🍂🥀 #إشـــــــراقة
☜ أيها المكروب ، #لا تيأس من رحمة الله ، #ولو ضاقت عليك الأرض بما رحبت ، وأحسن الظن بربك #ﷻ تجد خيراً كثيراً ، قد يُبعد #الله عنك ما تتمناه ليجعل حياتك أفضل ، وقد يؤخر الله #ﷻ الجميل عنك ليجعله أجمل ، #وقد تفقد أشياء جميلة وتقول : #هي لن تعوض ، ولكنك تتفاجأ بأشياء أجمل تنسيك ما لا #يعوض ، فقط كن واثقاً أن #خزائن الله ﷻ لا تنفد ، ولو ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻚ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺃﻥ الله #ﷻ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎﺀ #ﺩﻭﻥ ﺃﻥ تطلبها ، ﻓﺜﻖ ﺃﻥ الله ﷻ #ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻋﻨﻚ ﺣﺎﺟﺔ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻭﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﺧﻴﺮاً علمه عند الله #ﷻ ، لا تيأس #مهما عصفت بك الحياة ، فإن الله ﷻ الذي يخرج الحي من الميت #ويخرج الميت #من الحي قادر على أن يجعل لك من ضيقك مخرجاً ويرزقك #من حيث لا تحتسب ، #فإن كتب الله ﷻ لك السعادة فلن يستطيع أحد أن يخطفها #منك ، وإن كتب لقلبك #الكسر وقدره ، فلن يجبره أحد سواه ﷻ ، كن دائماً متوكلاً #على الله ﷻ ، ولعل #الإبتلاء الذي أنت فيه والضيق والهم الذي تشعر به من #أجل أن تلجأ إلى الله #ﷻ وتقترب منه وتقبل عليه لتدعوه فيستجيب ويعطيك ما لم #يخطر على بالك #ولا بحسبانك ، نعم ثمة أوجاع لا تحكى .. تطويها في نفسك #تحكيها لربك .. وتعجز #حروف اﻷبجدية عن وصفها .. #وأنت تهمس بها في #سجودك :﴿ربي أني #مسني الضر وأنت أرحم الراحمينَ﴾ ، #واعلم أن كل حدث سيّء في حياتك قد يكون فيه #لُطف خفيّ ، لاتدركه #غالبًا إلا إن تمعّنت ، قد لايعجبك أو لاتتفق معه لكنه : يبقى #خيراً لك لأنه #قُدّر لِحكمة ؛ فإن الأشخاص الذين سُرعان ما تنهمر دموعهُم عند مواقف #الحُزن .. والفرح .. #والرأفة .. هُم الذين يملكون قلوباً تسع الكون بطيبتها #وعطفها وحُبها ! ، فلا تخسر #قيمتك بكلمة ، ولا تفقد #احترامك بزلة ، ولا تجعل همك في الدنيا #هو حب الناس ومدحهم لك ، فالناس قلوبهم متقلبة قد #تحبك اليوم #وتكرهك غداً .. فأحسن الإختيار ، وأحسن سلوك السبيل والله لن #يضيعك ، اللَّهُمَّ لطفك وعفوك #ورحمتك ..
← يا رب #إن ضاقت عليّ فأنت من .. برأ الفضاءَ ، وأنت برٌّ #واسعُ ..
← #هذي رجاءاتُ الحزينِ #يزّفُها .. قلبٌ ينزُّ دما ، وطرفٌ #دامعُ ..
❀ ❀
← كم نجَّا الله #مضطراً برحمته .. وكم أنال #ذوي الآمالِ ما #أملوا ..
____
🖊 #انتقاه_المكي :
○ #صبيحة_الأربعاء :
○
•┈┈┈••✿📙✿••┈┈┈•
☜ أيها المكروب ، #لا تيأس من رحمة الله ، #ولو ضاقت عليك الأرض بما رحبت ، وأحسن الظن بربك #ﷻ تجد خيراً كثيراً ، قد يُبعد #الله عنك ما تتمناه ليجعل حياتك أفضل ، وقد يؤخر الله #ﷻ الجميل عنك ليجعله أجمل ، #وقد تفقد أشياء جميلة وتقول : #هي لن تعوض ، ولكنك تتفاجأ بأشياء أجمل تنسيك ما لا #يعوض ، فقط كن واثقاً أن #خزائن الله ﷻ لا تنفد ، ولو ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻚ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺃﻥ الله #ﷻ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎﺀ #ﺩﻭﻥ ﺃﻥ تطلبها ، ﻓﺜﻖ ﺃﻥ الله ﷻ #ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻋﻨﻚ ﺣﺎﺟﺔ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻭﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﺧﻴﺮاً علمه عند الله #ﷻ ، لا تيأس #مهما عصفت بك الحياة ، فإن الله ﷻ الذي يخرج الحي من الميت #ويخرج الميت #من الحي قادر على أن يجعل لك من ضيقك مخرجاً ويرزقك #من حيث لا تحتسب ، #فإن كتب الله ﷻ لك السعادة فلن يستطيع أحد أن يخطفها #منك ، وإن كتب لقلبك #الكسر وقدره ، فلن يجبره أحد سواه ﷻ ، كن دائماً متوكلاً #على الله ﷻ ، ولعل #الإبتلاء الذي أنت فيه والضيق والهم الذي تشعر به من #أجل أن تلجأ إلى الله #ﷻ وتقترب منه وتقبل عليه لتدعوه فيستجيب ويعطيك ما لم #يخطر على بالك #ولا بحسبانك ، نعم ثمة أوجاع لا تحكى .. تطويها في نفسك #تحكيها لربك .. وتعجز #حروف اﻷبجدية عن وصفها .. #وأنت تهمس بها في #سجودك :﴿ربي أني #مسني الضر وأنت أرحم الراحمينَ﴾ ، #واعلم أن كل حدث سيّء في حياتك قد يكون فيه #لُطف خفيّ ، لاتدركه #غالبًا إلا إن تمعّنت ، قد لايعجبك أو لاتتفق معه لكنه : يبقى #خيراً لك لأنه #قُدّر لِحكمة ؛ فإن الأشخاص الذين سُرعان ما تنهمر دموعهُم عند مواقف #الحُزن .. والفرح .. #والرأفة .. هُم الذين يملكون قلوباً تسع الكون بطيبتها #وعطفها وحُبها ! ، فلا تخسر #قيمتك بكلمة ، ولا تفقد #احترامك بزلة ، ولا تجعل همك في الدنيا #هو حب الناس ومدحهم لك ، فالناس قلوبهم متقلبة قد #تحبك اليوم #وتكرهك غداً .. فأحسن الإختيار ، وأحسن سلوك السبيل والله لن #يضيعك ، اللَّهُمَّ لطفك وعفوك #ورحمتك ..
← يا رب #إن ضاقت عليّ فأنت من .. برأ الفضاءَ ، وأنت برٌّ #واسعُ ..
← #هذي رجاءاتُ الحزينِ #يزّفُها .. قلبٌ ينزُّ دما ، وطرفٌ #دامعُ ..
❀ ❀
← كم نجَّا الله #مضطراً برحمته .. وكم أنال #ذوي الآمالِ ما #أملوا ..
____
🖊 #انتقاه_المكي :
○ #صبيحة_الأربعاء :
○
•┈┈┈••✿📙✿••┈┈┈•
حكم.تبادل.الهدايا.فى.رأس.السنة.والاحتفال.به.tt
•°•°🍃🌹🍃°•°•
🌹السؤال: ما حكم #تبادل الهدايا بين #الأقارب والأصدقاء في مناسبات #أعياد الميلاد وعيد الزواج
🌹#الشيخ: أما الشطر الأول من #السؤال فلا أدرى هل #يريد بذلك في الأعياد أعياد الميلاد النصرانية أو أنه يريد بأعياد الميلاد أعياد #الميلاد النبوية التي #يفعلها من يفعلها في مناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم فإن كان يريد #الأول فالتهادي في هذه الأعياد #والاحتفال بها واعتقاد أنها أيام فرح #وسرور مشاركة للمشركين في #أعيادهم وهو محرمٌ بالاتفاق كما نقله #ابن القيم وغيره ولا يجوز بذل الهدايا لا #للمسلمين ولا للنصارى في أعياد #ميلادهم لأن بذل ذلك رضىً بما #كانوا عليه من الملة الشركية #الكفرية والإنسان فيها على خطرٍ عظيم.
🌹#وأما إذا كان المراد بالأعياد #أعياد الميلاد أعياد ميلاد #الرسول عليه الصلاة والسلام التي ابتدعها من ابتدعها فالتهادي فيها حكمه #حكم اتخاذها عيداً #واتخاذ أيام ميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام #عيداً الصحيح من #الأقوال أنه غير مشروع لأنه لم يحدث في عهد #الرسول عليه الصلاة #والسلام ولا عهد الخلفاء الراشدين ولا عهد الصحابة بعدهم ولا عهد التابعين #ولا عهد تابعي #التابعين وأول ما حدث عام ثلاثمائةٍ وواحد وستين من الهجرة فصار #الناس فيه ثلاثة أقسام قسمٌ مؤيد #وقسمٌ مفند وقسمٌ مفصل
🌹#أما المؤيد فيقول إن هذا من باب إظهار فرحنا برسول #الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمنا له حتى لا يقول النصارى إن المسلمين لا يحتفلون #بنبيهم ولا #يهتمون به كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب إقتضاء #الصراط المستقيم فيكون #استحسان ذلك من باب دفع اللوم عن الأمة الإسلامية ومنهم من علل بأن هذا #الاحتفال ليس إلا #صلاة على إلا صلاةٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وثناءً عليه وإحفاءً #لذكره وهذا أمرٌ مطلوب على وجه #العموم وما كان مطلوبٌ على وجه العموم فلا مانع من أن #نقوم به عند مناسبته
🌹وأما #المفندون له (فقالوا إنه ما من #شك في أن محبتنا لرسول الله صلى #الله عليه وسلم واجبة وأنه #يجب علينا أن نقدم محبته على النفس والولد والوالد والناس أجمعين #وأنه يجب علينا أن #نعظمه ما يستحق من التعظيم ولكن المحبة تستلزم أن لا نتجاوز طريق #المحبوب والتعظيم يستلزم أن #لا نتقدم بين يديه وأن لا نسيء الأدب معه بل نلتزم بما شرع لنا من #الشرائع ولا نحدث في #دينه ما ليس منه ولا ريب أن #الاحتفاء أو الاحتفال بمولد الرسول عليه الصلاة #والسلام لا ريب أن فاعله إنما #يقصد من ذلك التقرب إلى #الله عز وجل #والتقرب إلى الله تعالى عبادة والعبادة لا بد فيها من أن تثبت بدليلٍ #شرعي.
🌹 لأن الأصل في العبادات #المنع إلا ما قام الدليل عليه #وادعاء أن هذا من باب إحياء ذكره وتعظيمه ودفع اللوم عن المسلمين منقوض #ومدفوعٌ بأن ذكر رسول #الله صلى الله عليه وسلم على قلب كل مؤمن في كل عبادةٍ يفعلها فإن #العبادة لا بد فيها من #الإخلاص لله والتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
🌹وحينئذٍ فإن كل #عابدٍ يريد أن يحقق العبادة #فسيكون ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قلبه عند فعل كل #عبادة من أجل أنه يشعر #بأنه متبعٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وأيضاً فإن ذكر رسول #الله صلى الله عليه وسلم بما #لم يشرعه ليست بحميدة وفي ذكراه بما شرعه ما يغني عن ذلك وأكثر
🌹 #فالمسلمون يعلنون في كل #يومٍ خمس مرات ذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم على الأماكن العالية #وفي كل صلاة وعند كل #صلاة فلم يغب ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولله الحمد عن #المسلمين في كل وقت لا في #الليل ولا في النهار وهم في غنىً عن هذا الأمر الذي أحدث ولم يكن في عهده صلى #الله عليه وسلم وأما #المفصلون فقالوا إن اقتصر الاحتفال #بالمولد على مجرد قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر شمائله #وصفاته والصلاة عليه صلى #الله عليه وسلم فهذا لا بأس به لأنه عبادةٌ شرع جنسها #ولا مانع من أن تخصص بوقتٍ #مناسب.
🌹 أما إذا كان في هذا #الاحتفال ما يناقض ذلك من #الغلو برسول الله صلى #الله عليه وسلم وإنشاد القصائد التي قد تخرج #الإنسان من الملة بالشرك الأكبر أو بالخرافات التي يقوم بها من #يحتفلون بهذا #المولد من الصفق والصراخ والزعيق واعتقاد أن الرسول صلى الله عليه وسلم #حضر ثم يقومون له زعموا #تبجيلاً وتعظيماً وما أشبه ذلك فهذا حرام
🌹 ولكن على القول الراجح تفنيد هذا #الاحتفال مطلقا سواءٌ #اشتمل على ما فيه الغلو والخرافات أم لم يشتمل وكفى بما شرعه #النبي صلى الله عليه وسلم كفى به غنية عما سواه ونحن نقول إذا دار الأمر بين أن #يكون فعلك هذا قربة أو #بدعة #فالسلامة أسلم وما دام الله عز وجل لم يكلفك به ولم يأمرك به فاحمد #الله على العافية وجانب ما قد يكون #ضرراً عليك فمن اتقى #الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في #الشبهات وقع في الحرام نعم.
🌹#فتاوى الشيخ مح
•°•°🍃🌹🍃°•°•
🌹السؤال: ما حكم #تبادل الهدايا بين #الأقارب والأصدقاء في مناسبات #أعياد الميلاد وعيد الزواج
🌹#الشيخ: أما الشطر الأول من #السؤال فلا أدرى هل #يريد بذلك في الأعياد أعياد الميلاد النصرانية أو أنه يريد بأعياد الميلاد أعياد #الميلاد النبوية التي #يفعلها من يفعلها في مناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم فإن كان يريد #الأول فالتهادي في هذه الأعياد #والاحتفال بها واعتقاد أنها أيام فرح #وسرور مشاركة للمشركين في #أعيادهم وهو محرمٌ بالاتفاق كما نقله #ابن القيم وغيره ولا يجوز بذل الهدايا لا #للمسلمين ولا للنصارى في أعياد #ميلادهم لأن بذل ذلك رضىً بما #كانوا عليه من الملة الشركية #الكفرية والإنسان فيها على خطرٍ عظيم.
🌹#وأما إذا كان المراد بالأعياد #أعياد الميلاد أعياد ميلاد #الرسول عليه الصلاة والسلام التي ابتدعها من ابتدعها فالتهادي فيها حكمه #حكم اتخاذها عيداً #واتخاذ أيام ميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام #عيداً الصحيح من #الأقوال أنه غير مشروع لأنه لم يحدث في عهد #الرسول عليه الصلاة #والسلام ولا عهد الخلفاء الراشدين ولا عهد الصحابة بعدهم ولا عهد التابعين #ولا عهد تابعي #التابعين وأول ما حدث عام ثلاثمائةٍ وواحد وستين من الهجرة فصار #الناس فيه ثلاثة أقسام قسمٌ مؤيد #وقسمٌ مفند وقسمٌ مفصل
🌹#أما المؤيد فيقول إن هذا من باب إظهار فرحنا برسول #الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمنا له حتى لا يقول النصارى إن المسلمين لا يحتفلون #بنبيهم ولا #يهتمون به كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب إقتضاء #الصراط المستقيم فيكون #استحسان ذلك من باب دفع اللوم عن الأمة الإسلامية ومنهم من علل بأن هذا #الاحتفال ليس إلا #صلاة على إلا صلاةٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وثناءً عليه وإحفاءً #لذكره وهذا أمرٌ مطلوب على وجه #العموم وما كان مطلوبٌ على وجه العموم فلا مانع من أن #نقوم به عند مناسبته
🌹وأما #المفندون له (فقالوا إنه ما من #شك في أن محبتنا لرسول الله صلى #الله عليه وسلم واجبة وأنه #يجب علينا أن نقدم محبته على النفس والولد والوالد والناس أجمعين #وأنه يجب علينا أن #نعظمه ما يستحق من التعظيم ولكن المحبة تستلزم أن لا نتجاوز طريق #المحبوب والتعظيم يستلزم أن #لا نتقدم بين يديه وأن لا نسيء الأدب معه بل نلتزم بما شرع لنا من #الشرائع ولا نحدث في #دينه ما ليس منه ولا ريب أن #الاحتفاء أو الاحتفال بمولد الرسول عليه الصلاة #والسلام لا ريب أن فاعله إنما #يقصد من ذلك التقرب إلى #الله عز وجل #والتقرب إلى الله تعالى عبادة والعبادة لا بد فيها من أن تثبت بدليلٍ #شرعي.
🌹 لأن الأصل في العبادات #المنع إلا ما قام الدليل عليه #وادعاء أن هذا من باب إحياء ذكره وتعظيمه ودفع اللوم عن المسلمين منقوض #ومدفوعٌ بأن ذكر رسول #الله صلى الله عليه وسلم على قلب كل مؤمن في كل عبادةٍ يفعلها فإن #العبادة لا بد فيها من #الإخلاص لله والتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
🌹وحينئذٍ فإن كل #عابدٍ يريد أن يحقق العبادة #فسيكون ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قلبه عند فعل كل #عبادة من أجل أنه يشعر #بأنه متبعٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وأيضاً فإن ذكر رسول #الله صلى الله عليه وسلم بما #لم يشرعه ليست بحميدة وفي ذكراه بما شرعه ما يغني عن ذلك وأكثر
🌹 #فالمسلمون يعلنون في كل #يومٍ خمس مرات ذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم على الأماكن العالية #وفي كل صلاة وعند كل #صلاة فلم يغب ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولله الحمد عن #المسلمين في كل وقت لا في #الليل ولا في النهار وهم في غنىً عن هذا الأمر الذي أحدث ولم يكن في عهده صلى #الله عليه وسلم وأما #المفصلون فقالوا إن اقتصر الاحتفال #بالمولد على مجرد قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر شمائله #وصفاته والصلاة عليه صلى #الله عليه وسلم فهذا لا بأس به لأنه عبادةٌ شرع جنسها #ولا مانع من أن تخصص بوقتٍ #مناسب.
🌹 أما إذا كان في هذا #الاحتفال ما يناقض ذلك من #الغلو برسول الله صلى #الله عليه وسلم وإنشاد القصائد التي قد تخرج #الإنسان من الملة بالشرك الأكبر أو بالخرافات التي يقوم بها من #يحتفلون بهذا #المولد من الصفق والصراخ والزعيق واعتقاد أن الرسول صلى الله عليه وسلم #حضر ثم يقومون له زعموا #تبجيلاً وتعظيماً وما أشبه ذلك فهذا حرام
🌹 ولكن على القول الراجح تفنيد هذا #الاحتفال مطلقا سواءٌ #اشتمل على ما فيه الغلو والخرافات أم لم يشتمل وكفى بما شرعه #النبي صلى الله عليه وسلم كفى به غنية عما سواه ونحن نقول إذا دار الأمر بين أن #يكون فعلك هذا قربة أو #بدعة #فالسلامة أسلم وما دام الله عز وجل لم يكلفك به ولم يأمرك به فاحمد #الله على العافية وجانب ما قد يكون #ضرراً عليك فمن اتقى #الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في #الشبهات وقع في الحرام نعم.
🌹#فتاوى الشيخ مح
#أصول_المعاصي_كلها
كبارها وصغارها ثلاثة
•┈┈┈••✵📕✵••┈┈┈•
يقول #ابن القيم رحمه الله:
"أصول المعاصي كلّها - كبارها وصغارها ثلاثة:
تعلّق القلب بغير #الله،
وطاعة #القوّة الغضبيّة،
والقوّة الشّهوانيّة.
و هي الشّرك، والظلم، #والفواحش.
#فغاية التّعلّق بغير الله:
الشرك وأن يدعى معه إله آخر.
وغاية طاعة #القوّة الغضبيّة :القتل.
وغاية طاعة القوّة #الشّهوانيّة: الزّنى.
ولهذا #جمع الله سبحانه وتعالى بين الثلاثة في قوله
"وَالَّذِينَ #لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ #وَلَا يَزْنُونَ" 《الفرقان:68》
وهذه #الثلاثة يدعو بعضها إلى بعض:
فالشرك يدعو إلى الظلم والفواحش؛ كما أنّ الإخلاص والتوحيد #يصرفهما عن صاحبه؛ قال تعالى
"كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ"《يوسف:24》 #فالسوء العشق، والفحشاء الزّنى.
وكذلك #الظلم يدعو إلى الشرك والفاحشة، فإنّ الشرك أظلم الظلم، كما أنّ أعدل العدل التّوحيد، فالعدل قرين التوحيد، #والظلم قرين الشرك، ولهذا يجمع الله سبحانه بينهما: أمّا الأوّل ففي قوله
"شَهِدَ #اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ " 《آل عمران:18 》 وأمّا #الثّاني فكقوله تعالى "إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ"《لقمان:13》
#والفاحشة تدعو إلى الشّرك والظلم، ولاسيما إذا قويت إرادتها #ولم تحصل إلّا بنوع من الظّلم والاستعانة بالسّحر والشّيطان، وقد جمع سبحانه بين الزّنى #والشّرك في قوله
" الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ غڑ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى #الْمُؤْمِنِينَ"《النّور:3ذ》
فهذه #الثّلاثة يجرّ بعضها إلى بعض ويأمر بعضها ببعضٍ.
ولهذا كلّما كان القلب أضعف توحيدًا وأعظم شركّا كان أكثر فاحشة #وأعظم تعلقًا بالصّور وعشقًا لها.
ونظير هذا قوله #تعالى
"فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ 《36》وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ 《الشّورى:36-37 》
فأخبر أنّ ما عنده خير لمن آمن به وتوكّل عليه وهذا هو التّوحيد، ثمّ قال
"وَالَّذِينَ #يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ"فهذا اجتناب داعي القوّة الشّهوانيّة، ثمّ قال
"وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ"وهذا مخالفة القوّة الغضبيّة، فجمع بين التّوحيد والعفّة والعدل ..
اڵـــمـــصــدر.tt
الفوائد لابن القيّم رحمه الله.
•┈┈┈••✵📕✵••┈┈┈•
كبارها وصغارها ثلاثة
•┈┈┈••✵📕✵••┈┈┈•
يقول #ابن القيم رحمه الله:
"أصول المعاصي كلّها - كبارها وصغارها ثلاثة:
تعلّق القلب بغير #الله،
وطاعة #القوّة الغضبيّة،
والقوّة الشّهوانيّة.
و هي الشّرك، والظلم، #والفواحش.
#فغاية التّعلّق بغير الله:
الشرك وأن يدعى معه إله آخر.
وغاية طاعة #القوّة الغضبيّة :القتل.
وغاية طاعة القوّة #الشّهوانيّة: الزّنى.
ولهذا #جمع الله سبحانه وتعالى بين الثلاثة في قوله
"وَالَّذِينَ #لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ #وَلَا يَزْنُونَ" 《الفرقان:68》
وهذه #الثلاثة يدعو بعضها إلى بعض:
فالشرك يدعو إلى الظلم والفواحش؛ كما أنّ الإخلاص والتوحيد #يصرفهما عن صاحبه؛ قال تعالى
"كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ"《يوسف:24》 #فالسوء العشق، والفحشاء الزّنى.
وكذلك #الظلم يدعو إلى الشرك والفاحشة، فإنّ الشرك أظلم الظلم، كما أنّ أعدل العدل التّوحيد، فالعدل قرين التوحيد، #والظلم قرين الشرك، ولهذا يجمع الله سبحانه بينهما: أمّا الأوّل ففي قوله
"شَهِدَ #اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ " 《آل عمران:18 》 وأمّا #الثّاني فكقوله تعالى "إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ"《لقمان:13》
#والفاحشة تدعو إلى الشّرك والظلم، ولاسيما إذا قويت إرادتها #ولم تحصل إلّا بنوع من الظّلم والاستعانة بالسّحر والشّيطان، وقد جمع سبحانه بين الزّنى #والشّرك في قوله
" الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ غڑ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى #الْمُؤْمِنِينَ"《النّور:3ذ》
فهذه #الثّلاثة يجرّ بعضها إلى بعض ويأمر بعضها ببعضٍ.
ولهذا كلّما كان القلب أضعف توحيدًا وأعظم شركّا كان أكثر فاحشة #وأعظم تعلقًا بالصّور وعشقًا لها.
ونظير هذا قوله #تعالى
"فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ 《36》وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ 《الشّورى:36-37 》
فأخبر أنّ ما عنده خير لمن آمن به وتوكّل عليه وهذا هو التّوحيد، ثمّ قال
"وَالَّذِينَ #يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ"فهذا اجتناب داعي القوّة الشّهوانيّة، ثمّ قال
"وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ"وهذا مخالفة القوّة الغضبيّة، فجمع بين التّوحيد والعفّة والعدل ..
اڵـــمـــصــدر.tt
الفوائد لابن القيّم رحمه الله.
•┈┈┈••✵📕✵••┈┈┈•
#أصول_المعاصي_كلها
كبارها وصغارها ثلاثة
•┈┈┈••✵📕✵••┈┈┈•
يقول #ابن القيم رحمه الله:
"أصول المعاصي كلّها - كبارها وصغارها ثلاثة:
تعلّق القلب بغير #الله،
وطاعة #القوّة الغضبيّة،
والقوّة الشّهوانيّة.
و هي الشّرك، والظلم، #والفواحش.
#فغاية التّعلّق بغير الله:
الشرك وأن يدعى معه إله آخر.
وغاية طاعة #القوّة الغضبيّة :القتل.
وغاية طاعة القوّة #الشّهوانيّة: الزّنى.
ولهذا #جمع الله سبحانه وتعالى بين الثلاثة في قوله
"وَالَّذِينَ #لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ #وَلَا يَزْنُونَ" 《الفرقان:68》
وهذه #الثلاثة يدعو بعضها إلى بعض:
فالشرك يدعو إلى الظلم والفواحش؛ كما أنّ الإخلاص والتوحيد #يصرفهما عن صاحبه؛ قال تعالى
"كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ"《يوسف:24》 #فالسوء العشق، والفحشاء الزّنى.
وكذلك #الظلم يدعو إلى الشرك والفاحشة، فإنّ الشرك أظلم الظلم، كما أنّ أعدل العدل التّوحيد، فالعدل قرين التوحيد، #والظلم قرين الشرك، ولهذا يجمع الله سبحانه بينهما: أمّا الأوّل ففي قوله
"شَهِدَ #اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ " 《آل عمران:18 》 وأمّا #الثّاني فكقوله تعالى "إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ"《لقمان:13》
#والفاحشة تدعو إلى الشّرك والظلم، ولاسيما إذا قويت إرادتها #ولم تحصل إلّا بنوع من الظّلم والاستعانة بالسّحر والشّيطان، وقد جمع سبحانه بين الزّنى #والشّرك في قوله
" الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ غڑ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى #الْمُؤْمِنِينَ"《النّور:3ذ》
فهذه #الثّلاثة يجرّ بعضها إلى بعض ويأمر بعضها ببعضٍ.
ولهذا كلّما كان القلب أضعف توحيدًا وأعظم شركّا كان أكثر فاحشة #وأعظم تعلقًا بالصّور وعشقًا لها.
ونظير هذا قوله #تعالى
"فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ 《36》وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ 《الشّورى:36-37 》
فأخبر أنّ ما عنده خير لمن آمن به وتوكّل عليه وهذا هو التّوحيد، ثمّ قال
"وَالَّذِينَ #يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ"فهذا اجتناب داعي القوّة الشّهوانيّة، ثمّ قال
"وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ"وهذا مخالفة القوّة الغضبيّة، فجمع بين التّوحيد والعفّة والعدل ..
اڵـــمـــصــدر.tt
الفوائد لابن القيّم رحمه الله.
•┈┈┈••✵📕✵••┈┈┈•
كبارها وصغارها ثلاثة
•┈┈┈••✵📕✵••┈┈┈•
يقول #ابن القيم رحمه الله:
"أصول المعاصي كلّها - كبارها وصغارها ثلاثة:
تعلّق القلب بغير #الله،
وطاعة #القوّة الغضبيّة،
والقوّة الشّهوانيّة.
و هي الشّرك، والظلم، #والفواحش.
#فغاية التّعلّق بغير الله:
الشرك وأن يدعى معه إله آخر.
وغاية طاعة #القوّة الغضبيّة :القتل.
وغاية طاعة القوّة #الشّهوانيّة: الزّنى.
ولهذا #جمع الله سبحانه وتعالى بين الثلاثة في قوله
"وَالَّذِينَ #لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ #وَلَا يَزْنُونَ" 《الفرقان:68》
وهذه #الثلاثة يدعو بعضها إلى بعض:
فالشرك يدعو إلى الظلم والفواحش؛ كما أنّ الإخلاص والتوحيد #يصرفهما عن صاحبه؛ قال تعالى
"كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ"《يوسف:24》 #فالسوء العشق، والفحشاء الزّنى.
وكذلك #الظلم يدعو إلى الشرك والفاحشة، فإنّ الشرك أظلم الظلم، كما أنّ أعدل العدل التّوحيد، فالعدل قرين التوحيد، #والظلم قرين الشرك، ولهذا يجمع الله سبحانه بينهما: أمّا الأوّل ففي قوله
"شَهِدَ #اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ " 《آل عمران:18 》 وأمّا #الثّاني فكقوله تعالى "إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ"《لقمان:13》
#والفاحشة تدعو إلى الشّرك والظلم، ولاسيما إذا قويت إرادتها #ولم تحصل إلّا بنوع من الظّلم والاستعانة بالسّحر والشّيطان، وقد جمع سبحانه بين الزّنى #والشّرك في قوله
" الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ غڑ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى #الْمُؤْمِنِينَ"《النّور:3ذ》
فهذه #الثّلاثة يجرّ بعضها إلى بعض ويأمر بعضها ببعضٍ.
ولهذا كلّما كان القلب أضعف توحيدًا وأعظم شركّا كان أكثر فاحشة #وأعظم تعلقًا بالصّور وعشقًا لها.
ونظير هذا قوله #تعالى
"فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ 《36》وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ 《الشّورى:36-37 》
فأخبر أنّ ما عنده خير لمن آمن به وتوكّل عليه وهذا هو التّوحيد، ثمّ قال
"وَالَّذِينَ #يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ"فهذا اجتناب داعي القوّة الشّهوانيّة، ثمّ قال
"وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ"وهذا مخالفة القوّة الغضبيّة، فجمع بين التّوحيد والعفّة والعدل ..
اڵـــمـــصــدر.tt
الفوائد لابن القيّم رحمه الله.
•┈┈┈••✵📕✵••┈┈┈•