نصيحة محب
-العلم إما أن يهذِّبك أو يعذِّبك!
فالعاقل الموفق يتهذب بالعلم ويترقى في مراتب الكمال .
-والمريض المضطرب يكون العلم عليه وبالاً، ويتخذه سلاحا للمعارك والخصومات، فتراه موتورا بالعلم لا مطمئنا، طالباً للغلبة والانتصار بكل وسيلة من الوسائل!
-العلم إما أن يهذِّبك أو يعذِّبك!
فالعاقل الموفق يتهذب بالعلم ويترقى في مراتب الكمال .
-والمريض المضطرب يكون العلم عليه وبالاً، ويتخذه سلاحا للمعارك والخصومات، فتراه موتورا بالعلم لا مطمئنا، طالباً للغلبة والانتصار بكل وسيلة من الوسائل!
" ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا " ..
فكيف بهمّك الصغير !
فكيف بهمّك الصغير !
"عليكَ أنْ لا تملَّ، وأنْ تستمِرَّ، وأنْ تفتَحَ عينيكَ وأُذُنيكَ وفُؤادَكَ لهذا العِلم"!
- الشَّيخ حَسن بُخاري.
- الشَّيخ حَسن بُخاري.
▪️قال إبراهيم بن عبد الواحد المقدسيُّ
موصيًا الضِّياء المقدسيَّ لمَّا أراد الرِّحلة للعِلم:
▫️أكثِرْ من قراءة القرآن ولا تتركه؛
فإنَّه يتيسَّر لك الَّذي تطلبه على قدر ما تقرأ.▫️
▪️قال الضِّياء: ▫️فرأيت ذلك وجرَّبته كثيرًا، فكنت إذا قرأت كثيرًا تيسَّر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي!.▫️
📖 ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب (٢٠٥/٣)
موصيًا الضِّياء المقدسيَّ لمَّا أراد الرِّحلة للعِلم:
▫️أكثِرْ من قراءة القرآن ولا تتركه؛
فإنَّه يتيسَّر لك الَّذي تطلبه على قدر ما تقرأ.▫️
▪️قال الضِّياء: ▫️فرأيت ذلك وجرَّبته كثيرًا، فكنت إذا قرأت كثيرًا تيسَّر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي!.▫️
📖 ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب (٢٠٥/٣)
*سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ*
حج حجج كثيرة عن نفسه ، *وحج عن العلماء الذين ماتوا ولم يحجوا ،مثل:* ابن حزم، والنووي ، والقرطبي ، وابن عبدالبر ، وغيرهم وهذا من بره بأهل العلم *فرحمه الله رحمة واسعة.*
حج حجج كثيرة عن نفسه ، *وحج عن العلماء الذين ماتوا ولم يحجوا ،مثل:* ابن حزم، والنووي ، والقرطبي ، وابن عبدالبر ، وغيرهم وهذا من بره بأهل العلم *فرحمه الله رحمة واسعة.*
📚
⏺أكثرُ النَّاسِ تحسُّرًا على التَّقصيرِ معَ القُرآنِ .. أشدُّهُم محبَّةً لَه⏺
- الشَّيخ أحمد المُغيِّرِي
⏺أكثرُ النَّاسِ تحسُّرًا على التَّقصيرِ معَ القُرآنِ .. أشدُّهُم محبَّةً لَه⏺
- الشَّيخ أحمد المُغيِّرِي
-قال الحسن البصري رحمه الله:
"النية أبلغ من العمل".
الزهد للإمام أحمد رحمه الله
-(نية المرء أبلغ من عمله):
هذا الكلام قاله غير واحد؛ وبيانه من وجوه:
أحدها: أن النية المجردة من العمل يثاب عليها، والعمل المجرد عن النية لا يثاب عليه.
الثاني: أن من نوى الخير وعمل منه مقدوره وعجز عن إكماله كان له أجر عامل.
مجموع الفتاوى جـ٢٢صـ٢٤٣
"النية أبلغ من العمل".
الزهد للإمام أحمد رحمه الله
-(نية المرء أبلغ من عمله):
هذا الكلام قاله غير واحد؛ وبيانه من وجوه:
أحدها: أن النية المجردة من العمل يثاب عليها، والعمل المجرد عن النية لا يثاب عليه.
الثاني: أن من نوى الخير وعمل منه مقدوره وعجز عن إكماله كان له أجر عامل.
مجموع الفتاوى جـ٢٢صـ٢٤٣
قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله:
"من علامة إخلاص طالب العلم: أن يكون صَموتاً عما لا يعنيه، مُتذللاً لربه، متواضعاً لعباده".
[رسائل علماء نجد ٤ /٤٠٦]
"من علامة إخلاص طالب العلم: أن يكون صَموتاً عما لا يعنيه، مُتذللاً لربه، متواضعاً لعباده".
[رسائل علماء نجد ٤ /٤٠٦]
*قال ابن القيم:*
*’’فالنعم ابتلاء من ﷲ وامتحان*
*يظهر بها شكرُ الشكور وكفرُ الكفور”*
*📚 فوائد الفوائد (٣٥٧)*
*’’فالنعم ابتلاء من ﷲ وامتحان*
*يظهر بها شكرُ الشكور وكفرُ الكفور”*
*📚 فوائد الفوائد (٣٥٧)*
سأزرعُ الحبَّ في بيداءَ قاحلةٍ
لربما جادَ بالسُقيا الذي عبَرا
مسافرٌ أنت و الآثارُ باقيةٌ
فاترك لعمرك ما تُحيي به الأثرَ 🍀
لربما جادَ بالسُقيا الذي عبَرا
مسافرٌ أنت و الآثارُ باقيةٌ
فاترك لعمرك ما تُحيي به الأثرَ 🍀
🛑 - حكم من يقول يا رسول الله استغفر لي
🌷 - قال الشيخ العلامة حمود التويجري رحمه الله وغفر له ولمشايخنا ..
📌 . وأما طلب الاستغفار من النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موته فهو من المحدثات التي لم تكن في عهد الصحابة والتابعين، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه من حديث عائشة رضي الله عنها. وفي رواية لأحمد ومسلم والبخاري تعليقا مجزوما به: «من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد» الرد هو المردود، والمعنى فهو باطل غير معتد به،
وروى الإمام أحمد أيضا وأهل السنن وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه عن العرباض بن سارية رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة» قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح وصححه والحاكم وابن عبد البر والذهبي. وروى الإمام أحمد أيضا ومسلم والنسائي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها , وكل بدعة ضلالة» زاد النسائي «وكل ضلالة في النار».
وفي هذه الأحاديث أبلغ رد على من أجاز سؤال الاستغفار من النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موته لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر أمته بذلك ولم يكن ذلك من سنة الخلفاء الراشدين المهديين ولا من عمل غيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، ولو كان جائزا لكان الصحابة أسبق إليه من غيرهم، وقد قال الراجز وأحسن فيما قال: وكل خير في اتباع من سلف ... وكل شر في ابتداع من خلف
ومما يدل على رد هذه المحدثة أيضا ما رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطيبا بموعظة - فذكر الحديث وفيه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ألا وإنه سيُجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: يا رب أصحابي. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ}» الحديث , وفي قوله: «إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك» وقوله: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ} دليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما كان يعلم بسؤال الذين يسألونه الاستغفار لهم إذ كان حياً شهيداً عليهم وأنه لا يدري بما أحدثه الذين يسألونه الاستغفار لهم بعد موته،
وما يذكر في هذا الباب من الحكايات عن بعض الجهال الذين يسألون الاستغفار من النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته فلا عبرة بها، لأنها من المحدثات، والمحدثات كلها مردودة بالأحاديث الصحيحة التي تقدم ذكرها، وقد قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية في كتاب (التوسل والوسيلة): إن الذين يطلبون الاستغفار من النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موته قد خالفوا إجماع الصحابة والتابعين وسائر المسلمين انتهى.
📚 المصدر: الإجابة الجلية على الأسئلة الكويتية ص ٧
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🌷 - قال الشيخ العلامة حمود التويجري رحمه الله وغفر له ولمشايخنا ..
📌 . وأما طلب الاستغفار من النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موته فهو من المحدثات التي لم تكن في عهد الصحابة والتابعين، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه من حديث عائشة رضي الله عنها. وفي رواية لأحمد ومسلم والبخاري تعليقا مجزوما به: «من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد» الرد هو المردود، والمعنى فهو باطل غير معتد به،
وروى الإمام أحمد أيضا وأهل السنن وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه عن العرباض بن سارية رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة» قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح وصححه والحاكم وابن عبد البر والذهبي. وروى الإمام أحمد أيضا ومسلم والنسائي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها , وكل بدعة ضلالة» زاد النسائي «وكل ضلالة في النار».
وفي هذه الأحاديث أبلغ رد على من أجاز سؤال الاستغفار من النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موته لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر أمته بذلك ولم يكن ذلك من سنة الخلفاء الراشدين المهديين ولا من عمل غيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، ولو كان جائزا لكان الصحابة أسبق إليه من غيرهم، وقد قال الراجز وأحسن فيما قال: وكل خير في اتباع من سلف ... وكل شر في ابتداع من خلف
ومما يدل على رد هذه المحدثة أيضا ما رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطيبا بموعظة - فذكر الحديث وفيه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ألا وإنه سيُجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: يا رب أصحابي. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ}» الحديث , وفي قوله: «إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك» وقوله: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ} دليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما كان يعلم بسؤال الذين يسألونه الاستغفار لهم إذ كان حياً شهيداً عليهم وأنه لا يدري بما أحدثه الذين يسألونه الاستغفار لهم بعد موته،
وما يذكر في هذا الباب من الحكايات عن بعض الجهال الذين يسألون الاستغفار من النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته فلا عبرة بها، لأنها من المحدثات، والمحدثات كلها مردودة بالأحاديث الصحيحة التي تقدم ذكرها، وقد قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية في كتاب (التوسل والوسيلة): إن الذين يطلبون الاستغفار من النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موته قد خالفوا إجماع الصحابة والتابعين وسائر المسلمين انتهى.
📚 المصدر: الإجابة الجلية على الأسئلة الكويتية ص ٧
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔴[( المنتقى من فتاوى الفوزان )]
🌱في المنهج والدعوة🌱
📚 فضل العلم وطلبه📚
📌 س :
🔹 هناك من يزهد في دروس العقيدة، ويقول: نحن مسلمون ولسنا بكفرة أو مشركين حتى نتعلم العقيدة أو ندرسها في المساجد. فما توجيه فضيلتكم حيال هذا؟!
➖➖➖➖➖➖➖
⬅️ ليس معنى تدريس العقيدة وتعليم العقيدة أننا نحكم على الناس أنهم كفَّار، نحن ندرسها للمسلمين والموحدين من أجل أن يعرفوها تمامًا ويعرفوا ما يناقضها ويعرفوا ما يضادها.
🌱 وكان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه الصحابي الجليل يقول:
(كان الناس يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر؛ مخافة أن أقع فيه)
✍[رواه الإمام البخاري في صحيحه (4/178) من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.].
🌱 وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول:
"يوشك أن تنقض عرى الإسلام عروة عروة، إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية".
⬅️ فنحن إذا درسنا العقيدة ليس معناه أننا نحكم على الناس بالكفر، لا بل معناه أننا نريد أن نعرف العقيدة الصحيحة حتى نتمسك بها ونعرف ما يضادها حتى نتجنبها.
🌱 الله تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم:
{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}
✍[محمد: 19.].
↩️ فلا بد أن الإنسان يتعلم ولا يكتفي أنه يقول: إنني أنا مسلم! أنت مسلم والحمد لله؛ لكن لو سألناك: ما هو الإسلام؟ أو قلنا لك: عرِّف لنا الإسلام؟ فالكثيرون لا يستطيعون أن يُعرِّفوا الإسلام تعريفًا صحيحًا.
▪️ولو قلت: بين لي نواقض الإسلام؟ فالكثيرون لا يعرفون نواقض الإسلام، وإذا جهلها؛ يوشك أن يقع فيها وهو لا يدري.
▪️ولو قلت: بيِّن لي أركان الإسلام، أو: بيِّن لي أركان الإيمان التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم واشرحها لي. لوجدنا الكثيرين لا يعرفون ذلك.
🔹 كيف تقول: إنك مسلم وأنت لا تعرف هذه الأمور؟
⬅️ بل إن الكثير من الدعاة لا يعرفون شروط الصلاة، ولا يعرفون أحكام الوضوء، ولا يعرفون نواقض الوضوء، ولا يعرفون أركان الصلاة، وواجبات الصلاة، ولا يعرفون مبطلات الصلاة !!!
🔹أين هؤلاء من الإسلام؟!
⬅️ الإسلام ليس دعوى فقط، الإسلام حقيقة ومعرفة... لا بد من المعرفة والعلم والبصيرة؛ لأن الذي لا يعلم يقع في الخطر وهو لا يدري، مثل الجاهل الذي يسير في طريق لا يعرفه، وهذا الطريق فيه حفر وفيه أعداء وسباع؛ يقع في الخطر وهو لا يدري.
↩️ فلا بد من تعلُّم التوحيد؛ لأن التوحيد هو الأساس، ولا يزهد في تعلم التوحيد إلا أحد رجلين: إما جاهل، والجاهل لا عبرة به، وإما مغرض مُضِل يريد أن يصرف الناس عن عقيدة التوحيد، ويريد أن يسدل الغطاء على عقائد المنحرفين الذين ينتسبون إلى الإسلام وعقائدهم فاسدة، يريد أن يرُخي الستار عليها، ولا ينكر عليها، ويدخلوا مع الناس، ويتزعموا الناس، وهم أصحاب عقائد منحرفة. هذا يمكن يريده كثير من هؤلاء.
🌱 والله تعالى يقول:
{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ}
✍[التوبة: 122.].
🌱 ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
(مَن يُرِد الله به خيرًا؛ يُفَقِّههُ في الدِّين)
✍[رواه الإمام البخاري في "صحيحه" (1/25، 26) من حديث معاوية رضي الله عنه.].
⬅️ فمفهوم الحديث أن الذين لا يريد الله به خيرًا لا يفقهه في الدين؛ فهذا الذي يقول: لا تتعلموا العقيدة! يقول: لا تتفقهوا في الدين! وهذا إما جهل وإما تضليل.
📝[ المنتقى من فتاوى الفوزان (جزء 1 ، ص33)]
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها
============
🌱في المنهج والدعوة🌱
📚 فضل العلم وطلبه📚
📌 س :
🔹 هناك من يزهد في دروس العقيدة، ويقول: نحن مسلمون ولسنا بكفرة أو مشركين حتى نتعلم العقيدة أو ندرسها في المساجد. فما توجيه فضيلتكم حيال هذا؟!
➖➖➖➖➖➖➖
⬅️ ليس معنى تدريس العقيدة وتعليم العقيدة أننا نحكم على الناس أنهم كفَّار، نحن ندرسها للمسلمين والموحدين من أجل أن يعرفوها تمامًا ويعرفوا ما يناقضها ويعرفوا ما يضادها.
🌱 وكان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه الصحابي الجليل يقول:
(كان الناس يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر؛ مخافة أن أقع فيه)
✍[رواه الإمام البخاري في صحيحه (4/178) من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.].
🌱 وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول:
"يوشك أن تنقض عرى الإسلام عروة عروة، إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية".
⬅️ فنحن إذا درسنا العقيدة ليس معناه أننا نحكم على الناس بالكفر، لا بل معناه أننا نريد أن نعرف العقيدة الصحيحة حتى نتمسك بها ونعرف ما يضادها حتى نتجنبها.
🌱 الله تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم:
{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}
✍[محمد: 19.].
↩️ فلا بد أن الإنسان يتعلم ولا يكتفي أنه يقول: إنني أنا مسلم! أنت مسلم والحمد لله؛ لكن لو سألناك: ما هو الإسلام؟ أو قلنا لك: عرِّف لنا الإسلام؟ فالكثيرون لا يستطيعون أن يُعرِّفوا الإسلام تعريفًا صحيحًا.
▪️ولو قلت: بين لي نواقض الإسلام؟ فالكثيرون لا يعرفون نواقض الإسلام، وإذا جهلها؛ يوشك أن يقع فيها وهو لا يدري.
▪️ولو قلت: بيِّن لي أركان الإسلام، أو: بيِّن لي أركان الإيمان التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم واشرحها لي. لوجدنا الكثيرين لا يعرفون ذلك.
🔹 كيف تقول: إنك مسلم وأنت لا تعرف هذه الأمور؟
⬅️ بل إن الكثير من الدعاة لا يعرفون شروط الصلاة، ولا يعرفون أحكام الوضوء، ولا يعرفون نواقض الوضوء، ولا يعرفون أركان الصلاة، وواجبات الصلاة، ولا يعرفون مبطلات الصلاة !!!
🔹أين هؤلاء من الإسلام؟!
⬅️ الإسلام ليس دعوى فقط، الإسلام حقيقة ومعرفة... لا بد من المعرفة والعلم والبصيرة؛ لأن الذي لا يعلم يقع في الخطر وهو لا يدري، مثل الجاهل الذي يسير في طريق لا يعرفه، وهذا الطريق فيه حفر وفيه أعداء وسباع؛ يقع في الخطر وهو لا يدري.
↩️ فلا بد من تعلُّم التوحيد؛ لأن التوحيد هو الأساس، ولا يزهد في تعلم التوحيد إلا أحد رجلين: إما جاهل، والجاهل لا عبرة به، وإما مغرض مُضِل يريد أن يصرف الناس عن عقيدة التوحيد، ويريد أن يسدل الغطاء على عقائد المنحرفين الذين ينتسبون إلى الإسلام وعقائدهم فاسدة، يريد أن يرُخي الستار عليها، ولا ينكر عليها، ويدخلوا مع الناس، ويتزعموا الناس، وهم أصحاب عقائد منحرفة. هذا يمكن يريده كثير من هؤلاء.
🌱 والله تعالى يقول:
{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ}
✍[التوبة: 122.].
🌱 ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
(مَن يُرِد الله به خيرًا؛ يُفَقِّههُ في الدِّين)
✍[رواه الإمام البخاري في "صحيحه" (1/25، 26) من حديث معاوية رضي الله عنه.].
⬅️ فمفهوم الحديث أن الذين لا يريد الله به خيرًا لا يفقهه في الدين؛ فهذا الذي يقول: لا تتعلموا العقيدة! يقول: لا تتفقهوا في الدين! وهذا إما جهل وإما تضليل.
📝[ المنتقى من فتاوى الفوزان (جزء 1 ، ص33)]
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها
============
«لقد كنتَ صغيرًا مطيعًا فماذا غيَّرك؟!»
ابن الجوزي
ابن الجوزي
فَمَا دُفعت شَدَائِد الدُّنْيَا بِمثل التَّوْحِيد؛ وَلذَلِك كَانَ دُعَاء الكرب بِالتَّوْحِيد.
-ابن القيم
-ابن القيم
ذكر ابن القيم -رحمه الله تعالى- في كتابه القيم "الجواب الكافي"
-قال: "من آثار المعصية وحشة يجدها العاصي مع إخوانه"؛ لذلك تجد المنتكسين الذين بدؤوا في مسلسل الضعف يتحاشون لقاء الإخوان، سبحان الله، المعاصي قطعت العلائق؛ لأنه قطع الصلة بالله فانقطعت الصلة مع أحببته في الله.
انتهى كلامه .
ووالله ما كنت انام ولا تهدئ لي نفسي ان اكون يومً ليس بملتقي ب اخً لي او ان اكون اكسر بخاطر احد ، ولكن قدر الله ما شاء فعل .
-قال: "من آثار المعصية وحشة يجدها العاصي مع إخوانه"؛ لذلك تجد المنتكسين الذين بدؤوا في مسلسل الضعف يتحاشون لقاء الإخوان، سبحان الله، المعاصي قطعت العلائق؛ لأنه قطع الصلة بالله فانقطعت الصلة مع أحببته في الله.
انتهى كلامه .
ووالله ما كنت انام ولا تهدئ لي نفسي ان اكون يومً ليس بملتقي ب اخً لي او ان اكون اكسر بخاطر احد ، ولكن قدر الله ما شاء فعل .
💭🍃
📍تنبيه
الأقارب ليسوا عقارب كما يردد الجهلة
بل الأقارب ذوي أرحام وهم أولى بالمعروف من غيرهم .🌹
📍تنبيه
الأقارب ليسوا عقارب كما يردد الجهلة
بل الأقارب ذوي أرحام وهم أولى بالمعروف من غيرهم .🌹
قال ابن القيم رحمه الله :
"لا فرحة لمن لَا هم لَهُ
وَلَا لَذَّة لمن لَا صَبر لَهُ
وَلَا نعيم لمن لَا شقاء لَهُ
وَلَا رَاحَة لمن لَا تَعب لَهُ"
مفتاح دار السعادة٢/ ١٤
"لا فرحة لمن لَا هم لَهُ
وَلَا لَذَّة لمن لَا صَبر لَهُ
وَلَا نعيم لمن لَا شقاء لَهُ
وَلَا رَاحَة لمن لَا تَعب لَهُ"
مفتاح دار السعادة٢/ ١٤
[ طلب العلم يكفّر السيئات ]
قال ابن القيم رحمه الله:
"فطلب العلم من أفضل الحسنات، والحسنات يُذهبن السيئات، فجدير أن يكون طلب العلم ابتغاء وجه الله يكفّر ما مضى من السيئات، فقد دلّت النصوص أن اتْباع السيئة الحسنة تمحوها، فكيف بما هو من أفضل الحسنات وأجل الطاعات".
[مفتاح دار السعادة ٧٧/١].
قال ابن القيم رحمه الله:
"فطلب العلم من أفضل الحسنات، والحسنات يُذهبن السيئات، فجدير أن يكون طلب العلم ابتغاء وجه الله يكفّر ما مضى من السيئات، فقد دلّت النصوص أن اتْباع السيئة الحسنة تمحوها، فكيف بما هو من أفضل الحسنات وأجل الطاعات".
[مفتاح دار السعادة ٧٧/١].