А да, ещё. Послание к Евреям это единственная книга Библии, где даётся практически «научное» определение что такое «вера».

В синодальном переводе это определение звучит, конечно не очень («Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом»).

Можно наверное, перевести и чуть получше. «Вера – это материализация надежды».

Надежда – это нечто обязательно связанное с будущим. Надежда предполагает отсутствие в настоящем и указывает на позитивную перспективу будущего.

Вера же это такая психическая операция, которая материализует надежду, делает ее реальной «здесь и сейчас».

Когда хорошее гипотетическое будущее приходит в «настоящее» – это называется «вера».

Вера – это когда не ясный для других ИСХОД событий, для тебя уже происходит прямо сейчас. Это действительно и дар и чудо.

«Вера – это высшая страсть в человеке» – как справедливо заметил Кьеркегор в «Страхе и трепете».

Не стоит приуменьшать значение этого фактора в клинике.

В Большой Книге Анонимных Алкоголиков Билл Уилсон (глава 3) пишет:

«В большинстве случаев мы не захотели признаться себе в том, что мы алкоголики. Ведь никто не хочет считать себя физически или умственно отличающимся от окружающих.

Отсюда бесконечные тщетные попытки доказать, что алкоголики могут пить, как и все остальные люди.

Заветная мечта каждого алкоголика – чтобы он снова мог пить, получая удовольствие от алкоголя и полностью контролируя себя.

Живучесть этой иллюзии поистине удивительна. Многие ВЕРЯТ в нее на пороге безумия или смерти».

© Автономов Денис, 2024

#вера
#надежда
#размышления

Но есть и обратный феномен. Навязчивое ощущение присутствия Бога, от которого не скрыться и спрятаться. Наверное, впервые об этом упомянул автор 138 Псалма ещё в Ветхом Завете.

«Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты».

Псалтирь 138:8

Итак, невозможно спрятаться от взора Бога. Это может быть не обязательно позитивный опыт, особенно если этот Бог не добр. Это переживание может быть неприятным и/или обременяющим.

Мне кажется именно этот опыт лучше всего отражён в стихотворении Казимера Иллакович (1889 - 1983) – «БОГ — ВСЮДУ»

«Не уйти от этого: Бог во всем и всюду,
он и в том, что к добру, но и в том, что к худу.
Он и там, где молитв ладан пахнет сладко,
но и там, где виселица, где палач и плаха.

Это меня пугает, что Бог - везде:
значит, и в лжесвидетеле, и в неправом судье.
Ведь если во всем, то, стало быть, и в неправосудье,
если в святом Петре, то также - в Иуде,
если в безвинно замученном немцами старом еврее,
то также - и в немцах?..

Никак не уразумею,
мечусь от правды к неправде, от кары к злодейству.
Бог - всюду, и от этого некуда деться.

Я б над каждым человеком руки простирала,
и виновным, и невинным, и большим, и малым,
кричала бы, умоляла, остерегала строго,
чтоб, судя человека, не мучили Бога».

Перевод с польского: Н. Астафьевой.

Психоанализ нас осторожно учит, что отношения с Богом это в первую очередь отношения со своим бессознательным и объектами населяющими психический аппарат говорящего субъекта.

© Автономов Денис, 2025

По мотивам:
https://www.journalpsychiatry.com/jour/article/view/1065

Christensen M., Welch A., Barr J. Husserlian descriptive phenomenology: A review of intentionality, reduction and the natural attitude //Journal of nursing education and practice. – 2017. – Т. 7. – №. 8. – С. 113-118.

Ross K. H. Losing faith in fundamentalist Christianity: an interpretative phenomenological analysis. – 2009.

P.S. Рекомендую прочитать короткий рассказ Лю Цысиня «Забота о Боге» (есть аудиокнига).

#размышления
#психология
#вина
#вера