🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 152 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية
/ أبو حنيفة بن السّماك بن الفضل #الخولاني ، من أعيان العلماء روى عنه #الشّافعي .../
ومنهم ؛
#أبوبكر_ابن_إسحاق #المخيرفي
نسبة إلى قرية #المخيريف بوادي #رمع ...
تفقه بأهل #زبيد  ،، وكان يُدَرّس في سنة 570هج ،،
وهناك مخيرفي آخر ذكره الأهدل في المتأخرين ...
وهو #أبوبكر_بن_محمد #المخيرفي روى عن الفقيه إبراهيم العلوي وأقرانه ،، وروى عنه إبن الرداد الصوفي وغيره ،، توفى في عصر الأهدل ،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_محمد_بن_أحمد #النّجراني ،، نسبة الى #نجران صُقع من اليمن مشهور ، ،
كان فقيهاً صالحاً مقرئاً لديه دنيا - مال وأملاك - يُنيل منها من قصده ، وهو أحد أئمة الأشاعر - يعني أئمة مسجد الأشاعر في #زبيد - وذريته يتوارثون ذلك إلى سنة 723هج ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_إبراهيم بن #دحمان #المضري نسبة إلى مضر بن نزار
كان فقيهاً صالحاً بنى له الأتابك ب #تعز مدرسة عرفت ب #الدحمانية وخصّها ب #الحنفية - مدرسيها وفقهائها على مذهب أبي حنيفة - وذريته توارثوا التدريس فيها
ومنهم إبنه #عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن دحمان ، كان عالماً صالحاً وأخوه كذلك #عمر  ، ولعمر ولد إسمه #علي درّس مكان أبيه وعمه ،
ومنهم ؛
الشريف أبو عمرو #عثمان_بن_عتيق #الحسيني ،،
تفقه وأخذ العلم عن علي ابن أبي بكر العلوي ، و ب محمد بن يوسف الضجاعي ، ،
وعنه أخذ وبه تفقه أبوبكر بن حنكاس وغيره ،
توفى رحمه الله سنة 618هج ب #زبيد ، ،،،
ثم صار الفقه في طبقة أخرى - طبقة جديدة من علماء وفقهاء الحنفيه - منهم ؛
#عثمان_بن_محمد ابن أبي سوادة #الحضرمي ،،،
كان فقيهاً فاضلاً وهو من أتراب الفقيه أبوبكر بن حنكاس ، وكان معيداً له - يعيد دروس ابن حنكاس ويدرس معه طلابه - ،
وبه تفقه - درس عنده على يده - يحيى بن عطية ، وتوفى رحمه الله سنة 667هج ،،،
ومنهم ؛
#سليمان_ابن_موسى_بن_سليمان بن علي بن الجون #الأشعري نسباً
تفقه وأخذ العلم عن ابن حنكاس وغيره ،،
كان فقيهاً فاضلاً بالفقه والنحو واللغة والأدب والنسب ،،
شرح كتاب #الخمرطاشية شرحاً جيداً سماه #الرياض_الأدبية ، ذكر أنه صنفه وهو إبن 18سنة ؟!
كان الفقيه سليمان الأشعري هذا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ، فلما ظهرت السبوت - الإحتفالات والإختلاط - ب #زبيد وعمل - إرتكب - فيها المنكرات فارقهم وهاجر إلى #الحبشة حتى توفى هناك رحمه الله بموضع يقال له #رورة من أرض الحبشة ، سنة 652هج ، وكان الفقيه أبوبكر بن حنكاس متزوجاً أخته ، فكتب إليه #إبن_الدعاس يعزيه وفي مكاتبته أبيات منها :

غير أنا نقول مادام فينا
نجلُ عيسى لم نُرزَ في نجل موسى

ولعمري عليه يؤسا ولكن
ببقاء الإمام ذا الجرح يوسى

*☆★******★☆*******★*******

‏بيوت أثرية مهجورة في الخيف، شمال شرق محافظة بدر، السعودية

.
ترى طال عمرك الحين الربع كلهم في #الرياض في الفيصلية
ابراج مو ديم خرفان
شلون عاشوا فيها زماااان
...ماندري !!!!
😂😂😂👍

👇👇👇👇

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#شعراء_وأدباء_اليمن

الشاعر الباحث الجيولوجي
#عبدالحميد_محمد #الرفاعي
                           ( 5 )
رحلة في ديوان #الشعر_والجيولوجيا

القصيدة الرابعة بعنوان #شبه_الجزيرة وهي عن إنطباعاته في رحلة علمية جيولوجية حقلية لمقرر جيولوجية شبه الجزيرة العربية .. كتبها في #الظهران سنة 1985م وهذا يعني أنه أصبح في السنة الرابعة من دراسته الجامعية .. هذه القصيدة تصف زيارته لعدة مناطق وتعددت الأماكن لكنه كعادته ملتزم بوصف رحلته واهميتها العلمية وذكر أهم المعلومات العلمية وذكر غايات واهداف هذه الرحلات وفيها نجد وصف الاستاذ والمعلم الجاد الذي يهابه طلابه ولكنهم يحبونه لما يهبهم من علومه ولحرصه على إفادتهم وهو إستاذه فاروق شريف ثم يذكر أستاذه محمود غزال ويذكر كذلك أستاذه محمد بسيوني ونعرف من أبياته تلك العلاقه الحميمة بين المدرس والطالب وما يكنه لأساتذته من تقدير واحترام ويكشف لنا لن تلك الرحلات العلمية كانت خلاصة مايتلقونه من علوم ومهارات في قاعات الدرس ويدهشنا حماسه وإهتمامه بتحصيل المعارف التطبيقية حتى نجده يتغزل بالصخور والجبال والوديان وهذا هو الفارق بين جيلنا وجيل اليوم الذي لا نحس منهم رغبه او حب للعلم وللتخصص وهذا سبب تدني المستوى وندرة الانجاز والإبداع فيهم ...
ثم يبدأ شاعرنا بذكر المناطق التي زاروها #حائل و جبل #الساق ويذكر متى تكون جيولوجياً ثم #تبوك ويشير إلى عملية تحليلهم لعينات من صخوره بالمحاليل الحمضية ثم انتقالهم إلى #بريدة و #الفيحاء و #عنيزة و #الخف واحتوائه على ثروة الغاز الطبيعي ثم وصولهم قرب #الرياض وانكشافهم للشمس والحر لعدم وجود شجر او شجيرات ثم توجههم نحو #الهفوف .. ويكتفي بذلك
هذه القصيدة نموذج للوصف الأدبي لمضمون علمي يمكن قطف أفكار ومبادئ منها لبيئة التعليم والتعلم وايصال المعلومات العلمية الى الناس بقالب أدبي مستساغ ..
إبداع الرفاعي وتميزه هنا هو إستخدامه المصطلحات العلمية واثقاً من أنها ستفهم وسيتم قبولها كما هي لتتناسب مع مانلقيه على طلابنا في القاعات العلمية وهذا يحسب له فلو أورد المصطلح عربياً لكان أكثر صعوبه في الفهم ..
وقد وفق في إختيار القافية لذا استطاع كتابة 44 بيتاً دون أن يحصر ...
وهناك أبيات رائعه جداً تبدي لنا شاعرية فطرية لديه وخبرة لغوية وثراء في جذور الكلمات التي يشكلها بخواطره ...منها مطلع القصيدة وخاتمتها ففي هذين الموضعين يتحرر من قيد الوصف العلمي الى ساح العاطفية الرحب فينثر أبياته أنغاماً ووروداً علينا
قال #الرفاعي ؛

شبه الجزيرة و الغرام سواءُ
كم نالها الذم ،والمراد ثناءُ

ومشاعري تأبى الحياد لأن لي
قلب سليم ٌ وأعينٌ نجلاءُ

شبه الجزيرة ماتركت أحبتي
سهواً ولكن حقلك الغنّاءُ

نحو المطار تقاطرت أسرابنا
وببعضنا في عينه إغفاءُ

ورأيتنا نحصي المطار لربما
نلقى الذي تهابه الهيجاءُ

ونسائمٌ خجلى تفتق عطرها
فإذا هي دكتورنا الوضاءُ

متبسماً يحصي الجميع بطرفه
فذٌّ وفي نظراته أضواءُ

هم هولوا طبع ( الشريف ) وأغلظوا
فتدافعت من حولنا الأهواءُ

لكنه الروح الذي إشعاعه
علم وفي إيحائه أصداءُ

يهوى النظام وكل فوضى ضدها
متجهماً لكنه المعطاءُ

( فاروق ) من تصغي البحار لشرحه
وتبوحه عن سرها البيداءُ

وبقربه يمشي ( الغزال ) تجلداً
تدنو به وتنئو به الآراءُ

و ( محمد) دكتورنا من خلفهم
وبشرحه تتفتح الأجواءُ

خَبِرَ الصخور فإن حوت أحفورةً
يأتي لنا من عمرها أنباءُ

فطنٌ على قدر السؤال جوابه
متنبهٌ إن فاته الإثراءُ

طارت على الجو الفسيح ظنوننا
وتبددت في #حايل آراءُ

لما إستقر إلى الجبال رحيلنا
أزفت بنا الكثبان والصحراءُ

فإلى الحقول وحائل من خلفنا
كان المسير وكانت الأهواءُ

فنحط في #الساق الكبير رحالنا
والكمبري رماله والماءُ

فبسفحه تبكي #تبوك وعينها
من حمضنا أصابها إقذاءُ

و#بريدة أخفت على عشاقها
بعض الذي تجوده #الفيحاءُ

و #عنيزة جائت تعانق طِفلها
وعقولنا في طَفلها  ولهاءُ

و #الخف يخفي في القرار مصادراً
للغاز   مرحى موطن النعماءُ

السدر ولى كالزمان وفجأة
جاء الذي أدى لنا الإغماءُ

حول #الرياض تركزت أعمالنا
وعلى المشارف داعي الإغراءُ

متكوناً يأتي وتالٍ ينتهي
وبآخر تبدو لنا الأحياءُ

في دربنا نحو #الهفوف تكاثرت
وتناثرت في سيرنا الارزاءُ

عفواً فلن أحصي الذي طفنا به فالشعر يغني والمنى إيحاءُ

يكفي بان ألقي على أسماعكم
بعض الذي فاضت به الأجواءُ

كم قبلت تلك الصخور أناملي
وتلمست أكبادها الصماءُ

حتى دنا مسك المسير رأيتنا
وسط الخليج نوارس هيفاءُ

وتوادعت ساع الوداع قلوبنا
وتحركت من تحتنا الدهناءُ

،،،،،،  الظهران 1985م

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5_bot

#الرياض

المئات #يشيعون_جثمان الفنان "ابو بكر سالم" إلى مثواه الاخير في #الرياض.

نص خطاب" السلطان الكثيري بشأن استقلال حضرموت المحتلة منذ العام 1967

الجمعة, 30 نوفمبر, 2012م

#الرياض
وجه السلطان عبد الله بن محسن الكثيري، حفيد السلطاني الحضرمي بدر أبو طويرق خطابا هاما للشعب الحضرمي في الوطن والمهجر، يدعهم فيه للانتفاض على الاحتلال الذي ترزح تحت وطأته حضرموت منذ العام 1967 حتى اليوم.
 
وقال السلطان الكثيري في خطابه ، ان ما قامت به عناصر الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمن المحتل وما صنعه نظامها الحاكم منذ الثلاثين من نوفمبر عام1967في أراضي حضرموت المعروفة بحدودها الدولية شرقا سلطنة عمان وغربا عدن واتحاد الجنوب العربي وشمالا المملكة العربية السعودية وجنوبا بحر حضرموت (بحر العرب) حال دون تحقيق مستقبل أفضل لحضرموت كان يؤهلها أن تكون لها الريادة والصدارة مع أشقائها في الجزيرة العربية.
 
"نص الخطاب"
 
بسم الله الرحمن الرحيم
 
خطاب بمرور خمسة وأربعون عاما على احتلال دولة حضرموت
 
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
 
أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :
حينما يقف المتأمل على صفحات التاريخ الحضرمي يجد نفسه في أعمق وأكبر حضارة قد رُسّخت لها أسس ثابتة ، فهي أمة أين ما تجدها في بقاع الأرض المعمورة تجدها مؤثرة بعطائها الإسلامي والأخلاقي والإنساني ، فإن الإنسان الحضرمي يحافظ على أعلى درجات الالتصاق بالأهداف العظيمة والغايات النبيلة التي تولد للحياة والبشرية نظاماً قائما على مقاصد الشريعة الإسلامية وقيمها من الأمانة والعدل والإنصاف والمساواة والصدق والإخلاص والإتقان، وهو ميراث خلفه الآباء ، وسيبقى أبناءكم وأجيالكم القادمة يتوارثونه كابر عن كابر
 
أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :
إنني حينما أدلي بخطابي هذا إليكم وأمام الأمة العربية والإسلامية والإنسانية إنما أعبر عن مشاعر وآهات وألام وآمال وطموحات الشعب الحضرمي الذي بدأ مسيرة نضاله وكفاحه منذ الاستيلاء على أرضه ومصادرة حقوقه واغتصاب مقدراته في الثلاثين من نوفمبر عام 1967م من قبل ماعرف بنظام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية.
 
أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :
ففي مثل هذا اليوم المؤلم من تاريخ وطننا الحضرمي أُحتلت دولة حضرموت على يد اليمنيين الجنوبيين وأصبح يوما من أيام اليمنيين الشمالين والجنوبيين المشهودة والمجيدة بها يحتفلون ويفخرون ويفاخرون ، إن هذا اليوم لا يعني لأمتنا الحضرمية إلا يوما من أيام البؤس والشقاء استطاعت فيه الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل من احتلال دولة حضرموت وضمها لليمن الجنوبي وبمؤازرة من الحزب البريطاني الحاكم آنذاك الذي كان يخضع لسيطرة الكنسية النصرانية التي ناصبت العداء للحضارمة بسبب قضائهم على مشاريعهم التنصيرية في جنوب شرق آسيا وسواحل أفريقيا، ففي هذا اليوم وقّعت بريطانيا مع العناصر الماركسية من الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل اتفاقية جنيف نصت على ما يلي:
1. يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م ويشار إلى هذا اليوم فيما يلي بيوم الاستقلال.
2. تنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تعرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وذلك بإرادة رسمية من قبل الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن.
إن أمتنا الحضرمية بأرضها وإنسانها ودولتها لم تكن يوما ضمن الجنوب العربي ولم تكن أيضا ضمن جنوب اليمن، ولم تنص هذه الاتفاقية على دولة حضرموت ولا شعبها ، فحق لليمنيين جنوبييهم وشمالييهم أن يحتفلوا بيوم استقلالهم واستيلائهم على أرض حضرموت، وأما أمتنا الحضرمية فعما قريب سيأتي اليوم الذي يحتفلون فيه بالاستقلال والتحرير
 
أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :
إن ما قامت به عناصر الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمن المحتل وما صنعه نظامها الحاكم منذ الثلاثين من نوفمبر عام1967في أراضي حضرموت المعروفة بحدودها الدولية شرقا سلطنة عمان وغربا عدن واتحاد الجنوب العربي وشمالا المملكة العربية السعودية وجنوبا بحر حضرموت ( بحر العرب) حال دون تحقيق مستقبل أفضل لحضرموت كان يؤهلها أن تكون لها الريادة والصدارة مع أشقائها في الجزيرة العربية ولا يقل حالا عن ما آلت إليه دول الخليج العربي، إننا حينما نستذكر ما آلت إليه أحوالنا في وطننا الحضرمي ليس من باب الاعتراض على قدر الله عز وجل ، وإنما حتى يعي أولئك القوم الذين يتباكون اليوم على قضيتنا وهم من كان سبباً في كل مآسينا ، أن الأمة الحضرمية لن تسمح لهم بتكرار الماضي واستعادته بل ولن تسمح لهم بالصعود على نضالها وتضحيات أبنائها ودماء شهدائها طيلة خمسة وأربعين سنة، وإن كانوا صادقين مع الله ومع أنفسهم وأهلهم فإنه حان الأوان ليصححوا مسارهم ويعترفوا بخطئهم ويظهروا شجاعتهم بتحملهم المسؤولية الكاملة عن كل مآسي ومصائب أمتنا الحضرمية.
 
أيها الشعب الحضرمي في الوطن والمهجر :
ومن رحم المعاناة يولد الفرج وينبعث ا

هذه الاحتجاجات ع اسائة ماكرون وفرنسا ليست في #مكة او #المدينة او #الرياض لاااااا انها في بنجلادش نعم ينصر هذا الدين بغير اهله

سيطرة #بن_زايد سيطرة #الإمارات ع باب المندب بإنشاء قاااعدة جوية ضخمة اتضحت معالمها اخييرا في جزيرة #بريم #ميون يحدث ضججة عاالمية فهي جزيرة استراتيجية للعااالم كله وهي جزييرة يمنية يمكن اعتبارها تشكل 90% من أهمية اليمن و95% من ركائز بقائه حرا مستقلا،،
واحتلال جزيرة #بريم من قبل الامارات لم يحدث هذا الاسبوع او هذا الشهر او هذا العام فهي قد سبقت التحالف بدعم #إسرائيلي #مصري وسيطرة ع هذه الجزيرة وغيرها في اوائل عام 2015م
العجيييب الغرييييب المحيييير الذي لايمكن تصديقه او القبووول ولو ب 1% منه هو صمممممت #الشرعيه وتغاضيها عن ذلك وكذلك صممممت وسكوووت ومراااوغة وخضووووع ونفااااق #هادي في قضية احتلال #بريم #المهرة #سقطرئ بشكل مرييييب جدا بل وصل الى حد ان سكوته امسى مقزززززز قذذذذذذر منحححححط يثيييييير لاشمئزااااااز والغثياااااان من وساااااختة ودنااااائته وحقاااااارته في هذا الموضوع وهذه القضيييه ارضااااء ل #بن_زايد و #الإمارات و #الرياض وخيااااااااانة وتااااامر ع #اليمن وشعب اليمن ووحدة اليمن وسلامة اراضي اليمن فصراااخ اليمنيييين وانتقادهم واحتجاجهم صم اذاااان العاااالم كلله وازززعج الكوووون كللللله وحكومة #الشرعية و #هادي عااااملييين انفسهم ميتييييييين جماااااداااات
باب المندب في مرمى التطبيع الإماراتي الإسرائيلي... هضم موارد اليمنيين
اقتصاد عربي
محمد راجح ــ صنعاء
باب المندب
الإمارات تسعى للاستحواذ على مرافق اليمن (Getty)
لم تكن الثروات الطبيعية والنفطية والغازية والموانئ اليمنية هي المحور الرئيسي للتحالف السعودي الإماراتي والهدف الأساسي لدخوله الحرب في دولة مزقتها الصراعات والأزمات الاقتصادية المزمنة، بل قبل كل ذلك كان موقع اليمن هو أساس تدخل هذا التحالف والمنفذ الرئيسي لعبور الأطماع الإماراتية على وجه الخصوص.

وبعد ما يزيد على خمس سنوات من الحرب المستمرة، قامت الإمارات باستقطاع وعزل مساحة جغرافية وبحرية هامة في اليمن والممتدة من مدينة المخا الساحلية غرب تعز إلى منطقة ذوباب والجزيرة اليمنية الاستراتيجية "ميون" أو "بريم" المطلة على باب المندب، وبعد كل هذه الفترة الزمنية فجرت شريكة السعودية في تحالف الحرب في اليمن إعلانها تطبيعا كاملا للعلاقة مع إسرائيل.

ويرى مراقبون وخبراء أن اليمن أحد المحاور الرئيسية في التحالف الإماراتي الإسرائيلي الجديد للسيطرة على البحر الأحمر والبحر العربي وخليج عدن، وعلى أهم ممر يربط البحر العربي بالأحمر وهو مضيق باب المندب الذي يشرف على أهم الطرق الدولية التي تصل شرق العالم بغربه. والمضيق الاستراتيجي الذي يقع تحت السيادة اليمنية يمر عبره حوالي 6.2 ملايين برميل يومياً من النفط الخام والمشتقات النفطية، إضافة إلى أكثر من 30 في المائة من التجارة العالمية للغاز الطبيعي ناهيك بأكثر من 10 في المائة من إجمالي التجارة العالمية.

الريال اليمني (محمد حواس/فرانس برس)
أسواق
الريال اليمني يسجل أعلى تراجع خلال عامين جراء الاضطرابات السياسية
وتكشف مصادر محلية مطلعة في المخا الساحلية غربي تعز لـ"العربي الجديد"، عن حركة إماراتية واسعة منذ ما يزيد عن عامين بشكل خاص ارتفعت وتيرتها أخيراً تتركز حول مضيق باب المندب، وتحديداً في جزيرة "ميون" اليمنية الاستراتيجية المطلة على المضيق. وتتمثل هذه الحركة في تكثيف الوجود العسكري وتنفيذ العديد من المشاريع منها إعادة تأهيل مطار الجزيرة، فيما تصل وفود اقتصادية واستثمارية وخبراء تباعاً إلى هذا المكان الاستراتيجي عند بوابة مضيق باب المندب.

وفي مساع حثيثة لاستنساخ ما قامت به في سقطرى، قامت أبوظبي أخيراً بعزل جزيرة ميون ويطلق عليها كذلك "بريم" التي تبلغ مساحتها 13 كيلومتراً ولا يزيد عدد سكانها على 300 شخص، عن محيطها اليمني، ضمن محاولة لاقتطاعها وحرمان أي طرف يمني من التحكّم بمضيق باب المندب.

وحوّل الوجود الإماراتي المكثف حياة سكان في هذه الجزيرة والمناطق المحاذية لها في منطقة ذوباب الساحلية الى جحيم بعد مضايقتهم في أعمال الصيد ووقف السياحة في الجزيرة، وهما المصدران الأساسيان للرزق لسكان هذه المناطق.

ويقول الباحث الاقتصادي سفيان جامل والأكاديمي في جامعة الحديدة لـ"العربي الجديد"، إن مضيق باب المندب هو الرابط الذي يصل دول الشرق بأوروبا، لذا تقوم الإمارات منذ بداية الحرب اليمنية بدور خفي واسع النطاق في الموانئ والسواحل والجزر اليمنية المحاذية للمضيق. ويتابع أن التحركات بدأت بعد توقيع اتفاقية عسكرية مع دولة إريتريا في العام 2015، كانت جزر اليمن وسواحلها وموانئها في البحر الأحمر وباب المندب أهم بنود هذه الاتفاقية، والتي بموجبها وجدت الإمارات منفذا مطلا على القرن الأفريقي وإشرافيا على باب المندب.

الأماكن القديمة ل #المهرة

الأماكن القديمة لقبيلة المهرة قبيلة المهرة قد سكنت كثيرا من أماكن قديمة ، قد مضى على تاريخها قرون مديدة و هي أماكن تاريخية أثرية ، كالتالي :

#الأشفار : بالفاء كأنه جمع شفر ، و هو الحد : بلد بالنجد من أرض مهرة قرب حضرموت بأقصى اليمن .
#البردان : ماء بنجد لبني عقيل بن عامر بينهم و بين هلال بن عامر و قال أبو زياد : البردان في أقصى بلاد بني عقيل و أول بلاد المهرة . حيريج : مكان تاريخي قديم ، له ذكر في كتب التاريخ منذ الآف السنين .
#جيروت : بلاد مهرة في أقصى قضاعة . و جيروت هي مكان شخريت المهري . جبل بني ريام : جبل حصين بناحية عمان ، يسكنه قبيلة القمر المهرية . #حصوين : ذكرت في القرن العاشر الهجري ، من سكانها حاليا بيت كلشات و غيرهم . ذات الخيم : من بلاد مهرة بأقصى اليمن .
#دمخ_حساج :
دمخ اسم للجبل ( في وادي المسيلة من مديرية سيحوت محافظة المهرة ) و بهذا الجبل قبر حنظلة بن صفوان .

#الرياض : قال ياقوت الحموي : الرياض علم لأرض اليمن بين مهرة و حضرموت . رياض الروضة : قال ياقوت الحموي : موضع بأرض مهرة من أقصى اليمن .

#رضاع : بضم أوله و بالعين المهملة : موضع على ساحل بحر عمان ، و أهله بنو رئام ، بطن من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة .
#رسوف : قال محمد بن عبدالمنعم الحميري : رسوف : جبل الأحقاف في عمان ، و رسوف متصل بأرض الأحقاف و هو بلد واسع ، غلب عليه الرمل بسوافي الرياح فعفا أثره . قال البكري : بنو رئام بطن من مهرة بن حيدان بن عمرو #بن_الحاف ( #الحافي ) من #قضاعة من #القحطانية ، كانوا يقطنون على ساحل بحر عمان ، و من حصونهم #ريسوت

#محمد_عمر
#عبدالله_ناصر

من #سنيور #لوبي_أفيو
إلى عبدالله ناصر ...
قصة إسلام في محراب #مسجد_عمرة ..
من محراب مسجد #الرياض ب #ديس_المكلا المعروف بين أهل المكلا ( مسجد #عمرة )
ارتفعت أول تكبيرة للجمعة بصوت رجل لم يولد مسلمآ لكنه اختار الإسلام طريقآ له بقناعة ويقين .
ففي يوم الخميس الثالث من شعبان 1383هـ الموافق 19 ديسمبر 1963م وقف #المهندس #الإيطالي سنيور لوبي أفيو أمام فضيلة الشيخ عبدالله عوض #بكير رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشرعي بالمكلا آنذاك وأعلن إسلامه في مجلسٍ حضره عدد من الأصدقاء والمحبين .
فما إن نطق الشهادتين حتى أُطلقت عليه اسمآ جديدآ اختاره له إخوانه عبدالله ناصر
وكان ممن آخاه حينها الأخ #الحضرمي #هادي_ناصر #بن_سميدع
ليبدأ صفحة جديدة من حياته بين أهله الجدد في #المكلا .
وفي يوم الجمعة أدى عبدالله ناصر أول صلاة له مع الجماعة في مسجد عمرة بالديس حيث استقبل بالأحضان والتهاني والدموع من المصلين الذين عرفوه بدماثة أخلاقه وطيب معشره وإخلاصه في عمله .
القائد العسكري صالح بن #سميدع كان بعد الله عزوجل له الفضل في إقناعه و دخوله الإسلام حيث كان صديق للقائد بن سميدع .
وقد وثقت صحيفة الطليعة الحضرمية هذا الحدث التاريخي في عددها رقم (221) الصادر بتاريخ 10 شعبان 1383هـ الموافق 26 ديسمبر 1963م تحت عنوان ...
( سنيور لوبي أفيو سوف يدعى من الآن عبدالله ناصر بعد أن أشهر إسلامه يوم الخميس الماضي ) .
هكذا احتضنت المكلا ابنآ جديدآ في دينها وتاريخها وجعلت من لحظة إسلامه ذكرى خالدة في سجل المحبة والرحمة التي عرفت بها هذه المدينة عبر الأزمان ...