📝 #مقاله : فراروایت تمدن یا فرایند تمدن ها؟؛ خوانشی از پروبلماتیک فرهنگ-تمدن
✍ #یوسف_اباذری #سارا_شریعتی #مهدی_فرجی
@IranSociology
📜 چکیده:
از جمله مفاهیم پر مناقشه در علوم انسانی مهفوم «تمدن» است که در مورد آن کمتر توافقی میان اندیشمندان می توان یافت؛ چه در تعریف و چه در جهت گیری. ادبیات بسیاری در مورد «تمدن» تولید شده و هر یک از زاویه ای خاص بدان پرداخته اند. برخی رو به گذشته دارند و تمدن را امری تاریخی می بینند. برخی حال را می نگرند و تمدن را همچون پروژه می انگارند. برخی چشم به آینده دارند و به فرجام تمدن می اندیشند؛ در این میان عده ای دل نگران و دهشت و بدبرجامی می بینند و عده ای خوش دل از غایت تمدن به تفرج مشغولند. هستند اندیشمندانی که در تعریف شان از تمدن صبغه ی ایدئولوژیک چشم نوازتر است. در این مقاله تلاش می کنیم با نگاهی اجمالی به دیدگاه های متعدد، مفهوم سازی متفاوتی از پروبلماتیک فرهنگ-تمدن ارائه دهیم و از منظری متفاوت به خوانش دیدگاه های تمدنی بپردازیم.
واژگان کلیدی: #تمدن ، #فرهنگ ، فرایند متمدن شدن، فراروایت #مدرنیته ، تمدن به مثابه برنامه پژوهشی ، فرهنگ «درون» و تمدن «برون».
✅کانال جامعه شناسی
🆔 @IranSociology
دریافت متن کامل مقاله 👇👇👇
✍ #یوسف_اباذری #سارا_شریعتی #مهدی_فرجی
@IranSociology
📜 چکیده:
از جمله مفاهیم پر مناقشه در علوم انسانی مهفوم «تمدن» است که در مورد آن کمتر توافقی میان اندیشمندان می توان یافت؛ چه در تعریف و چه در جهت گیری. ادبیات بسیاری در مورد «تمدن» تولید شده و هر یک از زاویه ای خاص بدان پرداخته اند. برخی رو به گذشته دارند و تمدن را امری تاریخی می بینند. برخی حال را می نگرند و تمدن را همچون پروژه می انگارند. برخی چشم به آینده دارند و به فرجام تمدن می اندیشند؛ در این میان عده ای دل نگران و دهشت و بدبرجامی می بینند و عده ای خوش دل از غایت تمدن به تفرج مشغولند. هستند اندیشمندانی که در تعریف شان از تمدن صبغه ی ایدئولوژیک چشم نوازتر است. در این مقاله تلاش می کنیم با نگاهی اجمالی به دیدگاه های متعدد، مفهوم سازی متفاوتی از پروبلماتیک فرهنگ-تمدن ارائه دهیم و از منظری متفاوت به خوانش دیدگاه های تمدنی بپردازیم.
واژگان کلیدی: #تمدن ، #فرهنگ ، فرایند متمدن شدن، فراروایت #مدرنیته ، تمدن به مثابه برنامه پژوهشی ، فرهنگ «درون» و تمدن «برون».
✅کانال جامعه شناسی
🆔 @IranSociology
دریافت متن کامل مقاله 👇👇👇
📝 پیش شرط هر آغازی (به استثناء آغاز مطلق) یک «پایان» است.
✍ #محمد_ایمانی
@IranSociology
⁉️ اینکه #مدرنیته آغاز چیست پرسش مهمی است اما مهمتر از آن برای ما این پرسش است که مدرنیته «پایانٍ» چیست؟
مدرنیته پایان «سلطه» ادیان بر مناسبات اخلاقی-اجتماعی و سیاسی است. مدرنیته پایان بردگی و انقیاد است، نه فقط بردگی و انقیاد توسط نیروهای خارجی، بلکه بردگی و انقیاد معنوی و فکری. مدرنیته پایان انقیاد روح بشر از بندهای کور و مبهمی است که «عقل» بشر ماهیت آنها را به پرسش گرفت و «آزادی» رهایی از آنها را به ارمغان آورد.
هنوز هستند کسانی که تحت تاثیر اندیشه های ضد مدرنیته، پیشگامان مدرنیته را متهم می کنند به پیش گویی درباره مرگ ادیان یا پایان بردگی و انقیاد و سپس از بازگشت ادیان یا وجود بردگی در قرن ۲۱ سخن می گویند. پیشگامان مدرنیته هیچگاه مرگ ادیان یا پایان بردگی و انقیاد را پیش بینی نکردند، بلکه مشروط به رشد عقل و آزادی، نوید جهان بهتری را دادند که در آن می توان با کمک عقل و آزادی به «سلطه» ادیان بر مناسبات اخلاقی-اجتماعی و سیاسی پایان داد و مانع از به انقیاد درآمدن بشر توسط نیروهای کوری شد که پرسش عقل، آنها را دچار بحران می کند. اگر کسانی که به پیشگامان مدرنیته ایراد می گیرند با مدرنیته دشمنی نداشته باشند به جای بازگشت ادیان یا وجود بردگی باید از راه های جلوگیری از سلطه ادیان بر حیات اجتماعی و سیاسی بشر و راه های از بین بردن بردگی در قرن ۲۱ سخن بگویند.
مدرنیته، دقیقا به این دلیل که پایان بردگی و انقیاد بود، به پایان نرسیده است و به پایان نخواهد رسید، بلکه همواره آغازی نو را تجربه می کند.
✅کانال جامعه شناسی
https://telegram.me/joinchat/BW29hDusPve1xfOrGDB4Eg
✍ #محمد_ایمانی
@IranSociology
⁉️ اینکه #مدرنیته آغاز چیست پرسش مهمی است اما مهمتر از آن برای ما این پرسش است که مدرنیته «پایانٍ» چیست؟
مدرنیته پایان «سلطه» ادیان بر مناسبات اخلاقی-اجتماعی و سیاسی است. مدرنیته پایان بردگی و انقیاد است، نه فقط بردگی و انقیاد توسط نیروهای خارجی، بلکه بردگی و انقیاد معنوی و فکری. مدرنیته پایان انقیاد روح بشر از بندهای کور و مبهمی است که «عقل» بشر ماهیت آنها را به پرسش گرفت و «آزادی» رهایی از آنها را به ارمغان آورد.
هنوز هستند کسانی که تحت تاثیر اندیشه های ضد مدرنیته، پیشگامان مدرنیته را متهم می کنند به پیش گویی درباره مرگ ادیان یا پایان بردگی و انقیاد و سپس از بازگشت ادیان یا وجود بردگی در قرن ۲۱ سخن می گویند. پیشگامان مدرنیته هیچگاه مرگ ادیان یا پایان بردگی و انقیاد را پیش بینی نکردند، بلکه مشروط به رشد عقل و آزادی، نوید جهان بهتری را دادند که در آن می توان با کمک عقل و آزادی به «سلطه» ادیان بر مناسبات اخلاقی-اجتماعی و سیاسی پایان داد و مانع از به انقیاد درآمدن بشر توسط نیروهای کوری شد که پرسش عقل، آنها را دچار بحران می کند. اگر کسانی که به پیشگامان مدرنیته ایراد می گیرند با مدرنیته دشمنی نداشته باشند به جای بازگشت ادیان یا وجود بردگی باید از راه های جلوگیری از سلطه ادیان بر حیات اجتماعی و سیاسی بشر و راه های از بین بردن بردگی در قرن ۲۱ سخن بگویند.
مدرنیته، دقیقا به این دلیل که پایان بردگی و انقیاد بود، به پایان نرسیده است و به پایان نخواهد رسید، بلکه همواره آغازی نو را تجربه می کند.
✅کانال جامعه شناسی
https://telegram.me/joinchat/BW29hDusPve1xfOrGDB4Eg
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#بشریت #مدرنیته #انسان #سرمایه_داری #جنون #توحش #سلطه
✅ به کانال جامعه شناسی بپیوندید:
👇👇👇
https://telegram.me/joinchat/BW29hDusPvdHmUPzAjh-jg
✅ به کانال جامعه شناسی بپیوندید:
👇👇👇
https://telegram.me/joinchat/BW29hDusPvdHmUPzAjh-jg
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
‼️زندگی آدم ها و ماشین ها در توکیو
#مدرنیته #شهر #تمدن #ماشینیسم
✅جامعه شناسی👇
https://telegram.me/joinchat/BW29hDusPvdHmUPzAjh-jg
#مدرنیته #شهر #تمدن #ماشینیسم
✅جامعه شناسی👇
https://telegram.me/joinchat/BW29hDusPvdHmUPzAjh-jg
• #مارتین_هایدگر سینما را مهمترین نشانه‌ی مدرنیته می‌پنداشت و معتقد بود درک و حضور واقعیت در #سینما کاملا متفاوت از واقعیت برای آگاهی سوبژکتیو است. در سینما با پدیده‌ای عینی مواجه هستیم که با واسطه‌ی تصاویر به #سوژه انتقال می‌یابد. به زعم هایدگر، درک و حضور واقعیت عنصری درون ماندگار و بی‌واسطه برای آگاهی سوبژکتیو است. سینما واقعیت را به سطح بیرونی آن چیزی که باید هدایت شود و تحت کنترل قرار گیرد، محدود می‌کند. شکی نیست که یکی از مهمترین دغدغه‌های سینما به عنوان دستاورد اصلی فرهنگ #مدرنیته، تعریف تصویر سینمایی است. اینکه تصویر جزئی از روایت است یا بازنمایی واقعیت؟
🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
📝 کرونا به مثابه جهانی شدن
✍️ #علی_رحمانی
▪️بهترین مثال برای فهم فرایند #جهانی_شدن (Globalization) کروناست. #آنتونی_گیدنز جهانی شدن را تشدید روابط اجتماعی جهانی تعریف می کند روابطی که موقعیتهای مکانی دور از هم را چنان بهم پیوند می دهد که هر رویداد محلی تحت تاثیر رویدادهای دیگری در کیلومتر ها با آن فاصله دارد شکل می گیرد و بر عکس. یک بی احتیاطی در گوشه ای از دنیا می تواند تمام جهان را درگیر خودش کند و یا یک کار مثبت در گوشه ای دیگر آرامش و آسایشی را برای همگان به ارمغان آورد.
▪️گیدنز جهانی شدن را جهانی شدنِ مدرنیته نیز می داند. جهانی شدن یا جهانی شدن مدرنیته خوب است یا بد؟ گیدنز معتقد است جهانی شدن یا مدرنیته پدیده‌ای دولبه است: از یک طرف موجب امنیت و آرامش و زندگی بهتر و انسانی‌تر می‌گردد از طرفی دیگر خطر(Danger) و ریسک ( Risk) نیز با خودش دارد. وی البته اعتقاد دارد جهان مدرن بیشتر جهان ریسک‌هاست تا خطرها. فرق ریسک با خطر در این است که ریسک تهدیدهایی است که ناشی از عمل خود انسانهاست، مانند انفجار هسته‌ای ، حکومت‌های توتالیتر، جنگ و... اما خطر تهدیدهای ناشی از طبیعت است که انسان نقشی در آن ندارد. جهان قدیم بیشتر جهان خطرها بود و جهان جدید بیشتر جهان ریسک‌هاست. انسان در جهان جدید دائماً خودش را تهدید می‌کند؛ جهان مدرن و یا جهان «جهانی شده» یک جهان پر از ریسک‌ها و استرس‌هاست.
▪️اما چه باید کرد؟ شاید چپ‌ها ، رادیکال‌ها و سنت‌گرایان می‌گویند نابودی مقابله با جهانی شدن، مقابله با غرب زدگی، بازگشت به سنت‌ها و جهان قدیم... اما آنتونی گیدنز جامعه شناس نسبتا خوشبینی است. گیدنز مدرنیته و جهانی شدن را به ارابه (ارابه جاگانات) سرگردان و بزرگی تشببه می‌کند که هندوها در جشن‌ها در جمعیت رهایش می‌کردند و هر طرف می‌رفت عده‌ای را له و لورده می‌کرد، البته باور هندوها این بود هر کس زیر چرخ له شد بهشتی هست. #مدرنیته ارابه بی‌مهار و سرگردانی است که نمی‌شود کاملا هدایتش نمود اما می‌توان بر آن سوار شد و به آن جهت‌هایی داد تا میزان کشتگان و آسیب‌هایش کمتر شود. هر چند پیدایش #کرونا خطر بود و ریسک نبوده اما با اعمال و رفتار انسان‌ها تبدیل به ریسک بزرگی شده است که همه جهان را تهدید می کند ولی می شود بر این ارابه خدایان سوار شد و تا حدودی کنترلش کرد و تا آنجایی که محصول رفتار انسانهاست با اصلاح خودمان این ارابه را کُند نموده و خسارتش را کمتر نماییم.
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
.
.
✍️ #علی_رحمانی
▪️بهترین مثال برای فهم فرایند #جهانی_شدن (Globalization) کروناست. #آنتونی_گیدنز جهانی شدن را تشدید روابط اجتماعی جهانی تعریف می کند روابطی که موقعیتهای مکانی دور از هم را چنان بهم پیوند می دهد که هر رویداد محلی تحت تاثیر رویدادهای دیگری در کیلومتر ها با آن فاصله دارد شکل می گیرد و بر عکس. یک بی احتیاطی در گوشه ای از دنیا می تواند تمام جهان را درگیر خودش کند و یا یک کار مثبت در گوشه ای دیگر آرامش و آسایشی را برای همگان به ارمغان آورد.
▪️گیدنز جهانی شدن را جهانی شدنِ مدرنیته نیز می داند. جهانی شدن یا جهانی شدن مدرنیته خوب است یا بد؟ گیدنز معتقد است جهانی شدن یا مدرنیته پدیده‌ای دولبه است: از یک طرف موجب امنیت و آرامش و زندگی بهتر و انسانی‌تر می‌گردد از طرفی دیگر خطر(Danger) و ریسک ( Risk) نیز با خودش دارد. وی البته اعتقاد دارد جهان مدرن بیشتر جهان ریسک‌هاست تا خطرها. فرق ریسک با خطر در این است که ریسک تهدیدهایی است که ناشی از عمل خود انسانهاست، مانند انفجار هسته‌ای ، حکومت‌های توتالیتر، جنگ و... اما خطر تهدیدهای ناشی از طبیعت است که انسان نقشی در آن ندارد. جهان قدیم بیشتر جهان خطرها بود و جهان جدید بیشتر جهان ریسک‌هاست. انسان در جهان جدید دائماً خودش را تهدید می‌کند؛ جهان مدرن و یا جهان «جهانی شده» یک جهان پر از ریسک‌ها و استرس‌هاست.
▪️اما چه باید کرد؟ شاید چپ‌ها ، رادیکال‌ها و سنت‌گرایان می‌گویند نابودی مقابله با جهانی شدن، مقابله با غرب زدگی، بازگشت به سنت‌ها و جهان قدیم... اما آنتونی گیدنز جامعه شناس نسبتا خوشبینی است. گیدنز مدرنیته و جهانی شدن را به ارابه (ارابه جاگانات) سرگردان و بزرگی تشببه می‌کند که هندوها در جشن‌ها در جمعیت رهایش می‌کردند و هر طرف می‌رفت عده‌ای را له و لورده می‌کرد، البته باور هندوها این بود هر کس زیر چرخ له شد بهشتی هست. #مدرنیته ارابه بی‌مهار و سرگردانی است که نمی‌شود کاملا هدایتش نمود اما می‌توان بر آن سوار شد و به آن جهت‌هایی داد تا میزان کشتگان و آسیب‌هایش کمتر شود. هر چند پیدایش #کرونا خطر بود و ریسک نبوده اما با اعمال و رفتار انسان‌ها تبدیل به ریسک بزرگی شده است که همه جهان را تهدید می کند ولی می شود بر این ارابه خدایان سوار شد و تا حدودی کنترلش کرد و تا آنجایی که محصول رفتار انسانهاست با اصلاح خودمان این ارابه را کُند نموده و خسارتش را کمتر نماییم.
🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
.
.