Немного истории психиатрии.
Феликс Гваттари был психотерапевтом не имевшим “официального” образования в этой области. Он овладел этим ремеслом, работая в экспериментальной психиатрической лечебнице и с религиозным рвением посещая семинары психоаналитика Жака Лакана.
Гваттари же активно участвовал в анти-психиатрических движениях и других радикальных политических организациях. Он без остановки создавал политические группы и организации, популяризировал клинический шизоанализ за рубежом, и даже некоторое время был советником министра культуры Франции.
Феликс Гваттари помогал управлять психлечебницей, которая была в одно и то же время коммунистической утопией и цирком сумасшедших.
В 1955 году Гваттари стал работать в “La Borde”, психиатрической больнице во Франции.
"Психиатрическая больница во Франции «La Borde» — была далеко не обычной. Больница выступала в роли «коммунистической утопии». Достижение этой утопии предполагало избавление от формализованной бюрократии. Персонал больницы должен был попеременно заниматься ручным трудом, чтобы дестабилизировать иерархию, существовавшую между персоналом, занимающимся умственным трудом и «рабочими». Размер заработной платы подлежал обсуждению на собраниях демократических комитетов, которые, представьте себе, часто перетекали в обыкновенный срач. Тесное общение пациентов с персоналом активно поощрялось. Было организовано специальное пространство, где как пациенты, так и доктора могли играть в карты или читать журналы. Медсестер не всегда можно было отличить от пациентов. Иногда больным поручали выполнение административных заданий, пациенты могли даже работать в самой организации. Один из больных служил казначеем и распоряжался банковским счетом «La Borde». Чета Тьерри-Чаплин организовала пациентам много возможностей для насыщенного времяпровождения, поставив цирковые шатры, задействовав лошадей, змей и других животных. После этого больные в кататоническом ступоре были включены в состав цирка".
#история_психиатрии
#Гваттари
Феликс Гваттари был психотерапевтом не имевшим “официального” образования в этой области. Он овладел этим ремеслом, работая в экспериментальной психиатрической лечебнице и с религиозным рвением посещая семинары психоаналитика Жака Лакана.
Гваттари же активно участвовал в анти-психиатрических движениях и других радикальных политических организациях. Он без остановки создавал политические группы и организации, популяризировал клинический шизоанализ за рубежом, и даже некоторое время был советником министра культуры Франции.
Феликс Гваттари помогал управлять психлечебницей, которая была в одно и то же время коммунистической утопией и цирком сумасшедших.
В 1955 году Гваттари стал работать в “La Borde”, психиатрической больнице во Франции.
"Психиатрическая больница во Франции «La Borde» — была далеко не обычной. Больница выступала в роли «коммунистической утопии». Достижение этой утопии предполагало избавление от формализованной бюрократии. Персонал больницы должен был попеременно заниматься ручным трудом, чтобы дестабилизировать иерархию, существовавшую между персоналом, занимающимся умственным трудом и «рабочими». Размер заработной платы подлежал обсуждению на собраниях демократических комитетов, которые, представьте себе, часто перетекали в обыкновенный срач. Тесное общение пациентов с персоналом активно поощрялось. Было организовано специальное пространство, где как пациенты, так и доктора могли играть в карты или читать журналы. Медсестер не всегда можно было отличить от пациентов. Иногда больным поручали выполнение административных заданий, пациенты могли даже работать в самой организации. Один из больных служил казначеем и распоряжался банковским счетом «La Borde». Чета Тьерри-Чаплин организовала пациентам много возможностей для насыщенного времяпровождения, поставив цирковые шатры, задействовав лошадей, змей и других животных. После этого больные в кататоническом ступоре были включены в состав цирка".
#история_психиатрии
#Гваттари
Гваттари часто приглашал друзей и товарищей-ученых развлечься в “La Borde”, где они занимались искусством и ремеслами, работали и даже начинали карьеры. В результате, эта больница стала центром для интеллектуалов, призывников-уклонистов и, конечно, душевнобольных.
Один из друзей Гваттари, Жан-Батист Тьерри – фокусник. Тьерри лечился у Гваттари и в то же время устраивал магические шоу для других пациентов. Однажды Тьерри посетила идея: он собирался написать дочери Чарли Чаплина и совместно организовать цирк.
Виктория Чаплин не только согласилась, но еще и вышла замуж за Жана-Батиста. А как же цирк? Ах да, они открыли его прямо в “La Borde”. Поскольку если что и может помочь повредившемуся рассудку – то это клоуны и громкие звуки.
Чета Тьерри-Чаплин организовала пациентам много возможностей для насыщенного времяпровождения, поставив цирковые шатры, задействовав лошадей, змей и других животных.
После этого больные в кататоническом ступоре были включены в состав цирка. Чудовищно безответственно? Может быть, но это, можно сказать, помогло в лечении пациентов.
“Я [Жан-Батист] решил одеть его [кататоника] целиком в сценический костюм, и в таком виде он делал все, что я ему скажу. Я всегда его спрашивал,- “Почему ты двигаешься, когда на тебе надет костюм?”. Он никогда не отвечал, пока однажды не заговорил. “Потому, что это не всерьез”
Во время событий мая 68-го, Гваттари призвал пациентов присоединиться к протестам. Это было последней каплей для директора клиники, который вскоре выгнал Гваттари из заведения за его безумные проделки.
Именно за время работы в “La Borde” Гваттари получил опыт и знания, необходимые для теоретизирования на тему шизофрении и шизоанализа.
#история_психиатрии
#Гваттари
Один из друзей Гваттари, Жан-Батист Тьерри – фокусник. Тьерри лечился у Гваттари и в то же время устраивал магические шоу для других пациентов. Однажды Тьерри посетила идея: он собирался написать дочери Чарли Чаплина и совместно организовать цирк.
Виктория Чаплин не только согласилась, но еще и вышла замуж за Жана-Батиста. А как же цирк? Ах да, они открыли его прямо в “La Borde”. Поскольку если что и может помочь повредившемуся рассудку – то это клоуны и громкие звуки.
Чета Тьерри-Чаплин организовала пациентам много возможностей для насыщенного времяпровождения, поставив цирковые шатры, задействовав лошадей, змей и других животных.
После этого больные в кататоническом ступоре были включены в состав цирка. Чудовищно безответственно? Может быть, но это, можно сказать, помогло в лечении пациентов.
“Я [Жан-Батист] решил одеть его [кататоника] целиком в сценический костюм, и в таком виде он делал все, что я ему скажу. Я всегда его спрашивал,- “Почему ты двигаешься, когда на тебе надет костюм?”. Он никогда не отвечал, пока однажды не заговорил. “Потому, что это не всерьез”
Во время событий мая 68-го, Гваттари призвал пациентов присоединиться к протестам. Это было последней каплей для директора клиники, который вскоре выгнал Гваттари из заведения за его безумные проделки.
Именно за время работы в “La Borde” Гваттари получил опыт и знания, необходимые для теоретизирования на тему шизофрении и шизоанализа.
#история_психиатрии
#Гваттари
Когда Делёз посещал Гваттари, он “избегал невыносимого сумасшествия в “La Borde””. Однажды, когда соавторы обедали, их трапезу прервали беспорядки в больнице. Реакция Делёза была неодобрительной:
Нам позвонили из “La Borde” и сообщили, что мужчина поджег часовню и сбежал в лес. Жиль покраснел, я замер, а Феликс просил помочь найти сбежавшего. И тогда Делёз сказал мне: “Как вы терпите этих шизиков?”.
#Делез
#Гваттари
Нам позвонили из “La Borde” и сообщили, что мужчина поджег часовню и сбежал в лес. Жиль покраснел, я замер, а Феликс просил помочь найти сбежавшего. И тогда Делёз сказал мне: “Как вы терпите этих шизиков?”.
#Делез
#Гваттари
"Что касается ответственности или безответственности, нам неизвестны эти понятия; это, скорее, понятия, относящиеся к полиции или к судебной психитрии".
Ж.Делез, Ф.Гваттари 1972
#Делез
#Гваттари
#философия
Ж.Делез, Ф.Гваттари 1972
#Делез
#Гваттари
#философия
Психоанализ в России был «задержан», и его возвращение началось примерно 20 лет назад, уже после того, как в западном (в первую очередь французском) психоанализе произошли колоссальные сдвиги, знаками которых могут служить, по меньшей мере, имена Лакана и Делёза — Гваттари.
Социальный пейзаж, в котором происходит это возвращение, также весьма примечателен. Он характеризовался сначала большой нестабильностью, неуверенностью, потерей ориентиров огромной массы населения. Затем, спустя десятилетие, на фоне нарастающего социального неравенства возникает некоторый средний класс, основной «потребитель» психоанализа: доступ к психоанализу в России еще более селективен, чем в Европе век назад. Но это
не единственное отличие.
Неокапиталистический общественный порядок (под «нео» подразумеваются власть медиа, финансиаризация капитала, дестабилизация трудовых отношений, новая биотехнополитика сетевая и виртуальная социализация и пр.) налагает свою печать и на психоанализ, спрос на который со стороны нового среднего класса предъявляется все больше в терминах эффективности, соотношения
цены / качества, персональных услуг, индустрии care, т.е. в конечном итоге купли-продажи. В этих условиях модели трансформированной исповеди, работы с вытеснением и просто работы (внутренней, «над собой») вызывают сопротивление как попытки возвращения к архаичным дисциплинарным образцам.
#психоанализ
#история
#Фрейд
#Лакан
#Делез
#Гваттари
Социальный пейзаж, в котором происходит это возвращение, также весьма примечателен. Он характеризовался сначала большой нестабильностью, неуверенностью, потерей ориентиров огромной массы населения. Затем, спустя десятилетие, на фоне нарастающего социального неравенства возникает некоторый средний класс, основной «потребитель» психоанализа: доступ к психоанализу в России еще более селективен, чем в Европе век назад. Но это
не единственное отличие.
Неокапиталистический общественный порядок (под «нео» подразумеваются власть медиа, финансиаризация капитала, дестабилизация трудовых отношений, новая биотехнополитика сетевая и виртуальная социализация и пр.) налагает свою печать и на психоанализ, спрос на который со стороны нового среднего класса предъявляется все больше в терминах эффективности, соотношения
цены / качества, персональных услуг, индустрии care, т.е. в конечном итоге купли-продажи. В этих условиях модели трансформированной исповеди, работы с вытеснением и просто работы (внутренней, «над собой») вызывают сопротивление как попытки возвращения к архаичным дисциплинарным образцам.
#психоанализ
#история
#Фрейд
#Лакан
#Делез
#Гваттари