله عليهم" ليس كالميثاق الذي يُؤخذ عَلَينا نحن..
المِيثاق المأخوذ على رسول الله وعلى الأئمة ذلك أمرٌ بينهم وبين الله تعالى، نحن لا نعرفه.
الرواية تتحدّث عن ميثاقين:
هناك ميثاقٌ من الله،
وهناك ميثاقٌ من رسول الله.
والإمام الصادق "صلواتُ الله عليه" يقول: (وإنّما السلامُ عليهِ - أي السلام على رسول الله - والسلام على الأئمة تذكرةُ نفْس المِيثاق وتجديدٌ له على الله)
فالسلامُ على مُحمّدٍ وآل محمّد هو تجديدُ عهدٍ وتذكّرٌ لذلكَ الميثاق، لعلَّهُ أن يُعَجِّلهُ جلَّ وعزّ ويُعَجِّلَ السلام لكم بجميع ما فيه.
إذاً رمزيّة السلام ومعناه هو تجديدُ عَهدٍ مع رسول الله وتجديد العَهدِ مع رسول الله في معناه الواقعي والعملي في زماننا هذا هو تجديدُ العَهدِ مع إمام زماننا..
فنحنُ إذا أردنا أن نُجدّد العَهْد مع الله ومعَ رسولهِ، فعَلينا أن نُجدّد العَهد مع إمامنا #صاحب_الزمان "صلوات الله وسلامه عليه".. هذا هو مضمون دُعاء الغَيبة:
(اللَّهُمَّ عرَّفْني نفْسك فإنّكَ إنْ لم تُعَرَّفْني نفْسك لم أَعْرِف نبيّك،
الّلهمّ عرّفني رسولكَ فإنّك إنْ لم تُعرّفني رسولكَ لم أعرف حُجّتك،
الّلهُمّ عرَّفني حُجَّتَك فإنَّكَ إن لم تُعرَّفني حُجَّتك ضَللتُ عن ديني)
معرفة الحُجَّة هي التي تقودنا إلى بابِ رسول الله، إلى باب الله تعالى.
فالسلامُ على النبيّ والأئمة هو تجديدٌ لذلك المِيثاق الإلهي، ولِميثاق #رسول_الله "صلّى اللهُ عليهِ وآله" الذي هو (ميثاق الإمامة والولاية) والتي يتحقّقُ معناها العَملي الحقيقي عند ظهور إمام زماننا، وعند رجعة نبيّنا والأئمة "صلواتُ الله عليهم"..
هُناك يتحقّق معنى الخِلافة والولاية.
أمّا الآن، فنحنُ في طَور (اصبروا وصَابروا ورَابطوا) نحنُ في طور الانتظار.
نحنُ الآن والذين سبقونا وحتّى في زمان رسول الله وحتّى في زمان #سيّد_الأوصياء وفي زمان الأئمة السابقين من أئمتنا "صلوات الله عليهم جميعاً"، الكلُّ في انتظار.
● قول الإمام: (وَوَعدهم أن يُسلّم لهم الأرضَ المُباركة والحَرَم الآمن)
يُسلّمها لهم بعد أن يَصبروا ويُصابروا ويُرابطوا ويتّقوا الله، والإمام هُنا يشيرُ إلى آخر آية مِن سُورة آل عمران، قولهِ تعالى: {يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا اصْبروا وصَابرُوا وَرابطُوا واتَّقُوا اللّهَ لَعلَّكُم تُفلحُون}
فهناك صبرٌ ومُصابرة ومُرابطة وهناك تقوى.
وقد ورد عن إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه" في معنى هذه الآية {يا أيُّها الذين آمنوا اصْبروا وصَابروا ورابطوا} قال: اصبروا على أداء الفرائض، وصابروا عدوّكم، ورابطوا إمامكم المنتظر)
[تفسير العيّاشي]
فهناك صَبْرٌ وهُناك مُصابرة وهي أعلى رُتبة مِن الصَبر،
وهُناك مُرابطة وانتظار للحجّة بن الحسن، وهناك تقوى..
وبعْدها يُسلّم الله تعالى الأرض المُباركة ويكون ذلك في أيّام دولة الحق.
بداياتُ ذلك تكون في زمان إمامنا الحُجّة بعد ظهورهِ الشريف..
وتتحقّق هذهِ المعاني بشكلها التام حينما تكون الرجعة (رجعة النبي والأئمة)
لأنّ برنامج الإمام الحُجّة "صلوات الله وسلامه عليه" هو أن يفتحَ الأبواب فيما بين عالم الشهادة وعالم الغيب،
بحيث يكون الإنسان على الأرض مُتواصلاً مع عَالم الغَيب..
يعني يكون هناك ترابط تكويني بين عالم الشهادة (الطبيعة) وعالم الغَيب.
في كلمات صادق العِترة..
في زيارتنا لرسول الله "صلّى الله عليه وآله" وزيارتنا للأئمة المعصومين "صلواتُ الله عليهم" نَحنُ نُسلّم عليهم، كما في الزيارة الجامعة الكبيرة فنقول:
(السلامُ عليكم يا أهل بيت النبوّة)..
فما معنى هذا السلامُ منّا على أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم"..؟!
الجوابُ عن هذا السؤال يُبيّنه لنا إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في حديثه مع داوود الرقّي.
❂ يقول داوود بن كثير الرقّي: قلتُ لأبي عبد الله "عليه السلام":
(ما معنى السلام على رسول الله؟
فقال "صلواتُ الله عليه": إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى لَمَّا خَلَقَ نبيّهُ ووصيّهُ وابنتَهُ وابنيهِ -أي الحسن والحسين فهما ابنا رسول الله حقاً وحقيقةً - وجميع الأئمة وخلق شيعتهم، أخذَ عليهم المِيثاق وأن يصبروا ويُصابروا ويُرابطوا وأن يتّقوا الله، ووعدهم أن يُسلّم لهم الأرضَ المُباركة والحَرَم الآمن وأن يُنزّل لهم البيت المعمور،
ويُظهر لهم السقفَ المَرفوع ويُريحهم مِن عدوّهم والأرض التي يُبدلها الله من السلام ويسلم ما فيها لهم لاشية فيها،
قال: لا خصومة فيها لعدوهم وأن يكون لهم فيها ما يحبون وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله على جميع الأئمة وشيعتهم الميثاق بذلك،
وإنما السلام عليه تذكرة نفس الميثاق وتجديد له على الله، لعله أن يعجله عز وجل ويعجل السلام لكم بجميع ما فيه).
قطعاً المِيثاق الذي يُؤخذ على رسول الله و الأئمة "صلواتُ الله عليهم" ليس كالميثاق الذي يُؤخذ عَلَينا نحن..
المِيثاق المأخوذ على رسول الله وعلى الأئمة ذلك أمرٌ بينهم وبين الله تعالى، نحن لا نعرفه.
الرواية تتحدّث عن ميثاقين:
هناك ميثاقٌ من الله،
وهناك ميثاقٌ من رسول الله.
والإمام الصادق "صلواتُ الله عليه" يقول: (وإنّما السلامُ عليهِ - أي السلام على رسول الله - والسلام على الأئمة تذكرةُ نفْس المِيثاق وتجديدٌ له على الله)
فالسلامُ على مُحمّدٍ وآل محمّد هو تجديدُ عهدٍ وتذكّرٌ لذلكَ الميثاق، لعلَّهُ أن يُعَجِّلهُ جلَّ وعزّ ويُعَجِّلَ السلام لكم بجميع ما فيه.
إذاً رمزيّة السلام ومعناه هو تجديدُ عَهدٍ مع رسول الله وتجديد العَهدِ مع رسول الله في معناه الواقعي والعملي في زماننا هذا هو تجديدُ العَهدِ مع إمام زماننا..
فنحنُ إذا أردنا أن نُجدّد العَهْد مع الله ومعَ رسولهِ، فعَلينا أن نُجدّد العَهد مع إمامنا #صاحب_الزمان "صلوات الله وسلامه عليه".. هذا هو مضمون دُعاء الغَيبة:
(اللَّهُمَّ عرَّفْني نفْسك فإنّكَ إنْ لم تُعَرَّفْني نفْسك لم أَعْرِف نبيّك،
الّلهمّ عرّفني رسولكَ فإنّك إنْ لم تُعرّفني رسولكَ لم أعرف حُجّتك،
الّلهُمّ عرَّفني حُجَّتَك فإنَّكَ إن لم تُعرَّفني حُجَّتك ضَللتُ عن ديني)
معرفة الحُجَّة هي التي تقودنا إلى بابِ رسول الله، إلى باب الله تعالى.
فالسلامُ على النبيّ والأئمة هو تجديدٌ لذلك المِيثاق الإلهي، ولِميثاق #رسول_الله "صلّى اللهُ عليهِ وآله" الذي هو (ميثاق الإمامة والولاية) والتي يتحقّقُ معناها العَملي الحقيقي عند ظهور إمام زماننا، وعند رجعة نبيّنا والأئمة "صلواتُ الله عليهم"..
هُناك يتحقّق معنى الخِلافة والولاية.
أمّا الآن، فنحنُ في طَور (اصبروا وصَابروا ورَابطوا) نحنُ في طور الانتظار.
نحنُ الآن والذين سبقونا وحتّى في زمان رسول الله وحتّى في زمان #سيّد_الأوصياء وفي زمان الأئمة السابقين من أئمتنا "صلوات الله عليهم جميعاً"، الكلُّ في انتظار.
● قول الإمام: (وَوَعدهم أن يُسلّم لهم الأرضَ المُباركة والحَرَم الآمن)
يُسلّمها لهم بعد أن يَصبروا ويُصابروا ويُرابطوا ويتّقوا الله، والإمام هُنا يشيرُ إلى آخر آية مِن سُورة آل عمران، قولهِ تعالى: {يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا اصْبروا وصَابرُوا وَرابطُوا واتَّقُوا اللّهَ لَعلَّكُم تُفلحُون}
فهناك صبرٌ ومُصابرة ومُرابطة وهناك تقوى.
وقد ورد عن إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه" في معنى هذه الآية {يا أيُّها الذين آمنوا اصْبروا وصَابروا ورابطوا} قال: اصبروا على أداء الفرائض، وصابروا عدوّكم، ورابطوا إمامكم المنتظر)
[تفسير العيّاشي]
فهناك صَبْرٌ وهُناك مُصابرة وهي أعلى رُتبة مِن الصَبر،
وهُناك مُرابطة وانتظار للحجّة بن الحسن، وهناك تقوى..
وبعْدها يُسلّم الله تعالى الأرض المُباركة ويكون ذلك في أيّام دولة الحق.
بداياتُ ذلك تكون في زمان إمامنا الحُجّة بعد ظهورهِ الشريف..
وتتحقّق هذهِ المعاني بشكلها التام حينما تكون الرجعة (رجعة النبي والأئمة)
لأنّ برنامج الإمام الحُجّة "صلوات الله وسلامه عليه" هو أن يفتحَ الأبواب فيما بين عالم الشهادة وعالم الغيب،
بحيث يكون الإنسان على الأرض مُتواصلاً مع عَالم الغَيب..
يعني يكون هناك ترابط تكويني بين عالم الشهادة (الطبيعة) وعالم الغَيب.
❤6
فالحياة الحقيقيّة المُشار إليها في هذهِ الآيات و الروايات الشريفة و التي تُؤدّي البعثة الشريفة إليها إنّما تكونُ في التمسّك بأهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..
و المُراد هُنا هو التمسّك الحقيقي بأهل البيت و ليس الّلقلقة و الدعوى الّلسانية..
التمسّك الحقيقي بأهل البيت حينما يكون القلْبُ وِعاءً و حِرْزاً لولاية عليّ و آل علي..
هذا هُو التمسّك المطلوب..
و ليس ذلك المعنى الساذج للولاية الذي يكون مُجرّداً مِن معرفة قيمة الولاية و معرفة مَقام أصحابها و معرفة مقام الذي بُعِثَ لأجلها و لترسيخها في قلوب العباد "صلّى الله عليه وآله"..
الولاية - بالمعنى الذي يُريده أهل البيت - هي التي تَبعثُ الحياة في القُلوب..
و قَطْعاً مَظْهر الولاية في زَماننا هذا:
هو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"💖..
فنحنُ حِين نَتحدّث عن الولاية نتحدّث عن ولاية المعصوم في زَماننا هذا، يعني نتحدّث عن إمام زماننا..
لأنّ كُلّ شيعةٍ مَسؤولةٌ عن إمام زمانها، و لأنّ كُلّ شيعة إنّما تُحاسب على يدِ إمام زمانها..
فإنَّ حَشْرَنا و حِسابنا و إيابنا إنّما يكون إلى إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
لأنّنا في زمانهِ وهو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
🔴 و لِذا.. فلنطرح على أنفسنا في هذهِ الّليلة التي بُعِثَ فيها #خاتمُ_الأنبياء هذهِ التساؤلات:
• لو كانت ولاية #صاحب_الأمر في قُلوبنا فِعْلاً.. •فهلْ بَعثتْ هذهِ الولاية الحياةَ في قُلوبنا..؟!
• هل شَفتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الأمراض..؟!
• هل نَبّهتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الغَفْلة..؟!
لابدّ أن نَطرح هذهِ التساؤلات على أنفسنا لأنّ مَضمون هذهِ التساؤلات هو الذي يُشكّل حَقيقة #المبعث_النبوي و معناه..
فهل أنتجتْ ولاية إمام زماننا - التي في قلوبنا - هذا المعنى..؟!
هل ولّدت الحياة في قلوبنا..؟!
هل شَفتنا مِن أمراض قُلوبنا..؟!
هل تَحقّقتْ هذهِ المعاني فينا..
أم هي فقط لقلقلة لسانية..؟!
تفكّر ساعة خيرٌ مِن عبادة سنة
#المبعث_النبوي_الشريف
#الثقافة_الزهرائية
و المُراد هُنا هو التمسّك الحقيقي بأهل البيت و ليس الّلقلقة و الدعوى الّلسانية..
التمسّك الحقيقي بأهل البيت حينما يكون القلْبُ وِعاءً و حِرْزاً لولاية عليّ و آل علي..
هذا هُو التمسّك المطلوب..
و ليس ذلك المعنى الساذج للولاية الذي يكون مُجرّداً مِن معرفة قيمة الولاية و معرفة مَقام أصحابها و معرفة مقام الذي بُعِثَ لأجلها و لترسيخها في قلوب العباد "صلّى الله عليه وآله"..
الولاية - بالمعنى الذي يُريده أهل البيت - هي التي تَبعثُ الحياة في القُلوب..
و قَطْعاً مَظْهر الولاية في زَماننا هذا:
هو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"💖..
فنحنُ حِين نَتحدّث عن الولاية نتحدّث عن ولاية المعصوم في زَماننا هذا، يعني نتحدّث عن إمام زماننا..
لأنّ كُلّ شيعةٍ مَسؤولةٌ عن إمام زمانها، و لأنّ كُلّ شيعة إنّما تُحاسب على يدِ إمام زمانها..
فإنَّ حَشْرَنا و حِسابنا و إيابنا إنّما يكون إلى إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
لأنّنا في زمانهِ وهو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
🔴 و لِذا.. فلنطرح على أنفسنا في هذهِ الّليلة التي بُعِثَ فيها #خاتمُ_الأنبياء هذهِ التساؤلات:
• لو كانت ولاية #صاحب_الأمر في قُلوبنا فِعْلاً.. •فهلْ بَعثتْ هذهِ الولاية الحياةَ في قُلوبنا..؟!
• هل شَفتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الأمراض..؟!
• هل نَبّهتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الغَفْلة..؟!
لابدّ أن نَطرح هذهِ التساؤلات على أنفسنا لأنّ مَضمون هذهِ التساؤلات هو الذي يُشكّل حَقيقة #المبعث_النبوي و معناه..
فهل أنتجتْ ولاية إمام زماننا - التي في قلوبنا - هذا المعنى..؟!
هل ولّدت الحياة في قلوبنا..؟!
هل شَفتنا مِن أمراض قُلوبنا..؟!
هل تَحقّقتْ هذهِ المعاني فينا..
أم هي فقط لقلقلة لسانية..؟!
تفكّر ساعة خيرٌ مِن عبادة سنة
#المبعث_النبوي_الشريف
#الثقافة_الزهرائية
🙏8👍3
✨️شدّة ما يلقاه المؤمنون مِن فِتن وابتلاءات في زمان الغَيبة في حديث باقر العلوم "عليه السلام"✨️
❂ يُحدّثنا #الإمام_الباقر "صلوات الله وسلامه عليه" يقول:
(قال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" ذاتَ يوم وعنده جماعةٌ من أصحابه:
«الّلهم لقّني إخواني» مرّتين، فقال مَن حوله مِن أصحابه: أمَا نحنُ إخوانك #يا_رسول_الله؟ فقال: لا، إنّكم أصحابي، وإخواني قومٌ في آخر الزمان آمنوا ولم يروني، لقد عرّفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم مِن قبل أن يُخرجهم مِن أصلاب آبائهم وأرحام أُمَّهاتهم،
لأَحَدُهم أشدُّ بُقيةً على دينهِ مِن خَرْط القتاد في الّليلة الظلماء، أو كالقابض على جمْر الغَضا، أُولئك مصابيج الدُجى ، يُنجّيهم الله مِن كلّ فتنةٍ غبراء مُظلمة).
[📖بحار الأنوار- ج٥٢]
✨ توضيحات لفهم الرواية:
◀ معنى قول #خاتم_الأنبياء: (لأحدُهم أشدُّ بُقيةً على دينهِ مِن خرْط القتاد في الّليلة الظلماء) أيّ أشدّ حِفاظاً وتمسكّاً بدينهِ مِن خرْط القتاد.. والقتاد: هو نباتٌ كثيرُ الشوك وشديد الشوك (أشواكه كالإبر)..
● والمُراد مِن خرط القتاد: هو إمّا إزالة هذه الأشواك الشديدة بكف اليد.. أو إزالة جلد هذه النباتات (أي رفع الّلحاء المُحيط بهذا النبات).
فحينما يـحاول شخص أن يرفع بيده جلد نبات القتاد في ليلة مُظلمة فإنّ يده ستتمزّق بسبب الأشواك الشديدة (و هذا مَثَلٌ يضربهُ العرب يشيرون فيهِ إلى الأمور الشديدة إلى الأمور الصعبة جدّاً الشديدة العُسر)
فهذه العبارة الواردة في الحديث الشريف هي إشارة إلى شدّة ما يلقاه الـمُؤمنون مِن مُـحبي #أهل_البيت "عليهم السلام" في زمان غيبة إمام زماننا #صاحب_الأمر "صلوات الله وسلامه عليه".
◀وأمّا قول الرواية الشريفة وهي تصفُ المُتمسّك بدينهِ في زمان الغَيبة: (أو كالقابضِ على جَمْر الغضى) الغَضى هو صَنفُ مِن أصناف (شجر الإثل) وهو صنفٌ من الشجر كانت العرب تستعملهُ في أن توقد عليه.. فخشبُ هذا الشجر له ميزتان:
● الأولى: أنّ جـمرهُ شديد التوهج.
● و ثانياً : أنّ خشبه يبقى متوهجاً لـمدةٍ طويلة، فلا تـخمد نارهُ.. ولذلك يُضرَب الـمثَل بـجمر الغضى .. أي بهذا الجمْر الذي أصْله مِن نبات الغَضى يعني خشب الغضى ويُوقد بالنار فيتجمّر ويكون شديد التوهّج و شديد الـحرارة و يبقى مدةً طويلة متوهجاً..
وهذه العبارة أيضاً كالعبارة السابقة فيها إشارة إلى شدّة ما يلقاه الـمؤمنون مِن مُحبي أهل البيت "صلوات الله عليهم" في #زمان_الغيبة مِن شدّة البلاء والفتن والأذى والتمحيص.
◀ قول الرواية الشريفة (يُنجّيهم الله مِن كلّ فتنةٍ غبراء مُظلمة) المراد مِن كلّ فتنةٍ في الدين، لا مِن كلّ فتنةٍ في الدنيا..
فَـفِتَنُ الدنيا تنصَبُّ عليهم صبّاً، وإنّ الله سبحانه تعالى - كما في حديث العترة - إذا أحبَّ عبْداً صَبَّ عليه البلاء صبّاً أو غَثهُ بالبلاء غثّاً..
فهذه العبارة تُشير إلى شدّةِ ما يلقاهُ الناس مِن فِتَن الدنيا والتي قد تقودهم إلى الإنحراف والضلال..!!
يا بقيّة الله 🤲🤍
مَن لنا غيركُ نعتصم به ونلوذ به ونستجيرُ به ونفرُّ إليه مِن هذهِ الفِتن الصمّاء العَمياء المُظلمة المُنكسفة..
أنتَ المنجى، وأنتَ الملجأ، وأنت المــلاذ..
بكَ صلنا .. عنْكَ لا تقطعنا .. بالزهراء عليك..
#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية
#الشيخ_الغزي
❂ يُحدّثنا #الإمام_الباقر "صلوات الله وسلامه عليه" يقول:
(قال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" ذاتَ يوم وعنده جماعةٌ من أصحابه:
«الّلهم لقّني إخواني» مرّتين، فقال مَن حوله مِن أصحابه: أمَا نحنُ إخوانك #يا_رسول_الله؟ فقال: لا، إنّكم أصحابي، وإخواني قومٌ في آخر الزمان آمنوا ولم يروني، لقد عرّفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم مِن قبل أن يُخرجهم مِن أصلاب آبائهم وأرحام أُمَّهاتهم،
لأَحَدُهم أشدُّ بُقيةً على دينهِ مِن خَرْط القتاد في الّليلة الظلماء، أو كالقابض على جمْر الغَضا، أُولئك مصابيج الدُجى ، يُنجّيهم الله مِن كلّ فتنةٍ غبراء مُظلمة).
[📖بحار الأنوار- ج٥٢]
✨ توضيحات لفهم الرواية:
◀ معنى قول #خاتم_الأنبياء: (لأحدُهم أشدُّ بُقيةً على دينهِ مِن خرْط القتاد في الّليلة الظلماء) أيّ أشدّ حِفاظاً وتمسكّاً بدينهِ مِن خرْط القتاد.. والقتاد: هو نباتٌ كثيرُ الشوك وشديد الشوك (أشواكه كالإبر)..
● والمُراد مِن خرط القتاد: هو إمّا إزالة هذه الأشواك الشديدة بكف اليد.. أو إزالة جلد هذه النباتات (أي رفع الّلحاء المُحيط بهذا النبات).
فحينما يـحاول شخص أن يرفع بيده جلد نبات القتاد في ليلة مُظلمة فإنّ يده ستتمزّق بسبب الأشواك الشديدة (و هذا مَثَلٌ يضربهُ العرب يشيرون فيهِ إلى الأمور الشديدة إلى الأمور الصعبة جدّاً الشديدة العُسر)
فهذه العبارة الواردة في الحديث الشريف هي إشارة إلى شدّة ما يلقاه الـمُؤمنون مِن مُـحبي #أهل_البيت "عليهم السلام" في زمان غيبة إمام زماننا #صاحب_الأمر "صلوات الله وسلامه عليه".
◀وأمّا قول الرواية الشريفة وهي تصفُ المُتمسّك بدينهِ في زمان الغَيبة: (أو كالقابضِ على جَمْر الغضى) الغَضى هو صَنفُ مِن أصناف (شجر الإثل) وهو صنفٌ من الشجر كانت العرب تستعملهُ في أن توقد عليه.. فخشبُ هذا الشجر له ميزتان:
● الأولى: أنّ جـمرهُ شديد التوهج.
● و ثانياً : أنّ خشبه يبقى متوهجاً لـمدةٍ طويلة، فلا تـخمد نارهُ.. ولذلك يُضرَب الـمثَل بـجمر الغضى .. أي بهذا الجمْر الذي أصْله مِن نبات الغَضى يعني خشب الغضى ويُوقد بالنار فيتجمّر ويكون شديد التوهّج و شديد الـحرارة و يبقى مدةً طويلة متوهجاً..
وهذه العبارة أيضاً كالعبارة السابقة فيها إشارة إلى شدّة ما يلقاه الـمؤمنون مِن مُحبي أهل البيت "صلوات الله عليهم" في #زمان_الغيبة مِن شدّة البلاء والفتن والأذى والتمحيص.
◀ قول الرواية الشريفة (يُنجّيهم الله مِن كلّ فتنةٍ غبراء مُظلمة) المراد مِن كلّ فتنةٍ في الدين، لا مِن كلّ فتنةٍ في الدنيا..
فَـفِتَنُ الدنيا تنصَبُّ عليهم صبّاً، وإنّ الله سبحانه تعالى - كما في حديث العترة - إذا أحبَّ عبْداً صَبَّ عليه البلاء صبّاً أو غَثهُ بالبلاء غثّاً..
فهذه العبارة تُشير إلى شدّةِ ما يلقاهُ الناس مِن فِتَن الدنيا والتي قد تقودهم إلى الإنحراف والضلال..!!
يا بقيّة الله 🤲🤍
مَن لنا غيركُ نعتصم به ونلوذ به ونستجيرُ به ونفرُّ إليه مِن هذهِ الفِتن الصمّاء العَمياء المُظلمة المُنكسفة..
أنتَ المنجى، وأنتَ الملجأ، وأنت المــلاذ..
بكَ صلنا .. عنْكَ لا تقطعنا .. بالزهراء عليك..
#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية
#الشيخ_الغزي
❤13
✨️مَعاني #العيد في مَرحلة التَّنزيل
✨️تختلفُ عن مَعاني العيد في مَرحلة التأويل
✍️ الأعياد مَقاطع زَمانية تتركُ تأثيرها في الأمّة لأنَّ الناس تنظرُ إلى هذا المقطع الزماني وهو (العِيد) بخصوصية.
فلنُلقِ نظرة سريعة حول الأعياد في فِكْر الكتاب والعترة مَا بين مرحلة التنزيل والتأويل..
❂ جاء في كتاب [📚إقبال الأعمال: ج١] للسيّد ابن طاووس:
(نظرَ الحَسَنُ بن عليّ "صلواتُ الله عليه" إلى الناس يومَ الفطر يضحكونَ و يلعبون، فقال لأصحابه والتفت إليهم:
إنّ الله عزَّ و جلَّ خلق #شهر_رمضان مِضماراً لخَلْقهِ - المِضمار هو المكان الذي تتسابق فيه الخيول - يستبقون فيهِ بطاعته و رضوانهِ، فسَبَقَ فيه قومٌ ففازوا و تخلَّفَ آخرون فخابوا، فالعَجَب كُلّ العَجَب مِن الضاحكِ الّلاعب في اليوم الذي يُثابُ فيه المُحسنون و يخسرُ فيه المُقصّرون،
و أيمُ الله لو كُشِفَ الغِطاء لشُغِلَ مُحسنٌ بإحسانهِ و مُسيءٌ بإساءته).
❂ وفي رواية أُخرى:
(و اللهِ لو كُشِفَ الغِطَاء لشُغِلَ مُحْسنٌ بإحسانهِ و مُسيءٌ بإساءَتهِ عن تَرجيلِ شَعْر - أي تَمشيط الشعر - و تَصقيل ثوب - أي تنظيم الثياب حين تُكوى بالمِكواة-)
[📚إقبال الأعمال: ج١]
هذا الفَهْم وهذهِ النظرة للعيد (حِين تأتي العناوين والمفاهيم تُذكّر بتهذيب النفس، بالتوبة، بالإحسان، بالإساءة..) هذهِ النَظْرة للعيد و هذهِ المضامين تتناسب مع مَرحلة التنزيل كما في الروايتين أعلاه.
وهي نفس المضامين المَوجودة في رِواية أُخرى تشتمل على هذا المضمون:
(أنّه إذا ما تمّتْ صلاةُ العيد فتذكّروا بذلك يوم المَحْشر، وكيف يُبعث الناس مِن قبورهم..)
هذا الفهم للعيد وهذه المضامين تتناسب ومرحلة التنزيل.
أمّا في مَرحلة التأويل (والتي هي مُستمرّة وآخذةٌ في الترقّي إلى عصْر إمام زماننا "صلوات الله عليه") فمعنى العيد في "مرحلة التأويل" يتحوّل إلى شيءٍ آخر..
✱ يُحدّثنا مُحمّد بن إسماعيل الرازي، يقول:
قُلتُ له - أي #الإمام_الجواد - "صلواتُ الله عليه":
ما تقول في الصَوم..
فقد رُوي أنّهم لا يُوفَّقون لصوم؟
فقال "عليه السلام":
( أما أنَّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم،
قال: فقلتُ: وكيف ذلك، جُعلتُ فداك؟
قال "عليه السلام": إنَّ الناس لَمَّا قتلوا الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" أَمرَ اللهُ تباركَ وتعالى مَلَكاً يُنادي: أيَّتُها الأُمّة الظالمة القاتلةُ عِترةَ نبيّها، لا وفَّقكُم اللهُ لصومٍ ولا فِطْر).
[📚علل الشرائع ]
✱أيضاً يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ اللهِ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "صلوات الله عليهما" بالسَيف فسقط، على الأرض، ثُمَّ ابتُدِر إليهِ ليُقطَع رأسهُ، نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة المُتحيّرة الضَالّةُ بعْدَ نبيّها لا وفَّقكُم اللهُ لأضحى ولا فِطْر، ثُمّ قال أبو عبدالله "عليه السلام": فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقُوا ولا يُوفّقُون حَتّى يثورَ ثائرُ الحسين عليه السلام)
[📚الكافي الشريف: ج٤]
✱ أيضاً يقول الإمام الباقر "صلواتُ الله عليه":
(ما مِن عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فِطْر إلّا وهُو يتجدّدُ فيه لآل مُحمّدٍ حُزْن، قِيل: ولِمَ ذلك؟
قال: لأنَّهم يَرونَ حقَّهم في يد غيرهم)
[📚الكافي الشريف: ج٤]
يعني هذهِ الأعياد حِين تَمرُّ على إمام زَماننا تَتجدّدُ عليه الأحزان..💔
وهذا هو المَقصود مِن أنّ معاني العيد في "مَرحلة التنزيل، في زمان النبي" تَختلف عن معاني العيد في "مَرحلة التأويل" والتي بدأتْ بشكلٍ رسمي يوم بيعة الغدَير..
❂ ولذا فإنّ أهمَّ الأعمال في :
(عِيد الفِطر، في عيد الأضحى، في عيد الغَدير) :
• زيارة الحسين. (مِن قَريبٍ أو مِن بعيد)
• وكذلك #دعاء_الندبة الشريف (وبهذه المضامين، وهذا التصوّر).
هذا التصوّر وهذا الفَهْم هو فَهْم العِيد في مَرحلة التأويل..
وحِين يظهر إمامنا #صاحب_الأمر سيتبدّل مَفهوم العيد بنحوٍ آخر.
فهناك حركة ، هُناك تَطوّر، وتَغيّر في الفَهم.
العيد مَقطع زماني مُعبّأ ومشحون بهذا المعنى (#زيارة_الحسين "مِن قَريب أو مِن بَعيد".. وبدعاء الندبة)..
سيّدي يا بقيّةَ الله:
نَشْهَدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمالُ، وتُزكَّى الأفعالُ، وتُضاعَفُ الحَسَناتُ، وَتُمْحَى السيّئاتُ، فمَنْ جاءَ بولايتِكَ واعترفَ بإمامَتكَ قُبِلتْ أعْمالهُ وَصُدّقَتْ أَقوالُهُ وَتَضاعَفَتْ حَسَناتُهُ ومُحِيَتْ سَيِّئاتُهُ،
وَمَنْ عَدَلَ عَن ولايتِكَ وجَهِلَ مَعْرفتَكَ واسْتَبْدلَ بِكَ غيركَ أكَبَّهُ اللهُ عَلى منْخرهِ في النارِ، ولمْ يَقْبلِ اللهُ لهُ عَمَلاً ولمْ يُقِــمْ لهُ يومَ القيامةِ وَزْناً....
✨️تختلفُ عن مَعاني العيد في مَرحلة التأويل
✍️ الأعياد مَقاطع زَمانية تتركُ تأثيرها في الأمّة لأنَّ الناس تنظرُ إلى هذا المقطع الزماني وهو (العِيد) بخصوصية.
فلنُلقِ نظرة سريعة حول الأعياد في فِكْر الكتاب والعترة مَا بين مرحلة التنزيل والتأويل..
❂ جاء في كتاب [📚إقبال الأعمال: ج١] للسيّد ابن طاووس:
(نظرَ الحَسَنُ بن عليّ "صلواتُ الله عليه" إلى الناس يومَ الفطر يضحكونَ و يلعبون، فقال لأصحابه والتفت إليهم:
إنّ الله عزَّ و جلَّ خلق #شهر_رمضان مِضماراً لخَلْقهِ - المِضمار هو المكان الذي تتسابق فيه الخيول - يستبقون فيهِ بطاعته و رضوانهِ، فسَبَقَ فيه قومٌ ففازوا و تخلَّفَ آخرون فخابوا، فالعَجَب كُلّ العَجَب مِن الضاحكِ الّلاعب في اليوم الذي يُثابُ فيه المُحسنون و يخسرُ فيه المُقصّرون،
و أيمُ الله لو كُشِفَ الغِطاء لشُغِلَ مُحسنٌ بإحسانهِ و مُسيءٌ بإساءته).
❂ وفي رواية أُخرى:
(و اللهِ لو كُشِفَ الغِطَاء لشُغِلَ مُحْسنٌ بإحسانهِ و مُسيءٌ بإساءَتهِ عن تَرجيلِ شَعْر - أي تَمشيط الشعر - و تَصقيل ثوب - أي تنظيم الثياب حين تُكوى بالمِكواة-)
[📚إقبال الأعمال: ج١]
هذا الفَهْم وهذهِ النظرة للعيد (حِين تأتي العناوين والمفاهيم تُذكّر بتهذيب النفس، بالتوبة، بالإحسان، بالإساءة..) هذهِ النَظْرة للعيد و هذهِ المضامين تتناسب مع مَرحلة التنزيل كما في الروايتين أعلاه.
وهي نفس المضامين المَوجودة في رِواية أُخرى تشتمل على هذا المضمون:
(أنّه إذا ما تمّتْ صلاةُ العيد فتذكّروا بذلك يوم المَحْشر، وكيف يُبعث الناس مِن قبورهم..)
هذا الفهم للعيد وهذه المضامين تتناسب ومرحلة التنزيل.
أمّا في مَرحلة التأويل (والتي هي مُستمرّة وآخذةٌ في الترقّي إلى عصْر إمام زماننا "صلوات الله عليه") فمعنى العيد في "مرحلة التأويل" يتحوّل إلى شيءٍ آخر..
✱ يُحدّثنا مُحمّد بن إسماعيل الرازي، يقول:
قُلتُ له - أي #الإمام_الجواد - "صلواتُ الله عليه":
ما تقول في الصَوم..
فقد رُوي أنّهم لا يُوفَّقون لصوم؟
فقال "عليه السلام":
( أما أنَّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم،
قال: فقلتُ: وكيف ذلك، جُعلتُ فداك؟
قال "عليه السلام": إنَّ الناس لَمَّا قتلوا الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" أَمرَ اللهُ تباركَ وتعالى مَلَكاً يُنادي: أيَّتُها الأُمّة الظالمة القاتلةُ عِترةَ نبيّها، لا وفَّقكُم اللهُ لصومٍ ولا فِطْر).
[📚علل الشرائع ]
✱أيضاً يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ اللهِ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "صلوات الله عليهما" بالسَيف فسقط، على الأرض، ثُمَّ ابتُدِر إليهِ ليُقطَع رأسهُ، نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة المُتحيّرة الضَالّةُ بعْدَ نبيّها لا وفَّقكُم اللهُ لأضحى ولا فِطْر، ثُمّ قال أبو عبدالله "عليه السلام": فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقُوا ولا يُوفّقُون حَتّى يثورَ ثائرُ الحسين عليه السلام)
[📚الكافي الشريف: ج٤]
✱ أيضاً يقول الإمام الباقر "صلواتُ الله عليه":
(ما مِن عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فِطْر إلّا وهُو يتجدّدُ فيه لآل مُحمّدٍ حُزْن، قِيل: ولِمَ ذلك؟
قال: لأنَّهم يَرونَ حقَّهم في يد غيرهم)
[📚الكافي الشريف: ج٤]
يعني هذهِ الأعياد حِين تَمرُّ على إمام زَماننا تَتجدّدُ عليه الأحزان..💔
وهذا هو المَقصود مِن أنّ معاني العيد في "مَرحلة التنزيل، في زمان النبي" تَختلف عن معاني العيد في "مَرحلة التأويل" والتي بدأتْ بشكلٍ رسمي يوم بيعة الغدَير..
❂ ولذا فإنّ أهمَّ الأعمال في :
(عِيد الفِطر، في عيد الأضحى، في عيد الغَدير) :
• زيارة الحسين. (مِن قَريبٍ أو مِن بعيد)
• وكذلك #دعاء_الندبة الشريف (وبهذه المضامين، وهذا التصوّر).
هذا التصوّر وهذا الفَهْم هو فَهْم العِيد في مَرحلة التأويل..
وحِين يظهر إمامنا #صاحب_الأمر سيتبدّل مَفهوم العيد بنحوٍ آخر.
فهناك حركة ، هُناك تَطوّر، وتَغيّر في الفَهم.
العيد مَقطع زماني مُعبّأ ومشحون بهذا المعنى (#زيارة_الحسين "مِن قَريب أو مِن بَعيد".. وبدعاء الندبة)..
سيّدي يا بقيّةَ الله:
نَشْهَدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمالُ، وتُزكَّى الأفعالُ، وتُضاعَفُ الحَسَناتُ، وَتُمْحَى السيّئاتُ، فمَنْ جاءَ بولايتِكَ واعترفَ بإمامَتكَ قُبِلتْ أعْمالهُ وَصُدّقَتْ أَقوالُهُ وَتَضاعَفَتْ حَسَناتُهُ ومُحِيَتْ سَيِّئاتُهُ،
وَمَنْ عَدَلَ عَن ولايتِكَ وجَهِلَ مَعْرفتَكَ واسْتَبْدلَ بِكَ غيركَ أكَبَّهُ اللهُ عَلى منْخرهِ في النارِ، ولمْ يَقْبلِ اللهُ لهُ عَمَلاً ولمْ يُقِــمْ لهُ يومَ القيامةِ وَزْناً....
👍4
🌸معنى ورمزيّة السلام على مُحمّد وآل محمّد
في كلمات صادق العِترة🌸
في زيارتنا لرسول الله "صلّى الله عليه وآله" وزيارتنا للأئمة المعصومين "صلواتُ الله عليهم" نَحنُ نُسلّم عليهم، كما في الزيارة الجامعة الكبيرة فنقول:
(السلامُ عليكم يا أهل بيت النبوّة)..
فما معنى هذا السلامُ منّا على أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم"..؟!
الجوابُ عن هذا السؤال يُبيّنه لنا إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في حديثه مع داوود الرقّي.
❂ يقول داوود بن كثير الرقّي: قلتُ لأبي عبد الله "عليه السلام":
(ما معنى السلام على رسول الله؟
فقال "صلواتُ الله عليه": إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى لَمَّا خَلَقَ نبيّهُ ووصيّهُ وابنتَهُ وابنيهِ -أي الحسن والحسين فهما ابنا رسول الله حقاً وحقيقةً - وجميع الأئمة وخلق شيعتهم، أخذَ عليهم المِيثاق وأن يصبروا ويُصابروا ويُرابطوا وأن يتّقوا الله، ووعدهم أن يُسلّم لهم الأرضَ المُباركة والحَرَم الآمن وأن يُنزّل لهم البيت المعمور،
ويُظهر لهم السقفَ المَرفوع ويُريحهم مِن عدوّهم والأرض التي يُبدلها الله من السلام ويسلم ما فيها لهم لاشية فيها،
قال: لا خصومة فيها لعدوهم وأن يكون لهم فيها ما يحبون وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله على جميع الأئمة وشيعتهم الميثاق بذلك،
وإنما السلام عليه تذكرة نفس الميثاق وتجديد له على الله، لعله أن يعجله عز وجل ويعجل السلام لكم بجميع ما فيه).
قطعاً المِيثاق الذي يُؤخذ على رسول الله و الأئمة "صلواتُ الله عليهم" ليس كالميثاق الذي يُؤخذ عَلَينا نحن..
المِيثاق المأخوذ على رسول الله وعلى الأئمة ذلك أمرٌ بينهم وبين الله تعالى، نحن لا نعرفه.
الرواية تتحدّث عن ميثاقين:
هناك ميثاقٌ من الله،
وهناك ميثاقٌ من رسول الله.
والإمام الصادق "صلواتُ الله عليه" يقول: (وإنّما السلامُ عليهِ - أي السلام على رسول الله - والسلام على الأئمة تذكرةُ نفْس المِيثاق وتجديدٌ له على الله)
فالسلامُ على مُحمّدٍ وآل محمّد هو تجديدُ عهدٍ وتذكّرٌ لذلكَ الميثاق، لعلَّهُ أن يُعَجِّلهُ جلَّ وعزّ ويُعَجِّلَ السلام لكم بجميع ما فيه.
إذاً رمزيّة السلام ومعناه هو تجديدُ عَهدٍ مع رسول الله وتجديد العَهدِ مع رسول الله في معناه الواقعي والعملي في زماننا هذا هو تجديدُ العَهدِ مع إمام زماننا..
فنحنُ إذا أردنا أن نُجدّد العَهْد مع الله ومعَ رسولهِ، فعَلينا أن نُجدّد العَهد مع إمامنا #صاحب_الزمان "صلوات الله وسلامه عليه".. هذا هو مضمون دُعاء الغَيبة:
(اللَّهُمَّ عرَّفْني نفْسك فإنّكَ إنْ لم تُعَرَّفْني نفْسك لم أَعْرِف نبيّك،
الّلهمّ عرّفني رسولكَ فإنّك إنْ لم تُعرّفني رسولكَ لم أعرف حُجّتك،
الّلهُمّ عرَّفني حُجَّتَك فإنَّكَ إن لم تُعرَّفني حُجَّتك ضَللتُ عن ديني)
معرفة الحُجَّة هي التي تقودنا إلى بابِ رسول الله، إلى باب الله تعالى.
فالسلامُ على النبيّ والأئمة هو تجديدٌ لذلك المِيثاق الإلهي، ولِميثاق #رسول_الله "صلّى اللهُ عليهِ وآله" الذي هو (ميثاق الإمامة والولاية) والتي يتحقّقُ معناها العَملي الحقيقي عند ظهور إمام زماننا، وعند رجعة نبيّنا والأئمة "صلواتُ الله عليهم"..
هُناك يتحقّق معنى الخِلافة والولاية.
#الثقافة_الزهرائية
في كلمات صادق العِترة🌸
في زيارتنا لرسول الله "صلّى الله عليه وآله" وزيارتنا للأئمة المعصومين "صلواتُ الله عليهم" نَحنُ نُسلّم عليهم، كما في الزيارة الجامعة الكبيرة فنقول:
(السلامُ عليكم يا أهل بيت النبوّة)..
فما معنى هذا السلامُ منّا على أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم"..؟!
الجوابُ عن هذا السؤال يُبيّنه لنا إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في حديثه مع داوود الرقّي.
❂ يقول داوود بن كثير الرقّي: قلتُ لأبي عبد الله "عليه السلام":
(ما معنى السلام على رسول الله؟
فقال "صلواتُ الله عليه": إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى لَمَّا خَلَقَ نبيّهُ ووصيّهُ وابنتَهُ وابنيهِ -أي الحسن والحسين فهما ابنا رسول الله حقاً وحقيقةً - وجميع الأئمة وخلق شيعتهم، أخذَ عليهم المِيثاق وأن يصبروا ويُصابروا ويُرابطوا وأن يتّقوا الله، ووعدهم أن يُسلّم لهم الأرضَ المُباركة والحَرَم الآمن وأن يُنزّل لهم البيت المعمور،
ويُظهر لهم السقفَ المَرفوع ويُريحهم مِن عدوّهم والأرض التي يُبدلها الله من السلام ويسلم ما فيها لهم لاشية فيها،
قال: لا خصومة فيها لعدوهم وأن يكون لهم فيها ما يحبون وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله على جميع الأئمة وشيعتهم الميثاق بذلك،
وإنما السلام عليه تذكرة نفس الميثاق وتجديد له على الله، لعله أن يعجله عز وجل ويعجل السلام لكم بجميع ما فيه).
قطعاً المِيثاق الذي يُؤخذ على رسول الله و الأئمة "صلواتُ الله عليهم" ليس كالميثاق الذي يُؤخذ عَلَينا نحن..
المِيثاق المأخوذ على رسول الله وعلى الأئمة ذلك أمرٌ بينهم وبين الله تعالى، نحن لا نعرفه.
الرواية تتحدّث عن ميثاقين:
هناك ميثاقٌ من الله،
وهناك ميثاقٌ من رسول الله.
والإمام الصادق "صلواتُ الله عليه" يقول: (وإنّما السلامُ عليهِ - أي السلام على رسول الله - والسلام على الأئمة تذكرةُ نفْس المِيثاق وتجديدٌ له على الله)
فالسلامُ على مُحمّدٍ وآل محمّد هو تجديدُ عهدٍ وتذكّرٌ لذلكَ الميثاق، لعلَّهُ أن يُعَجِّلهُ جلَّ وعزّ ويُعَجِّلَ السلام لكم بجميع ما فيه.
إذاً رمزيّة السلام ومعناه هو تجديدُ عَهدٍ مع رسول الله وتجديد العَهدِ مع رسول الله في معناه الواقعي والعملي في زماننا هذا هو تجديدُ العَهدِ مع إمام زماننا..
فنحنُ إذا أردنا أن نُجدّد العَهْد مع الله ومعَ رسولهِ، فعَلينا أن نُجدّد العَهد مع إمامنا #صاحب_الزمان "صلوات الله وسلامه عليه".. هذا هو مضمون دُعاء الغَيبة:
(اللَّهُمَّ عرَّفْني نفْسك فإنّكَ إنْ لم تُعَرَّفْني نفْسك لم أَعْرِف نبيّك،
الّلهمّ عرّفني رسولكَ فإنّك إنْ لم تُعرّفني رسولكَ لم أعرف حُجّتك،
الّلهُمّ عرَّفني حُجَّتَك فإنَّكَ إن لم تُعرَّفني حُجَّتك ضَللتُ عن ديني)
معرفة الحُجَّة هي التي تقودنا إلى بابِ رسول الله، إلى باب الله تعالى.
فالسلامُ على النبيّ والأئمة هو تجديدٌ لذلك المِيثاق الإلهي، ولِميثاق #رسول_الله "صلّى اللهُ عليهِ وآله" الذي هو (ميثاق الإمامة والولاية) والتي يتحقّقُ معناها العَملي الحقيقي عند ظهور إمام زماننا، وعند رجعة نبيّنا والأئمة "صلواتُ الله عليهم"..
هُناك يتحقّق معنى الخِلافة والولاية.
#الثقافة_الزهرائية
❤14
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سَيِّدي ومولاي الإمام الرِّضا💚 ؛
جِئناكَ بِقُلوبنا الوالِهَة ، جِئناكَ بِبضاعةٍ مُزجاة ، فأوفِ لنا الكيل وتصدَّق عَلى عقُولنا وقُلوبنا إنَّ الله يجزي المُتّصدِّقين .
سَيِّدي ، فُقراءُك ببابك هذهِ اللّيلة ، نُريد أن تكون عيديَّتنا :
الرِّضا واليقين والثَّبات ، ونُريد أن يكون الإلحاح فِي طَلب حوائج سائِر المُؤمنين المدخل إلى قُبول حوائِجنا ،
نُلحُ سَيِّدي بِالدُّعاء ليُفرِّج الله تعالىٰ عَن جميع المكروبين ، لنشهَد سَيِّدي بداية فَرج وليّ الله الأعظم ،
لنشهَد سَيِّدي تعجيل ظهور مولانا الغَريب #صاحب_الزمان ،
ونكونُ مِمَّن رضيتَ أنتَ وسائرَ آبائك عَنهُم ،
سَيِّدي يابنَ مُوسَى أيها الرضا🤲
نُريد رِضاك يا مَولاي إذ انّ رضاك هُوَ رضا الله تعالىٰ .
مَولاي الرؤوف🙏 ؛
نريد أن نكونَ معكُم ، أن لا يُفرِّق الله تعالىٰ بيننا وبينكُم طرفةَ عينٍ أبدا فِي الدارين ، وما ذلك عَلى الله بعزيز....
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#علي_بن_موسى_الرضا
جِئناكَ بِقُلوبنا الوالِهَة ، جِئناكَ بِبضاعةٍ مُزجاة ، فأوفِ لنا الكيل وتصدَّق عَلى عقُولنا وقُلوبنا إنَّ الله يجزي المُتّصدِّقين .
سَيِّدي ، فُقراءُك ببابك هذهِ اللّيلة ، نُريد أن تكون عيديَّتنا :
الرِّضا واليقين والثَّبات ، ونُريد أن يكون الإلحاح فِي طَلب حوائج سائِر المُؤمنين المدخل إلى قُبول حوائِجنا ،
نُلحُ سَيِّدي بِالدُّعاء ليُفرِّج الله تعالىٰ عَن جميع المكروبين ، لنشهَد سَيِّدي بداية فَرج وليّ الله الأعظم ،
لنشهَد سَيِّدي تعجيل ظهور مولانا الغَريب #صاحب_الزمان ،
ونكونُ مِمَّن رضيتَ أنتَ وسائرَ آبائك عَنهُم ،
سَيِّدي يابنَ مُوسَى أيها الرضا🤲
نُريد رِضاك يا مَولاي إذ انّ رضاك هُوَ رضا الله تعالىٰ .
مَولاي الرؤوف🙏 ؛
نريد أن نكونَ معكُم ، أن لا يُفرِّق الله تعالىٰ بيننا وبينكُم طرفةَ عينٍ أبدا فِي الدارين ، وما ذلك عَلى الله بعزيز....
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#علي_بن_موسى_الرضا
❤11👍2
💠الإمام الرضا صلوات الله عليه وآله ..
يُحدّثنا عن إمام زماننا عجل الله فرجه و فرجنا به وآله..
■يقولُ إمامنا #ثامن_الأئمة علي بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(لا دين لمَن لا ورعَ له، ولا إيمانَ لمَن لا تقيَّةَ له، إنَّ أكرمكم عندَ اللهِ أعملكم بالتقية.. فقيلَ له : يابنَ رسول الله إلى متى؟ قـال "عليه السلام":
إلى يوم الوقتِ المعلوم، وهو يومُ خروج قائمنا #أهل_البيت، فمَن ترك التقية قبْلَ خروجِ قائمنا فليسَ منّا، فقيلَ لهُ: يابنَ #رسول_الله .. ومَن القائم منْكم أهل البيت؟
قـال "عليه السلام": الرابع مِن ولدي إبنُ سيدةِ الإماء،
يُطهّرُ اللهُ بهِ الأرض مِن كلّ جورٍ، ويُقدّسها مِن كلّ ظلم، هو الَّذي يشكُّ الناس في ولادتهِ، وهو صاحبُ الغَيبة قبْل خروجه،
فإذا خرجَ أشرقتْ الأرضُ بنورهِ، ووِضعَ مِيزانُ العَدل بينَ الناس، فلا يظلِم أحدٌ أحداً،
وهو الَّذي تُطوى لهُ الأرْض، ولا يكونُ لهُ ظِل،
وهو الَّذي يُنادي مُنادٍ مِن السماء يسمعهُ جميعُ أهْل الأرْض بالدُعاء إليه، يقـول: ألا إنَّ حُجَّة الله قد ظهر عند بيت الله فاتَّبعوه، فإنَّ الحقَّ معهُ و فيه، وهو قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ:
﴿إنْ نشأ نُنزل عليهم مِن السماء آيةً فظلَّتْ أعناقهم لها خاضعين﴾
[كمال الدّين وتمام النعمة للشيخ الصدوق]
☆ومضة للتفكّر☆
كثيراً ما يُثـار هذا التساؤل .. وهــو:
كيف نعرف #الإمام_الحجة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" إذا ظهر...؟!!
طُرق مَعرفة الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" كثيرة ومختلفة..
وأقوى هذهِ الطُرق وأجملها هو (الطريق الوجداني)..
طريقُ المَعرفة والارتباط الوجداني بالإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
ولكن حديث #الإمام_الرضا "عليه السلام" في الأعلى
يتحدّث أيضاً عن علامة واضحة وقويّة جداً للجميع لمعرفة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" لا تخطىء أبداً...
▪︎وهي:
أن الإمام #صاحب_الأمر مثْل جدّه رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" ليسَ لهُ ظِل..!
وهذا الأمر لا يتحقَّقُ إلَّا في (الإمام المَعصوم) فقط...
وإلَّا فإنَّ جميع الكائنات (الحيّة وغير الحيّة) لها ظِل.
إلاَّ المعصوم "عليهِ السلام" ليسَ لهُ ظِل..
▪︎والسبب:
لأنَّ نُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس..
الشمس خُلِقتْ مِن نُور الإمام..
فهي تستمدُّ نُورها مِن الإمام "عليهِ السلام"..
لهذا لا يكون لهُ ظِل..
لأن ظاهرةَ الظِلال أساساً إنّما تتكون للأجسام المُعتمة (المُظلمة) إذا مَرَّ عليها نُورٌ أقوى منْها، حينها تتكوّن الظِلال..
•الإمام المعصوم هو نور الله ..
•وهو نُورُ كلّ نور..
•وهو مُنور الكائنات..
•ومن نور الإمام المعصوم خُلِقَ نُور الشمس،
•وخُلقتْ كُلُّ الكائنات..
▪︎كما ورد في الرويات.. حِين يقول #سيّد_الكائنات:
(..ثُمَّ فَتَق -الله نُور وَلَدي الحسن وخلق منه الشمس والقمر،
فالشمس والقَمر مِن نُور ولدي الحسن، ونُور ولدي الحسن مِن نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر..)
فنُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس - ولا مُقايسة بينها أصلاً - فلا يُقاسُ بآل محمّد "صلوات الله عليهم" شيء في هذا الوجود.. ولهذا ليس للإمام المعصوم ظِل...
▪︎بل إنّه ورد في الروايات: إذا ظَهَر إمامُ زَماننا فإنّ الناس تستغني عن نور الشمس ويستضيئون بنور الإمام..
☆كما يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى:
{وأشرقت الأرضُ بنور ربّها} قال "عليه السلام":
(ربّ الأرض يعني إمام الأرض.
قال المُفضّل: فإذا خرج يكون ماذا؟
قال "عليه السلام": إذن يستغني الناس عن ضَوء الشمس ونور القمر ويجتزون بنور الإمام)
[تفسير القمّي]
#بقية_الله ♥️
يُحدّثنا عن إمام زماننا عجل الله فرجه و فرجنا به وآله..
■يقولُ إمامنا #ثامن_الأئمة علي بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(لا دين لمَن لا ورعَ له، ولا إيمانَ لمَن لا تقيَّةَ له، إنَّ أكرمكم عندَ اللهِ أعملكم بالتقية.. فقيلَ له : يابنَ رسول الله إلى متى؟ قـال "عليه السلام":
إلى يوم الوقتِ المعلوم، وهو يومُ خروج قائمنا #أهل_البيت، فمَن ترك التقية قبْلَ خروجِ قائمنا فليسَ منّا، فقيلَ لهُ: يابنَ #رسول_الله .. ومَن القائم منْكم أهل البيت؟
قـال "عليه السلام": الرابع مِن ولدي إبنُ سيدةِ الإماء،
يُطهّرُ اللهُ بهِ الأرض مِن كلّ جورٍ، ويُقدّسها مِن كلّ ظلم، هو الَّذي يشكُّ الناس في ولادتهِ، وهو صاحبُ الغَيبة قبْل خروجه،
فإذا خرجَ أشرقتْ الأرضُ بنورهِ، ووِضعَ مِيزانُ العَدل بينَ الناس، فلا يظلِم أحدٌ أحداً،
وهو الَّذي تُطوى لهُ الأرْض، ولا يكونُ لهُ ظِل،
وهو الَّذي يُنادي مُنادٍ مِن السماء يسمعهُ جميعُ أهْل الأرْض بالدُعاء إليه، يقـول: ألا إنَّ حُجَّة الله قد ظهر عند بيت الله فاتَّبعوه، فإنَّ الحقَّ معهُ و فيه، وهو قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ:
﴿إنْ نشأ نُنزل عليهم مِن السماء آيةً فظلَّتْ أعناقهم لها خاضعين﴾
[كمال الدّين وتمام النعمة للشيخ الصدوق]
☆ومضة للتفكّر☆
كثيراً ما يُثـار هذا التساؤل .. وهــو:
كيف نعرف #الإمام_الحجة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" إذا ظهر...؟!!
طُرق مَعرفة الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" كثيرة ومختلفة..
وأقوى هذهِ الطُرق وأجملها هو (الطريق الوجداني)..
طريقُ المَعرفة والارتباط الوجداني بالإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
ولكن حديث #الإمام_الرضا "عليه السلام" في الأعلى
يتحدّث أيضاً عن علامة واضحة وقويّة جداً للجميع لمعرفة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" لا تخطىء أبداً...
▪︎وهي:
أن الإمام #صاحب_الأمر مثْل جدّه رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" ليسَ لهُ ظِل..!
وهذا الأمر لا يتحقَّقُ إلَّا في (الإمام المَعصوم) فقط...
وإلَّا فإنَّ جميع الكائنات (الحيّة وغير الحيّة) لها ظِل.
إلاَّ المعصوم "عليهِ السلام" ليسَ لهُ ظِل..
▪︎والسبب:
لأنَّ نُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس..
الشمس خُلِقتْ مِن نُور الإمام..
فهي تستمدُّ نُورها مِن الإمام "عليهِ السلام"..
لهذا لا يكون لهُ ظِل..
لأن ظاهرةَ الظِلال أساساً إنّما تتكون للأجسام المُعتمة (المُظلمة) إذا مَرَّ عليها نُورٌ أقوى منْها، حينها تتكوّن الظِلال..
•الإمام المعصوم هو نور الله ..
•وهو نُورُ كلّ نور..
•وهو مُنور الكائنات..
•ومن نور الإمام المعصوم خُلِقَ نُور الشمس،
•وخُلقتْ كُلُّ الكائنات..
▪︎كما ورد في الرويات.. حِين يقول #سيّد_الكائنات:
(..ثُمَّ فَتَق -الله نُور وَلَدي الحسن وخلق منه الشمس والقمر،
فالشمس والقَمر مِن نُور ولدي الحسن، ونُور ولدي الحسن مِن نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر..)
فنُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس - ولا مُقايسة بينها أصلاً - فلا يُقاسُ بآل محمّد "صلوات الله عليهم" شيء في هذا الوجود.. ولهذا ليس للإمام المعصوم ظِل...
▪︎بل إنّه ورد في الروايات: إذا ظَهَر إمامُ زَماننا فإنّ الناس تستغني عن نور الشمس ويستضيئون بنور الإمام..
☆كما يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى:
{وأشرقت الأرضُ بنور ربّها} قال "عليه السلام":
(ربّ الأرض يعني إمام الأرض.
قال المُفضّل: فإذا خرج يكون ماذا؟
قال "عليه السلام": إذن يستغني الناس عن ضَوء الشمس ونور القمر ويجتزون بنور الإمام)
[تفسير القمّي]
#بقية_الله ♥️
❤14👍2
أوضح وأبرز آلام سيّد الشهداء يوم الطفوف ..
ما هو..؟
وما هي الوصيّة الهامّة من سيّد الشهداء للشيعة إلى يوم القيامة؟!
( وقفة تأمّل وتفكّر ) 💔💔💔
❂ يقولُ إمامُ زماننا صَلواتُ الله عليه في #زيارة_الناحيّة_المقدّسة وهو يُخاطب جدّه #سيّد_الشهداء، يقول :
(ولأبكِينَّ لكَ بَدَلَ الدُّمُوع دَماً حسْرةً عليك وتأسُّفاً على ما دهاكَ وتَلَهُّفا، حتَّى أمْوتَ بلوعةِ الـمُصاب وغُصَّةِ الاكْتئاب)!
أيُّ مُصابٍ هذا الذي لوعَتُهُ تُؤدَّي إلى مَوت #صاحب_الأمر..؟!
إمامُ زَماننا "صلواتُ الله عليه" يقول:
(حتَّى أموتَ بلوعةِ الـمُصَاب)
هُناك مُصاب.. وهُناك لَوعةٌ للمُصاب..!
وهذهِ المَعاني هي بلسانِ المُداراةِ، يعني أنَّها تقريبيةٌ فقط..
ولا نَستطيعُ أنْ نَصِلَ مِن خلال هذه الصُوَر إلى الحقيقة كما هي..
فأهل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم يقولون:
واللهِ ما كلّمنا الناس قطُّ على قَدْر عُقولنا، وإنّما نُكلّم الناس على قدر عقولهم.
هذهِ العبارات الواردة في زيارة الناحية المُقدّسة وكذلك نصوص أخرى، كلّها إشارات و رموز..
والذي يتجلّى مِن هذهِ الإشارات و الرُموز هو أنّ أوضحَ أَلَمٍ لسيّد الشهداء هو ( #العطش )..!
وكلُّ الجِراحات وكلُّ الآلامِ تبعثُ على العَطَش..!
ولذا جاءت الإشارةُ في الرمز القُرآني:
{ #كهيعص } الإشارةُ هُنا إلى #عطش_الحسين، وأمّا #الصبر فذلك الَّذي يُلازِمُ العَطش.
فالحديثُ هُنا في هذا الرمز القُرآني هو عن (العَين) والعَينُ كما قالَ إمامنا #صاحب_الأمر: عَطَشُ الحُسين..!
ولذا كان الخِطابُ من نَحْر سيّد الشهداء إلى الشيعة #يوم_عاشوراء هو تلك الرسالةُ الَّتي نَقَلتْها لنا عزيزةُ الحُسين مولاتُنا سُكينة "صلواتُ الله عليها":
(شيعتِي مَهما شَربتُم عَذْبَ ماءٍ فاذكرُونِي) .
لماذا قال سيّد الشهداء هذهِ العِبارة المُقرحة للقُلوب (مهما شربتم💔)
لماذا (مهما شربنا)؟!
الجواب: لأنَّ عطش الحُسينِ كانَ جامعاً لكلِّ معاني العَطَش..
فإنّنا إذا ما تصفَّحنا المَشهد العاشورائي حتَّى في ذلكَ الموقف وقبل أنْ تبدأ المعركة يوم الطفوف بوقتٍ قد يَكونُ طويلاً نوعاً ما..
في بدايات العَطش الَّذي خَيَّم على #خيام_الحسين.. نجد الرواية تقول:
جاءت سُكينة لأبيها وطَلبت منهُ الماء - أي مِن وِلايتهِ التكوينية - (ما يُسميّه البَعض بطريق المعجزة)
فحينَ نَبعَ الماءُ وراء الخيام قال سيّد الشهداء لسُكينة:
بُنيَّة سُكينة، إذا شربتي مِن الماء فإنّه يَطول مَوقف شيعتي #يوم_القيامة..!!
فلم تشربْ.. وعاد الماءُ إلى باطن الأرض.
فالمشهد العاشورائي بكلِّ تَفاصيله، والمشهد الحُسيني والَّذي يَبدأ مِن بَعْد ما فَارَق #العبّاس الحُسين..
كلُّ هذهِ الصُور والمَعاني وكلُّ التفاصيلِ تُخبرنا وتُحدِّثنا عن حَرارة عَطشٍ لاهبٍ مُستعر لا نستطيعُ أنْ نتصوَّرها أبداً..!
مثـــلاً:
هذهِ اللَّقطةُ الَّتي تُحدِّثُنا عنها كتب المُقاتل:
حِينَ رَجَع #عليّ_الأكبر وشكا العَطَش لِوالدهِ فأخرجَ لهُ لِسانهُ فكان كالخشبة اليابسة..!!
مِثلُ هَذهِ الصُور في المَشهد العاشورائي تَتَكثَّفُ وتَتَرسَّخ وتشتد وتزداد في المَشهد الحُسيني مع كُلِّ جراحة!
حِين ينزف الإنسان دَمَاً، وحين يُجرَحُ الإنسان وهو يُقاتِلُ في تلكَ المعارك الطاحنة يَزدادُ عطشاً،
مع كُلِّ دَمٍ يَنْزِفهُ يزدادُ عطشاً،
و مع كُلِّ جراحةٍ يزدادُ عطشاً،
مع طول الوقتِ يزدادُ عطشاً،
مع حرارةِ الجوِّ المُضاعفة بسبب نَشْرِ الزَمان والمَكان يَزدادُ العَطَش،
مع كلِّ ذلك الجُهْد في ساحة المعركة يزدادُ العطش،
مع كُلِّ تلك الآلام التي بعْدها ألآم، وبينها ألآم، وفوقها ألآم، وتحتها ألآم، يزدادُ العطش..
لذا سيِّد الشهداء يُخاطبنا ويقول:
(شِيعَتِي مَهْمَا شَرِبْتُم💔)
يعني في أيِّ زمان، وفي أيِّ مكان،
ليلاً، نهاراً، في أيِّ لحظة،
في الصحة، في المَرَض، في الراحة، في التعب، في الخوفِ، في الأمن، في الحريةِ، في القُيودِ والسجون والزنزانات، في الرفاهيةِ، في الضِيق، في الفقرِ، في الغِنى، في كلِّ حالٍ مِن أحوالكم،
سواء كُنتم في عَطَشٍ شديد، أو في عَطَشٍ ليس شديد،
سواء كُنتم في أيّام فِطْرٍ أم كنتم في صِيام، عند وقتِ الصباح أم عند وقت المساء، عند إفطاركم أم عند سحوركم،
في أيِّ لحظةٍ مِن لحظات حياتكم، سواء شربتم قليلاً أم شربتم كثيراً..
(شِيعَتِي مَهْمَا شَرِبْتُم عَذْبَ مَاءٍ فَاذْكرُونِي💔)
الإمام صلواتُ الله وسلامه عليه يُريد منّا أن نتلمّس هذه الحقيقة:
أنَّ عَطَشهُ يُساوي عَطَشَ الجَميع؛ لأنَّ الخِطاب هَذا موجّهٌ لشيعتهِ إلى يوم القيامة..
يعني حتَّى بعد ظُهور إمام زماننا هذا الخطاب مفتوح:
(شِيعَتِي مَهْمَا شَرِبْتُم عَذْبَ مَاءٍ فَاذْكرُونِي💔)
هذا هو طيُّ الألَم !
يعني جُمِعَ كلُّ الألَـم، وجُمِع كلُّ العطش في الحسين عليه السلام، ولِذا قال #الحسين هذا لشيعتهِ.
ما هو..؟
وما هي الوصيّة الهامّة من سيّد الشهداء للشيعة إلى يوم القيامة؟!
( وقفة تأمّل وتفكّر ) 💔💔💔
❂ يقولُ إمامُ زماننا صَلواتُ الله عليه في #زيارة_الناحيّة_المقدّسة وهو يُخاطب جدّه #سيّد_الشهداء، يقول :
(ولأبكِينَّ لكَ بَدَلَ الدُّمُوع دَماً حسْرةً عليك وتأسُّفاً على ما دهاكَ وتَلَهُّفا، حتَّى أمْوتَ بلوعةِ الـمُصاب وغُصَّةِ الاكْتئاب)!
أيُّ مُصابٍ هذا الذي لوعَتُهُ تُؤدَّي إلى مَوت #صاحب_الأمر..؟!
إمامُ زَماننا "صلواتُ الله عليه" يقول:
(حتَّى أموتَ بلوعةِ الـمُصَاب)
هُناك مُصاب.. وهُناك لَوعةٌ للمُصاب..!
وهذهِ المَعاني هي بلسانِ المُداراةِ، يعني أنَّها تقريبيةٌ فقط..
ولا نَستطيعُ أنْ نَصِلَ مِن خلال هذه الصُوَر إلى الحقيقة كما هي..
فأهل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم يقولون:
واللهِ ما كلّمنا الناس قطُّ على قَدْر عُقولنا، وإنّما نُكلّم الناس على قدر عقولهم.
هذهِ العبارات الواردة في زيارة الناحية المُقدّسة وكذلك نصوص أخرى، كلّها إشارات و رموز..
والذي يتجلّى مِن هذهِ الإشارات و الرُموز هو أنّ أوضحَ أَلَمٍ لسيّد الشهداء هو ( #العطش )..!
وكلُّ الجِراحات وكلُّ الآلامِ تبعثُ على العَطَش..!
ولذا جاءت الإشارةُ في الرمز القُرآني:
{ #كهيعص } الإشارةُ هُنا إلى #عطش_الحسين، وأمّا #الصبر فذلك الَّذي يُلازِمُ العَطش.
فالحديثُ هُنا في هذا الرمز القُرآني هو عن (العَين) والعَينُ كما قالَ إمامنا #صاحب_الأمر: عَطَشُ الحُسين..!
ولذا كان الخِطابُ من نَحْر سيّد الشهداء إلى الشيعة #يوم_عاشوراء هو تلك الرسالةُ الَّتي نَقَلتْها لنا عزيزةُ الحُسين مولاتُنا سُكينة "صلواتُ الله عليها":
(شيعتِي مَهما شَربتُم عَذْبَ ماءٍ فاذكرُونِي) .
لماذا قال سيّد الشهداء هذهِ العِبارة المُقرحة للقُلوب (مهما شربتم💔)
لماذا (مهما شربنا)؟!
الجواب: لأنَّ عطش الحُسينِ كانَ جامعاً لكلِّ معاني العَطَش..
فإنّنا إذا ما تصفَّحنا المَشهد العاشورائي حتَّى في ذلكَ الموقف وقبل أنْ تبدأ المعركة يوم الطفوف بوقتٍ قد يَكونُ طويلاً نوعاً ما..
في بدايات العَطش الَّذي خَيَّم على #خيام_الحسين.. نجد الرواية تقول:
جاءت سُكينة لأبيها وطَلبت منهُ الماء - أي مِن وِلايتهِ التكوينية - (ما يُسميّه البَعض بطريق المعجزة)
فحينَ نَبعَ الماءُ وراء الخيام قال سيّد الشهداء لسُكينة:
بُنيَّة سُكينة، إذا شربتي مِن الماء فإنّه يَطول مَوقف شيعتي #يوم_القيامة..!!
فلم تشربْ.. وعاد الماءُ إلى باطن الأرض.
فالمشهد العاشورائي بكلِّ تَفاصيله، والمشهد الحُسيني والَّذي يَبدأ مِن بَعْد ما فَارَق #العبّاس الحُسين..
كلُّ هذهِ الصُور والمَعاني وكلُّ التفاصيلِ تُخبرنا وتُحدِّثنا عن حَرارة عَطشٍ لاهبٍ مُستعر لا نستطيعُ أنْ نتصوَّرها أبداً..!
مثـــلاً:
هذهِ اللَّقطةُ الَّتي تُحدِّثُنا عنها كتب المُقاتل:
حِينَ رَجَع #عليّ_الأكبر وشكا العَطَش لِوالدهِ فأخرجَ لهُ لِسانهُ فكان كالخشبة اليابسة..!!
مِثلُ هَذهِ الصُور في المَشهد العاشورائي تَتَكثَّفُ وتَتَرسَّخ وتشتد وتزداد في المَشهد الحُسيني مع كُلِّ جراحة!
حِين ينزف الإنسان دَمَاً، وحين يُجرَحُ الإنسان وهو يُقاتِلُ في تلكَ المعارك الطاحنة يَزدادُ عطشاً،
مع كُلِّ دَمٍ يَنْزِفهُ يزدادُ عطشاً،
و مع كُلِّ جراحةٍ يزدادُ عطشاً،
مع طول الوقتِ يزدادُ عطشاً،
مع حرارةِ الجوِّ المُضاعفة بسبب نَشْرِ الزَمان والمَكان يَزدادُ العَطَش،
مع كلِّ ذلك الجُهْد في ساحة المعركة يزدادُ العطش،
مع كُلِّ تلك الآلام التي بعْدها ألآم، وبينها ألآم، وفوقها ألآم، وتحتها ألآم، يزدادُ العطش..
لذا سيِّد الشهداء يُخاطبنا ويقول:
(شِيعَتِي مَهْمَا شَرِبْتُم💔)
يعني في أيِّ زمان، وفي أيِّ مكان،
ليلاً، نهاراً، في أيِّ لحظة،
في الصحة، في المَرَض، في الراحة، في التعب، في الخوفِ، في الأمن، في الحريةِ، في القُيودِ والسجون والزنزانات، في الرفاهيةِ، في الضِيق، في الفقرِ، في الغِنى، في كلِّ حالٍ مِن أحوالكم،
سواء كُنتم في عَطَشٍ شديد، أو في عَطَشٍ ليس شديد،
سواء كُنتم في أيّام فِطْرٍ أم كنتم في صِيام، عند وقتِ الصباح أم عند وقت المساء، عند إفطاركم أم عند سحوركم،
في أيِّ لحظةٍ مِن لحظات حياتكم، سواء شربتم قليلاً أم شربتم كثيراً..
(شِيعَتِي مَهْمَا شَرِبْتُم عَذْبَ مَاءٍ فَاذْكرُونِي💔)
الإمام صلواتُ الله وسلامه عليه يُريد منّا أن نتلمّس هذه الحقيقة:
أنَّ عَطَشهُ يُساوي عَطَشَ الجَميع؛ لأنَّ الخِطاب هَذا موجّهٌ لشيعتهِ إلى يوم القيامة..
يعني حتَّى بعد ظُهور إمام زماننا هذا الخطاب مفتوح:
(شِيعَتِي مَهْمَا شَرِبْتُم عَذْبَ مَاءٍ فَاذْكرُونِي💔)
هذا هو طيُّ الألَم !
يعني جُمِعَ كلُّ الألَـم، وجُمِع كلُّ العطش في الحسين عليه السلام، ولِذا قال #الحسين هذا لشيعتهِ.
💔5👍1
Forwarded from الكافي كافٍ لشيعتنا
٠
❁ يقولُ إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في وصيّتهِ لهشام بن الحكم :
( يا هشام .. قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف ، وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهل مردود )
٠
[ 📖 تحف العقول ]
٠
( وقفة تفكّر )📝
عبارةٌ مهمّـة جديرة بالتفكر الإمام يقول:
*️⃣[قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف]
'
= العاقلُ المقصود في هذهِ الوصيّة : هو الَّذي يعيشُ هذا المعنى الوارد في زيارة #إمام_زمانِنا صلوات الله عليه، حين نُخاطبهُ "عليه السّلام": [(أشهدُ أنَّ بولايَتكَ تُقبلُ الأعمال، وتُزكّى الأفعال، وتُضاعَفُ الحسناتْ، وتُمحى السَّيّئات)]
⬅️ : معنى تُزكّى الأفعال:
أي تُضاعَف، لأنّ الزّكاةَ في حقيقتها نمـاء.. '
فالعاقلُ الّذي يتحدّث عنه #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في وصيّتهِ: هو الَّذي ينضبطُ تفكيرهُ وإدراكهُ في التَّوجُّهِ الخالصِ والكاملِ لوجهِ الله، ووجهُ الله هو : (#إمامُ_زمانِنا صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه) '
◀قد تكون هناك معانٍ متعدّة لكلمة ( #العاقل)
لكن العاقل هُنا في حديث #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" هو هذا الَّذي يعيشُ حقيقةً هذا المضمون .
أنْ يكون قلبهُ مُعنوناً بهذا العنوان، ومَصْبوغاً بهذهِ الصّبغة الموجودة في هذه العبــــارة: [( أشهدُ أنّ بولايتكَ تُقْبلُ الأعمال وتُزكّى الأفعال وتُضاعفُ الحَسَنَاتْ وتُمْحَى السَّيِّئَات)].
'
أمّا قول الإمام "عليه السَّلام":
*️⃣[وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود]
فقطعاً ليس المراد مِن أهْل الهوى هنا هو (المعنى الشَّائع للهوى) في أذهان النّاس، فإنّ الشّائع في أذهان النّاس حِين تُذكر مُفردة ( #الهوى ) أنّ الهوى يعني الشَّهوات المعروفة.. فينصرف الذّهن مُباشرةً إلى شهوات الأكل والشّرب، شُرْب الخُمْر وأمثال ذلك، والشَّهوات الجنسيَّة..!
'
👈بينما الإمام صلواتُ الله عليه لا يقصد هذه الشّهوات..! بدليل أنّ الوصيّة هُنـا لو تأمّلناها جيّداً تتحدّث عن (كثيــرِ العَمَــل) فتقول: [(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)]
٠
❗️فهل أنَّ الَّذين ينغمسون في الشّهوات المادّية كشرب الخمر والمسكر، ويُمارسون المنكرات .. هل هؤلاء أساساً يعملون عَمَــلاً كثيراً وطاعات كثيرة..؟! ❗️
👈ولذلك ليس المراد مِن أهل الهوى في الوصيّة هم الّذين يأتون بهذه الفواحش..
'
👈🏻 المقصود من الهوى في قول الإمام: [( وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)] هو : الهوى الَّذي يتعارضُ مع هوى المعصوم.
'
👈فهناك هوىً يأتي مُوافقاً لهوى المعصوم..
◀كما قال #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" في إحدى خُطَبهِ في #نهجِ_البلاغة لمّا نصره الله تعالى الله على أصحاب الجمل، قــال له بعضُ أصحابه: ( وددتُ أنَّ أخي فلاناً كان شاهدنا ليرى ما نصركَ الله به على أعدائك. فقال الأمير عليه السّلام: أهوى أخيك معنا - يعني هل هوى أخيك مع ما نحنُ عليه ؟ فقال نعم .
قــال الإمام: فقد شهدنا..) 👈فهذا الهوى موافق لهوى المعصوم..
٠
◀وهُناك هَــوىً يأتي مُعارضاً لِمَا يُريدهُ المعصوم صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه، وهو الهوى الّذي يعيشهُ الشِّيعي فيميلُ بقلبهِ وبعقلهِ إلى فِكْــرٍ بَعيــدٍ عن #أهل_البيت، وهو يعتقد أنَّ هذا الفكْر هو فِكْرُ أهل البيت!
٠
👈فالمرادُ مِن أهلِ الهوى في كلمات الإمام الكاظم "عليه السّلام" هُم الَّذين يَرتعون في وادٍ آخر مُخالف لِما يُريده المَعصوم، وكذلك يرتعون في الجَهْل أيضاً.. لأنّ الإمام عليه السّلام يقول في نفس العبارة
: [(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مَردود)]
'
◀والمراد مِن #الجَهْل هُنـا هو جهْلُ الجاهلية، وهو الجهْل بمعرفة #الإمام_الحجّة صلوات الله عليه، لأنّ أهل البيت صلواتُ الله عليهم يقولون: [(مَنْ لَم يَعرف إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهليّة)] '
👈وهنا علينا أن نوجّه سؤالاً هامّـــاً جـــدّاً لأنفسنا:
📝هل نحنُ نعرف إمام زماننا..؟! ❗️
◀إذا كان الجواب: نعم - فهل المقصود من معرفتنا لإمام زماننا أنّنا نعرف اسم الإمام واسم أبيه واسم أُمّه وتأريخ ولادتهِ أو تفاصيل مِن هذا القبيل..؟!!❗️
'
◀إذا كان الجواب: نعم .. 👈فهذهِ الأمور تقع في حاشية المعرفة..
◀وإذا كان الجواب: لا . 👈وأنّنا نعرف إمام زماننا مَعرفة أخرى غير الإسم والنّسب وتأريخ الولادة والشّهادة .
فهنا يأتي سؤال آخر مهم جدّاً، وهو :
❗️مِن أيّ مَصدرٍ أخذنا هذهِ المعرفة ؟❗️
هل أخذناها فعْــلاً مِن طريق #الكتاب_والعترة..؟
أم أخذناها مِن كُتب المُخالفين؟؟!❗️
'
◀يقولُ إمامُ زماننا #صاحب_الزمان "صلوات الله عليه":[( طلبُ المعارفِ مِن غيرِ طريقنَا أهلِ البيتْ مُساوقٌ لإنكارنا )]
👈هذا هو المنْهج الَّذي يُريدنا إمام زماننا أن نتّبعه في طلب معرفته صلواتُ الله عليه..فإذا كُنّا قد اتَّبعنا هذا المنهج في طلب المعرفة لـ #الإمام_الحجّة، فنحنُ حينئذٍ داخلون في هذا الوصف 👈🏻 ( العُقلاء ).
❁ يقولُ إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في وصيّتهِ لهشام بن الحكم :
( يا هشام .. قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف ، وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهل مردود )
٠
[ 📖 تحف العقول ]
٠
( وقفة تفكّر )📝
عبارةٌ مهمّـة جديرة بالتفكر الإمام يقول:
*️⃣[قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف]
'
= العاقلُ المقصود في هذهِ الوصيّة : هو الَّذي يعيشُ هذا المعنى الوارد في زيارة #إمام_زمانِنا صلوات الله عليه، حين نُخاطبهُ "عليه السّلام": [(أشهدُ أنَّ بولايَتكَ تُقبلُ الأعمال، وتُزكّى الأفعال، وتُضاعَفُ الحسناتْ، وتُمحى السَّيّئات)]
⬅️ : معنى تُزكّى الأفعال:
أي تُضاعَف، لأنّ الزّكاةَ في حقيقتها نمـاء.. '
فالعاقلُ الّذي يتحدّث عنه #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في وصيّتهِ: هو الَّذي ينضبطُ تفكيرهُ وإدراكهُ في التَّوجُّهِ الخالصِ والكاملِ لوجهِ الله، ووجهُ الله هو : (#إمامُ_زمانِنا صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه) '
◀قد تكون هناك معانٍ متعدّة لكلمة ( #العاقل)
لكن العاقل هُنا في حديث #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" هو هذا الَّذي يعيشُ حقيقةً هذا المضمون .
أنْ يكون قلبهُ مُعنوناً بهذا العنوان، ومَصْبوغاً بهذهِ الصّبغة الموجودة في هذه العبــــارة: [( أشهدُ أنّ بولايتكَ تُقْبلُ الأعمال وتُزكّى الأفعال وتُضاعفُ الحَسَنَاتْ وتُمْحَى السَّيِّئَات)].
'
أمّا قول الإمام "عليه السَّلام":
*️⃣[وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود]
فقطعاً ليس المراد مِن أهْل الهوى هنا هو (المعنى الشَّائع للهوى) في أذهان النّاس، فإنّ الشّائع في أذهان النّاس حِين تُذكر مُفردة ( #الهوى ) أنّ الهوى يعني الشَّهوات المعروفة.. فينصرف الذّهن مُباشرةً إلى شهوات الأكل والشّرب، شُرْب الخُمْر وأمثال ذلك، والشَّهوات الجنسيَّة..!
'
👈بينما الإمام صلواتُ الله عليه لا يقصد هذه الشّهوات..! بدليل أنّ الوصيّة هُنـا لو تأمّلناها جيّداً تتحدّث عن (كثيــرِ العَمَــل) فتقول: [(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)]
٠
❗️فهل أنَّ الَّذين ينغمسون في الشّهوات المادّية كشرب الخمر والمسكر، ويُمارسون المنكرات .. هل هؤلاء أساساً يعملون عَمَــلاً كثيراً وطاعات كثيرة..؟! ❗️
👈ولذلك ليس المراد مِن أهل الهوى في الوصيّة هم الّذين يأتون بهذه الفواحش..
'
👈🏻 المقصود من الهوى في قول الإمام: [( وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)] هو : الهوى الَّذي يتعارضُ مع هوى المعصوم.
'
👈فهناك هوىً يأتي مُوافقاً لهوى المعصوم..
◀كما قال #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" في إحدى خُطَبهِ في #نهجِ_البلاغة لمّا نصره الله تعالى الله على أصحاب الجمل، قــال له بعضُ أصحابه: ( وددتُ أنَّ أخي فلاناً كان شاهدنا ليرى ما نصركَ الله به على أعدائك. فقال الأمير عليه السّلام: أهوى أخيك معنا - يعني هل هوى أخيك مع ما نحنُ عليه ؟ فقال نعم .
قــال الإمام: فقد شهدنا..) 👈فهذا الهوى موافق لهوى المعصوم..
٠
◀وهُناك هَــوىً يأتي مُعارضاً لِمَا يُريدهُ المعصوم صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه، وهو الهوى الّذي يعيشهُ الشِّيعي فيميلُ بقلبهِ وبعقلهِ إلى فِكْــرٍ بَعيــدٍ عن #أهل_البيت، وهو يعتقد أنَّ هذا الفكْر هو فِكْرُ أهل البيت!
٠
👈فالمرادُ مِن أهلِ الهوى في كلمات الإمام الكاظم "عليه السّلام" هُم الَّذين يَرتعون في وادٍ آخر مُخالف لِما يُريده المَعصوم، وكذلك يرتعون في الجَهْل أيضاً.. لأنّ الإمام عليه السّلام يقول في نفس العبارة
: [(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مَردود)]
'
◀والمراد مِن #الجَهْل هُنـا هو جهْلُ الجاهلية، وهو الجهْل بمعرفة #الإمام_الحجّة صلوات الله عليه، لأنّ أهل البيت صلواتُ الله عليهم يقولون: [(مَنْ لَم يَعرف إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهليّة)] '
👈وهنا علينا أن نوجّه سؤالاً هامّـــاً جـــدّاً لأنفسنا:
📝هل نحنُ نعرف إمام زماننا..؟! ❗️
◀إذا كان الجواب: نعم - فهل المقصود من معرفتنا لإمام زماننا أنّنا نعرف اسم الإمام واسم أبيه واسم أُمّه وتأريخ ولادتهِ أو تفاصيل مِن هذا القبيل..؟!!❗️
'
◀إذا كان الجواب: نعم .. 👈فهذهِ الأمور تقع في حاشية المعرفة..
◀وإذا كان الجواب: لا . 👈وأنّنا نعرف إمام زماننا مَعرفة أخرى غير الإسم والنّسب وتأريخ الولادة والشّهادة .
فهنا يأتي سؤال آخر مهم جدّاً، وهو :
❗️مِن أيّ مَصدرٍ أخذنا هذهِ المعرفة ؟❗️
هل أخذناها فعْــلاً مِن طريق #الكتاب_والعترة..؟
أم أخذناها مِن كُتب المُخالفين؟؟!❗️
'
◀يقولُ إمامُ زماننا #صاحب_الزمان "صلوات الله عليه":[( طلبُ المعارفِ مِن غيرِ طريقنَا أهلِ البيتْ مُساوقٌ لإنكارنا )]
👈هذا هو المنْهج الَّذي يُريدنا إمام زماننا أن نتّبعه في طلب معرفته صلواتُ الله عليه..فإذا كُنّا قد اتَّبعنا هذا المنهج في طلب المعرفة لـ #الإمام_الحجّة، فنحنُ حينئذٍ داخلون في هذا الوصف 👈🏻 ( العُقلاء ).
Telegram
الكافي كافٍ لشيعتنا
يَا زَهْرَاء
من أجل ثقافةٍ شيعية زهرائية أصيلة…
من أجل نهضة ثقافية حسينية زهرائية متحضرة…
من أجل وعي مهدوي زهرائي راق…
✨زهرائيون نحن يا بقية الله والهوى زهرائي💌
www.alqamar.tv قناة القمر الفضائية🔗
موقعنا على الانستقرام
من أجل ثقافةٍ شيعية زهرائية أصيلة…
من أجل نهضة ثقافية حسينية زهرائية متحضرة…
من أجل وعي مهدوي زهرائي راق…
✨زهرائيون نحن يا بقية الله والهوى زهرائي💌
www.alqamar.tv قناة القمر الفضائية🔗
موقعنا على الانستقرام
👍7❤2
#جَاءَ_النُّورُ_الْمَمْدُودُ
#الَّذِي_مَنْ_دَخَلَ_فِي_نُورِهِ_نَجَا
#وَمَنْ_تَخَلَّفَ_عَنْ_نُورِهِ_هَلَکَ
#أَحمَدُ
#صَاحِبُ_اللِّوَاءِ_الْأَکْبَرِ_وَ_الْعِزِّ_الْأَبَدِيِّ
#صَاحِبُ_الْغُرَّةِ_الْحَجلَاءِ_وَ_النُّورِ_السَّاطِعِ
#قال مولانا الإمام ابوجعفر الباقر صلواتُ الله عليه :
« کَانَت لِقُرَیْشٍ کَاهِنَةٌ یُقَالُ لَهَا جُرهُمَانِیَّةُ وَ کَانَ لَهَا ابْنٌ مِنْ أَشَدِّ قُرَیْشٍ عِبَادَةً لِلْأَصنَامِ
فَلَمَّا کَانَتِ اللَّیْلَةُ الَّتِی وُلِدَ فِیهَا رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله جَاءَت إِلَیْهَا تَابِعَتُهَا وَ قَالَت لَهَا:
جُرهُمَانِیَّةُ حِیلَ بَیْنِي وَ بَیْنَکِ #جَاءَ النُّورُ الْمَمْدُودُ الَّذِي مَنْ دَخَلَ فِي نُورِهِ نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْ نُورِهِ هَلَکَ أَحمَدُ صَاحِبُ اللِّوَاءِ الْأَکْبَرِ وَ الْعِزِّ الْأَبَدِيِّ وَ ابْنُهَا یَسْمَعُ
#فَلَمَّا کَانَتِ اللَّیْلَةُ الثَّانِیَةُ عَادَ بِمِثْلِ قَوْلِهِ ثُمَّ مَرَّ
فَلَمَّا کَانَتِ اللَّیْلَةُ الثَّالِثَةُ عَادَ بِمِثْلِ قَوْلِهِ
#فَقَالَت وَیْحَکِ وَ مَنْ أَحمَدُ؟
#قَالَت: ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ یَتِیمُ قُرَیْشٍ صَاحِبُ الْغُرَّةِ الْحَجلَاءِ وَ النُّورِ السَّاطِعِ
#فَلَمَّا تَکَلَّمَت بِهَذَا الْکَلَامِ نَظَرَت إِلَی صَنَمِهَا یَمْشِي مَرَّةً وَ یَعدُو مَرَّةً وَ یَقُولُ:
وَیْلِي مَنْ هَذَا الْمَوْلُودُ هَلَکَتِ الْأَصنَامُ
#فَکَانَتِ الْجُرهُمَانِیَّةُ تَنُوحُ عَلَی نَفْسِهَا بِهَذَا الْحَدِیثِ ».
📚[العدد القویة / بحار الأنوار الشريف]
#الَّذِي_مَنْ_دَخَلَ_فِي_نُورِهِ_نَجَا
#وَمَنْ_تَخَلَّفَ_عَنْ_نُورِهِ_هَلَکَ
#أَحمَدُ
#صَاحِبُ_اللِّوَاءِ_الْأَکْبَرِ_وَ_الْعِزِّ_الْأَبَدِيِّ
#صَاحِبُ_الْغُرَّةِ_الْحَجلَاءِ_وَ_النُّورِ_السَّاطِعِ
#قال مولانا الإمام ابوجعفر الباقر صلواتُ الله عليه :
« کَانَت لِقُرَیْشٍ کَاهِنَةٌ یُقَالُ لَهَا جُرهُمَانِیَّةُ وَ کَانَ لَهَا ابْنٌ مِنْ أَشَدِّ قُرَیْشٍ عِبَادَةً لِلْأَصنَامِ
فَلَمَّا کَانَتِ اللَّیْلَةُ الَّتِی وُلِدَ فِیهَا رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله جَاءَت إِلَیْهَا تَابِعَتُهَا وَ قَالَت لَهَا:
جُرهُمَانِیَّةُ حِیلَ بَیْنِي وَ بَیْنَکِ #جَاءَ النُّورُ الْمَمْدُودُ الَّذِي مَنْ دَخَلَ فِي نُورِهِ نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْ نُورِهِ هَلَکَ أَحمَدُ صَاحِبُ اللِّوَاءِ الْأَکْبَرِ وَ الْعِزِّ الْأَبَدِيِّ وَ ابْنُهَا یَسْمَعُ
#فَلَمَّا کَانَتِ اللَّیْلَةُ الثَّانِیَةُ عَادَ بِمِثْلِ قَوْلِهِ ثُمَّ مَرَّ
فَلَمَّا کَانَتِ اللَّیْلَةُ الثَّالِثَةُ عَادَ بِمِثْلِ قَوْلِهِ
#فَقَالَت وَیْحَکِ وَ مَنْ أَحمَدُ؟
#قَالَت: ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ یَتِیمُ قُرَیْشٍ صَاحِبُ الْغُرَّةِ الْحَجلَاءِ وَ النُّورِ السَّاطِعِ
#فَلَمَّا تَکَلَّمَت بِهَذَا الْکَلَامِ نَظَرَت إِلَی صَنَمِهَا یَمْشِي مَرَّةً وَ یَعدُو مَرَّةً وَ یَقُولُ:
وَیْلِي مَنْ هَذَا الْمَوْلُودُ هَلَکَتِ الْأَصنَامُ
#فَکَانَتِ الْجُرهُمَانِیَّةُ تَنُوحُ عَلَی نَفْسِهَا بِهَذَا الْحَدِیثِ ».
📚[العدد القویة / بحار الأنوار الشريف]
❤8
معنى ورمزيّة السلام على مُحمّد وآل محمّد
في كلمات صادق العِترة..
في زيارتنا لرسول الله "صلّى الله عليه وآله" وزيارتنا للأئمة المعصومين "صلواتُ الله عليهم" نَحنُ نُسلّم عليهم، كما في الزيارة الجامعة الكبيرة فنقول:
(السلامُ عليكم يا أهل بيت النبوّة)..
فما معنى هذا السلامُ منّا على أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم"..؟!
الجوابُ عن هذا السؤال يُبيّنه لنا إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في حديثه مع داوود الرقّي.
❂ يقول داوود بن كثير الرقّي: قلتُ لأبي عبد الله "عليه السلام":
(ما معنى السلام على رسول الله؟
فقال "صلواتُ الله عليه": إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى لَمَّا خَلَقَ نبيّهُ ووصيّهُ وابنتَهُ وابنيهِ -أي الحسن والحسين فهما ابنا رسول الله حقاً وحقيقةً - وجميع الأئمة وخلق شيعتهم، أخذَ عليهم المِيثاق وأن يصبروا ويُصابروا ويُرابطوا وأن يتّقوا الله، ووعدهم أن يُسلّم لهم الأرضَ المُباركة والحَرَم الآمن وأن يُنزّل لهم البيت المعمور،
ويُظهر لهم السقفَ المَرفوع ويُريحهم مِن عدوّهم والأرض التي يُبدلها الله من السلام ويسلم ما فيها لهم لاشية فيها،
قال: لا خصومة فيها لعدوهم وأن يكون لهم فيها ما يحبون وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله على جميع الأئمة وشيعتهم الميثاق بذلك،
وإنما السلام عليه تذكرة نفس الميثاق وتجديد له على الله، لعله أن يعجله عز وجل ويعجل السلام لكم بجميع ما فيه).
قطعاً المِيثاق الذي يُؤخذ على رسول الله و الأئمة "صلواتُ الله عليهم" ليس كالميثاق الذي يُؤخذ عَلَينا نحن..
المِيثاق المأخوذ على رسول الله وعلى الأئمة ذلك أمرٌ بينهم وبين الله تعالى، نحن لا نعرفه.
الرواية تتحدّث عن ميثاقين:
هناك ميثاقٌ من الله،
وهناك ميثاقٌ من رسول الله.
والإمام الصادق "صلواتُ الله عليه" يقول: (وإنّما السلامُ عليهِ - أي السلام على رسول الله - والسلام على الأئمة تذكرةُ نفْس المِيثاق وتجديدٌ له على الله)
فالسلامُ على مُحمّدٍ وآل محمّد هو تجديدُ عهدٍ وتذكّرٌ لذلكَ الميثاق، لعلَّهُ أن يُعَجِّلهُ جلَّ وعزّ ويُعَجِّلَ السلام لكم بجميع ما فيه.
إذاً رمزيّة السلام ومعناه هو تجديدُ عَهدٍ مع رسول الله وتجديد العَهدِ مع رسول الله في معناه الواقعي والعملي في زماننا هذا هو تجديدُ العَهدِ مع إمام زماننا..
فنحنُ إذا أردنا أن نُجدّد العَهْد مع الله ومعَ رسولهِ، فعَلينا أن نُجدّد العَهد مع إمامنا #صاحب_الزمان "صلوات الله وسلامه عليه".. هذا هو مضمون دُعاء الغَيبة:
(اللَّهُمَّ عرَّفْني نفْسك فإنّكَ إنْ لم تُعَرَّفْني نفْسك لم أَعْرِف نبيّك،
الّلهمّ عرّفني رسولكَ فإنّك إنْ لم تُعرّفني رسولكَ لم أعرف حُجّتك،
الّلهُمّ عرَّفني حُجَّتَك فإنَّكَ إن لم تُعرَّفني حُجَّتك ضَللتُ عن ديني)
معرفة الحُجَّة هي التي تقودنا إلى بابِ رسول الله، إلى باب الله تعالى.
فالسلامُ على النبيّ والأئمة هو تجديدٌ لذلك المِيثاق الإلهي، ولِميثاق #رسول_الله "صلّى اللهُ عليهِ وآله" الذي هو (ميثاق الإمامة والولاية) والتي يتحقّقُ معناها العَملي الحقيقي عند ظهور إمام زماننا، وعند رجعة نبيّنا والأئمة "صلواتُ الله عليهم"..
هُناك يتحقّق معنى الخِلافة والولاية.
أمّا الآن، فنحنُ في طَور (اصبروا وصَابروا ورَابطوا) نحنُ في طور الانتظار.
نحنُ الآن والذين سبقونا وحتّى في زمان رسول الله وحتّى في زمان #سيّد_الأوصياء وفي زمان الأئمة السابقين من أئمتنا "صلوات الله عليهم جميعاً"، الكلُّ في انتظار.
● قول الإمام: (وَوَعدهم أن يُسلّم لهم الأرضَ المُباركة والحَرَم الآمن)
يُسلّمها لهم بعد أن يَصبروا ويُصابروا ويُرابطوا ويتّقوا الله، والإمام هُنا يشيرُ إلى آخر آية مِن سُورة آل عمران، قولهِ تعالى: {يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا اصْبروا وصَابرُوا وَرابطُوا واتَّقُوا اللّهَ لَعلَّكُم تُفلحُون}
فهناك صبرٌ ومُصابرة ومُرابطة وهناك تقوى.
وقد ورد عن إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه" في معنى هذه الآية {يا أيُّها الذين آمنوا اصْبروا وصَابروا ورابطوا} قال: اصبروا على أداء الفرائض، وصابروا عدوّكم، ورابطوا إمامكم المنتظر)
[تفسير العيّاشي]
فهناك صَبْرٌ وهُناك مُصابرة وهي أعلى رُتبة مِن الصَبر،
وهُناك مُرابطة وانتظار للحجّة بن الحسن، وهناك تقوى..
وبعْدها يُسلّم الله تعالى الأرض المُباركة ويكون ذلك في أيّام دولة الحق.
بداياتُ ذلك تكون في زمان إمامنا الحُجّة بعد ظهورهِ الشريف..
وتتحقّق هذهِ المعاني بشكلها التام حينما تكون الرجعة (رجعة النبي والأئمة)
لأنّ برنامج الإمام الحُجّة "صلوات الله وسلامه عليه" هو أن يفتحَ الأبواب فيما بين عالم الشهادة وعالم الغيب،
بحيث يكون الإنسان على الأرض مُتواصلاً مع عَالم الغَيب..
يعني يكون هناك ترابط تكويني بين عالم الشهادة (الطبيعة) وعالم الغَيب.
في كلمات صادق العِترة..
في زيارتنا لرسول الله "صلّى الله عليه وآله" وزيارتنا للأئمة المعصومين "صلواتُ الله عليهم" نَحنُ نُسلّم عليهم، كما في الزيارة الجامعة الكبيرة فنقول:
(السلامُ عليكم يا أهل بيت النبوّة)..
فما معنى هذا السلامُ منّا على أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم"..؟!
الجوابُ عن هذا السؤال يُبيّنه لنا إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في حديثه مع داوود الرقّي.
❂ يقول داوود بن كثير الرقّي: قلتُ لأبي عبد الله "عليه السلام":
(ما معنى السلام على رسول الله؟
فقال "صلواتُ الله عليه": إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى لَمَّا خَلَقَ نبيّهُ ووصيّهُ وابنتَهُ وابنيهِ -أي الحسن والحسين فهما ابنا رسول الله حقاً وحقيقةً - وجميع الأئمة وخلق شيعتهم، أخذَ عليهم المِيثاق وأن يصبروا ويُصابروا ويُرابطوا وأن يتّقوا الله، ووعدهم أن يُسلّم لهم الأرضَ المُباركة والحَرَم الآمن وأن يُنزّل لهم البيت المعمور،
ويُظهر لهم السقفَ المَرفوع ويُريحهم مِن عدوّهم والأرض التي يُبدلها الله من السلام ويسلم ما فيها لهم لاشية فيها،
قال: لا خصومة فيها لعدوهم وأن يكون لهم فيها ما يحبون وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله على جميع الأئمة وشيعتهم الميثاق بذلك،
وإنما السلام عليه تذكرة نفس الميثاق وتجديد له على الله، لعله أن يعجله عز وجل ويعجل السلام لكم بجميع ما فيه).
قطعاً المِيثاق الذي يُؤخذ على رسول الله و الأئمة "صلواتُ الله عليهم" ليس كالميثاق الذي يُؤخذ عَلَينا نحن..
المِيثاق المأخوذ على رسول الله وعلى الأئمة ذلك أمرٌ بينهم وبين الله تعالى، نحن لا نعرفه.
الرواية تتحدّث عن ميثاقين:
هناك ميثاقٌ من الله،
وهناك ميثاقٌ من رسول الله.
والإمام الصادق "صلواتُ الله عليه" يقول: (وإنّما السلامُ عليهِ - أي السلام على رسول الله - والسلام على الأئمة تذكرةُ نفْس المِيثاق وتجديدٌ له على الله)
فالسلامُ على مُحمّدٍ وآل محمّد هو تجديدُ عهدٍ وتذكّرٌ لذلكَ الميثاق، لعلَّهُ أن يُعَجِّلهُ جلَّ وعزّ ويُعَجِّلَ السلام لكم بجميع ما فيه.
إذاً رمزيّة السلام ومعناه هو تجديدُ عَهدٍ مع رسول الله وتجديد العَهدِ مع رسول الله في معناه الواقعي والعملي في زماننا هذا هو تجديدُ العَهدِ مع إمام زماننا..
فنحنُ إذا أردنا أن نُجدّد العَهْد مع الله ومعَ رسولهِ، فعَلينا أن نُجدّد العَهد مع إمامنا #صاحب_الزمان "صلوات الله وسلامه عليه".. هذا هو مضمون دُعاء الغَيبة:
(اللَّهُمَّ عرَّفْني نفْسك فإنّكَ إنْ لم تُعَرَّفْني نفْسك لم أَعْرِف نبيّك،
الّلهمّ عرّفني رسولكَ فإنّك إنْ لم تُعرّفني رسولكَ لم أعرف حُجّتك،
الّلهُمّ عرَّفني حُجَّتَك فإنَّكَ إن لم تُعرَّفني حُجَّتك ضَللتُ عن ديني)
معرفة الحُجَّة هي التي تقودنا إلى بابِ رسول الله، إلى باب الله تعالى.
فالسلامُ على النبيّ والأئمة هو تجديدٌ لذلك المِيثاق الإلهي، ولِميثاق #رسول_الله "صلّى اللهُ عليهِ وآله" الذي هو (ميثاق الإمامة والولاية) والتي يتحقّقُ معناها العَملي الحقيقي عند ظهور إمام زماننا، وعند رجعة نبيّنا والأئمة "صلواتُ الله عليهم"..
هُناك يتحقّق معنى الخِلافة والولاية.
أمّا الآن، فنحنُ في طَور (اصبروا وصَابروا ورَابطوا) نحنُ في طور الانتظار.
نحنُ الآن والذين سبقونا وحتّى في زمان رسول الله وحتّى في زمان #سيّد_الأوصياء وفي زمان الأئمة السابقين من أئمتنا "صلوات الله عليهم جميعاً"، الكلُّ في انتظار.
● قول الإمام: (وَوَعدهم أن يُسلّم لهم الأرضَ المُباركة والحَرَم الآمن)
يُسلّمها لهم بعد أن يَصبروا ويُصابروا ويُرابطوا ويتّقوا الله، والإمام هُنا يشيرُ إلى آخر آية مِن سُورة آل عمران، قولهِ تعالى: {يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا اصْبروا وصَابرُوا وَرابطُوا واتَّقُوا اللّهَ لَعلَّكُم تُفلحُون}
فهناك صبرٌ ومُصابرة ومُرابطة وهناك تقوى.
وقد ورد عن إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه" في معنى هذه الآية {يا أيُّها الذين آمنوا اصْبروا وصَابروا ورابطوا} قال: اصبروا على أداء الفرائض، وصابروا عدوّكم، ورابطوا إمامكم المنتظر)
[تفسير العيّاشي]
فهناك صَبْرٌ وهُناك مُصابرة وهي أعلى رُتبة مِن الصَبر،
وهُناك مُرابطة وانتظار للحجّة بن الحسن، وهناك تقوى..
وبعْدها يُسلّم الله تعالى الأرض المُباركة ويكون ذلك في أيّام دولة الحق.
بداياتُ ذلك تكون في زمان إمامنا الحُجّة بعد ظهورهِ الشريف..
وتتحقّق هذهِ المعاني بشكلها التام حينما تكون الرجعة (رجعة النبي والأئمة)
لأنّ برنامج الإمام الحُجّة "صلوات الله وسلامه عليه" هو أن يفتحَ الأبواب فيما بين عالم الشهادة وعالم الغيب،
بحيث يكون الإنسان على الأرض مُتواصلاً مع عَالم الغَيب..
يعني يكون هناك ترابط تكويني بين عالم الشهادة (الطبيعة) وعالم الغَيب.
❤8👍1🙏1
Forwarded from هيئة عبيد فاطمة
من اقدم الاخبار واوضحها تحدثنا ان قبر العقيلة زينب في مصر عن يحيى العبيدلي في كتابه - الشيخ الغزي
https://youtu.be/TxdmXYhjNRE?si=OXuW1sVSEVdVnuzM
.
#الشيخ_الغزي
#قناة_القمر_الفضائية
https://youtu.be/TxdmXYhjNRE?si=OXuW1sVSEVdVnuzM
.
#الشيخ_الغزي
#قناة_القمر_الفضائية
YouTube
من اقدم الاخبار واوضحها تحدثنا ان قبر العقيلة زينب في مصر عن يحيى العبيدلي في كتابه - الشيخ الغزي
من برنامج زيارة الاربعين قراءة زهرائية بامتياز - الحلقة 11 / الشيخ الغزي
عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الاثنين : 28/صفر/1446هـ - الموافق 2024/9/2
.
#يازهراء #يارسول_الله #ياعلي #ياحسن #ياحسين #الامام_السجاد #الامام_الباقر #الباقر #الامام_الصادق…
عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الاثنين : 28/صفر/1446هـ - الموافق 2024/9/2
.
#يازهراء #يارسول_الله #ياعلي #ياحسن #ياحسين #الامام_السجاد #الامام_الباقر #الباقر #الامام_الصادق…
فالحياة الحقيقيّة المُشار إليها في هذهِ الآيات و الروايات الشريفة و التي تُؤدّي البعثة الشريفة إليها إنّما تكونُ في التمسّك بأهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..
و المُراد هُنا هو التمسّك الحقيقي بأهل البيت و ليس الّلقلقة و الدعوى الّلسانية..
التمسّك الحقيقي بأهل البيت حينما يكون القلْبُ وِعاءً و حِرْزاً لولاية عليّ و آل علي..
هذا هُو التمسّك المطلوب..
و ليس ذلك المعنى الساذج للولاية الذي يكون مُجرّداً مِن معرفة قيمة الولاية و معرفة مَقام أصحابها و معرفة مقام الذي بُعِثَ لأجلها و لترسيخها في قلوب العباد "صلّى الله عليه وآله"..
الولاية - بالمعنى الذي يُريده أهل البيت - هي التي تَبعثُ الحياة في القُلوب..
و قَطْعاً مَظْهر الولاية في زَماننا هذا:
هو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
فنحنُ حِين نَتحدّث عن الولاية نتحدّث عن ولاية المعصوم في زَماننا هذا، يعني نتحدّث عن إمام زماننا..
لأنّ كُلّ شيعةٍ مَسؤولةٌ عن إمام زمانها، و لأنّ كُلّ شيعة إنّما تُحاسب على يدِ إمام زمانها..
فإنَّ حَشْرَنا و حِسابنا و إيابنا إنّما يكون إلى إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
لأنّنا في زمانهِ وهو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
و لِذا.. فلنطرح على أنفسنا في هذهِ الّليلة التي بُعِثَ فيها #خاتمُ_الأنبياء هذهِ التساؤلات:
• لو كانت ولاية #صاحب_الأمر في قُلوبنا فِعْلاً.. •فهلْ بَعثتْ هذهِ الولاية الحياةَ في قُلوبنا..؟!
• هل شَفتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الأمراض..؟!
• هل نَبّهتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الغَفْلة..؟!
لابدّ أن نَطرح هذهِ التساؤلات على أنفسنا لأنّ مَضمون هذهِ التساؤلات هو الذي يُشكّل حَقيقة #المبعث_النبوي و معناه..
فهل أنتجتْ ولاية إمام زماننا - التي في قلوبنا - هذا المعنى..؟!
هل ولّدت الحياة في قلوبنا..؟!
هل شَفتنا مِن أمراض قُلوبنا..؟!
هل تَحقّقتْ هذهِ المعاني فينا..
أم هي فقط لقلقلة لسانية..؟!
تفكّر ساعة خيرٌ مِن عبادة سنة
#المبعث_النبوي_الشريف
#الثقافة_الزهرائية
و المُراد هُنا هو التمسّك الحقيقي بأهل البيت و ليس الّلقلقة و الدعوى الّلسانية..
التمسّك الحقيقي بأهل البيت حينما يكون القلْبُ وِعاءً و حِرْزاً لولاية عليّ و آل علي..
هذا هُو التمسّك المطلوب..
و ليس ذلك المعنى الساذج للولاية الذي يكون مُجرّداً مِن معرفة قيمة الولاية و معرفة مَقام أصحابها و معرفة مقام الذي بُعِثَ لأجلها و لترسيخها في قلوب العباد "صلّى الله عليه وآله"..
الولاية - بالمعنى الذي يُريده أهل البيت - هي التي تَبعثُ الحياة في القُلوب..
و قَطْعاً مَظْهر الولاية في زَماننا هذا:
هو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
فنحنُ حِين نَتحدّث عن الولاية نتحدّث عن ولاية المعصوم في زَماننا هذا، يعني نتحدّث عن إمام زماننا..
لأنّ كُلّ شيعةٍ مَسؤولةٌ عن إمام زمانها، و لأنّ كُلّ شيعة إنّما تُحاسب على يدِ إمام زمانها..
فإنَّ حَشْرَنا و حِسابنا و إيابنا إنّما يكون إلى إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
لأنّنا في زمانهِ وهو إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"..
و لِذا.. فلنطرح على أنفسنا في هذهِ الّليلة التي بُعِثَ فيها #خاتمُ_الأنبياء هذهِ التساؤلات:
• لو كانت ولاية #صاحب_الأمر في قُلوبنا فِعْلاً.. •فهلْ بَعثتْ هذهِ الولاية الحياةَ في قُلوبنا..؟!
• هل شَفتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الأمراض..؟!
• هل نَبّهتْ هذهِ الولاية قُلوبنا مِن الغَفْلة..؟!
لابدّ أن نَطرح هذهِ التساؤلات على أنفسنا لأنّ مَضمون هذهِ التساؤلات هو الذي يُشكّل حَقيقة #المبعث_النبوي و معناه..
فهل أنتجتْ ولاية إمام زماننا - التي في قلوبنا - هذا المعنى..؟!
هل ولّدت الحياة في قلوبنا..؟!
هل شَفتنا مِن أمراض قُلوبنا..؟!
هل تَحقّقتْ هذهِ المعاني فينا..
أم هي فقط لقلقلة لسانية..؟!
تفكّر ساعة خيرٌ مِن عبادة سنة
#المبعث_النبوي_الشريف
#الثقافة_الزهرائية
❤9👍2
✨️مَعاني #العيد في مَرحلة التَّنزيل
✨️تختلفُ عن مَعاني العيد في مَرحلة التأويل
الأعياد مَقاطع زَمانية تتركُ تأثيرها في الأمّة لأنَّ الناس تنظرُ إلى هذا المقطع الزماني وهو (العِيد) بخصوصية.
فلنُلقِ نظرة سريعة حول الأعياد في فِكْر الكتاب والعترة مَا بين مرحلة التنزيل والتأويل..
❂ جاء في كتاب [📚إقبال الأعمال: ج١] للسيّد ابن طاووس:
(نظرَ الحَسَنُ بن عليّ "صلواتُ الله عليه" إلى الناس يومَ الفطر يضحكونَ و يلعبون، فقال لأصحابه والتفت إليهم:
إنّ الله عزَّ و جلَّ خلق #شهر_رمضان مِضماراً لخَلْقهِ - المِضمار هو المكان الذي تتسابق فيه الخيول - يستبقون فيهِ بطاعته و رضوانهِ، فسَبَقَ فيه قومٌ ففازوا و تخلَّفَ آخرون فخابوا، فالعَجَب كُلّ العَجَب مِن الضاحكِ الّلاعب في اليوم الذي يُثابُ فيه المُحسنون و يخسرُ فيه المُقصّرون،
و أيمُ الله لو كُشِفَ الغِطاء لشُغِلَ مُحسنٌ بإحسانهِ و مُسيءٌ بإساءته).
❂ وفي رواية أُخرى:
(و اللهِ لو كُشِفَ الغِطَاء لشُغِلَ مُحْسنٌ بإحسانهِ و مُسيءٌ بإساءَتهِ عن تَرجيلِ شَعْر - أي تَمشيط الشعر - و تَصقيل ثوب - أي تنظيم الثياب حين تُكوى بالمِكواة-)
[📚إقبال الأعمال: ج١]
هذا الفَهْم وهذهِ النظرة للعيد (حِين تأتي العناوين والمفاهيم تُذكّر بتهذيب النفس، بالتوبة، بالإحسان، بالإساءة..) هذهِ النَظْرة للعيد و هذهِ المضامين تتناسب مع مَرحلة التنزيل كما في الروايتين أعلاه.
وهي نفس المضامين المَوجودة في رِواية أُخرى تشتمل على هذا المضمون:
(أنّه إذا ما تمّتْ صلاةُ العيد فتذكّروا بذلك يوم المَحْشر، وكيف يُبعث الناس مِن قبورهم..)
هذا الفهم للعيد وهذه المضامين تتناسب ومرحلة التنزيل.
أمّا في مَرحلة التأويل (والتي هي مُستمرّة وآخذةٌ في الترقّي إلى عصْر إمام زماننا "صلوات الله عليه") فمعنى العيد في "مرحلة التأويل" يتحوّل إلى شيءٍ آخر..
✱ يُحدّثنا مُحمّد بن إسماعيل الرازي، يقول:
قُلتُ له - أي #الإمام_الجواد - "صلواتُ الله عليه":
ما تقول في الصَوم..
فقد رُوي أنّهم لا يُوفَّقون لصوم؟
فقال "عليه السلام":
( أما أنَّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم،
قال: فقلتُ: وكيف ذلك، جُعلتُ فداك؟
قال "عليه السلام": إنَّ الناس لَمَّا قتلوا الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" أَمرَ اللهُ تباركَ وتعالى مَلَكاً يُنادي: أيَّتُها الأُمّة الظالمة القاتلةُ عِترةَ نبيّها، لا وفَّقكُم اللهُ لصومٍ ولا فِطْر).
[📚علل الشرائع ]
✱أيضاً يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ اللهِ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "صلوات الله عليهما" بالسَيف فسقط، على الأرض، ثُمَّ ابتُدِر إليهِ ليُقطَع رأسهُ، نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة المُتحيّرة الضَالّةُ بعْدَ نبيّها لا وفَّقكُم اللهُ لأضحى ولا فِطْر، ثُمّ قال أبو عبدالله "عليه السلام": فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقُوا ولا يُوفّقُون حَتّى يثورَ ثائرُ الحسين عليه السلام)
[📚الكافي الشريف: ج٤]
✱ أيضاً يقول الإمام الباقر "صلواتُ الله عليه":
(ما مِن عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فِطْر إلّا وهُو يتجدّدُ فيه لآل مُحمّدٍ حُزْن، قِيل: ولِمَ ذلك؟
قال: لأنَّهم يَرونَ حقَّهم في يد غيرهم)
[📚الكافي الشريف: ج٤]
يعني هذهِ الأعياد حِين تَمرُّ على إمام زَماننا تَتجدّدُ عليه الأحزان..
وهذا هو المَقصود مِن أنّ معاني العيد في "مَرحلة التنزيل، في زمان النبي" تَختلف عن معاني العيد في "مَرحلة التأويل" والتي بدأتْ بشكلٍ رسمي يوم بيعة الغدَير..
❂ ولذا فإنّ أهمَّ الأعمال في :
(عِيد الفِطر، في عيد الأضحى، في عيد الغَدير) :
• زيارة الحسين. (مِن قَريبٍ أو مِن بعيد)
• وكذلك #دعاء_الندبة الشريف (وبهذه المضامين، وهذا التصوّر).
هذا التصوّر وهذا الفَهْم هو فَهْم العِيد في مَرحلة التأويل..
وحِين يظهر إمامنا #صاحب_الأمر سيتبدّل مَفهوم العيد بنحوٍ آخر.
فهناك حركة ، هُناك تَطوّر، وتَغيّر في الفَهم.
العيد مَقطع زماني مُعبّأ ومشحون بهذا المعنى (#زيارة_الحسين "مِن قَريب أو مِن بَعيد".. وبدعاء الندبة)..
سيّدي يا بقيّةَ الله:
نَشْهَدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمالُ، وتُزكَّى الأفعالُ، وتُضاعَفُ الحَسَناتُ، وَتُمْحَى السيّئاتُ، فمَنْ جاءَ بولايتِكَ واعترفَ بإمامَتكَ قُبِلتْ أعْمالهُ وَصُدّقَتْ أَقوالُهُ وَتَضاعَفَتْ حَسَناتُهُ ومُحِيَتْ سَيِّئاتُهُ،
وَمَنْ عَدَلَ عَن ولايتِكَ وجَهِلَ مَعْرفتَكَ واسْتَبْدلَ بِكَ غيركَ أكَبَّهُ اللهُ عَلى منْخرهِ في النارِ، ولمْ يَقْبلِ اللهُ لهُ عَمَلاً ولمْ يُقِــمْ لهُ يومَ القيامةِ وَزْناً....
الَّلهم صَلّ على مُحمّدٍ وآلهِ وانجزْ لوليّكَ ما وَعَدتَه..
✨️تختلفُ عن مَعاني العيد في مَرحلة التأويل
الأعياد مَقاطع زَمانية تتركُ تأثيرها في الأمّة لأنَّ الناس تنظرُ إلى هذا المقطع الزماني وهو (العِيد) بخصوصية.
فلنُلقِ نظرة سريعة حول الأعياد في فِكْر الكتاب والعترة مَا بين مرحلة التنزيل والتأويل..
❂ جاء في كتاب [📚إقبال الأعمال: ج١] للسيّد ابن طاووس:
(نظرَ الحَسَنُ بن عليّ "صلواتُ الله عليه" إلى الناس يومَ الفطر يضحكونَ و يلعبون، فقال لأصحابه والتفت إليهم:
إنّ الله عزَّ و جلَّ خلق #شهر_رمضان مِضماراً لخَلْقهِ - المِضمار هو المكان الذي تتسابق فيه الخيول - يستبقون فيهِ بطاعته و رضوانهِ، فسَبَقَ فيه قومٌ ففازوا و تخلَّفَ آخرون فخابوا، فالعَجَب كُلّ العَجَب مِن الضاحكِ الّلاعب في اليوم الذي يُثابُ فيه المُحسنون و يخسرُ فيه المُقصّرون،
و أيمُ الله لو كُشِفَ الغِطاء لشُغِلَ مُحسنٌ بإحسانهِ و مُسيءٌ بإساءته).
❂ وفي رواية أُخرى:
(و اللهِ لو كُشِفَ الغِطَاء لشُغِلَ مُحْسنٌ بإحسانهِ و مُسيءٌ بإساءَتهِ عن تَرجيلِ شَعْر - أي تَمشيط الشعر - و تَصقيل ثوب - أي تنظيم الثياب حين تُكوى بالمِكواة-)
[📚إقبال الأعمال: ج١]
هذا الفَهْم وهذهِ النظرة للعيد (حِين تأتي العناوين والمفاهيم تُذكّر بتهذيب النفس، بالتوبة، بالإحسان، بالإساءة..) هذهِ النَظْرة للعيد و هذهِ المضامين تتناسب مع مَرحلة التنزيل كما في الروايتين أعلاه.
وهي نفس المضامين المَوجودة في رِواية أُخرى تشتمل على هذا المضمون:
(أنّه إذا ما تمّتْ صلاةُ العيد فتذكّروا بذلك يوم المَحْشر، وكيف يُبعث الناس مِن قبورهم..)
هذا الفهم للعيد وهذه المضامين تتناسب ومرحلة التنزيل.
أمّا في مَرحلة التأويل (والتي هي مُستمرّة وآخذةٌ في الترقّي إلى عصْر إمام زماننا "صلوات الله عليه") فمعنى العيد في "مرحلة التأويل" يتحوّل إلى شيءٍ آخر..
✱ يُحدّثنا مُحمّد بن إسماعيل الرازي، يقول:
قُلتُ له - أي #الإمام_الجواد - "صلواتُ الله عليه":
ما تقول في الصَوم..
فقد رُوي أنّهم لا يُوفَّقون لصوم؟
فقال "عليه السلام":
( أما أنَّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم،
قال: فقلتُ: وكيف ذلك، جُعلتُ فداك؟
قال "عليه السلام": إنَّ الناس لَمَّا قتلوا الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" أَمرَ اللهُ تباركَ وتعالى مَلَكاً يُنادي: أيَّتُها الأُمّة الظالمة القاتلةُ عِترةَ نبيّها، لا وفَّقكُم اللهُ لصومٍ ولا فِطْر).
[📚علل الشرائع ]
✱أيضاً يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ اللهِ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "صلوات الله عليهما" بالسَيف فسقط، على الأرض، ثُمَّ ابتُدِر إليهِ ليُقطَع رأسهُ، نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة المُتحيّرة الضَالّةُ بعْدَ نبيّها لا وفَّقكُم اللهُ لأضحى ولا فِطْر، ثُمّ قال أبو عبدالله "عليه السلام": فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقُوا ولا يُوفّقُون حَتّى يثورَ ثائرُ الحسين عليه السلام)
[📚الكافي الشريف: ج٤]
✱ أيضاً يقول الإمام الباقر "صلواتُ الله عليه":
(ما مِن عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فِطْر إلّا وهُو يتجدّدُ فيه لآل مُحمّدٍ حُزْن، قِيل: ولِمَ ذلك؟
قال: لأنَّهم يَرونَ حقَّهم في يد غيرهم)
[📚الكافي الشريف: ج٤]
يعني هذهِ الأعياد حِين تَمرُّ على إمام زَماننا تَتجدّدُ عليه الأحزان..
وهذا هو المَقصود مِن أنّ معاني العيد في "مَرحلة التنزيل، في زمان النبي" تَختلف عن معاني العيد في "مَرحلة التأويل" والتي بدأتْ بشكلٍ رسمي يوم بيعة الغدَير..
❂ ولذا فإنّ أهمَّ الأعمال في :
(عِيد الفِطر، في عيد الأضحى، في عيد الغَدير) :
• زيارة الحسين. (مِن قَريبٍ أو مِن بعيد)
• وكذلك #دعاء_الندبة الشريف (وبهذه المضامين، وهذا التصوّر).
هذا التصوّر وهذا الفَهْم هو فَهْم العِيد في مَرحلة التأويل..
وحِين يظهر إمامنا #صاحب_الأمر سيتبدّل مَفهوم العيد بنحوٍ آخر.
فهناك حركة ، هُناك تَطوّر، وتَغيّر في الفَهم.
العيد مَقطع زماني مُعبّأ ومشحون بهذا المعنى (#زيارة_الحسين "مِن قَريب أو مِن بَعيد".. وبدعاء الندبة)..
سيّدي يا بقيّةَ الله:
نَشْهَدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمالُ، وتُزكَّى الأفعالُ، وتُضاعَفُ الحَسَناتُ، وَتُمْحَى السيّئاتُ، فمَنْ جاءَ بولايتِكَ واعترفَ بإمامَتكَ قُبِلتْ أعْمالهُ وَصُدّقَتْ أَقوالُهُ وَتَضاعَفَتْ حَسَناتُهُ ومُحِيَتْ سَيِّئاتُهُ،
وَمَنْ عَدَلَ عَن ولايتِكَ وجَهِلَ مَعْرفتَكَ واسْتَبْدلَ بِكَ غيركَ أكَبَّهُ اللهُ عَلى منْخرهِ في النارِ، ولمْ يَقْبلِ اللهُ لهُ عَمَلاً ولمْ يُقِــمْ لهُ يومَ القيامةِ وَزْناً....
الَّلهم صَلّ على مُحمّدٍ وآلهِ وانجزْ لوليّكَ ما وَعَدتَه..
❤2💔1
الإمام الرضا صلوات الله عليه وآله ..
يُحدّثنا عن إمام زماننا عجل الله فرجه و فرجنا به وآله..
■يقولُ إمامنا #ثامن_الأئمة علي بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(لا دين لمَن لا ورعَ له، ولا إيمانَ لمَن لا تقيَّةَ له، إنَّ أكرمكم عندَ اللهِ أعملكم بالتقية.. فقيلَ له : يابنَ رسول الله إلى متى؟ قـال "عليه السلام":
إلى يوم الوقتِ المعلوم، وهو يومُ خروج قائمنا #أهل_البيت، فمَن ترك التقية قبْلَ خروجِ قائمنا فليسَ منّا، فقيلَ لهُ: يابنَ #رسول_الله .. ومَن القائم منْكم أهل البيت؟
قـال "عليه السلام": الرابع مِن ولدي إبنُ سيدةِ الإماء،
يُطهّرُ اللهُ بهِ الأرض مِن كلّ جورٍ، ويُقدّسها مِن كلّ ظلم، هو الَّذي يشكُّ الناس في ولادتهِ، وهو صاحبُ الغَيبة قبْل خروجه،
فإذا خرجَ أشرقتْ الأرضُ بنورهِ، ووِضعَ مِيزانُ العَدل بينَ الناس، فلا يظلِم أحدٌ أحداً،
وهو الَّذي تُطوى لهُ الأرْض، ولا يكونُ لهُ ظِل،
وهو الَّذي يُنادي مُنادٍ مِن السماء يسمعهُ جميعُ أهْل الأرْض بالدُعاء إليه، يقـول: ألا إنَّ حُجَّة الله قد ظهر عند بيت الله فاتَّبعوه، فإنَّ الحقَّ معهُ و فيه، وهو قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ:
﴿إنْ نشأ نُنزل عليهم مِن السماء آيةً فظلَّتْ أعناقهم لها خاضعين﴾
[كمال الدّين وتمام النعمة للشيخ الصدوق]
☆ومضة للتفكّر☆
كثيراً ما يُثـار هذا التساؤل .. وهــو:
كيف نعرف #الإمام_الحجة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" إذا ظهر...؟!!
طُرق مَعرفة الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" كثيرة ومختلفة..
وأقوى هذهِ الطُرق وأجملها هو (الطريق الوجداني)..
طريقُ المَعرفة والارتباط الوجداني بالإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
ولكن حديث #الإمام_الرضا "عليه السلام" في الأعلى
يتحدّث أيضاً عن علامة واضحة وقويّة جداً للجميع لمعرفة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" لا تخطىء أبداً...
▪︎وهي:
أن الإمام #صاحب_الأمر مثْل جدّه رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" ليسَ لهُ ظِل..!
وهذا الأمر لا يتحقَّقُ إلَّا في (الإمام المَعصوم) فقط...
وإلَّا فإنَّ جميع الكائنات (الحيّة وغير الحيّة) لها ظِل.
إلاَّ المعصوم "عليهِ السلام" ليسَ لهُ ظِل..
▪︎والسبب:
لأنَّ نُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس..
الشمس خُلِقتْ مِن نُور الإمام..
فهي تستمدُّ نُورها مِن الإمام "عليهِ السلام"..
لهذا لا يكون لهُ ظِل..
لأن ظاهرةَ الظِلال أساساً إنّما تتكون للأجسام المُعتمة (المُظلمة) إذا مَرَّ عليها نُورٌ أقوى منْها، حينها تتكوّن الظِلال..
•الإمام المعصوم هو نور الله ..
•وهو نُورُ كلّ نور..
•وهو مُنور الكائنات..
•ومن نور الإمام المعصوم خُلِقَ نُور الشمس،
•وخُلقتْ كُلُّ الكائنات..
▪︎كما ورد في الرويات.. حِين يقول #سيّد_الكائنات:
(..ثُمَّ فَتَق -الله نُور وَلَدي الحسن وخلق منه الشمس والقمر،
فالشمس والقَمر مِن نُور ولدي الحسن، ونُور ولدي الحسن مِن نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر..)
فنُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس - ولا مُقايسة بينها أصلاً - فلا يُقاسُ بآل محمّد "صلوات الله عليهم" شيء في هذا الوجود.. ولهذا ليس للإمام المعصوم ظِل...
▪︎بل إنّه ورد في الروايات: إذا ظَهَر إمامُ زَماننا فإنّ الناس تستغني عن نور الشمس ويستضيئون بنور الإمام..
☆كما يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى:
{وأشرقت الأرضُ بنور ربّها} قال "عليه السلام":
(ربّ الأرض يعني إمام الأرض.
قال المُفضّل: فإذا خرج يكون ماذا؟
قال "عليه السلام": إذن يستغني الناس عن ضَوء الشمس ونور القمر ويجتزون بنور الإمام)
[تفسير القمّي]
#بقية_الله ♥️
يُحدّثنا عن إمام زماننا عجل الله فرجه و فرجنا به وآله..
■يقولُ إمامنا #ثامن_الأئمة علي بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(لا دين لمَن لا ورعَ له، ولا إيمانَ لمَن لا تقيَّةَ له، إنَّ أكرمكم عندَ اللهِ أعملكم بالتقية.. فقيلَ له : يابنَ رسول الله إلى متى؟ قـال "عليه السلام":
إلى يوم الوقتِ المعلوم، وهو يومُ خروج قائمنا #أهل_البيت، فمَن ترك التقية قبْلَ خروجِ قائمنا فليسَ منّا، فقيلَ لهُ: يابنَ #رسول_الله .. ومَن القائم منْكم أهل البيت؟
قـال "عليه السلام": الرابع مِن ولدي إبنُ سيدةِ الإماء،
يُطهّرُ اللهُ بهِ الأرض مِن كلّ جورٍ، ويُقدّسها مِن كلّ ظلم، هو الَّذي يشكُّ الناس في ولادتهِ، وهو صاحبُ الغَيبة قبْل خروجه،
فإذا خرجَ أشرقتْ الأرضُ بنورهِ، ووِضعَ مِيزانُ العَدل بينَ الناس، فلا يظلِم أحدٌ أحداً،
وهو الَّذي تُطوى لهُ الأرْض، ولا يكونُ لهُ ظِل،
وهو الَّذي يُنادي مُنادٍ مِن السماء يسمعهُ جميعُ أهْل الأرْض بالدُعاء إليه، يقـول: ألا إنَّ حُجَّة الله قد ظهر عند بيت الله فاتَّبعوه، فإنَّ الحقَّ معهُ و فيه، وهو قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ:
﴿إنْ نشأ نُنزل عليهم مِن السماء آيةً فظلَّتْ أعناقهم لها خاضعين﴾
[كمال الدّين وتمام النعمة للشيخ الصدوق]
☆ومضة للتفكّر☆
كثيراً ما يُثـار هذا التساؤل .. وهــو:
كيف نعرف #الإمام_الحجة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" إذا ظهر...؟!!
طُرق مَعرفة الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" كثيرة ومختلفة..
وأقوى هذهِ الطُرق وأجملها هو (الطريق الوجداني)..
طريقُ المَعرفة والارتباط الوجداني بالإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
ولكن حديث #الإمام_الرضا "عليه السلام" في الأعلى
يتحدّث أيضاً عن علامة واضحة وقويّة جداً للجميع لمعرفة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" لا تخطىء أبداً...
▪︎وهي:
أن الإمام #صاحب_الأمر مثْل جدّه رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" ليسَ لهُ ظِل..!
وهذا الأمر لا يتحقَّقُ إلَّا في (الإمام المَعصوم) فقط...
وإلَّا فإنَّ جميع الكائنات (الحيّة وغير الحيّة) لها ظِل.
إلاَّ المعصوم "عليهِ السلام" ليسَ لهُ ظِل..
▪︎والسبب:
لأنَّ نُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس..
الشمس خُلِقتْ مِن نُور الإمام..
فهي تستمدُّ نُورها مِن الإمام "عليهِ السلام"..
لهذا لا يكون لهُ ظِل..
لأن ظاهرةَ الظِلال أساساً إنّما تتكون للأجسام المُعتمة (المُظلمة) إذا مَرَّ عليها نُورٌ أقوى منْها، حينها تتكوّن الظِلال..
•الإمام المعصوم هو نور الله ..
•وهو نُورُ كلّ نور..
•وهو مُنور الكائنات..
•ومن نور الإمام المعصوم خُلِقَ نُور الشمس،
•وخُلقتْ كُلُّ الكائنات..
▪︎كما ورد في الرويات.. حِين يقول #سيّد_الكائنات:
(..ثُمَّ فَتَق -الله نُور وَلَدي الحسن وخلق منه الشمس والقمر،
فالشمس والقَمر مِن نُور ولدي الحسن، ونُور ولدي الحسن مِن نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر..)
فنُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس - ولا مُقايسة بينها أصلاً - فلا يُقاسُ بآل محمّد "صلوات الله عليهم" شيء في هذا الوجود.. ولهذا ليس للإمام المعصوم ظِل...
▪︎بل إنّه ورد في الروايات: إذا ظَهَر إمامُ زَماننا فإنّ الناس تستغني عن نور الشمس ويستضيئون بنور الإمام..
☆كما يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى:
{وأشرقت الأرضُ بنور ربّها} قال "عليه السلام":
(ربّ الأرض يعني إمام الأرض.
قال المُفضّل: فإذا خرج يكون ماذا؟
قال "عليه السلام": إذن يستغني الناس عن ضَوء الشمس ونور القمر ويجتزون بنور الإمام)
[تفسير القمّي]
#بقية_الله ♥️
❤18🙏2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سَيِّدي ومولاي الإمام الرِّضا💚 ؛
جِئناكَ بِقُلوبنا الوالِهَة ، جِئناكَ بِبضاعةٍ مُزجاة ، فأوفِ لنا الكيل وتصدَّق عَلى عقُولنا وقُلوبنا إنَّ الله يجزي المُتّصدِّقين .
سَيِّدي ، فُقراءُك ببابك هذهِ اللّيلة ، نُريد أن تكون عيديَّتنا :
الرِّضا واليقين والثَّبات ، ونُريد أن يكون الإلحاح فِي طَلب حوائج سائِر المُؤمنين المدخل إلى قُبول حوائِجنا ،
نُلحُ سَيِّدي بِالدُّعاء ليُفرِّج الله تعالىٰ عَن جميع المكروبين ، لنشهَد سَيِّدي بداية فَرج وليّ الله الأعظم ،
لنشهَد سَيِّدي تعجيل ظهور مولانا الغَريب #صاحب_الزمان ،
ونكونُ مِمَّن رضيتَ أنتَ وسائرَ آبائك عَنهُم ،
سَيِّدي يابنَ مُوسَى أيها الرضا🤲
نُريد رِضاك يا مَولاي إذ انّ رضاك هُوَ رضا الله تعالىٰ .
مَولاي الرؤوف🙏 ؛
نريد أن نكونَ معكُم ، أن لا يُفرِّق الله تعالىٰ بيننا وبينكُم طرفةَ عينٍ أبدا فِي الدارين ، وما ذلك عَلى الله بعزيز....
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#علي_بن_موسى_الرضا
جِئناكَ بِقُلوبنا الوالِهَة ، جِئناكَ بِبضاعةٍ مُزجاة ، فأوفِ لنا الكيل وتصدَّق عَلى عقُولنا وقُلوبنا إنَّ الله يجزي المُتّصدِّقين .
سَيِّدي ، فُقراءُك ببابك هذهِ اللّيلة ، نُريد أن تكون عيديَّتنا :
الرِّضا واليقين والثَّبات ، ونُريد أن يكون الإلحاح فِي طَلب حوائج سائِر المُؤمنين المدخل إلى قُبول حوائِجنا ،
نُلحُ سَيِّدي بِالدُّعاء ليُفرِّج الله تعالىٰ عَن جميع المكروبين ، لنشهَد سَيِّدي بداية فَرج وليّ الله الأعظم ،
لنشهَد سَيِّدي تعجيل ظهور مولانا الغَريب #صاحب_الزمان ،
ونكونُ مِمَّن رضيتَ أنتَ وسائرَ آبائك عَنهُم ،
سَيِّدي يابنَ مُوسَى أيها الرضا🤲
نُريد رِضاك يا مَولاي إذ انّ رضاك هُوَ رضا الله تعالىٰ .
مَولاي الرؤوف🙏 ؛
نريد أن نكونَ معكُم ، أن لا يُفرِّق الله تعالىٰ بيننا وبينكُم طرفةَ عينٍ أبدا فِي الدارين ، وما ذلك عَلى الله بعزيز....
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#علي_بن_موسى_الرضا
❤15
💠الإمام الرضا صلوات الله عليه وآله ..
يُحدّثنا عن إمام زماننا عجل الله فرجه و فرجنا به وآله..
■يقولُ إمامنا #ثامن_الأئمة علي بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(لا دين لمَن لا ورعَ له، ولا إيمانَ لمَن لا تقيَّةَ له، إنَّ أكرمكم عندَ اللهِ أعملكم بالتقية.. فقيلَ له : يابنَ رسول الله إلى متى؟ قـال "عليه السلام":
إلى يوم الوقتِ المعلوم، وهو يومُ خروج قائمنا #أهل_البيت، فمَن ترك التقية قبْلَ خروجِ قائمنا فليسَ منّا، فقيلَ لهُ: يابنَ #رسول_الله .. ومَن القائم منْكم أهل البيت؟
قـال "عليه السلام": الرابع مِن ولدي إبنُ سيدةِ الإماء،
يُطهّرُ اللهُ بهِ الأرض مِن كلّ جورٍ، ويُقدّسها مِن كلّ ظلم، هو الَّذي يشكُّ الناس في ولادتهِ، وهو صاحبُ الغَيبة قبْل خروجه،
فإذا خرجَ أشرقتْ الأرضُ بنورهِ، ووِضعَ مِيزانُ العَدل بينَ الناس، فلا يظلِم أحدٌ أحداً،
وهو الَّذي تُطوى لهُ الأرْض، ولا يكونُ لهُ ظِل،
وهو الَّذي يُنادي مُنادٍ مِن السماء يسمعهُ جميعُ أهْل الأرْض بالدُعاء إليه، يقـول: ألا إنَّ حُجَّة الله قد ظهر عند بيت الله فاتَّبعوه، فإنَّ الحقَّ معهُ و فيه، وهو قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ:
﴿إنْ نشأ نُنزل عليهم مِن السماء آيةً فظلَّتْ أعناقهم لها خاضعين﴾
[كمال الدّين وتمام النعمة للشيخ الصدوق]
☆ومضة للتفكّر☆
كثيراً ما يُثـار هذا التساؤل .. وهــو:
كيف نعرف #الإمام_الحجة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" إذا ظهر...؟!!
طُرق مَعرفة الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" كثيرة ومختلفة..
وأقوى هذهِ الطُرق وأجملها هو (الطريق الوجداني)..
طريقُ المَعرفة والارتباط الوجداني بالإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
ولكن حديث #الإمام_الرضا "عليه السلام" في الأعلى
يتحدّث أيضاً عن علامة واضحة وقويّة جداً للجميع لمعرفة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" لا تخطىء أبداً...
▪︎وهي:
أن الإمام #صاحب_الأمر مثْل جدّه رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" ليسَ لهُ ظِل..!
وهذا الأمر لا يتحقَّقُ إلَّا في (الإمام المَعصوم) فقط...
وإلَّا فإنَّ جميع الكائنات (الحيّة وغير الحيّة) لها ظِل.
إلاَّ المعصوم "عليهِ السلام" ليسَ لهُ ظِل..
▪︎والسبب:
لأنَّ نُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس..
الشمس خُلِقتْ مِن نُور الإمام..
فهي تستمدُّ نُورها مِن الإمام "عليهِ السلام"..
لهذا لا يكون لهُ ظِل..
لأن ظاهرةَ الظِلال أساساً إنّما تتكون للأجسام المُعتمة (المُظلمة) إذا مَرَّ عليها نُورٌ أقوى منْها، حينها تتكوّن الظِلال..
•الإمام المعصوم هو نور الله ..
•وهو نُورُ كلّ نور..
•وهو مُنور الكائنات..
•ومن نور الإمام المعصوم خُلِقَ نُور الشمس،
•وخُلقتْ كُلُّ الكائنات..
▪︎كما ورد في الرويات.. حِين يقول #سيّد_الكائنات:
(..ثُمَّ فَتَق -الله نُور وَلَدي الحسن وخلق منه الشمس والقمر،
فالشمس والقَمر مِن نُور ولدي الحسن، ونُور ولدي الحسن مِن نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر..)
فنُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس - ولا مُقايسة بينها أصلاً - فلا يُقاسُ بآل محمّد "صلوات الله عليهم" شيء في هذا الوجود.. ولهذا ليس للإمام المعصوم ظِل...
▪︎بل إنّه ورد في الروايات: إذا ظَهَر إمامُ زَماننا فإنّ الناس تستغني عن نور الشمس ويستضيئون بنور الإمام..
☆كما يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى:
{وأشرقت الأرضُ بنور ربّها} قال "عليه السلام":
(ربّ الأرض يعني إمام الأرض.
قال المُفضّل: فإذا خرج يكون ماذا؟
قال "عليه السلام": إذن يستغني الناس عن ضَوء الشمس ونور القمر ويجتزون بنور الإمام)
[تفسير القمّي]
#بقية_الله ♥️
يُحدّثنا عن إمام زماننا عجل الله فرجه و فرجنا به وآله..
■يقولُ إمامنا #ثامن_الأئمة علي بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(لا دين لمَن لا ورعَ له، ولا إيمانَ لمَن لا تقيَّةَ له، إنَّ أكرمكم عندَ اللهِ أعملكم بالتقية.. فقيلَ له : يابنَ رسول الله إلى متى؟ قـال "عليه السلام":
إلى يوم الوقتِ المعلوم، وهو يومُ خروج قائمنا #أهل_البيت، فمَن ترك التقية قبْلَ خروجِ قائمنا فليسَ منّا، فقيلَ لهُ: يابنَ #رسول_الله .. ومَن القائم منْكم أهل البيت؟
قـال "عليه السلام": الرابع مِن ولدي إبنُ سيدةِ الإماء،
يُطهّرُ اللهُ بهِ الأرض مِن كلّ جورٍ، ويُقدّسها مِن كلّ ظلم، هو الَّذي يشكُّ الناس في ولادتهِ، وهو صاحبُ الغَيبة قبْل خروجه،
فإذا خرجَ أشرقتْ الأرضُ بنورهِ، ووِضعَ مِيزانُ العَدل بينَ الناس، فلا يظلِم أحدٌ أحداً،
وهو الَّذي تُطوى لهُ الأرْض، ولا يكونُ لهُ ظِل،
وهو الَّذي يُنادي مُنادٍ مِن السماء يسمعهُ جميعُ أهْل الأرْض بالدُعاء إليه، يقـول: ألا إنَّ حُجَّة الله قد ظهر عند بيت الله فاتَّبعوه، فإنَّ الحقَّ معهُ و فيه، وهو قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ:
﴿إنْ نشأ نُنزل عليهم مِن السماء آيةً فظلَّتْ أعناقهم لها خاضعين﴾
[كمال الدّين وتمام النعمة للشيخ الصدوق]
☆ومضة للتفكّر☆
كثيراً ما يُثـار هذا التساؤل .. وهــو:
كيف نعرف #الإمام_الحجة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" إذا ظهر...؟!!
طُرق مَعرفة الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" كثيرة ومختلفة..
وأقوى هذهِ الطُرق وأجملها هو (الطريق الوجداني)..
طريقُ المَعرفة والارتباط الوجداني بالإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
ولكن حديث #الإمام_الرضا "عليه السلام" في الأعلى
يتحدّث أيضاً عن علامة واضحة وقويّة جداً للجميع لمعرفة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" لا تخطىء أبداً...
▪︎وهي:
أن الإمام #صاحب_الأمر مثْل جدّه رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" ليسَ لهُ ظِل..!
وهذا الأمر لا يتحقَّقُ إلَّا في (الإمام المَعصوم) فقط...
وإلَّا فإنَّ جميع الكائنات (الحيّة وغير الحيّة) لها ظِل.
إلاَّ المعصوم "عليهِ السلام" ليسَ لهُ ظِل..
▪︎والسبب:
لأنَّ نُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس..
الشمس خُلِقتْ مِن نُور الإمام..
فهي تستمدُّ نُورها مِن الإمام "عليهِ السلام"..
لهذا لا يكون لهُ ظِل..
لأن ظاهرةَ الظِلال أساساً إنّما تتكون للأجسام المُعتمة (المُظلمة) إذا مَرَّ عليها نُورٌ أقوى منْها، حينها تتكوّن الظِلال..
•الإمام المعصوم هو نور الله ..
•وهو نُورُ كلّ نور..
•وهو مُنور الكائنات..
•ومن نور الإمام المعصوم خُلِقَ نُور الشمس،
•وخُلقتْ كُلُّ الكائنات..
▪︎كما ورد في الرويات.. حِين يقول #سيّد_الكائنات:
(..ثُمَّ فَتَق -الله نُور وَلَدي الحسن وخلق منه الشمس والقمر،
فالشمس والقَمر مِن نُور ولدي الحسن، ونُور ولدي الحسن مِن نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر..)
فنُور الإمام المعصوم أعظمُ مِن نُور الشمس - ولا مُقايسة بينها أصلاً - فلا يُقاسُ بآل محمّد "صلوات الله عليهم" شيء في هذا الوجود.. ولهذا ليس للإمام المعصوم ظِل...
▪︎بل إنّه ورد في الروايات: إذا ظَهَر إمامُ زَماننا فإنّ الناس تستغني عن نور الشمس ويستضيئون بنور الإمام..
☆كما يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى:
{وأشرقت الأرضُ بنور ربّها} قال "عليه السلام":
(ربّ الأرض يعني إمام الأرض.
قال المُفضّل: فإذا خرج يكون ماذا؟
قال "عليه السلام": إذن يستغني الناس عن ضَوء الشمس ونور القمر ويجتزون بنور الإمام)
[تفسير القمّي]
#بقية_الله ♥️
❤14
الناس في الحساب.. وزوار الحسين على موائد الجنة:
▪️عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَوْ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ:
مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ مَسْكَنُهُ فِي اَلْجَنَّةِ وَمَأْوَاهُ اَلْجَنَّةَ فَلاَ يَدَعْ زِيَارَةَ اَلْمَظْلُومِ.
قُلْتُ مَنْ هُوَ؟
قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ #صَاحِبُ_كَرْبَلاَءَ مَنْ أَتَاهُ شَوْقاً إِلَيْهِ، وَحُبَّ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَحُبَّ فَاطِمَةَ وَحُبَّ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ أَقْعَدَهُ اَللَّهُ عَلَی مَوَائِدِ اَلْجَنَّةِ يَأْكُلُ مَعَهُمْ وَ اَلنَّاسُ فِي اَلْحِسَابِ.
▪️عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَوْ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ:
مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ مَسْكَنُهُ فِي اَلْجَنَّةِ وَمَأْوَاهُ اَلْجَنَّةَ فَلاَ يَدَعْ زِيَارَةَ اَلْمَظْلُومِ.
قُلْتُ مَنْ هُوَ؟
قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ #صَاحِبُ_كَرْبَلاَءَ مَنْ أَتَاهُ شَوْقاً إِلَيْهِ، وَحُبَّ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَحُبَّ فَاطِمَةَ وَحُبَّ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ أَقْعَدَهُ اَللَّهُ عَلَی مَوَائِدِ اَلْجَنَّةِ يَأْكُلُ مَعَهُمْ وَ اَلنَّاسُ فِي اَلْحِسَابِ.
❤15