🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 34 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن

#الخبر عن دولة بني #الرسي أئمة #الزيدية في #صعدة وذكر أوليتهم ومصائر أحوالهم ..

قال ابن خلدون ؛
قال ابن سعيد - المغربي الذي ينقل عن كتبه ابن خلدون تاريخ اليمن - ؛
وكان من بني سليمان - السليمانيين الأشراف - حين خرجوا من مكة - طردهم بنو هاشم من مكة حين نافسوهم السيادة عليها وكان ذلك سنة 450هج - إلى اليمن - صعدة - ( أحمد بن حمزة بن سليمان ) - اسمه أحمد بن حمزة بن أحمد بن سليمان ، و غانم بن يحيى - فاستدعاه اهل زبيد لينصرهم على ( علي ابن مهدي الخارجي ) - وهاس بن غانم هو من حارب بني مهدي ، ولو عدنا قبل هذا الى ايام دولة بني نجاح سنجد انه في ايام طرد الوزير مفلح الفاتكي كان الامير هو الشريف غانم بن يحيى السليماني وكان يدفع الإتاوة والزكاة لبني نجاح وان الشريف عانم نصره في الف فارس وعشرة آلاف راجل على سرور واهل زبيد وكان هذا قبل سنة 531هج ، ....
وللنقل بالنص ماورد عند عمارة في هذه النقطة قال عمارة وهو يصف حصار علي بن مهدي لزبيد ؛ ( ثم إستنجدوا بالشريف - وهذا اللقب يطلق على الأشراف السليمانيين - الزيدي ؟! - وهذا اللقب يطلق على بني الرسي وجمع اللقبين يحدث غشاوة - الشريف الزيدي !! - ونجد فاصلة ، ثم الرسي - اذن بجمع ماقاله ستكون هكذا ؛ ثم استنجدوا بالشريف الزيدي الرسي - ويورد اسمه ويزيده لقباً ( أحمد بن سليمان #الهروي صاحب #صعدة ) - لنبحث اين هو هل ورد في قائمة الأئمة الزيدية ام في من حكم من الاشراف السليمانيين ؟! ؛ ونجده انه هو الإمام المتوكل أحمد بن سليمان بن محمدالرسي الزيدي المتوفي سنة 566هج وهو آخر أئمة بني الرسي في العهد الاول هذا في قائمة أئمة الزيدية ... وهو في قائمة بنو سليمان العلويين ترتيبه الرابع باسم أحمد المتوكل الأول بن حمزة ؟! المتوفي بشبام سنة 566هج ...
وهنا تداخل وخلط وسنورد مانرجح انه خطأ في ما قاله ابن خلدون ونقله ويحتاج لمراجعه وتصحيح او حذف ؛

- قوله ان السليمانيين الأشراف فتحوا صعدة - استولوا عليها بالحرب- من الرسيين ، وهذا سيكون سنة 450هج او التي التي تليها - هذا غير صحيح
- قوله أن السليمانيين الأشراف وذريتهم صاروا أئمة اليمن خلال فترة قرن ونصف .... وهذا غير صحيح
- قوله ان الإمام أحمد المتوكل الذي اغتال فاتك بن محمد النجاحي سنة 353هج والامام المنصور عبدالله كانا من الأشراف السليمانيين... غير صحيح

واين الحقيقة وكيف نعرف الصحيح وعمارة اليمني تجنب تفصيل تاريخ بني الرسي ودولتهم الزيدية هذا سيكون بتفهم فقرات وردت عن الاشراف في تواريخ الزيدية وكتبهم وايضاً بوضع ملخص للاحداث التي حدثت في صعدة وصنعاء خلال فترة 300-600هج فهي الفترة الشائكة التي اربكت المؤرخين .. ولنبدأ باهم المعلومات عن الاشراف السليمانيين ..
- عمارة الحكمي وغيره ومؤلفا الحدائق واليواقيت / مخطوطتان في القسم الشرقي للمتحف البريطاني / قالوا وذهبوا الى أن الشريف غانم بن يحيى الذي خرج من مكة الى صعدة سنة 450هج هو من أسرة الحسنيين .. وانهم جميعا يطلق عليهم آل سليمان ...
والمخلاف السليماني لاعلاقة لاسمه بهم وهو إقليم سليمان بن طرف ونسبه الاسم له ...
- لايوجد من وضح حقيقة الأشراف السليمانيين الذين خرجوا من مكة الى صعدة او الجهة او الأصل الذي كان اجدادهم يسكنوه ولم يوضح احد لماذا اختاروا صعدة ليسكنوها بعد اخراجهم من مكة ... ولايوجد مؤرخ / غير ابن خلدون / يشير الى صلة قرابه او نسب بينهم وبين أئمة صعدة الرسيين
- لم يورد اي مؤرخ سلسلة نسب الاشراف السليمانيين كامله ؟!! فدائما نجد فقط الشريف غانم بن يحيى واطول سلسله لنسبه اوردها #الخزرجي وهي ( غانم بن يحيى بن حمزه بن وهاس ) ويرجح بعضهم ان جد غانم ( حمزة بن وهاس ) هو من نازع بني هاشم السيادة على مكة ...
- في كتاب الحدائق الودية لايوجد اي ذكر لهم ماعدا إثتين الاول هو ؛ علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس السليماني وقد عاش سنة 540هج والثاني هو إبنه نظام الدين يحيى بن علي بن عيسى السليماني وكان حاكماً على إقليم للملك سليمان بن طرف سنة 594-595هج في أيام الدولة الأيوبية
- بدأت دولتهم بعد 540هج واستمرت حتى سنة 649هج بعزل آخر ملوكهم وهو السابع في الترتيب واسمه أحمد المتوكل - الثاني - بن أحمد يرجح انه حكم وتأمم سنة 630هج وعزله المهدي أحمد الرسي سنة 649هج ..
- لم تنتهي دولة الأشراف السليمانيين في الحجاز .. فنجد انه في سنة 963هج / 1556م ارسل الأشراف السليمانيين رساله للإمام الزيدي المتوكل يحيى يصفون فيها ما احرزوه من نصر على جيوش الأتراك التي جائت من مصر لتغزوهم .. ويحيى المتوكل هو سليل يوسف ا

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 69 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة ؛
#أحمد_بن_محمد_بن_عبدالله_بن مسعود بن سلمة #البريهي #السّكسكي - أبو العباس - المعروف ب #سيف_السُّنّة ،،
وهو من أشهر علماء وفقهاء آل البريهي ،،
وقد أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي المعافري ، وعن الشيخ يحيى العمراني أيضاً ،،
وأخذ صحيح #البخاري عن الحافظ العرشاني ، وكذلك عن جماعه من الشيوخ ب #مكّة لما حجّ سنة 580هج منهم ؛
محمد بن عبدالله بن الحسين #الهروي إمام #الحنابلة بالحرم و عبدالله بن عمر الورّاق وقد أجازوا
له
-/ الإجازة هي شهادة شرعية موثقة تكون في فرع من فروع العلم الشرعي كالقضاء او الفتوى او الحديث او إجازة في حفظ وسماع وشرح كتاب من الأصول/
وذكر الوراق معه أولاده :
يحيى و إسماعيل وعيسى و محمد ،،
وقال #إبن_سمرة عنه في طبقات فقهاء اليمن ص190؛؛
سيف السُّنّة ؛ زين الحنبلية سكن إبّاً - #إب - وأفضت إليه رئاسة الفقه والحديث بعد الشيخ يحيى العمراني ، مع الزهد والورع والنحو واللغة وأصول الدين وله كتب عدّة يرد بها على المعتزلة والأشعرية ، ولما نقض طاهر بن يحيى التوبة التي أظهرها أيام أبيه - وعاد إلى معتقد الأشاعره - أجمع الفقهاء - في ذي أشرق وذي السفال وإب - على هجره والإنكار عليه مشافهة ومراسلة ومكاتبه وكان الشيخ أبو العباس البريهي سيف السنة من أعظمهم في ذلك ، وكان مع إشتغاله بالتدريس بنسخ - بخط يده - كل عام نسخة من #البيان ومن #المهذب ومن #التنبيه او #كافي الصردفي ويأمر بهن إلى مكة يبعن ويشتري بأثمانهن ورقاً مصرياً أو بغدادياً وينسخ فيها الكتب ويوقفها على المسلمين - يجعلها في المسجد وقفاً لله - وقد وقف أكثر من مائة كتاب في مدينة #إب ونقل بعضها إلى #الجند ، وفقد بعضها، وهي فنون كثيرة من الحديث والأصول والفروع والتفسير والفرائض والنحو واللغة ، وكان قد شرط في وقفه لها أنها موقوفة على أهل السنة دون المبتدعة من الأشعرية وغيرهم ،، وكان يكتب في غالبها بيتين شعراً هذا أحدهما ؛

هذا كتابٌ لوجه الله موقوفُ
أبداً على الطالب السّني مصروفُ

قال #الجندي ؛
والبيت الآخر تركته ولم أثبته لشهرته وعدم وعدم رضا كثير من الاشخاص به - يقصد المالكية الأشاعرة وهذا يكشف عن مراعاة الجندي للذوق العام وتجنب التحريش والفتنه وهو منهج المؤرخ الراقي - ،،
قال الأهدل ؛
وقد وجدت ذلك البيت في نسخة - يقصد من كتاب السلوك للجندي - حيث ورد في النسخ المطبوعة ولم يوجد في مخطوطة مكتبة باريس، وقال محقق هو مثبت في بعض نسخ السلوك - وهو؛

ماللأشاعرة الضّلال في حسبي
حق ولا للذي بالزيغ معروفُ

ومعروف أن الحنابلة هنا متعصبون في وصفهم الأشاعرة بالمبتدعين او الضلال جزافاً فهم أئمة أهل السّنة ولا مطعن عليهم ،،
؛/الأهدل ؛ من الأشاعرة المتمسكين بعقيدتهم وقد دافع عن الأشاعرة ضد الحنابلة والصوفية في كتاب مستقل له بعنوان #كشف الغطاء عن عقائد الموحدين ، وقد طبع هذا الكتاب بعد عام 2000م في المغرب ب #تونس /
،،والله يغفر لهم جميعاً ويرحمهم ويرحمنا معهم ،،،
ولما نزل الشيخ البريهي سيف السنة إلى #الجند وإجتمع إليه فقهائها لسماع صحيح #مسلم منه ورت عليهم مسألة - إستفتاهم احد المسلمين - في ؛
رجل إقتطع مال مسلم - أخذ مبلغاً لايحل له - ثم حلف عليه - يقصد ثم أنكر وأقسم يمين بالله انه لم يأخذ المال ، كاذباً - مايجب عليه / وهي مثال عن انه فعل فعلاً ثم أقسم بالله أنه لم يفعله كاذباً ماذا عليه ؟؟/
فأجابه الإمام سيف السنة البريهي انه ليس عليه شيئ سوى الكفّارة وهو مذهب الحنابلة التوبة والكفارة فقط ،،،
- أي يكفر عن يمينه فقط ولا يعيد ما أخذ او يصحح مافعل او يذهب الى الآخر ويقر ويعترف وينصفه-
فوافقه كل الفقهاء إلا الفقيه محمد بن أحمد #الجماعي فإنه إمتنع ، وهذه مسألة إجتهادية والجماعي ذهب مذهب #مالك فالإمام مالك أراد في ماذهب إليه حسم مادة المجترئين على اليمين والحلف بالله ، وقد ثبت نحو ذلك عن إبن عباس في قوله لرجل رأى الشرّ في وجهه وهو يسأله هل للقاتل توبة؟؟
؛ فقال له إبن عباس؛
لاتوبة للقاتل ،،
/فقد عرف ان الرجل فقط يبحث عن مهرب يساعده لما سيفعله والمعروف ان المسلم اذا قتل وتاب يقبل الله توبته وحديث الرجل الذي قتل 99 مشهور والتوبة للرجوع بعد حدوث الذنب وليس لأتخاذها باب للذنوب ووسيله لارتكاب الجرائم قبل تنفيذها وهذا هو الفقه والدين ،/
قال الأهدل ؛
وقد استفاد - تعلم وتتلمذ على يديه- بالإمام #البريهي سيف السّنة جمع كثير سنذكرهم