#اباذری
#بازار_آزاد
#مکتب_نیاوران
@IranSociology
✍مقاله ای از
#یوسف_اباذری
#حمیدرضا_پرنیان
📝استقرار آموزشی مکتب نیاوران
تاریخچة ایجاد نهادهای دولتیِ آموزش مدیریت و اقتصاد بازار آزاد
چکیده:
مکتب نیاوران نامی است که به گروهی منسجم از اقتصاددانان ایرانی معتقد به سیاست های اقتصاد آزاد داده شده است که در دو دهة ابتدایی بعد از انقلاب با حضور در سازمان برنامه و بودجه، مسئولیت تنظیم برنامه های اول تا سوم توسعة کشور را بر عهده داشته و سیاست های تعدیل ساختاری و خصوصی سازی را برای اقتصاد ایران تجویز کرده اند؛ سیاست هایی که منشا بسیاری از مسائل و تحولات اجتماعی دوران بعد از انقلاب بوده است. با آغاز به کار دولت یازدهم، آنان نیز به عرصة سیاست گذاری بازگشته اند و علاوه بر مداخله در سیاست های اقتصادی روزمرة دولت، تنظیم برنامة ششم توسعة کشور را بر عهده دارند. هدف از این مقاله نگاهی به تاریخچة نهادهای آموزشی ای است که به دست این گروه و در جهت تقویت گفتمان اقتصاد آزاد در فضای علمی و سیاستی ایران ایجاد شده است. بدین منظور، از اسناد مربوط به تاسیس رشته های دانشگاهی و مصاحبه های چهره های شاخص مکتب نیاوران استفاده شده است. تلاش می شود تصویری کلی از نحوة تاسیس نهادهای آموزشی مکتب نیاوران و تربیت سه نسل از متخصصانِ مدیریت و اقتصادِ معتقد به سیاست های آزادسازی ارائه شود و با نگاهی به بهره گیری موسسان از منابع، امکانات و ارتباطات با دولتمردان برای ایجاد نهادهای مذکور از یک سو و تدوین شیوه هایی برای گزینش دانشجویان خاص از سوی دیگر، به شرایط شکل گیری این نهادها پرتوی افکند.
✅کانال جامعه شناسی
🆔 @IRANSOCIOLOGY
فایل کامل مقاله👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
#بازار_آزاد
#مکتب_نیاوران
@IranSociology
✍مقاله ای از
#یوسف_اباذری
#حمیدرضا_پرنیان
📝استقرار آموزشی مکتب نیاوران
تاریخچة ایجاد نهادهای دولتیِ آموزش مدیریت و اقتصاد بازار آزاد
چکیده:
مکتب نیاوران نامی است که به گروهی منسجم از اقتصاددانان ایرانی معتقد به سیاست های اقتصاد آزاد داده شده است که در دو دهة ابتدایی بعد از انقلاب با حضور در سازمان برنامه و بودجه، مسئولیت تنظیم برنامه های اول تا سوم توسعة کشور را بر عهده داشته و سیاست های تعدیل ساختاری و خصوصی سازی را برای اقتصاد ایران تجویز کرده اند؛ سیاست هایی که منشا بسیاری از مسائل و تحولات اجتماعی دوران بعد از انقلاب بوده است. با آغاز به کار دولت یازدهم، آنان نیز به عرصة سیاست گذاری بازگشته اند و علاوه بر مداخله در سیاست های اقتصادی روزمرة دولت، تنظیم برنامة ششم توسعة کشور را بر عهده دارند. هدف از این مقاله نگاهی به تاریخچة نهادهای آموزشی ای است که به دست این گروه و در جهت تقویت گفتمان اقتصاد آزاد در فضای علمی و سیاستی ایران ایجاد شده است. بدین منظور، از اسناد مربوط به تاسیس رشته های دانشگاهی و مصاحبه های چهره های شاخص مکتب نیاوران استفاده شده است. تلاش می شود تصویری کلی از نحوة تاسیس نهادهای آموزشی مکتب نیاوران و تربیت سه نسل از متخصصانِ مدیریت و اقتصادِ معتقد به سیاست های آزادسازی ارائه شود و با نگاهی به بهره گیری موسسان از منابع، امکانات و ارتباطات با دولتمردان برای ایجاد نهادهای مذکور از یک سو و تدوین شیوه هایی برای گزینش دانشجویان خاص از سوی دیگر، به شرایط شکل گیری این نهادها پرتوی افکند.
✅کانال جامعه شناسی
🆔 @IRANSOCIOLOGY
فایل کامل مقاله👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
💬 #اباذری: لیبرالیست‌های وطنی مسئولیت پذیر نیستند
💬 #احسان_شریعتی: شریعتی منادی عرفان، برابری و آزادی است
@IranSociology
▪️ #یوسف_اباذری در یادبود #شریعتی گفت: منتقدان شریعتی او را مسئول انقلاب می‌دانند و با دیدن مسائل و مشکلات امروز می‌گویند دوران شریعتی به سر آمده است.
به گزارش خبرنگار تاریخ خبرگزاری فارس، چهلمین یادمان علی شریعتی عصر امروز در دانشگاه علوم اجتماعی دانشگاه تهران با حضور یوسف اباذری و احسان شریعتی برگزار شد.
▪️یوسف اباذری استاد دانشگاه ازسخنران این برنامه بود که گفت: زمانی که درباره شریعتی صحبت می‌کنیم با اسطوره‌ها سروکار داریم و من سعی می‌کنم آن اسطوره را کشف رمز کنم. به طور مثال اسطوره نخست درباره شریعتی مارکسیست اسلامی است یا اسطوره دوم این است که دوران شریعتی سپری شده است.
▪️وی افزود: منتقدان شریعتی او را مسئول انقلاب می‌دانند و با دیدن مسائل و مشکلات امروز می‌گویند دوران شریعتی به سر آمده است و خیلی‌ها از این منتقدان بر این باور هستند که دوران انقلابی پرشور را پشت‌سر گذراندیم و حالا به دوران عقلانیت رسیده‌ایم در نتیجه دوران دکتر شریعتی که دوران شور بوده تمام شده است.
▪️اباذری افزود: یک گروه تاچری‌های اسلامی هستند که حول نشریه مهرنامه جمع شده‌اند و مدعی هستند به عقل متکی بوده و از احساسات خود جدا شده‌اند. گروه دوم ایران‌شهری‌هایی هستند که معتقدند شریعتی به دوران گذشته تعلق دارد. این دو گروه خود را اقتصاددان و سیاست‌مدار می‌دانند و هر دو گروه به نوعی خود به مذهبی تبدیل شده‌اند.
▪️اباذری گفت: بنیامین در باب سرمایه‌داری؛ چند خصوصیت متصور شده است، نخست اینکه سرمایه‌داری یک کیش است. سرمایه‌داری از هیچ نوع دگمای خاصی، و هیچ الهیاتی برخوردار نیست. از این منظر، این فایده‌گرایی است که در اینجا رنگ و بویی دینی به خود می‌گیرد.، دوم اینکه خصوصیات سرمایه‌داری این است که فاقد رؤیا و ترحم است و به سمت امر واقع کشش دارند و هیچ روز تعطیلی در سرمایه‌داری وجود ندارد و هر روز سرمایه‌داری خواستار بیعت است. خصوصیت دیگر سرمایه‌داری این است که خدای سرمایه‌داری باید همیشه پنهان بماند.
▪️وی افزود: مبلغان سرمایه‌داری در ایران سرمایه را به عنوان امر مدرن تبلیغ می‌کنند و ما با یک نظام اقتصادی - اجتماعی طرف نیستیم بلکه با یک دین طرف هستیم.
▪️اباذری گفت: موسی غنی‌نژاد از تئوریسن‌های سرمایه‌داری در ایران 10 سال پیش در مراسم درگذشت شریعتی گفته بود شریعتی انشاء نویسی بیش نیست چون شریعتی معتقد بود اقتصاد باید اخلاقی باشد این در حالی است که اقتصاد ربطی به اخلاق ندارد و اینها افسانه است و در همان روز خواستار تغییر اصل 44 قانون اساسی شد و این تغییر نامیمون را به دولتمردان قبولاند.
▪️وی افزود: چون سکان اقتصاد مملکت دست این افراد بود 10 سال از این سخنرانی گذشته است و نتایج اقتصادی این آقایان را امروز می‌بینید اما این آقایان عادت ندارند مسئولیت کار خود را بپذیرند.
▪️اباذری با طرح این پرسش که منتقدان شریعتی که همان تاچران اسلامی هستند معتقد حرف‌شان علمی است در عمل باید ببینیم این افراد در مقام نقد قرار می‌گیرند رفتار خردمندانه دارند که تجربه ثابت کرده است که هر زمان مورد نقد قرار بگیرند رفتار عقلانی ندارند.
▪️احسان شریعتی فرزند دکترعلی شریعتی از دیگر سخنران بود که برنامه طی سخنانی اظهار داشت: در چهلمین یادمان شریعتی نیز باید به این پرسش پاسخ دهیم که شریعتی که بود، شریعتی مانند موضوعاتی از سیاست و اقتصاد است که هرکس خود را صاحب‌نظر می‌داند درباره او صحبت کند. ما با شریعتی‌های گوناگونی مواجه‌ایم از جمله شریعتی که در فضای مجازی وجود دارد.
▪️وی با طرح این پرسش باید بدانیم دعوا و نزاع بر سر چیست، گفت: امیدواریم همایشی با موضوع شریعتی در حسینیه ارشاد برگزار شود و اگر این اجازه داده نشود آنجا اسمش حسینیه ارشاد نخواهد بود.
▪️شریعتی افزود: امروز سالروز درگذشت مرحوم شریعتی است و نباید وارد تحلیل درباره شریعتی شویم.
▪️وی گفت: همه سخن شریعتی بسط آزادی، برابری، برادری و عرفان است. شریعتی جامعه ایران را جامعه مذهبی می‌دانست و دین را هم به عنوان عامل پیشرفت و شاید گاهی مانع پیشرفت می‌دانست پس معتقد بود باورمندان و غیرباورمندان دین باید در مورد دین بیایشند و دین را بشناساند. شریعتی روشنفکر متفکر بود و فیلسوف نبود اما فیلسوف باید متفکر باشد. شریعتی درباره اندیشه‌ورزان بزرگ خود را نباخت و به قول کانت خود در برابر اندیشمندان می‌اندیشید.
▪️وی گفت: نقد شریعتی تنها می‌تواند توسط شریعتی‌شناسان صورت گیرد اما امروزه صحبت‌هایی را می‌شنویم که هیچ ربطی به شریعتی ندارد. امروزه در دوران پسا پست‌مدرن هستیم که دوران از سرگیری دینی است که پس از مرگ خدا صحبت از خدای در راه است.
🌐به کانال جامعه شناسی بپیوندید👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA
💬 #احسان_شریعتی: شریعتی منادی عرفان، برابری و آزادی است
@IranSociology
▪️ #یوسف_اباذری در یادبود #شریعتی گفت: منتقدان شریعتی او را مسئول انقلاب می‌دانند و با دیدن مسائل و مشکلات امروز می‌گویند دوران شریعتی به سر آمده است.
به گزارش خبرنگار تاریخ خبرگزاری فارس، چهلمین یادمان علی شریعتی عصر امروز در دانشگاه علوم اجتماعی دانشگاه تهران با حضور یوسف اباذری و احسان شریعتی برگزار شد.
▪️یوسف اباذری استاد دانشگاه ازسخنران این برنامه بود که گفت: زمانی که درباره شریعتی صحبت می‌کنیم با اسطوره‌ها سروکار داریم و من سعی می‌کنم آن اسطوره را کشف رمز کنم. به طور مثال اسطوره نخست درباره شریعتی مارکسیست اسلامی است یا اسطوره دوم این است که دوران شریعتی سپری شده است.
▪️وی افزود: منتقدان شریعتی او را مسئول انقلاب می‌دانند و با دیدن مسائل و مشکلات امروز می‌گویند دوران شریعتی به سر آمده است و خیلی‌ها از این منتقدان بر این باور هستند که دوران انقلابی پرشور را پشت‌سر گذراندیم و حالا به دوران عقلانیت رسیده‌ایم در نتیجه دوران دکتر شریعتی که دوران شور بوده تمام شده است.
▪️اباذری افزود: یک گروه تاچری‌های اسلامی هستند که حول نشریه مهرنامه جمع شده‌اند و مدعی هستند به عقل متکی بوده و از احساسات خود جدا شده‌اند. گروه دوم ایران‌شهری‌هایی هستند که معتقدند شریعتی به دوران گذشته تعلق دارد. این دو گروه خود را اقتصاددان و سیاست‌مدار می‌دانند و هر دو گروه به نوعی خود به مذهبی تبدیل شده‌اند.
▪️اباذری گفت: بنیامین در باب سرمایه‌داری؛ چند خصوصیت متصور شده است، نخست اینکه سرمایه‌داری یک کیش است. سرمایه‌داری از هیچ نوع دگمای خاصی، و هیچ الهیاتی برخوردار نیست. از این منظر، این فایده‌گرایی است که در اینجا رنگ و بویی دینی به خود می‌گیرد.، دوم اینکه خصوصیات سرمایه‌داری این است که فاقد رؤیا و ترحم است و به سمت امر واقع کشش دارند و هیچ روز تعطیلی در سرمایه‌داری وجود ندارد و هر روز سرمایه‌داری خواستار بیعت است. خصوصیت دیگر سرمایه‌داری این است که خدای سرمایه‌داری باید همیشه پنهان بماند.
▪️وی افزود: مبلغان سرمایه‌داری در ایران سرمایه را به عنوان امر مدرن تبلیغ می‌کنند و ما با یک نظام اقتصادی - اجتماعی طرف نیستیم بلکه با یک دین طرف هستیم.
▪️اباذری گفت: موسی غنی‌نژاد از تئوریسن‌های سرمایه‌داری در ایران 10 سال پیش در مراسم درگذشت شریعتی گفته بود شریعتی انشاء نویسی بیش نیست چون شریعتی معتقد بود اقتصاد باید اخلاقی باشد این در حالی است که اقتصاد ربطی به اخلاق ندارد و اینها افسانه است و در همان روز خواستار تغییر اصل 44 قانون اساسی شد و این تغییر نامیمون را به دولتمردان قبولاند.
▪️وی افزود: چون سکان اقتصاد مملکت دست این افراد بود 10 سال از این سخنرانی گذشته است و نتایج اقتصادی این آقایان را امروز می‌بینید اما این آقایان عادت ندارند مسئولیت کار خود را بپذیرند.
▪️اباذری با طرح این پرسش که منتقدان شریعتی که همان تاچران اسلامی هستند معتقد حرف‌شان علمی است در عمل باید ببینیم این افراد در مقام نقد قرار می‌گیرند رفتار خردمندانه دارند که تجربه ثابت کرده است که هر زمان مورد نقد قرار بگیرند رفتار عقلانی ندارند.
▪️احسان شریعتی فرزند دکترعلی شریعتی از دیگر سخنران بود که برنامه طی سخنانی اظهار داشت: در چهلمین یادمان شریعتی نیز باید به این پرسش پاسخ دهیم که شریعتی که بود، شریعتی مانند موضوعاتی از سیاست و اقتصاد است که هرکس خود را صاحب‌نظر می‌داند درباره او صحبت کند. ما با شریعتی‌های گوناگونی مواجه‌ایم از جمله شریعتی که در فضای مجازی وجود دارد.
▪️وی با طرح این پرسش باید بدانیم دعوا و نزاع بر سر چیست، گفت: امیدواریم همایشی با موضوع شریعتی در حسینیه ارشاد برگزار شود و اگر این اجازه داده نشود آنجا اسمش حسینیه ارشاد نخواهد بود.
▪️شریعتی افزود: امروز سالروز درگذشت مرحوم شریعتی است و نباید وارد تحلیل درباره شریعتی شویم.
▪️وی گفت: همه سخن شریعتی بسط آزادی، برابری، برادری و عرفان است. شریعتی جامعه ایران را جامعه مذهبی می‌دانست و دین را هم به عنوان عامل پیشرفت و شاید گاهی مانع پیشرفت می‌دانست پس معتقد بود باورمندان و غیرباورمندان دین باید در مورد دین بیایشند و دین را بشناساند. شریعتی روشنفکر متفکر بود و فیلسوف نبود اما فیلسوف باید متفکر باشد. شریعتی درباره اندیشه‌ورزان بزرگ خود را نباخت و به قول کانت خود در برابر اندیشمندان می‌اندیشید.
▪️وی گفت: نقد شریعتی تنها می‌تواند توسط شریعتی‌شناسان صورت گیرد اما امروزه صحبت‌هایی را می‌شنویم که هیچ ربطی به شریعتی ندارد. امروزه در دوران پسا پست‌مدرن هستیم که دوران از سرگیری دینی است که پس از مرگ خدا صحبت از خدای در راه است.
🌐به کانال جامعه شناسی بپیوندید👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA
📝دکتر، ساسی‌مانکن!
✍ #مسعود_امجدیان
🔹سال 93 بود که #یوسف_اباذری در یک سخنرانی در دانشگاه تهران که با موضوع بررسی دلایل تشییع جنازه پرجمعیت مرتضی پاشایی برگزار شده بود، گلوی خود را پاره کرد که «اصالت» در هنر مرده است.
🔹یادم هست همان روزها کامران نجف زاده که برنامه صرفا جهت اطلاع را اجرا می‌کرد، بخش‌هایی از این سخنرانی را منتشر و با کنایه و تمسخر آن را پوشش غرض‌ورزانه‌ای داد.
اما #اباذری به‌درستی می‌دانست از چه چیز سخن می‌گوید. وقتی اقتصاد نئولیبرال محرک تولید آثار هنری می‌شود، بازار و گستردگی آن تعیین‌کننده همه چیز است، حتی اصالت و زیبایی! در این بازار چیزی اصالت دارد و زیبا محسوب می‌شود که «بفروشد».
🔹حالا بعضی فکر می‌کنند دکتر ساسی مانکن یک پدیده خلق‌الساعه است که باید مقابل انتشار آن ایستاد. در حالی که سال‌هاست این روند شروع شده و ذائقه مردم با آثار بنجلی که توسط رادیو و تلویزیون تبلیغ و ترویج شده، رو به فساد رفته است.
🔹جدای از خطرات اخلاقی و تربیتی که ساسی‌مانکن و آثار اخیرش برای کودکان و نوجوانان داشته است [که به شخصه شاهد آن بوده‌ام] باید متذکر این واقعیت شد که او وقتی شنیده می‌شود که دیگر کودکان ما نامی از باخ موتزارت بتهوون و حتی بزرگانی چون شجریان به گوششان نمی‌رسد.
🔹ما باید خانواده را محکوم کنیم، رسانه ملی بی‌مسئولیت را مؤاخذه کنیم، وزارت ارشاد را متهم کنیم که با بی‌توجهی کامل به سلیقه و سرمایه هنری جامعه، این وضعیت را سبب شده‌اند.
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
.
✍ #مسعود_امجدیان
🔹سال 93 بود که #یوسف_اباذری در یک سخنرانی در دانشگاه تهران که با موضوع بررسی دلایل تشییع جنازه پرجمعیت مرتضی پاشایی برگزار شده بود، گلوی خود را پاره کرد که «اصالت» در هنر مرده است.
🔹یادم هست همان روزها کامران نجف زاده که برنامه صرفا جهت اطلاع را اجرا می‌کرد، بخش‌هایی از این سخنرانی را منتشر و با کنایه و تمسخر آن را پوشش غرض‌ورزانه‌ای داد.
اما #اباذری به‌درستی می‌دانست از چه چیز سخن می‌گوید. وقتی اقتصاد نئولیبرال محرک تولید آثار هنری می‌شود، بازار و گستردگی آن تعیین‌کننده همه چیز است، حتی اصالت و زیبایی! در این بازار چیزی اصالت دارد و زیبا محسوب می‌شود که «بفروشد».
🔹حالا بعضی فکر می‌کنند دکتر ساسی مانکن یک پدیده خلق‌الساعه است که باید مقابل انتشار آن ایستاد. در حالی که سال‌هاست این روند شروع شده و ذائقه مردم با آثار بنجلی که توسط رادیو و تلویزیون تبلیغ و ترویج شده، رو به فساد رفته است.
🔹جدای از خطرات اخلاقی و تربیتی که ساسی‌مانکن و آثار اخیرش برای کودکان و نوجوانان داشته است [که به شخصه شاهد آن بوده‌ام] باید متذکر این واقعیت شد که او وقتی شنیده می‌شود که دیگر کودکان ما نامی از باخ موتزارت بتهوون و حتی بزرگانی چون شجریان به گوششان نمی‌رسد.
🔹ما باید خانواده را محکوم کنیم، رسانه ملی بی‌مسئولیت را مؤاخذه کنیم، وزارت ارشاد را متهم کنیم که با بی‌توجهی کامل به سلیقه و سرمایه هنری جامعه، این وضعیت را سبب شده‌اند.
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
.