Фрейд был твердым позитивистом [и последовательным атеистом], а Юнг верил в духов и практиковал спиритизм.
"Фрейд видел в Юнге ученика и наследного принца психоанализа, возлагал на него надежды как на защитника всего ценного в учении. Юнг со своей стороны не желал признавать себя учеником, более того, хотел превзойти в своих открытиях Фрейда".
"[Карл Густав] Юнг вспоминает такой случай: «Фрейд сказал мне: «Мой дорогой Юнг, обещайте мне, что вы никогда не откажетесь от сексуальной теории. Это превыше всего. Понимаете, мы должны сделать из нее догму, неприступный бастион».
Он произнес это со страстью, тоном отца, наставляющего сына: «Мой дорогой сын, ты должен пообещать мне, что будешь каждое воскресенье ходить в церковь». Скрывая удивление, я спросил его: «Бастион – против кого?» – «Против потока черной грязи, – на мгновение Фрейд запнулся и добавил, – оккультизма»".
#история
#оккультизм
"Фрейд видел в Юнге ученика и наследного принца психоанализа, возлагал на него надежды как на защитника всего ценного в учении. Юнг со своей стороны не желал признавать себя учеником, более того, хотел превзойти в своих открытиях Фрейда".
"[Карл Густав] Юнг вспоминает такой случай: «Фрейд сказал мне: «Мой дорогой Юнг, обещайте мне, что вы никогда не откажетесь от сексуальной теории. Это превыше всего. Понимаете, мы должны сделать из нее догму, неприступный бастион».
Он произнес это со страстью, тоном отца, наставляющего сына: «Мой дорогой сын, ты должен пообещать мне, что будешь каждое воскресенье ходить в церковь». Скрывая удивление, я спросил его: «Бастион – против кого?» – «Против потока черной грязи, – на мгновение Фрейд запнулся и добавил, – оккультизма»".
#история
#оккультизм
Я уже как-то писал о сложных взаимоотношениях психоанализа и оккультизма.
Как известно, Зигмунд Фрейд был учёным и атеистом, но он также интересовался и мистикой.
Дело в том, что начале 20 века, произошёл самый мощный всплеск интереса к магии, спиритизму и оккультизму в Западном обществе. Причиной послужила Первая Мировая война и следующая за ней пандемия испанского гриппа.
Огромное количество людей в Европе и Америке внезапно стали стихийными мистиками, заинтересовались Востоком, начали практиковать общение с духами и призраками, пытаясь таким образом осмыслить произошедшую катастрофу, потерю своих родных на войне и эпидемию (в которой, к слову, погибло ещё больше народу чем на самой войне).
В 1922 году З. Фрейд пишет статью ставшую известной под названием «Психоанализ и телепатия».
Статья была опубликована лишь после его смерти, и издатели дали ей поверхностное название, не соответствующее содержанию.
З. Фрейд отмечал, что: «Мое личное отношение к этому материалу остается лишенным энтузиазма и двойственным» и что «Я обсуждаю тему оккультизма под давлением огромного сопротивления».
В 1933 году он делает признание: «Возможно, у меня тоже есть тайная склонность к чудесам».
З. Фрейд с некоторой иронией отмечал, что нашу, психоаналитическую магию посторонние могут и не заметить, поскольку столь растянутое во времени волшебство, как он выразился, теряет видимость чуда.
Ближе к концу жизни он дал такое определение мистике:
«Мистика, темное самовосприятие царства, простирающегося за пределами «Я»». (Gesammelte Werke, XVII, S. 152.).
Вот, кстати ещё одна любопытная публикация на эту тему.
https://daily.jstor.org/when-psychoanalysts-believed-in-magic/
#оккультизм
#психоанализ
Как известно, Зигмунд Фрейд был учёным и атеистом, но он также интересовался и мистикой.
Дело в том, что начале 20 века, произошёл самый мощный всплеск интереса к магии, спиритизму и оккультизму в Западном обществе. Причиной послужила Первая Мировая война и следующая за ней пандемия испанского гриппа.
Огромное количество людей в Европе и Америке внезапно стали стихийными мистиками, заинтересовались Востоком, начали практиковать общение с духами и призраками, пытаясь таким образом осмыслить произошедшую катастрофу, потерю своих родных на войне и эпидемию (в которой, к слову, погибло ещё больше народу чем на самой войне).
В 1922 году З. Фрейд пишет статью ставшую известной под названием «Психоанализ и телепатия».
Статья была опубликована лишь после его смерти, и издатели дали ей поверхностное название, не соответствующее содержанию.
З. Фрейд отмечал, что: «Мое личное отношение к этому материалу остается лишенным энтузиазма и двойственным» и что «Я обсуждаю тему оккультизма под давлением огромного сопротивления».
В 1933 году он делает признание: «Возможно, у меня тоже есть тайная склонность к чудесам».
З. Фрейд с некоторой иронией отмечал, что нашу, психоаналитическую магию посторонние могут и не заметить, поскольку столь растянутое во времени волшебство, как он выразился, теряет видимость чуда.
Ближе к концу жизни он дал такое определение мистике:
«Мистика, темное самовосприятие царства, простирающегося за пределами «Я»». (Gesammelte Werke, XVII, S. 152.).
Вот, кстати ещё одна любопытная публикация на эту тему.
https://daily.jstor.org/when-psychoanalysts-believed-in-magic/
#оккультизм
#психоанализ
JSTOR Daily
When Psychoanalysts Believed in Magic
Sigmund Freud told Carl Jung it was important to keep sexuality at the center of the human psyche, rather than anything spiritualist.
👍73