📝نظریه‌زدگی در علوم اجتماعی ایران
دکتر #عباس_کاظمی
اندیشه پویا؛ شماره 32؛ اردیبهشت 1395
@IranSociology
🖋کتاب نظریه‌های جامعه‌شناسی اولین بار در سال 1369 منتشر شد، و دستاوردی برای علوم اجتماعی ما بعد از انقلاب فرهنگی در دانشگاه‌ها بود و دکتر توسلی را به عنوان پدر جامعه‌شناسی بعد از انقلاب اسلامی معرفی کرد. اما این کتاب نمادی است از وضعیتی که نظریه‌های علوم اجتماعی در ایران دچارش شده‌اند: رویکرد نظریه برای نظریه.
🖋جریانی در نسل‌های جوان‌تر علوم اجتماعی و در کلاس‌ها و سنت #یوسف_اباذری شکل گرفته است که به جای توجه به واقعیت‌های اجتماعی روزمره، نگاه خود را معطوف به فهم فیلسوفانی چون کانت و هگل می‌کند. این جریان به جای اینکه مسائل عینی و روزمره و جزئی را از طریق امر نظری فهم کند، مسائل روزمره را دستاویز فهم امر نظری و فلسفی می‌سازد.
🖋نظریه‌ها در سفر به سرزمین ما، در بهترین حالت، حکم مهمانانی دائمی را دارند که به سرزمینی بیگانه آمده‌اند و اگرچه ذهن شرقی با آنها خو گرفته اما نتوانسته این مهمان یا توریست را با شرایط زیست ایرانی تطبیق دهد.
#اندیشه_پویا
✅کانال جامعه شناسی
@IranSociology
دکتر #عباس_کاظمی
اندیشه پویا؛ شماره 32؛ اردیبهشت 1395
@IranSociology
🖋کتاب نظریه‌های جامعه‌شناسی اولین بار در سال 1369 منتشر شد، و دستاوردی برای علوم اجتماعی ما بعد از انقلاب فرهنگی در دانشگاه‌ها بود و دکتر توسلی را به عنوان پدر جامعه‌شناسی بعد از انقلاب اسلامی معرفی کرد. اما این کتاب نمادی است از وضعیتی که نظریه‌های علوم اجتماعی در ایران دچارش شده‌اند: رویکرد نظریه برای نظریه.
🖋جریانی در نسل‌های جوان‌تر علوم اجتماعی و در کلاس‌ها و سنت #یوسف_اباذری شکل گرفته است که به جای توجه به واقعیت‌های اجتماعی روزمره، نگاه خود را معطوف به فهم فیلسوفانی چون کانت و هگل می‌کند. این جریان به جای اینکه مسائل عینی و روزمره و جزئی را از طریق امر نظری فهم کند، مسائل روزمره را دستاویز فهم امر نظری و فلسفی می‌سازد.
🖋نظریه‌ها در سفر به سرزمین ما، در بهترین حالت، حکم مهمانانی دائمی را دارند که به سرزمینی بیگانه آمده‌اند و اگرچه ذهن شرقی با آنها خو گرفته اما نتوانسته این مهمان یا توریست را با شرایط زیست ایرانی تطبیق دهد.
#اندیشه_پویا
✅کانال جامعه شناسی
@IranSociology
📝 #مقاله : فراروایت تمدن یا فرایند تمدن ها؟؛ خوانشی از پروبلماتیک فرهنگ-تمدن
✍ #یوسف_اباذری #سارا_شریعتی #مهدی_فرجی
@IranSociology
📜 چکیده:
از جمله مفاهیم پر مناقشه در علوم انسانی مهفوم «تمدن» است که در مورد آن کمتر توافقی میان اندیشمندان می توان یافت؛ چه در تعریف و چه در جهت گیری. ادبیات بسیاری در مورد «تمدن» تولید شده و هر یک از زاویه ای خاص بدان پرداخته اند. برخی رو به گذشته دارند و تمدن را امری تاریخی می بینند. برخی حال را می نگرند و تمدن را همچون پروژه می انگارند. برخی چشم به آینده دارند و به فرجام تمدن می اندیشند؛ در این میان عده ای دل نگران و دهشت و بدبرجامی می بینند و عده ای خوش دل از غایت تمدن به تفرج مشغولند. هستند اندیشمندانی که در تعریف شان از تمدن صبغه ی ایدئولوژیک چشم نوازتر است. در این مقاله تلاش می کنیم با نگاهی اجمالی به دیدگاه های متعدد، مفهوم سازی متفاوتی از پروبلماتیک فرهنگ-تمدن ارائه دهیم و از منظری متفاوت به خوانش دیدگاه های تمدنی بپردازیم.
واژگان کلیدی: #تمدن ، #فرهنگ ، فرایند متمدن شدن، فراروایت #مدرنیته ، تمدن به مثابه برنامه پژوهشی ، فرهنگ «درون» و تمدن «برون».
✅کانال جامعه شناسی
🆔 @IranSociology
دریافت متن کامل مقاله 👇👇👇
✍ #یوسف_اباذری #سارا_شریعتی #مهدی_فرجی
@IranSociology
📜 چکیده:
از جمله مفاهیم پر مناقشه در علوم انسانی مهفوم «تمدن» است که در مورد آن کمتر توافقی میان اندیشمندان می توان یافت؛ چه در تعریف و چه در جهت گیری. ادبیات بسیاری در مورد «تمدن» تولید شده و هر یک از زاویه ای خاص بدان پرداخته اند. برخی رو به گذشته دارند و تمدن را امری تاریخی می بینند. برخی حال را می نگرند و تمدن را همچون پروژه می انگارند. برخی چشم به آینده دارند و به فرجام تمدن می اندیشند؛ در این میان عده ای دل نگران و دهشت و بدبرجامی می بینند و عده ای خوش دل از غایت تمدن به تفرج مشغولند. هستند اندیشمندانی که در تعریف شان از تمدن صبغه ی ایدئولوژیک چشم نوازتر است. در این مقاله تلاش می کنیم با نگاهی اجمالی به دیدگاه های متعدد، مفهوم سازی متفاوتی از پروبلماتیک فرهنگ-تمدن ارائه دهیم و از منظری متفاوت به خوانش دیدگاه های تمدنی بپردازیم.
واژگان کلیدی: #تمدن ، #فرهنگ ، فرایند متمدن شدن، فراروایت #مدرنیته ، تمدن به مثابه برنامه پژوهشی ، فرهنگ «درون» و تمدن «برون».
✅کانال جامعه شناسی
🆔 @IranSociology
دریافت متن کامل مقاله 👇👇👇
#اباذری
#بازار_آزاد
#مکتب_نیاوران
@IranSociology
✍مقاله ای از
#یوسف_اباذری
#حمیدرضا_پرنیان
📝استقرار آموزشی مکتب نیاوران
تاریخچة ایجاد نهادهای دولتیِ آموزش مدیریت و اقتصاد بازار آزاد
چکیده:
مکتب نیاوران نامی است که به گروهی منسجم از اقتصاددانان ایرانی معتقد به سیاست های اقتصاد آزاد داده شده است که در دو دهة ابتدایی بعد از انقلاب با حضور در سازمان برنامه و بودجه، مسئولیت تنظیم برنامه های اول تا سوم توسعة کشور را بر عهده داشته و سیاست های تعدیل ساختاری و خصوصی سازی را برای اقتصاد ایران تجویز کرده اند؛ سیاست هایی که منشا بسیاری از مسائل و تحولات اجتماعی دوران بعد از انقلاب بوده است. با آغاز به کار دولت یازدهم، آنان نیز به عرصة سیاست گذاری بازگشته اند و علاوه بر مداخله در سیاست های اقتصادی روزمرة دولت، تنظیم برنامة ششم توسعة کشور را بر عهده دارند. هدف از این مقاله نگاهی به تاریخچة نهادهای آموزشی ای است که به دست این گروه و در جهت تقویت گفتمان اقتصاد آزاد در فضای علمی و سیاستی ایران ایجاد شده است. بدین منظور، از اسناد مربوط به تاسیس رشته های دانشگاهی و مصاحبه های چهره های شاخص مکتب نیاوران استفاده شده است. تلاش می شود تصویری کلی از نحوة تاسیس نهادهای آموزشی مکتب نیاوران و تربیت سه نسل از متخصصانِ مدیریت و اقتصادِ معتقد به سیاست های آزادسازی ارائه شود و با نگاهی به بهره گیری موسسان از منابع، امکانات و ارتباطات با دولتمردان برای ایجاد نهادهای مذکور از یک سو و تدوین شیوه هایی برای گزینش دانشجویان خاص از سوی دیگر، به شرایط شکل گیری این نهادها پرتوی افکند.
✅کانال جامعه شناسی
🆔 @IRANSOCIOLOGY
فایل کامل مقاله👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
#بازار_آزاد
#مکتب_نیاوران
@IranSociology
✍مقاله ای از
#یوسف_اباذری
#حمیدرضا_پرنیان
📝استقرار آموزشی مکتب نیاوران
تاریخچة ایجاد نهادهای دولتیِ آموزش مدیریت و اقتصاد بازار آزاد
چکیده:
مکتب نیاوران نامی است که به گروهی منسجم از اقتصاددانان ایرانی معتقد به سیاست های اقتصاد آزاد داده شده است که در دو دهة ابتدایی بعد از انقلاب با حضور در سازمان برنامه و بودجه، مسئولیت تنظیم برنامه های اول تا سوم توسعة کشور را بر عهده داشته و سیاست های تعدیل ساختاری و خصوصی سازی را برای اقتصاد ایران تجویز کرده اند؛ سیاست هایی که منشا بسیاری از مسائل و تحولات اجتماعی دوران بعد از انقلاب بوده است. با آغاز به کار دولت یازدهم، آنان نیز به عرصة سیاست گذاری بازگشته اند و علاوه بر مداخله در سیاست های اقتصادی روزمرة دولت، تنظیم برنامة ششم توسعة کشور را بر عهده دارند. هدف از این مقاله نگاهی به تاریخچة نهادهای آموزشی ای است که به دست این گروه و در جهت تقویت گفتمان اقتصاد آزاد در فضای علمی و سیاستی ایران ایجاد شده است. بدین منظور، از اسناد مربوط به تاسیس رشته های دانشگاهی و مصاحبه های چهره های شاخص مکتب نیاوران استفاده شده است. تلاش می شود تصویری کلی از نحوة تاسیس نهادهای آموزشی مکتب نیاوران و تربیت سه نسل از متخصصانِ مدیریت و اقتصادِ معتقد به سیاست های آزادسازی ارائه شود و با نگاهی به بهره گیری موسسان از منابع، امکانات و ارتباطات با دولتمردان برای ایجاد نهادهای مذکور از یک سو و تدوین شیوه هایی برای گزینش دانشجویان خاص از سوی دیگر، به شرایط شکل گیری این نهادها پرتوی افکند.
✅کانال جامعه شناسی
🆔 @IRANSOCIOLOGY
فایل کامل مقاله👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
📢فايل صوتي سخنرانی دکتر #یوسف_اباذری با عنوان "اعتدال از منظر جامعه‌شناسی" در همایش بزرگداشت روز جهانی فلسفه با عنوان "عقلانیت و اعتدال در جهان معاصر" دوشنبه 24 آبان 1395
🆔 @IRANSOCIOLOGY
🆔 @IRANSOCIOLOGY
جامعه‌شناسی
📢 فايل صوتي سخنرانی دکتر یوسف اباذری دوشنبه 24 آبان 1395 «عقلانیت، اعتدال، جنبش های فاشیستی، جنبش های مذهبی افراطی» 🆔 @IRANSOCIOLOGY
.
.
📝مشروح سخنرانی جنجالی #یوسف_اباذری؛
⚠️شعارهای تجمع مقبره کوروش فاشیستی بود / پیوند فاشیسم و لیبرالیسم
@IRANSOCIOLOGY
متن سخنرانی یوسف اباذری با موضوع «عقلانیت، اعتدال، جنبش های فاشیستی، جنبش های مذهبی افراطی» در همایش «عقلانیت و اعتدال در جهان معاصر» به گزارش خبرگزاری مهر: در ادامه گزیده هایی از این سخنرانی را می خوانید، همچنین می توانید متن کامل را در این لینک( mehrnews.com/news/3824579/ ) بخوانید.
🔷 ۱- من در طرح خود نیازی ندارم که از مقوله ای شروع کنم و سپس مقولات بعدی را از آن استنتاج کنم. از نظر من مقولات فوق دوری را تشکیل داده اند که به من اجازه می دهند از هر جا شروع کنم و از هر مقوله ای سخن بگویم به شرط آنکه ربط آنها را به یکدیگر نشان دهم.
🔷۲- از آخرین اتفاقی که دنیا را به تعجب واداشت شروع می کنم؛ انتخاب #دونالد_ترامپ به ریاست جمهوری #آمریکا. کسی که آشکارا گرایشات فاشیستی دارد و مهم تر از آن جنبشی که به راه انداخته، جنبشی نژادپرستانه و طالب تبعیضات دینی است که به شکلی اغراق آمیز خواهان عظمت آمریکاست. بسیاری از آماردانان و متخصصان افکار عمومی و متخصصان انتخابات به طور عمده با تکیه بر روانشناسی رای دهندگان این انتخابات را تحلیل کردند، اما مهمترین تحلیل، تحلیل ساختاری است و کسانی بر آن انگشت گذاشتند که از قبل در مورد ظهور پدیده ترامپ هشدار داده بودند.
⚠️چامسکی ظهور ترامپ را پیش بینی کرده بود
🔷۳- ....مساله بر سر آن نیست که فاشیست ها، سوسیال دموکرات ها را شکست دادند، مردم از احزاب لیبرال و محافظه کار نیز نفرت داشتند. نفرت از آنها بود که فاشیست ها را پیروز کرد... مردم آمریکا تا به حال خوشبخت بوده اند که رهبر کار سیستماتیکی مثل جوزف مک کارتی یا ریچارد نیکسون یا واعظان اوانجلیست ظهور نکرده اند. اگر چنین کسی بیاید و صادقانه مردم را خطاب کند خواهد توانست به سبب استیصال و نومیدی و خشم مشروع مردم آمریکا و غیاب هر نوع پاسخ موجه رای آنان را به خود جلب کند.
⚠️جهانی شدن یعنی نئولیبرالی شدن
چامسکی ..علت آن را فرمانروایی نئولیبرال ها از زمان ریگان به بعد می دانست. نئولیبرال هایی که چه در قالب جمهوری خواه چه در قالب دمکرات با توسل به سیاست های داخلی یکسان و سیاست های خارجی تهاجم آمیز بر آمریکا حکومت کردند...
⚠️مهمترین اصل نئولیبرالیسم: بازار حقیقت را می گوید.
مهمترین اصل بازار آزاد یا نئولیبرالیسم این است: بازار حقیقت را می گوید. مهمترین مشغله فلسفه یافتن حقیقت است. هر مسلک و مکتب و برنامه پژوهشی «حقیقت» را به گونه ای تعریف می کند، از زمان باستان تاکنون فیلسوفان و متألهان در مورد حقیقت و شرایط امکان آن حرف گفته اند. از نظر نئولیبرال ها بازار حقیقت را می گوید، فیلسوفان اگر به این امر اعتراف کنند و طبق قراردادهای بازار بازی حقیقتشان را بکنند مزاحم نیستند.
⚠️فیلسوفان ایرانی گمان می کنند اقتصاد ربطی به آنها ندارد
در ایران آن را در مقام «علم» اقتصاد و فقط اقتصاد عرضه کردند وگرنه نگاهی اجمالی به آثار هایک کافی است تا نشان دهد که از نظر او بازار مهمترین پاسخ معرفت شناسانه تمامی فلسفه ها را داده است نه فقط علم اقتصاد را. یکی از دلایلی که در روز فلسفه توجه فیلسوفان را به این نکته ساده جلب می کنم، این ادعاست، به رغم آنکه معرفت شناسی نئولیبرالی راهنمای تمامی دولت های بعد از جنگ تحمیلی اعم از اعتدالی و اصولگرا و اصلاح طلب بوده است، فیلسوفان ایرانی التفاتی به این نکته کوچک نکرده اند، زیرا گمان برده اند که این ها مسائلی اقتصادی است و اقتصاد ربطی به آنها ندارد.
⚠️نئولیبرال های وطنی به دولت ها یاد دادند که هرگونه دخالت در بازار را سرکوب کنند.زمان انتخابات غیبشان می زند و بعد انتخابات برای مشاوره اقتصادی سروکله شان پیدا می شود.
فیلسوفان و متألهانی که معتقدند خداوند ضامن حقیقت، یا فراهم کننده شرایط ظهور آن است، روش ساده ای در برابر غیرخود دارند، اگر طالب حقیقت اید در کار خدا دخالت نکنید. نئولیبرال ها نیز از این سیاق اند، معتقدند اگر طالب حقیقت هستید در کار بازار دخالت نکنید.
⚠️عقلانیت نئولیبرالی، عقلانیت ابزاری است.
⚠️مهمترین دلیلی که انتخابات بی معنا شده است خلع ید دولت ها از خود است.
⚠️نئولیبرالیسم به سلطه ۱ درصد بر ۹۹ درصد انجامیده است.
⚠️ چرا جنبش های فاشیستی بعد از چهار دهه فرمانروائی نئولیبرال ها سربلند کرده است و اکنون نئولیبرالیسم با فاشیسم گره خورده است؟ جواب را باید در جهانی شدن سرمایه جستجو کرد. جهانی شدن سرمایه نیازمند قوانینی است که در سطح جهانی رعایت شود. قانون تجارت آزاد که کلینتون دموکرات، سردمدار حقنه کردن آن بود و بوش محافظه کار آن را ادامه داد، یکی از همین قوانین و معاهده ها و پیمان هایی است که حاصل آن خلع ید دولت- ملت ها از قدرت های خود است.
✅جامعه شناسی👇
https://telegram.me/joinchat/BW29hDusPvdHmUPzAjh-jg
.
.
.
.
📝مشروح سخنرانی جنجالی #یوسف_اباذری؛
⚠️شعارهای تجمع مقبره کوروش فاشیستی بود / پیوند فاشیسم و لیبرالیسم
@IRANSOCIOLOGY
متن سخنرانی یوسف اباذری با موضوع «عقلانیت، اعتدال، جنبش های فاشیستی، جنبش های مذهبی افراطی» در همایش «عقلانیت و اعتدال در جهان معاصر» به گزارش خبرگزاری مهر: در ادامه گزیده هایی از این سخنرانی را می خوانید، همچنین می توانید متن کامل را در این لینک( mehrnews.com/news/3824579/ ) بخوانید.
🔷 ۱- من در طرح خود نیازی ندارم که از مقوله ای شروع کنم و سپس مقولات بعدی را از آن استنتاج کنم. از نظر من مقولات فوق دوری را تشکیل داده اند که به من اجازه می دهند از هر جا شروع کنم و از هر مقوله ای سخن بگویم به شرط آنکه ربط آنها را به یکدیگر نشان دهم.
🔷۲- از آخرین اتفاقی که دنیا را به تعجب واداشت شروع می کنم؛ انتخاب #دونالد_ترامپ به ریاست جمهوری #آمریکا. کسی که آشکارا گرایشات فاشیستی دارد و مهم تر از آن جنبشی که به راه انداخته، جنبشی نژادپرستانه و طالب تبعیضات دینی است که به شکلی اغراق آمیز خواهان عظمت آمریکاست. بسیاری از آماردانان و متخصصان افکار عمومی و متخصصان انتخابات به طور عمده با تکیه بر روانشناسی رای دهندگان این انتخابات را تحلیل کردند، اما مهمترین تحلیل، تحلیل ساختاری است و کسانی بر آن انگشت گذاشتند که از قبل در مورد ظهور پدیده ترامپ هشدار داده بودند.
⚠️چامسکی ظهور ترامپ را پیش بینی کرده بود
🔷۳- ....مساله بر سر آن نیست که فاشیست ها، سوسیال دموکرات ها را شکست دادند، مردم از احزاب لیبرال و محافظه کار نیز نفرت داشتند. نفرت از آنها بود که فاشیست ها را پیروز کرد... مردم آمریکا تا به حال خوشبخت بوده اند که رهبر کار سیستماتیکی مثل جوزف مک کارتی یا ریچارد نیکسون یا واعظان اوانجلیست ظهور نکرده اند. اگر چنین کسی بیاید و صادقانه مردم را خطاب کند خواهد توانست به سبب استیصال و نومیدی و خشم مشروع مردم آمریکا و غیاب هر نوع پاسخ موجه رای آنان را به خود جلب کند.
⚠️جهانی شدن یعنی نئولیبرالی شدن
چامسکی ..علت آن را فرمانروایی نئولیبرال ها از زمان ریگان به بعد می دانست. نئولیبرال هایی که چه در قالب جمهوری خواه چه در قالب دمکرات با توسل به سیاست های داخلی یکسان و سیاست های خارجی تهاجم آمیز بر آمریکا حکومت کردند...
⚠️مهمترین اصل نئولیبرالیسم: بازار حقیقت را می گوید.
مهمترین اصل بازار آزاد یا نئولیبرالیسم این است: بازار حقیقت را می گوید. مهمترین مشغله فلسفه یافتن حقیقت است. هر مسلک و مکتب و برنامه پژوهشی «حقیقت» را به گونه ای تعریف می کند، از زمان باستان تاکنون فیلسوفان و متألهان در مورد حقیقت و شرایط امکان آن حرف گفته اند. از نظر نئولیبرال ها بازار حقیقت را می گوید، فیلسوفان اگر به این امر اعتراف کنند و طبق قراردادهای بازار بازی حقیقتشان را بکنند مزاحم نیستند.
⚠️فیلسوفان ایرانی گمان می کنند اقتصاد ربطی به آنها ندارد
در ایران آن را در مقام «علم» اقتصاد و فقط اقتصاد عرضه کردند وگرنه نگاهی اجمالی به آثار هایک کافی است تا نشان دهد که از نظر او بازار مهمترین پاسخ معرفت شناسانه تمامی فلسفه ها را داده است نه فقط علم اقتصاد را. یکی از دلایلی که در روز فلسفه توجه فیلسوفان را به این نکته ساده جلب می کنم، این ادعاست، به رغم آنکه معرفت شناسی نئولیبرالی راهنمای تمامی دولت های بعد از جنگ تحمیلی اعم از اعتدالی و اصولگرا و اصلاح طلب بوده است، فیلسوفان ایرانی التفاتی به این نکته کوچک نکرده اند، زیرا گمان برده اند که این ها مسائلی اقتصادی است و اقتصاد ربطی به آنها ندارد.
⚠️نئولیبرال های وطنی به دولت ها یاد دادند که هرگونه دخالت در بازار را سرکوب کنند.زمان انتخابات غیبشان می زند و بعد انتخابات برای مشاوره اقتصادی سروکله شان پیدا می شود.
فیلسوفان و متألهانی که معتقدند خداوند ضامن حقیقت، یا فراهم کننده شرایط ظهور آن است، روش ساده ای در برابر غیرخود دارند، اگر طالب حقیقت اید در کار خدا دخالت نکنید. نئولیبرال ها نیز از این سیاق اند، معتقدند اگر طالب حقیقت هستید در کار بازار دخالت نکنید.
⚠️عقلانیت نئولیبرالی، عقلانیت ابزاری است.
⚠️مهمترین دلیلی که انتخابات بی معنا شده است خلع ید دولت ها از خود است.
⚠️نئولیبرالیسم به سلطه ۱ درصد بر ۹۹ درصد انجامیده است.
⚠️ چرا جنبش های فاشیستی بعد از چهار دهه فرمانروائی نئولیبرال ها سربلند کرده است و اکنون نئولیبرالیسم با فاشیسم گره خورده است؟ جواب را باید در جهانی شدن سرمایه جستجو کرد. جهانی شدن سرمایه نیازمند قوانینی است که در سطح جهانی رعایت شود. قانون تجارت آزاد که کلینتون دموکرات، سردمدار حقنه کردن آن بود و بوش محافظه کار آن را ادامه داد، یکی از همین قوانین و معاهده ها و پیمان هایی است که حاصل آن خلع ید دولت- ملت ها از قدرت های خود است.
✅جامعه شناسی👇
https://telegram.me/joinchat/BW29hDusPvdHmUPzAjh-jg
.
.
.
خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency
مشروح سخنرانی جنجالی یوسف اباذری؛ شعارهای تجمع مقبره کوروش فاشیستی بود/ پیوند فاشیسم و لیبرالیسم
اباذری طی سخنرانی خود در روز جهانی فلسفه با حمله به جریان نئولیبرالی وانتقاد از بی توجهی فلاسفه به مسائل اقتصادی و اجتماعی به تحلیل موضوعاتی چون انتخاب ترامپ و تجمع بر سر مقبره کوروش پرداخت.
Forwarded from زیر سقف آسمان
افسانه‌ی_جامعه‌شناسی‌ی_مصلحانه.pdf
113 KB
اباذری: خودمان را به دست پزشکانی میسپاریم که کوچکترین اطلاعی از وضعیت فرهنگی و فلسفی ایران و جهان ندارند.
#یوسف_اباذری درباره پزشکان و #عباس_کیارستمی
بخوانید:
https://goo.gl/LLESkb
🆔 @IRANSOCIOLOGY
#یوسف_اباذری درباره پزشکان و #عباس_کیارستمی
بخوانید:
https://goo.gl/LLESkb
🆔 @IRANSOCIOLOGY
💬 #اباذری: لیبرالیست‌های وطنی مسئولیت پذیر نیستند
💬 #احسان_شریعتی: شریعتی منادی عرفان، برابری و آزادی است
@IranSociology
▪️ #یوسف_اباذری در یادبود #شریعتی گفت: منتقدان شریعتی او را مسئول انقلاب می‌دانند و با دیدن مسائل و مشکلات امروز می‌گویند دوران شریعتی به سر آمده است.
به گزارش خبرنگار تاریخ خبرگزاری فارس، چهلمین یادمان علی شریعتی عصر امروز در دانشگاه علوم اجتماعی دانشگاه تهران با حضور یوسف اباذری و احسان شریعتی برگزار شد.
▪️یوسف اباذری استاد دانشگاه ازسخنران این برنامه بود که گفت: زمانی که درباره شریعتی صحبت می‌کنیم با اسطوره‌ها سروکار داریم و من سعی می‌کنم آن اسطوره را کشف رمز کنم. به طور مثال اسطوره نخست درباره شریعتی مارکسیست اسلامی است یا اسطوره دوم این است که دوران شریعتی سپری شده است.
▪️وی افزود: منتقدان شریعتی او را مسئول انقلاب می‌دانند و با دیدن مسائل و مشکلات امروز می‌گویند دوران شریعتی به سر آمده است و خیلی‌ها از این منتقدان بر این باور هستند که دوران انقلابی پرشور را پشت‌سر گذراندیم و حالا به دوران عقلانیت رسیده‌ایم در نتیجه دوران دکتر شریعتی که دوران شور بوده تمام شده است.
▪️اباذری افزود: یک گروه تاچری‌های اسلامی هستند که حول نشریه مهرنامه جمع شده‌اند و مدعی هستند به عقل متکی بوده و از احساسات خود جدا شده‌اند. گروه دوم ایران‌شهری‌هایی هستند که معتقدند شریعتی به دوران گذشته تعلق دارد. این دو گروه خود را اقتصاددان و سیاست‌مدار می‌دانند و هر دو گروه به نوعی خود به مذهبی تبدیل شده‌اند.
▪️اباذری گفت: بنیامین در باب سرمایه‌داری؛ چند خصوصیت متصور شده است، نخست اینکه سرمایه‌داری یک کیش است. سرمایه‌داری از هیچ نوع دگمای خاصی، و هیچ الهیاتی برخوردار نیست. از این منظر، این فایده‌گرایی است که در اینجا رنگ و بویی دینی به خود می‌گیرد.، دوم اینکه خصوصیات سرمایه‌داری این است که فاقد رؤیا و ترحم است و به سمت امر واقع کشش دارند و هیچ روز تعطیلی در سرمایه‌داری وجود ندارد و هر روز سرمایه‌داری خواستار بیعت است. خصوصیت دیگر سرمایه‌داری این است که خدای سرمایه‌داری باید همیشه پنهان بماند.
▪️وی افزود: مبلغان سرمایه‌داری در ایران سرمایه را به عنوان امر مدرن تبلیغ می‌کنند و ما با یک نظام اقتصادی - اجتماعی طرف نیستیم بلکه با یک دین طرف هستیم.
▪️اباذری گفت: موسی غنی‌نژاد از تئوریسن‌های سرمایه‌داری در ایران 10 سال پیش در مراسم درگذشت شریعتی گفته بود شریعتی انشاء نویسی بیش نیست چون شریعتی معتقد بود اقتصاد باید اخلاقی باشد این در حالی است که اقتصاد ربطی به اخلاق ندارد و اینها افسانه است و در همان روز خواستار تغییر اصل 44 قانون اساسی شد و این تغییر نامیمون را به دولتمردان قبولاند.
▪️وی افزود: چون سکان اقتصاد مملکت دست این افراد بود 10 سال از این سخنرانی گذشته است و نتایج اقتصادی این آقایان را امروز می‌بینید اما این آقایان عادت ندارند مسئولیت کار خود را بپذیرند.
▪️اباذری با طرح این پرسش که منتقدان شریعتی که همان تاچران اسلامی هستند معتقد حرف‌شان علمی است در عمل باید ببینیم این افراد در مقام نقد قرار می‌گیرند رفتار خردمندانه دارند که تجربه ثابت کرده است که هر زمان مورد نقد قرار بگیرند رفتار عقلانی ندارند.
▪️احسان شریعتی فرزند دکترعلی شریعتی از دیگر سخنران بود که برنامه طی سخنانی اظهار داشت: در چهلمین یادمان شریعتی نیز باید به این پرسش پاسخ دهیم که شریعتی که بود، شریعتی مانند موضوعاتی از سیاست و اقتصاد است که هرکس خود را صاحب‌نظر می‌داند درباره او صحبت کند. ما با شریعتی‌های گوناگونی مواجه‌ایم از جمله شریعتی که در فضای مجازی وجود دارد.
▪️وی با طرح این پرسش باید بدانیم دعوا و نزاع بر سر چیست، گفت: امیدواریم همایشی با موضوع شریعتی در حسینیه ارشاد برگزار شود و اگر این اجازه داده نشود آنجا اسمش حسینیه ارشاد نخواهد بود.
▪️شریعتی افزود: امروز سالروز درگذشت مرحوم شریعتی است و نباید وارد تحلیل درباره شریعتی شویم.
▪️وی گفت: همه سخن شریعتی بسط آزادی، برابری، برادری و عرفان است. شریعتی جامعه ایران را جامعه مذهبی می‌دانست و دین را هم به عنوان عامل پیشرفت و شاید گاهی مانع پیشرفت می‌دانست پس معتقد بود باورمندان و غیرباورمندان دین باید در مورد دین بیایشند و دین را بشناساند. شریعتی روشنفکر متفکر بود و فیلسوف نبود اما فیلسوف باید متفکر باشد. شریعتی درباره اندیشه‌ورزان بزرگ خود را نباخت و به قول کانت خود در برابر اندیشمندان می‌اندیشید.
▪️وی گفت: نقد شریعتی تنها می‌تواند توسط شریعتی‌شناسان صورت گیرد اما امروزه صحبت‌هایی را می‌شنویم که هیچ ربطی به شریعتی ندارد. امروزه در دوران پسا پست‌مدرن هستیم که دوران از سرگیری دینی است که پس از مرگ خدا صحبت از خدای در راه است.
🌐به کانال جامعه شناسی بپیوندید👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA
💬 #احسان_شریعتی: شریعتی منادی عرفان، برابری و آزادی است
@IranSociology
▪️ #یوسف_اباذری در یادبود #شریعتی گفت: منتقدان شریعتی او را مسئول انقلاب می‌دانند و با دیدن مسائل و مشکلات امروز می‌گویند دوران شریعتی به سر آمده است.
به گزارش خبرنگار تاریخ خبرگزاری فارس، چهلمین یادمان علی شریعتی عصر امروز در دانشگاه علوم اجتماعی دانشگاه تهران با حضور یوسف اباذری و احسان شریعتی برگزار شد.
▪️یوسف اباذری استاد دانشگاه ازسخنران این برنامه بود که گفت: زمانی که درباره شریعتی صحبت می‌کنیم با اسطوره‌ها سروکار داریم و من سعی می‌کنم آن اسطوره را کشف رمز کنم. به طور مثال اسطوره نخست درباره شریعتی مارکسیست اسلامی است یا اسطوره دوم این است که دوران شریعتی سپری شده است.
▪️وی افزود: منتقدان شریعتی او را مسئول انقلاب می‌دانند و با دیدن مسائل و مشکلات امروز می‌گویند دوران شریعتی به سر آمده است و خیلی‌ها از این منتقدان بر این باور هستند که دوران انقلابی پرشور را پشت‌سر گذراندیم و حالا به دوران عقلانیت رسیده‌ایم در نتیجه دوران دکتر شریعتی که دوران شور بوده تمام شده است.
▪️اباذری افزود: یک گروه تاچری‌های اسلامی هستند که حول نشریه مهرنامه جمع شده‌اند و مدعی هستند به عقل متکی بوده و از احساسات خود جدا شده‌اند. گروه دوم ایران‌شهری‌هایی هستند که معتقدند شریعتی به دوران گذشته تعلق دارد. این دو گروه خود را اقتصاددان و سیاست‌مدار می‌دانند و هر دو گروه به نوعی خود به مذهبی تبدیل شده‌اند.
▪️اباذری گفت: بنیامین در باب سرمایه‌داری؛ چند خصوصیت متصور شده است، نخست اینکه سرمایه‌داری یک کیش است. سرمایه‌داری از هیچ نوع دگمای خاصی، و هیچ الهیاتی برخوردار نیست. از این منظر، این فایده‌گرایی است که در اینجا رنگ و بویی دینی به خود می‌گیرد.، دوم اینکه خصوصیات سرمایه‌داری این است که فاقد رؤیا و ترحم است و به سمت امر واقع کشش دارند و هیچ روز تعطیلی در سرمایه‌داری وجود ندارد و هر روز سرمایه‌داری خواستار بیعت است. خصوصیت دیگر سرمایه‌داری این است که خدای سرمایه‌داری باید همیشه پنهان بماند.
▪️وی افزود: مبلغان سرمایه‌داری در ایران سرمایه را به عنوان امر مدرن تبلیغ می‌کنند و ما با یک نظام اقتصادی - اجتماعی طرف نیستیم بلکه با یک دین طرف هستیم.
▪️اباذری گفت: موسی غنی‌نژاد از تئوریسن‌های سرمایه‌داری در ایران 10 سال پیش در مراسم درگذشت شریعتی گفته بود شریعتی انشاء نویسی بیش نیست چون شریعتی معتقد بود اقتصاد باید اخلاقی باشد این در حالی است که اقتصاد ربطی به اخلاق ندارد و اینها افسانه است و در همان روز خواستار تغییر اصل 44 قانون اساسی شد و این تغییر نامیمون را به دولتمردان قبولاند.
▪️وی افزود: چون سکان اقتصاد مملکت دست این افراد بود 10 سال از این سخنرانی گذشته است و نتایج اقتصادی این آقایان را امروز می‌بینید اما این آقایان عادت ندارند مسئولیت کار خود را بپذیرند.
▪️اباذری با طرح این پرسش که منتقدان شریعتی که همان تاچران اسلامی هستند معتقد حرف‌شان علمی است در عمل باید ببینیم این افراد در مقام نقد قرار می‌گیرند رفتار خردمندانه دارند که تجربه ثابت کرده است که هر زمان مورد نقد قرار بگیرند رفتار عقلانی ندارند.
▪️احسان شریعتی فرزند دکترعلی شریعتی از دیگر سخنران بود که برنامه طی سخنانی اظهار داشت: در چهلمین یادمان شریعتی نیز باید به این پرسش پاسخ دهیم که شریعتی که بود، شریعتی مانند موضوعاتی از سیاست و اقتصاد است که هرکس خود را صاحب‌نظر می‌داند درباره او صحبت کند. ما با شریعتی‌های گوناگونی مواجه‌ایم از جمله شریعتی که در فضای مجازی وجود دارد.
▪️وی با طرح این پرسش باید بدانیم دعوا و نزاع بر سر چیست، گفت: امیدواریم همایشی با موضوع شریعتی در حسینیه ارشاد برگزار شود و اگر این اجازه داده نشود آنجا اسمش حسینیه ارشاد نخواهد بود.
▪️شریعتی افزود: امروز سالروز درگذشت مرحوم شریعتی است و نباید وارد تحلیل درباره شریعتی شویم.
▪️وی گفت: همه سخن شریعتی بسط آزادی، برابری، برادری و عرفان است. شریعتی جامعه ایران را جامعه مذهبی می‌دانست و دین را هم به عنوان عامل پیشرفت و شاید گاهی مانع پیشرفت می‌دانست پس معتقد بود باورمندان و غیرباورمندان دین باید در مورد دین بیایشند و دین را بشناساند. شریعتی روشنفکر متفکر بود و فیلسوف نبود اما فیلسوف باید متفکر باشد. شریعتی درباره اندیشه‌ورزان بزرگ خود را نباخت و به قول کانت خود در برابر اندیشمندان می‌اندیشید.
▪️وی گفت: نقد شریعتی تنها می‌تواند توسط شریعتی‌شناسان صورت گیرد اما امروزه صحبت‌هایی را می‌شنویم که هیچ ربطی به شریعتی ندارد. امروزه در دوران پسا پست‌مدرن هستیم که دوران از سرگیری دینی است که پس از مرگ خدا صحبت از خدای در راه است.
🌐به کانال جامعه شناسی بپیوندید👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA
Shariati
Yousef Abazari
▪️ #فایل_صوتی سخنرانی
▪️اکنون،ما و شریعتی
▪️ #یوسف_اباذری
▪️29خرداد 1396
▪️ حجم فایل: 12 مگابایت
🆔 @IRANSOCIOLOGY
▪️اکنون،ما و شریعتی
▪️ #یوسف_اباذری
▪️29خرداد 1396
▪️ حجم فایل: 12 مگابایت
🆔 @IRANSOCIOLOGY
Forwarded from اتچ بات
📜 #مقاله: احساس ناامني در تجربه #زنانه از زندگي روزمره
✍ نویسندگان: #یوسف_اباذری #صادقی فسايی سهيلا, حميدی نفيسه
@IranSociology
چکیده:
هدف مقاله حاضر بررسي احساس ناامني در تجربه اي است كه زنان از زندگي روزمره در فضاهاي شهري دارند. اگرچه ممكن است فضاهاي شهري مخاطرات گوناگوني را براي اقشار اجتماعي مختلف ايجاد كند، اما به نظر مي رسد زنان به دليل داشتن بدن زنانه اي كه مي تواند از سوي مردان با خطراتي چون #تجاوز و اعمال #خشونت مواجه شود، تجربه ويژه اي از احساس نا امني از زندگي در فضاي شهري را تجربه مي كنند و اين تجربه در ميان گروه هاي مختلف زنان و در طبقات #اجتماعي مختلف، داراي برخي ويژگي هاي مشابه است. براي تشريح اين تجربه ويژه زنانه، در اين مقاله به مصاحبه با چهل تن از زنان ساكن در شهر #تهران پرداخته و از آنان خواسته ايم كه به تشريح نحوه مديريت بدن خود در مواجهه با خطرات شهري و نيز احساس نا امني حاصل از زندگي و آمد و شد در فضاهاي شهري بپردازند.
كليد واژه: زندگي روزمره، تجربه زيسته، تجربه زنانه، #مقاومت، #استراتژی، #تاكتيك، #بدن، احساس ناامنی
💢متن کامل را در فایل #PDF زیر بخوانید.
🌐جامعه شناسی👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvdsjE0JsdJd3Q
✍ نویسندگان: #یوسف_اباذری #صادقی فسايی سهيلا, حميدی نفيسه
@IranSociology
چکیده:
هدف مقاله حاضر بررسي احساس ناامني در تجربه اي است كه زنان از زندگي روزمره در فضاهاي شهري دارند. اگرچه ممكن است فضاهاي شهري مخاطرات گوناگوني را براي اقشار اجتماعي مختلف ايجاد كند، اما به نظر مي رسد زنان به دليل داشتن بدن زنانه اي كه مي تواند از سوي مردان با خطراتي چون #تجاوز و اعمال #خشونت مواجه شود، تجربه ويژه اي از احساس نا امني از زندگي در فضاي شهري را تجربه مي كنند و اين تجربه در ميان گروه هاي مختلف زنان و در طبقات #اجتماعي مختلف، داراي برخي ويژگي هاي مشابه است. براي تشريح اين تجربه ويژه زنانه، در اين مقاله به مصاحبه با چهل تن از زنان ساكن در شهر #تهران پرداخته و از آنان خواسته ايم كه به تشريح نحوه مديريت بدن خود در مواجهه با خطرات شهري و نيز احساس نا امني حاصل از زندگي و آمد و شد در فضاهاي شهري بپردازند.
كليد واژه: زندگي روزمره، تجربه زيسته، تجربه زنانه، #مقاومت، #استراتژی، #تاكتيك، #بدن، احساس ناامنی
💢متن کامل را در فایل #PDF زیر بخوانید.
🌐جامعه شناسی👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvdsjE0JsdJd3Q
Forwarded from اتچ بات
📝 نوربرت الياس و فرآيند متمدن شدن
✍️نوشته #یوسف_اباذری
@IranSociology
🔸چکیده:
عصر متمدن كنوني براي عدم اعمال خشونت بر ديگري، محدوديت ها و به يك معنا خشونت هاي بسياري را در قالب اداب و قواعد رفتاري بر بدن تحميل مي‌كند. به نظر نوربرت الياس، در عصر جديد، بشر دائماً خود را كنترل مي‌كند و تحت انضباط قرار مي‌دهد. بر اساس اين چارچوب تئوريك، خشونت در فوتبال را مي توان به مثابه نوعي محل زندگي جسماني در نظر گرفت. محلي براي تجلي و ظهور رفتارها و خشونت هايي كه به طور معمول مجاز شمرده نمي شوند.
كليد واژه: فرآيند متمدن شدن، انضباط، خشونت توتاليتر، #نوربرت_الياس
متن کامل را در فایل #PDF زیر بخوانید.
🌐جامعه‌شناسی👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvd55HU6gKBynA
✍️نوشته #یوسف_اباذری
@IranSociology
🔸چکیده:
عصر متمدن كنوني براي عدم اعمال خشونت بر ديگري، محدوديت ها و به يك معنا خشونت هاي بسياري را در قالب اداب و قواعد رفتاري بر بدن تحميل مي‌كند. به نظر نوربرت الياس، در عصر جديد، بشر دائماً خود را كنترل مي‌كند و تحت انضباط قرار مي‌دهد. بر اساس اين چارچوب تئوريك، خشونت در فوتبال را مي توان به مثابه نوعي محل زندگي جسماني در نظر گرفت. محلي براي تجلي و ظهور رفتارها و خشونت هايي كه به طور معمول مجاز شمرده نمي شوند.
كليد واژه: فرآيند متمدن شدن، انضباط، خشونت توتاليتر، #نوربرت_الياس
متن کامل را در فایل #PDF زیر بخوانید.
🌐جامعه‌شناسی👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvd55HU6gKBynA
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 گزیده ای از سخنان #یوسف_اباذری پیرامون جریان نیولیبرالیسم
🌐جامعه‌شناسی👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvd55HU6gKBynA
🌐جامعه‌شناسی👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvd55HU6gKBynA
@IranSociology_اباذری_قانعی_راد_نعمت.mp3
24.4 MB
امروز شنیدن و بازنشر فایل صوتی سخنرانی دکتر #یوسف_اباذری (18 آذر 93) در نشست پدیدارشناسی فرهنگی مرگ #مرتضی_پاشایی ضروریست. به جای نام پاشایی بخوانید: #تتلو، #خندوانه، #مسعود_صابری و...
گویا بعد از گذشت 4 سال این سخنرانی بهتر درک می‌شود!
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
گویا بعد از گذشت 4 سال این سخنرانی بهتر درک می‌شود!
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
abazari-zakeri-on-neoliberalism-.pdf
509.3 KB
#مقاله: سه دهه همنشینی دین و نولیبرالیسم در ایران
#یوسف_اباذری
#آرمان_ذاکری
مقاله احتمالا از نظر کسانی که سال‌هاست درگیر مطالعه‌ی سیاست‌های نولیبرالی در جهان و ایران هستند، بدیهی جلوه کند اما آنها مخاطب این مقاله نیستند. مخاطب این مقاله همه‌ی کسانی هستند که مدام می‌پرسند «نولیبرالیسم چیست؟» و «چرا برای توصیف تحولات جامعه ایران پس از جنگ از عنوان نولیبرالیسم استفاده می‌کنید؟»
این مقاله متنی آموزشی برای آنانی است که می‌خواهند با تناقضات سیاست ایران آشنایی پیدا کنند. ما مدعی هستیم که توجه اکثر مردم به عوامل ثانوی متأثر از این تناقضات دوخته شده است و آنان از ماهیت این تناقضات اطلاع چندانی ندارند، تا جایی که اجرایی شدن چنین سیاست‌هایی در جامعه‌ی ما با توسل به قیاس‌های نادرست و تجزیه و تحلیل‌های کارشناسانه‌ی فیس‌بوکی و تلویزیونی هنوز مورد تردید واقع می‌شود.
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
#یوسف_اباذری
#آرمان_ذاکری
مقاله احتمالا از نظر کسانی که سال‌هاست درگیر مطالعه‌ی سیاست‌های نولیبرالی در جهان و ایران هستند، بدیهی جلوه کند اما آنها مخاطب این مقاله نیستند. مخاطب این مقاله همه‌ی کسانی هستند که مدام می‌پرسند «نولیبرالیسم چیست؟» و «چرا برای توصیف تحولات جامعه ایران پس از جنگ از عنوان نولیبرالیسم استفاده می‌کنید؟»
این مقاله متنی آموزشی برای آنانی است که می‌خواهند با تناقضات سیاست ایران آشنایی پیدا کنند. ما مدعی هستیم که توجه اکثر مردم به عوامل ثانوی متأثر از این تناقضات دوخته شده است و آنان از ماهیت این تناقضات اطلاع چندانی ندارند، تا جایی که اجرایی شدن چنین سیاست‌هایی در جامعه‌ی ما با توسل به قیاس‌های نادرست و تجزیه و تحلیل‌های کارشناسانه‌ی فیس‌بوکی و تلویزیونی هنوز مورد تردید واقع می‌شود.
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
Audio
🎙 ملاحظات جامعه شناختی درباره مرگ و بیماران سرطانی
🗣 #یوسف_اباذری | سال 1386
محل برگزاری: انستیتو تحقیقات سرطان ایران
🆔 @IRANSOCIOLOGY
🗣 #یوسف_اباذری | سال 1386
محل برگزاری: انستیتو تحقیقات سرطان ایران
🆔 @IRANSOCIOLOGY
خانواده ایرانی که به سبب خوشی ها و ناخوشی های انقلاب و فضای سیاسی و جنگ تضعیف شده بود، ناگهان دریافت که باید وظیفه خطیر اداره تمامی ابعاد سنگین روزمره و مادی و معنوی فرد را به دوش کشد، وظیفه ای که با وجود تمام شدن جنگ و تغییر صور رفتارهای سیاسی هنوز که هنوز است بر دوش اوست. دولت زمانی خانواده را تنها گذاشت و اکنون شاید از یاد برده باشد که خود نیز مسولیت ها و وظایفی در برابر افراد دارد و باید برای حل مشکلات به وجود آمده به یاری خانواده بشتابد.
#یوسف_اباذری در مصاحبه با ماهنامه آفتاب پیرامون فروپاشی اجتماعی ،مهر81
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
#یوسف_اباذری در مصاحبه با ماهنامه آفتاب پیرامون فروپاشی اجتماعی ،مهر81
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
📝دکتر، ساسی‌مانکن!
✍ #مسعود_امجدیان
🔹سال 93 بود که #یوسف_اباذری در یک سخنرانی در دانشگاه تهران که با موضوع بررسی دلایل تشییع جنازه پرجمعیت مرتضی پاشایی برگزار شده بود، گلوی خود را پاره کرد که «اصالت» در هنر مرده است.
🔹یادم هست همان روزها کامران نجف زاده که برنامه صرفا جهت اطلاع را اجرا میکرد، بخش‌هایی از این سخنرانی را منتشر و با کنایه و تمسخر آن را پوشش غرض‌ورزانه‌ای داد.
اما #اباذری به‌درستی می‌دانست از چه چیز سخن می‌گوید. وقتی اقتصاد نئولیبرال محرک تولید آثار هنری می‌شود، بازار و گستردگی آن تعیین‌کننده همه چیز است، حتی اصالت و زیبایی! در این بازار چیزی اصالت دارد و زیبا محسوب می‌شود که «بفروشد».
🔹حالا بعضی فکر می‌کنند دکتر ساسی مانکن یک پدیده خلق‌الساعه است که باید مقابل انتشار آن ایستاد. در حالی که سال‌هاست این روند شروع شده و ذائقه مردم با آثار بنجلی که توسط رادیو و تلویزیون تبلیغ و ترویج شده، رو به فساد رفته است.
🔹جدای از خطرات اخلاقی و تربیتی که ساسی‌مانکن و آثار اخیرش برای کودکان و نوجوانان داشته است [که به شخصه شاهد آن بوده‌ام] باید متذکر این واقعیت شد که او وقتی شنیده می‌شود که دیگر کودکان ما نامی از باخ موتزارت بتهوون و حتی بزرگانی چون شجریان به گوششان نمی‌رسد.
🔹ما باید خانواده را محکوم کنیم، رسانه ملی بی‌مسئولیت را مؤاخذه کنیم، وزارت ارشاد را متهم کنیم که با بی‌توجهی کامل به سلیقه و سرمایه هنری جامعه، این وضعیت را سبب شده‌اند.
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
.
✍ #مسعود_امجدیان
🔹سال 93 بود که #یوسف_اباذری در یک سخنرانی در دانشگاه تهران که با موضوع بررسی دلایل تشییع جنازه پرجمعیت مرتضی پاشایی برگزار شده بود، گلوی خود را پاره کرد که «اصالت» در هنر مرده است.
🔹یادم هست همان روزها کامران نجف زاده که برنامه صرفا جهت اطلاع را اجرا میکرد، بخش‌هایی از این سخنرانی را منتشر و با کنایه و تمسخر آن را پوشش غرض‌ورزانه‌ای داد.
اما #اباذری به‌درستی می‌دانست از چه چیز سخن می‌گوید. وقتی اقتصاد نئولیبرال محرک تولید آثار هنری می‌شود، بازار و گستردگی آن تعیین‌کننده همه چیز است، حتی اصالت و زیبایی! در این بازار چیزی اصالت دارد و زیبا محسوب می‌شود که «بفروشد».
🔹حالا بعضی فکر می‌کنند دکتر ساسی مانکن یک پدیده خلق‌الساعه است که باید مقابل انتشار آن ایستاد. در حالی که سال‌هاست این روند شروع شده و ذائقه مردم با آثار بنجلی که توسط رادیو و تلویزیون تبلیغ و ترویج شده، رو به فساد رفته است.
🔹جدای از خطرات اخلاقی و تربیتی که ساسی‌مانکن و آثار اخیرش برای کودکان و نوجوانان داشته است [که به شخصه شاهد آن بوده‌ام] باید متذکر این واقعیت شد که او وقتی شنیده می‌شود که دیگر کودکان ما نامی از باخ موتزارت بتهوون و حتی بزرگانی چون شجریان به گوششان نمی‌رسد.
🔹ما باید خانواده را محکوم کنیم، رسانه ملی بی‌مسئولیت را مؤاخذه کنیم، وزارت ارشاد را متهم کنیم که با بی‌توجهی کامل به سلیقه و سرمایه هنری جامعه، این وضعیت را سبب شده‌اند.
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
.
📕 تبار خیزش مسائل سرمایه‌داری معاصر در خاورمیانه
✍️ نویسنده: آدام هنیه (با پیشگفتاری از #یوسف_اباذری)
♻️مترجم: لادن احمدیان هروی
نویسنده در این کتاب با سطحی‌خواندن اغلبِ بحث‌های مرتبط با مسائل اقتصاد سیاسی خاورمیانه، غفلت از پرداختن به ماهیت سرمایه‌داری در این منطقه را ضعف بزرگی در فهم مسائل خاورمیانه اعلام می‌کند. به همین دلیل نویسنده بیان می‌کند که قصد دارد در بنای چنین تحلیلی سهمی ادا کند؛ از این‌رو تلاش می‌کند تا در طرحی کلی، برخی از شاخص‌ترین تحولات خاورمیانه را از دریچۀ اقتصاد سیاسی مارکسیستی پیگیری کند و با تأکید بر سرمایه‌داری و طبقه به‌عنوان محورهای اصلی تحلیل، آنها را یک نوآوری در مطالعه خاورمیانه به شمار آورد. بدین ترتیب، تلاش می‌کند ضمن نشان دادن اهمیت اقتصاد سیاسی برای فهم خاورمیانه، زمینه‌ای برای فهم قیامهای این منطقه ترسیم کند.
دانلود بخشی از کتاب و سفارش:
https://barkhatbook.com/ln/dw3b
انتشارات پژوهشگاه فرهنگ هنرو ارتباطات، چاپ اول 1399
374 صفحه، رقعی، شومیز
قیمت: 35.000 تومان
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
✍️ نویسنده: آدام هنیه (با پیشگفتاری از #یوسف_اباذری)
♻️مترجم: لادن احمدیان هروی
نویسنده در این کتاب با سطحی‌خواندن اغلبِ بحث‌های مرتبط با مسائل اقتصاد سیاسی خاورمیانه، غفلت از پرداختن به ماهیت سرمایه‌داری در این منطقه را ضعف بزرگی در فهم مسائل خاورمیانه اعلام می‌کند. به همین دلیل نویسنده بیان می‌کند که قصد دارد در بنای چنین تحلیلی سهمی ادا کند؛ از این‌رو تلاش می‌کند تا در طرحی کلی، برخی از شاخص‌ترین تحولات خاورمیانه را از دریچۀ اقتصاد سیاسی مارکسیستی پیگیری کند و با تأکید بر سرمایه‌داری و طبقه به‌عنوان محورهای اصلی تحلیل، آنها را یک نوآوری در مطالعه خاورمیانه به شمار آورد. بدین ترتیب، تلاش می‌کند ضمن نشان دادن اهمیت اقتصاد سیاسی برای فهم خاورمیانه، زمینه‌ای برای فهم قیامهای این منطقه ترسیم کند.
دانلود بخشی از کتاب و سفارش:
https://barkhatbook.com/ln/dw3b
انتشارات پژوهشگاه فرهنگ هنرو ارتباطات، چاپ اول 1399
374 صفحه، رقعی، شومیز
قیمت: 35.000 تومان
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
جامعه‌شناسی
📃 در غیاب ناسیونالیسم... این بی وطن هایی که امروز در قامت نماینده مجلس در مقام تصمیم گیری امور کشوری به بزرگی ایران جولان می دهند، همان میراث شوم کمونیسم و مارکسیسم و سوسیالیسمی هستند که موجب سقوط ایران و تقدیم کشور به روحانیتی شدند که کشور را به چنین نقطه…
📃 در غیاب ناسیونالیسم...
این بی وطن هایی که امروز در قامت نماینده مجلس در مقام تصمیم گیری امور کشوری به بزرگی ایران جولان می دهند، همان میراث شوم کمونیسم و مارکسیسم و سوسیالیسمی هستند که موجب سقوط ایران و تقدیم کشور به روحانیتی شدند که کشور را به چنین نقطه ای رسانده اند.
میراث تمام احزاب و سازمان های چپ و چریکی کمونیستی که هیچ درکی از زمانه خویش و جهان مدرن نداشتند و در یک مالیخولیای جمعی(به اعتراف شاملو و ساعدی) موجب فروپاشی کشور در ابای سیاه مرگ ستایان اسلامگرا شدند. این دو سرطان سرخ و سیاه در ائتلافی تاریخی و ایدئولوژیک چنان آواری برجای گذاشتند که به گواه گزارش ها سیل مهاجرت شکلی توده وار پیدا کرده است.
این اظهارات و جاروجنجال های عمله های استبداد شاهدی است بر فقدان یک جریان، حزب و سازمان #ناسیونالیسم در ایران. ناسیونالیسم یکی از ذبح شده های انقلاب ۵۷ بود که از آن زمان تاکنون مطلقا هیچ نماینده، حزب، جریان یا نیروی سیاسی و اجتماعی ندارد. نتیجه این فقدان را مردم ایران اکنون با تورم سه رقمی و پرت شدن در بحران های سیاسی و اقتصادی و اقلیمی درک می کنند.
نگاهی به کشورهای همسایه بی اندازید و روند رشد و توسعه آن ها را مجدد مقایسه کنید. ببینید ترکیه چطور پرچم کشورش از هر نماد دیگری برای حکومت و مردمش اولویت است. عربستان چطور با اولویت قرار دادن منافع کشورش درحال تبدیل شدن به یکی از قطب های اقتصادی و سیاسی منطقه است و چه تغییرات بنیادینی را در جهت توسعه و پیشرفت رقم می زند.
بله، ناسیونالیسم در ایرام بیش از ۴ دهه است که سلاخی شده است و پیامدهایش را اکنون ایرانیان تجربه می کنند. فارغ از اینکه این بی وطن هایی که شأن مجلس و نمایندگی و وکالت مردم را به ابتذال کشیدند و اکنون در کثافت خود اینگونه دست و پا می زنند. امت واحدی که چنان در فضله خود گیر کرده است که تخم و توان پاسخ به حملات تروریستی دشمنش در خاک ایران را ندارد.
زمانی #یوسف_اباذری در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران گلو پاره میکرد که حکومت دارد با امثال #مرتضی_پاشایی و پروپاگاندای امور حاشیه ای و مبتذل از امور و مسائل مهم کشور #سیاست_زدایی می کند.
تقریبا دو دهه قبل تر آن نطق های هیجانی، اباذری و امثال او هژمونی نظریات و ایدئولوژی های چپ و مارکسیسم و سوسیالیسم را بر دانشکده های علوم اجتماعی قالب کردند، فضای روشنفکری خارج از دانشگاه ها که خود عقبه و سابقه ای دیرینه در ترویج چپ داشتند و دارند. اما هیچکس پاسخ نداد که سکوت امثال اباذری ها درباره کشتار مردم درخیابان و جنجال آن ها برای رأی جمع کردن عمله های استبداد نامش چیست؟!
✍️ #محمد_مختارپور
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
این بی وطن هایی که امروز در قامت نماینده مجلس در مقام تصمیم گیری امور کشوری به بزرگی ایران جولان می دهند، همان میراث شوم کمونیسم و مارکسیسم و سوسیالیسمی هستند که موجب سقوط ایران و تقدیم کشور به روحانیتی شدند که کشور را به چنین نقطه ای رسانده اند.
میراث تمام احزاب و سازمان های چپ و چریکی کمونیستی که هیچ درکی از زمانه خویش و جهان مدرن نداشتند و در یک مالیخولیای جمعی(به اعتراف شاملو و ساعدی) موجب فروپاشی کشور در ابای سیاه مرگ ستایان اسلامگرا شدند. این دو سرطان سرخ و سیاه در ائتلافی تاریخی و ایدئولوژیک چنان آواری برجای گذاشتند که به گواه گزارش ها سیل مهاجرت شکلی توده وار پیدا کرده است.
این اظهارات و جاروجنجال های عمله های استبداد شاهدی است بر فقدان یک جریان، حزب و سازمان #ناسیونالیسم در ایران. ناسیونالیسم یکی از ذبح شده های انقلاب ۵۷ بود که از آن زمان تاکنون مطلقا هیچ نماینده، حزب، جریان یا نیروی سیاسی و اجتماعی ندارد. نتیجه این فقدان را مردم ایران اکنون با تورم سه رقمی و پرت شدن در بحران های سیاسی و اقتصادی و اقلیمی درک می کنند.
نگاهی به کشورهای همسایه بی اندازید و روند رشد و توسعه آن ها را مجدد مقایسه کنید. ببینید ترکیه چطور پرچم کشورش از هر نماد دیگری برای حکومت و مردمش اولویت است. عربستان چطور با اولویت قرار دادن منافع کشورش درحال تبدیل شدن به یکی از قطب های اقتصادی و سیاسی منطقه است و چه تغییرات بنیادینی را در جهت توسعه و پیشرفت رقم می زند.
بله، ناسیونالیسم در ایرام بیش از ۴ دهه است که سلاخی شده است و پیامدهایش را اکنون ایرانیان تجربه می کنند. فارغ از اینکه این بی وطن هایی که شأن مجلس و نمایندگی و وکالت مردم را به ابتذال کشیدند و اکنون در کثافت خود اینگونه دست و پا می زنند. امت واحدی که چنان در فضله خود گیر کرده است که تخم و توان پاسخ به حملات تروریستی دشمنش در خاک ایران را ندارد.
زمانی #یوسف_اباذری در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران گلو پاره میکرد که حکومت دارد با امثال #مرتضی_پاشایی و پروپاگاندای امور حاشیه ای و مبتذل از امور و مسائل مهم کشور #سیاست_زدایی می کند.
تقریبا دو دهه قبل تر آن نطق های هیجانی، اباذری و امثال او هژمونی نظریات و ایدئولوژی های چپ و مارکسیسم و سوسیالیسم را بر دانشکده های علوم اجتماعی قالب کردند، فضای روشنفکری خارج از دانشگاه ها که خود عقبه و سابقه ای دیرینه در ترویج چپ داشتند و دارند. اما هیچکس پاسخ نداد که سکوت امثال اباذری ها درباره کشتار مردم درخیابان و جنجال آن ها برای رأی جمع کردن عمله های استبداد نامش چیست؟!
✍️ #محمد_مختارپور
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY