#اليمن_تاريخ_وثقافة
#بستان_الحسيني
بستان الحسيني لوحة إبداعية رسمها القمندان وأتلفتها الأنظمة فهل يعود كما كان علي
يعد بستان الحسيني من أجمل المتنزهات في محافظة لحج لما يحتويه من أشجار متعددة ومختلفة الأشكال والألوان ذات الروائح العطرة والمذاق الجميل ، جلبت معظمها من الخارج ، كالهند ومصر ،ويعود الفضل في ذلك إلى مؤسسه الحقيقي الأمير أحمد فضل القمندان ، الذي ظل يتغنى بذلك البستان ، فطبيعته الخلابة الساحرة تأسر الناظرين ، حيث يتوافد عليه الزوار من كل مكان لقضاء يومهم الجميل بين ظلال أشجاره والحسيني من أقدم البساتين التي تزرع فيها أنواع الفواكه ، وأحد معالم محافظة لحج ومزار كل الناس وتميزت فاكهة محافظة لحج على غيرها من المحافظات بسبب سرعة نضوجها لخصوبة الأرض الزراعية التي تتمتع بها بالإضافة إلى العناية الخاصة للمزارع من خلال إنضاج الثمار لأن بستان الحسيني كان عبارة عن حقل تجارب لكافة انواع الفواكة والخضروات التي كان يحضرها أو يرسل الأمير القمندان الوفود الى الهند لإحضار الشتلات من شتى انواع الفواكة التي سيلي ذكرها لاحقا والتي لا يمكن زراعتها في المناطق الحارة حيثت تصل درجة الحرارة الى 45 درحة في الصيف ومع هذا استطاع
القمندان زراعتها في بستان الحسيني وجادة بثمارها .. وبإختصار بستان الحسيني كان عبارة عن جنة في الارض أو بالأصح من بقايا جنان سبأ كونه كان المتنفس الوحيد كما اسلفت لأبناء المناطق المجاورة الذين كانوا يأتون اليه للراحة والاستجمام وكان الزائرين لبستان الحسيني يأكلون من ثماره طال ما كانوا يتنقلون بين جداوله ويشربون من الغيول الموجودة في السواقي المتفرعة بين تلك الجداول زكان الناس يجدونها في ذروة الحر باردة عذبة المذاق في حين كانوا يجنون من ثماره ويقتطفون من هذا الغصن وذاك بدون أي مقابل ولكن مشروطا على الزائرين عدم اخذ شيء من جنى البستان الى الخارج ولكن بأكلون ويستمتعون طالما كانوا في الداخل .
في عهد النظام الشمولي
اتى بعد الاستعمار البريطاني بسنوات قلائل النظام الشمولي الذي حول ذلك المتنزة الى وكرا للدعارة وبارات لبيع الخمور وحفلات المجون من بعد السادسة مساء وحتى السابعة صباحا في حين كان الشعراء والفنانون يركنون الى زاوية منه ويحتسون بعض الخمرة ثم تجول خواطرهم بين اغصان تلك الاشجار بروائحها العبقة للبحث عن الكلمة واللحن لذلك كتب عنه الشعراء وتغزلوا بمن تهواه قلوبهم ويعشقونه بتلك الجنة الخضيرة التي يتصف بها بستان الحسيني مع أنغام الكناري والبلابل السطاحة تكونت نغماتهم الموسيقية في لحن شاعري يتلاشى عند قرع الوتر،في حين كان الناس يعتادون ارتياده نهارا لقضاء نزهاتهم والاستمتاع بالماء والخضرة والوجه الحسن وكذلك العاملون يتفقدون المزروعات نهارا أما في المساء وقبل ان يحل الظلام فلا يشاهد من بعدها الا مجموعة من الثملا الذين يحتسون الخمرة ولكن كان هناك شروط وضوابط لا يمكن ان تسمح الحراسة الليلية بخروج السكارى الثملا من بوابة البستان الا بعد ان يفيقوا من سكرتهم بالاضافة الى منع خروج المشروبات الروحية من داخله ومن اراد ان يحتسي الخمرة ويستمتع بمجون الرقص وغيره يقضي حاجته بالداخل .
لتأتي بعد ذلك الوحدة في العام 1990م اعادة للمواطنين حقوقهم من الاراضي المجاورة للبستان التي أممها النظام الشمولي مما ترك فجوة لعصابة ونهابي الاراضي للبسط على اجزاء كبيرة منه وهذا ما كان سببا في انهيار بستان الحسيني .
وبستان الحسيني يقع شمال الحوطة يتوسط وادي صغير من الشرق ووادي كبير من الغرب المتفرعة من الوادي الأعظم .
كما اشتهر بستان الحسيني ليس على مستوى اليمن وانما على مستوى الجزيرة والخليج وقد وضعها الشاعر في وصفه للبستان ومحتواه بقوله " يا فل يا كاذي ويا عنبرود" وكان يصف معشوقته بجمال وطبيعة البستان وروائحه العبقة.
لأن البستان أشتهر بالفل والكاذي والياسمين و" البشام " نبته عطرة هندية ما جعل نساء محافظة لحج يصنعن العديد من أنواع العطور والروائح المستخرجة من تلك النباتات
مؤسس مزرعة الحسيني
، ومؤسس المزرعة أو بالأصح بستان الحسيني هو السلطان فضل بن علي والد السلطان عبدالكريم فضل وأحمد فضل بن علي «القمندان» ومحسن فضل بن علي ويوسف فضل بن علي، وعندما فكر بتأسيس مزرعة الحسيني بدأ يشق قناة «عبر» من أجل الغيل " نهر الماء" الموجود في وادي صغير وجاء بثلاثة من المزارعين لتولي المهمة وبدأ العمل في شق القناة من مزرعة الحسيني حتى السبع البير «الآبار» فقابل قرية الصرواح من الجهة الشرقية ، واستمر العمل حتى طلوع الغيل من الوادي ، كما استمر الماء في العبر لمدة أسبوع حتى وصل إلى حيط كبُر عيسى وهناك بدأ التشجير على يد السلطان فضل بن علي العبدلي.
تقسيم البستان
عندما نشبت الحرب العالمية الأولى عام 1914م دخل الأتراك لحج ، فأخرجوا السلاطين والأمراء من المحافظة وكان شبه توقف في المزرعة وبعد عودتهم واصلوا العمل في المزرعة.
أحمد فضل القمندان أشرف على العمل بنفسه وزرع
#بستان_الحسيني
بستان الحسيني لوحة إبداعية رسمها القمندان وأتلفتها الأنظمة فهل يعود كما كان علي
يعد بستان الحسيني من أجمل المتنزهات في محافظة لحج لما يحتويه من أشجار متعددة ومختلفة الأشكال والألوان ذات الروائح العطرة والمذاق الجميل ، جلبت معظمها من الخارج ، كالهند ومصر ،ويعود الفضل في ذلك إلى مؤسسه الحقيقي الأمير أحمد فضل القمندان ، الذي ظل يتغنى بذلك البستان ، فطبيعته الخلابة الساحرة تأسر الناظرين ، حيث يتوافد عليه الزوار من كل مكان لقضاء يومهم الجميل بين ظلال أشجاره والحسيني من أقدم البساتين التي تزرع فيها أنواع الفواكه ، وأحد معالم محافظة لحج ومزار كل الناس وتميزت فاكهة محافظة لحج على غيرها من المحافظات بسبب سرعة نضوجها لخصوبة الأرض الزراعية التي تتمتع بها بالإضافة إلى العناية الخاصة للمزارع من خلال إنضاج الثمار لأن بستان الحسيني كان عبارة عن حقل تجارب لكافة انواع الفواكة والخضروات التي كان يحضرها أو يرسل الأمير القمندان الوفود الى الهند لإحضار الشتلات من شتى انواع الفواكة التي سيلي ذكرها لاحقا والتي لا يمكن زراعتها في المناطق الحارة حيثت تصل درجة الحرارة الى 45 درحة في الصيف ومع هذا استطاع
القمندان زراعتها في بستان الحسيني وجادة بثمارها .. وبإختصار بستان الحسيني كان عبارة عن جنة في الارض أو بالأصح من بقايا جنان سبأ كونه كان المتنفس الوحيد كما اسلفت لأبناء المناطق المجاورة الذين كانوا يأتون اليه للراحة والاستجمام وكان الزائرين لبستان الحسيني يأكلون من ثماره طال ما كانوا يتنقلون بين جداوله ويشربون من الغيول الموجودة في السواقي المتفرعة بين تلك الجداول زكان الناس يجدونها في ذروة الحر باردة عذبة المذاق في حين كانوا يجنون من ثماره ويقتطفون من هذا الغصن وذاك بدون أي مقابل ولكن مشروطا على الزائرين عدم اخذ شيء من جنى البستان الى الخارج ولكن بأكلون ويستمتعون طالما كانوا في الداخل .
في عهد النظام الشمولي
اتى بعد الاستعمار البريطاني بسنوات قلائل النظام الشمولي الذي حول ذلك المتنزة الى وكرا للدعارة وبارات لبيع الخمور وحفلات المجون من بعد السادسة مساء وحتى السابعة صباحا في حين كان الشعراء والفنانون يركنون الى زاوية منه ويحتسون بعض الخمرة ثم تجول خواطرهم بين اغصان تلك الاشجار بروائحها العبقة للبحث عن الكلمة واللحن لذلك كتب عنه الشعراء وتغزلوا بمن تهواه قلوبهم ويعشقونه بتلك الجنة الخضيرة التي يتصف بها بستان الحسيني مع أنغام الكناري والبلابل السطاحة تكونت نغماتهم الموسيقية في لحن شاعري يتلاشى عند قرع الوتر،في حين كان الناس يعتادون ارتياده نهارا لقضاء نزهاتهم والاستمتاع بالماء والخضرة والوجه الحسن وكذلك العاملون يتفقدون المزروعات نهارا أما في المساء وقبل ان يحل الظلام فلا يشاهد من بعدها الا مجموعة من الثملا الذين يحتسون الخمرة ولكن كان هناك شروط وضوابط لا يمكن ان تسمح الحراسة الليلية بخروج السكارى الثملا من بوابة البستان الا بعد ان يفيقوا من سكرتهم بالاضافة الى منع خروج المشروبات الروحية من داخله ومن اراد ان يحتسي الخمرة ويستمتع بمجون الرقص وغيره يقضي حاجته بالداخل .
لتأتي بعد ذلك الوحدة في العام 1990م اعادة للمواطنين حقوقهم من الاراضي المجاورة للبستان التي أممها النظام الشمولي مما ترك فجوة لعصابة ونهابي الاراضي للبسط على اجزاء كبيرة منه وهذا ما كان سببا في انهيار بستان الحسيني .
وبستان الحسيني يقع شمال الحوطة يتوسط وادي صغير من الشرق ووادي كبير من الغرب المتفرعة من الوادي الأعظم .
كما اشتهر بستان الحسيني ليس على مستوى اليمن وانما على مستوى الجزيرة والخليج وقد وضعها الشاعر في وصفه للبستان ومحتواه بقوله " يا فل يا كاذي ويا عنبرود" وكان يصف معشوقته بجمال وطبيعة البستان وروائحه العبقة.
لأن البستان أشتهر بالفل والكاذي والياسمين و" البشام " نبته عطرة هندية ما جعل نساء محافظة لحج يصنعن العديد من أنواع العطور والروائح المستخرجة من تلك النباتات
مؤسس مزرعة الحسيني
، ومؤسس المزرعة أو بالأصح بستان الحسيني هو السلطان فضل بن علي والد السلطان عبدالكريم فضل وأحمد فضل بن علي «القمندان» ومحسن فضل بن علي ويوسف فضل بن علي، وعندما فكر بتأسيس مزرعة الحسيني بدأ يشق قناة «عبر» من أجل الغيل " نهر الماء" الموجود في وادي صغير وجاء بثلاثة من المزارعين لتولي المهمة وبدأ العمل في شق القناة من مزرعة الحسيني حتى السبع البير «الآبار» فقابل قرية الصرواح من الجهة الشرقية ، واستمر العمل حتى طلوع الغيل من الوادي ، كما استمر الماء في العبر لمدة أسبوع حتى وصل إلى حيط كبُر عيسى وهناك بدأ التشجير على يد السلطان فضل بن علي العبدلي.
تقسيم البستان
عندما نشبت الحرب العالمية الأولى عام 1914م دخل الأتراك لحج ، فأخرجوا السلاطين والأمراء من المحافظة وكان شبه توقف في المزرعة وبعد عودتهم واصلوا العمل في المزرعة.
أحمد فضل القمندان أشرف على العمل بنفسه وزرع
قلت : وهي اليوم مركز لواء الحديدة يشمل جملة قضوات من تهامة كما بيناه في تهامة.
وفي الحديدة بيوت عامرة من الآجر والقشاش (١) ومساجد كثيرة وتنقسم الى حارات كحارة داخل السور ، وحارة باب النصر ، وحارة اليمن ، وحارة الشام ، وحارة الترك ، وحارة الهنود ، وحارة المشرع ، وحارة الحوك ، وحارة #الشحارية ، وحارة #الأخدام ، وحارة #المطراق وباب مشرف.
وأهل الحديدة خليط من عرب يمانيين بما فيهم الحضارم وأشراف وهنود مسلمين وبانيان و #أخدام.
وفيها وكالات للبواخر والشركات ، ومياه أهل الحديدة من آبار تعرف بآبار #الحالي شرقي الحديدة على بعد ميلين.
وفي الحديدة حديقتان أحدهما في آبار الحالي والأخرى قريبة منها تعرف ب #بستان_النصر عمّرهما البدر محمد بن الإمام يحيى حميد الدين رحمهالله في أيام توليته للواء الحديدة.
واليمانيون من أهل الحديدة كبني المزجاجي والحوك وبنو الهنومي ومن إليهم والحضرميون كآل #بابقي و #باسودان و #باحويرث والأشراف آل العطّاس وآل المحضار وبنو الشقاق والسادة بنو #الأهدل وغيرهم.
ومن الهنود #بنو_فقيرة وبنو #الأعجم وبنو نورة وبنو الصدام وبنو ساجان وبنو علانه وبنو بيروه وبنو عاموه ، ومن #الأتراك كبني رجب وبني عاكف ومن #الفرس بنو رضا العجمى وغيرهم.
ومن أعيانها الشريف أحمد #الرفاعي والسيد حسن شرعان والسادة بنو #الشراعي وفيها من أهل صنعاء الحاج حسين #السنيدار والحاج محمد الحاضري وغيرهم.
وبها طائفة من أهل #سرت كبيت واسي وبيت بليده وبيت قادوه وغيرهم ، وبها هنود غيرهم من الميمن مسلمون وهنود بانيان.
#الحديدية : عزلة من بلاد ريمة منها كبة الشاوش.
______
(١) القشاش : نبات معروف
251
وفي الحديدة بيوت عامرة من الآجر والقشاش (١) ومساجد كثيرة وتنقسم الى حارات كحارة داخل السور ، وحارة باب النصر ، وحارة اليمن ، وحارة الشام ، وحارة الترك ، وحارة الهنود ، وحارة المشرع ، وحارة الحوك ، وحارة #الشحارية ، وحارة #الأخدام ، وحارة #المطراق وباب مشرف.
وأهل الحديدة خليط من عرب يمانيين بما فيهم الحضارم وأشراف وهنود مسلمين وبانيان و #أخدام.
وفيها وكالات للبواخر والشركات ، ومياه أهل الحديدة من آبار تعرف بآبار #الحالي شرقي الحديدة على بعد ميلين.
وفي الحديدة حديقتان أحدهما في آبار الحالي والأخرى قريبة منها تعرف ب #بستان_النصر عمّرهما البدر محمد بن الإمام يحيى حميد الدين رحمهالله في أيام توليته للواء الحديدة.
واليمانيون من أهل الحديدة كبني المزجاجي والحوك وبنو الهنومي ومن إليهم والحضرميون كآل #بابقي و #باسودان و #باحويرث والأشراف آل العطّاس وآل المحضار وبنو الشقاق والسادة بنو #الأهدل وغيرهم.
ومن الهنود #بنو_فقيرة وبنو #الأعجم وبنو نورة وبنو الصدام وبنو ساجان وبنو علانه وبنو بيروه وبنو عاموه ، ومن #الأتراك كبني رجب وبني عاكف ومن #الفرس بنو رضا العجمى وغيرهم.
ومن أعيانها الشريف أحمد #الرفاعي والسيد حسن شرعان والسادة بنو #الشراعي وفيها من أهل صنعاء الحاج حسين #السنيدار والحاج محمد الحاضري وغيرهم.
وبها طائفة من أهل #سرت كبيت واسي وبيت بليده وبيت قادوه وغيرهم ، وبها هنود غيرهم من الميمن مسلمون وهنود بانيان.
#الحديدية : عزلة من بلاد ريمة منها كبة الشاوش.
______
(١) القشاش : نبات معروف
251
#العلمي #صنعاء_القديمة
بالرغم من العواصف ستظل #صنعاء القديمة واهلها الطيبين ايقونة اليمن( مسجد #العلمي نسبته إلى علم الدين #ورد_سار او علم الدين #الشعبي فإنهم ممن تولو #صنعاء في القرن السابع وقد أعيدت عمارة المسجد في نحو القرن الحادي عشر الهجري احد السادة بيت #الشامي
وتقع حارة #العلمي في السرار الشرقي وهي من الحارات الكبيرة وفيها اكبر #بستان وهو بستان #الهبل بستان #الجوزه ِ
وفي هذه الحارة عدة بيوت علمية وادبية كبيرة منها بيوت ال الأمير منهم العلامة علي بن ابراهيم #الأمير في القرن الثالث عشر صاحب القصيدة المشهورة
عملي كله قشواش
ومنهم العلامة عبد الخالق الامير .مدير المدرسة العلمية في عهد #الإمام_يحى. ومنهم العلامة والشاعر والأديب الكبير صاحب اكبر منتدى ادبي وثقافي ومدرسه شعرا اليمن عبد الكريم. ابراهيم الأمير. قال عنه الدكتور عبد العزيز #المقالح هولا الشعرا. تخرجو من كم جوخ عبد الكريم الأمير.
ومن والبيوت العلمية بيت #شرف_الدين #كوكبان وبيت السيد العلامة محمد بن محمد #المنصور. وبيت غنيمه وبيت سيدنا علي #المطري وعبد الله المطري وبيت #الهندي وبيت ال #أسطى وبيت العلامه محمد اسمعيل #العمراني وبيت #علاية وبيت #القحم وبيت #عامر وبيت #الشوكاني وبيت #الخميسي وبيت #الروضي وبيت #الغرياني. وبيت #الهمداني وبيت #السنحاني وبيت ال #قريطي. وبيت سيدنا عبد الله جميل وبيت #البابلي وبيت #الحيفي وبيت #القرواني وبيت #الثلايا وبيت #الشوكاني. وبيت #السلال وبيت #صلاح. وبيت حدنه وبيت حمزه وبيت #كباس وبيت الاخ محمد #سام وبيت #الخلقي وبيت $الدريبي وبيت #الشفافي وبيت #الهندي #الهبل وبيت حمزة ودومان وبيت #الأكوع. وبيت #حجر وبيت #البابلي. وبيت #الشعيبي. وغيرهم
وهذ ا النسيج الاجتماعي الرايع بحيث تجد في كل حارة العالم والفقيه والأستاذ والتاجر والعامل والبنا والأديب والمخيط والتاجر والحداد وغيرهم تجد الجوره والاحترام والحمية حمى الله #صنعاء
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
بالرغم من العواصف ستظل #صنعاء القديمة واهلها الطيبين ايقونة اليمن( مسجد #العلمي نسبته إلى علم الدين #ورد_سار او علم الدين #الشعبي فإنهم ممن تولو #صنعاء في القرن السابع وقد أعيدت عمارة المسجد في نحو القرن الحادي عشر الهجري احد السادة بيت #الشامي
وتقع حارة #العلمي في السرار الشرقي وهي من الحارات الكبيرة وفيها اكبر #بستان وهو بستان #الهبل بستان #الجوزه ِ
وفي هذه الحارة عدة بيوت علمية وادبية كبيرة منها بيوت ال الأمير منهم العلامة علي بن ابراهيم #الأمير في القرن الثالث عشر صاحب القصيدة المشهورة
عملي كله قشواش
ومنهم العلامة عبد الخالق الامير .مدير المدرسة العلمية في عهد #الإمام_يحى. ومنهم العلامة والشاعر والأديب الكبير صاحب اكبر منتدى ادبي وثقافي ومدرسه شعرا اليمن عبد الكريم. ابراهيم الأمير. قال عنه الدكتور عبد العزيز #المقالح هولا الشعرا. تخرجو من كم جوخ عبد الكريم الأمير.
ومن والبيوت العلمية بيت #شرف_الدين #كوكبان وبيت السيد العلامة محمد بن محمد #المنصور. وبيت غنيمه وبيت سيدنا علي #المطري وعبد الله المطري وبيت #الهندي وبيت ال #أسطى وبيت العلامه محمد اسمعيل #العمراني وبيت #علاية وبيت #القحم وبيت #عامر وبيت #الشوكاني وبيت #الخميسي وبيت #الروضي وبيت #الغرياني. وبيت #الهمداني وبيت #السنحاني وبيت ال #قريطي. وبيت سيدنا عبد الله جميل وبيت #البابلي وبيت #الحيفي وبيت #القرواني وبيت #الثلايا وبيت #الشوكاني. وبيت #السلال وبيت #صلاح. وبيت حدنه وبيت حمزه وبيت #كباس وبيت الاخ محمد #سام وبيت #الخلقي وبيت $الدريبي وبيت #الشفافي وبيت #الهندي #الهبل وبيت حمزة ودومان وبيت #الأكوع. وبيت #حجر وبيت #البابلي. وبيت #الشعيبي. وغيرهم
وهذ ا النسيج الاجتماعي الرايع بحيث تجد في كل حارة العالم والفقيه والأستاذ والتاجر والعامل والبنا والأديب والمخيط والتاجر والحداد وغيرهم تجد الجوره والاحترام والحمية حمى الله #صنعاء
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج