#من_أقوال_أبن_عثيمين{٣٧٥}

ﮩ•┈••✾•◆●~●◆•✾••┈•ﮩ
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
سميت ليلة القدر بذلك لوجهين:
#الأول: أنه يقدر فيها ما يكون في السنة من أعمال بني آدم وغيرها، لقوله تعالى: "إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين* فيها يفرق كل أمر حكيم)، يعني: يفصل ويبين.

#الثاني: أنها ليلة ذات شرف؛ لأن قدرها عظيم، ويدل لذلك قوله تعالى: "إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر".

(رياض الصالحين / ج1 / ص1367).
ﮩ•┈••✾•◆●~●◆•✾••┈•ﮩ

#للإشتراك @thamar11
#انوها_صدقة_جارية_لك_واعد_توجيهها

#من_أقوال_أبن_عثيمين{٣٧٥}

ﮩ•┈••✾•◆●~●◆•✾••┈•ﮩ
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
سميت ليلة القدر بذلك لوجهين:
#الأول: أنه يقدر فيها ما يكون في السنة من أعمال بني آدم وغيرها، لقوله تعالى: "إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين* فيها يفرق كل أمر حكيم)، يعني: يفصل ويبين.

#الثاني: أنها ليلة ذات شرف؛ لأن قدرها عظيم، ويدل لذلك قوله تعالى: "إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر".

(رياض الصالحين / ج1 / ص1367).
ﮩ•┈••✾•◆●~●◆•✾••┈•ﮩ

#للإشتراك @thamar11
#انوها_صدقة_جارية_لك_واعد_توجيهها

حكم.الوجوه.التعبيرية.tt

تفريغ جواب #الشيخ زيد المدخلي-حفظه الله- #في إجابة أسئلة منها سؤال في حكم #الوجوه التعبيرية في برامج #محادثة.

📘❉.اﻟ̣ــسؤاﻟ̣ــ.❉.tt

#ما حكم الصور التي فيها #رُوح في الكمبيوتر و ترسل بين #الإ‌خوة المتحادثين تعبيرا عما #يريدون قوله,كصورة الرجل #المبتسم في حالة الرضى #وصورة الرجل الغاضب في حالة #الزعل؟

📘✾.اﻟ̣ـــجَواب.✾.tt

" #هذا المصطلح ليس له أصل في #الشرع و لا‌ حاجة إلى #الصور المجسمة إلا‌ للضرورة وهذا ليس من الضرورة, هذه #المصطلحات ليس لها أصل و لا‌ نؤيدهم عليها بل إن كان #لبعضهم على بعض حاجة فعليه أن يكلمه بالوسيلة, أما هذه #العلا‌مات علا‌مة الرضى و علا‌مة #السخط هذه ليست من منهج أهل السنة و #الجماعة".

📘اڵـــمـــصــدر.tt

منتديات الامام الآجري.

🕸┉❀❀°🔵°❀❀┉🕸

📘 أدلة.تحريم.الصور.tt

الشيخ مقبل بن هادي #الوادعي رحمه الله:

📘 السؤال.tt
ما أدلة تحريم الصور ذوات الأرواح [ الشمسية ] ؟

الإجابة.tt

📘 دليلها #الأول: ما جاء في < الصحيحين > عن عائشة أن النبي - صلى #الله عليه وعلى آله وسلم - أراد أن يدخل حجرتها #فرأها قد سترت سهوة لها بقرام لها #تصاوير - والقرام هو الكساء - #فأبى وتمعر وجه #رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقال : " #يا عائشة ! إن أشد الناس #عذاباً يوم القيامة الذين #يصنعون هذه الصور " ، والصور التي في #القرام ليست مجسمة ، #هذا دليل أول .

📘 #الثاني : ما جاء في < صحيح #مسلم > أن علي بن #أبي طالب أمر أبا الهياج الأسدي أن #لا يدع قبراً مشرفاً إلا سواه ، ولا صورة إلا #طمسها ، وقال : إنه أمرني بذلك #رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، شاهدنا من #الحديث: (ولا صورة)، فصورة نكرة في #سياق النفي تعم كل صورة إلا ما #خصه الدليل .

📘الدليل #الثالث : عموم حديث #رسول الله - صلى #الله عليه وعلى آله وسلم - : " كل #مصورٍ في النار " .

📘الدليل #الرابع : ما جاء في < #الصحيح > أن النبي - صلى #الله عليه وعلى آله وسلم - لعن #المصور .

📘الدليل #الخامس : ما جاء في < #مسند الإمام أحمد > أن #النبي - صلى #الله عليه وعلى آله وسلم #دخل الكعبة فوجد إبراهيم #وإسماعيل يستقسمان بالأزلام فقال : " والله ما #استقسما بالأزلام " ثم أمر النبي - صلى #الله عليه وعلى آله وسلم - #بماء وخرقة ومُسحت #الصور .

هذه #الأدلة تدل على أن الصور الشمسية محرمة ، وقد قال بهذا الإمام #النووي في < شرح صحيح مسلم > ، #ونقل كلامه الشوكاني #ووافقه على ذلك .

📘اڵـــمـــصــدر.tt

من شريط : ( أسئلة منصور بن زيد ) .
ولسماع #الفتوى صوتياً :

http://www.muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2309.mp3

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
•l @Alkabdat500 I•
•l 📢القابضات على الجمر📢 I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯

🕸┉❀❀°🔵°❀❀┉🕸

حكم.تبادل.الهدايا.فى.رأس.السنة.والاحتفال.به.tt

•°•°🍃🌹🍃°•°•

🌹السؤال: ما حكم #تبادل الهدايا بين #الأقارب والأصدقاء في مناسبات #أعياد الميلاد وعيد الزواج

🌹#الشيخ: أما الشطر الأول من #السؤال فلا أدرى هل #يريد بذلك في الأعياد أعياد الميلاد النصرانية أو أنه يريد بأعياد الميلاد أعياد #الميلاد النبوية التي #يفعلها من يفعلها في مناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم فإن كان يريد #الأول فالتهادي في هذه الأعياد #والاحتفال بها واعتقاد أنها أيام فرح #وسرور مشاركة للمشركين في #أعيادهم وهو محرمٌ بالاتفاق كما نقله #ابن القيم وغيره ولا يجوز بذل الهدايا لا #للمسلمين ولا للنصارى في أعياد #ميلادهم لأن بذل ذلك رضىً بما #كانوا عليه من الملة الشركية #الكفرية والإنسان فيها على خطرٍ عظيم.

🌹#وأما إذا كان المراد بالأعياد #أعياد الميلاد أعياد ميلاد #الرسول عليه الصلاة والسلام التي ابتدعها من ابتدعها فالتهادي فيها حكمه #حكم اتخاذها عيداً #واتخاذ أيام ميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام #عيداً الصحيح من #الأقوال أنه غير مشروع لأنه لم يحدث في عهد #الرسول عليه الصلاة #والسلام ولا عهد الخلفاء الراشدين ولا عهد الصحابة بعدهم ولا عهد التابعين #ولا عهد تابعي #التابعين وأول ما حدث عام ثلاثمائةٍ وواحد وستين من الهجرة فصار #الناس فيه ثلاثة أقسام قسمٌ مؤيد #وقسمٌ مفند وقسمٌ مفصل

🌹#أما المؤيد فيقول إن هذا من باب إظهار فرحنا برسول #الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمنا له حتى لا يقول النصارى إن المسلمين لا يحتفلون #بنبيهم ولا #يهتمون به كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب إقتضاء #الصراط المستقيم فيكون #استحسان ذلك من باب دفع اللوم عن الأمة الإسلامية ومنهم من علل بأن هذا #الاحتفال ليس إلا #صلاة على إلا صلاةٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وثناءً عليه وإحفاءً #لذكره وهذا أمرٌ مطلوب على وجه #العموم وما كان مطلوبٌ على وجه العموم فلا مانع من أن #نقوم به عند مناسبته

🌹وأما #المفندون له (فقالوا إنه ما من #شك في أن محبتنا لرسول الله صلى #الله عليه وسلم واجبة وأنه #يجب علينا أن نقدم محبته على النفس والولد والوالد والناس أجمعين #وأنه يجب علينا أن #نعظمه ما يستحق من التعظيم ولكن المحبة تستلزم أن لا نتجاوز طريق #المحبوب والتعظيم يستلزم أن #لا نتقدم بين يديه وأن لا نسيء الأدب معه بل نلتزم بما شرع لنا من #الشرائع ولا نحدث في #دينه ما ليس منه ولا ريب أن #الاحتفاء أو الاحتفال بمولد الرسول عليه الصلاة #والسلام لا ريب أن فاعله إنما #يقصد من ذلك التقرب إلى #الله عز وجل #والتقرب إلى الله تعالى عبادة والعبادة لا بد فيها من أن تثبت بدليلٍ #شرعي.

🌹 لأن الأصل في العبادات #المنع إلا ما قام الدليل عليه #وادعاء أن هذا من باب إحياء ذكره وتعظيمه ودفع اللوم عن المسلمين منقوض #ومدفوعٌ بأن ذكر رسول #الله صلى الله عليه وسلم على قلب كل مؤمن في كل عبادةٍ يفعلها فإن #العبادة لا بد فيها من #الإخلاص لله والتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

🌹وحينئذٍ فإن كل #عابدٍ يريد أن يحقق العبادة #فسيكون ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قلبه عند فعل كل #عبادة من أجل أنه يشعر #بأنه متبعٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وأيضاً فإن ذكر رسول #الله صلى الله عليه وسلم بما #لم يشرعه ليست بحميدة وفي ذكراه بما شرعه ما يغني عن ذلك وأكثر

🌹 #فالمسلمون يعلنون في كل #يومٍ خمس مرات ذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم على الأماكن العالية #وفي كل صلاة وعند كل #صلاة فلم يغب ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولله الحمد عن #المسلمين في كل وقت لا في #الليل ولا في النهار وهم في غنىً عن هذا الأمر الذي أحدث ولم يكن في عهده صلى #الله عليه وسلم وأما #المفصلون فقالوا إن اقتصر الاحتفال #بالمولد على مجرد قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر شمائله #وصفاته والصلاة عليه صلى #الله عليه وسلم فهذا لا بأس به لأنه عبادةٌ شرع جنسها #ولا مانع من أن تخصص بوقتٍ #مناسب.

🌹 أما إذا كان في هذا #الاحتفال ما يناقض ذلك من #الغلو برسول الله صلى #الله عليه وسلم وإنشاد القصائد التي قد تخرج #الإنسان من الملة بالشرك الأكبر أو بالخرافات التي يقوم بها من #يحتفلون بهذا #المولد من الصفق والصراخ والزعيق واعتقاد أن الرسول صلى الله عليه وسلم #حضر ثم يقومون له زعموا #تبجيلاً وتعظيماً وما أشبه ذلك فهذا حرام

🌹 ولكن على القول الراجح تفنيد هذا #الاحتفال مطلقا سواءٌ #اشتمل على ما فيه الغلو والخرافات أم لم يشتمل وكفى بما شرعه #النبي صلى الله عليه وسلم كفى به غنية عما سواه ونحن نقول إذا دار الأمر بين أن #يكون فعلك هذا قربة أو #بدعة #فالسلامة أسلم وما دام الله عز وجل لم يكلفك به ولم يأمرك به فاحمد #الله على العافية وجانب ما قد يكون #ضرراً عليك فمن اتقى #الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في #الشبهات وقع في الحرام نعم.

🌹#فتاوى الشيخ مح

#الرياء ينقسم باعتبار إبطاله للعبادة إلى قسمين :

#الأول : أن يكون في أصل العبادة أي ما قام يتعبد إلا للرياء ؛ فهذا عمله باطل مردود عليه لحديث أبي هريرة في الصحيح مرفوعاً ، قال الله تعالى : ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه ) .

#الثاني : أن يكون الرياء طارئاً على العبادة ، أي : أن أصل العبادة لله ، لكن طرأ عليها الرياء ؛ فهذا ينقسم إلى قسمين :

#الأول : أن يدافعه ؛ فهذا لا يضره . مثاله : رجل صلى ركعة ، ثم جاء أناس في الركعة الثانية ، فحصل في قلبه شيء بأن أطال الركوع أو السجود أو تباكى وما أشبه ذلك ، فإن دافعه ؛ فإنه لا يضره لأنه قام بالجهاد .

#القسم الثاني : أن يسترسل معه ؛ فكل عمل ينشأ عن الرياء ، فهو باطل ؛ كما لو أطال القيام ، أو الركوع ، أو السجود ، أو تباكى ؛ فهذا كل عمله حابط ، ولكن هل هذا البطلان يمتد إلى جميع العبادة أم لا ؟ نقول : لا يخلو هذا من حالين :

#الحال الأولى : أن يكون آخر العبادة مبنياً على أولها ، بحيث لا يصح أولها مع فساد آخرها ؛ فهذه كلها فاسدة . وذلك مثل الصلاة ؛ فالصلاة مثلاً لا يمكن أن يفسد آخرها ولا يفسد أولها ، وحينئذ تبطل الصلاة كلها إذا طرأ الرياء في أثنائها ولم يدافعه .

#الحالة الثانية : أن يكون أول العبادة منفصلاً عن آخرها ، بحيث يصح أولها دون آخرها ، فما سبق الرياء ؛ فهو صحيح ، وما كان بعده ؛ فهو باطل . مثال ذلك : رجل عنده مئة ريال ، فتصدق بخمسين بنية خالصة ، ثم تصدق بخمسين بقصد الرياء ، فالأولى مقبولة ، والثانية غير مقبولة ؛ لأن آخرها منفك عن أولها .

📚 شرح كتاب التوحيد لإبن عثيمين ص117 ـ 119 . أترك أثرجميل قبل الرحيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه القناة لوجه الله تعالى جزاء الله خيرا كل من انضم إلينا اي اقتراح تواصلو معناعلى هذا البوت القناه @eetru_bot أرحب بالجميع وفقكم الرحمن
https://tttttt.me/eetru

#قال_الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
تختص راتبة الفجر بأمور ثلاثة ..

#الأول: أنها أفضل الرواتب، قال
الرسول عليه الصلاة والسلام:
"ركعتا الفجر خير من الدنيا
وما فيها".

#والثاني: أنها تفعل حضرا وسفرا،
بخلاف راتبة المغرب والعشاء
والظهر فإن الإنسان إذا كان مسافرا
لا يصلي الراتبة لهذه الثلاث.

#والثالث: أن لها قراءة مخصوصة
وهي: "قل يا أيها الكافرون" في
الركعة الأولى و: "قل هو الله أحد"
#في الركعة الثانية.

(شرح بلوغ المرام / ج4 / ص151).أترك أثرجميل قبل الرحيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه القناة لوجه الله تعالى جزاء الله خيرا كل من انضم إلينا اي اقتراح تواصلو معناعلى هذا البوت القناه @eetru_bot أرحب بالجميع وفقكم الرحمن@@ خذ ما تشاء وترك لنا الدعاء
https://tttttt.me/eetru